CILVĒKS ir būtne, kas iemieso augstāko dzīves attīstības līmeni, sociāli vēsturiskas darbības subjekts. Cilvēks ir apveltīts ar apziņu, runu, spēju strādāt, radīt vērtību. Senatnē Č. tika definēts kā pilsonis, gara nesējs. Kristietība cilvēkā saskatīja un redz dvēseli un ķermeni, to pretestību. Cilvēka tikumi ir ticība, sirdsapziņa, pazemība. Renesanses laikā viņi uzsvēra dvēseles un ķermeņa harmoniju, cilvēka radošās spējas un novietoja viņu Visuma centrā. Jaunajos laikos tiek apgalvots, ka dvēsele ir vienāda ar apziņu, un ķermenis ir pakļauts dabas likumiem. Vēlāk ar cilvēku saprot aktīvu pašapziņu, īpaši tiek akcentētas jūtas, griba, dzīvības spēku spēle, intuīcija, baiļu pārdzīvojums no esamības galīguma. Jaunos cilvēka, viņa psihes, cilvēku sabiedrības attīstības posmos viņā parādās jaunas īpašības, kas iepriekšējos posmos darbojās kā tendences. To izskats norāda uz cilvēka attīstību kopumā.

Es atradu šo definīciju internetā - es esmu "radījums" -
nu - ko - draugi - pastāsti - tu -
doma ir atnākusi - tas nozīmē, ka ir pienācis laiks - jēga ir pateikt -
vārds ir vienkāršs - mēs varam saprast -
sākumā vārds sadalīt -
Cilvēks -
Piere - piere - nozīmē prātu -
Gadsimts - laika periods -
Tad - nevis savienot kā veselumu -
tas nozīmē -
Iemesls - atbilst - laika periodam - attīstībai -
un visā kustībā - vārds - apvienot ar laika momentu -
šajā brīdī -
- Mūsu prāts ir atkarīgs no laika perioda -
precīzāk – mūsu prāts – ir apturēts – mūsu laika tukšumā –
tāpēc - mani draugi - no turienes - tiek sūtīti signāli -
vārdu interpretēts – mums – mums – grūstām
ir skaidrs - relativitātes likums spēlēs savu lomu -
mēs esam stulbi - tātad - viņi - mani draugi - ģeniāls vārds - viņi saka -
- Laiks – pacelšanās – kritiens – cilpa – korķviļķis –
Akrobātika – no augšas – rudenī – pacelšanās – jauns – laika pagrieziens –
ir laika cilvēks -
Tas nozīmē, ka mūsu prāts atbilst laika mirklim.
šajā laika brīdī.

Atsauksmes

Lai saprastu, kas ir cilvēks, jāskatās uz viņa dzīves aktivitāti.

To nosaka topošās vēlmes. kur prāts ir instruments vēlmju apkalpošanai.

Ja radījums piepilda savas vēlmes sevis dēļ, tas ir dzīvnieks. attīstības stadija - Dzīvnieks.

Ja tas ir spējīgs un prot dzīvot nevis sevis dēļ, tas ir cilvēks.

Jūsu jautājumi ir interesanti. tavas versijas nekas neatbalsta. jā, fantāzija.

Nav slikti fantazēt. bet ne praktiski.

Mums tas patīk uzdoto jautājumu dēļ.

Tavas gudrās domas - nekomentēšu - es -
tās ir tavas domas - gudras pat bez manis -
tātad - lai atbildētu uz jautājumu - mums visiem - vienkārši -
-Cilvēks ir mūsu – prāta – vecums.

2. Biosociāla būtne, ģenētiski saistīta ar citām dzīvības formām, kas no tām atdalīta, pateicoties spējai ražot instrumentus (darbs), kurai piemīt artikulēta runa, domāšana un apziņa, radoša darbība un morāles un ētiskās īpašības (pašapziņa).

3. Biosociāla būtne, t.i. dzīva būtne ar domāšanu, apziņu un artikulētu runu, morālām un ētiskām īpašībām, spēju ražot instrumentus (darbu) un tos izmantot (sociālās ražošanas procesā).

4. Augstākā dzīvo organismu stadija (attīstības) uz Zemes.

5. Augstākā dzīvības attīstības pakāpe uz Zemes, sociāla būtne, kas ražo instrumentus, pārveido dabu un kurai ir apziņa un artikulēta runa.

6. Augstākā dzīvā būtne uz Zemes.

7. (Augstāka) dzīva būtne (organisms), (atšķirībā no dzīvnieka), kam piemīt domāšana (domas) un runa, spēja ražot instrumentus un izmantot tos sociālā darba procesā.

8. Augstākā no zemes radībām, kas apveltīta ar saprātu, brīvu gribu un verbālu runu.

9. Augstākā no zemes radībām, kas apveltīta ar saprātu, brīvu gribu un verbālu runu, morāles jēdzieniem un sirdsapziņu.

10. Primātu kārtas augstākais pārstāvis.

11. Duālā būtne - dabiska un sociāla.

12. Diezgan sarežģīta informācijas sistēma, kas ir biosfēras elements un tās augšējās, pašreizējā attīstības stadijā, posma - sabiedrības pamats.

13. Dzīva sistēma, kas ir fiziskā un garīgā, dabiskā un sociālā, iedzimtā un dzīves laikā iegūtā vienotība.

14. Dzīva būtne, atšķirībā no dzīvnieka, kam piemīt runas, domu dotības un spēja radīt un lietot instrumentus sociālā darba procesā.

15. Dzīva būtne, atšķirībā no dzīvnieka, kam piemīt runas, domu dāvana un spēja ražot instrumentus un tos lietot.

16.Dzīva būtne, kas apveltīta ar garu, dvēseli un prātu.

17. Dzīva būtne, kas apveltīta ar garu, saprātu un sabiedriskās dzīves spējām.

18.Dzīva būtne ar domāšanas un runas dāvanu.

19. Dzīva būtne ar domāšanu un runu, spēju radīt instrumentus un izmantot tos sociālā darba procesā.

20.Dzīvs spiritizēts organisms.

21. Dzīvnieks (un zīdītājs) ir kulturāls, spējīgs saglabāt un nodot pieredzi.

22. Neveiksmīgs dzīvnieks, kura bioloģiskās nepilnvērtības dēļ lemts meklēt “nedabiskus” eksistences veidus.

23.Dzīvnieks ir sociāls.

24. Dzīvnieks ir politisks, t.i. kam piemīt sabiedriskuma dāvana.

25.Dzīvnieks, kas ražo darbarīkus.

26. Dzīvnieks ir inteliģents, sabiedrisks.

27. Dzīvnieks ar augsti attīstītām smadzenēm, sarežģītu sociālo organizāciju un darba aktivitāti, kas veido apziņu un padara neredzamus organisma bioloģiskos pamatus.

28.Simbolisks dzīvnieks.

29. Ideāla būtne, kas iemieso ķermeniski juteklisku vielu, ko rosina saprāts un garīgums.

30. Indivīds, kas ir daļa no noteiktas sociālo attiecību sistēmas.

31. Sociālo attiecību individuālā pastāvēšana.

32. Persona, kas ir jebkādu iekšēju raksturīgu īpašību, īpašību, piederības jebkurai videi, sabiedrībai u.c. nesēja.

33. Personība kā augstu morālo un intelektuālo īpašību iemiesojums.

34. Matērija, kas tiecas izzināt sevi, sasniedz sevis izzināšanas līmeni.

35.Domājošs, bet galvenokārt gribošs un jūtošs radījums.

36. Attiecību nesējs un organizētājs sabiedrībā.

37.Jebkuru īpašību, īpašību (parasti ar definīciju) nesējs.

38. Saprāta nesējs, kas radās uz vienas no Saules sistēmas planētām - Zemes - apmēram pirms miljona gadu.

39. Lomu nesējs (dzimums, profesionālais, konvencionālais utt.).

40. Labāko intelektuālo vai morālo īpašību īpašnieks.

41. Sociāla būtne, kas domā, ražo instrumentus un runā, kas radusies uz Zemes organismu vēsturiskās attīstības rezultātā no vienkāršas uz sarežģītāku un pārstāv to attīstības augstāko pakāpi.

42. Sociāla būtne ar apziņu un inteliģenci.

43. Sociāla būtne ar apziņu, inteliģenci, sociāli vēsturiskas darbības un kultūras subjekts.

44. Sociāla būtne, kam piemīt apziņa, saprāts, sociāli vēsturiskas darbības un kultūras subjekts, kas darbojās kā persona šajā pašrealizācijas procesā.

45. Sociāla būtne, kuras atšķirīgā iezīme ir apziņa, kas veidojas uz sociālās un darba aktivitātes pamata.

46. ​​Sociāla būtne, kas pārstāv augstāko dzīves attīstības pakāpi uz Zemes, kas spēj radīt instrumentus un izmantot tos, lai ietekmētu apkārtējo pasauli, kurai ir sarežģīti sakārtotas smadzenes, apziņa un artikulēta runa.

47. Sociāla būtne, kas spēj radīt un lietot instrumentus, kurai ir sarežģīti sakārtotas smadzenes, apziņa un artikulēta runa.

48. Viena no dzīvnieku valsts sugām ar augsti attīstītām smadzenēm, sarežģītu sociālo organizāciju un darba aktivitāti, kas veido apziņu un padara neuzkrītošus organisma bioloģiskos pamatus.

49.Organisms, kas apveltīts ar psihi.

50. Īpašs būtnes veids, vēsturiskās attīstības, kultūras veidotājs, sociālās jaunrades subjekts.

51. Inteliģents, sabiedrisks zīdītāju dzīvnieks (radījums), kas darbojas savā pastāvēšanas procesā kā indivīds, kultūras, vēstures un civilizācijas veidotājs.

52. Racionāla, sabiedriska būtne, kas savā pastāvēšanas procesā darbojas kā indivīds.

53. Saprātīga būtne, spējīga uz abstraktu domāšanu un objektīvu pasaules uztveri.

54. Gudrākais primāts.

55. Brīva morāla būtne, persona, kurai ir maksimāla atbildība, griba, godīgums, tīrība, inteliģence un spēks.

56. Brīva būtne, kas rada pasauli no savas būtības pilnības (brīvības, mērķa vārdā, Cilvēka eksistences jēgas vārdā).

57. Sistēma, kurā fiziskais un garīgais, ģenētiski noteiktais un mūža veidotais, dabiskais, sociālais un garīgais veido nesaraujamu vienotību.

58. Sociāla būtne, tas ir, sevi apzinošs subjekts, apvienojumā ar instinktīvo dabisko un humanizēto pasauli.

59. Visu sociālo attiecību kopums.

60. Būtne, kas spēj būt saprātīga, tai piemīt ķermenis, dvēsele un prāts.

61. Vēlme būt Cilvēkam.

62.Visu sociālo attiecību priekšmets.

63. Garīgās darbības subjekts, veidojot kultūras pasauli, universāli nozīmīgas apziņas nesējs, universālais ideālais princips - gars, prāts.

64. Vēsturiskā procesa subjekts, materiālās un garīgās kultūras attīstība uz Zemes, biosociāla būtne (sugas homo sapiens pārstāvis), kas ģenētiski saistīta ar citām dzīvības formām, no tām atdalīta, pateicoties spējai ražot instrumentus, kam piemīt artikulēta runa, domāšana un apziņa, morālās un ētiskās īpašības.

65. Vēsturiskā procesa subjekts, visas materiālās un garīgās kultūras veidotājs.

66. Sociāli vēsturiskās darbības un kultūras priekšmets.

67. Sociāli vēsturiskā procesa priekšmets, materiālās un garīgās kultūras attīstība uz Zemes.

68. Subjekts, kurš veic izmaiņas apkārtējā pasaulē, citos cilvēkos un sevī.

69. Radījums, kas iemieso augstāko dzīves attīstības pakāpi, sociāli vēsturiskas darbības subjekts.

70.Dabiski-sociāla būtne.

71. Jutekliski ķermeniska būtne.

72. Vēstures, civilizācijas un kultūras, visas materiālās un garīgās kultūras radītājs uz Zemes.

73. Tāds, kura prāts ir pacelts līdz saprātam un (kas ir vēl svarīgāk) augstāks par ķermeni; kam ir attīstīta griba, tas var atbildēt par to, ko viņš pats ir nolēmis; kurai ir augsts kultūras līmenis un kārtība ar pašcieņu (esmu apmierināta ar sevi, man nav kompleksu); kurš vada cilvēcisku dzīvesveidu, kuram raksturīga aktīva radošā brīvība; kuram un cik lielā mērā ir sirdsapziņa un personiskā atbildība par viņa dzīvē un apkārt notiekošo.

74. Holistiska biosociāla būtne.

Cilvēks ir radīts, lai dzīvotu sabiedrībā; atdaliet viņu no viņa, izolējiet - viņa domas apjuks, raksturs nocietināsies, dvēselē uzvirmos simtiem absurdu kaislību, smadzenēs kā savvaļas ērkšķi tuksnesī dīgst ekstravagantas idejas.

Deniss Didro.

31. Pabeidziet apgalvojumu: Cilvēks, būtne, kas iemieso augstāko dzīves attīstības pakāpi, visticamāk, balstās uz cilvēka spējām

uz radošu radošo darbību, kuras pamatā ir attīstīta, pilnveidojoša apziņa (domāšana, iztēle, intuīcija utt.)

32. Kas traucē cilvēkiem pilnībā komunicēt?

Sasniedziet savu mērķi ar jebkādiem nepieciešamajiem līdzekļiem

33. Visu sociālo konfliktu dziļais cēlonis ir

ekonomisko, politisko un garīgo interešu un iespēju neatbilstība

34. Privātfirmas administrācija bez pamatota iemesla atlaida pilsoni S.. Kāda likuma normas kļūs par pamatu pilsoņa S. prasības izskatīšanai tiesā?

darbs

35. Cilvēks ir trīs komponentu vienotība: bioloģiskā, psiholoģiskā un sociālā. Bioloģiskā sastāvdaļa ietver

dzimuma un vecuma īpašības

36. Ja kāds nepatiesi apgalvo, ka cilvēks nozadzis miljonu rubļu, kas tas ir?

Apmelošana

37. Pāreju uz postindustriālu sabiedrību raksturo

masu mediju attīstība

38. Kurš spriedums pareizi atspoguļo atšķirību starp teorētiskajām zināšanām un empīriskajām zināšanām? A. Empīriskās zināšanas ir ierobežotas ar parādību pasauli. Teorētiskais aiz redzamajām izpausmēm meklē slēptas, iekšējas, būtiskas sakarības un parādības. B. Mēs redzam, kā domājam; un tāpēc teoriju nosaka nevis empīrija, bet, gluži otrādi, teorija — empīrija.

tikai A ir pareizi

39. Cilvēka īpašības un lomas, kuras viņš iegūst tikai mijiedarbībā ar citiem cilvēkiem, raksturo viņu kā

personība

40. Tradicionālās sabiedrības zīme ir

“nepārtrauktība”, vēsturiskā procesa gludums

41. Kādu zinātni vajadzētu saukt par sociālo?

Viss iepriekš minētais

43. Vai šādi spriedumi par liberālo politisko ideoloģiju ir patiesi? A. Liberālā politiskā ideoloģija kā savu pamatvērtību uzsver cilvēku vienlīdzību likuma un tiesas priekšā. B. Liberālā politiskā ideoloģija kā savu pamatvērtību uzsver bagāto obligāto atbalstu nabadzīgajiem.

tikai A ir pareizi

44. Kuras no uzskaitītajām tiesībām un brīvībām ir ietvertas politisko cilvēktiesību jēdzienā?

Tiesības piedalīties valsts lietu kārtošanā, tiesības biedroties

45. Pārejot no tradicionālās sabiedrības uz industriālo

ir palielinājusies sociālā mobilitāte

46. ​​Apzīmēšanai tiek lietots termins "prombūtnes biļetens".

vēlēšanu sistēma

47. Par korespondences un telefonsarunu konfidencialitātes pārkāpšanu bez tiesiska pamata ir paredzēts sods saskaņā ar likumu.

noziedznieks

48. Tiek saukta cilvēka spēja īstenot morālu paškontroli

sirdsapziņa

49. Kurai no uzskaitītajām sociālajām grupām nav kopīgas sociāli nozīmīgas iezīmes?

vīriešiem

50. Zinātnieka sociālās un morālās atbildības palielināšanas problēmu mūsdienās nosaka

zinātnisko atklājumu seku neskaidrība

51. Kurš no šiem ir jauktas vēlēšanu sistēmas piemērs?

Pusi no Krievijas Federācijas Federālās asamblejas Valsts domes ievēl pēc mažoritārās sistēmas, otru pusi ar proporcionālu pārstāvību.

52. Amerikas Savienotajās Valstīs bagātākajiem 12% ģimeņu pieder 62% no kopējā rūpniecības akciju skaita. šī ir izpausme

sociālā nevienlīdzība

53. Krievijas tiesību sistēmas pamatnozare ir tiesības

konstitucionāls

54. Kas nav radošuma elements?

Instinkts

55. Sabiedrības kā sistēmas galvenās apakšsistēmas ietver

ekonomika

56. Tiesiskuma izņēmuma iezīme ir

varas dalīšanu

57. Iedzīvotāju dzīves līmenis lielā mērā ir noteikts

saražoto preču un pakalpojumu apjoms

58. Uzraudzību par likumu precīzu un vienveidīgu izpildi veic:

Prokuratūra

59. Vai šādi spriedumi par sabiedrību ir patiesi? A. Sabiedrība ir sistēma, kas sastāv no savstarpēji saistītiem un mijiedarbojošiem elementiem. B. Sabiedrība ir dinamiska sistēma, kurā pastāvīgi rodas jauni elementi un saiknes starp tiem, bet vecie izmirst.

abi spriedumi ir pareizi

60. Masveida pagaidu migrācijas ietver

tūrisms

Cilvēks ir būtne, kas iemieso augstāko dzīves attīstības līmeni, sociāli vēsturiskas darbības subjekts. Cilvēks ir sistēma, kurā fiziskais un garīgais, ģenētiski noteiktais un dzīves laikā veidotais, dabiskais, sociālais un garīgais veido nesaraujamu vienotību.

Cilvēks darbojas kā: organisms (apveltīts ar psihi); indivīds (tas nozīmē, ka viņš pieder pie Homo sapiens ģints); individualitāte (raksturo atšķirību starp vienu un otru indivīdu); subjekts (izmaiņu veikšana apkārtējā pasaulē, citos cilvēkos un sevī); lomu nesējs (seksuāla, profesionāla, konvencionāla utt.); Paštēls (ideju sistēma, pašvērtējums, tieksmju līmenis utt.); personība (kā indivīda sistēmiska sociālā kvalitāte, viņa personalizācija, atspoguļota subjektivitāte citos cilvēkos un sevī kā citā).

Cilvēks ir vairāku zinātņu priekšmets: antropoloģija, socioloģija, etnogrāfija, pedagoģija, anatomija, fizioloģija uc Gandrīz visa psiholoģija ir adresēta cilvēka kā indivīda, kas iekļauts sociālajos sakaros, problēmai, viņa attīstībai cilvēka dzīves procesos. apmācība un izglītība, viņa veidošanās darbībā un saskarsmē. Objektīvi pastāvošā cilvēka izpausmju daudzveidība dabas evolūcijā, sabiedrības vēsturē un viņa paša dzīvē radīja cilvēka tēlus, kas skaidri vai slēpti eksistē kultūrā noteiktos tās attīstības posmos.

Socioloģiskajā, psiholoģiskajā un pedagoģiskajā jēdzienā ir šādi “personas tēli”, kas tieši ietekmē pētniecību un praktisko darbu ar cilvēkiem: 1) “jūtošā persona” (persona kā zināšanu, prasmju un iemaņu summa; persona kā “informācijas apstrādes iekārta” 2) “patērētājs” (trūcīgā persona kā instinktu un vajadzību sistēma); 3) “ieprogrammēts cilvēks” (biheiviorācijas zinātnēs - cilvēks kā reakciju sistēma, sociālajās zinātnēs - kā sociālo lomu repertuārs); 4) “aktīva persona” (persona, kas izdara izvēli; persona kā nozīmju un vērtību eksponents).

Ja praktiskajās cilvēku zināšanās, arī pedagoģijā, tās sākas no “jūtoša cilvēka” tēla, tad cilvēks tiek reducēts uz zināšanu summu, viņa darbības tiek uzskatītas par pagātnes pieredzes produktu un cilvēka audzināšanas procesu. tiek aizstāts ar uzskatiem, pārliecināšanu, t.i., tīri verbālu ietekmi. Šīs pieejas dominēšanas rezultātā cilvēka apmācībā un izglītošanā notiek “dvēseles noplicināšanas process, bagātinot informāciju”.

Cilvēka tēls kā vajadzību, instinktu un dzinu konteiners ir nostiprinājies vairākās psiholoģijas jomās, galvenokārt psihoanalīzes ietekmē. Daudzi virzieni (individuālā psiholoģija - A. Adlers, analītiskā psiholoģija - C. Jung, neo-psihoanalīze - E. Fromm uc) balstīja savus jēdzienus uz "personas, kam nepieciešama palīdzība", psiholoģiskos modeļus no pētījumiem dažādu vajadzību realizācijas un apmierināšanas dinamika.

“Ieprogrammētas personas” tēls definē priekšstatus par cilvēku sociobioloģijā (cilvēka attīstība kā ģenētisko programmu izvietošana), biheiviorismā, refleksoloģijā un neobiheiviorismā (cilvēka attīstība kā uzvedības refleksu programmu bagātināšana), socioloģisko un sociāli psiholoģisko lomu. personas jēdzieni (uzvedība kā lomu programmu un dzīves scenāriju apgūtās socializācijas iedzīvināšana). Ja cilvēka interpretācija psiholoģijā balstās uz “ieprogrammētas personas” tēlu, tad ietekme tā vai citādi izpaužas sekmīgā stimulu un pastiprinājumu atlasē, uz kuriem dzīvajiem sociālajiem automātiem ir paklausīgi jāreaģē.

“Cilvēka darītāja” tēls ir pamats kultūrvēsturiskās psiholoģijas konstruēšanai, sistēmiskas darbības pieejai cilvēka izpratnei, humānistiskajai psihoanalīzei un eksistenciālajai logoterapijai. Šeit cilvēks tiek saprasts kā sabiedrības dzīves radīts atbildīgas izvēles subjekts, kas tiecas sasniegt mērķus un ar savu rīcību aizstāv vienu vai otru sociālo dzīves veidu.

Gan konkrēta rīcība pret viņu, gan cilvēces attīstības analīzes teorētiskās shēmas ir atkarīgas no cilvēka tēliem kultūrā un zinātnē. “jūtoša cilvēka”, “vajadzīgās personas” un “programmētās personas” tēlu pārsvars lielā mērā noteica patieso indivīda, personības un individualitātes nesakritības faktu un cilvēka bioenerģētiskās, socioģenētiskās un personoģenētiskās orientācijas atsevišķu veidošanos. zināšanas.

Viņu izolācija atklāj metafizisku shēmu cilvēka attīstības noteikšanai divu faktoru – vides un iedzimtības – ietekmē. Vēsturiski evolucionārās pieejas ietvaros tiek izstrādāta principiāli atšķirīga cilvēces attīstības noteikšanas shēma. Šajā shēmā cilvēka kā indivīda īpašības tiek uzskatītas par “bezpersoniskiem” cilvēka attīstības priekšnoteikumiem, kas dzīves ceļā var kļūt par šīs attīstības produktu. Sociālā vide ir arī avots, nevis “faktors”, kas tieši nosaka cilvēka uzvedību. Sociālā vide, būdama cilvēka darbības īstenošanas nosacījums, nes tās normas, vērtības, lomas, ceremonijas, rīkus, zīmju sistēmas, ar kurām saskaras indivīds. Cilvēka attīstības pamats un dzinējspēks ir kopīga darbība un komunikācija, ar kuras palīdzību cilvēks pārvietojas cilvēku pasaulē un iepazīstina viņu ar kultūru. Savās darbībās un darbos pārveidojot pasauli, citus cilvēkus un sevi, notiek cilvēka pašrealizācija, pašrealizācija un sevis personalizācija.

Cilvēce ir sistēma, kurā fiziskais un garīgais, ģenētiski noteiktais un dzīves laikā veidotais dabiskais, sociālais un garīgais veido nesaraujamu vienotību.

Ch. darbojas kā: organisms (apveltīts psihe); individuāls(tas nozīmē, ka tas pieder pie Homo sapiens ģints); individualitāte(raksturo atšķirību starp vienu un otru indivīdu); priekšmets(izmaiņu veikšana apkārtējā pasaulē, citos cilvēkos un sevī); pārvadātājs lomas(seksuāla, profesionāla, konvencionāla utt.); - attēls(sistēma idejas, pašcieņa, un utt.); personība(kā indivīda sistēmiskā sociālā kvalitāte, viņa personalizācija, atspoguļota subjektivitāte citos cilvēkos un sevī kā citā).

Ch. ir vairāku zinātņu studiju priekšmets: antropoloģija, socioloģija, etnogrāfija, pedagoģija, anatomija, fizioloģija uc Gandrīz visas psiholoģija pievēršas Č. kā sociālajos sakaros iekļauta indivīda problēmai, viņa attīstībai procesos apmācību Un izglītība, tā veidošanās darbībās un komunikācija. Objektīvi pastāvošā cilvēces izpausmju dažādība dabas evolūcijā, sabiedrības vēsturē un viņa paša dzīvē radīja cilvēces tēlus, kas skaidri vai slēpti eksistē kultūrā noteiktos tās attīstības posmos.

Socioloģiskajā, psiholoģiskajā un pedagoģiskajā idejas Ir šādi "Ch attēli", kas tieši ietekmē pētniecību un praktisko darbu ar cilvēkiem: 1) "Ch uztveršana". (H. kā zināšanu summa, prasmes Un prasmes; Ch. kā “pārstrādes ierīce” informāciju"; 2) “Ch.-consumer” (nepieciešama Ch. kā sistēma instinkti Un vajadzībām); 3) "ieprogrammēts Ch." (uzvedības zinātnēs - Ch. kā sistēma reakcijas, sociālajā - kā sociālo lomu repertuārs); 4) "aktīvs Ch." (Ch., veicot izvēle; Kā runasvīrs Ch nozīmes Un vērtības).

Ja praktiskajās cilvēku zināšanās, arī pedagoģijā, tie izriet no tēla “Ch. jūtīgs", tad Č. tiek reducēts uz zināšanu summu, viņa darbības tiek uzskatītas par pagātnes produktu , un Č. audzināšanas process tiek aizstāts uzskatiem, pārliecināšana, t.i., tīri verbāla ietekmes. Šīs pieejas dominēšanas rezultātā Ch. apmācībā un izglītībā notiek “dvēseles noplicināšanas process, bagātinot informāciju”.

Ča tēls kā vajadzību, instinktu un diskus vairākās psiholoģijas jomās nostiprinājās galvenokārt reibumā psihoanalīze. Daudzi virzieni ( individuālā psiholoģija - A. Adlers, analītiskā psiholoģija-K. Jungs, neopsihoanalīze - E. Fromms un citi) savas koncepcijas balstīja uz tēlu “Ch. trūcīgie”, izsecinot psiholoģiskos modeļus no dažādu vajadzību realizācijas un apmierināšanas dinamikas izpētes.

“Ieprogrammēta Ch” attēls. definē priekšstatus par Ch. in sociobioloģija(cilvēces attīstība kā ģenētisko programmu ieviešana), biheiviorisms, refleksoloģija Un neobiheiviorisms(Ch. izstrāde kā refleksu programmu bagātināšana uzvedība), socioloģiskās un sociālpsiholoģiskais lomu jēdzieni Ch. (uzvedība kā laikā apgūto lietu iedzīvināšana socializācija lomu programmas un dzīves scenāriji). Ja Ch. interpretācija psiholoģijā ir balstīta uz "ieprogrammētās Ch." tēlu, tad ietekme tā vai citādi izpaužas veiksmīgā atlasē stimulus Un pastiprinājumi, uz ko dzīvajiem sociālajiem automātiem ir paklausīgi jāatbild.

“Ch.-aktīvista” tēls ir pamats kultūrvēsturiskās psiholoģijas konstruēšanai, sistēmdarbības pieejai saprašana Ch., humānistiskā psihoanalīze un eksistenciāls logoterapija. Šeit Č. tiek saprasts kā sabiedrības dzīves radīts atbildīgas izvēles subjekts, tiecoties sasniegt mērķi un aizstāvoties ar savējo viens vai otrs sociālais dzīvesveids.

Gan konkrēta rīcība saistībā ar to, gan cilvēces attīstības analīzes teorētiskās shēmas ir atkarīgas no cilvēces tēliem kultūrā un zinātnē, “sajūtas cilvēces” un “vajadzīgās cilvēces” tēlu pārsvars. un "ieprogrammēts Ch." lielā mērā noteica patieso indivīda, personības un individualitātes nesakritības faktu un cilvēka zināšanu bioenerģētiskās, socioģenētiskās un personoģenētiskās orientācijas atsevišķu veidošanos.

Viņu izolācija atklāj metafizisku shēmu apņēmība Ch. attīstību ietekmē divi faktori – vide un iedzimtība. Vēsturiski evolucionārās pieejas ietvaros tiek izstrādāta principiāli atšķirīga cilvēka attīstības noteikšanas shēma, kurā cilvēka kā indivīda īpašības tiek uzskatītas par “bezpersoniskiem” priekšnoteikumiem cilvēka attīstībai. , kas dzīves procesā var kļūt par šīs attīstības produktu. Sociālā vide ir arī avots, nevis “faktors”, kas tieši nosaka Ča uzvedību. Būdama nosacījums Ča darbību īstenošanai, sociālā vide tos nes. normas, vērtības, lomas, ceremonijas, instrumenti, sistēmas zīmes, ar ko saskaras indivīds. Ķīnas attīstības pamats un dzinējspēks ir Komandas darbs un komunikācija, ar kuras palīdzību tiek veikta Ch. kustība cilvēku pasaulē, iepazīstinot to kultūrā. Savās darbībās un darbos pārveidojot pasauli, citus cilvēkus un sevi, notiek pašrealizācija, pašrealizācija un sevis personalizācija.