Postaven v roce 1906. Lidé nazývali tento kostel „Manaevskaya“ podle jména městského staršího Fjodora Porfiryeviče Manaeva, na jehož náklady byl postaven.

Před sto lety byl Pavlovský Posad průmyslovým a obchodním městem, ve kterém se rozvinula tkalcovská výroba. Továrny šily slavné šátky a šály Pavlovo Posad a vyráběly brokát a další látky. Město proslulo pavlovskými jarmarky, které se o církevních svátcích devětkrát do roka konaly na náměstí Torgovaja a nejvýznamnější byl Dmitrovský jarmark, který se konal na Dmitrovův den a celý následující týden. V této době se do města sjížděli lidé z celého okolí a na patronátní svátek se rozezněly zvony katedrály Vzkříšení. Na počátku dvacátého století byl tento chrám farním kostelem pro obyvatele celého města a mnoha okolních vesnic. Mezitím se počet obyvatel města zvýšil, protože do továren neustále přijížděli dělníci z jiných provincií. O nedělích a svátcích jediný farní kostel ve městě nemohl pojmout všechny farníky.

V roce 1902 se obyvatelé roku obrátili na moskevského gubernátora: „Pomozte, Vaše Excelence, při stavbě kostela, je krajně potřeba dalšího kostela, což bylo pozorováno na Velikonoční neděli a Svaté Velikonoce, tlačenice je hrozná, mnozí to dělají nevešel se do kostela a stál venku."

Osud určil, že stavitelem druhého farního kostela v Pavlovském Posadu se stane Fjodor Porfirjevič Manajev. Byl městským starostou, obchodníkem a ředitelem sirotčince, který na své náklady vydržoval. Manaev přemýšlel o vybudování vlastního domácího kostela pro úkryt. Ale kde vzít takové peníze? Obchodník Pjotr ​​Dmitrievich Dolgov daroval pět tisíc rublů, což stačilo na stavbu sirotčince. Z jeho prostředků, za asistence dalších dobrodinců, byl v Pavlovském Posadu na Pavlovské ulici postaven kamenný dvoupatrový kostel se třemi oltáři: ve jménu Kazaňské ikony Matky Boží, Všech svatých a sv. z Alexandrie. 25. května 1906, v den narozenin císařovny Alexandry Fjodorovny, se konala slavnost položení a vysvěcení trůnu.

Po říjnové revoluci roku 1917 bohoslužby pokračovaly a v roce 1927 čítala církevní obec chrámu více než čtyřicet lidí. Ve 30. letech 20. století byl z rozhodnutí moskevského regionálního výkonného výboru uzavřen kostel Kazaňské ikony Matky Boží a budova byla využívána jako jídelna. Během let sovětské moci se v chrámu nacházel Dům průkopníků. Následně si prostory chrámu pronajaly různé organizace.

V současné době chrám bohužel ztratil svou původní podobu. Budova prošla rozsáhlou přestavbou, na jižní fasádě byla instalována moderní estakáda se schodištěm a vysokým cihlovým komínem, který zcela setřel historický vzhled chrámu. Církevní život se ale oživuje.

Dne 4. srpna 2003 byla na základě výnosu vedoucího okresu Pavlovo Posad v Moskevské oblasti budova převedena na ruskou pravoslavnou církev.

Dne 29. října 2003 se konala děkovná modlitba. Chrám se otevřel. A 4. listopadu, v den oslav Kazaňské ikony Matky Boží, se konala slavnostní modlitba se čtením akatisty ke Kazanské ikoně Matky Boží. 8. května 2004 byla po mnoha letech zapomnění slavena v kostele první božská liturgie.

Od otevření chrámu se každý týden před Kazaňskou ikonou Matky Boží slouží modlitební služba s akatistou.

V současné době probíhají v chrámu restaurátorské práce. V posledních letech bylo vyčištěno a restaurováno spodní patro kostela, kde bude umístěn křestní kostel, stejně jako hospodářské místnosti a učebny nedělní školy, kříže na obnoveném čtyřúhelníku kostela se znovu rozzářily . Probíhají práce na úpravě okolí chrámu.

Rektorem chrámu je děkan kostelů okresu Pavlovo-Posad, arcikněz Alexander Khomyak.

Chrám Kazaňské Matky Boží v Pavlovském Posadu

Kazanský kostel, nebo, jak se také nazývá, Manaevskaya, se nachází v centru Pavlovského Posadu na ulici Pavlovskaja poblíž náměstí. Před revolucí se náměstí jmenovalo Voskresenskaya, Bazarnaya, Torgovaya, v sovětských dobách - náměstí Revoluce a zdá se, že nikdo nezměnil příjmení. Všichni ale chápou, že mluvíme o našem hlavním náměstí, ze kterého začíná Pavlovská ulice, na jejímž začátku je v čísle 28 Kazaňský kostel. V posledních dnech, v říjnu 2006, byly nad chrámem instalovány kopule.

V minulých letech byl kostel těžce poškozen, celá horní část budovy byla zbořena a byla zničena zvonice. V roce 1996 byl na pokyn Výboru pro kulturu Moskevské oblasti proveden průzkum historických a kulturních památek Pavlovského Posadu. V závěru o stavbě kostela kazaňské Matky Boží mimo jiné zaznělo: „V současné době budovu využívá vědeckotechnické centrum „Kaskáda“ a další místní městské organizace, které si pronajímají prostory hl. bývalý kostel ze správy Pavlovo Posad. V souladu s tím je povaha využití bývalého chrámu extrémně vzdálená jeho původnímu účelu. Terénní studie navíc ukázaly, že chrám byl silně přestavěn, došlo ke ztrátě historických interiérů a povrchových úprav, na jižní fasádě byl postaven moderní nadjezd se schodištěm a vysokým cihlovým komínem, který zcela smazal historický vzhled chrámu, vnější zmínka o něm se zachovala pouze u půlkruhu apsidy.“

Na stavbu kostela bylo skutečně vynaloženo mnoho úsilí, různí majitelé budovu přestavěli po svém. Byla tam jídelna pro dělníky, výrobna, Dům pionýrů a Úřad pro boj s organizovaným zločinem a ještě něco. V přestavěné budově bylo těžké kostel poznat.

Vraťme se však k historii trpělivého chrámu, postaveného na samém počátku dvacátého století.

Pro Pavlovský Posad to byla doba rozkvětu průmyslu a obchodu. V centru města, poblíž řeky Vokhonka, stála katedrála Vzkříšení Krista, postavená na kopci, kde kdysi moskevský princ Dmitrij Donskoy postavil dřevěný kostel zasvěcený svatému Dmitriji Soluňskému. Slavné byly Pavlovské jarmarky, které se o církevních svátcích konaly devětkrát do roka na náměstí Vzkříšení a nejvýznamnější byl Dmitrovský jarmark, který se konal na Dmitrův den a celý následující týden. V této době se do Pavlova sjížděli lidé z celého okolí a na patronátní svátek se rozezněly zvony katedrály Vzkříšení. Na počátku dvacátého století byl kostel sv. Pavla farním kostelem pro obyvatele celého města a mnoha okolních vesnic. Mezitím se počet obyvatel města zvýšil, protože do továren v Pavlovsku neustále přijížděli dělníci z jiných provincií. O nedělích a svátcích jediný farní kostel ve městě nemohl pojmout všechny farníky. Do obrovského chrámu se vešlo asi čtyři a půl tisíce lidí a stovky těch, kteří přišli na bohoslužbu, zůstali stát na ulici i v zimě s odkrytou hlavou po celou dobu bohoslužby.

V roce 1902 se obyvatelé města obrátili na moskevského guvernéra: „POMOC, VAŠE EXCELENCE, při stavbě kostela je krajně potřeba dalšího kostela, což bylo dodržováno na Velikonoční neděli a Svaté Velikonoce, tlačenice je hrozná, mnozí se nevejdou do kostela a stál venku." Pavlovští farníci také zaslali na Diecézní oddělení petici, ve které bylo uvedeno, že kostel má být postaven na jejich náklady, farníci v případě nedostatku finančních prostředků žádají o povolení vybírat dávky od Kristumilovných dárců za stavbu a stavbu farního kostela, získávání finančních prostředků a veškeré záležitosti svěřuje vedení F.P. Manaev, což je potvrzeno „jejich útokem“.

Obchodník Fjodor Porfirjevič Manajev byl starostou města a samozřejmě ve městě velmi známou osobou. F.P. Manaev byl čestným předákem oddělení institucí císařovny Marie a ředitelem sirotčince v Pavlovsku, který na své náklady udržovala. Děti sirotčince, čítající sto lidí, se sotva mohly dostat na bohoslužbu v přeplněném kostele Manajev uvažoval o vybudování vlastního domácího kostela pro sirotčinec. Ale kde takové peníze vzít? Jeho příjem z obchodu se svíčkami sotva stačil na údržbu přístřešku a všechny jeho finanční prostředky, dům, pozemek F.P. Manaev dal na podporu chudých dětí a sirotků. To je pro moderní vědomí obtížné vnímat, ale je to tak. Manaev nebyl vůbec bohatý muž; jeho vlastní syn byl držen v sirotčinci a díky úsilí Moskevské rady sirotčinců byl přidělen k bezplatnému vzdělání v moskevské škole právě kvůli nedostatečnému majetku rodiny.

Mezitím došlo k události, která ohromila i vědomí jeho současníků, kteří o tom psali v novinách. Před svou smrtí ředitel továrny Lyalina ve městě Dmitrov Pjotr ​​Dmitrievich Dolgov odkázal obrovské částky na charitu. Pocházel od rolníků z vesnice Ignatievo. V mládí z vesnice odešel a řadu let pracoval v Moskvě, nejprve jako úředník, poté jako správce různých renomovaných firem a posledních třicet let je ředitelem velké továrny. P.D. Dolgov vydělal velké jmění, ale žil skromně, odpíral si to nejnutnější a po své smrti nechal v bance Pavlovského Posadu kapitál 300 000 rublů. Dolgov přidělil doživotní rentu své ženě, některé částky příbuzným a zbytek peněz dal kostelům a klášterům na pohřeb své duše a také odkázal značné částky na zřízení dobročinných institucí v Pavlovském Posadu a Dmitrově. Abychom pochopili, co bylo v Rusku na počátku dvacátého století tři sta tisíc rublů, vysvětleme, že pět tisíc rublů je přibližná cena dvoupatrového kamenného domu v Pavlovském Posadu, jako je dům obchodník Širokov.

Právě tato částka - pět tisíc rublů - byla v závěti Petra Dmitrieviče Dolgova určena na stavbu úkrytového kostela.

Z duchovní vůle Petra Dmitrieviče Dolgova

Ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého, Amen. Já, níže podepsaný rolník z moskevské provincie Bogorodského okresu ve vesnici Ignatiev Pjotr ​​Dmitrievič Dolgov, jsem se zdravým rozumem a dobrou pamětí, rozhodl jsem se pro dobro sestavit duchovní testament takto:

Když je všemohoucím Bohem určeno zkrátit dny mého života, určím a odkazuji kapitál, který mi patří, následovně:

(...) Na věčnou památku služebníka Petra do kostelů Bogorodského okresu: ve vesnici Kazanskoje tisíc rublů, hřbitov Trinity-Chizhi tisíc rublů, hřbitov Nikity mučedníka tisíc rublů, hřbitovní hřbitov Narození Panny Marie tisíc rublů, hřbitov Narození Krista tisíc rublů a hřbitov sv. Jana Teologa tisíc rublů.

(...) Na stavbu domovního kostela na jméno Petra Alexandrijského z Moskevské gubernie v Pavlovském Posadu v Pavlovském sirotčinci Oddělení institucí císařovny Marie pět tisíc rublů s příkazem, že během každého liturgie by měl být připomenut služebník Petr.

Financováno P.D. Dolgov, za asistence dalších filantropů, byl v Pavlovském Posadu na Pavlovské ulici postaven kamenný dvoupatrový kostel s pěti kopulemi se třemi oltáři: ve jménu Kazaňské Matky Boží, Všech svatých, sv. Petra a sv. Alexandrijský biskup. 25. května 1906, v den narozenin císařovny Alexandry Fjodorovny, se konala slavnost položení a vysvěcení trůnu.

Nový kostel se lidově nazýval „Manaevskaya“ - podle jména stavitele Fjodora Porfiryeviče Manaeva.

Po revoluci kazaňský kostel dlouho neexistoval: již na počátku třicátých let byl uzavřen.

V současné době po mnoha letech zanedbávání probíhá obnova zchátralého chrámu. Probíhají významné stavební práce, probíhají historické a archivní výzkumy pro obnovu vzhledu svatyně.

Ve městě jsou známá jména mnoha stavitelů chrámů posad: zakladatelé kláštera Intercession-Vasilievsky, obchodníci Labzins a Gryaznovs, „Bolyaryna“ Ekaterina Ermakova, která darovala peníze pro kostel Kateřiny ve vesnici Rakhmanovo, majitel půdy Nikolaj Gavrilovič Rjumin, který postavil kostel Narození Páně v Zaozerye, rolníci bratři Kudinové, jejichž síly a prostředky Kostel Nanebevstoupení Páně byl postaven na Gorodoku.

Ale případ s F.P. Manajev je nějak zvláštní, jeho jméno je pevně spojeno s církví; byla zde také Manaevskij čajovna, Manaevsky kino a Manaevsky rybník.

Příbuzní Fjodora Porfirjeviče Manaeva pravděpodobně žijí ve městě Orechovo-Zuevo, kde také na začátku dvacátého století založil a udržoval sirotčinec. Možná nám někdo z nich bude schopen poskytnout nějaké informace o této pozoruhodné osobnosti.

E.V. Žukova Pavlovský Posad

Před sto lety byl Pavlovský Posad průmyslovým a obchodním městem, ve kterém se rozvinula tkalcovská výroba. Továrny šily slavné šátky a šály Pavlovo Posad a vyráběly brokát a další látky. Město proslulo pavlovskými jarmarky, které se o církevních svátcích devětkrát do roka konaly na náměstí Torgovaja a nejvýznamnější byl Dmitrovský jarmark, který se konal na Dmitrovův den a celý následující týden. V této době se do města sjížděli lidé z celého okolí a na patronátní svátek se rozezněly zvony katedrály Vzkříšení. Na počátku dvacátého století byl tento chrám farním kostelem pro obyvatele celého města a mnoha okolních vesnic. Mezitím se počet obyvatel města zvýšil, protože do továren neustále přijížděli dělníci z jiných provincií. O nedělích a svátcích jediný farní kostel ve městě nemohl pojmout všechny farníky.

V roce 1902 se obyvatelé roku obrátili na moskevského gubernátora: „Pomozte, Vaše Excelence, při stavbě kostela, je krajně potřeba dalšího kostela, což bylo pozorováno na Velikonoční neděli a Svaté Velikonoce, tlačenice je hrozná, mnozí to dělají nevešel se do kostela a stál venku."

Osud určil, že stavitelem druhého farního kostela v Pavlovském Posadu se stane Fjodor Porfirjevič Manajev. Byl městským starostou, obchodníkem a ředitelem sirotčince, který na své náklady vydržoval. Manaev přemýšlel o vybudování vlastního domácího kostela pro úkryt. Ale kde vzít takové peníze? Obchodník Pjotr ​​Dmitrievich Dolgov daroval pět tisíc rublů na stavbu sirotčince. Z jeho prostředků, za asistence dalších dobrodinců, byl v Pavlovském Posadu na Pavlovské ulici postaven kamenný dvoupatrový kostel se třemi oltáři: ve jménu Kazaňské ikony Matky Boží, Všech svatých a sv. z Alexandrie. 25. května 1906, v den narozenin císařovny Alexandry Fjodorovny, se konala slavnost položení a vysvěcení trůnu.

Po revoluci roku 1917 bohoslužby pokračovaly a v roce 1927 čítala církevní obec chrámu více než čtyřicet lidí. Ve 30. letech 20. století byl z rozhodnutí moskevského regionálního výkonného výboru uzavřen kostel Kazaňské ikony Matky Boží a budova byla využívána jako jídelna. Během let sovětské moci se v chrámu nacházel Dům průkopníků. Následně si prostory chrámu pronajaly různé organizace.

V současné době chrám bohužel ztratil svou původní podobu. Budova prošla rozsáhlou přestavbou, na jižní fasádě byla instalována moderní estakáda se schodištěm a vysokým cihlovým komínem, který zcela setřel historický vzhled chrámu. Církevní život se ale oživuje.

Kostel Kazaňské ikony Matky Boží ve městě Pavlovsky Posad byl postaven v roce 1906. Lidé nazývali tento kostel „Manaevskaya“ podle jména městského staršího Fjodora Porfiryeviče Manaeva, na jehož náklady byl postaven.

Před sto lety byl Pavlovský Posad průmyslovým a obchodním městem, ve kterém se rozvinula tkalcovská výroba. Továrny šily slavné šátky a šály Pavlovo Posad a vyráběly brokát a další látky. Město proslulo pavlovskými jarmarky, které se o církevních svátcích devětkrát do roka konaly na náměstí Torgovaja a nejvýznamnější byl Dmitrovský jarmark, který se konal na Dmitrovův den a celý následující týden. V této době se do města sjížděli lidé z celého okolí a na patronátní svátek se rozezněly zvony katedrály Vzkříšení. Na počátku dvacátého století byl tento chrám farním kostelem pro obyvatele celého města a mnoha okolních vesnic. Mezitím se počet obyvatel města zvýšil, protože do továren neustále přijížděli dělníci z jiných provincií. O nedělích a svátcích jediný farní kostel ve městě nemohl pojmout všechny farníky.

V roce 1902 se obyvatelé roku obrátili na moskevského gubernátora: „Pomozte, Vaše Excelence, při stavbě kostela, je krajně potřeba dalšího kostela, což bylo pozorováno na Velikonoční neděli a Svaté Velikonoce, tlačenice je hrozná, mnozí to dělají nevešel se do kostela a stál venku."

Kupec Fjodor Porfirjevič Manajev byl starostou města a samozřejmě ve městě velmi známou osobou. F.P. Manaev byl čestným předákem oddělení institucí císařovny Marie a ředitelem sirotčince v Pavlovsku, který na své náklady udržovala. Děti sirotčince, čítající sto lidí, se sotva mohly dostat na bohoslužbu v přeplněném kostele Manajev přemýšlel o vybudování vlastního domácího kostela pro sirotčinec. Ale kde takové peníze vzít? Jeho příjem z obchodu se svíčkami sotva stačil na údržbu přístřešku a všechny jeho finanční prostředky, dům, pozemek F.P. Manaev dal na podporu chudých dětí a sirotků. To je pro moderní vědomí obtížné vnímat, ale je to tak. Manaev nebyl vůbec bohatý muž; jeho vlastní syn byl držen v sirotčinci a díky úsilí Moskevské rady sirotčinců byl přidělen k bezplatnému vzdělání v moskevské škole právě kvůli nedostatečnému majetku rodiny.

Mezitím došlo k události, která ohromila i vědomí jeho současníků, kteří o tom psali v novinách. Před svou smrtí ředitel továrny Lyalina ve městě Dmitrov Pjotr ​​Dmitrievich Dolgov odkázal obrovské částky na charitu. Pocházel od rolníků z vesnice Ignatievo. V mládí z vesnice odešel a řadu let pracoval v Moskvě, nejprve jako úředník, poté jako správce různých renomovaných firem a posledních třicet let je ředitelem velké továrny. P.D. Dolgov vydělal velké jmění, ale žil skromně, odpíral si to nejnutnější a po své smrti nechal v bance Pavlovského Posadu kapitál 300 000 rublů. Dolgov přidělil doživotní rentu své ženě, některé částky příbuzným a zbytek peněz dal kostelům a klášterům na pohřeb své duše a také odkázal značné částky na zřízení dobročinných institucí v Pavlovském Posadu a Dmitrově. Abychom pochopili, co bylo v Rusku na počátku dvacátého století tři sta tisíc rublů, vysvětleme, že pět tisíc rublů je přibližná cena dvoupatrového kamenného domu v Pavlovském Posadu, jako je dům obchodník Širokov.

Právě tato částka - pět tisíc rublů - byla v závěti Petra Dmitrieviče Dolgova určena na stavbu úkrytového kostela. Z jeho prostředků, za asistence dalších dobrodinců, byl v Pavlovském Posadu na Pavlovské ulici postaven kamenný dvoupatrový kostel se třemi oltáři: ve jménu Kazaňské ikony Matky Boží, Všech svatých a sv. z Alexandrie. 25. května 1906, v den narozenin císařovny Alexandry Fjodorovny, se konala slavnost položení a vysvěcení trůnu.

V současné době chrám bohužel ztratil svou původní podobu. Budova prošla rozsáhlou přestavbou, na jižní fasádě byla instalována moderní estakáda se schodištěm a vysokým cihlovým komínem, který zcela setřel historický vzhled chrámu. Církevní život se ale oživuje.

Dne 4. srpna 2003 byla na základě výnosu vedoucího okresu Pavlovo Posad v Moskevské oblasti budova převedena na ruskou pravoslavnou církev.

V současné době probíhají v chrámu restaurátorské práce. V posledních letech bylo spodní patro kostela, kde bude umístěn křestní kostel, stejně jako hospodářské místnosti a učebny nedělní školy, vyčištěno a zrestaurováno a kříže na obnoveném čtyřúhelníku kostela se znovu rozzářily . Probíhají práce na úpravě okolí chrámu.

O historii chrámu jsme požádali místní historičku, autorku knihy „Starý Pavlovský posad“ a řady dalších publikací Jekatěrinu Vasiljevnu Žukovou a místní kritičku umění Irinu Konstantinovnu Jazykovou.

V Pavlovské ulici za domem veřejné služby Alyonushka v Pavlovském Posadu stojí nenápadná budova. Toto je chrám Kazanské Matky Boží.

Kamenný dvoupatrový kostel s pěti kopulemi byl postaven na počátku dvacátého století a byl zasvěcen Kazaňské Matce Boží. A ve jménu stavitele byl kostel lidově nazýván „Manaevskaya“. Stavitel chrámu - obchodník Fjodor Porfirjevič Manajev - byl městským starším a samozřejmě slavnou osobností města.

V roce 1902 poslali pavlovští farníci petici na Diecézní oddělení, v níž se uvádí, že kostel má být postaven na náklady jejich farníků, pokud nebudou prostředky dostatečné, požádali o povolení vybírat na stavbu a stavbu dávky od Kristumilovných dárců; farního kostela. Petice skončila slovy: "Všichni věříme tomu všemu, co bude Manaevem právně spácháno, nebudeme se hádat ani odporovat, po udělení této pravomoci potvrzujeme použití našich rukou."

Tento neumělý styl, ve kterém je dokument sestaven, je nádhernou ilustrací těch skutečných vztahů mezi lidmi v době, která nám není tak vzdálená. Kostel byl postaven z peněz chudých lidí, kterým se říká „ze světa“. A utržené peníze a péči odevzdat do rukou vážené osoby, která mimochodem také není z vesnice nejbohatší. Proto byl Manaevskaya Church vždy považován za kostel pro chudé. Jeho vnitřek zřejmě nepůsobil ani nádherou, ani nádherou a lidé se tam chodili modlit a truchlit k Pánu za svůj těžký život a dostávali útěchu.

Kostel se jmenoval Manaevskaya, a musím říci, že je to jediný příklad ve městě a okrese, kdy se ukázalo, že jméno stavitele chrámu je tak pevně spojeno s chrámem, že i po sto letech si všichni pevně pamatují, že kostel na Pavlovské je Manajevská. Samozřejmě nemůžeme zapomenout na jména stavitelů vesnických kostelů: zakladatelů Pokrovsko-Vasilievského kláštera, obchodníků Labzins a Gryaznovs, „Bolyaryn“ Ekaterina Ermakova, která darovala peníze pro kostel Kateřiny ve vesnici Rakhmanovo. , statkář Nikolaj Gavrilovič Rjumin, který postavil kostel Narození Páně v Zaozerye, rolníci bratří Kudinů, s jehož pomocí a z prostředků byl postaven kostel Nanebevstoupení Páně v Gorodoku. Ale případ s F.P. Manaev je něco výjimečného, ​​pamatují si ho, byla tam také čajovna Manaev, kino Manaev a rybník Manaev. Kinematograf umístěný vedle chrámu promítal filmy („zamlžené obrázky“) na biblická témata.

Kazaňský kostel Manaevskaya neexistoval dlouho: byl uzavřen již na počátku třicátých let. V bývalém kostele Manaevskaja byla zřízena jídelna pro dělníky. Odtud rozváželi obědy do JZD jako bonus za darované obilí. Později byl kostel přeměněn na průmyslovou stavbu, na nějakou dobu zde sídlil Dům pionýrů. V přestavěné budově bylo těžké kostel poznat. V průběhu let si různí majitelé budovu předělali po svém.

V roce 1996 byl na pokyn Výboru pro kulturu Moskevské oblasti proveden průzkum historických a kulturních památek Pavlovského Posadu. V závěru o budově bývalého kostela kazaňské Matky Boží bylo mimochodem řečeno: „V současnosti budovu využívá vědeckotechnické centrum Kaskáda a další místní městské organizace, které si pronajímají prostory bývalý kostel ze správy Pavlovo Posad. V souladu s tím je povaha využití bývalého chrámu extrémně vzdálená jeho původnímu účelu. Terénní studie navíc ukázaly, že chrám byl silně přestavěn, ztratily se historické interiéry a povrchové úpravy, na jižní fasádě byl postaven moderní nadjezd se schodištěm a vysokým cihlovým komínem, který zcela smazal historický vzhled chrámu, vnější o nichž se dochovaly pouze půlkruhové apsidy. Koncem devadesátých let byla budova kostela převedena na Úřad pro boj s organizovaným zločinem. Zdálo se, že město zapomnělo, že zde stojí chrám. Ale nebylo tomu tak. Po několik let věřící apelovali na to, aby jim byla církevní budova převedena. A věc vypadala naprosto beznadějně – jen poslední nájemník v budově pevněji zakotvil, objevily se kovové dveře s kódy, vysoký plot a pevná vrata.

A přece se to stalo: rozhodnutím městské správy Pavlovo Posad ze 4. srpna 2003 byl kostel Kazaňské Matky Boží převeden na věřící. 4. listopadu téhož roku byla sloužena první děkovná modlitba u příležitosti převodu chrámu pod ruskou pravoslavnou církev. V neděli se akatisté předváděli na Kazaňskou ikonu Matky Boží a ve všední dny byla budova očištěna od trosek. A 8. května 2004 se zde sloužila první božská liturgie.

V současné době probíhají v kostele všechny požadované bohoslužby, obnova kostela začala, ale kolik času a úsilí to bude stát... Celá horní část budovy je zbourána, kostelní kupole se nezvedá nad věřícími byla zničena zvonice. V současné době střecha chrámu prosakuje, což způsobuje zřícení zdí chrámu. Na některých místech byly stěny kvůli vlhkosti pokryty houbou. Kvůli jejímu znehodnocení je nutné střechu kompletně vyměnit.