Nemusíte ani zjišťovat průvod na Velikonoce 2018: v kolik hodin půjdete na večerní bohoslužbu. Služba začíná v sobotu večer a pokračuje do půlnoci a poté. Co se týče křížového procesí, které je součástí slavnostní bohoslužby, koná se někdy před půlnocí.

O vlastnostech průvodu

Pokud stručně popíšeme procesí o Velikonocích nebo jiném křesťanském svátku, pak můžeme říci, že se jedná o slavnostní procesí. Nejprve přichází duchovenstvo s ikonami a dalším příslušenstvím, církevními prapory. Za nimi přicházejí věřící, kteří přišli na bohoslužbu. Během křížového procesí je posvěcena velká plocha kostela.

Procesí se koná několikrát během církevního roku. Kromě Velikonoc se tak děje i na Zjevení Páně, na druhého Spasitele na požehnání vody. Také církevní procesí jsou často organizována na počest některých velkých církevních nebo státních událostí. Někdy církev pořádá náboženské procesí v mimořádných situacích, například během přírodních katastrof, katastrof nebo války.

Co dalšího je důležité vědět

Od rána Bílé soboty si věřící kladou otázku, Procesí na Velikonoce 2018: v kolik hodin. Na tuto otázku můžeme plně odpovědět. Navíc datum a čas náboženského průvodu se rok od roku nemění. Nebo spíše datum se mění, ale událost - Velikonoce - zůstává vždy stejná.

V sobotu, po hektických přípravách na svátek, kdy jsou všechny velikonoční koláče hotové a vajíčka malovaná, si můžete trochu odpočinout. Je však třeba připomenout, že velikonoční večerní bohoslužba začíná ve 20:00. Obecně je lepší vše stihnout do této doby a klidně se pustit do práce. Pokud chcete jít pouze na křížový průvod, musíte dorazit blíže k půlnoci.

Jak průvod probíhá?

Náboženský průvod je jakousi nezávislou akcí sám o sobě. Provádí se uvnitř
slavnostní velikonoční bohoslužba. Nebo spíše rozděluje samotnou službu na dvě části. Zpočátku jsou to stále truchlivé modlitby za to, co se stalo Kristu během Svatého týdne. Poté kněz, za ním všichni ministranti a za nimi věřící vyjdou na ulici, kde se koná křížový průvod.

Během procesí nesou církevní služebníci nejdůležitější ikony, včetně praporů a lamp. Musíte třikrát projít kolem chrámu a pokaždé se zastavit u dveří chrámu. První dva časy se dveře zavřou a potřetí se dveře otevřou. A to je dobré znamení, které nám říká, že Velikonoce jsou tady. Po průvodu a poté, co kněz informuje všechny o začátku Velikonoc, se duchovní převléknou do bílých svátečních šatů a bohoslužba pokračuje ještě několik hodin.

Ukazuje se, že termín Křížového průvodu 2018 je 7. dubna. Přesněji řečeno, služba začne večer, 7. dubna ve 20.00, ale postupně se přesune až na 8. dubna. Velikonoční služba je úžasná a velmi krásná. Pokud jste tuto noc ještě nikdy nešli do kostela, vřele vám to doporučujeme. V zásadě je potřeba se do průvodu alespoň dostat a provést ho. Pak, pokud ztratíte sílu, můžete jít domů.

Co dělat po průvodu

Ano, v kostele jste se spolu s ostatními věřícími jako první dozvěděli radostnou zprávu, že Kristus vstal z mrtvých. To znamená, že přišly Velikonoce a skončí půst. Můžete jíst jakékoli jídlo, radovat se a bavit se. Ale neměli byste jíst osvětlená jídla hned po návratu domů: bez ohledu na to, jak moc byste mohli chtít. To je podle církevní listiny zásadně špatně.

Určitě byste si měli jít lehnout a začít slavit Velikonoce pořádně už ráno. Ráno se celá rodina sejde u stolu. Do středu stolu je umístěn velikonoční koláč, ve kterém je svíčka z kostela, kolem velikonočního koláče jsou rozloženy osvětlené potraviny. Měli byste zapálit svíčku a začít ráno modlitbou. Poté by měl každý člen rodiny sníst malý kousek každého osvětleného produktu. Poté můžete začít jíst, šlehat vejce a jednoduše si užít tak nádhernou, jasnou a rušnou dovolenou.

Takže už víte, v kolik bude procesí na Velikonoce a jak bude probíhat. Zbývá jen najít v sobě sílu, abyste si byli jisti, že v tuto svatou noc půjdete do kostela. Mimochodem připomínáme, že na Bílou sobotu se doporučuje dodržovat přísný půst. To znamená nejíst až do konce večerní bohoslužby a po ní jíst chleba a pít vodu. Do Velikonoc a konce období omezení však zbývá velmi málo. Kristus je vzkříšen, což znamená, že tuto událost můžeme oslavit v plné síle.

Velikonoce jsou pro křesťanskou církev nejdůležitějším svátkem a přípravy na ně začínají několik týdnů předem. Po skončení půstu se všichni pravoslavní připravují na velikonoční bohoslužbu – velkou církevní slavnost, která trvá celou noc. Kdy velikonoční bohoslužba začíná a jak probíhá, je popsáno níže.

Rituály před Velikonocemi

V mnoha kostelech začínají sváteční bohoslužby týden před samotnými Velikonocemi. Obvykle v tomto období lidé velmi aktivně navštěvují kostel a duchovní se stále častěji objevují ve svátečním oblečení. Existuje také tradice, podle které se pár dní před Velikonocemi přestanou zavírat dveře kostela. I během přijímání kněží zůstávají dveře otevřené a kdokoli může navštívit chrám v jakoukoli vhodnou dobu.

Sobota, kdy končí půst, se stává obzvláště slavnostní. Právě v tento den se lidé začínají hromadně scházet do kostela, aby požehnali svátečnímu jídlu. Chrámoví sluhové kropí velikonoční koláče a vejce svěcenou vodou a pronášejí tradiční modlitby. Zároveň můžete v kostele zapálit několik svíček k odpočinku.

Katolická církev udržuje tradici křtu dospělých a dětí o Velikonocích. V pravoslavné tradici se také obnovuje zvyk křtít dospělé během oslav Velikonoc, ale vyskytuje se poměrně zřídka. Církevní služebníci tento obřad upřednostňují buď v sobotu, nebo odpoledne před začátkem slavnostní bohoslužby.

Sami představitelé církve se obvykle velmi aktivně připravují na nadcházející dovolenou, zapamatují si řádky z evangelia, přijímají společenství a vybírají nejslavnostnější oblečení. Navzdory všem změnám v životě moderních občanů se Velikonoce i nadále těší obrovské oblibě v celém Rusku.

Čas zahájení velikonoční služby

V roce 2017 připadají Velikonoce na 1. května. Podle tradice, která se vyvinula před několika staletími, se velikonoční bohoslužba koná přesně o půlnoci. Začne v noci z 30. dubna na 1. května.

Největší bohoslužba se koná v katedrále Krista Spasitele v Moskvě. Tradičně patriarcha (nyní Kirill) přichází k farníkům ve svém nejlepším oděvu a provádí celou bohoslužbu od začátku do konce. Vysílá se na mnoha televizních kanálech, takže si službu můžete užívat, aniž byste opustili svůj domov.

V některých zemích se takové bohoslužby konají ráno, ale téměř všechny křesťanské církve pořádají tak důležitou a slavnostní bohoslužbu před svítáním.

Jaké fáze velikonoční bohoslužba zahrnuje:

1. Sundání rubáše, které se koná půl hodiny před půlnocí.
2. Průvod kolem chrámu.
3. Začátek Bright Matins se vyznačuje použitím kadidelnice a speciálního kříže s trojsvícnem.
4. Vedení velikonočních matin a vynášení speciálně upraveného chleba.
5. Bohoslužba končí velikonočním zvoněním a výměnou svátečních pozdravů („Kristus vstal z mrtvých“ – „Opravdu vstal z mrtvých“).

Každý krok postupu je velmi důležitý a nikdy by neměl být ignorován. Faktem je, že všechna zpěvná a náboženská procesí přímo souvisejí s historií vzkříšení Krista a samotné tradice se utvářely po staletí, takže je duchovní ctí se zvláštní úctou.

Velikonoční bohoslužby se konají téměř ve všech pravoslavných kostelech. Zajímavostí je, že datum svátku se vždy určuje podle lunárně-solárního kalendáře a připadá na různé dny. Kromě toho se datum Velikonoc může u katolíků a ortodoxních křesťanů lišit. V roce 2017 tedy tento světlý den připadl na 1. května.

Velikonoční bohoslužba začíná tradičně o půlnoci, ale vyplatí se dorazit do kostela alespoň hodinu předem. Svátek totiž vyvolává mezi věřícími velké vzrušení, a proto se kolem 23:00 u kostelů shromažďují fronty lidí, kteří se chtějí bohoslužby zúčastnit. V malých kostelích je málo farníků, ale dostat se na bohoslužby v hlavních svatyních v zemi (například kostel Spasitele na prolité krvi) může být extrémně obtížné. Navzdory tomu se všichni věřící snaží chovat klidně a vzájemně se nestrkat.

Velikonoční koláčky, malovaná vajíčka a další sváteční jídlo by se mělo požehnat předem, v sobotu ráno, protože na velikonoční bohoslužbu bude příliš mnoho lidí a taková příležitost s největší pravděpodobností nenastane.

První etapy velikonoční bohoslužby

Bohoslužby o Velikonocích jsou pro duchovní velmi důležitou událostí, proto je každý kněz v tento den oblečen do slavnostního oděvu. Půl hodiny před půlnocí je královskými dveřmi vneseno do kostela a bohoslužba je považována za oficiálně otevřenou. Lidé přítomní na bohoslužbě zapalují svíčky, což v chrámu vytváří opravdu kouzelnou atmosféru.

Počáteční fáze církevního uctívání mají následující rysy:

• po celou dobu bohoslužby zvoní zvony, oznamující začátek dovolené;
• zpěv stichery se vyskytuje třikrát a duchovenstvo pokaždé zvýší hlas o tón;
• při zpěvu třetí stichery se duchovenstvo přesouvá od oltáře doprostřed chrámu;
• farníci také zpívají spolu s církevními ministry, poté začne zvonění a lidé vyjdou na ulici, aby provedli náboženský průvod kolem chrámu.

Se začátkem náboženského průvodu se všichni farníci pohybují kolem kostela za zvonivého zpěvu duchovních. Obvykle třikrát obcházejí kostel, poté se zastaví u západní brány a požehná jí křížem. V této fázi zpěv utichne, načež duchovní začne žehnat farníkům a samotnému kostelu kadidelnicí, označující obraz kříže na západní bráně chrámu.

Velikonoční maturanty

Začátek velikonoční bohoslužby je spíše svátostí a má určité tajemství, zatímco Matins se skládá z radostných zpěvů a čtení kánonu. Na začátku matutin se všichni farníci vracejí do kostela, dveře zůstávají otevřené.

• zpěv kánonu a stichera;
• slavnostní čtení evangelia;
• čtení modlitby za kazatelnou.

Bohoslužba o velikonoční noci nekončí čtením modlitby za kazatelnou, protože poté je posvátný chléb, který se řecky nazývá artos, přinesen na zvláštní oltář před ikonou s obrazem vzkříšeného Krista. . Připravuje se podle speciální receptury a posvěcuje církevní ministranty. Artos zůstává na oltáři několik dní.

Tady vlastně končí velikonoční liturgie a zazní slavnostní zvon. Nyní mají věřící možnost přistoupit ke kříži, pomodlit se a poblahopřát si k příchodu Velikonoc.

Délka oslavy a řádná příprava na ni

Jak dlouho velikonoční bohoslužba trvá, velmi často zajímá i lidi, kteří na této slavnostní bohoslužbě nikdy nebyli. Standardní doba trvání takové služby je 5 hodin.

Dlouhá doba trvání je dána významem slavnostní události a množstvím různých tradic. Jak bylo uvedeno výše, bohoslužba začíná v 00:00, ale obvykle se všichni věřící snaží dorazit do kostela do 23:00, zaujmou svá místa v chrámu a pomodlí se před posvátnou bohoslužbou.

Pořadí velikonoční bohoslužby je poměrně přísné, proto při chození do kostela volte pohodlné a uzavřené oblečení. Ženy by si měly zakrývat hlavu šátkem a schovávat si vlasy.

Tato slavnostní událost končí kolem čtvrté hodiny ranní, poté mohou věřící odejít domů. V pravoslavné církvi je velmi důležité bránit celou bohoslužbu od začátku do konce, protože tak člověk potvrzuje svou víru.

Zajímavé také je, že před začátkem bohoslužby se každý věřící musí náležitě připravit na blížící se slavnost. Obvykle taková příprava začíná 7 týdnů před svátkem, protože tehdy začíná půst. Po celou tuto dobu se věřící omezuje na konzumaci jídla.

Na Zelený čtvrtek (připadá na poslední týden půstu) je potřeba, aby si člověk doma pořádně uklidil. Postní doba končí v sobotu, těsně před Velikonocemi. V tento den je nutné připravit sváteční dobroty, jako jsou velikonoční koláče a vajíčka. Všechna tato jídla by měla být uložena do košíku a odnesena do kostela, aby byla posvěcena.

Před vstupem do kostela se musíte třikrát pokřižovat. Kříž je nakreslen pokaždé, když jsou použity určité církevní fráze (například „Ve jménu otce a syna a Ducha svatého“).

Několik dalších důležitých bodů církevního uctívání

Průběh velikonoční bohoslužby zná každý, kdo se jí alespoň jednou v životě zúčastnil. Důležité je nejen službu plně obhájit, ale také se v procesu správně chovat. Jaké normy chování v chrámu je třeba mít na paměti:

Velikonoce nekončí s koncem svátečních modliteb. Před odchodem z kostela se člověk musí třikrát pokřižovat a jít domů.

V roce 1966, ještě ne laureát Nobelovy ceny nebo veřejná osobnost, ale prostě spisovatel a bývalý středoškolský učitel fyziky a astronomie, Alexander Solženicyn napsal úžasnou esej „Velikonoční průvod“ - upřímný a srdečný. Pojďme si to přečíst a porovnat s našimi, s dnešními velikonočními náboženskými procesími po celém Rusku. Jak moc se změnilo a díky bohu k lepšímu! Nesmíme ale zapomínat na to, co bylo a může být jinak.

Alexandr Solženicyn

Odborníci nás nyní učí, že nemusíme vše natírat olejem přesně tak, jak to je. Jaký smysl má barevná fotografie? Že je nutné zprostředkovat myšlenku věci namísto věci samotné pomocí zakřivených čar a kombinací trojúhelníků a čtverců. Ale nechápu, která barevná fotografie smysluplně vybere tváře, které potřebujeme, a zapadne do jednoho rámečku velikonočního průvodu patriarchálního kostela Peredelkino půl století po revoluci. Tento velikonoční tah sám o sobě by nám dnes mnohé vysvětlil, kdyby byl vyobrazen nejstaršími technikami i bez trojúhelníků.

Půl hodiny před zvoněním vypadá plot patriarchálního kostela Proměnění Páně jako pošlapaná plocha na tanečním parketu vzdálené, temperamentní dělnické vesnice. Dívky v barevných šátcích a sportovních kalhotách (no, mají i sukně) jsou hlučné, chodí po třech, po pěti, pak se budou strkat do kostela, ale ve vestibulu je spousta lidí, od podvečera staří ženy zaujaly svá místa, dívky budou křičet s nimi i venku; Pak krouží po nádvoří kostela, drze křičí, volají z dálky a dívají se na zelená, růžová a bílá světla rozsvícená u ikon na vnějších stěnách a na hroby biskupů a protopresbyterů.

A kluci - zdraví i oškliví, všichni s vítězným výrazem (koho porazili ve svých patnácti dvaceti letech? - snad kromě puků v brance...), skoro všichni v čepicích, kloboucích, někteří s hlavou odkrytý, tady si je nesundal, ale chodí takhle, každý čtvrtý je opilý, každý desátý opilý, každá vteřina kouří a kouří nechutně, s cigaretou uslintanou na spodním rtu. A ještě před kadidlem místo kadidla stoupají v elektrickém světle z hřbitova k velikonoční obloze v hnědých nehybných oblacích šedá oblaka tabákového kouře. Plivají na asfalt, strkají se pro zábavu, hlasitě pískají, jedí a nadávají, několik s tranzistorovým rádiem provádí taneční rutinu, někteří objímají své maruchy v samotné uličce a tyto dívky jsou od sebe odtahovány a dívají se nafoukaně na ně a čekejte, jestli jim ukradnou nože: nejdřív nože na sebe a pak na pravoslavné. Protože celá tato mládež se dívá na pravoslavné, ne jako mladší lidé se dívají na starší, ne jako hosté na hostitele, ale jako majitelé na mouchy.

Přesto to na nože nedosáhne - tři nebo čtyři policisté chodí sem a tam kvůli vzhledu. A nadávky – ne křikem přes celý dvůr, ale prostě nahlas, v srdečné ruské konverzaci. Policie proto nevidí žádné přestupky a přátelsky se usmívá na mladší generaci. Policie jim nebude trhat cigarety ze zubů, nestrhne jim klobouk z hlavy: vždyť to je na ulici a právo nevěřit v Boha je chráněno ústavou. Policie poctivě vidí, že nemá do čeho zasahovat, není tam žádné trestní řízení.

Věřící přitisknutí k plotu hřbitova a ke zdem kostela ani tak nenamítají, ale rozhlížejí se kolem sebe, aby je ještě nepobodali, aby neodnesli hodiny, kterými se kontrolují poslední minuty před vzkříšením Krista. . Tady, mimo kostel, je jich mnohem méně, pravoslavných, než těch rozšklebených a zmítajících se svobodníků. Bojí se a utlačují hůř než za Tatarů.

Tataři asi tak netlačili na Jasné Matiny Trestná hranice není překročena, ale loupež je nekrvavá a duchovní zášť je v těch rtech, zakřivených jako zloděj, v drzých rozhovorech, ve smíchu, námluvách. tápání, kouření, plivání dva kroky od Kristových vášní. Tímto vítězným a opovržlivým způsobem, se kterým se spratci přicházeli dívat, jak jejich dědové opakují rituály jejich předků.

Mezi věřícími se mihne jedna nebo dvě měkké židovské tváře. Možná pokřtěný, možná outsideři. Dívají se pozorně a také čekají na náboženský průvod.

Všichni nadáváme Židům, Židé nám neustále překážejí, ale když se podíváme zpět, jaké Rusy jsme mezitím vychovali? Když se rozhlédnete kolem sebe, oněmíte úžasem.

A zdá se, že ne bouřliváci 30. let, ani ti, které jim požehnané Velikonoce vyrvaly z rukou a houkaly pod čerty - ne! Jako by byli zvídaví: hokejová sezóna v televizi skončila, fotbalová sezóna nezačala, je tu melancholie - a tak vylezou k oknu se svíčkou, odstrčí křesťany stranou jako pytle otrub a proklínají „církevní byznys, “ z nějakého důvodu kupují svíčky.

Je tu jen jedna zvláštní věc: všichni jsou na návštěvě, ale všichni se znají a jménem. Jak se stali tak přátelští? Nejsou ze stejné továrny? Není to organizátor Komsomolu, který se tu také prochází? Možná se jim tyto hodiny připisují jako četě? Zvon udeří nad hlavami velkými údery, ale ty jsou nahrazeny: jakési plechové rány místo plně znějících hlubokých. Zazvoní zvon, který ohlašuje náboženský průvod.

A pak spadli! - ne věřící, ne, zase tahle řvoucí mládež. Nyní jsou dva nebo tři nahromaděni na nádvoří, spěchají, nevědí, co hledají, kterou stranu zajmout, odkud přijde tah. Zapalují červené velikonoční svíčky a ze svíček zapalují cigaretu, to je ono! Shlukují se kolem, jako by čekali na spuštění foxtrotu. Stále tu není dost stánků s pivem, aby se tihle dlouhosrstí dlouhosrstí kluci - naše plemeno - nezmenšovali! - foukali by bílou pěnu na hroby.

A Hodova hlava už opustila verandu a otáčí se sem pod malým zvonkem. Dva podnikatelé jdou napřed a žádají své mladé soudruhy, aby ustoupili. O tři kroky později kráčí holohlavý postarší muž jako duchovní v kostele a nese těžkou broušenou skleněnou lucernu se svíčkou na tyči. Opatrně vzhlédne na lucernu, aby ji nesl rovně a stejně opatrně do stran. A tady začíná obraz, který bych tak rád namaloval, kdybych mohl: nebojí se učitel, že je budovatelé nové společnosti nyní rozdrtí a spěchají, aby je porazili?

Hrůza se přenáší na diváka.

Dívky v kalhotách se svíčkami a chlapi s cigaretami v zubech, v čepicích a rozepnutých pláštěnkách (nevyvinuté, absurdní obličeje, sebevědomé za rubl, když nerozumí za nikl; a jsou tu prostoduchí, důvěřiví ; na obrázku by mělo být mnoho těchto tváří) pevně obklopených a sledovat podívanou, kterou za peníze nikde jinde neuvidíte.

Za lucernou se pohybují dva transparenty, ale ne odděleně, ale také jakoby plaché ze strachu.

A za nimi v pěti řadách po dvou deset zpívajících žen s hustými hořícími svíčkami. A všichni by měli být na obrázku! Ženy jsou postarší, s pevnými, oddělenými tvářemi, připravené zemřít, pokud na ně budou vypuštěni tygři. A dvě z deseti jsou děvčata, stejného věku jako dívky, které se tísnily kolem chlapů, stejného věku - ale jak čisté mají tváře, kolik je v nich milosti. Deset žen zpívá a chodí ve sjednocené formaci. Jsou tak vážní, jako by se lidé kolem nich křižovali, modlili, činili pokání a skláněli se. Tyto ženy nedýchají cigaretový kouř, jejich uši jsou plné kleteb, jejich chodidla nemají pocit, že se hřbitov proměnil v taneční parket.

Tak začíná pravý náboženský průvod! Něco prošlo a zvířata na obou stranách trochu ztichla.

Za ženami následují kněží a jáhni ve světlých rouchách, je jich sedm. Ale jak je pro ně těžké chodit, jak jsou zmatení, překážejí si, stěží dokážou rozhoupat kadidelnici, nedokážou zvednout orárium. Ale tady, kdyby ho neodradili, patriarcha celé Rusi mohl jít a sloužit!...

Procházejí stlačeně a zbrkle, a pak – a pak není žádný pokrok. Nikdo jiný není! V průvodu nejsou žádní poutníci, protože by se nemohli dostat zpět do chrámu. Nejsou tu žádní lidé, kteří by se modlili, ale tam se to zaplavilo, tam se zaplavila naše parta! Jako přes rozbitá vrata skladiště, spěchají, aby se zmocnili kořisti, spěchali krást dávky, otírali se o kamenné zábrany, točili se ve vírech proudu – chlapi a dívky se tísní, tlačí, razí si cestu – ale proč? Neznají sami sebe. Aby viděli, jak se kněží budou chovat výstředně? Nebo se jen tlačí kolem jejich práce?

Náboženský průvod bez věřících! Náboženský průvod bez pokřtěných! Náboženský průvod v kloboucích, s cigaretami, s tranzistory na prsou - první řady tohoto publika, jak se vmáčknou do plotu, by se rozhodně měly dostat do obrazu!

A pak bude hotovo!

Stará žena se pokřižuje na stranu a říká druhé:

- Tento rok je dobrý, žádná šikana. Kolik policistů?

Ach, tady to je! Tak tohle je pořád ten nejlepší rok?...

Co se stane s našimi hlavními miliony narozených a vychovaných? Proč ty osvícené snahy a nadějné vize reflexních hlav? Jaké dobré věci očekáváme od naší budoucnosti?

Opravdu, jednoho dne se obrátí a všechny nás pošlapou!

A ušlapáni budou i ti, kteří je sem postavili.

Pár slov na závěr

Před devětačtyřiceti lety se ve starobylé církevní předsíni patriarchální budovy rozvinul duchovní boj: dobro a zlo znovu bojovaly o vlastnictví lidské duše. A je velmi příznačné, že mezi celým tímto davem militantních ateistů se konal křížový průvod. Chodil „s pevnými, oddělenými tvářemi, připraven zemřít, i když na ně byli vypuštěni tygři. A dvě z nich jsou děvčata, stejného věku jako děvčata, která se shlukly kolem chlapů, stejně staré, ale jak čisté mají tváře, kolik je v nich panství.“

Jeden pravoslavný poutník se před několika lety, již v našem 21. století, zúčastnil průvodu Peredelkino. Sdílí své vzpomínky:

„Navštívil jsem kostel Peredelkino a naštěstí jsem tam nenašel „šlapání po tanečním parketu“, nenašel jsem tu duchovní zkázu popsanou Solženicynem, ale poznal jsem Rusko, které se znovuzrodilo modlitbami těch velkých lidí, kteří bránili víru jejich duše. V chrámu bylo mnoho lidí, byli tam také mladí lidé, bez cigaret, bez zhýralosti, s čistým srdcem - děti těch, kteří snad směle a statečně procházeli řadami ateistů oné vzdálené velikonoční noci roku šedesát šest. Po jedné generaci tedy přišlo mezi lidi smíření s Bohem, s církví a se sebou samým. Byl jsem mezi těmi, kdo se modlili, šťastný, že Kristus svými Velikonocemi porazil zlo ateismu.“

-KRASOTA- — 24.04.2011 Šťastné svátky!

Velikonoce jsou velkým svátkem pravoslavného církevního kalendáře, nejslavnostnějším a nejradostnějším křesťanským svátkem. Symbolizuje obnovu a spásu světa a člověka, triumf života a nesmrtelnosti nad smrtí, dobro a světlo nad zlem a temnotou. V pravoslaví jsou Velikonoce pro věřící nejdůležitějším svátkem: „král dnů“, „svátky svátků, triumf triumfů,“ nazývá to církev. „Pesach“ („Pesach“) je hebrejské slovo, v překladu znamená „přechod“, „přechod“. Podle Mojžíšova zákona oslavu tohoto dne ustanovili staří Židé na památku exodu z egyptského zajetí, jako projev vděčnosti za osvobození a podporu uprchlíků během jejich dlouhé cesty.
Illarion Pryanishnikov


Křesťanské Velikonoce jsou vzpomínkou na smírnou oběť Syna Božího Ježíše Krista, jeho smrt na kříži a vzkříšení. Smyslem svátku je záchrana všech věřících před duchovní smrtí, poskytnutí věčného života díky Kristovu usmíření za Adamův prvotní hřích a jeho vítězství nad silami zla, ďáblem a zničením pekla. Spása, kterou na svět přinesl Kristus, jako osvobození od hříchu, postihující jak spravedlivé, kteří již zemřeli, tak ty, kteří se ještě nenarodili, symbolizovala svobodu volby a askeze a život Krista ukazovaly cestu k Bohu. Křesťanské Velikonoce se slaví po židovských, protože podle církevní historie v předvečer židovských Velikonoc po slavnostní večeři byl Kristus zrazen apoštolem Jidášem Iškariotským v zahradě Getsemanské, odsouzen k mukám a prvního dne ukřižován svátku (15. den v měsíci nisan podle lunárního židovského kalendáře), a vzkříšen v noci ze soboty na neděli.

Svátek křesťanských Velikonoc (stejně jako židovský Pesach) se slaví podle lunárního kalendáře, nemá tedy stálé datum (v lunárním měsíci je 28 dní, které překrývají sluneční rok o 354 dnech). Podle usnesení Prvního nikajského koncilu (325) slaví křesťané Velikonoce po židovských Velikonocích (shodujících se s prvním úplňkem po jarní rovnodennosti) první neděli po tomto úplňku. Čas slavení Velikonoc se počítá na mnoho let dopředu a zaznamenává se do tabulek - Velikonoce, každých 532 let se čísla, dny v týdnu a fáze měsíce opakují ve stejném pořadí, tvoří velké Velikonoce kruh. Oslava spadá podle kalendáře vždy mezi 4. dubnem a 7. květnem podle nového stylu.
Večeře v Emauzích. Caravaggio, 1603, Národní galerie, Londýn


Ruští rolníci se o termínu svátku dozvěděli v kostele od kněze nebo od církevního staršího. Na západě Ruska byly také známy lidové metody výpočtu Velikonoc. S vědomím, že Velikonoce se slaví vždy po úplňku v poslední čtvrti a na „zagovinech je vždy novoluní“, pozorovali měsíc o vánočních svátcích a délku masožrouta vypočítali číslem týdnů a v důsledku toho začátek půstu a Velikonoc. Byl-li nový měsíc o Vánocích, pak měl masožrout vydržet 8 týdnů (počítáme-li olejovou sezónu), a pokud na Nový rok, tak 9. Doba Velikonoc se posuzovala i podle délky trvání masožrouta. minulý rok: pokud to bylo 5 nebo 6 týdnů, pak v současnosti by mělo být 8 nebo 9 a příští - 6 nebo 7. Tato metoda byla do značné míry nepřesná, ale je založena na pozorování skutečného vzoru Velikonoc.

Velikonoční bohoslužba, která se koná v noci ze soboty na neděli, je logickým zakončením bohoslužby všech předchozích dnů Svatého týdne, věnovaných událostem evangelia. Velikonoční Matins začíná přesně ve 12 hodin. Zmrtvýchvstání Krista je ohlášeno slavnostním zvoněním zvonů (blagovest) a zapáleny všechny svíčky a lustry v kostele. Kostelní sbor začíná tiše zpívat stichera: „Tvé vzkříšení, Kriste Spasiteli, andělé zpívají v nebi a dej nám na zemi s čistým srdcem, abychom Tě oslavovali,“ kněz s tříramenným svícnem a křížem v levé ruce, s kadidelnicí v pravé, kadidelnice kolem trůnu na oltáři. Opona na královských dveřích je odtažena, zpěv zesílí, kněz znovu kyne trůn, načež se královské dveře otevřou za plného zpěvu a začne radostné zvonění zvonů.

Začíná velikonoční procesí kolem kostela, jehož smyslem je setkání se vzkříšeným Kristem. Kostel, jehož brány jsou zavřené, opouštějí farníci a církevní duchovenstvo s oltářním křížem, ikonami, prapory a hořícími svícemi. V čele průvodu nesou lucernu (podle legendy manželky myrhy, mířící v noci k Božímu hrobu, požehnaly své cestě lucernou), dále - oltářní kříž, korouhve a ikony; poté přijdou sboristé, duchovní a jáhni s evangeliem a ikonou Vzkříšení Krista a farníci dokončí průvod. Během procesí věřící za církevními duchovními zpívají velikonoční stichera: „Tvé vzkříšení, Kriste Spasiteli...“.
Vasily Grigorievich Perov Venkovské náboženské procesí o Velikonocích


Církev přirovnává účastníky průvodu k ženám nesoucím myrhu, které šly z Jeruzaléma ke Kristovu hrobu, aby ho omyly kadidlem, a jako první ho potkaly vzkříšeného. Proto věřící, vycházející z kostela s křížovým procesím, vycházejí vstříc Kristu. V tomto ohledu křesťanská dogmatika vidí v účastnících průvodu i potomky praotce Adama, kteří porušením zákazu odsoudili lidstvo k smrti, kteří usilují o nový život, o nesmrtelnost, ztělesněnou v Kristu.

Po procházce kolem chrámu se průvod zastaví před jeho zavřenými západními dveřmi, které symbolizují zapečetěný kámen, který uzavíral vchod do jeskyně, kde byl pohřben Kristus. Zde kněz cení ikony, korouhve a věřící a křtí brány chrámu a prohlašuje: „Sláva svaté, jednopodstatné, životodárné a nedělitelné Trojici“, načež začnou poprvé zpívat tropar: „Kristus vstal z mrtvých z mrtvých, pošlapávají smrt smrtí a těm, kdo jsou v hrobě, dávají život." Píseň se několikrát opakuje, než se dveře otevřou a věřící vstoupí do chrámu se zpěvem „Kristus vstal z mrtvých“ jako ženy nesoucí myrhu, které přinesly apoštolům dobrou zprávu. Z pohledu církve to také symbolizuje vstup Spasitele s dušemi starozákonních spravedlivých do nebe.
Nikolaj Pymoněnko. 1891


Po návratu do chrámu kněz třikrát zpívá tropar: „Kristus vstal z mrtvých...“. Královské brány se znovu otevírají, což symbolizuje otevření nebeských bran Kristem, kdysi zavřených pro potomky těch, kteří přestoupili božský zákaz Adama a Evy. Vrchol bohoslužby nastává, když se zpívá velikonoční kánon „Den vzkříšení, osvěťme lidi...“. Každý hymnus kánonu je doprovázen opakováním troparionu „Kristus vstal z mrtvých“ a mezi písněmi kněz, v jedné ruce drží kříž a hořící svíčku a ve druhé kadidelnici, se kterou kostel pálí kadidlo, vítá lidi v kostele zvoláním: "Kristus je vzkříšen!", na což věřící odpovídají: "Vpravdě vstal z mrtvých!" Po písni "Pojďme se obejmout, bratři!" Věřící v chrámu uctívají Krista. Po křtu na konci matutin se čte slovo Jana Zlatoústého a koná se liturgie, po ní se z oltáře vyjímají svaté dary a začíná přijímání.
Průvod kříže v Jaroslavli. 1863 Alexej Bogoljubov.


Ve vesnicích o velikonoční noci, jakmile se rozezněly zvony ohlašující zmrtvýchvstání, bylo vše okamžitě osvětleno světly. Kostelní budova a zvonice byly pokryty světly luceren zavěšených den předtím u kostela; za vesnicí se na křižovatkách silnic, na kopcích a vysokých březích řek zapalovaly sudy s dehtem, které se někdy stavěly na kůlech. Uhlíky, které zbyly z požárů, byly shromážděny následující ráno a umístěny pod střešní okapy, aby chránily dům před bleskem a požárem. Zachovala se i svíčka, se kterou chodili po kostele v křížových procesích a přisuzovala jí magické vlastnosti. Na mnoha místech bylo před začátkem a koncem slavnostní liturgie zvykem střílet ze zbraní. Někde stříleli většinou myslivci s důvěrou, že střelou určitě zabijí čerta, a zároveň si chtěli zajistit úspěšný lov po celý rok.


Po bohoslužbě se sedláci, kteří nestihli na Bílou sobotu požehnat různému jídlu k velikonočnímu domácímu jídlu, seřadili v plotě kostela a čekali na kněze. Stáli ve dvou řadách, muži s holými hlavami, ženy ve svátečních šatech, každá držela ubrus s velikonočním koláčem, na kterém hořela svíčka. Na svěcení „pasky“ házeli sedláci drobné měděné mince – deset kopějek a nikláků – do misky se svěcenou vodou, ze které kněz kropil. Na severu provincie Novgorod. Po skončení velikonoční bohoslužby a požehnání velikonočních koláčků utíkali co nejrychleji domů, aby přerušili půst, protože věřili, že ten, kdo běhá rychleji, zvládne úrodu dřív než ostatní a sesbírá do posledního zrnka od jeho oboru.


Pokud ve vesnici, na odlehlém statku nebo osadě nebyla ani kaple, sešli se rolníci v něčí chýši nebo na ulici, aby zpívali „posvátný hermos“ až do „prvního kohouta“ nebo dokud nebyli unaveni. Totéž se dělo ve 20. – 30. letech 20. století, kdy byly na mnoha místech zavřeny a zničeny kostely a kaple a zachován zvyk slavit Velikonoce slavnostní bohoslužbou. Ve východních oblastech Novgorodské oblasti. V „strašnou“ sobotu, v noci na Velikonoce, nespali, „čekali na Krista“. Blíže k půlnoci se všichni shromáždili na ulici nebo na kopci, aby „potkali Krista“, a jakmile přišlo 12 hodin („Kristus přišel“), muži vystřelili ze svých zbraní („Odhánějí nepřítele (ďábla) )“) a ženy zpívaly „Kristus je vzkříšen“. Obvykle zpívali do jedné do rána a šli domů a ráno řekli Kriste a přerušili půst. Pokud nebylo možné posvětit velikonoční koláč v kostele, pak byl jednoduše posypán svěcenou vodou, kterou z kostela přinesl někdo dříve.
velikonoční stůl. 1915-1916. Makovský A.V.


Jedním z nejdůležitějších momentů prázdnin bylo velikonoční ranní jídlo. Po dlouhém a drsném půstu se i dospělí rolníci, a zejména vesnické děti, těšili na „přerušení půstu“ a radovali se z kraslice. Povinnou součástí velikonočního stolu byla vajíčka a velikonoční požehnání v kostele a sem tam velikonoční tvarůžky. S jídlem začal nejstarší z rodiny, obvykle otec. Když se celá rodina sešla u stolu, otec-majitel položil vajíčko na svatyni a pomodlil se hlasem, členové rodiny sborově zopakovali modlitbu „Amen“, pak se všichni posadili, majitel osobně oloupal první velikonoční vajíčko , rozřezal a dal každému členovi rodiny kousek. Poté se také rozdával velikonoční koláč a další dobroty. Přerušení půstu velmi často nezačínalo postním jídlem, ale postním jídlem: ovesným želé připraveným na Zelený čtvrtek, lžící rostlinného oleje nebo strouhaným křenem, který ležel za ikonami od čtvrtku Svatého týdne a byl považován za profylaktiku proti horečce.


Na mnoha místech se na Velikonoce koná jakákoliv zábava: světské písně, tanec, hra na harmoniku, pití atd. - byli lidmi považováni za neslušnost a velký hřích. Na ruském severu a na Sibiři se rolníci první prázdninový den snažili vyhnout všem radovánkám, seděli doma, trávili čas jídlem, pitím a odpočinkem. Návštěva sousedů v tento den byla buď obecně považována za neslušnou, nebo začala až večer - „od puberty“. Hlavní oslava, začátek mládežnických slavností - „hry“, se konala další den svátku, který byl plný zábavy.
Děti koulely kraslice.1855. Koshelev N.A.


Na mnoha místech byly dědictvím církevních obřadů spojené s prastarou tradicí ochranných a preventivních obřadů obchůzky obce jejími obyvateli, především ženami a dívkami, 2. - 3. velikonoční den. Brzy ráno se sousedé s ikonami na ručníku (někdy s hořící svíčkou v lucerně) sešli na okraji vesnice. Chodili po vesnici a zpívali „Kristus vstal z mrtvých“ na konci prohlídky se ikony omývaly vodou ze studny, poté byla voda považována za svatou; doma a používá se jako preventivní a léčebný prostředek proti nemocem. Ženy, které rituál prováděly, věřily, že dokáže ochránit vesničany před různými neštěstími, zejména hurikány a požáry.


Téměř všude byly také běžné návštěvy dětí, někdy mládeže, dům od domu o prvním velikonočním dni. Ráno, po velikonočním Matins, se vesnické děti shromáždily ve skupinách po 10 - 20 lidech a šly „být pokřtěny“, „pokřtěny“, „pokřtěny“ nebo „oslaven Kristus“. Když vešli do domu, třikrát blahopřáli majitelům: "Kristus vstal z mrtvých!" Odpověděli: "Ve skutečnosti vstal z mrtvých!" a obdaroval je barevnými vejci, koláči, sladkostmi, dal jim kousek velikonočního koláče atd. Nedávat dárky dětem bylo považováno za ostudné; majitelé se na jejich příchod speciálně připravili a šetřili pamlsky.
Setkání Kustodiev B.M (velikonoční den). 1917


Po velikonočním jídle, odchodu „bohonosičů“ nebo až druhý den, začalo slavnostní veselí. Na konci velikonoční liturgie se ve zvonici kostela scházeli chlapci, chlapci, dívky, někdy i dospělí muži a ženy, díky jejich snaze zvony nepřestávaly zvonit od časného rána až do 16-17 hodin od prvního dne Velikonoce do konce velikonočního týdne (do soboty). Slavnostně oblečená mládež se scházela na ulici, kde byly speciálně na Velikonoce instalovány houpačky. Hrály harmoniky, tančila děvčata a chlapci, zpívali písničky, chlapci a muži soutěžili v různých hrách, včetně her s kraslicemi, zbytek vesničanů se přišel podívat. Často se největší slavnost konala v některé z vesnic farnosti, kde se scházeli hosté, zejména mladí lidé. V některých obcích se v tento den konaly i jarmarky. Nebylo neobvyklé, že v tento den začínaly dívčí kulaté tance. Dospělí, kteří šli do jiné vesnice, navštěvovali příbuzné, pili, léčili se a zpívali pijácké písně. Pokud návštěvy o Velikonocích nebyly v dané oblasti obvyklé, pak se ženy a muži scházeli ve skupinách odděleně od sebe, ženy si povídaly, muži hráli karty.
B. Kustodiev velikonoční přání (1912)

Někde se v tento den nebo v některý z dnů velikonočního týdne zvali rodiče snoubenců na návštěvu. Během jídla se zasnoubení chlap a dívka, sedící vedle sebe v červeném rohu, stali středem pozornosti všech, byli pohoštěni vodkou a vyslovena přání. Zároveň se musel o dívku starat, oslovovat ji „ty“, jejím křestním jménem nebo patronymem nebo slovy „moje zasnoubená nevěsta“ a podávat sladkosti na talíř. Po obědě se „ženich“ a „nevěsta“ objímali a jezdili na koni po vesnici. V provincii Nižnij Novgorod. Ten den byli novomanželé na návštěvě u rodičů. Povinným dárkem od mladého manžela otci jeho manželky byl velikonoční dort, za který tchán, aby se „pomodlil na Velikonoce“, zavolal příbuzné a přátele, aby ho navštívili.




Velikonoce jsou jedním z nejdůležitějších dat pro památku zesnulých. Na jedné straně to souvisí s církevní myšlenkou smrti a zmrtvýchvstání Krista, usmíření prvotního hříchu a předání předků - starověkých spravedlivých a proroků do ráje. Na druhou stranu to koreluje s pohanskými zemědělskými představami Slovanů, podle kterých je jakýkoli cyklus rituálů směřujících k předurčení blahobytu a úrody spojen s připomínáním předků jako dárců výhod. Církev zakázala navštěvovat hřbitov první den Velikonoc a zasvětila k tomu úterý následující po Velikonocích, týden svatého Tomáše - Radunitsa. Na mnoha místech byl tento zvyk přísně dodržován, ale na některých místech, zejména v západních a jižních ruských provinciích, se zákaz nedodržoval. Na východě Novgorodské oblasti. V předvečer Velikonoc v noci ženy v domácnosti položily na stůl nebo na svatyni talíř pokrytý ubrouskem s pamlskem - přerušení půstu „pro rodiče“, který obsahoval vejce a kousky velikonočního koláče. Současně hostitelka pozvala mrtvé: "Pojďte, rodiče." Věřilo se, že v reakci na pozvání přišli „rodiče“ tu noc přerušit půst. Dopoledne se rozdávaly pamlsky dětem, které jim přišly poblahopřát k svátku.
Velikonoční. 1842. Mokhov M.A.

Někde se na kostelní hřbitov vcházelo hned po slavnostní liturgii s požehnanou „paskou“ (Kulichem). Když se přiblížili k hrobu jednoho z příbuzných, řekli zesnulému Kristus: poklonili se, políbili kříž a vložili „do hlavy“ kříži rozdrobené vajíčko, kousek velikonočního koláče a sýr Velikonoce, za zpěvu „ Kristus vstal z mrtvých...“, ale na mrtvé – „rodiče“ se nevzpomínalo s vysvětlením, že „nemůžete pamatovat na Velikonoce, pouze na Radunitsu“. Rozdrolili vejce pro ptáky a volali: "Nebeští ptáci, klování." Věřilo se, že tato pochoutka usnadnila osud zesnulého na onom světě. V mnoha vesnicích se ke kříži kladlo celé vejce. Ve stejné době rolníci z Novgorodské provincie v očekávání, že některý z žebráků vezme z hrobu obětiny na památku duše zesnulého, řekli: „Kdo si vezme vejce, pokloň se čtyřicetkrát za zesnulého, čtyřicetkrát pros o věčné království Vzkříšeného.“
Na některých místech panovalo přesvědčení, že první velikonoční den můžete vidět své zesnulé příbuzné a dokonce s nimi mluvit. Znalí lidé to radili tak, že se tiše schovali v kostele s vášnivou svíčkou v rukou, zatímco všichni ostatní odcházeli z kostela v průvodu.

Velikonoce se podle všeobecného přesvědčení vyznačují zvláštním stavem světa. Hranice mezi skutečným a jiným světem se zprůhlední a je možné komunikovat s mrtvými, vidět to, co bylo dříve nedostupné. Rolníci věřili, že v předvečer svátku, po západu slunce, je nebezpečné vyjít na dvůr nebo na ulici, protože tam chodí čerti vlkodlaci. V tuto dobu zlobí především čerti. S prvními údery zvonu spadnou ze zvonice, kde se předtím ukrývali, a po velikonočním matinství se ocitnou svázaní a zazdění na půdách, v tmavých koutech dvorů a ve zdech kostelů. Vyjdete-li na půdu se zapálenou velikonoční svíčkou, uvidíte přivázaného čerta a přiložením ucha ke zdi uslyšíte trápení a povyk čertů ve zdech kostela. K rozpoznání čarodějnic bylo doporučeno postavit se s okouzleným tvarohem u dveří kostela, když se lidé začnou scházet na bohoslužbu.
Velikonoční.