Nomor– 4.673 orang (per 2001).
   Bahasa– terisolasi.
   Hunian– Wilayah Khabarovsk, Wilayah Sakhalin.

Nama diri - nivkh - "manusia". Dulu, kaum Ulchi, Negidal dan sebagian lainnya menyebut mereka Gilyak. Etnonim ini disebarkan oleh pemukim Rusia ke masyarakat Amur Bawah yang bertetangga - Negidal, Ulchi, dll yang sama. Lampigu, Lafinggu - begitulah orang Sakhalin Nivkh menyebut orang Amur. Ulchi menyebut Amur Nivkhs Ornyr, dan Sakhalin - Oroks (ulta), mungkin dari Tungusic Oron - "rusa domestik". Etnonim “Nivkhi” secara resmi disetujui pada tahun 1930-an.

Bahasa ini memiliki dialek Amur, Sakhalin Utara, dan Sakhalin Timur. Tulisan telah ada sejak tahun 1932 berdasarkan bahasa Latin, dan sejak tahun 1953 - alfabet Rusia.

Mereka tinggal di Amur Bawah, serta di Pulau Sakhalin. Kontak antara orang Rusia dan Nivkh dimulai pada abad ke-17, ketika penjelajah Cossack berkunjung ke sini. Pada tahun 1849-1854. Ekspedisi G.I. Nevelsky, yang mendirikan kota Nikolaevsk. Setahun kemudian, para petani Rusia mulai menetap di sini.

Penangkapan ikan dilakukan sepanjang tahun. Penangkapan ikan salmon yang bermigrasi (salmon merah muda pada bulan Juni, salmon chum pada bulan Juli dan September) adalah perikanan utama. Pada saat ini, stok ikan kering - yukola - dibuat, dan tulang ikan kering disiapkan untuk kereta luncur anjing. Mereka memancing dengan tombak (chak), kail dengan berbagai ukuran dan bentuk pada tali pengikat dan tongkat (kele-layang, chosps, matl, chevl, dll), berbagai macam joran, persegi panjang, berbentuk tas, tetap (termasuk bawah- es) dan jaring apung (chaar ke , khurki ke, nokke, lyrku ke, anz ke, dll.), pukat (kyr ke), jaring, lari musim panas dan musim dingin.

Mengeringkan kulit segel pada bingkai

Dalam kegiatan ekonomi Nivkh Sakhalin dan Muara Amur, perburuan laut menempati tempat penting, menyediakan daging dan lemak bagi penduduk setempat; kulit anjing laut dan anjing laut digunakan untuk membuat pakaian, sepatu, merekatkan alat ski, dan membuat berbagai barang rumah tangga. Pada musim semi dan musim panas, anjing laut, anjing laut berjanggut, dan singa laut ditangkap dengan jaring, pukat, kait, perangkap, tombak, tombak dengan batang mengambang, dan semacam kemudi. Di musim dingin, dengan bantuan anjing, mereka menemukan lubang di es dan memasang perangkap kait di dalamnya. Di musim semi, anjing laut dan lumba-lumba diburu di hilir Amur. Perburuan Taiga juga dikembangkan. Di Amur mereka berburu di dekat rumah; di Sakhalin, sebaliknya, para pemburu pergi ke taiga selama seminggu. Hewan-hewan kecil ditangkap dengan menggunakan berbagai perangkap tekanan, jerat, busur panah; beruang dan rusa besar diburu dengan tombak, busur, dan sejak paruh kedua abad ke-19. - dengan senjata api. Bulu ditukar dengan kain, tepung, dll.

   Membilas kulit anjing laut dengan air

Perempuan mengumpulkan dan menyiapkan tanaman yang dapat dimakan dan obat, tumbuhan, buah beri, dan bahan bangunan bagi laki-laki. Berbagai akar, kulit kayu birch, dan ranting digunakan untuk membuat peralatan rumah tangga; jelatang digunakan untuk membuat serat untuk menenun jaring, dll.

Mereka memancing dan menangkap hewan laut dari papan punt (mu) dengan hidung lancip dan 2-4 pasang dayung. Di pertengahan abad ke-19. Nivkh di Muara Amur dan Sakhalin memperdagangkan perahu kayu cedar tersebut dengan Nanai. Di Sakhalin mereka juga menggunakan perahu poplar ruang istirahat dengan semacam pelindung di haluan.

Di musim dingin, mereka bepergian dengan kereta luncur, membawa hingga 10-12 anjing berpasangan atau dalam pola tulang herring. Kereta luncur (tu) tipe Amur bersayap lurus, tinggi dan sempit, dengan pelari melengkung di kedua sisinya. Mereka duduk mengangkang, dengan kaki di atas papan ski. Pada akhir abad ke-19 – awal abad ke-20. Mereka mulai menggunakan kereta luncur lebar dan rendah jenis Siberia Timur; mereka mengangkut barang-barang pemerintah berdasarkan kontrak. Belakangan, kuda mulai diperoleh untuk tujuan ini.

Ski, seperti masyarakat Amur lainnya, terdiri dari dua jenis: ski panjang untuk berburu musim semi dan topi pendek, direkatkan dengan bulu anjing laut atau kulit rusa, untuk musim dingin.

   Mengolah kulit anjing laut

Pada akhir abad ke-19 – awal abad ke-20. desain kait, pukat, dan perangkap yang sama untuk hewan berbulu muncul di Rusia, dan para petani Rusia, pada gilirannya, meminjam dari penduduk setempat jenis jaring, perangkap, dan perahu yang umum di sini. Dengan berkembangnya industri perikanan, penangkapan ikan salmon menjadi dikomersialkan. Pertanian, yang pada awal abad kedua puluh. Pemerintahan Rusia mencoba menerapkannya, tetapi tidak berhasil.

Mereka lebih menyukai ikan segar, yang mereka makan mentah atau direbus dan digoreng. Saat hasil tangkapan melimpah, yukola dibuat dari bahan mentah apa saja. Kepala dan usus direbus selama beberapa jam tanpa air di atas api sampai diperoleh massa lemak (seperti septula Negidal), yang kemudian lemaknya direbus dan disimpan tanpa batas waktu. Yukola, ikan segar dan daging digunakan untuk menyiapkan sup dengan tambahan bumbu dan akar. Mereka memanggang kue pipih dan memasak bubur dari tepung dan sereal yang dibeli. Semua makanan harus dibumbui dengan ikan atau minyak anjing laut. Pada akhir abad ke-19. Mereka mulai berdagang kentang dengan Rusia.

Suku Nivkh secara tradisional menjalani gaya hidup yang tidak banyak bergerak; banyak pemukiman mereka di daratan (Kol, Takhta, dll.) berusia ratusan tahun. Tempat tinggal musim dingin (tyf) adalah rumah kayu besar dengan atap pelana yang dilapisi rumput, memiliki rangka tiang dan dinding yang terbuat dari kayu gelondongan mendatar yang disisipkan dengan ujung runcing ke dalam alur tiang vertikal. Rumah-rumah itu berbentuk satu ruangan, tanpa langit-langit, dan berlantai tanah. Cerobong asap dari dua perapian memanaskan ranjang susun lebar di sepanjang dinding. Di tengah-tengah rumah, lantai tinggi didirikan di atas tiang, tempat kereta luncur anjing dipelihara dan diberi makan selama musim salju yang parah. Biasanya 2-3 keluarga tinggal dalam satu rumah, masing-masing di petak sendiri. Dengan timbulnya kehangatan, keluarga-keluarga pindah ke tempat tinggal individu, yang dibangun dari kulit kayu di dekat rumah musim dingin atau di desa musim panas yang terpisah di dekat danau, saluran, dekat perikanan. Paling sering mereka ditempatkan di panggung. Bisa berupa atap pelana, kerucut, segi empat dengan atap pelana, batang kayu atau rangka. Seperti Ulchi, Nivkh letnik memiliki dua ruangan: bagian depan, terbuat dari papan, berfungsi sebagai gudang, dan bagian belakang, terbuat dari kayu gelondongan, berfungsi sebagai tempat tinggal dengan perapian terbuka.

Untuk kebutuhan rumah tangga, lumbung kayu dibuat di atas tiang-tiang yang tinggi,
aneka gantungan untuk menjemur jaring, pukat dan menjemur yukola

Untuk kebutuhan rumah tangga dibuat lumbung kayu pada tiang tinggi, dan berbagai gantungan dibuat untuk menjemur jaring, pukat dan yukola. Di Sakhalin hingga awal abad kedua puluh. galian kuno dengan perapian terbuka dan lubang asap dilestarikan, dan pada abad kedua puluh. rumah kayu seperti gubuk Rusia tersebar luas.

Pakaian dan sepatu terbuat dari kulit ikan, bulu anjing, kulit dan bulu hewan taiga dan laut. Untuk waktu yang lama mereka juga menggunakan kain yang dibeli, yang mereka terima untuk bulu dari Manchu dan kemudian pedagang Rusia.

   Jubah wanita berpotongan kimono, lantai kiri dua kali lebih lebar dari kanan dan menutupinya

Jubah pria dan wanita (larshk) berpotongan kimono dan bertangan kiri (lantai kiri dua kali lebih lebar dari kanan dan menutupinya). Jubah wanita yang lebih panjang dihiasi dengan applique atau sulaman, di sepanjang ujungnya - dengan plakat logam yang disusun dalam satu baris. Untuk cuaca dingin, jubah kain diisolasi dengan kapas. Pakaian pesta yang terbuat dari kulit ikan dilukis dengan pola yang rumit.

Di musim dingin mereka mengenakan mantel bulu (ok) yang terbuat dari kulit anjing dan jaket pria (pshakh) yang terbuat dari anjing laut. Keluarga sejahtera menjahit mantel bulu wanita dari bulu rubah, dan lebih jarang dari bulu lynx. Untuk naik kereta luncur, dan terkadang saat memancing di es, laki-laki mengenakan rok (khosk) yang terbuat dari kulit anjing laut di atas mantel bulu mereka.

Pakaian dalamnya berupa celana yang terbuat dari kulit atau kain ikan, legging (wanita terbuat dari kapas, pria terbuat dari bulu anjing atau anjing laut) dan bib (pria pendek terbuat dari bulu; wanita panjang terbuat dari kain, dihiasi manik-manik dan plakat logam. ). Di musim panas mereka mengenakan topi kulit kayu birch berbentuk kerucut, di musim dingin mereka mengenakan topi kain dengan bulu dan hiasan (wanita) dan topi bulu anjing (pria).

Sepatu berbentuk piston terbuat dari kulit singa laut atau anjing laut dan kulit ikan. Sepatu ini memiliki setidaknya sepuluh pilihan berbeda dan berbeda dari sepatu masyarakat Siberia lainnya dengan piston “kepala” yang tinggi, dan bagian atasnya dipotong secara terpisah. Sol dalam penghangat yang terbuat dari rumput ditempatkan di dalamnya. Jenis alas kaki lainnya adalah sepatu bot, mirip dengan sepatu Evenki, terbuat dari kamus rusa dan rusa serta kulit anjing laut.

Pakaian, sepatu, dan perkakas dihiasi dengan ornamen lengkung terbaik khas gaya Amur, yang diketahui dari temuan arkeologis.

   Sabuk pria

Menurut data tahun 1897, rata-rata keluarga terdiri dari enam orang, tetapi ada juga yang 15-16 orang. Secara umum, keluarga kecil mendominasi, terdiri dari orang tua dengan anak-anak, serta sering kali adik laki-laki dan perempuan dari kepala keluarga dan kerabat yang lebih tua. Terkadang anak laki-laki yang sudah menikah tinggal bersama orang tuanya.

Mereka lebih memilih mempelai wanita dari keluarga ibu. Ada kebiasaan pernikahan lintas sepupu: sang ibu berusaha menikahkan putranya dengan putri saudara laki-lakinya. Orang tua menyetujui pernikahan ketika anaknya berumur 3-4 tahun, kemudian anak tersebut diasuh bersama di rumah calon suaminya. Ketika mereka mencapai usia 15-17 tahun, pernikahan dimulai tanpa ada ritual khusus. Dalam kasus di mana kedua mempelai bukan saudara, para Nivkh menjalankan ritual yang dikembangkan dengan cermat (perjodohan, kesepakatan tentang mahar, penyerahan mahar, kepindahan mempelai wanita, dll.). Ketika calon mempelai pindah, dilakukan ritual “menghentakkan kuali”: orang tua kedua mempelai menukar kuali besar untuk memasak makanan anjing, dan para pemuda harus bergiliran masuk ke dalamnya di depan pintu rumah calon mempelai. rumah. Dari paruh kedua abad ke-19. keluarga-keluarga kaya mulai menyelenggarakan pesta pernikahan yang ramai dan berhari-hari, mirip dengan pesta pernikahan di Rusia.

   Pengocok ikan

Nivkh memiliki lebih dari 60 klan patrilineal (khals). Jumlah mereka berbeda-beda (terdiri dari 1-3 keluarga) dan menetap secara terpencar-pencar. Seiring waktu, banyak dari mereka menyusut dan bergabung atau bergabung dengan lebih banyak, membentuk genera dengan cabang asal yang berbeda. Perwakilan masyarakat tetangga - Negidal, Ulchis, Nanais, Ainu, Evenks, menikah dengan wanita Nivkh, membentuk klan baru. Semua genera pada akhir abad ke-19. berjumlah tidak lebih dari 8-10 generasi.

Anggota klan berkumpul untuk liburan beruang, pemakaman, dan terkadang pernikahan. Mereka adalah keturunan nenek moyang yang sama, saling membantu, memiliki “api bersama” (api di dalam rumah dinyalakan dari batu api, yang disimpan oleh lelaki tertua dalam klan), dan gudang bersama untuk perlengkapan ritual.

Ada juga serikat marga yang menyatukan marga-marga kecil untuk menjamin kebiasaan levirat: jika seorang janda tidak dapat menemukan suami baru dalam marganya, maka masyarakat memilihkannya suami dari marga orang lain. Kedua klan yang kawin membentuk persatuan eksogami. Terkadang klan ketiga juga dikaitkan dengan serikat pekerja, seringkali dari asal yang berbeda (Ulch, Nanai, dll.).

Pada akhir abad ke-19 – awal abad ke-20. desa adalah komunitas yang bertetangga secara teritorial di mana keluarga-keluarga (terutama di Amur), pada umumnya, berasal dari klan yang berbeda. Pada saat yang sama, perkawinan yang terjadi di dalam desa antara keluarga-keluarga yang berbeda marga memperkuat komunitas tersebut. Konflik yang terjadi dalam masyarakat diselesaikan melalui rapat anggota tertua, yang keputusannya wajib bagi siapa saja yang mengganggu ketertiban. Kasus-kasus serius yang melibatkan pembunuhan dan pertikaian properti ditangani oleh pengadilan antar suku, dipimpin oleh seorang ahli bea cukai yang diakui yang secara pribadi tidak tertarik dengan perselisihan tersebut. Dia mendengarkan semua orang yang ingin berbicara mengenai kasus ini dan kemudian membuat keputusan. Sidang bisa berlangsung beberapa hari. Tradisi membayar untuk membunuh seseorang tetap dipertahankan; Selain itu, seluruh klan membayar biayanya. Ada juga kasus pertumpahan darah (kebiasaan balas dendam atas pembunuhan kerabat).

Sejak tahun 1850-an Stratifikasi properti Nivkh dimulai. Pedagang muncul, perantara perdagangan dengan industrialis Rusia. Sejak akhir abad ke-19. Pemerintah Rusia menunjuk para tetua dari penduduk setempat, yang secara teratur mengadakan pertemuan dan melindungi daerah penangkapan ikan salmon tradisional dari para pedagang yang berkunjung.

   Atribut ritual perdukunan

Keyakinan agama didasarkan pada animisme dan kultus perdagangan, kepercayaan pada roh yang hidup di mana-mana - di langit (“manusia langit”), di bumi, di air, taiga, di setiap pohon. Mereka berdoa kepada roh tuan rumah, meminta perburuan berhasil, dan melakukan pengorbanan tanpa darah kepada mereka. Anggota marga yang tinggal di desa yang sama, pada musim dingin, ketika es mulai terbentuk, berdoa kepada roh air, melemparkan kurban - makanan dalam wadah ritual - ke dalam lubang es. Pada musim semi, ketika sungai terbuka, makanan dari perahu yang dihias diturunkan ke dalam air melalui bak kayu yang menggambarkan ikan, bebek, dll. Sekali atau dua kali setahun di rumah-rumah mereka berdoa kepada roh - pemilik langit. Di taiga, dekat pohon suci, mereka berpaling kepada roh - pemilik bumi: mereka memintanya untuk kesehatan, semoga sukses dalam memancing dan dalam urusan yang akan datang. Makhluk halus penjaga rumah berupa patung kayu ditempatkan pada papan khusus. Pengorbanan juga dilakukan untuk mereka.

Pemilik utamanya adalah “manusia gunung”, pemilik taiga Palyz berbentuk beruang besar, dan pemilik laut Tol yz, atau Tayraadz, paus pembunuh laut. Setiap beruang dianggap sebagai putra pemilik taiga, sehingga perburuannya disertai dengan ritual pemujaan perdagangan. Ada ritual yang menjadi ciri khas festival beruang: anak beruang yang ditangkap di taiga atau dibeli dari Nanai, orang Negidal dibesarkan selama 3-4 tahun di rumah kayu khusus, setelah itu diadakan hari libur untuk menghormati kerabat yang telah meninggal. Memberi makan hewan dan mengatur liburan adalah tugas terhormat bagi seseorang; tetangga dan kerabat membantunya dalam hal ini. Sepanjang masa pemeliharaan hewan, banyak aturan dan larangan yang dipatuhi. Misalnya wanita dilarang mendekatinya.

Festival beruang, yang dihadiri semua kerabat, diadakan di musim dingin. Berlangsung hingga dua minggu, mitos dan legenda dibawakan oleh para pendongeng, dan tentu saja diadakan balap anjing. Wanita berpakaian memainkan “log musik” dan menari di jalan. Beruang itu dibawa pulang, disuguhi makanan dari piring kayu berukir khusus yang disimpan di gudang ritual keluarga, dan para pemberani bermain dengannya. Kemudian hewan tersebut dibunuh dengan busur di platform khusus. Penembak, biasanya, ditunjuk oleh pemilik beruang dari kerabatnya. Mereka menaruh makanan di kepala beruang yang terbunuh, “mengobatinya”. Kemudian dikuliti, dengan memperhatikan banyak aturan, tengkoraknya ditutup dengan jelaga di atas api dan disimpan di gudang keluarga.

   Palung dengan dayung - pengorbanan untuk semangat laut

Tidak seperti masyarakat Amur lainnya, suku Nivkh mengkremasi jenazah mereka; hanya sedikit kelompok yang menerima penguburan di dalam tanah dari tetangga mereka. Ritual pembakaran memiliki perbedaan, tetapi isi umum yang diutamakan. Mayat dan peralatan almarhum dibakar di api unggun besar di taiga di tengah ritual ratapan. Abunya disapu ke tengah lubang api dan dikelilingi oleh rumah kayu. Tulang tengkorak almarhum ditempelkan pada boneka kayu, didandani dan bersepatu, lalu ditempatkan di sebuah rumah kecil (raf), tingginya sekitar satu meter, dihiasi ornamen ukiran. Selanjutnya, upacara peringatan dilakukan di tempat ini, membuang makanan yang diperuntukkan bagi almarhum ke dalam api, terutama sering pada bulan pertama setelah pemakaman, kemudian sepanjang tahun - sekitar sebulan sekali, kemudian - setiap tahun. Bagi seseorang yang jenazahnya tidak ditemukan (tenggelam, hilang saat berburu, dll), para Nivkh memiliki ritual khusus. Alih-alih jenazah, mereka menguburkan boneka besar seukuran manusia yang terbuat dari ranting dan rumput. Dia mengenakan pakaian orang yang meninggal dan dikuburkan atau dibakar, menjalankan semua ritual yang diperlukan.

Cerita rakyat Nivkh mencakup cerita mitologi totemik, karya dengan konten realistis (tentang aturan perilaku dalam kehidupan sehari-hari dan dalam perdagangan, tentang memupuk kualitas yang diperlukan seseorang dalam masyarakat kesukuan, tentang menghukum orang yang melanggar tabu), dongeng, heroik puisi, dan teka-teki.

Musik rakyat sejalan dengan tradisi musik masyarakat tetangga Tungus-Manchu (Orochi, Ulchi, Orok, dll). Di Sakhalin, dikenal lagu-lagu syair yang dibawakan di festival beruang, lagu ratapan (chyryud) di tumpukan kayu pemakaman, lagu-lagu non-ritual - liris, lagu pengantar tidur, yang diciptakan oleh setiap ibu.

Nyanyian perdukunan dilakukan selama ritual penyembuhan, pada sesi perdukunan dan ketika mengunjungi rumah-rumah dengan ungkapan harapan baik kepada seluruh penduduk desa. Saat menyembuhkan, dukun memanggil roh penolong, yang mengambil jiwa pasien yang dicuri oleh roh jahat dan menyelamatkannya dari kematian. Bernyanyi tentu dipadukan dengan memainkan rebana dan kerincingan logam.

   Tempat lahirnya diukir dari batang pohon. Kaki bayi tetap berada di luar

Dalam musik instrumental, tempat sentral ditempati oleh nada-nada pada “log musik”, yang mengiringi festival beruang, balap dan pengorbanan anjing, tarian ritual wanita, dan pembacaan mitologi. Memainkan musik dengan kecapi tubular dengan satu senar adalah hal yang unik.

Proses pengusiran Nivkh dari tempat tinggal tradisional mereka terus berlanjut.

Di Lyceum Teknologi Poronaysk dan kota-kota lain di Wilayah Khabarovsk, anak-anak Aborigin diajari bahasa ibu mereka dan diajarkan kerajinan tradisional. Buku teks bahasa Nivkh telah diterbitkan untuk anak-anak sekolah, dan kamus serta primer Nivkh-Rusia baru sedang dikembangkan.

Di wilayah Sakhalin, ansambel nasional “Mengume-Ilga” (“Pola Perak”), “Pelaken” (“Matahari Besar”), “Mitos Arila” (“Angin Segar”), dll ada pusat kebudayaan tradisional dan Museum Nasional.

Sejak tahun 1996, surat kabar “Nivkh Dif” telah diterbitkan. Tokoh kebudayaan nasional antara lain sastrawan V. Sangi, G. Otaina, seniman F. Mygun dan lain-lain.

Asosiasi Minoritas Adat Sakhalin dan gerakan sosial “Persatuan Nivkhs Sakhalin” dibentuk.

artikel dari ensiklopedia "Arktik adalah rumahku"

   BUKU TENTANG NIVHVAH
   Kreinovich E.A. Liburan beruang di antara Nivkhs. Zaman Perunggu dan Besi Siberia. Novosibirsk, 1974.
   Kreinovich E.A. Nivkhgu. L., 1973.
   Propp V.Ya. Mitos Chukotka dan epik Gilyak: Cerita Rakyat dan kenyataan. M., 1976.
   Sangi V.M. Lagu tentang Nivkh. M., 1989.
   Taxami Ch.M. Nivkhi: Ekonomi, budaya, dan kehidupan modern. L., 1967.
   Taxami Ch.M. Masalah utama etnografi Nivkhs. L., 1973.
   Sternberg L.Ya. Gilyaks, Emas, Orochs, Negidals, Ainu. Khabarovsk, 1933.

Pakaian Nivkh. Hiasan umum bagi wanita Nivkh adalah anting-anting yang terbuat dari kawat perak atau tembaga. Bentuknya seperti cincin di bagian atas dan spiral melengkung di bagian bawah. Terkadang anting-antingnya berupa cincin besar yang terbuat dari kawat perak, bertatahkan manik-manik kaca berwarna atau lingkaran batu pipih. Wanita terkadang memakai beberapa anting. Pakaian wanita saat ini meliputi jubah, lengan, pelindung kaki dan sepatu. Jubah kainnya memiliki potongan kimono. Jubah dibatasi di sekitar kerah, di sepanjang bidang kiri dan di sepanjang tepinya dengan potongan lebar bahan dengan warna berbeda, sebagian besar lebih gelap dari jubah. Satu baris pelat tembaga dijahit di tepi sepanjang tepinya sebagai hiasan. Jubah panjang melingkari sisi kanan dan diikat di bagian samping dengan 3 kancing kecil berbentuk bola. Untuk musim dingin, jubah dijahit berinsulasi; lapisan tipis kapas diletakkan di antara 2 lapisan bahan. Di musim dingin, wanita paling sering mengenakan 2 jubah berinsulasi lebih banyak di atas jubah tipis. Jubah elegan terbuat dari kain cerah dan mahal (beludru, korduroi, mewah, dll.) dengan warna biru, hijau, merah, coklat dan warna lainnya. Selain itu, jubah pesta dihiasi dengan garis-garis kain cerah dan berbagai pola. Garis-garis tersebut terletak di sekitar kerah, di sepanjang tepi keliman kiri, di lengan dan di sepanjang keliman. Bagian belakang jubah dihias dengan sangat kaya: ornamen disulam di atasnya dengan benang warna-warni, dan hiasan kerawang logam dijahit di sepanjang tepinya. Dekorasi ini biasanya diubah dari jubah lama ke yang baru, diwariskan dari ibu ke anak perempuannya dan disimpan oleh wanita sebagai nilai yang tinggi. Banyak wanita mengenakan pelindung kaki kain di musim dingin dan musim panas. Selain pelindung kaki, wanita juga memiliki gelang tangan.

Dimensi: 519 x 1080 piksel, format: jpg.

"Pakaian abad ke-19" - Pakaian musim panas dan ritual. Ide umum tentang kostum wanita Rusia biasanya dikaitkan dengan gaun malam dan kokoshnik. Kostum wilayah Novgorod abad ke-19. Kompleks pakaian dengan gaun malam menyebar di Rusia pada pergantian abad ketujuh belas dan kedelapan belas. Pada pertengahan abad kesembilan belas, shugai mulai ketinggalan zaman dan secara bertahap berubah menjadi pakaian pernikahan.

"Pakaian dalam bahasa Inggris" - Kemeja. Pernyataan masalah. Tujuan pekerjaan: Jaket adalah mantel pendek dan tipis – hiponim. Smock (1938) – pakaian longgar yang dikenakan oleh seniman. Ciri-ciri motivasi makna kata, hiponim dan hipernim ditentukan. Etimologi kata mempengaruhi perubahan proses motivasi nama. Persamaan dan perbedaan ciri struktural dan semantik telah diidentifikasi.

“Gaya dan siluet dalam pakaian” - 6. Kesimpulan. Gaun adalah salah satu jenis pakaian wanita. 4. Gaya pakaian. Gaya pakaian. Gaun – semua pakaian, kecuali sepatu dan pakaian dalam. Fashion adalah dominasi sementara selera tertentu dalam pakaian. Isi presentasi. 1. Pengulangan materi yang telah dipelajari sebelumnya. Lurus (lebar produk sama sepanjang garis dada, pinggang, pinggul).

“Proyek pendidikan dan metodologi” - Abstrak. Materi paket pendidikan dan metodologi. Fakultas Sekolah Dasar Universitas Pedagogis Kota Moskow. Informasi kontak. Pertanyaan. Paket pendidikan dan metodologi “Pakaian: kemarin, hari ini, besok.” Tugas metodologis:

“Pakaian Orang Finlandia” - Pada pergantian abad ke-19 – ke-20, pakaian rakyat Finlandia hampir tidak digunakan lagi di mana-mana. Pakaian rakyat Finlandia di provinsi Vyborg. Kekhasan lokal ada di setiap daerah, dan awalnya di paroki gereja tersendiri (Kirchspiel). Pakaian rakyat, hasil kreativitas banyak generasi, merupakan bagian integral dari warisan budaya Finlandia.

Dalam mempelajari sejarah budaya masa lalu negaranya, pertama-tama masyarakat belajar untuk memahami dan menghormati satu sama lain. Masyarakat Sakhalin sangat menarik dalam hal ini. Memahami mentalitas yang berbeda menyatukan masyarakat dan bangsa. Dan hal ini tidak mengherankan, karena bangsa tanpa warisan budaya ibarat anak yatim piatu tanpa keluarga dan suku yang tidak dapat diandalkan.

Informasi umum

Sebelum masa penjelajah dan pengelana dari Eropa muncul di Sakhalin, penduduk asli terdiri dari empat suku: Ainu (di selatan pulau), Nivkh (terutama tinggal di bagian utara), Oroks (Uilts) dan suku Evenk (pengembara dengan kawanan rusa kutub).

Kajian mendalam tentang kekhasan kehidupan dan kehidupan sehari-hari masyarakat Sakhalin dilakukan pada pameran museum sejarah lokal. Di sini terdapat banyak sekali koleksi pameran etnografi yang menjadi koleksi kebanggaan museum. Terdapat benda-benda otentik yang berasal dari abad ke-18 hingga ke-20, yang menunjukkan adanya tradisi budaya yang khas di kalangan penduduk asli Kepulauan Kuril dan Sakhalin.

orang Ainu

Perwakilan bangsa ini termasuk keturunan tertua penduduk Jepang, Kepulauan Kuril dan Sakhalin Selatan. Secara historis, tanah suku ini terbagi menjadi milik Jepang dan milik Rusia di Timur Jauh. Hal ini disebabkan peneliti Rusia mempelajari dan mengembangkan Kepulauan Kuril dan Sakhalin bersamaan dengan penjelajah Jepang yang melakukan pekerjaan serupa di pantai Pasifik (Pulau Hokkaido). Menjelang pertengahan abad ke-19, suku Ainu dari Kepulauan Kuril dan Sakhalin berada di bawah yurisdiksi Rusia, dan sesama suku mereka menjadi subyek Negeri Matahari Terbit.

Ciri-ciri budaya

Suku Ainu adalah penduduk Sakhalin, salah satu negara paling misterius dan kuno di planet ini. Perwakilan dari bangsa tersebut pada dasarnya berbeda dari tetangga Mongoloid mereka dalam hal penampilan fisik, bahasa lisan yang unik, dan banyak bidang budaya spiritual dan material. Laki-laki berkulit terang berjanggut, dan perempuan mempunyai tato di sekitar mulut dan lengan. Menggambar itu sangat menyakitkan dan tidak menyenangkan. Pertama, sayatan dibuat di atas bibir dengan pisau khusus, kemudian lukanya diobati dengan rebusan apsintus. Setelah itu, jelaga digosok, dan prosedurnya bisa memakan waktu lebih dari satu hari. Hasilnya seperti kumis pria.

Jika diterjemahkan, ain berarti “orang mulia” yang menjadi milik rakyat. Orang Cina menyebut perwakilan dari kebangsaan ini Mozhen (orang berbulu). Hal ini disebabkan lebatnya vegetasi di tubuh penduduk asli.

Suku yang suka berperang ini menggunakan pedang dengan ikat pinggang yang terbuat dari tumbuhan, tongkat perang berbobot dengan paku tajam, serta busur dan anak panah sebagai senjata utamanya. Museum Sakhalin memiliki pameran unik - baju besi militer, yang dibuat dengan menenun potongan kulit anjing laut berjanggut. Kelangkaan ini dengan andal melindungi tubuh prajurit. Baju besi yang masih hidup ditemukan di keluarga seorang tetua di Danau Nevskoe (Taraika) pada tahun tiga puluhan abad terakhir. Selain itu, adaptasi penduduk pulau terhadap kondisi kehidupan dibuktikan dengan beragamnya alat tangkap dan peralatan penangkapan ikan di laut dan darat.

Kehidupan Ainu

Perwakilan masyarakat Sakhalin ini menggunakan mata panah yang diolesi racun aconite saat berburu binatang. Piringnya sebagian besar terbuat dari kayu. Dalam kehidupan sehari-hari, laki-laki menggunakan barang asli ikunisi. Berfungsi untuk membesarkan kumis sambil meminum minuman beralkohol. Perangkat ini milik artefak ritual. Suku Ainu percaya bahwa ikunis adalah perantara antara roh dan manusia. Tongkat-tongkat tersebut dihias dengan berbagai macam pola dan ornamen yang melambangkan kehidupan sehari-hari suku tersebut, termasuk berburu atau hari raya.

Sepatu dan pakaian dibuat oleh perempuan dari kulit hewan darat dan laut. Jubah kulit ikan dihiasi dengan applique kain berwarna di sepanjang kerah dan manset lengan. Hal ini dilakukan tidak hanya untuk kecantikan, tetapi juga untuk perlindungan dari roh jahat. Pakaian musim dingin wanita adalah jubah yang terbuat dari bulu anjing laut, dihiasi dengan mosaik dan pola kain. Laki-laki mengenakan jubah yang terbuat dari kulit kayu elm sebagai pakaian sehari-hari, dan pada hari libur mereka mengenakan pakaian tenun yang terbuat dari jelatang.

Migrasi

Saat ini hanya pameran museum yang mengingatkan kita pada masyarakat kecil - Ainu. Di sini pengunjung dapat melihat alat tenun yang unik, pakaian yang dijahit oleh perwakilan bangsa beberapa dekade yang lalu, serta barang-barang budaya dan keseharian suku ini lainnya. Secara historis, setelah tahun 1945, sekelompok 1.200 Ainu pindah ke Hokkaido sebagai warga negara Jepang.

Nivkhi: orang Sakhalin

Budaya suku ini terfokus pada penangkapan ikan dari keluarga salmon, mamalia laut, serta mengoleksi tumbuhan dan akar yang tumbuh di taiga. Dalam kehidupan sehari-hari digunakan alat tangkap (jarum untuk menganyam jaring, pemberat, kait khusus untuk berburu binatang dengan bantuan pemukul kayu dan tombak).

Perwakilan bangsa bergerak di atas air dengan perahu dengan berbagai modifikasi. Model yang paling populer adalah ruang istirahat. Untuk menyiapkan hidangan ritual yang disebut mos, digunakan sendok, bak dan sendok yang terbuat dari kayu, dihias dengan ukiran berpola. Dasar hidangannya adalah disimpan di dalam perut singa laut yang dikeringkan.

Nivkhs adalah masyarakat adat Sakhalin yang membuat benda-benda indah dan unik dari kulit kayu birch. Bahan ini digunakan untuk produksi ember, kotak, dan keranjang. Produknya didekorasi dengan desain spiral timbul yang unik.

Pakaian dan sepatu

Lemari pakaian Nivkh berbeda dengan pakaian Ainu. Gaun rias biasanya memiliki ujung terlipat (biasanya di sebelah kiri). Dalam pameran museum di Sakhalin Anda dapat melihat jubah asli yang terbuat dari kain pada awal abad ke-20. Rok yang terbuat dari bulu anjing laut dianggap sebagai pakaian memancing standar untuk pria. Jubah wanita dihias dengan sulaman bermotif gaya Amur. Dekorasi logam dijahit di sepanjang tepi bawah.

Hiasan kepala musim dingin yang terbuat dari bulu lynx dihias dengan sutra Manchu, yang menjadi saksi kekayaan dan kekayaan pemilik topi. Sepatu terbuat dari kulit singa laut dan anjing laut. Itu sangat tahan lama dan tidak basah. Selain itu, para wanita juga terampil mengolah kulit ikan, kemudian dijadikan berbagai macam pakaian dan aksesoris.

Banyak barang khas masyarakat adat Sakhalin yang ada di museum setempat dikoleksi oleh B. O. Pilsudski (seorang etnografer dari Polandia). Karena pandangan politiknya, ia diasingkan ke kerja paksa Sakhalin pada tahun 1887. Koleksinya berisi model tempat tinggal tradisional Nivkh. Perlu dicatat bahwa tempat tinggal musim dingin di atas tanah dibangun di taiga, dan rumah musim panas dibangun di atas panggung di muara sungai pemijahan.

Setiap keluarga Nivkh memelihara setidaknya sepuluh anjing. Mereka berfungsi sebagai alat transportasi, dan juga digunakan untuk pertukaran dan pembayaran denda karena melanggar perintah agama. Salah satu ukuran kekayaan pemiliknya adalah kereta luncur anjing.

Roh utama suku Sakhalin adalah: Penguasa Pegunungan, Penguasa Laut, Penguasa Api.

Orok

Suku Uilta (Oroks) mewakili kelompok linguistik Tungus-Manchu. Arah ekonomi utama suku ini adalah peternakan rusa kutub. adalah alat transportasi utama yang digunakan untuk ransel, pelana, dan kereta luncur. Di musim dingin, rute nomaden melintasi taiga di bagian utara Sakhalin, dan di musim panas - di sepanjang pantai Laut Okhotsk dan di dataran rendah Teluk Terpeniya.

Rusa menghabiskan sebagian besar waktunya merumput dengan bebas. Hal ini tidak memerlukan persiapan makanan khusus; tempat pemukiman hanya berubah seiring dengan dimakannya tanaman padang rumput dan tanaman pangan. Dari seekor rusa betina mereka menerima hingga 0,5 liter susu, yang mereka minum dalam bentuk murni atau dibuat menjadi mentega dan krim asam.

Rusa pengangkut juga dilengkapi dengan berbagai tas, pelana, kotak dan elemen lainnya. Semuanya dihias dengan pola warna-warni dan sulaman. Di museum Sakhalin Anda dapat melihat kereta luncur asli yang digunakan untuk mengangkut barang pada masa nomaden. Selain itu, koleksinya berisi atribut berburu (ujung tombak, busur panah, pisau ukir, alat ski buatan sendiri). Bagi keluarga Uilt, perburuan musim dingin adalah salah satu sumber pendapatan utama.

Bagian ekonomi

Wanita Orok dengan terampil menyamak kulit rusa, mendapatkan blanko untuk pakaian masa depan. Polanya dilakukan dengan menggunakan pisau khusus pada papan. Benda-benda itu dihias dengan sulaman hias bergaya Amur dan bunga. Ciri khas dari pola ini adalah tusuk rantai. Item lemari pakaian musim dingin terbuat dari bulu rusa. Mantel bulu, sarung tangan, dan topi dihiasi dengan mosaik dan ornamen bulu.

Di musim panas, suku Uilt, seperti masyarakat kecil Sakhalin lainnya, terlibat dalam penangkapan ikan, menimbun ikan dari keluarga salmon. Perwakilan suku tinggal di tempat tinggal portabel (sahabat), yang ditutupi kulit rusa. Di musim panas, bangunan rangka yang dilapisi kulit kayu larch berfungsi sebagai rumah.

Evenk dan Nanais

Evenk (Tungus) termasuk dalam kelompok etnis kecil Siberia. Mereka adalah kerabat terdekat suku Manchu, mereka menyebut diri mereka “evenkil”. Suku yang berkerabat dekat dengan Uilt ini aktif terlibat dalam penggembalaan rusa. Saat ini, masyarakatnya sebagian besar tinggal di Aleksandrovsk dan distrik Okha di Sakhalin.

Nanai (dari kata "nanai" - "penduduk lokal") adalah kelompok kecil yang berbicara dalam bahasa mereka sendiri. Suku tersebut, seperti suku Evenk, termasuk dalam cabang kerabat mereka di daratan utama. Mereka juga terlibat dalam penangkapan ikan dan peternakan rusa. Setelah Perang Dunia II, pemukiman kembali masyarakat Nanai di Sakhalin dari daratan ke pulau terjadi secara besar-besaran. Kini mayoritas perwakilan kelompok etnis ini tinggal di wilayah perkotaan Poronaisky.

Agama

Kebudayaan masyarakat Sakhalin erat kaitannya dengan berbagai ritual keagamaan. Gagasan tentang kekuatan yang lebih tinggi di antara masyarakat Pulau Sakhalin didasarkan pada pandangan magis, totem, dan animistik tentang dunia sekitar, termasuk hewan dan tumbuhan. Bagi sebagian besar masyarakat Sakhalin, pemujaan terhadap beruang dijunjung tinggi. Sebuah hari libur khusus bahkan diadakan untuk menghormati binatang ini.

Anak beruang dibesarkan di kandang khusus hingga usia tiga tahun, diberi makan hanya dengan bantuan sendok ritual khusus. Produknya dihias dengan ukiran dengan unsur tanda piktografik. Pembunuhan beruang terjadi di situs suci khusus.

Dalam gagasan masyarakat Pulau Sakhalin, binatang itu melambangkan roh gunung, sehingga sebagian besar jimat berisi gambar binatang khusus ini. Jimat tersebut memiliki kekuatan magis yang sangat besar dan disimpan dalam keluarga selama berabad-abad, diturunkan dari satu generasi ke generasi lainnya. Jimat dibagi menjadi varian obat dan komersial. Itu dibuat oleh dukun atau orang yang menderita penyakit serius.

Perlengkapan penyihir itu termasuk rebana, ikat pinggang dengan liontin logam besar, hiasan kepala khusus, tongkat suci, dan topeng kulit beruang. Menurut legenda, barang-barang ini memungkinkan dukun untuk berkomunikasi dengan roh, menyembuhkan orang dan membantu sesama suku mengatasi kesulitan hidup. Benda-benda dan sisa-sisa pemukiman yang ditemukan para peneliti menunjukkan bahwa masyarakat pesisir Sakhalin menguburkan jenazah dengan cara yang berbeda-beda. Misalnya, suku Ainu menguburkan jenazah mereka di dalam tanah. Suku Nivkh berlatih membakar mayat, mendirikan bangunan kayu peringatan di lokasi kremasi. Sebuah patung ditempatkan di dalamnya, mengidentifikasi jiwa orang yang sudah meninggal. Pada saat yang sama, ritual rutin memberi makan berhala dilakukan.

Ekonomi

Bagi masyarakat yang tinggal di Sakhalin, perdagangan antara Jepang dan Tiongkok memainkan peran yang sangat besar. Penduduk asli Sakhalin dan Amur terlibat aktif di dalamnya. Pada abad ketujuh belas, jalur perdagangan terbentuk dari bagian utara Tiongkok di sepanjang Amur Bawah melalui wilayah Ulchi, Nanai, Nivkhs dan masyarakat adat lainnya, termasuk Ainu di Hokkaido. Barang tukarnya adalah produk logam, perhiasan, sutra dan kain lainnya, serta barang dagangan lainnya. Di antara pameran museum pada masa itu, Anda dapat melihat pernis Jepang, hiasan sutra pada pakaian dan topi, dan banyak barang tren lainnya.

Bentuk sekarang

Jika kita memperhatikan terminologi PBB, maka masyarakat adat adalah bangsa-bangsa yang mendiami suatu wilayah tertentu sebelum ditetapkannya batas-batas negara modern di sana. Di Rusia, masalah ini diatur oleh undang-undang federal “Tentang jaminan hak-hak masyarakat adat dan masyarakat kecil Federasi Rusia yang tinggal di wilayah nenek moyang mereka.” Hal ini memperhitungkan cara hidup tradisional, jenis kegiatan ekonomi dan perikanan. Kategori ini mencakup kelompok masyarakat yang berjumlah kurang dari 50 ribu orang yang menganggap dirinya sebagai komunitas terorganisir yang independen.

Kelompok etnis utama Sakhalin sekarang mencakup lebih dari empat ribu perwakilan suku Nivkh, Evenki, Uilt, dan Nanai. Tercatat ada 56 pemukiman suku dan komunitas di pulau itu, terletak di tempat tinggal tradisional, yang melakukan kegiatan ekonomi dan perikanan khas.

Perlu dicatat bahwa tidak ada ras Ainu murni yang tersisa di wilayah Sakhalin Rusia. Sensus penduduk yang dilakukan pada tahun 2010 menunjukkan bahwa ada tiga orang berkebangsaan ini yang tinggal di wilayah tersebut, namun mereka juga tumbuh dalam perkawinan antara suku Ainu dan perwakilan negara lain.

Kesimpulannya

Menghormati bangsa sendiri merupakan salah satu indikator tingginya kesadaran diri dan penghormatan terhadap leluhur. Negara-negara kecil mempunyai hak untuk melakukan hal ini. Di antara 47 negara pribumi di Rusia, perwakilan Sakhalin paling menonjol. Mereka memiliki tradisi yang serupa, melakukan kegiatan ekonomi paralel, menyembah roh yang sama dan kekuatan yang lebih tinggi. Namun, Nanai, Ainu, Uilts dan Nivkhs memiliki perbedaan tertentu di antara mereka. Berkat dukungan masyarakat kecil di tingkat legislatif, mereka tidak terlupakan, namun terus mengembangkan tradisi nenek moyang, menanamkan nilai-nilai dan adat istiadat pada generasi muda.

Nivkhs (Nivkh. Nivakh, Nivukh, Nivkhgu, Nyigvngun; usang - Gilyaks (parafrase bahasa Rusia dari Ulchi gilemi - “orang di atas dayung”, (gile - dayung)) adalah kelompok etnis kecil di wilayah Federasi Rusia.

Nama diri: nivkh - "manusia", nivkhgu - "orang". Mereka tinggal di dekat muara Sungai Amur (Wilayah Khabarovsk) dan di bagian utara Pulau Sakhalin.

Mereka berbicara dalam bahasa Nivkh, yang memiliki dua dialek: Amur dan Sakhalin Timur. Tulisan diciptakan pada tahun 1932 (berdasarkan alfabet Latin), dan sejak tahun 1955 - berdasarkan alfabet dan grafik Rusia. Jumlah - 4652 orang (2010).

Jumlah Nivkh di daerah berpenduduk pada tahun 2002:

Wilayah Khabarovsk:

• Kota Nikolaevsk-on-Amur 408
• Desa Innokentyevka 130
• Desa Takhta 124
• Kota Khabarovsk 122
• Desa Lazarev 113

Wilayah Sakhalin:

• Desa Nogliki 646
• Desa Nekrasovka 572
• kota Okha 298
• desa Chir-Unvd 204
• Kota Poronaysk 110

Suku Nivkh adalah keturunan langsung dari populasi kuno Sakhalin dan Amur Bawah, yang di masa lalu bermukim jauh lebih luas daripada saat ini. Ada pandangan bahwa nenek moyang Nivkh modern, Paleo-Asia timur laut, Eskimo, dan Indian Amerika adalah mata rantai dari satu rantai etnis yang di masa lalu meliputi pantai barat laut Samudra Pasifik. Untuk waktu yang lama, Nivkh memiliki kontak etno-budaya yang erat dengan masyarakat Tungus-Manchu, dengan Ainu dan Jepang, dan mungkin dengan beberapa perwakilan masyarakat Turki-Mongolia.

Suku Nivkh menetap di Sakhalin pada akhir Pleistosen, ketika pulau itu terhubung ke daratan Asia. Namun dengan berakhirnya Zaman Es, lautan naik, dan Nivkh terbagi menjadi 2 kelompok oleh Selat Tatar.

Dipercaya bahwa penyebutan Nivkh yang paling awal dalam sejarah adalah kronik Tiongkok abad ke-12. Mereka berbicara tentang orang Gilami yang berhubungan dengan penguasa Dinasti Yuan Mongol di Tiongkok. Kontak antara orang Rusia dan Nivkh dimulai pada abad ke-17, ketika penjelajah Cossack berkunjung ke sini. Orang Rusia pertama yang menulis tentang Nivkh pada tahun 1643 adalah Vasily Poyarkov, yang menyebut mereka Gilyaks. Nama ini melekat pada Nivkh untuk waktu yang lama. Pada tahun 1849-1854. Ekspedisi G.I. Nevelsky, yang mendirikan kota Nikolaevsk, bekerja di Amur Bawah. Setahun kemudian, para petani Rusia mulai menetap di sini. Kekaisaran Rusia memperoleh kendali penuh atas tanah Nivkh setelah Perjanjian Aigun pada tahun 1856 dan Perjanjian Beijing pada tahun 1860.

Kerajinan dan perdagangan

Pekerjaan tradisional utama masyarakatnya adalah memancing (chum salmon, pink salmon, dll.) dan memancing di laut (anjing laut, paus beluga, dll.). Mereka menangkap ikan dengan pukat, jaring, kail, dan memasang perangkap. Binatang laut itu dipukuli dengan tombak dan pentungan. Yukola terbuat dari ikan, lemak dibuat dari isi perut, dan sepatu serta pakaian dibuat dari kulit. Perburuan beruang, rusa, dan hewan berbulu tidak begitu penting. Binatang itu ditangkap dengan menggunakan jerat, busur panah, tombak, dan dari akhir abad ke-19. - senjata. Pekerjaan sekunder adalah mengumpulkan (beri, akar saran, bawang putih liar, jelatang, kerang, rumput laut, kerang).

Alat transportasi utama adalah kereta luncur anjing dan ski; di atas air, ada berbagai jenis perahu: perahu papan “mu”, perahu istirahat - “mla-mu” dengan penggunaan dayung yang luas dan layar segi empat yang terbuat dari kayu. kulit ikan.

Rumah tradisional

Tempat tinggal tradisional Nivkh dibagi menjadi musim panas (gubuk berbentuk silinder yang dibedah; gubuk pelana yang ditutupi rumput; gubuk persegi panjang dengan atap pelana, ditutupi dengan kulit kayu; tempat tinggal musim panas di atas panggung (dan musim dingin). ); jalan musim dingin Amur dengan atap pelana; tempat tinggal bawah tanah musim dingin).

Pakaian tradisional

Pakaian luar musim dingin Nivkh untuk pria dan wanita adalah mantel bulu “okkh” yang terbuat dari bulu anjing, ganda, lebar, selutut. Lantai kiri dilipat ke kanan dan diikat di samping dengan tiga kancing logam kecil berbentuk bola. Untuk bagian atas mantel bulu, lebih disukai bulu hitam atau coklat tua; untuk lapisan, digunakan bulu anjing atau anak anjing muda yang lebih tipis dan lembut. Semua orang memakai mantel bulu yang terbuat dari kulit anjing, hanya wanita, selain mantel bulu tersebut, terkadang bisa menemukan mantel bulu yang terbuat dari bulu rubah. Kulit binatang berbulu - rubah, berang-berang sungai, musang, tupai - hanya digunakan sebagai pinggiran pakaian. Pakaian luar musim panas untuk pria adalah jubah “larkh”; terbuat dari kain dan kain berwarna putih, biru dan abu-abu. Jubah dijahit sepanjang lutut. Gerbangnya dibuat bulat. Lantai kiri di atas memiliki potongan setengah lingkaran dan diikat di leher, di bahu kanan, dan di sisi kanan dengan tiga kancing. Pakaian wanita musim panas adalah jubah yang terbuat dari kulit ikan atau kain yang potongannya sama dengan kimono pria. Di tepinya, di sepanjang tepinya, biasanya dijahit satu atau dua baris pelat tembaga atau koin tembaga Cina dengan lubang di tengahnya.

Pakaian musim dingin pria Nivkh juga ditandai dengan rok celemek “koske”, yang menahan ujung mantel bulu. Itu dijahit dari kulit anjing laut dan diikat di pinggang. Saat mengendarai anjing, ketika Anda harus duduk di atas kereta luncur rendah, rok seperti itu memberikan perlindungan yang sangat baik dari hujan, salju, dan angin.

Topi kulit kayu birch berbentuk kerucut digunakan untuk melindungi dari hujan dan sinar matahari. Mereka dihiasi dengan applique pola kerawang yang dipotong dari kulit kayu birch yang dicat. Topi itu dipegang di kepala dengan dasi dan pinggiran belat yang dijahit di dalam topi. Hiasan kepala musim dingin - tudung ganda. Bagian atasnya terbuat dari kulit anjing laut, terkadang dipadukan dengan kain atau kulit lainnya. Lapisannya selalu terbuat dari bulu rubah; di depannya menonjol berbentuk tepi, membingkai wajah. Di musim panas, perempuan tidak memakai penutup kepala. Hiasan kepala musim dingin wanita adalah topi dalam berbentuk helm, di atasnya dijahit kerucut dari tali merah yang dipilin. Topi semacam itu terbuat dari kain hitam atau biru, dilapisi bulu rubah, dengan hiasan bulu berang-berang sungai di sepanjang tepi topi. Topi ini ternyata sangat mirip dengan topi Mongolia, yang juga memiliki tonjolan merah di bagian atasnya. Mungkin dibawa ke Amur oleh suku asal Mongolia.

Sepatu terbuat dari kulit anjing laut dan ikan, serta dari kamus rusa dan rusa.

Cerita rakyat

Dalam cerita rakyat Nivkh, 12 genre independen dibedakan: dongeng, legenda, lagu liris, lagu ritual, lagu ratapan, lagu perdukunan. Kisah-kisah tentang hewan menempati tempat khusus: di dalamnya, dalam gambar artistik, Nivkh mencerminkan pengamatan mereka terhadap hewan, menganggap mereka sebagai masyarakat manusia dengan segala sifat buruknya.

Seni dekoratif rakyat diwakili oleh seni perempuan (karya seni yang terbuat dari kulit, bulu, kain, kain dan kulit kayu birch), tempat penting ditempati oleh gambar pahatan, benda-benda ukiran (sendok untuk “festival beruang”, sendok, sarungnya, gagang pisau, benda dari tulang yang dihias dengan hiasan).

Suku Nivkh adalah penganut animisme - di setiap objek mereka melihat prinsip hidup, ciri-ciri manusia. Menurut gagasan tradisional, alam sekitar penuh dengan penduduk yang cerdas, oleh karena itu pengorbanan dilakukan untuk mereka. Beberapa Nivkh lanjut usia mengingat tempat ibadah dengan baik dan terus menjalankan ritual ini. Saat ini, hanya sedikit Nivkh yang melakukan ritual ritual untuk diri mereka sendiri dan keluarga mereka; mereka juga melestarikan resep tradisional untuk tanaman obat dan tanaman.

Selama periode Soviet, kehidupan Nivkh berubah secara radikal: mereka mulai bekerja di pertanian kolektif perikanan, di perusahaan industri, dan di sektor jasa. Sekitar 50% dari seluruh Nivkh menjadi penduduk kota. Nivkh memiliki tulisannya sendiri dalam dua dialek. Namun banyak fenomena dan proses negatif yang berdampak pada kesehatan dan kesejahteraan masyarakat ini. Penyimpangan dari cara tradisional menangkap ikan dan berburu, perubahan pola makan yang tajam, terpisahnya anak-anak pesantren dari keluarganya, dan memburuknya situasi lingkungan di tempat tinggal para Nivkh seringkali berujung pada kekecewaan dalam hidup, mabuk-mabukan, dan penyakit massal pada generasi muda. Namun, proses yang bermanfaat mulai mendapatkan kekuatan: periode kembalinya Nivkh ke tempat pemukiman semula dan kebangkitan desa-desa tua yang ditinggalkan, peningkatan kesadaran diri nasional telah dimulai.

Nomor

Pada tahun 1989, terdapat 4.631 Nivkh di Rusia, termasuk 2.386 di Wilayah Khabarovsk dan 2.008 di Wilayah Sakhalin. Menurut sensus penduduk tahun 2002, 5.287 orang.

Bahasa

Nivkh merupakan tipe antropologi Amur-Sakhalin khusus dari ras Asia Utara. Bahasanya terpencil dan memiliki dialek Amur, Sakhalin Utara, dan Sakhalin Timur. Penulisan sejak 1932 didasarkan pada bahasa Latin, sejak 1953 - grafis Rusia. Menurut data modern, bahasa Nivkh mengandung unsur yang menghubungkannya dengan bahasa Asia Selatan, Altai, Manchu, dan Tungus. Penelitian arkeologi telah menemukan banyak migrasi Nivkh, mulai dari Neolitikum, ke Amur Bawah dari tenggara dan barat. Dengan demikian, pembentukan budaya Nivkh terjadi dalam kondisi yang jauh dari isolasi ketat yang awalnya dikaitkan dengan mereka oleh para peneliti.

BAHASA NIVKH (ekspresi lama - Gilyak), bahasa Nivkhs. Terisolasi secara genetik, biasanya diklasifikasikan sebagai bahasa Paleoasiatik. Menulis berdasarkan alfabet Rusia.

Hunian

Mereka tinggal di Amur Bawah (distrik Ulchsky dan Nikolaevsky di Wilayah Khabarovsk), serta di Pulau Sakhalin (distrik Rybnovsky dan Aleksandrovsky di tepi barat dan distrik Tymovsky).

Kegiatan tradisional

Pekerjaan tradisional utama Nivkh adalah penangkapan ikan, yang menyediakan makanan untuk manusia dan anjing, bahan untuk membuat pakaian, sepatu, layar perahu, dll. Mereka mengerjakannya sepanjang tahun.

Perikanan utama adalah salmon yang bermigrasi (salmon merah muda pada bulan Juni, salmon chum pada bulan Juli dan September). Saat ini, mereka menimbun yukola - ikan kering. Tulang ikan kering disiapkan sebagai makanan untuk kereta luncur anjing. Alat tangkapnya antara lain tombak (chak), kail dengan berbagai ukuran dan bentuk pada tali pengikat dan tongkat (kele-layang, chosps, matl, chevl, dll), berbagai macam joran, persegi panjang, berbentuk tas, jaring tetap (termasuk jaring es) dan halus (chaar ke, khurki ke, nokke, lyrku ke, anz ke, dll), pukat (kyr ke), jaring, pagar musim panas dan musim dingin (pagar di sungai dengan jaring perangkap).

Memainkan peran utama dalam perekonomian Sakhalin dan Muara Amur perburuan laut. Di musim semi dan musim panas, hewan (anjing laut, anjing laut berjanggut, singa laut) ditangkap dengan jaring, pukat, kait, perangkap (pyr, rsheyvych, klakson, dll.), tombak (osmur, ozmar), tombak dengan batang mengambang ( tla) dan sejenis kemudi (lahu) . Di musim dingin, dengan bantuan anjing, mereka menemukan lubang di es dan memasang perangkap kait di dalamnya (kityn, ngyrni, dll.). Di musim semi, anjing laut dan lumba-lumba diburu di hilir Amur. Binatang laut menyediakan daging dan lemak; pakaian, sepatu, perekatan alat ski, mendandani berbagai barang rumah tangga.

Taiga memburu paling berkembang di Amur. Banyak Nivkh berburu di dekat rumah mereka dan selalu pulang ke rumah pada malam hari. Di Sakhalin, pemburu pergi ke taiga maksimal seminggu. Hewan kecil ditangkap dengan berbagai alat penekan, jerat, busur panah (yuru, ngarkhod, dll), beruang, rusa besar - menggunakan tombak (kah), busur (pukulan). Dari babak ke-2. abad XIX Senjata api banyak digunakan. Suku Nivkh menukar bulu dengan kain, tepung, dll.

Perempuan mengumpulkan dan menyimpan tanaman, akar, herba, dan buah beri yang bersifat obat dan dapat dimakan untuk digunakan di masa depan. Berbagai akar, kulit kayu birch, ranting, dll digunakan untuk membuat peralatan rumah tangga; serat jelatang digunakan untuk menenun jaring, dll. Orang-orang itu menimbun bahan bangunan.

Mereka memancing dan menangkap hewan laut dari perahu - papan punt (mu) dengan hidung lancip dan 2-4 pasang dayung. Di pertengahan. abad XIX Perahu kayu cedar seperti itu sering kali diterima dari Nanai. Di Sakhalin mereka juga menggunakan galian poplar dengan semacam pelindung di hidung.

Di musim dingin, mereka bepergian dengan kereta luncur, dengan 10–12 anjing diikatkan secara berpasangan atau dalam pola tulang herring. Kereta luncur (tu) tipe Amur bersayap lurus, tinggi dan sempit, dengan pelari melengkung ganda. Mereka duduk mengangkang, dengan kaki di atas papan ski. Pada akhirnya. XIX - awal abad XX Keluarga Nivkh mulai menggunakan kereta luncur lebar dan rendah tipe Siberia Timur.

Suku Nivkh, seperti masyarakat Amur lainnya, memiliki 2 jenis ski - ski panjang untuk berburu musim semi dan kulit bulu atau rusa yang disegel untuk berburu musim dingin.

Keyakinan Tradisional

Ide keagamaan Nivkh didasarkan pada kepercayaan pada roh yang hidup di mana-mana - di langit (“manusia surgawi”), di bumi, di air, di taiga, di setiap pohon, dll. Mereka berdoa kepada roh tuan rumah, meminta perburuan berhasil, dan melakukan pengorbanan tanpa darah kepada mereka. “Manusia gunung”, pemilik taiga Pal Yz, yang direpresentasikan dalam bentuk beruang besar, dan pemilik laut Tol Yz, atau Tayraadz, seekor paus pembunuh laut. Setiap beruang dianggap sebagai putra pemilik taiga. Perburuannya disertai dengan ritual pemujaan perdagangan; ada ritual khas hari raya beruang; Seekor anak beruang yang ditangkap di taiga atau dibeli dari Negidal atau Nanais dibesarkan selama 3-4 tahun di rumah kayu khusus, setelah itu diadakan hari libur untuk menghormati kerabat yang telah meninggal. Memberi makan hewan dan mengatur liburan adalah tugas yang terhormat, tetangga dan kerabat membantu pemiliknya dalam hal ini. Selama memelihara hewan, banyak aturan dan larangan yang dipatuhi. Misalnya wanita dilarang mendekatinya.

Festival beruang yang terkadang berlangsung selama 2 minggu ini diadakan pada musim dingin, saat waktu senggang dari memancing. Semua kerabat (bahkan yang tinggal jauh) biasanya berkumpul untuk itu. Detail festival beruang di kalangan Nivkh memiliki perbedaan lokal. Ciri-ciri ritual tersebut juga bergantung pada apakah pemiliknya mengadakan hari raya setelah kematian kerabatnya atau sekadar pada saat penangkapan anak beruang.

Suku Nivkh, tidak seperti suku Amur lainnya, dikremasi dan dikuburkan di dalam tanah. Ritual pembakaran berbeda-beda di antara kelompok Nivkh yang berbeda, tetapi isi yang sama tetap berlaku. Mayat dan peralatannya dibakar di atas api unggun besar di taiga (pada saat yang sama dibuat lubang api dan dikelilingi oleh rumah kayu. Dibuat boneka kayu (ditempelkan tulang tengkorak almarhum), didandani, memakai sepatu dan ditempatkan di rumah khusus - raf, tinggi sekitar 1 m, dihiasi ornamen ukiran. Di dekatnya mereka melakukan upacara peringatan secara teratur (terutama sering sebulan sekali selama setahun, setelah itu - setiap tahun), merawat diri sendiri, dan melemparkan makanan ke dalam api - untuk almarhum. Ritual yang khas adalah penguburan simbolis seseorang yang jenazahnya tidak ditemukan (tenggelam, hilang, meninggal di depan, dll.): alih-alih jenazah, boneka besar seukuran manusia yang terbuat dari dahan, rumput dikuburkan, itu mengenakan pakaian orang yang meninggal dan dikuburkan di dalam tanah atau dibakar, dengan memperhatikan semua ritual yang diperlukan.

Anggota satu klan, yang tinggal di desa bersama, mengadakan doa kepada roh air di musim dingin, menurunkan korban (makanan pada peralatan ritual) ke dalam lubang es; pada musim semi, setelah sungai dibuka, para korban dilempar ke dalam air dari perahu yang dihias dari bak kayu khusus berbentuk ikan, bebek, dll. 1-2 kali setahun mereka berdoa di rumah mereka kepada roh penguasa surga. Di taiga, dekat pohon suci, mereka memanggil roh pemilik bumi, memohon kepadanya untuk kesehatan, semoga sukses dalam perdagangan, dan dalam urusan yang akan datang. Roh penjaga rumah dalam bentuk boneka kayu ditempatkan di ranjang khusus; pengorbanan juga dilakukan untuk mereka dan mereka “diberi makan”.

Nama diri

NIVKHI (nama diri - nivkh- Manusia). Di masa lalu Nivkh, Ulchi, orang Negidal disebut Gilyaks. Nama tersebut diperluas oleh pemukim Rusia ke masyarakat Amur Hilir lainnya - Negidal, Ulchis, dll. Etnonim "NIVKHI" secara resmi disetujui pada tahun 1930-an.

Cerita

kerajinan tangan

Permukiman tradisional

Suku Nivkh secara tradisional menetap; banyak pemukiman mereka di daratan (Kol, Takhta, dll.) berusia ratusan tahun. Tempat tinggal musim dingin - tyf, dyf, taf - rumah kayu besar yang memiliki rangka pilar dan dinding yang terbuat dari kayu horizontal yang dimasukkan dengan ujung runcing ke dalam alur pilar vertikal. Atap pelana ditutupi rumput. Rumahnya berbentuk bilik tunggal, tanpa langit-langit, berlantai tanah. Cerobong asap dari 2 perapian memanaskan tempat tidur susun lebar di sepanjang dinding. Di tengah-tengah rumah, lantai tinggi didirikan di atas tiang; dalam cuaca beku yang parah, kereta luncur anjing dipelihara dan diberi makan di atasnya. Biasanya 2-3 keluarga tinggal di rumah, di ranjang susun mereka sendiri.

Dengan timbulnya kehangatan, setiap keluarga pindah dari rumah musim dingin mereka ke desa musim panas dekat danau atau sungai, dekat perikanan. Rangka rumah musim panas yang terbuat dari kulit kayu paling sering ditempatkan di atas panggung dan memiliki bentuk yang berbeda: 2 lereng, kerucut, 4 sudut. Dari 2 ruangan tersebut, yang satu berfungsi sebagai gudang, yang lainnya sebagai tempat tinggal dengan perapian terbuka. Untuk kebutuhan rumah tangga, dibangun lumbung kayu di tiang tinggi, dan dipasang gantungan untuk menjemur jaring, pukat, dan yukola. Di Sakhalin, hingga awal abad ke-20, galian kuno dengan perapian terbuka dan lubang asap masih dipertahankan; pada abad ke-20, rumah kayu seperti gubuk Rusia tersebar luas.

Kostum tradisional

Pakaian terbuat dari kulit ikan, bulu anjing, kulit dan bulu hewan taiga dan laut. Untuk waktu yang lama mereka juga menggunakan kain yang dibeli, yang mereka terima untuk bulu dari Manchu dan kemudian dari pedagang Rusia. Gaun ganti pria dan wanita larshk– potongan kimono, kidal (kelim kiri dua kali lebih lebar dari kanan dan menutupinya). Jubah wanita lebih panjang dari jubah pria, dihiasi dengan applique atau sulaman, dan di sepanjang tepinya terdapat plakat logam yang dijahit dalam satu baris. Jubah kain musim dingin dijahit menggunakan kapas.

Perayaan yang terbuat dari kulit ikan dihias dengan ornamen yang dilapisi cat. Pakaian musim dingin – mantel bulu oke terbuat dari kulit anjing, jaket pria pshah terbuat dari kulit anjing laut; yang lebih kaya memiliki mantel bulu wanita yang terbuat dari bulu rubah, lebih jarang - dari bulu lynx. Pria mengenakan rok di atas mantel bulu mereka saat bepergian dengan kereta luncur (terkadang saat memancing di es) hosk dari kulit anjing laut.

Pakaian dalam - celana panjang yang terbuat dari kulit atau kain ikan, legging, wanita - terbuat dari kain dengan kapas, pria - terbuat dari bulu anjing atau anjing laut, oto pria pendek dengan bulu, wanita - panjang, kain, dihiasi manik-manik dan plakat logam. Topi musim panas terbuat dari kulit kayu birch, berbentuk kerucut; musim dingin - kain wanita dengan bulu dengan dekorasi, pria - terbuat dari bulu anjing.

Sepatu berbentuk piston terbuat dari kulit singa laut atau anjing laut, kulit ikan dan bahan lainnya, dan memiliki setidaknya 10 pilihan berbeda. Ini berbeda dari sepatu orang Siberia lainnya dengan piston "kepala" yang tinggi, dan bagian atasnya dipotong terpisah. Sol dalam penghangat yang terbuat dari rumput lokal khusus ditempatkan di dalamnya. Jenis alas kaki lainnya adalah sepatu bot (mirip dengan alas kaki Evenki) yang terbuat dari kulit kamus rusa dan rusa serta kulit anjing laut.

Suku Nivkh menghiasi pakaian, sepatu, dan peralatan mereka dengan ornamen lengkung terbaik dari ciri khas gaya Amur, yang fondasinya diketahui dari temuan arkeologis.

Makanan

Makanan suku Nivkh didominasi oleh ikan dan daging. Mereka lebih suka ikan segar - mereka memakannya mentah, direbus atau digoreng. Saat hasil tangkapan melimpah, yukola dibuat dari ikan apa saja. Lemak direbus dari kepala dan usus: direbus selama beberapa jam tanpa air di atas api sampai diperoleh massa lemak yang dapat disimpan tanpa batas waktu. Sup dibuat dari yukola, ikan segar dan daging, ditambah bumbu dan akar. Tepung dan sereal yang dibeli digunakan untuk membuat roti pipih dan bubur, yang dimakan, seperti hidangan lainnya, dengan ikan atau minyak anjing laut dalam jumlah besar. Pada akhir abad ke-19, mereka mulai membeli kentang dari Rusia untuk ditukar dengan ikan.

Keluarga

Rata-rata keluarga Nivkh pada tahun 1897 terdiri dari 6, terkadang 15–16 orang. Keluarga kecil didominasi oleh orang tua yang memiliki anak, dan seringkali juga dari adik laki-laki dan perempuan dari kepala keluarga, kerabat yang lebih tua, dll.

Jarang sekali anak laki-laki yang sudah menikah tinggal bersama orang tuanya. Mereka lebih memilih mempelai wanita dari keluarga ibu. Ada kebiasaan pernikahan lintas sepupu: sang ibu berusaha menikahkan putranya dengan putri saudara laki-lakinya. Orang tua menyetujui perkawinan anak pada usia 3–4 tahun, kemudian mereka dibesarkan bersama di rumah calon suaminya. Ketika mereka mencapai usia 15–17 tahun, kehidupan pernikahan dimulai tanpa ritual khusus. Dalam kasus di mana pernikahan terjadi antara klan yang tidak ada hubungannya, Nivkh mengikuti ritual yang dikembangkan dengan hati-hati (perjodohan, kontrak mahar, penyerahan mahar, relokasi mempelai wanita, dll.). Ketika mempelai pindah, dilakukan ritual “menghentakkan kuali”: orang tua kedua mempelai menukar kuali besar untuk memasak makanan anjing, dan para pemuda harus menginjaknya secara bergantian di depan pintu rumah kedua mempelai. . Dari babak ke-2. abad XIX Dengan munculnya ketimpangan properti dan di bawah pengaruh Rusia, pernikahan di keluarga kaya mulai menyelenggarakan pesta pernikahan yang ramai dan memakan waktu beberapa hari.

Cerita rakyat

Cerita rakyat Nivkh mencakup berbagai genre.

• Ketentuan t'ylgur menggabungkan karya berbagai tema. Di antara mereka, tempat sentral ditempati cerita mitologi. Banyak di antaranya terkait dengan gagasan totemistik dan kultus perdagangan.
• Kelompok t'ylgurs kedua terdiri dari karya-karya yang isinya lebih realistis. Mereka bercerita tentang aturan perilaku dalam kehidupan sehari-hari dan di tempat kerja, tentang masyarakat klan, dan tentang hukuman bagi orang yang melanggar pantangan.
• Kelompok ketiga terdiri dari T'ylgurs, berbatasan dengan dongeng – magis dan tentang binatang. Ini

cerita tentang seekor harimau yang diselamatkan dan berterima kasih kepada keluarga penyelamatnya; tentang saudara serakah yang dihukum oleh perwakilan keluarga miskin; dan juga topik etiologi, seperti mengapa nyamuk atau kutu menghisap darah.

Nyzit- genre yang paling cocok dengan istilah “dongeng”. Berbeda dengan t'ylgur yang isinya dipercaya, nyzit murni menghibur. Karakter utamanya adalah Umu Nivkh - Prajurit Pemberani.

Tema umum lainnya dalam dongeng adalah roh jahat, termasuk. dalam diri bayi yang ditemukan. Kisah-kisah tentang wanita jahat Ralkr Umgu sangat populer.

Di beberapa tempat dongeng dialog dan monolog dinyanyikan. Para pendengar harus mendukung pendongeng dengan seruan “khyy”, yang menunjukkan perhatian mereka (para t’ylgur mendengarkan dalam diam). Dalam dongeng, kata-kata kiasan, sufiks verbal khusus, dan cara berekspresi lainnya banyak digunakan.

teka-teki utgavrk bisa saja ada sebagai bagian dari genre prosa, tetapi lebih sering - secara mandiri. Tema teka-teki yang paling umum adalah bagian tubuh, budaya material, dan fenomena alam. “Apa ini, apa ini? Dua bersaudara tinggal serumah, tapi tidak pernah bertemu? (Mata). Beberapa misteri hanya dapat dipecahkan dengan mengetahui kehidupan tradisional Nivkh. Misalnya, “Apa ini, apa ini? Yang atas tertawa ha-ha, yang bawah mengerang oh-oh” (Logs in the wall).

Lagu ritual karena kekhususannya, saat ini mereka tidak ada. Lagu-lagunya dikenal di Sakhalin Ayah Dougs, sebelumnya tampil di festival beruang. Mereka diucapkan secara resitatif terhadap suara log musik dan berisi daya tarik alegoris kepada beruang. Paling sering, tyatya-dugs adalah kuatrain, dan kadang-kadang bait lain berisi refrein. Dalam pertunjukan seni amatir, daddy-dougs memperoleh makna baru yang menyenangkan.

Lagu menangis di tumpukan kayu pemakaman - improvisasi yang mengungkapkan kesedihan atas almarhum.