A. N. Afanasjeva “Krievu pasakas” tika izdotas Ženēvā pirms vairāk nekā simts gadiem. Tie parādījās bez izdevēja vārda, sine anno. Titullapā zem virsraksta bija tikai teikts: “Bileāms. Tipiska klostera brāļu māksla. tumsonības gads." Un uz pretvirsraksta bija piezīme: "Iespiests tikai arheologiem un bibliofiliem nelielā eksemplāru skaitā."

Jau pagājušajā gadsimtā ārkārtīgi reti sastopamā Afanasjeva grāmata mūsdienās ir kļuvusi gandrīz vai par fantomu. Spriežot pēc padomju folkloristu darbiem, Ļeņingradas un Maskavas lielāko bibliotēku speciālajās nodaļās ir saglabājušies tikai divi vai trīs “Tā dārgo pasaku” eksemplāri. Afanasjeva grāmatas manuskripts atrodas PSRS Zinātņu akadēmijas Ļeņingradas Krievu literatūras institūtā (“Krievu tautas pasakas nav paredzētas publicēšanai”, Arhīvs, Nr. R-1, inventārs 1, Nr. 112). Vienīgais “Pasaku” eksemplārs, kas piederēja Parīzes Nacionālajai bibliotēkai, pazuda pirms Pirmā pasaules kara. Grāmata nav iekļauta Britu muzeja bibliotēkas katalogos.

Pārpublicējot Afanasjeva “Tā dārgās pasakas”, mēs ceram iepazīstināt Rietumu un krievu lasītājus ar mazpazīstamu krievu iztēles šķautni - “skraidošām”, neķītrām pasakām, kurās, kā saka folklorists, “īstā tautas runa plūst līdzi. dzīvs pavasaris, kas dzirkstī ar visu vienkāršo cilvēku spožajām un asprātīgajām pusēm.

Neķītrs? Afanasjevs viņus par tādiem neuzskatīja. "Viņi vienkārši nevar saprast," viņš teica, "ka šajos tautas stāstos ir miljons reižu vairāk morāles nekā skolas retorikas pilnajos sprediķos."

“Krievu dārgās pasakas” ir organiski saistītas ar Afanasjeva pasaku krājumu, kas kļuvis par klasiku. Pieticīga satura pasakas, tāpat kā slavenās kolekcijas, Afanasjevam nogādāja tie paši kolekcionāri un līdzstrādnieki: V.I., P.I., Voroņežas vietējais vēsturnieks N.I. Abos krājumos atrodamas vienas un tās pašas tēmas, motīvi, sižeti, ar vienīgo atšķirību, ka “Treasured Tales” satīriskās bultas ir indīgākas, un valoda vietām ir visai rupja. Ir pat gadījums, kad pirmā, diezgan “pieklājīgā” stāsta puse tiek ievietota klasiskā krājumā, bet otra, mazāk pieticīgā, ir “Treasured Tales”. Mēs runājam par stāstu "Cilvēks, Lācis, Lapsa un Zirgzivs".

Nav nepieciešams sīki stāstīt, kāpēc Afanasjevs, izdodot “Krievu tautas pasakas” (1.–8. laidiens, 1855–1863), bija spiests atteikties iekļaut tajā daļu, kas pēc desmitgades tiks izdota ar nosaukumu “Krievu tautas pasakas nav paredzētas drukāšanai” (epitets “lolots” parādās tikai “Pasaku” otrā un pēdējā izdevuma nosaukumā). Padomju zinātnieks V. P. Anikins šo atteikumu skaidro šādi: "Krievijā nebija iespējams publicēt antipopovu un antikungu pasakas." Vai šodien Afanasjeva dzimtenē ir iespējams publicēt - negrieztā un netīrītā veidā - “Tā dārgās pasakas”? Mēs neatrodam atbildi uz to no V.P.

Atklāts paliek jautājums, kā nepieticīgas pasakas nokļuva ārzemēs. Marks Azadovskis liek domāt, ka 1860. gada vasarā, braucot uz Rietumeiropu, Afanasjevs tos uzdāvinājis Hercenam vai kādam citam emigrantam. Iespējams, ka Kolokol izdevējs piedalījās pasaku izdošanā. Iespējams, ka turpmākie meklējumi palīdzēs izgaismot “Krievu dārgo pasaku” izdošanas vēsturi - grāmatu, kas paklupa pāri ne tikai cara, bet arī padomju cenzūras šķēršļiem.

A.N.AFANASJEVA PRIEKŠVĀRDS 2. IZDEVUMAM

Mūsu loloto pasaku izdošana... ir gandrīz unikāla šāda veida parādība. Varētu viegli būt, ka tieši tāpēc mūsu izdevums izraisīs visdažādākās pretenzijas un izsaukumus ne tikai pret drosmīgo izdevēju, bet arī pret cilvēkiem, kuri radījuši tādas pasakas, kurās tautas iztēle spilgtos attēlos un bez vilcināšanās iedziļinās. izteicieni izmantoja visu savu spēku un bagātību jūsu humors. Atmetot visas iespējamās pretenzijas pret mums, jāsaka, ka jebkura kliedziens pret tautu būtu ne tikai netaisnība, bet arī pilnīgas neziņas izpausme, kas lielākoties, starp citu, ir viena no kliedzoša neatņemamajām īpašībām. pruderie. Mūsu lolotās pasakas, kā jau teicām, ir vienreizēja parādība, jo īpaši tāpēc, ka mums nav zināma neviena cita publikācija, kurā īstā tautas runa tik dzīvā veidā plūstu pasaku formā, dzirkstījot ar visiem. parastās tautas spožās un asprātīgās puses.

Citu tautu literatūrā ir daudz līdzīgu vērtīgu stāstu un šajā ziņā jau sen ir mums priekšā. Ja ne pasaku veidā, tad dziesmu, sarunu, stāstu, farsu, sotišu, morāles, diktoņu u.c. veidā citām tautām ir milzīgs daudzums darbu, kuros populārais prāts tikpat maz samulsina. ar izteicieniem un attēliem, iezīmēja to ar humoru, sajūsmināja mani ar satīru un asi atklāja dažādus dzīves aspektus izsmieklam. Kurš gan šaubās, vai Bokačo rotaļīgie stāsti nav smelti no tautas dzīves, ka neskaitāmie 15., 16. un 17. gadsimta franču noveles un fasādes nav no tā paša avota kā spāņu, Spottliedes un Schmahschriften satīriskie darbi. vācieši, šī lampu masa un dažādas lidojošas lapiņas visās valodās, kas parādījās par visādiem notikumiem privātajā un sabiedriskajā dzīvē - ne tautas darbi? Krievu literatūrā taču joprojām ir vesela sadaļa nedrukājamu tautas izteicienu, nevis publicēšanai. Citu tautu literatūrā šādas tautas runas barjeras sen nav bijušas.

...Tātad apsūdzēt krievu tautu rupjā cinismā būtu līdzvērtīgi visu citu tautu apsūdzēšanai par to pašu, citiem vārdiem sakot, tas dabiski nolaižas līdz nullei. Loloto krievu pasaku erotiskais saturs, neko nesakot par vai pret krievu tautas morāli, vienkārši norāda tikai uz to dzīves pusi, kas visvairāk dod vaļu humoram, satīrai un ironijai. Mūsu pasakas tiek pārraidītas nemākslotā veidā, jo tās nāca no cilvēku lūpām un tika ierakstītas no stāstnieku vārdiem. Tāda ir viņu īpatnība: tajos nekas nav aiztikts, nav ne izpušķojumu, ne papildinājumu. Nekavēsimies pie tā, ka dažādās plašākās Krievijas daļās vienu un to pašu pasaku stāsta atšķirīgi. Protams, šādu iespēju ir daudz, un lielākā daļa, bez šaubām, pāriet no mutes mutē, kolekcionāri tos vēl nav dzirdējuši vai pierakstījuši. Mūsu piedāvātās iespējas kaut kādu iemeslu dēļ ir ņemtas no slavenākajām vai raksturīgākajām.

Ņemsim vērā... ka pasaku daļa, kur varoņi ir dzīvnieki, lieliski ataino visu mūsu kopēja atjautību un visu novērošanas spēku. Tālu no pilsētām, strādājot laukos, mežos un upēs, visur viņš dziļi izprot dabu, kuru mīl, uzticīgi izspiego un smalki pēta apkārtējo dzīvi. Šīs klusās, bet viņam daiļrunīgās dzīves spilgti tvertie aspekti paši tiek nodoti viņa brāļiem – un dzīvības un viegla humora pilns stāsts ir gatavs. Pasaku sadaļa par tautas tā saukto “kumeļu šķirni”, no kuras līdz šim esam uzrādījuši tikai nelielu daļu, uzskatāmi izgaismo gan mūsu zemnieka attieksmi pret saviem garīgajiem ganiem, gan pareizu izpratni par tiem.

Mūsu vērtīgās pasakas ir ziņkārīgas papildus daudziem aspektiem šādā ziņā. Nozīmīgam zinātniekam, pārdomātam krievu tautas pētniekam tie sniedz plašu lauku, lai dažu no tiem saturu salīdzinātu ar ārzemju rakstnieku gandrīz tāda paša satura stāstiem ar citu tautu darbiem. Kā Bokačo stāsti (skat., piemēram, pasaku “Tirgotāja sieva un ierēdnis”), 16. gadsimta franču satīras un farsi iekļuva Krievijas aizplūdumos, kā Rietumu novele deģenerējās krievu pasakā. , kāda ir viņu sociālā puse, kur un, iespējams, pat no kura puses ir ietekmes pēdas, kādas šaubas un secinājumi no šādas identitātes liecībām utt., utt.

A. N. AFANASJEVA KRIEVU TAUTAS PASAKAS - fundamentāls izdevums, pirmais krievu valodā. zinātnes kods rus. pasakas (tostarp arī ukraiņu un baltkrievu pasakas). Pirmais izdevums 8 numuros. 1855.-63. gadā jaunākais zinātniskais. ed. 1984-85 (sērija "Lit. pieminekļi"). Satur apm. 580 teksti dažādi. austrumu slāvu žanra veidi. pasakas ierakstītas vairāk nekā 30 lūpās. Pamatā Sest. sastādīja paša Afanasjeva, vietējo amatieru kolekcionāru piezīmes, tekstus no Rus arhīva. ģeogr. biedrība (vairāk nekā trešdaļa), bijušie drukātie izdevumi, kā arī V. Dāla kolekcija - apm. 200 teksti. Otrā izdevuma laikā ierosināja Afanasjevs. (1873) klasifikācija (pasakas par dzīvniekiem, pasakas, romāniskais, satīriskais, anekdotes) saglabāja praktisko. nozīme līdz šai dienai. Jautājums par Afanasjeva darba apjomu un raksturu - red. pār tekstiem paliek atklāts (noteikti var runāt par pasaku valodas un stila rediģēšanu). sestdien izraisīja lielu atsaucību zinātnē. vide, apgaism. kritiku. Vienlaicīgi tas ilgu laiku kļuva (un zināmā mērā paliek līdz mūsdienām) par galveno. avots plašākas lasīšanas publikas iepazīstināšanai ar krievu valodu Krievijā un ārvalstīs. klasika adv. pasaka. 1870. gadā Afanasjevs izdeva grāmatu "Krievu bērnu pasakas". cenzūras komiteja atzina par kaitīgu, taču tā ieņēma godpilnu vietu bērnu lasīšanas lokā, izgājusi vairāk nekā 25 izdevumus. Šī sestdiena kalpoja kā materiāls māksliniekiem: to ilustrēja I. Bilibins, G. Narbuts, Ju Vasņecovs, T. Mavrina un citi. daudzskaitlī Eiropas valodas.
A. N. Afanasjevs 1855.-1863. Krājums “Krievu tautas pasakas” izdots astoņos izdevumos. Pirmajā izdevumā pasaku sadalījums pa tematiskajām sadaļām nebija
Pasaku krājuma otro izdevumu (pēcnāves) četrās grāmatās (sējumos) sagatavojis pats Afanasjevs. Pasakas ir sadalītas tematiskās sadaļās (pasakas par dzīvniekiem, pasakas, noveles, ikdienas satīriskas pasakas, anekdotes), piezīmes veidoja ceturto sējumu, kurā bija arī populāras tautas pasakas.
Drīz pēc krievu tautas pasaku pirmā izdevuma Afanasjevs grasījās iespiest vieglu ilustrētu krievu bērnu pasaku krājumu lasīšanai ģimenē. Tajā bija 61 pasaka: 29 pasakas par dzīvniekiem, 16 pasakas un 16 ikdienas pasakas no galvenā krājuma. Tomēr cenzūra šiem centieniem lika visdažādākos šķēršļus, un krājums tika izdots tikai 1870. gadā. Cenzūras komitejas vadītājs un Iekšlietu ministrijas padomes loceklis P. A. Vakars iesniegumā preses nodaļai norādīja, ka jāinformē visas nodaļas, kurās ir izglītības iestādes, ka bērnu krājumā esošo 24 pasaku saturs. ir nepieņemami un kaitīgi: “Kāpēc tikai tas nav attēlots tajos, nemaz nerunājot par gandrīz visu šo pasaku galveno pamatideju, tas ir, viltības triumfs, kura mērķis ir sasniegt kādu savtīgu mērķi, kas ir nežēlīgs idejas tiek personificētas, kā, piemēram, pasakā “Patiesība un nepatiesība” , kurā pierādīts, ka “ir grūti dzīvot pēc patiesības pasaulē, kāda tā ir patiesība šodien par patiesību! nonāks Sibīrijā...”
Cenzūras negatīvās atsauksmes noveda pie tā, ka nākamais, otrais “Krievu bērnu pasaku” izdevums tika publicēts tikai 1886. Kopumā šī grāmata izgājusi vairāk nekā divdesmit piecus izdevumus.
Grāmatas nozīme[labot | rediģēt avota tekstu]

Par savākto tautas pasaku (pat galvenā krājuma) izglītojošo nozīmi Afanasjevs rakstīja 1856.-1858.gadā. N. A. Elagins (P. V. Kirejevska brālis): "bērni tos klausās labprātāk nekā visus morālos stāstus un pasakas."
Ilustrācijas no grāmatas “Krievu bērnu pasakas” tika iekļautas krievu glezniecības zelta fondā: kolekciju ilustrēja I. Ja Biļibins, A. Vasņecovs, N. N. Karazins, K. Kuzņecovs, A. Kurkins. E. E. Lisners, T. A. Mavrina, R. Narbuts, E. D. Poļenova, E. Račevs un citi.
Afanasjevs savā krājumā sistematizēja apjomīgo 19. gadsimta pirmās puses krievu pasaku materiālu, sniedzot tiem plašus zinātniskus komentārus. Afanasjeva pieņemtā sistēma ir pirmais mēģinājums klasificēt pasakas kopumā.

Izdevējs: Rech, 2017

Sērija: Runas dāvana

ISBN: 978-5-9268-2471-8

Lapas: 320 (nobīde)

Grāmata tapusi pēc pasūtījuma no Labirinta, tāpēc tā tiek pārdota tikai tur!

Greznu krievu tautas pasaku krājumu izdeva izdevniecība Rech. Tikai svētki dvēselei! Pasaku krājums ar Tatjanas Mavrinas ilustrācijām!

Tatjana Aleksejevna Mavrina tiek saukta par "viskrieviskāko no visiem māksliniekiem". Mavrina ir vienīgā padomju māksliniece, kurai par ieguldījumu bērnu literatūras ilustrācijā piešķirta Hansa Kristiana Andersena balva.

Viņas darbi ir viegli atpazīstami. Atverot grāmatu, jebkuru Tatjanas Mavrinas ilustrētu grāmatu, jūs uzreiz nonākat pasakā. Viņa no spilgtām krāsām un krāsām veido savu pasaku pasauli. Šeit labie biedri auļo varenos zirgos, dziļā mežā ir būda uz vistu kājām, un daiļavas dzīvo augstos torņos.

Grāmatā ir iekļautas 23 pilnas lapas ilustrācijas.

Nepietiek - tā būs (

Nav tādas lietas kā pārāk daudz skaistuma)

Tatjana Mavrina katrai pasakai uzzīmēja arī sarežģītu sākuma burtu.

Grāmata ir ērtā formātā. Reljefs vāks. Mugurkauls ir audums. Grāmata iespiesta Latvijā.

Grāmatā ir liels skaits pasaku. Nav iespējams uzskaitīt visas šajā krājumā iekļautās pasakas. Grāmatas saturs vien aptver trīs lappuses. Kopumā ir 70 pasakas.

Šīs pasakas patiesi ir tautas pasakas, jo tās savācis izcilais krievu zinātnieks, kultūrvēsturnieks, etnogrāfs un folklorists Aleksandrs Nikolajevičs Afanasjevs. Daudzi no mums ir uzauguši, lasot šīs pasakas.

Turklāt šim izdevumam Rečs atlasīja interesantākās un ne slavenākās pasakas.

Pasakas nav piemērotas ļoti maziem bērniem. Šeit nav Rāceņa vai Koloboka) Pasakas ir paredzētas vecākiem bērniem. Pamatskolas vecumam.

Fonts ir neparasts, burti ir nedaudz iegareni. Ērts lasīšanai.

Grāmata kļūs par vienu no jūsu mājas bibliotēkas pērlēm.

Gluži kā Mavrina pasaku ABC!


Eh, man nepatīk "citu cilvēku" lietotas grāmatas. Atslēgas vārds ir "citplanētietis". Es kaut kā nicīgi pērku grāmatas, kuras es nezinu, kur tās stāvēja, dzīvoja un lasīja. Grāmata ir dzīva. Tas absorbē tā enerģiju, kurš pāršķir lapas...
Bērnībā man bija grāmata, kas man lika lasīt. Pašreizējai jaunajai paaudzei šī ir grāmata “Harijs Poters” (parasti tieši no šīs grāmatas bērni iekļūst lasīšanā kā procesā), bet man tās bija Afanasjeva pasakas ar Mavrinas ilustrācijām. Bet kaut kur šī grāmata pazuda un diemžēl pazuda...
Es ilgi meklēju alternatīvu, atkārtotu izdošanu, bet diemžēl es to neatradu.
Grāmatu tirgū ir daudz pasaku grāmatu!
Bet, manuprāt, Afanasjeva kolekcija ir visprecīzākā, konsekventākā un vispareizākā. Pasakas ir sakārtotas augošā secībā – no vienkāršām pasakām līdz sarežģītākām. Pasakas ir pārsteidzošas un krieviskas!
Meklējot savu grāmatu, no jaunajiem izdevumiem, ko iegādājos:

Sastādītāji: Aleksandrs Afanasjevs, O. Skļarova
Valodas: krievu
Izdevējs: Olma Media Group
Sērija: Klasika ilustrācijās
ISBN 978-5-373-05338-9; 2013. gads

Labs izdevums, izcils vāks, papīrs, izcila drukas kvalitāte, bet ne tas pats... Tas nemaz nav tas pats.. Grāmatā nav ne integritātes, ne pasakainības. Ilustrācijas visas ir dažādas, dažreiz pat ārpus tēmas. Saturs ir ļoti ierobežots. Grāmatā ir tikai 45 pasakas. Grāmata ir ļoti nepilnīga.


Ilustrators: Ņina Babarkina
Redaktore: Natālija Morozova
Valodas: krievu
Izdevējs: Bright City
ISBN 978-5-9663-0141-5; 2009. gads

Es zināju, ka tas nebija Afanasjevs. Bet es to tomēr nopirku. Vai zini, kas man nepatika? Grāmata ir ļoti pretencioza un muzejiska. Nedzīvs. Pasakām nevajadzētu būt tādām.

Šis izdevums ir vairāk vai mazāk tuvs oriģinālam.
Bet satura ziņā - tikai 59,3% (nedaudz vairāk kā puse) pasaku ir no vecā izdevuma.
Šajā krājumā ir tikai 70 pasakas no 118 padomju izdevumā ietvertajām pasakām.
Visu apstrādā Afanasjevs. Ilustrācijas ir melnbaltas, taču tas nav mīnuss.
Trūkumi: lielais formāts, teksta sadalīšana divās horizontālās daļās (kaut kādas muļķības, AST droši vien nolīga kaut kādu fanu par teksta sadalīšanu divās daļās - ar šo metodi jau ir izkārtotas vairākas grāmatas, tostarp Gredzenu pavēlnieks ).
Un ilustrācijas ir dažādas. Tāda sajūta, ka viss, kas bija, tika izmests kaudzē.
Šeit, piemēram, ir smērvielu fotogrāfija (es neuzņēmu nevienu fotoattēlu, es fotografēju no labirinta):

Kopumā secinājums, ka man tas nepatika.

Divreiz nedomājot (šajā situācijā), beidzot pasūtīju lietotu “vecā labā” Afanasjeva ar viņa pasakām grāmatu izdevumu)

Lietotu grāmatu izdevums
Izdevējs: Daiļliteratūra
Saglabāšanas stāvoklis: Labs
ISBN 5-280-01040-5; 1990. gads

Izdevums ir vecs, nevis no 90, bet no 89. Grāmata tiek atbalstīta.
To nevar teikt, bet pēc tam, kad es šķiroju šo grāmatu, man gribējās nomazgāt rokas...((Nu, es nezinu, kas turēja šo grāmatu manās rokās! Es nevaru palīdzēt.. Droši vien šī pāries un grāmata kļūs MAN!
Un pati grāmata, protams, ir lieliska! Un tas ir tā, it kā tas būtu no pasakas. Es nesaprotu, kāpēc man ir tādas sajūtas? Tas, iespējams, ir personisks un ļoti subjektīvs)

Grāmatā ir VISAS 118 pasakas! Tie ir sakārtoti īpašā veidā: kā jau teicu iepriekš - no vienkāršas līdz sarežģītai. Ir Baba Yaga un Koschey, un "jūs dosities pa labi .." - vispār, tas arī viss!) Tāda satura pašpietiekama grāmata.

Un tie ir lapu izklājumi ar brīnišķīgām T. Mavrina ilustrācijām:




Un cik lieliskas “Boring Tales” beigās!!!)))


Tikai pasaka, nevis grāmata!)

P.S.: Rezumējot teikto, man ir jautājums ekspertiem: lūdzu, pastāstiet man kādu labu alternatīvu iepriekšminētajam izdevumam no nesen publicētā. Esmu pārliecināts, ka kaut ko palaidu garām. Būšu ļoti pateicīgs!
Es arī ļoti ceru, ka kāda izdevniecība izlems un uzņemsies šo grāmatu. Un tas padarīs to tikpat pasakainu, lasāmu un grāmatisku. Lai tā nav tikai kārtējā bezdvēseliskā “pasaka”, bet lai tās ir pasakas)


Pasaka ir apbrīnojams tautas radījums, tā cilvēku paceļ, izklaidē, dod ticību saviem spēkiem un brīnumiem. Ar šo, iespējams, populārāko un iemīļotāko literatūras žanru mēs iepazināmies bērnībā, tāpēc daudzu cilvēku prātos pasakas asociējas ar kaut ko vienkāršu, pat primitīvu, saprotamu arī mazam bērnam. Tomēr tas ir dziļi maldīgs priekšstats. Tautas pasakas nav tik vienkāršas, kā varētu šķist no pirmā acu uzmetiena. Tas ir daudzšķautņains, dziļš tautas mākslas slānis, kas nes paaudžu gudrību, kas ietverts lakoniskā un neparasti tēlainā formā.

Krievu pasaka ir īpašs folkloras žanrs, tai piemīt ne tikai izklaidējošs sižets un maģiski tēli, bet arī pārsteidzoša valodas dzeja, kas paver lasītājam cilvēku jūtu un attiecību pasauli; tā apliecina laipnību un taisnīgumu, kā arī iepazīstina ar krievu kultūru, gudru tautas pieredzi un dzimto valodu.

Pasakas pieder pie tautas mākslas, tām nav autora, taču zinām pasaku pētnieku vārdus, kuri tās rūpīgi vāca un pierakstīja. Viens no slavenākajiem un izcilākajiem pasaku kolekcionāriem bija etnogrāfs, vēsturnieks un literatūras kritiķis A. N. Afanasjevs. 1855.–1864 viņš sastādīja vispilnīgāko pasaku krājumu - “Krievu tautas pasakas”, kurā bija aptuveni 600 dažādās Krievijas vietās ierakstītu tekstu. Šī grāmata ir kļuvusi par pasaku literatūras piemēru un iedvesmas avotu daudziem krievu rakstniekiem un dzejniekiem.

Pasaku neviendabīgums, plašais tēmu un sižetu loks, motīvu, varoņu un konfliktu risināšanas metožu daudzveidība ļoti sarežģī uzdevumu definēt pasaku pēc žanra. Tomēr visām pasakām ir raksturīga kopīga iezīme - daiļliteratūras un patiesības kombinācija.

Mūsdienās ir vispārpieņemta pasaku klasifikācija, kurā izšķir vairākas grupas: pasakas, pasakas par dzīvniekiem, sociālās un ikdienas (vai romāniskās) un garlaicīgas pasakas. A. N. Afanasjevs izcēla arī tā sauktās “lolotās” pasakas, kas pazīstamas ar savu erotisko saturu un rupjību.

Savā krājumā iekļāvām pasakas par dzīvniekiem un pasakas - kā visizplatītākās, dzīvīgākās un iemīļotākās tautas pasakas.

Pasakās par dzīvniekiem rīkojas zivis, dzīvnieki, putni un pat kukaiņi, viņi runā savā starpā, strīdas, saslēdz mieru un apprecas. Taču brīnumu šajās pasakās tikpat kā nav, to varoņi ir ļoti īsti mežu iemītnieki.

Cilvēks jau izsenis ir bijis dabas sastāvdaļa, nemitīgi cīnoties ar to, viņš vienlaikus meklējis no tās aizsardzību, kas atspoguļojas folklorā. Attēlojot dzīvniekus, cilvēki šiem varoņiem piešķīra cilvēciskas iezīmes, tajā pašā laikā saglabājot viņu īstos ieradumus un “dzīves veidu”. Pēc tam daudzās pasakās par dzīvniekiem tika ieviesta fabulas, līdzības nozīme.

Par dzīvniekiem ir salīdzinoši maz pasaku: tie aizņem desmito daļu no pasaku epopejas. Galvenie varoņi: lapsa, vilks, lācis, zaķis, kaza, zirgs, krauklis, gailis. Visbiežāk sastopamie varoņi pasakās par dzīvniekiem ir lapsa un vilks, kuriem ir nemainīgas īpašības: lapsa ir viltīga un nodevīga, bet vilks ir dusmīgs, mantkārīgs un stulbs. Citiem dzīvnieku tēliem īpašības nav tik krasi definētas, tās atšķiras no pasakas uz pasaku.

Dzīvnieku eposā tika atspoguļota cilvēka dzīve ar visām tās kaislībām, kā arī reālistisks cilvēka dzīves, jo īpaši zemnieka, dzīves attēlojums. Lielākā daļa pasaku par dzīvniekiem izceļas ar vienkāršu sižetu un īsumu, taču tajā pašā laikā paši sižeti ir neparasti daudzveidīgi. Pasakas par dzīvniekiem obligāti satur morāli, kas parasti nav tieši pateikts, bet izriet no satura.

Krievu folkloras galveno daļu veido pasakas - unikāls piedzīvojumu mutvārdu literatūras veids. Šajās pasakās mēs sastopamies ar visneticamākajiem izgudrojumiem, ar apkārtējās pasaules priekšmetu un parādību garīgumu. Šīs iezīmes ir raksturīgas visu pasaules tautu pasakām. Viņu varoņi veic pārsteidzošus varoņdarbus, nogalina monstrus, iegūst dzīvu un mirušu ūdeni, atbrīvojoties no gūsta un izglābjot nevainīgos no nāves; tie ir apveltīti ar brīnumainām īpašībām: pārvēršas par dzīvniekiem, staigā pa jūras dibenu, lido pa gaisu. Viņi uzvar no visām briesmām un pārbaudījumiem un vienmēr sasniedz iecerēto. Fantastiskie, unikālie pasaku varoņi ir visiem labi zināmi kopš bērnības: Baba Jaga, Koščejs, Čūska Goriniča, Vardes princese... Un kurš gan no mums dažkārt nesapņo par lidojošu paklāju, paša saliktu galdautu, vai burvju gredzens, kas spēj paveikt visu!

Krievu pasakā galvenais ir pozitīva varoņa tēls, visa stāstījuma interese ir vērsta uz viņa likteni. Viņš iemieso populāro skaistuma ideālu, morālo spēku, laipnību un populāras idejas par taisnīgumu. Varoni sagaida daudzas briesmas, brīnumi, negaidīti pārbaudījumi, un viņam bieži draud nāve. Bet viss beidzas labi - tas ir pasakas galvenais princips, kas atspoguļo populāras idejas par labo un ļauno, un varoņi kļuva par mūžseno tautas ideālu cīnītāju iemiesojumu.

Krievu pasaku fantastiskā, maģiskā forma atspoguļo nacionālās dzīves, psiholoģijas un tautas paražu aprakstus, kas pasakām piešķir papildu kultūras vērtību. Un trāpīgo salīdzinājumu, epitetu, tēlainu izteicienu, dziesmu un ritmisku atkārtojumu pārpilnība liek lasītājam, par visu aizmirstot, ar galvu ienirt maģiskajā realitātē.

Visām pasaules tautām ir pasakas. Mums bija interesanti salīdzināt pasaules folklorā sastopamās pasakas, izsekot to nacionālajām iezīmēm, atšķirībām un līdzībām, kompozīcijas iezīmēm. Balstoties uz slavenu pasaku pētnieku darbu un mūsu pašu novērojumiem, mēs šajā grāmatā iekļāvām komentārus par dažām pasakām ar tā sauktajiem “klejojošiem” sižetiem.

Šeit redzamais nav tikai pasaku krājums, bet gan īsta lāde ar tautas gudrības dārgakmeņiem, kuru krāsas un spožumu var apbrīnot bezgalīgi. Gadsimtu gaitā šīs neiznīcīgās dārglietas ir iemācījušas mīlēt labo un ienīst ļauno, iedvesmojušas varoņu varonību un sīkstumu un var kalpot kā īsts mierinājums un izklaide jebkurā dzīves situācijā.

Sirīnas putni. Populāra drukas ilustrācija

Dzīvnieku pasakas

Kaķis un lapsa

Reiz bija cilvēks; viņam bija kaķis, bet tas bija tik palaidnīgs, ka tā bija katastrofa! Puisis ir noguris no viņa. Tā vīrs domāja un domāja, paņēma kaķi, ielika maisā, sasēja un ienesa mežā. Viņš to atnesa un iemeta mežā: lai pazūd! Kaķis gāja un gāja un nāca pāri būdiņai, kurā dzīvoja mežsargs; viņš uzkāpa bēniņos un apgūlās sev, un, ja viņš gribēs ēst, viņš dosies cauri mežam, lai ķertu putnus un peles, paēdīs sāta sajūtu un atgriezīsies bēniņos, un viņam nepietiks bēdu!

Kādu dienu kaķis devās pastaigā, un lapsa viņu satika, ieraudzīja kaķi un bija pārsteigts:

"Es dzīvoju mežā tik daudzus gadus, bet nekad neesmu redzējis tādu dzīvnieku."

Viņa paklanījās kaķim un jautāja:

"Pastāsti man, labais biedrs, kas jūs esat, kā jūs šeit nonācāt, un kā lai es tevi saucu?"

Un kaķis izmeta kažoku un sacīja:

"Mani pie jums atsūtīja no Sibīrijas mežiem kā mēru, un mani sauc Kotofejs Ivanovičs."

"Ak, Kotofej Ivanovič," saka lapsa, "es nezināju par tevi, es nezināju; Nu ejam ciemos pie manis.

Kaķis devās pie lapsas; Viņa atveda viņu pie savas bedres un sāka cienāt ar dažādiem medījumiem, un pati jautāja:

- Ko, Kotofej Ivanovič, tu esi precējies vai neprecējies?

"Viens," saka kaķis.

- Un es, lapsa, - jaunava, precē mani.

Kaķis piekrita, un viņi sāka mieloties un izklaidēties.

Nākamajā dienā lapsa devās pēc krājumiem, lai viņai un viņas jaunajam vīram būtu ar ko dzīvot; un kaķis palika mājās.