Вконтакте

Существовало с 224 по 651 гг.

Династия Сасанидов была основана Ардаширом I Папаканом после победы над парфянским царём Артабаном V из династии Аршакидов.

Последним сасанидским шахиншахом (Царём царей) был Йездигерд III (632-651), потерпевший поражение в 14-летней борьбе с .

Наибольшего расцвета империя достигла при Хосрове I Ануширване, наибольшего (но кратковременного) расширения границ в правление (Абарвеза, Апарвеза, «Победоносного») - внука Хосрова I Ануширвана и сына Ормизда III, и включала земли нынешних Ирана, Ирака, Азербайджана, Армении, Афганистана, восточную часть современной Турции и части нынешних Индии, Сирии, Пакистана; частично территория сасанидского государства захватывала Кавказ, Центральную Азию, Аравийский полуостров, Египта, земли нынешних Иордании, Израиля и Палестины, расширив Сасанидский Иран (хотя и кратковременно) почти до пределов .

В середине VII в. империя Сасанидов была уничтожена и поглощена Арабским халифатом.

Образование государства Сасанидов

К III в. н. э. Иран представлял собою государство, лишь номинально объединённое под властью парфянской династии Аршакидов.

Фактически оно состояло из многих разрозненных полусамостоятельных, а временами и независимых областей, во главе которых стояли царьки из местной крупной знати.

Постоянные междоусобия, войны, столкновения значительно ослабили Иран.

Военная мощь Римской империи и её активная политика на Востоке вынудили парфян уступить ей ряд северных городов Междуречья. Аршакиды подвергались нападениям в собственной столице, побывавшей неоднократно в руках римской армии.

Новое объединение Ирана началось из Парс. Провинция Парс, расположенная на юго-западе Ирана, где находились древние Пасаргады, родина Ахеменидов, сыграла важную роль в истории Ирана (Парс, или Фарс, дал производные слова - перс, персидский, Персия, - усвоенные греками вместо названия «Иран»).

Жрец - маг храма богини Анахиты, Сасан, принадлежал к правящей («царской») династии Парса и занимал видное положение.

Сын его Папак был правителем Истахра и имел титул царя. Внук Сасана, сын Папака Арташир возвысился, имея поддержку жреческих кругов и части родовой знати.

Постепенно расширяя свои владения за счёт соседних земель, он настолько усилился, что разбил и сверг самого видного из владетелей Парса. Арташир вёл борьбу со своими братьями за единоличный захват власти.

Из этой борьбы он вышел победителем. Стремление к объединению Ирана привело его к неизбежному столкновению с Аршакидами.

Начав свою карьеру со скромной должности правителя крепости Дарабгерд, Арташир не только стал твёрдой ногой в Парсе, но присоединил область Исфахана и Керман и, наконец, вторгся в Хузистан, непосредственно граничащий с Месопотамией, и двинулся на север.

Навстречу ему двинулось парфянское войско. 20 апреля 224 г. на равнине Ормиздаган произошла решительная битва между последним царем парфянской династии Артабаном V и Арташиром. Победа досталось Арташиру. Однако, чтобы стать во главе Ирана, Арташиру пришлось покорить 80 царьков и захватить их области.

Но Фарс (Парс) не стал играть роль центральной области государства, хотя здесь и были построены дворцы и остались великолепные наскальные рельефы. Столицей, в согласии с традицией Аршакидов, стали Селевкия и Ктесифон, «города» на Тигре. Здесь, на западе, были расположены наиболее плодородные области, находилось много городов, а торговые дороги соединяли Иран с присредиземноморскими гаванями, с Арменией, Кавказской Албанией, Грузией, Лазикой, с побережьем Персидского залива и южной Аравией.

В 226 г. Арташир был торжественно коронован и принял титул царя царей (шаханшаха). Он последовательно продолжал свои завоевания, подчинил Мидию с городом Хамаданом, области Сакастан и Хорасан. Путем настойчивой борьбы был захвачен Адурбадган, от названия которого происходит нынешнее название страны (Азербайджан), населенной уже тюркоязычным народом, и значительная часть Армении.

Есть сведения, что ему были подчинены Маргиана (Мервский оазис), Систан и Мекран. Таким образом, граница его государства доходила до низовий Аму-Дарьи, где находились области Хорезма.

На востоке пределом была долина реки Кабула, так что часть кушанских областей находилась в составе Ирана. Это дало повод правителям Хорасана, обычно старшим царевичам сасанидского рода, к прочим титулам добавлять «царь кушан».

Армия Сасанидов

Была сформирована при Ардашире I Папакане, основателе династии Сасанидов.

Армия Сасанидов была основана частично путём возрождения Ахеменидской военной организации, привнесением в неё элементов из парфянской военной организации с адаптацией под требования времени.

История армии Сасанидов делится на два периода, дореформенные от Ардашира I-го до Хосрова Ануширвана, и послереформенные от правления Хосрова Ануширвана до падения династии.

Принципиальное отличие двух периодов между собой заключается в том, что армия образца созданного Ардаширом, была по сути иррегулярной армией, с личными дружинами отдельных феодалов, то послереформенная армия, созданная Хосровом Ануширваном, была регулярной и профессиональной.

Общественный строй сасанидского Ирана

Во главе государства стоял шаханшах, который принадлежал к царствующей династии Сасанидов. Престолонаследие не имело ещё строгих законов, поэтому шах стремился назначить своего наследника при жизни, но и это не спасло от больших затруднений при наследовании.

Престол шаханшаха должен и мог быть занят лишь представителем рода Сасанидов. Иначе говоря, род Сасанидов считался царским. Родовое наследование. Знать и жрецы всячески пытались сместить с престола царей.

Особенно большая роль в решении подобных вопросов отводилась мобедан мобеду, то есть верховному жрецу.

Его положение и его власть соперничали с властью шаха, поэтому наиболее сильные и энергичные цари старались ослабить положение жречества и власть мобедов.

Наиболее высокое положение в государстве занимали шахрдары - самостоятельные правители областей, цари, находившиеся в подчинении у Сасанидов. Правители провинции с V в. назывались марзпанами. Четыре великих марзпана носили титул шаха.

Следующий ранг после шахрдаров занимали виспухры. Это были семь древнейших иранских родов с наследственными правами, имевшие большой вес в государстве. Самые важные военные и государственные должности были наследственны в этих родах.

К знати, имевшей обширную земельную собственность, из которой вербовались высшие чины административного и военного управления, принадлежали вузурги (визурги). Источники упоминают о них, как о «знатных», «великих», «именитых», «больших». Они, несомненно, играли значительную роль в управлении государством.

Наиболее многочисленной группой были средние и мелкие землевладельцы - азаты, то есть «свободные». Азаты были военнобязанными, составляя в военное время ядро сасанидской армии, её прославленную конницу.

Все перечисленные группы принадлежали к эксплуатирующему классу общества. Эксплуатируемый класс (податное сословие) составляли крестьяне и городские ремесленники. К податному сословию были причислены и торговцы.

Источники не упоминают о барщине. Это указывает на то, что землевладелец или не имел своей запашки, или имел, но минимальную. Мало сведений и о том, как была организована жизнь крестьян, но можно указать, что были группы крестьянства, пользовавшиеся землёй на арендных условиях.

Земля эта имела собственников, у которых они её получали для обработки. В других случаях следует предположить существование свободных крестьянских общин (кадак). В известных размерах применялся труд рабов.

Делами ремесленников и торговцев, так же, как и делами крестьян, ведал вастриошаисалар. Сбор налогов был главнейшей задачей этого должностного лица, которое назначалось шахом из представителей знатных родов.

В отдельных областях и провинциях Ирана сбор податей осуществлялся амаркарами, которые были подчинены вастриошансалару. Так как эти должности считались почетными и, выгодными, их занимали крупные землевладельцы.

Некоторые источники утверждают, что при Арташире I им было установлено деление на четыре сословия:

Жречество (асраван) включало ряд различных рангов, из которых наивысший занимали мобеды, затем следовали жрецы-судьи (дадхвар) и другие. Наиболее многочисленны были маги, занимавшие самое низкое место среди жрецов.Военное сословие (артештаран) было представлено конными и пешими воинами.

Всадники вербовались из привилегированной части общества; военачальниками были представители знатных родов.

Сословие писцов (дибхеран) составляли главным образом чиновники государства. Но к ним примыкали и в их число включались люди разнообразных профессий: всякого рода секретари, составители дипломатических документов, писем, биографы, врачи, астрологи, поэты.

Что касается четвёртого сословия - народа, то его составляло крестьянство (вастриошан) и ремесленники (хутухшан). В это сословие включались также купцы, торговцы, ремесленники, сами сбывавшие свой товар, и другие.

В пределах каждого сословия было множество градаций и имущественных различий, в экономическом отношении эти группы не составляли и не могли составлять экономического единства. Фактически рамки сословий, существовавшие в сасанидское время, не делали их кастами, а допускали относительную свободу перехода из одного сословия в другое.

Но эти сословия Ирана не характеризуют его классового расслоения. В Иране было ярко выражено деление на классы. Эксплуататоры были главным образом землевладельцы, эксплуатируемые - сельское население, в разной степени зависимое и имеющее разное имущественное состояние.

В сасанидском Иране значителен был рабовладельческий уклад. В раннем средневековье Иран переходил к феодальным отношениям, которые получили более отчетливый характер в V в.

Зарождение феодальных отношений началось значительно раньше, и маздакитское движение, направленное против установления феодальной зависимости крестьян, сыграло известную роль и для разложения рабовладельческих отношений.

Фотогалерея

ДИНАСТИЯ САСАНИДОВ

224 - 651 гг.

В 224 г. Ардашир I основал третью иранскую династию Сассанидов после победы над парфянским царём Артабаном IV из династии Аршакидов. Арташир I Папакан родился в 190 году, сын Папака, шах Истахрдата 220—224 гг., великий шаханшах Эрана 224—239 гг.

К III в. н. э. Иран представлял собою государство, лишь номинально объединённое под властью парфянской династии Аршакидов. Фактически оно состояло из многих разрозненных полусамостоятельных, а временами и независимых областей, во главе которых стояли царьки из местной крупной знати, представители мощных аристократических родов. Постоянные междоусобия, войны, столкновения значительно ослабили Иран. Военная мощь Римской империи и её активная политика на Востоке вынудили парфян уступить ей ряд северных городов Междуречья. Аршакиды подвергались нападениям в собственной столице, побывавшей неоднократно в руках имперских солдат.

Новое объединение Ирана началось из другого центра. Провинция Парс, расположенная на юго-западе, где находились древние Пасаргады, родина Ахеменидов, сыграла важную роль в истории Ирана (Парс, или Фарс, дал производные слова — перс, персидский, Персия, — усвоенные греками вместо названия «Иран»).

Жрец — маг храма богини Анахит, Сасан, принадлежал к царскому роду Фарса и занял видное положение. Сын его Папак был правителем Истахра и имел титул царя. Внук Сасана, сын Папака Арташир возвысился, имея поддержку жреческих кругов и части родовой знати. Постепенно расширяя свои владения за счет соседних земель, он настолько усилился, что разбил и сверг самого видного из владетелей Парса. Арташира вел борьбу со своими братьями за единоличный захват власти. Из этой борьбы он вышел победителем. Стремление к объединению Ирана привело его к неизбежному столкновению с Аршакидами.

Начав свою карьеру со скромной должности правителя крепости Дарабгерд, Арташир не только стал твёрдой ногой в Парсе, но присоединил область Исфахана и Керман и, наконец, вторгся в Хузистан, непосредственно граничащий с Месопотамией, и двинулся на север. Навстречу ему двинулось парфянское войско. 20 апреля 224 г. на равнине Ормиздаган произошла решительная битва между последним царем парфянской династии Артабаном V и Арташиром. Победа досталось Арташиру. Однако, чтобы стать во главе Ирана, Арташиру пришлось покорить 80 царьков и захватить их области. Но Фарс (Парс) не стал играть роль центральной области государства, хотя здесь и были построены дворцы и остались великолепные наскальные рельефы. Столицей, в согласии с традицией Аршакидов, стали Селевкия и Ктесифон, «города» на Тигре. Здесь, на западе, были расположены наиболее плодородные области, находилось много городов, а торговые дороги соединяли Иран с присредиземноморскими гаванями, с Арменией, Кавказской Албанией, Грузией, Лазикой, с побережьем Персидского залива и южной Аравией.

В 226 г. Арташир был торжественно коронован и принял титул царя царей (шаханшаха). Он последовательно продолжал свои завоевания, подчинил Мидию с городом Хамаданом, области Сакастан и Хорасан. Путем настойчивой борьбы был захвачен Адорбайган (Азербайджан) и значительная часть Армении. Есть сведения, что ему были подчинены Маргиана (Мервский оазис), Систан и Мекран. Таким образом, граница его государства доходила до низовий Аму-Дарьи, где находились области Хорезма. На востоке пределом была долина реки Кабула, так что часть кушанских областей находилась в составе Ирана. Это дало повод правителям Хорасана, обычно старшим царевичам сасанидского рода, к прочим титулам добавлять «царь кушан». Сами Сасаниды называли свою державу «Государством иранцев (ариев)».

Армия Сасанидов

Официальное название армии принятое в Сасанидском государстве — Армия Ростама (Рустама) — Rostam Spâh’e. Была сформирована при Ардашире I Папакане, основатели династии Сасанидов. Армия Сасанидов, была основана частью путем возрождения Ахеменидской военной организации, привнесением в него элементов из парфянской военной организации, и адаптированные под требования времени. История армии Сасанидов делиться на два периода, дореформенные от Ардашира I-го до Хосрова Ануширвана, и послереформенные от правления Хосрова Ануширвана до падения династии. Принципиальное отличие двух периодов между собой заключается в том что, армия образца созданного Ардаширом, была по сути иррегулярной армией, с личными дружинами отдельных феодалов, то послереформенная армия созданная Хосровом Ануширваном была регулярной и профессиональной.

"А если вы хотите ведать больше о роде Яров,- знайте, что в старые годы, в Трояновы века, сей род был велик и славен. И тот князь первый Арий был братом Трояна Огневедца. Рождены же они были от Двояна Старожилого, а сей - от Одина-воеводы из рода Богумирова. И покорил сей Арий Старый и Семиречье, и Пятиречье, и землю Синьскую, и землю Фарсийскую, и Грецколань, и царство Понтийское.

А ещё жил тогда князь Само, сын Трояна, что сковал цепями Змея Каранджеля на Чёрной горе и бросил в Чёрное море, именуемое греками Понтийским. И был у сего князя Сама сын - великий князь Святояр, и родил он сильномогучего Руса от Рудяны, внучки Змея. И тот князь Рус был вскормлен птицами Гамаюн и Финист на Алатырской горе. И правили их потомки во всех землях арийских от моря и до моря; гробницы же их из белого камня есть доселе в горах Белых близ стен Кияр-града Антского.

И так дети Ария, потомка Богумира, получили эту часть земли, борусы и лютичи - на берегах Венедского моря, голяды - в горах Альбийских, карпени - на Карпатах, поляне и северяне - на Днепре, будины на Воронеже-реке, анты - на Доне-реке. А русые аланы, потомки Руса и Ария Старого, получили в дар всю страну Аланию на Белых горах между Понтом и морем Волынским.

Затем те земли ариев на полудне покорил царь Александр (в Иране правят Селевкиды 330—150 гг. до н. э.), сын Змея Грецколанского, и пришёл он и поверг князя Буса Кийсака из царства Бога Сурьи, именуемого греками Бактрией. И так той землёй греки завладели, и сто лет правили в странах полуденных. Но князь Ярсак Храбрый (Аршак I. Династия Аршакидов 250 г.до н. э. — 224 г.н. э.) и роды парнов изгнали их, и смешали землю ту с кровью своей, и так вернули край отцов и дедов. И затем потомки Яра-царя правили в Арийской земле пять сотен лет.

И так у русов было от Богумира до Буса семьдесят два великих князя. Царей же арийских земель за четыреста пятьдесят лет, от Ярсака Храброго до Ярбана, было тридцать. Ярбана же того сверг проклятый Ярсак Саксаниянский (Ардашир I), сокрушивший владычество парнов, которые овладели Парсийским царством за пятьсот пятьдесят лет до Рождества Буса - Животворителя нашего.

И из рода тех ариев в Алании царствовали двадцать шесть царей - от Велияра до Буса Белояра (родился в 295 г.), сына царя Дажня.

Падение Марабель-звезды и убийство Ярбана - 27 апреля 224 года. Утверждение на арийском троне Ярсака Саксаниянского (224 - 239 гг.).

И вот было так, что по исходу пятисот лет владычества рода Яров, за горами Святыми пала звезда именем Марабель. И те горы сотряслись, и разверзлись пропасти, и реки потекли вспять, как при конце мира. И там, где пал Марабель, найден был жрецом Папа-саком-Чёрный камень.
И сей жрец Папа-сак вставил осколок камня того в перстень, и надел его на велесов перст левой руки, и так обрёл власть над огнём Пекла и тьмой Нави.

И был у того жреца и жены его Сваяры - сын, названный ими, как и первый царь Арианы,- Ярсаком Белым. Нами же он был прозван-Ярсаком Чёрным, ибо унаследовал он Марабель - камень, и сила его была не божья, и дела черны.
И тот Ярсак из рода Саксаниянского проведал о том, что на дне морском томится змей Каранджель, низверженный великим Будаем-саком, и закованный в годы старые праотцом Само, светлейшим из учеников Будая. И силою Марабель-камня того Чёрный Яр развёрз воды в море Чёрном, и прошёл по дну к темнице дракона, и цепи его разбил. И затем, подчинив Змея, получил от него дар - Крест-Меч каранджеля, разивший как молния. И вскоре тем мечом он сразил Ярабана из рода Старого Ария, что правил в те годы в Арийской земле. И Чёрное море всколебалось от бурь великих, и явился из моря в огненном столпе змей Каранджель. И великий жрец огня Папа-сак с сыном Ярсаком поклонились ему; и выстроили они храм Ярого Огня. И так сам Яр Саксаниянский и род его стали власть меча утверждать силою змея, а тот им служил, как служит жрец государям своим. И от сего Чёрного Яра произошло поколение парсийских царей, называемое Саксаниянским по земле их рода. И начали там славить Змея Каранджеля, дым же от тех жертв мглою растёкся по Арийской земле. Вот так и стал Каранджель истинным правителем Парсийского царства. И вошёл он в тело верховного жреца, взявшего имя Карандар, и тайная власть его была превыше власти царя, ибо тот хоть и владел камнем Марабель, но и сам боялся силы Каранжделя. И тогда цари рода Яров с полночи и с полдня пошли войною на род Саксаниянский и на змея, служившего им. И кровь тогда лилась реками семьдесят лет, пока в земле Русколанской не воссиял Свет Славы; и так взошло над Русью Солнце Праведности, а у князя Дажень-яра родился сын и наследник - Бус свет Белояров. А о гибели князя Ярбана сложил певец Зарьян песнь-плач. И была тризна при великом стечении народа. И память о том царе доселе чтят о оплакивают его". Ярилина книга

Барельеф с изображением Арташира в некрополе Накше-Рустам

Мифопоэтическая традиция, доминирующая в иранской культуре, восходит к «Книге деяний Арташира Папакана» (Kārnāmak-i Artašir-i Pāpakān), написанной, согласно указанию армянского историка Моисея Хоренского, в IV в. при праправнуке Арташира, Шапуре II. Используя характерный для этой культуры мотив «сокровенного наследника», «Книга деяний» делает Папака дедом Арташира по матери, а отцом — Сасана, якобы единственного оставшегося в живых отпрыска исконных царей Ирана до Александра. Сасан служит пастухом у Папака, царя Парса, пока его происхождение не открывается тому в трех чудесных снах, возвещающих также чрезвычайный удел его потомству. Папак призывает к себе Сасана, и тот рассказывает о своем происхождении и становится зятем царя. От брака Сасана с дочерью Папака и рождается Арташир. Верховным властителем Парса и Спахана (пехл. Spāhān, мн. ч. от spāh «воин» поздн. Испахан). является тогда парфянин Артаван (Артабан) По его приказу 15-летний Арташир прибывает к его двору. Вначале он занимает исключительное место при шахе, но потом впадает в опалу, поспорив на охоте с сыном Артавана, а затем бежит в Парс с любимою служанкой шаха, которая услышала предсказания придворных звездочетов о том, что наступают дни, когда Арташиру суждено стяжать фарр царя царей Ирана (от авест. xvarnah-, особый дар, благодать божественного избранничества). Она также похищает для Арташира знаки царской власти, и фарр следует за ними в образе красивого барана. Артаван пускается за ним в погоню, но безуспешно: узнав по дороге, что баран догнал Арташира, советники говорят ему, что дальнейшая погоня бесполезно и предначертанное свыше сбудется. Победив Артавана, Арташир казнит его и всех мужчин дома Ашканидов (то есть Аршакидов), кроме двух сыновей Артавана, которым удается бежать в Индию, и женится на его дочери. Затем он ведет войну с курдами, сначала неудачную, но в конце концов победоносную. Далее следует сказочный рассказ о победе Арташира над чудовищным Червем, жившим у некоего дехканина Хафтобада, который благодаря этому стал непобедим. Все военные предприятия Арташира против него оборачиваются крахом, и даже его жизнь оказывалась под непосредственною угрозой. Одолеть же монстра оказалась возможным хитростью, после чего Арташир возвращается в свою первую столицу Арташир-Хваррах («всевышний дар, благодать Арташира», н. Фирузабад).. Но вскоре жизнь Арташира подвергается новой угрозе. Спасшиеся сыновья Артавана составляют заговор, дабы отомстить ему и вынуждают свою сестру подать ему кубок с отравленным питьем. Однако кубок выпадает из ее руки и разбивается, и сама она признается во всем. В гневе Арташир отдает приказ казнить ее вместе с братьями, несмотря на то, что она уже понесла от него. Однако мудрый мобедан-мобед (глава зороастрийского духовенства) скрывает царицу и ее сына, которому дали имя Шапур, до тех пор, пока последнему не исполнилось 7 лет. Однажды случай на охоте внушает Арташиру горькие мысли о собственном одиноком безчадии, по возвращении во дворец он созывает все высшие чины государства, и тут мобедан-мобед добивается от него полного прощения царицы и признания Шапура сыном и наследником шаханшаха. Далее история как бы отражается в зеркале: Шапур влюбляется в дочь Михрака, царя, заклятого врага Арташира, и ему приходится скрывать эту связь, как и рожденного от нее сына Ормазда. Однако мальчик обращает на себя внимание деда смелым поведением во время игры в човган (поло) и, узнав истину, Арташир признает внука. Эта версия повторяется у Фирдоуси, с некоторыми вариациями. Так, родословная Сасана возводится в «Шах-Намэ» к Арташиру, прозванному Бахманом («Благомысленным»), сыну героя царевича Исфандияра и внуку Кей Гуштаспа (Кави Виштаспы «Авесты», первого согласно зороастрийской историографии, принявшего учение Заратуштры). Современными учеными этот Арташир Бахман отождествляется с Артаксерксом I Ахеменидом.

Зенд-и Вохуман Яшт

Упоминается он и в пехлевийском апокалиптическом сочинении «Зенд-и Вохуман Яшт» (Толкование на Яшт Благому Помыслу"), где Ормазд показывает своему Пророку древо с ветвями из разных металлов, каждая из которых обозначает правление разных царей: «А бывшее из серебра есть царствование Кей Арташира, именуемого Вохуманом (поздн. Бахманом — К. П.), сыном Спендадата, того, кто отделяет демонов от людей, рассеивает их и распространяет устав благочестия в целом мiре. А бывшее из бронзы есть царствование Арташира, исправителя и восстановителя мiра, и царя Шапура, когда он устроит мiр, созданный Мною, Ормаздом; он сделает благоденствие преобладающим в пределах мiра, и явным будет откровение доброты…» (гл. 2 17-18): примечательно, что царствование Аршакидской («Ашканидской») династии здесь поставлено после царствования первых Сасанидов. Еще в одном зороастрийском сочинении «Джамасп Намак» («Книга Джамаспа») Арташир именуется «Бахман Бабеган» (поздн. пазенд от «Папакан»). Согласно зороастрийскому своду «Денкард», по повелению Арташира верховный первосвященник Тусар (или Тансар) собрал сохранившиеся списки книг Авесты и изучив их, установил канон маздаясны, религии по учению Заратуштры. Известно послание Тусара к царю Табаристана, с увещанием признать Арташира законным государем Ирана. Однако имени Тусара нет в ŠKZ, вообще не упоминающей жреческих титулов при дворе Арташира.

Версия Агафия

Эту же версию в несколько окарикатуренном виде излагает византийский историк Агафий, ссылаясь на анонимные мнения у персов (II, 27): Пабек, сапожник, искушенный в астрологии, предугадал, что некий воин Сасан, гостивший у него в доме, станет родоначальником славнейшего и счастливейшего рода, и свел его со своей женой. От этого родился сын Артаксар, и, когда он захватил царскую власть, между Сасаном и Пабеком вспыхнул жестокий спор, кому считаться его отцом; в конце концов оба согласились считать Артаксара сыном Пабека, но рожденным от семени Сасана.

Иначе представлено возвышение Сасанидов у мусульманских авторов (Ибн ал-Асир, Табари, Бал’ами), а тж. у антиохийского патриарха Евтихия (ум. в 929). В Парсе правила династия Базрангидов, к которой принадлежала жена Папака. Сам же Папак, сын Сасана, был владетелем небольшой области близ столицы Парса Истахра и главным жрецом родового храма Ардвисуры Анахиты. Арташир был вторым сыном Папака и воспитывался властителем города Дарабгирд, который сделал его своим наследником. Вслед за тем Папак совершает переворот в Парсе и ставит царем Шапура, однако, спустя некоторое время отдает царскую власть Арташиру. Воцарившись в Парсе, Арташир распространил свою власть на некоторые окрестные области и, разбив последнего парфянского шаханшаха Артавана, сам провозглашает себя «царем царей».

Надписи на монетах

Серебряная монета Ардашира

Эта версия полностью подтверждается надписями на монетах, а также всем корпусом раннесасанидских торжественных надписей, прежде всего Шапура I, сына Арташира, на т. н. «Каабе Зороастра» (ŠKZ). Монетные серии Базрангидов известны еще со времен Селевкидов до начала III в. по Р. Х.; их первоначальным титулом был frataraka, ок. II в. до Р. Х. он заменяется на царский (bgy X. MLK’ «божественный Х. царь» на аверсе, и BRH bgy Y MLK’ «сын божественного Y., царя» на реверсе"). Монеты Папака нам неизвестны; на ŠKZ он имеет царский титул, а Сасан — титул «владетель» (MR‘HY, парф. hwtwy). Известно несколько монет его сына Шапура, несущих на аверсе изображение самого Шапура в то же головном уборе (кулахе) царей Парса, что и Базрангиды; на реверсе же — Папака в кулахе особой формы. В ŠKZ упоминается также мать Папака Денак, (но при этом не сказано, была ли она женою Сасана), его жена Рутак и иные сыновья, а также дочь Денак, впоследствии, по зороастрийскому обычаю, жена Арташира. Год перемены династии в Истахре вычисляется по надписи на вотивной колонне рядом со статуей Шапура, сына Арташира, в Бишапуре. Согласно хронологии С. Тагизаде, дата смерти Папака — 223.
Утвердившись в Истахре, Арташир некоторое время вел войну с династами Парса, а затем расширил сферу своих походов до Кермана и Сеистана Что касается низложения парфянской династии, то согласно сирийским источникам и монетным находкам, законным наследником предыдущего царя Валарша (Вологеза) IV (ум. в 208 .) был Валарш V, а через 5 лет Артаван объявил себя шаханшахом Ирана, но реально правил только в Мидии и Сев. Иране. В 215—218 Валарш V безрезультатную войну с Римом; серебряные тетрадрахмы с его именем выпускались в Селевкии до 223. Решающее сражение между Арташиром и Артаваном произошло, по Тагизаде, 28.04.227 при Хормиздагане. В том же году Арташир коронуется царем царей Ирана. Однако, в то же время сын Артавана Артавазд чеканил монеты до 539 г. селевкидской эры (229/230). Основною опорой Арташира были подчинившиеся ему вассальные царства Месопотамии, а тж. Керман и Мекран. В 231—232 римский император Александр Север идет на Иран; поход не принес реальных результатов, и в 234—235 следует новая кампания. Начало ее было удачно для римлян, но затем Арташир доходит до Антиохии; в письме, посланном им с посольством в Рим он выдвигает претензии на территории «до Ионии и Карии», ссылаясь на то, что те принадлежали персам «со времен их предков».
Моисей Хоренский сообщает также о восстании против Арташира знатного парфянского рода Каренов. Они обращаются за помощью к армянскому царю Хосрову, но усилия последнего не поддерживают знатные роды в Иране, в том числе и род Суренов, к которому принадлежали и сам Хосров, и свергнутый Артаван, и позднее, св. Григорий Просветитель, креститель Армении. Затем Арташир истребляет весь род Каренов, кроме одного мальчика, Перозмата, увезенного в Кушанское царство. Вообще, деяния Арташира на востоке Ирана известны меньше, чем на западе.
Согласно Табари, Арташир покорил Мерв, Балх, Хорезм, и к нему в Парс признать его сюзеренитет послы «царя кушан, царя Турана и Маркурана». Однако это не подтверждается данными ŠKZ, в которой при дворе Арташира упомянуты царь Апренка, царь Мерва, царь Кермана и царь саков. Судя по всему, они не принадлежали к роду Сасана и были местными династами.
Согласно ŠKZ, Арташир построил три города: Арташир-хнум, Вех-Арташир и уже упомянутый Арташир-Хваррах. У последнего города он, следуя древней традиции шаханшахов Ирана, высек один из своих инвеститурных рельефов и рельеф триумфа над Артаваном.. Всего же рельефов Арташира пять: два других с сценами его «божественной инвеституры» были выбиты в Накш-и-Рустаме, рядом с рельефами Ахеменидов, и еще один в Дарабгирде, повествующий о триумфе над римлянами. За год до смерти Арташир сделал своим соправителем своего сына Шапура.

Реферат по учебной дисциплине "История мира"

на тему: "Государство Сасанидов".

План

1. Введение.

2. Образование государства Сасанидов.

3. Государственное устройство при династии Сасанидов.

4. Роль религии в государстве.

5. Внешняя политика.

6. Заключение.

7. Список литературы.

1. Введение.

Государство Сасанидов, к которому также применяется термин империя, существовало в период с 224 по 652 гг. н. э. на землях нынешнего Ирана и Ирака. Предшествовавшее ему Парфянское царство во главе с правящим родом Аршакидов, переживало тяжелые времена и, по сути, находилось в состоянии медленного, но уверенного распада.

Этим воспользовался Ардашир I Папакан, правитель Парса, одной из провинций Древней Парфии. Он разбивает последнего парфянского царя Артобана V и становится первым шаханшахом Ирана и основателем династии Сасанидов. Ему удастся создать мощную державу, успешно противостоящую Риму и контролирующую огромные территории. При Сасанидах персидское искусство достигло наивысшего своего расцвета. Но начавшиеся продолжительные войны с Византией сильно истощили и ослабили страну. В середине VII государство Сасанидов подверглось вторжению нового врага - Арабского Халифата, в результате чего оно было поглощено и прекратило свое существование.

Именно исторические события, повлекшие за собой возникновение, развитие и упадок империи Сасанидов, будут рассмотрены в реферативной работе.

2. Образование государства Сасанидов.

К середине III столетия н. э. Парфянское царство представляло собой довольно рыхлое образование с закрепившейся феодальной раздробленностью. Слабая центральная власть не могла уже полноценно контролировать ситуацию в стране, где различные провинции, не только периферийные, но и центральны иранские, уже являлись полусамостоятельными или даже независимыми во главе с князьями из местной знати. Положение Парфии усложняли непрекращающееся междоусобные войны. Так еще в 208 году н. э. государство было разделено между двумя правителями: Артабаном V и его братом Вологезом V. Позже к борьбе за престол присоединился римский император Каракалла. Внутренние династические конфликты и противостояние с Римом сильно истощили парфян, дав толчок новым сепаратистским движениям.

В частности в сатрапии Парс (Фарс), где расположены древние Пасаргады - родина Ахеменидов, рождается новая сила, которая сможет объединить раздробленный Иран. Правители Парса около II века до н. э. приняли титул «шахов» и чеканили свою собственную монету, на которой часто изображались зороастрийские божества во главе с Ахура-Маздой. Предпосылки возвеличивания Сасанидов окончательно не известны и вызывает много споров. Название династии происходит от имени Сасан, который был жрецом в храме богини Анахиты в Истахре. При Аршакидах Парсом управлял род Базрангидов, его последним монархом был Гочихр, свергнутый и убитый сыном Сасанамом Папаком. После его кончины в 222 году н. э. новым властелином Парса становится уже его сын Арташир.

Укрепившись на троне и заручившись поддержкой аристократии и жрецов, он покоряет соседние провинции: Керман, Хузистан и др. После этого приходит очередь Аршакидов, в то время уже сильно ослабленных междоусобной борьбой и последней римско-парфянской войной. В 226 году н. э. Арташир в союзе с другими князьями мелких царств разбивает Артабана V и искореняет весь его род. Парфянское царство перестает существовать. Арташир принимает титул «шаханшаха» (царь царей) Ирана. Так возникает государство Сасанидов со столицами в городах Селевкия и Ктесифон на реке Тигр, где были самые плодородные земли и проходили главные торговые пути. Сам Парс, не смотря на наличие великолепных дворцов и сакральное значение, не занял центральное место в новой державе.

Но после коронации новому монарху еще только предстояло объединить страну и подчинить десятки удельных княжеств. Арташир постепенно и уверенно завоевывает Мидию с городом Хамаданом, провинции Сакастан и Хоросан. Далее был взят под контроль Адорбайган (современный Азербайджан), большая часть Армении, Маргиана (Мервский оазис), Оистан и Мекран. Ряд кушанских земель также были включены в состав Ирана. В итоге под власть Арташира попадают значительные территории, в основном те же, что имело Парфянское царство: Иран, нижняя и средняя Месопотамия, юго-западная Средняя Азия и западный Афганистан. Границы его владения доходили до региона Хорезм, а на востоке до долины реки Кабул. В этот период формируется арабское государство Хирты, находившееся под протекторатом Сасанидов.

В Сасанидской империи центральная власть монархов была сильнее, чем при династии Аршакидов. Самостоятельность вассальных князей была, по большей части, ликвидирована еще в первые годы становления империи, а их место заняли наместники шаханшаха. Государственным языком было утверждено юго-восточное пехлевийское наречие, включившее в себя другие различные диалекты. Арташир покровительствует зороастризму, превращая его в основную религию. Таким образом, при Сасанидах снова становится возможным объединение всех персоязычных областей в одну целую, сильную державу.

3. Государственное устройство при династии Сасанидов.

Во время правления династии Сасанидов во внутреннем устройстве государства происходят серьезные перемены. Одной из главных задач стоявших перед новыми правителями стало укрепление центральной власти, как это было некогда при Дарии I. Но полностью этот процесс удалось завершить только Хосрову I (с 531 до 579 гг.). Он разделил страну на четыре части (куст): западную, восточную, северную и южную. Кусты делились на марзпанства и останы состоявшие из тасуджей. Кусты возглавляли поставленные монархом доверенные лица, консолидировавшие всю власть на местах в своих руках. Именно через них происходило управление провинциями.

Во главе державы находился шаханшах (царь царей) - представитель правящего рода. Он имел абсолютную власть и ничем не ограниченные полномочия. Передача трона по наследству еще четко не закрепилась, поэтому во избежание конфликтов приемника старались выбрать еще при живом монархе. С V столетия н. э. престол передается от отца к сыну.

При дворе монарха располагалась его администрация, состоявшая из важных придворных служащих: министра двора, камергера, церемониймейстера, главного виночерпия, кухмейстера, главного конюха, начальника стражи, царского евнуха, распорядителя, главного советника и т. д. Важное место в разрешении государственных дел занимал верховный жрец (мобедан мобеду). Он имел реальную власть, которая позволяла ему вступать в соперничество с шаханшахом, что сильно волновало последнего. Это приводило к частым переворотам и заговорам, нарушавшие нормальный ход жизни страны. Поэтому каждый новый правитель, пытался ограничить влияние священнослужителей. Однако реально это удалось лишь Йездигерду I (399 - 420 гг.).

Особое положение в империи Сасанидов занимали шахрдары или марзпаны - независимые правители провинций, подчинявшиеся царю. Четверо из них имели титул шаха. Следующим звеном в вертикали власти были виспухры: семь древнейших семей Ирана (Карен, Сурен, Михранс, Дахай, Аспахапет, Парни, Сохай) обладавшие правами прямого наследства. Благодаря своим привилегиям они заполучали ведущие военные и государственные должности и посты. Далее на более низкой ступени среди знати находились визурги: аристократия, имевшая большие земельные наделы. Они также имели немалое влияние в государстве. Но самыми многочисленными были мелкие и средние землевладельцы - азаты, что означает «свободный». Они являлись военнообязанными и в военное время составляли одну из главных частей иранского войска - конницу. Все эти слои населения считались эксплуататорами, а крестьяне, ремесленники и торговцы были причислены к податному сословию, с которого взымалась подать (рента), один из основных источников пополнения царской казны. Помимо земельного налога существовал и поголовный налог, уплачиваемый как взрослыми мужчинами, так и женщинами. Знать и другие привилегированные слои освобождались от подобных финансовых обязательств.

В целом империя Сасанидов представляло собой обыкновенное сословно-кастовое государство того времени, где все жители делились на четыре сословия:

Жречество (асраван) состоявшее из священнослужителей различных рангов: мобеды, жрецы-судьи и маги;

Военные (артештаран). Конные части формировались из высших слоев населения, а пешие из низших слоев. Военачальники были представлены аристократией;

Сословие писцов (дибхеран) включало государственных чиновников различного уровня и людей, сопутствующих и других профессий: секретари, биографы, составители документов и писем, переводчики и т. д. Одни служащие могли сопровождать войско, другие находились при аппарате местных правителей или шаханшаха. Благодаря усилению центральной власти роль чиновничества сильно возросла, что делало это сословие особенным;

В последнее, четвертое сословие, входил простой люд : торговцы, купцы, крестьяне (вастриошан) и ремесленники (хутухшан).

Общественный строй Ирана этого периода до конца остается не ясным. Известно, что рабство в ряде провинций, например Месопотамии, Хузистане, продолжает играть важную роль. Рабы продаются и покупаются, отдаются хозяином в качестве залога, но при этом могли иметь имущество и совершать сделки. Невольники в большом количестве поступали из захваченных земель. Менее развитые регионы страны, такие как Мидия или Парс, рабский труд использовали не так интенсивно. Свободная сельская община существует вместе с рабовладельческими отношениями. В прикаспийских областях сохраняется первобытнообщинный строй. Сведения о феодальной зависимости крестьян от крупных землевладельцев появляются в документах не раньше конца V века н. э. все население делилось на граждан (полноправных членов общества) и ограниченных в правах лиц - неграждан.

В Сасанидской империи было законодательно закреплено различие между Ираном (Эраншахр) и не-Ираном (Ан-Иран). Изначально это подразумевало религиозное отличие, между персами, парфянами, мидийцами исповедовавшими зороастризм и неиранскими народами и кочевыми племенами поклонявшимися другим, местным культам. Позднее этот разделяющий фактор был устранен и к Ирану стали относиться все провинции и страны, покоренные и включенные в состав государства Сасанидов. Государственным языком было утверждено персидское наречие (парсик), которое, получив официальный статус, стало называться дари, (придворный язык) и вытеснило из обращения в административной и культурной сфере арамейский и греческий. В целом также как во время правления Ахеменидов и Аршакидов, персидская держава при династии Сасанидов состояла из различных покоренных царств и областей. Но в отличие от своих предшественников, Сасаниды уделили большое внимание укреплению своей центральной власти и подавлению излишней самостоятельности вассальных князей. Империя, как и раньше, являлась и многонациональной, и неоднородной в культурном, хозяйственном, языковом плане.

4. Роль религии в государстве.

В государстве Сасанидов религия занимала особое положение, и играла очень важную роль. Зороастризм,став окончательно официальной верой, эффективно использовался для усиления позиций местной персидской знати, в собственности которой находилась земля, что в итоге приводило к закабалению крестьянства. При Сасанидах зороастризм превращается в агрессивную, воинственную религию с задокументированными и утвержденными догмами, с четко выработанными обрядами.

Это древнее верование уходит корнями в иранские земледельческие культы еще до появления державы Ахеменидов, но позже при давлении греческих синкретических учений, на время уходят в тень, чтобы снова возродиться в Парфянском царстве. Сасанидский зороастризм уже далек от изначальной концепции знаменитого пророка Заратуштры, изложенной в священной книге - Авесте. Согласно этой религии в мире происходит борьба между злом (Ахриман) и добром (Ормазд). Человек должен был помогать во время всей своей жизни светлому началу, выполняя различные предписания, чтобы не попасть под влияние тьмы.

Местом поклонению культу являлись храмы, которых было множество. Там горело никогда не гаснущее пламя, проводились обряды жрецами и магами, во время которых читались священные тексы и проходили песнопения. Храмы имели огромные земельные наделы и получали щедрые приношения. Духовенство считалось одним из самых влиятельных и богатых сословий правящего класса. Священнослужители, выполняя сложные и недоступные для простого населения ритуалы, получали за это высокую плату. Также еще одним источником обогащения для жрецов являлась специальная система штрафов за нарушение или невыполнения обрядов и строгих правил, случайное или намеренное осквернение различных стихий или даже самого себя через соприкосновение с «грязными» предметами. Вся повседневная жизнь крестьян, ремесленников, торговцев и другого люда, протекала под пристальным контролем духовенства, которое не упускало возможности получить любую материальную выгоду из этого. Так же оно держало в своих руках образование и суды, все это дает понять нам, на сколько, важную роль играла религия в сасанидской империи.

Наряду с зороастризмом существовало манихейство, получившее широкое распространение на фоне социальных бунтов и протестов. Это учение было основано выходцем из знатного рода по имени Мани, родившемся в Вавилоне в 215 году н. э. Новое учение должно было принять форму универсального верования и прийти на смену всем культам. Многое было заимствовано у христианства, буддизма и собственно самого зороастризма. Мани начал проповедовать в Ктесифонте еще в 240 году н. э. В манихействе дуализм также занимал центральное место, где мир был ареной противостояния между светом и тьмой. Человеку нельзя убивать себе подобных людей, принимать пищу из мяса и отступаться от нравственного образа жизни. Людям, посвятившим себя этой религии, запрещалось вступать в браки, они должны были распространять это учение по всему миру. Манихейство выступало против угнетения народа и государства в целом, благодаря чему стало популярным у народа, особенно городских жителей. Сначала Сасаниды относились лояльно к новой вере, но позже когда увидели угрозу своей власти и зороастризму, начали гонение на ее сторонников. Сам Мани был убит, а его сторонникам пришлось скрываться или быть изгнанными. Такая же судьба в итоге постигла их и в Римской империи, и только на Востоке положение последователей Мани оказалось более благополучным.

5. Внешняя политика.

Внешняя политика Ирана при династии Сасанидов была направлена на борьбу со своими соседями. Здесь основным соперником, как и в период Парфянского царства, стал Рим (Византия), второстепенное значение имели арабские племена - турки, Кушанское царство и т. д.

Также как и Аршакиды, Сасаниды вступили в противостояние с римлянами за влияние над Сирий и Закавказьем, и с Кушанами за земли Восточного Ирана и Средней Азии. Первая война с Римом началась еще при Ардашире I, ни одна из сторон не добилась успеха и закончилась разделением контроля над Арменией в 244 году н. э.

Позже при Шапуре I, персы одержали ряд побед и взяли в 256 году н. э. столицу Сирии-Антиохию. В 260 году, около Эдессы, были разбиты римские легионы, а император Валериан, попал в плен, где и скончался. Но уже в 298 году сами иранцы потерпели сокрушительное поражение, после чего шаханшах Нарсе по условиям Нисибинского мира уступает Армению и территории Верхней Месопотамии. Новый правитель Шапур II, после истечения срока унизительного соглашения, начинает новую кампанию против римлян. Император Юлиан, собрав большую армию, вторгается в Иран и подходит к Селевкии, но в одной из битв в 363 году погибает. Его новый приемник Иовнан, избранный прямо в военном лагере, заключает мир, выгодный для Сасанидов. Персам были возвращены ранее захваченные земли, включая Нисибин. Далее происходит раздел сфер влияния в Закавказье. Под власть Рима попадает Западная Армения и Лазика, а Ирану достается остальная часть Армении, Восточная Грузия и Албания. Со временем они превращаются в автономии, сохраняют христианскую веру, а местная аристократия и дальше пользуется привилегиями. На Востоке Шапур сокрушает Кушанское государство и присоединяет его западные владения.

На протяжении долгого времени между Ираном и Римом сохранялись мирные отношения. Велась выгодная международная торговля. Император Восточной Римской империи Аркадий сделал шаха Йездигерда I, даже опекуном собственного сына. Обе державы в этот период больше были заняты отражением набегов кочевников: гуннов, хионитов, эфталитов и т. д. Отношения стали портиться при правлении Бахарама V и Йездигерда II, которые увидели угрозу зороастризму со стороны распространявшегося христианства и начали его притеснение, в результате чего в Армении началось восстание. Мятеж был подавлен, но испугавший его размера персы сохранили привилегии местной знати и отказались от насаждения зороастризма. Все это привело к новому конфликту, в ходе которого римляне осадили Нисибис. Но вторжение гуннов во Фракию вынудило стороны заключить мир.

Во второй половине V столетия н. э. эфталиты (объединение ираноязычных племен), захватывают земли Тохаристана, Согдиану и другие области Средней Азии и образовывают мощное государство. В этот период Сасаниды будут вести упорную борьбу с этим новым грозным врагом. Новый царь Пероз, ведя тяжелую войну с кочевниками, обложил подданных новыми налогами, что привело к повторному восстанию в Закавказье. Сам Полоз в 483 году будет разбит эфталитами и погибнет. Иран лишится восточных земель, включая город Мерв, и будет долгое время платить дань.

В 502 году н. э. Кавад I, видя тяжелое финансовое и социальное положение государства, пытается разрешить эти проблемы войной с Византией. Заручившись поддержкой армян, арабов и гуннов, он начинает вторжение. Захватывается Феодосиополь и после длительной осады Амиду в 506 году заключается перемирие сроком на семь лет. Персы получают большой выкуп золотом и возвращают Амиду. Последующие десятилетия будут вспыхивать конфликты, не приносящие серьезных изменений.

С приходом к власти Хосрова I противостояние с Римом вспыхнуло с новой силой. Хосров стремится к Средиземному и Черному морям, захватывает Сирию и Западную Грузию. Но достигнутые успехи закрепить не удалось и Иран в 562 году возвращается к прежним границам. В 571 году в ходе очередного конфликта Сасаниды отторгают у византийского союзника Эфиопии, Йемен. Это позволяет персам контролировать сухопутные и морские торговые пути, ведущие в Индию. В период с 563 по 567 гг. Хосров вместе с Тюркским каганатом разрушает государство Эфталитов, а земли поверженного соперника разделяются между победителями. В 589 году уже тюрки вторгаются в Иран, где терпят поражение в битве при Герате. Через год власть в стране захватывает Бахрам Чубин, свергнув Хосрова II, который бежал в Византию. Новый шаханшах не был из рода Сасанидов, что случилось впервые. Но правил он недолго и уже через несколько месяцев, Хосров его разбил с помощью византийцев, которым за эту поддержку был вынужден отдать часть Армении, Картлии и Верхней Месопотамии.

Последняя ирано-византийская война (602 - 628 гг.). На начальном этапе персы нанесли ряд тяжелых поражений Византии. Была захвачена Сирия, Финикия, Палестина, Египет, остров Родос и часть Малой Азии. Империя персов расширила свои границы до невиданных до этого времени пределов, почти сравнимых с владениями Ахеменидов. Но огромные территории одновременно и осложнили их защиту. Но в конце войны удача отвернулась от Сасанидов и в битве при Ниневии они были разгромлены, потеряв почти все войско. Не прекращающиеся войны истощили и ослабили обе державы, чем в ближайшее время и воспользовались арабы. Первый раз мусульмане вторглись в земли Сасанидов в 633 году, в Месопотамию, и персы не смогли отразить их нападение. Второй удар был нанесен через три года в битве при Кадисии, после чего новая граница прошла по Загросу. В 642 году у Нехавенда в решающем сражении арабы снова взяли верх. Со смертью последнего иранского царя Йездигерда III, завоевание государства Сасанидов Арабским Халифатом было завершено.

6. Заключение.

Мы рассмотрели последний период доисламской истории Ирана. Государство Сасанидов просуществовало более четырех столетий, придя на смену Парфянскому царству. Новая правящая династия, понимая насколько многонациональна и неоднородна их держава, занялась в первую очередь укреплением центральной власти и ликвидацией лишней самостоятельности вассальных царей.

Этот отрезок времени характеризуется развитием иранской культуры и государственности, а также дальнейшим распространением и утверждением зороастризма. Являясь одним из сильнейших игроков древнего мира, государство Сасанидов вело постоянные войны с Римом (Византией), ее главным врагом в Закавказье и Ближнем Востоке. Частые конфликты обескровели персов, что помешало им в дальнейшем противостоять новой угрозе - Арабскому Халифату, поглотившему в итоге некогда могучую персидскую державу.

7. Список литературы.

1. Держава Сасанидов. 224-652 годы / М. Молчанов, Д. Полежаев. - Издательство: Ломоносовъ, 2016 - 208 с.

2. Цари царей - Сасаниды. Иран III-VII вв. в легендах, исторических хрониках и современных исследованиях / С. Дашков - Издательство СМИ-Азия, 2008 - 352 с.

3. Сасанидский Иран. История и культура / А. Колесников - Издательство: Нестор-История, 2012 - 520 с.

4. Всадники в сверкающей броне. Военное дело сасанидского Ирана и история римско-персидских войн / В. Дмитриев - Издательство: Петербургское Востоковедение, 2008 - 368 с.

5. Шапур I. Триумф над Римом / Е.Б. Мирзоев - Издательство: Нестор-История, 2016 - 352 с.

6. Наследие Ирана / Фрай Ричард [Под ред. и с предисл. М.А. Дандамаева; Пер. с англ. В.А. Лившица и Е.В. Зеймаля]. - 2-е изд., испр. и доп. - М.: Вост. лит., 2002 - 463 с.

, южноаравийский , картвельские языки (грузинский , сванский)

Государство Сасанидов (пехл. [Ērānšahr] (Эраншахр) - «Государство иранцев (ариев)»; перс. شاهنشاهی ساسانیان ‎, Šâhanšâhi-ye Sâsâniyân ) - государство, образовавшееся на территории современных Ирака и Ирана в результате падения власти парфянской династии Аршакидов и прихода к власти персидской династии Сасанидов . Существовало с по 651 год . Иногда в отношении государства Сасанидов применяется термин империя .

Династия Сасанидов была основана Ардаширом I Папаканом после победы над парфянским царём Артабаном V (перс. اردوان ‎ Ardavan ) из династии Аршакидов . Последним сасанидским шахиншахом (Царём царей ) был Йездигерд III ( -), потерпевший поражение в 14-летней борьбе с Арабским халифатом .

Наибольшее (но кратковременное) расширение границ государства Сасанидов случилось в правление Хосрова II Парвиза (Абарвеза, Апарвеза, «Победоносного», правил в 591-628 годах) - внука Хосрова I Ануширвана и сына Ормизда IV . Тогда империя включала земли нынешних Ирана , Ирака , Азербайджана , Армении , Афганистана , восточную часть современной Турции и части нынешних Индии , Сирии , Пакистана ; частично территория сасанидского государства захватывала Кавказ , Центральную Азию , Аравийский полуостров , Египет , земли нынешних Иордании и Израиля , расширив Сасанидский Иран (хотя и кратковременно) почти до пределов державы Ахеменидов .

Образование государства Сасанидов

Наиболее высокое положение в государстве занимали шахрдары - самостоятельные правители областей, цари, находившиеся в подчинении у Сасанидов. Правители провинции с V в. назывались марзпанами . Четыре великих марзпана носили титул шаха .

Следующий ранг после шахрдаров занимали виспухры . Это были семь древнейших иранских родов с наследственными правами, имевшие большой вес в государстве. Самые важные военные и государственные должности были наследственны в этих родах.

К знати, имевшей обширную земельную собственность, из которой вербовались высшие чины административного и военного управления, принадлежали вузурги (визурги). Источники упоминают о них, как о «знатных», «великих», «именитых», «больших». Они, несомненно, играли значительную роль в управлении государством.

Наиболее многочисленной группой были средние и мелкие землевладельцы - азаты , то есть «свободные». Азаты были военнообязанными, составляя в военное время ядро сасанидской армии, её прославленную конницу.

Все перечисленные группы принадлежали к эксплуатирующему классу общества. Эксплуатируемый класс (податное сословие) составляли крестьяне и городские ремесленники. К податному сословию были причислены и торговцы.

Жречество (асраван) включало ряд различных рангов, из которых наивысший занимали мобеды, затем следовали жрецы-судьи (дадхвар) и другие. Наиболее многочисленны были маги, занимавшие самое низкое место среди жрецов.

Генеалогическое древо Сасанидской династии

Военное сословие (артештаран) было представлено конными и пешими воинами. Всадники вербовались из привилегированной части общества; военачальниками были представители знатных родов.

Сословие писцов (дибхеран) составляли главным образом чиновники государства. Но к ним примыкали и в их число включались люди разнообразных профессий: всякого рода секретари, составители дипломатических документов, писем, биографы, врачи, астрологи, поэты.

Что касается четвёртого сословия - народа, то его составляло крестьянство (вастриошан) и ремесленники (хутухшан). В это сословие включались также купцы, торговцы, ремесленники, сами сбывавшие свой товар, и другие.

В пределах каждого сословия было множество градаций и имущественных различий, в экономическом отношении эти группы не составляли и не могли составлять экономического единства. Фактически рамки сословий, существовавшие в сасанидское время, не делали их кастами, а допускали относительную свободу перехода из одного сословия в другое. Но эти сословия Ирана не характеризуют его классового расслоения. В Иране было ярко выражено деление на классы. Эксплуататорами были главным образом землевладельцы, эксплуатируемыми - сельское население, в разной степени зависимое и имеющее разное имущественное состояние.

В сасанидском Иране значителен был рабовладельческий уклад. В раннем средневековье Иран переходит к феодальным отношениям, которые получили более отчетливый характер в V в. Зарождение феодальных отношений началось значительно раньше, и маздакитское движение , направленное против установления феодальной зависимости крестьян, сыграло известную роль и в разложении рабовладельческих отношений.

Контакты с Китаем

В китайских хрониках времён Бэй Вэй осталось описание государства Босы (波斯國) которое может быть соотнесено с Сасанидским Ираном. Столицей был город Сули (宿利城) - 10 ли в окружности, более 100 000 семейств населения, город разделён текущей с севера на юг рекой (Ктесифон). Земли ровные. Продают: золото, серебро, кораллы, янтарь, тридакна , агат , крупный жемчуг, горный хрусталь (? 頗梨), стекло, кристаллы, сесе (? 瑟瑟 Зеленый камень - бирюза), алмазы, самоцветы, булатная сталь (鑌鐵), медь, олово, киноварь , ртуть, узорчатый шёлк (綾), парча, ковры, шерстяные ткани, выделанная кожа кабарги , благовония, куркума длинная , ликвидамбар восточный , Aucuba japonica , перец чёрный, Перец кубеба , кристаллический сахар, Зизифус настоящий , Сыть круглая , Terminalia chebula , ушичжи (無食子 плоды тамариска для медицины), зелёная соль, аурипигмент и другие вещи.

Жители запасают лёд в своих домах. Жители делают ирригационные каналы. Рис и просо не сеют. Разводят породистых лошадей, больших ослов и верблюдов, которые пробегают до 700 ли. У богатых несколько тысяч голов скота. Там есть львы и белые слоны. Есть большая нелетающая птица, её яйца привозят в Китай как диковинку.

Правитель носит фамилию Бо, а личное имя Сы. Он восседает на золотом троне в форме барана. Носит золотую корону и парчовый халат с мантией без рукавов, расшитый камнями и жемчугом. Кроме основной резиденции есть ещё около 10 временных, наподобие летнего дворца. В четвёртом месяце он начинает объезжать резиденции, а в 10-м возвращается в столицу. Наследник определяется завещанием правителя, которое он делает по вступлении на престол. По смерти конверт вскрывают и в присутствии всех сыновей и вельмож оглашают имя нового царя. Остальные сыновья становятся губернаторами и немедленно разъезжаются по своим провинциям, чтобы больше никогда не увидеться. Подданные называют правителя илизань (醫栎贊), его супругу фанбу (防步), а сыновей шае (殺野).

Судом занимается чиновник «мохутань» (摸胡壇), «нихухань» (泥忽汗) ведает складами и таможней, «цзиньди» ведает канцелярией, «элохэди»(遏羅訶地) ведает дворцом, «сюэбобо» (薛波勃) возглавляет войско. Это высшие чиновники, им подчиняются нижестоящие.

Мужчины стригут волосы и носят шапки с белым мехом, рубаху без разреза и накидку. У женщин лёгкие халаты, накидки, волосы связывают на лбу в пучок, а сзади спускают их по плечам. В волосы вплетают цветы и украшения. Разрешают жениться на собственных сёстрах. Браки между сословиями дозволены. Красивых девочек по достижению 10 лет царь забирает во дворец, потом их дарят отличившимся на службе. Вообще нечестивы (с точки зрения китайцев VI века).

На вооружении латы, широкие копья, круглые щиты, прямые мечи, арбалеты , луки. Есть боевые слоны, к каждому слону приписано сто пехотинцев.

Преступников растягивают на жердях и убивают из луков. Менее тяжких сажают в темницу и отпускают при смене царя, кроме воров и разбойников. Иным отрезают носы или ноги, бреют голову, бороду или половину или вешают табличку на шею для стыда. Если кто будет прелюбодействовать с женой знатного, то мужчину сошлют, а женщине отрежут уши и нос.

Поземельный налог вносят серебром.

Верят в бога Неба и бога Огня. Имеют свою систему письма. Новый год (навруз) в седьмом лунном месяце. Отмечают 7-й день 7-й луны и 1-й день 12-й луны, тогда зовут гостей и веселятся с музыкой. Во второй день 1-й луны приносят дары предкам.

Мертвецов бросают в горах и месяц соблюдают траур. Могильщики (вернее, трупоносы) живут за городом и с ними не общаются, на рынке они оповещают о своём приближении бубенцами.

Правители

• Сасан , хватав Анахит
• Папак , сын Сасана, хватав Анахит?- , шах Истахра -
• Шапур, сын Папака, шах Истахра -
• Арташир I Папакан , сын Папака, шах Истахра - , великий шахиншах Ирана -
• Пероз I , сын Арташира I Папакана, великий шаханшах Ирана
• Шапур I , сын Арташира I Папакана, великий шаханшах Ирана - , великий шахиншах Ирана и не-Ирана -
• Ормизд I Арташир , сын Шапура I, великий шах Армении - , великий шахиншах Ирана и не-Ирана
• Хвармиздак , сын Ормизда I Арташира, великий шах Армении
• Шапур, сын Шапура I, шах Мешана?-
• Хвармизд , сын Шапура, шах Индии, Сакастана и Тохаристана -
• Бахрам I , сын Шапура I, шах Гиляна - , шах Кермана - , великий шахиншах Ирана и не-Ирана -
• Бахрам II , сын Бахрама I, шах Индии, Сакастана и Тохаристана - , великий шахиншах Ирана и не-Ирана -
• Бахрам III , сын Бахрама II, шах Индии, Сакастана и Тохаристана - , великий шахиншах Ирана и не-Ирана
• Атурфарнбаг , шах Мешана -
• Нарсе , сын Шапура I, шах Индии, Сакастана и Тохаристана - , великий шах Армении - , великий шахиншах Ирана и не-Ирана -
• Ормизд II , сын Нарсеха, шах Индии, Сакастана и Тохаристана - , великий шахиншах Ирана и не-Ирана -
• Шапур II , сын Хвармизда II, шах Индии, Сакастана и Тохаристана - , великий шахиншах Ирана и не-Ирана -
• Арташир II
• Шапур III , сын Шапура II, великий шахиншах Ирана и не-Ирана -
• Бахрам IV , сын Шапура II, великий шах Кушан - , великий шахиншах Ирана и не-Ирана -

САСАНИДСКАЯ ПЕРСИЯ

Империя Сасанидов (перс. ) — государство, образовавшееся на территории современных Ирака и Ирана в результате падения власти табаристанской династии Аршакидов и прихода к власти персидской династии Сасанидов.

Существовало с 224 по 651 год. Сами Сасаниды называли свою державу Эраншахр (— Eranshahr) «Государством иранцев (ариев)».

Династия Сасанидов была основана Ардаширом I Папаканом после победы над парфянским царём Артабаном V (перс. Ardavan) из династии Аршакидов. Последним сасанидским шахиншахом (Царём царей) был Йездигерд III (632—651), потерпевший поражение в 14-летней борьбе с Арабским халифатом.

В середине VII века империя Сасанидов была уничтожена и поглощена Арабским халифатом.

Ардаш́ир (ок. 180—241 по Р. Х.) — первый шаханшах Ирана в 224—241 гг. из династии Сасанидов.

Согласно зороастрийскому своду «Денкард», по повелению Ардашира верховный первосвященник Тусар (или Тансар) собрал сохранившиеся списки книг Авесты и изучив их, установил канон маздаясны, религии по учению Заратуштры.

Известно послание Тусара к царю Табаристана, с увещанием признать Арташира законным государем Ирана.

Верховным жрецом у Ардашира был Тансар, или Тосар (пехлевийское письмо допускает двоякое прочтение). Он носил титул эрбад, которым при парфянах величали, видимо, ведущих сановников зороастрийской церкви. (Рядовые священнослужители именовались на протяжении всего сасанидского времени просто «мог» — словом, восходящим к древнему магу — “маг”.) Тансару в качестве сторонника Ардашира предстояло выполнить трудную задачу. Ведь если Аршакиды, захватывая власть, претендовали на роль борцов за веру против неверных Селевкидов, то Сасанидам следовало оправдать свержение своих единоверцев. Мы можем проследить, как они пытались достичь своих целей, по дошедшему до нас письму, написанному самим Тансаром Гушнаспу- правителю Табаристана на севере Ирана. Эту область было трудно покорить силой, и Тансар от имени Ардашира написал Гушнаспу письмо, чтобы убедить его добровольно подчиниться новой власти. Дошедшее до нас письмо является ответом на одно из писем Гушнаспа. В нем Тансар отвечает на многочисленные, полные сомнений вопросы и опровергает одно за другим критические замечания, высказанные северным правителем. В религиозной сфере правитель Табаристана Гушнасп обвинил Ардашира “в отречении от традиций, которое, может быть, и верно с мирской точки зрения, но не хорошо для дела веры” (Тансар-наме, 36). На это обвинение Тансар выдвигает двойное возражение. Во-первых, пишет он, не все старые порядки хороши, а поскольку Ардашир “более щедро наделен добродетелями, чем прежние правители... то его обычаи лучше старых”. Во-вторых, утверждает он, вера пришла в такой упадок после разрушений, учиненных Александром, что при Аршакидах уже нельзя было точно знать старые “законы и обряды”, а потому вера “должна быть восстановлена человеком правдивым и здравомыслящим... потому что до тех пор, пока вера не истолковывается разумно, она не имеет прочной основы”. Ардашир притязал, таким образом, на получение полного права делать такие изменения, какие ему заблагорассудится, и изменения эти одинаково одобрялись Тансаром, невзирая на то, были ли это нововведения или же восстановление старых порядков.

То, что притязаниям Ардашира отважно противились некоторые его единоверцы, видно из протестов правителя Табаристана Гушнаспа против “излишних кровопролитий, которые совершаются по приказу Ардашира среди тех, кто выступает против его решений и указов” (Тансар-наме, 39). На это Тансар отвечал, что люди стали нечестивыми, а поэтому их самих следует обвинять в казнях и убийствах, а не Царя царей. “Кровопролития среди людей такого рода, даже кажущиеся чрезмерными, мы считаем жизненно важными и здравыми, живительными, подобно дождю для земли... потому что в будущем основы государства и религии будут этим всесторонне укреплены...” (Тансар-наме 40).

Остается, однако, неясным, какие именно религиозные мероприятия Ардашир, по признанию Тансара, проводил в жизнь путем кровопролитий. Существует несколько источников по истории ранних Сасанидов, и можно найти в них разные меры, которыми Ардашир и персидские жрецы могли бы ущемить и рассердить своих зороастрийских единоверцев. Так, вместо прежнего братства местных общин была создана единая зороастрийская церковь под прямым и авторитарным управлением Персии; это сопровождалось установлением единого канона авестийских текстов, одобренных и утвержденных самим Тансаром. Это событие описывается в пехлевийском сочинении Динкард следующим образом: “Его Величество Царь царей Ардашир, сын Папака, следуя Тансару как своему религиозному руководителю, повелел, чтобы все разрозненные учения были доставлены ко двору. Taнcap встал во главе и выбрал те, которые были достоверными, а остальные исключил из канона. Он издал такой указ: впредь верны только те сочинения, которые основываются на религии поклонения Мазде, потому что отныне нет недостатка в точном знании относительно их” (Динкард 412, 11—117; Zaehner, 1955, с. 8). В другом месте в том же сочинении предсказывается, что не будет мира в иранских землях до тех пор, “пока не признают его, эрбада Тансара, духовного вождя, красноречивого, правдивого, справедливого. А когда они признают и подчинятся Тансару... эти земли, если они пожелают, обретут спасение вместо отхода от зороастрийской веры” (Динкард 652, 9—17).

Царь Табаристана отказался подтвердить полномочия Ардашира, и последний решил утвердить свою власть силой оружия. Так начинается многовековая война Персии против табасаранского народа.

В 226 г. Арташир был торжественно коронован и принял титул царя царей (шаханшаха). Однако, чтобы стать во главе Ирана, Арташиру пришлось покорить 80 царьков и захватить их области. Молодое государство родилось и росло в войнах. Он последовательно продолжал свои завоевания. В действительности Ардашир I захватил Мидию, территорию Иранского, или Южного, Азербайджана, Сакастан (Систан), Хорасан и Мервский оазис.

Во главе государства стоял шаханшах, который принадлежал к царствующей династии Сасанидов. Престолонаследие не имело ещё строгих законов, поэтому шах стремился назначить своего наследника при жизни, но и это не спасло от больших затруднений при наследовании. Престол шаханшаха должен и мог быть занят лишь представителем рода Сасанидов. Иначе говоря, род Сасанидов считался царским. Родовое наследование. Наиболее высокое положение в государстве занимали шахрдары — самостоятельные правители областей, цари, находившиеся в подчинении у Сасанидов.

После гибели парфянского царя Артабана войну сасанидам объявляет его брат Валарш из табаристанской династии Аршакидов.

Согласно Мовсесу Хоренаци, во время царствования албанского царя Валарша «...толпы хазир (хазар) и басил (барсил), соединившись, прошли через врата Чора под предводительством царя своего Внасепа Сурхапа, перешли реку и рассыпались по эту сторону ее (в страну гуннов)». Им навстречу вышел Валарш во главе многочисленного войска и, обратив их в бегство, преследовал до Чора, где и погиб «от руки могущественных стрелков».

После гибели Валарша престол занимает его сын, Хосров, «на третьем году царствования албанского царя Артабана». Как известно, последней албансий Артабан V, о котором здесь идет речь, провозгласил себя царем в 213 г. Хосров занял престол сразу же после гибели своего отца Валарша «на третьем году» царствования Артабана V, как подчеркивает Хоренаци, т. е. в 216 г.

Хосров (211—259) царствовал 48 лет. После падения династии Аршакидов в 226 году вёл успешные войны с Арташиром I Сасанидом..

Отсюда следует, что первое вторжение барсил с хазарами в Албанию, сведения о котором сохранил Мовсес Хоренаци, имело место, по-видимому, около 215/6 г, т.е. приблизительно за 10 лет до того момента, когда) согласно Агафангелу, при этом же царе Хосрове впервые появляются в Албании и гунны.

Разве эти не те «...толпы хазир (хазар) и басил (барсил), которые ворвались в Албанию и обосновались в местности, которая вошла в историю, как страна гуннов (гъунарин вилаят)»?

Итак, согласно Агафангелу, царь Хосров из табаристанской династии Аршакидов, на следующий год после гибели последнего царя Артабана V (213 - 224) и захвата власти в Иране основателем новой династии Сасанидов Ардаширом I (224 - 241), т. е., по-видимому, около 225 г., «... собрал войска албан, открыл ворота албан и твердыню Чора; он (Хосров) вывел войско гуннов (Гъуннарин вилаят) для того, чтобы напасть на оккупированную землю персами... Быстро прибыло (к нему) в поддержку много сильных и храбрых отрядов конницы албан, лпинов, чилбов, каспиев и других (указаны топонимы местностей) из тех областей, чтобы отомстить за кровь Артабана».

Через 10 лет, в 225 г., гунны (т. е. те же самые хазары и барсилы) вновь появились в Закавказье, но на этот раз уже в качестве наемников Хосрова в созданной им коалиции против первого сасанидского шаха Ардашира I (Агафангел).

В 259 году был убит руками Анака из рода Аршакидов, которого он приютил, в заговоре, организованном Арташиром Сасанидом, в Кавказской Албании великий сын албанского народа Хосров из табаристанской династии, основателей парфянского государства Аршакидов.

Анак, подкупленный персидским царем, убил албанского царя Хосрова и за это сам поплатился жизнью; все семейство его было истреблено, кроме младшего сына, которого его кормилица, христианка, успела унести на свою родину, в Кесарию Каппадокийскую (Греция). Там мальчик был крещен с именем Григория (имя св. Григория в язычестве было - Сурен) и получил христианское воспитание. Вступив в брак, он скоро расстался с женой: она поступила в монастырь, а Григорий отправился в Рим и вступил там в услужение к сыну Хосрова, Тиридату (286—342 гг.), желая усердною службою загладить вину своего отца. Тиридат вернул себе отцовский престол. За исповедание Христианства Тиридат велел бросить Григория в ров, чтобы он погиб там от голода. Здесь Григорий прожил 13-14 лет, прокармливаемый благочестивою женщиной.

Хосров свою жизнь отдал за свободу и независимость албанского народа. Тому подтверждением являются, раскиданые по всему Табасарану безымянные кладбища с наспех поставленными необтесанными плитами над могилами непрошеных «чужеземных гостей».

Успешное развитие Дербента в албанский (античный) период было прервано в середине III века нашей эры походом персидского царя Шапура I. В одном из наиболее значительных древних храмов Ирана была обнаружена сасанидская надпись, в которой сообщается, что "кони и люди Шапура" дошли "до Албанских ворот, там где Шапур, царь царей, с конями и людьми, сам... разрушения и пожарища... учинил..."". Варварские последствия этого похода персидского царя Шапура I оставил следы в памяти моего маленького табасаранского народа. При упоминании города Дербента и по сегодняшний день мой народ вспоминает имя этого варвара и город называют «Шагьур» - «Шапур».

В первом десятилетии IV в. барсилы (хазары) под предводительством своего вождя, названного в «Истории Тарона» Зеноба Глака «царем севера Тедрехоном», через Дербентский проход вновь вторглись в Албанию, но на Гаргарейской равнине (местность вблизи села Гариг- Гьаргъярин хирар) были разбиты албанским царем Трдатом III (Агафангел, Хоренаци).

Особую активность внешняя политика Ирана приобрела при Шапуре II (309-379), который вел упорные войны с Римом и Кушанами, фактическими союзниками Рима. Шапур к концу своего правления сокрушил Кушанское государство, западные владения которого перешли к Сасанидам.

Шапур II (дата рождения неизвестна, ум. 379) — царь Персии с 309 года. За своё 70-летнее правление вёл неоднократные войны с Римской империей, которые завершились присоединением к государству Сасанидов множества территорий

В научной литературе развернута полемика на счет Кушанов. Вот, кто они

такие Кушаны.

Буршаг - одно из древнейших сёл Агула, (Агульский район) самое высокогорное село, расположенное у подножья вершины Джуфа-дага (3015 м) в долине Кушан, конечный населенный пункт которой - Кушан-дере. Жители села Буршаг говорят на весьма своеобразном кушанском диалекте агульского языка. Вместе с соседними сёлами Арсуг и Худиг, расположенными в долине Кушан, Буршаг образует оригинальный культурный, языковой и географический анклав, выделяющий их среди агулов.

Территория Буршага граничит с тремя районами: Табасаранским, Кайтагским и Дахадаевским. Близкое соседство с табасаранцами и даргинцами наложило свой отпечаток на быт, нравы и обычаи буршагцев. Традиционно жители с. Буршаг имели родственные связи не только с соседними агульскими сёлами, но нередко с табасаранами и с даргинцами.

Сведения о жителях Кушан-дере - кушанах, "рукIушанах” (как их называют соседние табасараны) упоминаются в древних источниках, в частности в источниках Х века Абу Хамида ал-Гарнати.

У Ираншахра не было прочного мира и с северными соседями — гуннами, хазарами и албанами. Иран к этому времени захватил всю прибрежную часть Каспийского моря т. е. великая, древняя Кавказская Албания была расчленена на мелкие марзбаны. При шахиншахе Бахрам Гуре в 425 г. было отбито вторжение гуннов.

Политическая обстановка в это время на Кавказе следующая: Основная политическая линия, осуществляемая сасанидским режимом в Албании, как и раньше, заключалась в усилении зависимости от империи и обеспечении защиты северных рубежей. Охрана кавказских проходов имела, безусловно важное значение не только для Ирана, но и для Византии. Учитывая это обстоятельство, Византия еще в 442 г. заключила специальный договор с Ираном, согласно которому обязалась за охрану Албанского прохода ежегодно выплачивать Сасанидам определенную сумму "золота".

А для укрепления Дербендского прохода Сасаниды восстановили пять рядов оборонительных стен, тянувшихся от гор до самого моря и разместили здесь сторожевые отряды. А в это время рвались в Албанию хазары, с юга наступают арабы, несущие новое и всепобеждающее учение пророка Мухаммеда.

Таваспары упоминаются в "Истории Егише" в связи с событиями около 450 г., когда армянский князь Васак Сюни, перешедший на сторону Ирана призвал на свою сторону в борьбе с гуннами за контроль над "крепостью при воротах гуннов" в стене, перегораживающей проход через Кавказский хребет между владениями албанов и гуннов, «липнов и чилбов, ват, гав, гнивар и хырсан, и хечматак, и пасык, и посых, и пюкован, и все войска Таваспарана, горного и равнинного, всю неприступную страну гор».

Войска Таваспарана не перешли на сторону армянского князя и князь Васак Сюни был разбит в Таваспаране.

В с. Асккан Ярак, Кондик есть довольно обширные кладбища, где есть даже армянские захоронения. Вот вам и ответ, для полного раскрытия темы истории Табасарана.

Война с персами возобновилась в 459 г. при шахиншахе Перозе. Он послал правителю гуннов в жёны вместо обещанной царевны рабыню. Обманутый гуннский вождь убил часть иран-ских послов, а остальных, изувечив, выслал с грозным предупреждением. Война закончилась унизительным для Ирана перемирием. Пероз нарушил его и вторгся в гуннские пределы, но потерпел поражение и погиб, однако в памяти соотечествен-ников он остался «Храбрым». Преемник его Валаш заключил мир с гуннами, обязавшись два года платить им дань. Лишь через 20 лет, в результате войн 503—513 гг., Ираншахр покончил с гуннской угрозой.

В 623 г. византийский император Ираклий (610-641) собрав огромное войско вступил в Албанию, где он намеревался провести зиму. Вот что писал по этому поводу Моисей Каланкатуйский: "Когда греческая армия прибыла в несметном количестве, она расположилась лагерем близ быстрого потока, на окраине села Каганкайтук. Она попрала и опустошила прекрасные виноградники и поля, через которые проходила. Ираклий сам возглавляет ромейское войско, и война приобретает иной характер. Весь следующий год император занят подготовкою воинов, а в апреле 623 г. вместо движения на Ктесифон, ожидаемого Хосровом, он начинает поход в Атур-патак-ан до Ганзака (Кондик-Гъванжикк), где чуть было не взял в плен самого Хосрова. Отсюда он отступил в Албанию и взял её столицу Партав. Весною 624 г. персы заняли теснины, ведущие из Албании в Иран, но Ираклий обошёл их более длинным путем через долины. Шахрабараз шёл за ним по пятам, но ромеи ввели их в заблуждение обманным манёвром и разбили, после чего отступили на зимние квартиры в Понт.,

В 627 г. Ираклий встретился со своими новыми союзниками - хазарами и заключил с ними договор. По сведениям Моисея Каланкатуйского "хазары с несметными полчищами производили набеги по стране нашей (Албании-Табасарану) по повелению Иракла". Вторгшись в страну, хазары первый удар обрушили на Дербенд. После продолжительной осады они разрушили его "дивные стены, для построения которых цари персидские изнурили страну нашу, мобилизуя архитекторов и изыскивая много различных материалов". При взятии города хазары столь жестоко обошлись с его жителями, что среди населения Албании (Табасарана) началась паника. Масса людей, побросав свои жилища и имущество, устремилась в столицу страны Партав, но страх перед "хищными волками" был настолько велик, что народ стал искать укрытия в неприступных горах. Однако хазары, взяв Партав и "сведав о происшедшем, преследовали бегущих и догнали часть их". Что касается сасанидского табасараншаха в Албании (Табасарана) Семы Вштниса (ставленник Персии), то он "взяв с собой все свое имущество и похитив многое из страны, спасся и бежал в страну персидскую".

В 628 г. после убийства Хосрова II к власти пришел его сын Шируйа (Кавад II), который немедля освободил всех заключенных, содержавшихся по приказу его отца в дворцовой тюрьме, в т.ч. и католикоса Виро.

Кавад II — шахиншах Ирана и ан-Ирана, из династии Сасанидов, правил несколько месяцев в 628 году. Сын Хосрова II, от его жены Марии, византийской принцессы. Вступил на трон, свергнув своего отца Хосрова II-го, из-за того, что тот решил передать трон своему младшему сыну Марданшаху от брака с его любимой женой Ширин. Вступив на престол, остановил войну с Византией с уступкой почти всех некогда завоёванных на Ближнем Востоке и Палестине земель. Был убит спустя год, вероятно, отравлен царицей Ширин.

Его смерть стала катализатором бунтов и восстаний в Иране, что привело к ослаблению Сасанидской державы и, спустя 23 года, к окончательному падению. Вернувшись после 25-летней ссылки на родину, разгромленную хазарами и брошенную на произвол марзбаном, он стал единственной реальной политической силой. Чтобы предотвратить окончательньй развал страны, Виро, с одной стороны, обращается за помощью к Ирану, втянутому в борьбу за престол, а с другой, - в марте-апреле 629 г. прибывает в ставку сына хазарского кагана Шата, возглавившего в свое время поход хазар в Албании. Однако хазары, поняв двусмысленную политику Виро, прервали переговоры и подвергли Албанию новым, еще более разрушительным набегам. Посоветовавшись с влиятельными людьми страны и высокопоставленными должностными лицами, Виро вновь прибыл в лагерь Шата близ Партава. Но нищета и болезни, вызванные грабежами и разрушениями, сделали свое дело. Говоря словами Моисея Каланкатуйского, Албания была захвачена "тремя полководцами - Голодом, Мечом и их помощником Смертью". Тысячи людей, в т.ч. католикос Виро становятся жертвами эпидемии. Однако немного спустя, т.е. в 630 г., внутренние распри, начавшиеся в Тюркском Каганате и положившие конец господству тюрков на Северном Кавказе, покончили и с господством хазар в Албании. Это событие, а также значительное ослабление в результате ирано-византийской войны обеих воюющих сторон способствовали восстановлению политической самостоятельности Албании; к власти приходит династия Михранидов, первым представителем которых стал правитель Гирдимана Вараз-Григор (628-642), получивший титул князя Албании еще при Хосрове II.

Михраниды— династия правителей в Кавказской Албании с конца VI по начало VIII вв. Михраниды, являвшиеся изначально владетелями области Гардаман (не исключено, что это селение Хив - одно из древнейших табасаранских селений, история которого до сих пор мало изучена. По данным, на месте нынешнего селения находился город Гардашан-Гъердешан на западе Кавказской Албании, в первой трети VII века усилиями великого князя Джеваншира сумели фактически воссоздать Албанское царство. Михран происходил из табаристанского знатного рода Михранидов, восходившего к Аршакидам. Главным представителем этой династии был Джаваншир Михрани (636 - 680).

В 628 году Император Ираклий со своим войском приходит в область Гардман, крестит Вараза Григора и всячески способствует строительству церквей по всей стране. Вараз Григор первым из Мехранидов получает титул князя всей Албании. Ослабленный войнами с Византией, Иран с большим трудом сдерживает натиск арабов. В битвах с арабами участвуют и албанские войска, возглавляемые Джеванширом. Албанский историк Моисей Каланкатуйский сообщает, что Джеваншир семь лет со своим отрядом участвует в этих войнах против арабов и показывает себя храбрым воином и талантливым военачальником. В 636 году происходит очень важная для арабов битва между персами и арабами у древней столицы Сасанидов - Медаине. Вместе с 80-тысячной армией из Атропатены, под командованием сасанидского военачальника Рустама в сражении участвует и Джеваншир со своим отрядом. Персидская армия терпит поражение, а отряд Джеваншира отходит в Атропатену. Приняв участие еще в нескольких сражениях Джеваншир понимает, что дни Сасанидской державы сочтены и в том же году возвращается на родину в Албанию. Как пишет албанский историк, «в продолжении семи лет храбрый Джеваншир воевал в этих тягостных войнах. Получив 11 тяжелых ран, он простился с ними» и «вспомнив о самодержавии прежних албанских царей,… он задумал никому не подчинять своей участи». Когда в 639 году остатки разбитых арабами сасанидских войск вторгаются в страну, Джеваншир ведет с ними затяжную войну. Историки отмечают проявленное им в этих сражениях мужество: «он лично поразил известного Гегмази, предводителя армии. Сам он и войско его с мечами в руках производили в них (персах) страшную свалку. Взяв у них много пленных, лошадей, мулов и много добычи, они возвратились. В горах они столкнулись еще раз и в этот день победа удалась ему. Персы хитростью захватывают в плен родных Джеваншира и вновь вторгаются в пределы Албании. В конце концов Джеванширу удается окончательно разбить персов. Эти события происходили в с. Кондик (ГЪВАНЖИКК) Хивского района.

В верхней стороне с. Кондик местность называется «Иран даграр» (Озера Ирана), а ущелье -«Джевенжин гъяр» (ущелье Джеваншира). При попытке в обход села Кондик (Гъванжикк) пройти в с. Журас (село не существует -уничтожено в те годы), албанский принц Джеваншир во главе табасаран встретил персов, где произошло кровавое побоище. Кровь текла рекою, свертывая в равнинной местности, создавая озера. Персы были загнаны в это ущелье. Эта местность и по сегодняшний день называется «Иран даграр»- (Озера Ирана)), а ущелье -«Джевенжин гъяр»- (ущелье Джеваншира).

После этого Джеваншир женится на дочери сюникского князя. Однако, долго Джеванширу поддержать самостоятельность Албании не удается. В 654 году арабы под командованием Салмана ибн-Рабия, полководца халифа Османа, вторгаются в Албанию. За Дербентом путь им преграждают хазары. Когда арабы выходят за пределы Дербента, население города запирает за ними ворота, а «хазарский хакан встретил их со своей конницей», и четыре тысячи арабов оказываются перебитыми. При халифе Али междоусобицы сильно ослабляют халифат, и Джеваншир, воспользовавшись этим, перестает платить ему дань. Независимости Албании теперь непосредственно угрожают хазары и византийцы. Джеваншир вынужден искать пути сближения с Византией. Он обменивается с византийским императором Константином II письмами и несколько раз с ним встречается. Джеваншир предлагает Константину II принять албанский народ под свое покровительство и византийский император с большой радостью принимает это предложение. Он шлет Джеванширу от византийского двора драгоценные дары, называя Джаваншира властителем Гардмана и князем Албании. Как пишет албанский историк: «Он послал ему в дар великолепные подарки - серебряные престолы с вырезанными позолоченными спинками, златотканые одежды, жемчугом осыпанный меч со своей поясницы… Он отдал ему из рода в род все села и пределы агванских царей». Политика сближения с Византией в это время, очевидно, была оправдана. Через два года после заключения договора с Византией Албания подвергается нашествию хазар. Хазары доходят до Куры (Кюрар), где объединенные войска албан наносят им поражение и заставляют их уйти за пределы Албании. Через несколько лет хазары внезапно повторяют свой набег и на этот раз доходят до Аракса. Джеваншир вынужден идти на переговоры с хазарами. На берегу Куры происходит его встреча с хазарским правителем. Встреча завершается заключением мирного договора, по которому хазары возвращают пленных, а Джеваншир берет в жены дочь хазарского хакана. Ослабление Византии в борьбе с арабами позволяет Джеванширу выйти из под ее зависимости и, как пишет албанский историк, «подчиниться игу властителя Юга». В 667 году он отправляется на переговоры в столицу халифата. Халиф встречает его с торжественностью, соответствующей его рангу и официально признает его князем Албании. Через три года после этого Джеваншир получает приглашение от халифа приехать в Дамаск, на этот раз в качестве посредника в его переговорах с императором Византии. Джаваншир блестяще справляется с обязанностями посредника. Обе договаривающиеся стороны удовлетворены результатами переговоров. После этого халиф соглашается с предложением Джеваншира снизить подати, которые были наложены на Албанию, на одну треть. Халиф подчиняет Джеванширу княжество (Сюник?) и просит принять в управление Атропатену.

Атропате́на (или Мидия Атропатена, Малая Мидия;— историческая область на северо-западе современного Ирана. Примерно соответствует территории Иранской провинции Азербайджан. Входило в парфянское царство.

От последнего предложения Джеваншир отказывается. Великий сын албанского народа Джеваншир умирает в 669 г. от тяжелых ран, нанесенных ему одним из участников этого заговора. При нем жил и работал выдающийся албанский историк Моисей Каланкатуйский, автор «Истории страны Алуанк», посвященного истории Кавказской Албании.

Из сообщения самого Мовсеса Каганкатваци известно, что он был уроженцем области Утик, села Каланкатуйк, от названия которого и происходит его имя. Очевидно, по указанию Джеваншира им была написана «История Албании», в которой, кроме трудов предшествовавших ему историков, были использованы материалы дворцовых архивов, предоставленные в его распоряжение. Все события, которые описаны в книге происходили в Табасаране и Агуле. В этом сочинении сохранились два интересных сообщения, которые в сущности не оставляют сомнений в том, где располагался Лпинк. Согласно первому сообщению, хазары якобы с целью отомстить за смерть Дживаншира вторглись в Албанию: «...великий князь гуннов Алп-Илитуер... вторгся в страну Алуанк и стал опустошать (области) у подножия великих Кавказских гор и поселения гавара Капалак, как бы мстя за кровь Джуаншера. Сам он во главе своей многочисленной дружины пролетел через долины и, переправившись через реку Куру, перешел в гавар Ути, и стал сгонять людей и скот из того гавара, грабил и угонял всех в полон. Затем все они (гунны) возвратились и расположились лагерем в долине у пределов Лпинка».