Komūnijas sakraments. Kas tas ir? Kas ir vajadzīgs?

1. Kas ir Komūnija?
2. Komūnijas sakramenta nodibināšana.
3. Komūnijas sakramenta nozīme.
4. Gatavošanās Komūnijas sakramentam.

1. Kas ir Komūnija?

“Komūnija ir sakraments, kurā ticīgais maizes un vīna aizsegā pieņem (pieņem) pašu mūsu Kunga Jēzus Kristus Miesu un Asinis grēku piedošanai un Mūžīgajai dzīvei” [Pareizticīgo katehisms]. Komūniju sauc arī par “Euharistiju”, kas tulkojumā no grieķu valodas nozīmē “pateicība”. Komūnija ir “Sakramentu sakraments”, Baznīcas sirds, Baznīcas sakne, bez kuras nav iedomājama vispārēja ticīgo pulcēšanās. Piedaloties Kristības sakramentā, cilvēks kļūst par Debesu Valstības pilsoni, piedzimst jaunai dzīvei Kristū Jēzū un draudzībai ar Dievu. Turklāt, pieņemot Iestiprināšanu, tikko kristītais saņem žēlastību, kas viņu stiprina šajā ļoti jaunajā dzīvē. Bet tāpat kā fiziskais organisms nevar augt un attīstīties, un vispār dzīvot bez ēdiena un ūdens, tā arī garīgais organisms nevar iztikt bez Komūnijā dotajām svētajām dāvanām.

Šim Sakramentam tiek izmantota raudzēta maize un sarkanvīns, kas Dievišķās liturģijas procesā saskaņā ar baznīcā lūdzošo garīdznieku un laju ticību tiek transsubstanciēti (kļūst) par Pestītāja Kunga Jēzus Miesu un Asinīm. Kristieši savu ticību tam smeļas no Svētajiem Rakstiem, kur pirmo reizi tiek runāts par šī Sakramenta nodibināšanu.

2. Komūnijas sakramenta (Euharistijas) nodibināšana.

Euharistijas Sakraments pirmo reizi minēts Jāņa evaņģēlijā Jaunās Derības Svētajos Rakstos. Sestajā nodaļā Tas Kungs runā ar ebrejiem un saviem mācekļiem par “dzīvības maizi” saistībā ar brīnumu, pabarojot piecus tūkstošus cilvēku ar piecām maizēm. Kristus vārdi “Es esmu dzīvā maize, kas nākusi no debesīm: kas ēd šo maizi, dzīvos mūžīgi; “Un maize, ko es došu, ir Mana miesa, ko Es došu par pasaules dzīvību” (Jāņa 6:51), jūdi to uztvēra burtiski un brīnījās, kā Kungs Jēzus var dot sevi viņiem kā barību? Turklāt Kristus saka, ka ikviens, kas neēd Viņa Miesu un Asinis, nemantos mūžīgo dzīvību. Apustuļi, dzirdot šos vārdus, bija neizpratnē, tāpat kā ebreji, jo, tāpat kā pēdējie, arī viņi saprata šo izteicienu burtiski. Bet Kungs domāja mūžīgo dzīvību nevis fiziskajā, bet garīgajā nozīmē. Attiecīgi gan Viņa Miesas, gan Asins patēriņš netiks piepildīts, tāpat kā kanibālu patēriņš. Otrs šī teiciena aspekts ir atsauce uz nākotnes upuri par pasaules grēkiem.

Tas kļūst skaidrs Svētajā Vakarēdienā, Kristus ciešanu priekšvakarā, kad Viņš pats Kungs un apustuļi pulcējās, lai piedalītos pasaulē pirmajā Euharistijā. Šis notikums ir minēts trīs sinoptiskos evaņģēlistos – Mateja, Marka un Lūkas, kā arī apustuļa Pāvila vēstulē Korintas kristiešiem. “Un viņiem ēdot, Jēzus paņēma maizi, svētīja to, lauza un deva mācekļiem un sacīja: Ņemiet, ēdiet, šī ir Mana Miesa. Un viņš, paņēmis biķeri un pateicies, deva to tiem un sacīja: Dzeriet no tā visi. jo šīs ir Manas Jaunās Derības Asinis, kas par daudziem tiek izlietas grēku piedošanai” (Mateja 26:26-28). Apustulis un evaņģēlists Lūka, papildus visam, ko devis Sv. Mateja, ir frāze: “To dari, Mani pieminot” (Lūkas 22:19). Pats pēdējais vakarēdiens ārēji ļoti atgādina ebreju Lieldienu sapulces, kurās bija jāpiedalās visiem katras ebreju ģimenes locekļiem. Bet ar to Kristus un apustuļu vakariņas atšķīrās no jūdiem.Kādas Lieldienas, ka Kungs un mācekļi nebija saistīti ar asinīm. Līdz ar to Jēzus vārdu “Ņem, ēd...” brīdī radās ģimene, kas vēlāk pārauga Baznīcā, un bez jēra bija arī Viņš pats, kas upurēja Sevi “kā nevainojams un nevainojams Jērs, iepriekš nolemts pirms pasaules radīšanas” cilvēku pestīšanai (1.Pēt.1:19-20).

Pēc tam, pēc mūsu Kunga Jēzus Kristus Debesbraukšanas un Baznīcas darbības sākuma, Euharistija kļuva par pirmo kristiešu garīgās dzīves neatņemamu sastāvdaļu. Grāmatā D aktos un vēstulēs Sv. Apustulis Pāvils vairākkārt piemin ”maizes laušanu” (kā pirmie kristieši sauca Komūniju) ticīgo vidū. Attīstoties draudzes dzīvei, attīstās arī Komūnija. Iepriekš tas tika veikts tā sauktajās agapās – mīlestības vakariņās – moderno dievkalpojumu prototipā, kur kristieši klausījās kopienas vecāko mācībās, lūdzās, dziedāja psalmus, pārstāstīja Tā Kunga un apustuļu vārdus un sarīkoja kopīgu sapulci. maltīte. Šīs darbības vainags bija Komūnija. Sākot ar 2. gadsimtu, Komūnija pakāpeniski tika atdalīta no agapes un svinēta dievišķajā liturģijā.un (grieķu: “Kopējā lieta”) pati Dievišķā liturģija mūsu ēras pirmajā tūkstošgadē. bija daudz rituālu (parasti katrai vietai bija savs rituāls, kas tika nosaukts vai nu pēc vietas (Bragska rituāls), vai ar kāda svētā vārda vārdu, kura ieguldījums liturģijas teksta tapšanā bija nozīmīgs vai pilnībā piederēja tās autorībai (Ambrozijas rituāls)). Pašlaik Krievijas pareizticīgā baznīca izmanto trīs Dievišķās liturģijas rituālus, no kuriem visizplatītākā ir Svētā Jāņa Hrizostoma liturģija. Retāk (desmit reizes gadā) no plkstSvētā Bazilika Lielā liturģija, kas ir tiešs iepriekš minētā Hrizostoma rituāla priekštecis, ir alvota. Un Lielā gavēņa laikā trešdienās un piektdienās tiek pasniegta Svētā Romas Gregora liturģija, citādi saukta par Svēto dāvanu liturģiju, kas tā nosaukta Euharistiskā kanona trūkuma dēļ un līdz ar to arī dievkalpojumu izmantošanas dēļ. Kristus Miesa un Asinis, iesvētītas agrāk vienā no “Euharistijas” liturģijām (parasti tas ir svētā Bazilika Lielā rituāls). Taču svarīgākie elementi, kas vieno visas rindas, vienmēr ir bijušas lūgšanas par visu pasauli, mācība Svētajos Rakstos, svētie skūpsti starp kopienas locekļiem un, pats galvenais, maizes laušana (patiesībā, uz kuru pulcējās kristieši).

3. Komūnijas sakramenta nozīme.

Ēdot Kristus Miesu un Asinis, ticīgais kļūst par vienu organismu ar Kungu, tādējādi dziedinot savu dabu, savu dvēseli no grēka un nāves; Dedzinot kaislības, mēs mantojam mūžīgo dzīvību. Svētajā Euharistijā ticīgajiem tiek dotas svētās “nemirstības zāles”, kā teica hieromoceklis Ignācijs Dievnesējs, “pretinde, lai nemirtu”. Dievs cilvēku radīja par materiālu būtni. Tāpēc Viņš izmanto tādas materiālās lietas kā maize un vīns, lai dotu mums jaunu dzīvi. Tās drīzāk ir garīgās dzīves vājināšanās sekas, nevis likums. Daudzi mēģina izskaidrot šo praksi, sakot, ka viņi ne vienmēr ir Komūnijas cienīgi. Bet es nedomāju, ka dalības sakramentos biežums padara kādu vairāk vai mazāk cienīgu. Diemžēl šī pirmsrevolūcijas laikos ieviestā tendence turpinās arī mūsdienās. Protams, ir nepieciešama rūpīga sagatavošanās Euharistiskajai tikšanās reizei ar Kristu. Jo īpaši par to runā svētais Genādijs no Konstantinopoles: “Kas uzaicina imperatoru savā mājā, tas vispirms tīra savu namu; tāpēc jums, ja vēlaties pieņemt Dievu savās miesas mājās, vispirms ir jāsvētī savs ķermenis ar gavēni. St tiesības Jānis no Kronštates katru dienu pieņēma dievgaldu, aicinot savu ganāmpulku darīt to pašu. “Pieņemiet Komūniju biežāk un nesakiet, ka esat necienīgs. Ja tu tā runāsi, tu nekad nesaņemsi komūniju, jo tu nekad nebūsi cienīgs. Vai jūs domājat, ka uz zemes ir vismaz viens cilvēks, kas ir vērts saņemt Svētos Noslēpumus? Neviens to nav pelnījis, un, ja mēs pieņemam komūniju, tad tikai ar Dieva īpašo žēlastību. Mēs neesam radīti kopībai, bet kopība ir priekš mums. Tieši mums, grēciniekiem, necienīgiem, vājiem, šis glābjošais avots ir vajadzīgs vairāk nekā jebkuram citam” (Sv. Aleksijs Mečevs).

4. Pgatavošanās Komūnijas sakramentam.

Jums ir jāsagatavojas Svētās Komūnijas Sakramentam caur lūgšanu, gavēni un grēku nožēlu. Turklāt ir ļoti svarīgi atcerēties, ka gatavošanās Komūnijai jābūt ne tikai noteiktu norādījumu izpildei, bet visai mūsu dzīvei, kas balstīta uz Evaņģēlija principiem. Ir nepieciešams ne tikai ievērot disciplināros noteikumus, bet arī izslāpēt pēc Kristus, ar visu dvēseles spēku vēloties vienotību ar Viņu.

Ir mājas un baznīcas lūgšana. Ikvienam, kurš vēlas piedalīties Kristus svētajos noslēpumos, ar lūgšanu tam ir jāsagatavojas: arvien cītīgāk jālūdz mājās, jāapmeklē dievkalpojumi. Komūnijas priekšvakarā ir ierasts apmeklēt vakara dievkalpojumus. Lai sagatavotos lūgšanām Svētajai Komūnijai kopības priekšvakarā, jums jāizlasa:

— Svētās Komūnijas turpinājums;

- grēku nožēlošanas kanons mūsu Kungam Jēzum Kristum;

- lūgšanas kanons Vissvētākajam Theotokos;

- kanons Sargeņģelim (visi iepriekš minētie lūgšanu noteikumi ir atrodami jebkurā pareizticīgo lūgšanu grāmatā).

Pirms Komūnijas ir liturģisks gavēnis. Gavēnis (gavēnis) septiņas dienas pirms Komūnijas ir dievbijīgs. Tagad daži priesteri ķermeņa vājuma dēļ dod savu svētību, lai sāktu Euharistijas Sakramentu pat pēc vismaz trīs dienu gavēņa. Gavēnis papildus pārtikas ierobežojumiem sastāv arī no ēšanas un dzeršanas mazāk nekā parasti, kā arī atturēšanos no teātra apmeklēšanas, izklaidējošu filmu un raidījumu skatīšanās, laicīgās mūzikas klausīšanās. Ir nepieciešams saglabāt ķermeņa un garīgo tīrību. Laulātajiem vajadzētu atturēties no fiziska kontakta dienā pirms un pēc kopības. Komūnijas priekšvakarā no pulksten 12 naktī sākas stingrs gavēnis - pilnīga atturēšanās no dzeršanas un ēšanas (no rīta, ejot uz baznīcu pēc dievgalda, nedrīkst neko ēst un dzert; tie, kas cieš no tabakas arī atkarībai ir jāatturas no viņu aizraušanās).

Tiem, kas gatavojas Svētajai Komūnijai, jāsamierinās ar visiem un jāsargājas no dusmu un aizkaitinājuma izjūtām, jāatturas no nosodīšanas un jebkādām nepiedienīgām domām un sarunām, iespēju robežās pavadīt laiku vientulībā, lasot Dieva Vārdu (evaņģēliju) un garīga satura grāmatas.

Tiem, kas vēlas pieņemt komūniju, priekšvakarā, pirms vai pēc vakara dievkalpojuma mutiski jāizsūdz grēki Dievam liecinieka - priestera klātbūtnē, sirsnīgi atverot savu dvēseli un neslēpjot nevienu grēku, ko viņi ir izdarījuši. patiess nodoms laboties. Pirms grēksūdzes noteikti jāsamierinās gan ar likumpārkāpējiem, gan ar aizvainotajiem, pazemīgi lūdzot visiem piedošanu. Sagatavošanās grēksūdzei uzdevums ir atrast konkrētas savas dvēseles īpašības, rakstura iezīmes, darbības, notikumus vai apstākļus, kas pārkāpj Dieva baušļus, neļaujot sazināties ar Dievu. Grēksūdzes laikā labāk negaidīt priestera jautājumus, bet pastāstīt viņam visu, kas nomāc tavu dvēseli, ne par ko neattaisnojot sevi un nenovelkot vainu uz citiem. Pareizāk ir atzīties vakarā, dievgalda priekšvakarā, lai no rīta piedalītos liturģijā. Kā pēdējo līdzekli jūs varat grēksūdzi no rīta, pirms liturģijas sākuma. Pēc atzīšanās jums ir jāpieņem stingrs lēmums neatkārtot iepriekšējos grēkus. Bez grēksūdzes pie Svētā Vakarēdiena nevar pieņemt nevienu, izņemot bērnus līdz 7 gadu vecumam un nāves briesmu gadījumos.

Pat pirms karalisko durvju atvēršanas un svēto dāvanu izņemšanas vislabāk ir drīz pēc dziedāšanas “Mūsu Tēvs”, jums jāpieiet pie altāra un jāgaida Svēto dāvanu noņemšana ar izsaukumu “Nāc ar bailēm par Dievu un ticību." Šajā gadījumā vispirms ir jāļauj bērniem, kuri saņem komūniju, iet uz priekšu pirms pieaugušajiem. Autors Tuvojoties Chalice, jums ir jāpaliekas iepriekš, no tālienes un jāsaliek rokas krusteniski uz krūtīm (pa labi pār kreiso). Svētā biķera priekšā nevajag krustoties, lai nejauši to nenogrūstu. Tuvojoties biķerim, jums ir skaidri jāizrunā savs pilnais kristīgais vārds, plaši un godbijīgi jāatver lūpas (mute), ar pilnu apziņu par lielā Sakramenta svētumu, jāpieņem Kristus Miesa un Asinis un nekavējoties jānorij.

Saņēmis Svētos Noslēpumus, nepārkāpjot sevi, noskūpstīja Biķera malu un nekavējoties devās pie galda, lai nogaršotu daļiņu antidora un nomazgātu to ar siltumu. Nav pieņemts iziet no baznīcas, pirms nav noskūpstīts altāra krusts priestera rokās. Pēc tam jums jāuzklausa pateicības lūgšanas (vai jāizlasa tās, kad pārnākat mājās). Svētās Komūnijas dienā uzvedieties godbijīgi un pieklājīgi, lai "godīgi saglabātu Kristu pieņemtu sevī".

Komūnija (Euharistija) ir viens no svarīgākajiem pareizticīgās baznīcas sakramentiem. Komūnijas sakraments ļauj ticīgajam iegūt mūžīgu dzīvību savai dvēselei un savienoties ar Dievu, ēdot Viņa miesu un asinis, kas pasniegtas maizes un vīna veidā. Tikai kopībā mēs kļūstam patiesi pareizticīgi, jo tas, kas mūs kā tādus definē, nav krusta nēsāšana vai kristīšana, bet gan mūsu dzīve Kristū, Viņa žēlastība mums un Viņa klātbūtne mūsos.

Kāpēc jums ir jāpieņem komūnija?

Komūnija ir vienīgais baznīcas Sakraments, kas ļauj mums apvienoties ar Kristu. Ikviens, kurš nepiedalās Svētajos Noslēpumos, atņem sev vissvarīgāko dzīvības avotu – Dievu Kungu un definē sevi ārpus Viņa. Ticīgie, kas regulāri piedalās Komūnijas sakramentā ar tīru sirdi un godbijību, tiek attīrīti no visiem netīrumiem un kļūst par “dievišķā līdzdalībniekiem”.

Komūnijas sakramentam ir jābūt katra pareizticīgā kristieša dzīves neatņemamai sastāvdaļai, jo mums, kas dzīvojam uz zemes, ir nepieciešams atkalapvienoties ar pašu Kristu, Viņa klātbūtnē mūsu dvēselē un sirdī. Tikai pieņemot komūniju, cilvēks var apvienoties ar Dievu un sajust Viņa aizsardzību, žēlastību un žēlastību.

Atsevišķos vēstures laikmetos tika novērotas dažādas kopības biežuma. Kristietības dzimšanas brīdī ticīgie centās pieņemt komūniju katru dienu, un tie, kuri nokavēja Euharistiju vairāk nekā trīs dienas, tika uzskatīti par izslēgtiem no Baznīcas un paša Kunga.

Tagad pareizticīgie komūniju saņem daudz retāk. Vieni pievēršas Komūnijas sakramentam baznīcas gavēņa laikā, citi – vārda dienā vai pirms piedalīšanās citos lielos pareizticīgo sakramentos.

Priesteri sliecas uzskatīt, ka ticīgajam komūniju ir jāpieņem, pirmkārt, tad, kad viņš tam patiešām ir gatavs. Līdzdalībai Komūnijas sakramentā jābūt apzinātai un vēlamai. Jūs nevarat būt ar Kungu bez ticības Viņam un bez mīlestības pret Viņu. Ikviens, kurš pieņem komūniju nevis pēc savas dvēseles pavēles, bet gan piespiedu kārtā vai citu piekrišanas dēļ, nevarēs piedzīvot patieso brīnumu, ko rada Jēzus Kristus savienošanās ar cilvēku.

Tiem, kas vēlas pieņemt dievgaldu, baznīcas gadā paredzēta īpaša diena - Zaļā ceturtdiena. Pats mūsu Pestītājs Zaļās ceturtdienas dienā apstiprināja Svētās Komūnijas sakramentu. Priesteri aicina visus ticīgos neaizmirst par Kunga gribu un šajā dienā piedalīties Kristus svētajos noslēpumos.

Pirms Komūnijas sakramenta pieņemšanas pareizticīgajam kristietim ir jāveic īpaša dvēseles un ķermeņa sagatavošana.

1. Sakramenta patiesās nozīmes izpratne. Ticīgajam Euharistijā ir jāpiedalās tikai tad, kad viņš patiesi atzīst un izjūt dziļu un nepārvaramu vajadzību saņemt Svētos Noslēpumus. Cilvēka mērķim, kurš ierodas Baznīcā pēc kopības, ir jābūt vēlmei apvienoties ar Kristu, tikt attīrītam no viņa grēkiem, nogaršojot Svēto Vakarēdienu.
2. Dvēseles pavēle. Kopība ir jāpieņem tikai ar tīru sirdi un pēc savas dvēseles pavēles, kas nepazīst liekulību un nepatiesību. Cilvēkam ir jābūt cienīgam saskarties ar Kristus svētajiem noslēpumiem. Ticīgajam ir jāatceras, ka, dzerot Tā Kunga kausu un necienīgi ēdot šo Maizi, viņš kļūs vainīgs pret mūsu Pestītāja Asinīm un Miesu.
3. Sirds miers un tīrība. Ikvienam ticīgajam ir jātuvojas Kausam, atrodoties garīgā līdzsvarā, izlīgumā ar citiem, tādā stāvoklī, kurā dvēselē nav vietas dusmām, naidam un sirsnīgam aizvainojumam pret ikvienu, kas dzīvo uz zemes.
4. Baznīcaiskums. Cilvēkam ir tiesības pieņemt komūniju tikai tad, ja viņš dzīvo saskaņā ar Dieva likumu un ievēro visus pareizticīgās baznīcas kanonus.
5. Grēksūdzes sakraments. Saskaņā ar baznīcas tradīcijām, pirms komūnijas saņemšanas cilvēkam ir jānožēlo grēki, jāapzinās savs grēcīgums un jāizsūdz grēki. Jūs varat iziet Grēksūdzes sakramentu pirms Komūnijas dienu pirms rīta vai vakarā, kā arī pirms liturģijas vai dažas dienas pirms Euharistijas.
6. Liturģiskais gavēnis. Lai ticīgais būtu garīgi gatavs Kristus svēto noslēpumu kopībai, viņam ir jāgavē pirms Sakramenta un neēd un nedzer vismaz 6 stundas pirms dievgalda. Pie Svētā Biķera cilvēkiem, kas pieņem komūniju, jābūt “badā” (tukšā dūšā).
7. Ķermeņa badošanās (gavēnis). Visiem pareizticīgajiem, kuri vēlas pieņemt komūniju, ir jāsagatavojas šim Sakramentam ar cieņu un pilnīgā saskaņā. Cilvēka apziņu un prātu nevajadzētu izkaisīt prieka pēc un ikdienas sīkumiem. Gatavojoties, ir svarīgi apmeklēt visus dievkalpojumus templī un uzcītīgi veikt mājas lūgšanu. Ja cilvēks ilgstoši nav saņēmis komūniju, jāievēro stingra fiziska badošanās vismaz 3-5 dienas. Tajā pašā laikā ķermeniskā badošanās ietver ne tikai pārtikas patēriņa ierobežojumus un atturēšanos no pasaulīgām izklaidēm, bet arī pilnīgu atteikšanos no miesīgām laulības attiecībām. Tikai būdams dvēseles un ķermeņa tīrības stāvoklī, ticīgais var sākt Komūnijas sakramentu.

Komūnija ir viena no vissvarīgākajām baznīcas rituāli, ko sauc par sakramentiem. Kāda ir tā būtība? Tas ir šādi. Cilvēku baznīca uzskata ne tikai par materiālu, bet arī par garīgu būtni. Tāpēc viņam ir vajadzīga arī garīgā barība. Komūnijas laikā cilvēks saņem Svētās dāvanas – Jēzus Kristus Miesu un Asinis. Reālajā dzīvē tas izskatās pēc maizes un vīna ēšanas, caur kuru cilvēks tiek attīrīts no grēkiem un gatavojas ieiet mūžīgajā dzīvē.

Jāņa evaņģēlijs par šo sakramentu saka: kas pieņem Cilvēka Dēla miesu un asinis, tas saņems mūžīgo dzīvību un tiks augšāmcelts Tiesas dienā. Un arī caur to būs atkalredzēšanās ar Dievu.

Kāpēc tiek veikts Svētais Vakarēdiens?

Tādējādi, lai apvienotos ar Dievu un iegūtu mūžīgo dzīvi, jums ir jāsaņem kopība. Tāpat kā zemes dziedināšana pret infekciju asinis rodas, aizvietojot tās ar veselām, ar grēku inficētai dvēselei ir vajadzīgas Kristus asinis, lai uz tām plūstu. Tāpat kā slims orgāns tiek aizstāts ar veselīgu, maizes aizsegā apēdot Kristus miesu, dvēsele tiek dziedināta. Svētie Raksti saka: pēc kopības Kristus Asinis “plūst mūsu dzīslās”, un mēs kļūstam “līdzķermeņi” ar viņu.

Ieejot cilvēka dvēselē, Kristus dziedina to no kaislībām un “čūlām”, piepilda to ar dzīvinošām sulām, nomierina un sniedz prieku. Tādējādi notiek garīgs uzlabojums un kopība jau zemes ceļa laikā uz debesu, mūžīgo ceļu. Tas ir, komūnija ir sava veida ceļš uz debesu valstību, garantija, ka cilvēks to sasniegs Pēdējās tiesas beigās.

Kā tas viss sākās

Citi nosaukumi sakramenti – Euharistija. PAR bet nāca no grieķu valodas un tulkots kā pateicība. Rituāls, kura laikā ticīgie pieņem komūniju, tiek saukts par liturģiju – sabiedrisko kalpošanu. To var darīt gan naktī, gan no rīta. Pareizticīgajā baznīcā tas ir galvenais sakraments, tā pamats un kodols. Bez viņa Baznīca pati par sevi nav iespējama kā nav iespējams uzbūvēt ēku bez pamatiem. Šo darbību iedibināja pats Dieva Dēls pēdējā vakarēdiena laikā ar saviem mācekļiem Kunga ciešanu priekšvakarā – viņa ciešanas pie krusta.

Kad Jēzus un viņa mācekļi sēdēja pie vakariņas, viņš paņēma maizi, svētīja to, tad lauza un izdalīja saviem sekotājiem. Pēc tam viņš paņēma vīna kausu, nosauca pateicības lūgšanu Dievam par žēlastību pret cilvēkiem un nodeva to arī galdniekiem. Viņš šīs darbības pavadīja ar vārdiem, ka maize ir viņa miesa un vīns ir viņa asinis, jums tie ir jāēd, jo tie tiks doti cilvēces grēku piedošanas vārdā. Jēzus arī aicināja uz svēto dāvanu kopību viņa piemiņai.

Pēc Kristus uzkāpšanas debesīs mācekļi, “laužot maizi” nedēļā, kas toreiz bija nedēļas pirmā diena, lūdzās, dziedāja psalmus, lasīja Svētos Rakstus un grēksūdzēja. Reizēm maltīte turpinājās līdz rītam. Pamazām šādas akcijas pārtapa par dievkalpojumu, kas mūsdienās sastāv no divām daļām – vakara dievkalpojuma un rīta dievkalpojuma –, kurā ietilpst arī Komūnija.

Komūnijas biežums un tīrība

Kristietības rītausmā Komūniju svinēja katru svētdienu. Mūsdienās baznīcas tēvi iesaka piedalīties šajā sakramentā vismaz reizi mēnesī. Tiem, kam šādas iespējas nav – vismaz četras reizes gadā, kas sakrīt Komūniju ar gavēni. Minimālais līdzdalības biežums Euharistijā ir ikgadējā Komūnija.

Ir situācijas, kad cilvēki uzskata sevi par grēciniekiem, kuri nav cienīgi baudīt Tā Kunga Asinis un Miesu. Ir vēl viena galējība – biežie ceļojumi pie Komūnijas, kas tiek veikti formāli, bez vajadzīgās sagatavošanās, bez nepieciešamās emocionālās noskaņas, bez pienācīgas bijības un rituāla svētuma apziņas.

Abas pieejas ir dziļi kļūdainas. Pirmajā gadījumā kļūda ir tā, ka kopumā ikviens no mums ir grēcinieks pašas cilvēka dabas dēļ. Un Komūnijas sakraments pastāv, lai labotu šo grēcīgumu, attīrītu mūs no tā un iepazīstinātu mūs ar žēlastību. Un pēc katra apzināta un sagatavota līdzdalība rituālā cilvēks kļūst labāks un tīrāks. Otrajā gadījumā, ēdot vīnu un maizi “izrādei”, nebūs nekādas pieejas mūžīgai svētlaimei.

Lai Euharistija atbilstu savam mērķim, ticīgajiem tā ir jāveic kā nepārtraukta garīgās pilnveides procesa neatņemama sastāvdaļa apvienojumā ar tai piemītošajiem atribūtiem – grēksūdzi, lūgšanām, labajiem darbiem. Šeit palīdzēs tieša saziņa ar biktstēvu, kurš spēs vadīt sava “bērna” reliģisko dzīvi.

Kā sagatavoties svēto dāvanu saņemšanai

Garīgā sagatavošanās

Saskaņā ar svēto tēvu tēlaino izteicienu, gatavojoties Euharistijai, cilvēkam ir sagatavoties satikt Dieva Dēlu. Galu galā viņš bauda savas Asinis un Miesu.

Protams, būdams baznīcas apmeklētājs, jums ir jāievēro reliģiskie noteikumi: jāstudē Svētie Raksti, jāgriežas pie Kunga lūgšanā, jāizsūdz grēki un jāatturas no viegla ēdiena gavēņa laikā. Bet ar to vien nepietiek. Cilvēkam ir jāveic pastāvīgs iekšējais darbs, kura mērķis ir izkopt sevī tādas īpašības kā mīlestība pret cilvēkiem, apzinīgums, atbildīga attieksme pret pienākumu, tolerance un mierīgums.

Pievēršoties Mateja evaņģēlijam, jūs varat atrast šādas rindiņas. Nonācis pie altāra un atcerējies, ka bija strīdējies ar brāli, vispirms jāsamierinās ar viņu, un tad vērsieties pie Dieva ar dāvanām un lūgšanām. Tas ir, lai pareizi tuvotos Komūnijas rituālam, jums ir jāsakārto savas “pasaulīgās” lietas. Izprotiet savas attiecības ar mīļajiem un, ja rodas konflikts, sūdzības vai sūdzības, mēģiniet labot situāciju, nodibinot mieru ģimenē un draugu lokā. Un pēc tam dodieties uz, atvieglojiet savu dvēseli un sakārtojiet savas domas.

Kas var pieņemt komūniju? Ir svarīgi zināt, ka tikai tie, kuri kristīts pēc pareizticīgo rituāla. Tādējādi viņš kļūst par vienu no Baznīcas locekļiem un var tikt uzņemts Euharistijā. Jāatceras, ka šķērslis dalībai rituālā ir smags grēks. Tās īstenošanai nepieciešams īpašs darbs pie sevis un aktīva grēku nožēla. Viens no baznīcas principiem ir devīze: "Ticība bez darbiem ir mirusi." No tā izriet, ka nepietiek ar grēku izpirkšanu, ir jāizlabo savas kļūdas un jācenšas tās turpmāk nepieļaut, darīt labus darbus.

Tādējādi gatavošanās Komūnijai sastāv no noteikumu ievērošanas. Tas ir nepieciešams: grēku nožēlošana, gavēnis un lūgšanas - ar nosacījumu, ka tas tiek darīts patiesi un sirsnīgi.

Kā teikts Pirmā vēstule korintiešiem Apustulis Pāvils, ejot pie Komūnijas, cilvēks pārbauda sevi. Un, ja “kāds necienīgi ēd un dzer”, “neņemot vērā Tā Kunga Miesu”, “tas ēd un dzer par sevi”. No šiem vārdiem mēs varam secināt: kad ticīgais paņem maizi un vīna krūzi, viņam jāsaprot, ka tas nav tikai ēdiens, bet gan ievads eksistences augstākajā jēgā, patiesā ticībā, tās būtībā, dievišķajā. būtība. Un tas jādara ar godbijību un bijību, jo Euharistijas svētā akta laikā Dievs atklājas cilvēkam un cilvēks Dievam.

Kā patiesībā sagatavoties

Kā rituāls tiek veikts

Pirmā Komūnija

Kā bērni pirmo reizi saņem Svēto Komūniju? Pirmo reizi bērns saņem komūniju tūlīt pēc kristību ceremonijas. Tiek uzskatīts, ka pēc tam viņš nonāk sava sargeņģeļa “aprūpē”, kurš būs ar viņu visu mūžu.

Viņa vecākiem - bioloģiskajiem un krustvecākiem - vēlams piedalīties svētbrīdī kopā ar bērnu. Viens no viņiem atved bērnu pie Chalice. Viņiem ir jāsagatavojas arī iepriekšējā dienā, ievērojot tos pašus noteikumus, kas tiek piemēroti pieaugušajam, saņemot komūniju: gavēšana, grēksūdze un lūgšanas.

Kad bērns tiek gatavots komūnijai, ja viņš jaunāki par trim gadiem, to var barot tieši pirms ceremonijas no rīta, bet ne vēlāk kā pusstundu. Pretējā gadījumā viņš var vemt, atrodoties baznīcā.

Jums ir jāpārliecinās, ka viņš iepriekšējā vakarā nepārspīlē, nedodas agri gulēt un labi neizguļas.

• dalība trokšņainās spēlēs,
• skatoties daudz multfilmu,
• klausoties skaļu mūziku,
• ēst šokolādi.

Tad dienesta laikā viņš nebūs kaprīzs. Jārūpējas arī par ērtu apģērbu, kas nebūs ne mazs, ne liels un atbilst gadalaikam, jo ​​gan hipotermija, gan pārkaršana ir īpaši kaitīga bērna organismam.

Atvedot bērnu pie Svētā Biķera, viņš tiek novietots uz labās rokas un maigi turēts, neļaujot viņam vicināt rokas vai stumt piepildīto trauku vai priestera roku, kas to tur.

Ja bērns ir jaunāks par septiņiem gadiem, viņš netiek atzīts. Kad viņš ir ļoti mazs, viņa vecāki saka viņa vārdu vēlāk viņam tas jādara pašam.

Ir gadījumi, kad neveselīgi bērni uzreiz pēc pirmās Komūnijas jutās daudz labāk un pat pilnībā atveseļojās. Ja kristību laikā mazulim nebija iespējams sniegt komūniju, ieteicams to darīt pēc iespējas ātrāk. Parasti baznīcas kalpotāji iesaka bērniem sniegt dievgaldu regulāri, piemēram, svētdienās. Baznīca pirmo Euharistiju uzskata par soli uz augšupcelšanos uz pilnvērtīgu reliģisko dzīvi.

Pēc piedalīšanās svētajā Komūnijas sakramentā, ja tiek ievēroti visi noteikumi, cilvēku pārņem prieka sajūta, pateicība Dievam par žēlsirdību un tieksme pēc tīras un skaistas dzīves kristīgās baznīcas klēpī.

Komūnija ir viens no svarīgākajiem un nozīmīgākajiem rituāliem kristietībā. Šajā brīdī pastāv vienotība ar Jēzu Kristu – Dieva Dēlu. Gatavošanās Svētā Vakarēdiena saņemšanai ir grūts process, kas aizņem ilgu laiku. Ticīgajam, kas pieņem pirmo komūniju, ir svarīgi zināt, kā dievkalpojums notiek baznīcā, kas jādara pirms un pēc ceremonijas. Tas ir nepieciešams ne tikai tādēļ, lai izvairītos no kļūdām, bet arī lai apzinātos nākotnes vienotību ar Kristu.

Kas ir divdabis

Jēzus Kristus veica pirmo dievgalda sakramentu, dalot saviem mācekļiem maizi un vīnu. Viņš pavēlēja saviem sekotājiem to atkārtot. Rituāls pirmo reizi tika veikts pēdējā vakarēdienā, īsi pirms Dieva Dēla krustā sišanas.

Pirms svētā rituāla tiek veikta dievišķā liturģija, ko sauc arī par Euharistiju, kas tulkojumā no grieķu valodas nozīmē “pateicība”. Gatavojoties kopības rituālam, obligāti jāietver šī lielā senā notikuma atmiņa. Tas ļaus jums dziļi izjust noslēpumu un pieskarties jūsu dvēselei un prātam.

Komūnijas biežums

Cik bieži jums vajadzētu pieņemt dievgaldu? Svētā Vakarēdiena pieņemšana ir tīri individuāla lieta, jūs nevarat piespiest sevi to darīt tikai tāpēc, ka rituāls šķiet nepieciešams. Ir ļoti svarīgi pieņemt komūniju saskaņā ar sirds aicinājumu. Ja rodas šaubas, labāk parunāties ar Svēto tēvu. Priesteri iesaka doties pie sakramenta tikai pilnīgas iekšējās gatavības gadījumā.

Pareizticīgajiem kristiešiem, kuru sirdīs ir mīlestība un ticība Dievam, ir atļauts veikt rituālu bez ierobežojumiem. Ja jūsu sirdī ir šaubas, jūs varat pieņemt dievgaldu ne biežāk kā reizi nedēļā vai reizi mēnesī. Kā pēdējais līdzeklis katra galvenā amata periodos. Galvenais ir regularitāte.

Senajā literatūrā teikts, ka dievgaldu ir labi veikt katru dienu darba dienās un brīvdienās, bet rituāla veikšana 4 reizes nedēļā (trešdien, piektdien, sestdien, svētdien) arī dod labumu.

Vienīgā diena, kad komūnija ir obligāta, ir Lielā ceturtdiena. Tā ir cieņas izpausme pret senajām tradīcijām, kas ir tās izcelsmē.

Daži priesteri apgalvo, ka pārāk bieži pieņemt komūniju ir nepareizi. Patiesībā saskaņā ar kanona likumiem šis viedoklis ir nepareizs. Tomēr ir labi jāredz un jājūt cilvēks, lai saprastu, vai viņam šī darbība ir jāveic vai nē.

Komūnijai nevajadzētu notikt pēc inerces. Tāpēc, ja tas tiek darīts bieži, kristietim pastāvīgi jābūt gatavam pieņemt Dāvanas un saglabāt pareizo attieksmi. Tikai daži ir spējīgi uz to. Īpaši ņemot vērā apmācību, kam jānotiek regulāri. Nav tik viegli ievērot visus gavēņus, pastāvīgi atzīties un lūgties. Priesteris redz, kādu dzīvi dzīvo lajs, to nevar noslēpt.

Lūgšanu noteikums Komūnijai

Mājas lūgšanai ir liela nozīme, gatavojoties komūnijai. Pareizticīgo lūgšanu grāmatā ir secība, kas ir saistīta ar svētajiem rituāliem. To lasa Sakramenta priekšvakarā.

Sagatavošanās ietver ne tikai mājās lasītu lūgšanu, bet arī baznīcas lūgšanas. Tieši pirms ceremonijas jums jāapmeklē dievkalpojums. Arī jums jāizlasa trīs kanoni: Dieva Māte un Sargeņģelis.

Šī sagatavošanās ļaus apzināti tuvoties grēksūdzei un komūnijai un sajust Sakramenta vērtību.

Gavēņa nepieciešamība

Gavēnis ir obligāts un neapstrīdams nosacījums pirms kopības.

Kristiešiem, kuri regulāri ievēro vienas dienas un vairāku dienu gavēni, vajadzētu veikt tikai liturģisku gavēni. Tas nozīmē, ka jūs nevarat ēst vai dzert no pusnakts pirms ceremonijas. Gavēnis turpinās nekavējoties līdz pat Sakramenta brīdim.

Draudzes locekļiem, kuri nesen pievienojušies baznīcai un neievēro gavēņus, ir jāpaiet trīs vai septiņu dienu gavēnis. Atturēšanās ilgums jānosaka priesterim. Šādi punkti ir jāapspriež templī, jums nevajadzētu baidīties uzdot jautājumus.

Iekšējais stāvoklis pirms Euharistijas

Pirms kopības jums pilnībā jāapzinās savi grēki. Kas papildus tam ir jādara? Lai grēki nevairotos, jums vajadzētu atturēties no izklaides. Vīram un sievai vienu dienu pirms dievgalda un dievgalda dienā jāizvairās no cieša fiziska kontakta.

Jums jāpievērš uzmanība savu domu dzimšanai un jākontrolē tās. Nevajadzētu būt dusmām, skaudībai vai nosodījumam.

Personīgo laiku vislabāk pavadīt vienatnē, studējot Svētos Rakstus un svēto dzīvi vai lūgšanā.

Vissvarīgākais, lai pieņemtu Svētās dāvanas, ir grēku nožēlošana. Lajam ir pilnīgi patiesi jānožēlo savas grēcīgās darbības. Tam ir paredzēta visa sagatavošanās. Gavēnis, Bībeles lasīšana, lūgšana ir veidi, kā sasniegt vēlamo stāvokli.

Darbības pirms grēksūdzes

Grēksūdze pirms ceremonijas ir ļoti svarīga. Par to jums jājautā tās baznīcas priesterim, kurā notiks Sakraments.

Gatavošanās dievgalda un grēksūdzes rituālam ir process, kurā tiek pārbaudīta uzvedība un domas, atbrīvoties no grēcīgām darbībām. Viss, kas ir pamanīts un apzināti ir jāatzīstas. Bet jums nevajadzētu vienkārši uzskaitīt savus grēkus kā sarakstu. Galvenais ir būt patiesam. Citādi, kāpēc tika veikta tik nopietna sagatavošanās?

Ir vērts saprast, ka priesteris ir tikai starpnieks starp Dievu un cilvēkiem. Jums vajadzētu runāt bez vilcināšanās. Viss teiktais paliks tikai starp cilvēku, priesteri un Kungu. Tas ir nepieciešams, lai dzīvē sajustu brīvību un sasniegtu tīrību.

Svēto dāvanu pieņemšanas diena

Sakramenta dienā ir jāievēro noteikti noteikumi. Dāvanas var pieņemt tikai tukšā dūšā. Smēķētājam ir jāatturas no sava ieraduma, līdz tiek saņemta Kristus miesa un asinis.

Kausa noņemšanas laikā jums jāpieiet pie altāra. Ja bērni nāk, jums vajadzētu ļaut viņiem iet vispirms, viņi vienmēr saņem komūniju.

Kausa tuvumā nav jākrustojas, vajag paklanīties, sakrustojot rokas uz krūtīm. Pirms Dāvanu pieņemšanas jums ir jāsaka savs kristīgais vārds un pēc tam nekavējoties tās jānogaršo.

Darbības pēc dievgalda

Jums arī jāzina, kas jādara pēc svētā rituāla pabeigšanas. Vajag noskūpstīt kausa maliņu un iet pie galda apēst gabaliņu. Nav jāsteidzas, lai pamestu baznīcu, tomēr vajag noskūpstīt altāra krustu priestera rokās. Vairāk baznīcā tiek lasītas pateicības lūgšanas, kuras arī jāuzklausa. Ja jums ļoti trūkst laika, varat lasīt lūgšanas mājās. Bet tas ir jādara.

Bērnu un slimo kopība

Attiecībā uz bērnu un slimu cilvēku kopību ir šādi punkti:

• Bērniem līdz septiņu gadu vecumam nav jāveic sagatavošanās (grēksūdze, gavēnis, lūgšana, grēku nožēla).
• Zīdaiņi, kuri ir kristīti, saņem komūniju tajā pašā dienā vai nākamās liturģijas laikā.
• Arī smagi slimi cilvēki var nesagatavoties, tomēr, ja iespējams, ir vērts doties uz grēksūdzi. Ja pacients to nespēj, priesterim jāsaka frāze "Es ticu, Kungs, un atzīstu". Tad nekavējoties pieņem dievgaldu.
• Cilvēkiem, kuri uz laiku ir izslēgti no kopības, bet atrodas nāves vai briesmu stāvoklī, netiek liegti svētie rituāli. Bet atveseļošanās gadījumā aizliegums stāsies spēkā vēlreiz.

Ne visi cilvēki var pieņemt Kristus dāvanas. Kas to nevar izdarīt:

• Tie, kas nav atnākuši uz grēksūdzi (izņemot mazus bērnus un smagi slimus cilvēkus);
• Draudzes locekļi, kuriem ir aizliegts pieņemt Svētos Sakramentus;
• Ārprāts, ja viņi zaimo, atrodoties uzliesmojumā. Ja viņiem nav šādas tieksmes, viņiem ir atļauts pieņemt komūniju, bet ne katru dienu;
• Laulātie, kuriem bija intīms kontakts īsi pirms Sakramenta;
• Sievietes, kurām šobrīd ir menstruācijas.

Lai neko neaizmirstu, jums vajadzētu izlasīt piezīmi, kas sastādīta, pamatojoties uz visu iepriekš minēto:

Par to, kādai uzvedībai vajadzētu būt baznīcā dievgalda laikā:

1. Uz liturģiju ierasties laicīgi.
2. Kad Karaliskās durvis atveras, sakrusto sevi, tad sakrusto rokas. Tādā pašā veidā tuvojieties biķerim un attālinieties no tā.
3. Jums jātuvojas no labās puses, un kreisajai pusei jābūt brīvai. Nespiediet citus draudzes locekļus.
4. Ievērojiet kopības kārtību: bīskaps, presbiteri, diakoni, subdiakoni, lasītāji, bērni, pieaugušie.
5. Sievietes nedrīkst ierasties templī ar lūpu krāsu.
6. Pirms pieņemat svētās dāvanas, jums ir jāpasaka savs vārds, kas dots kristībās.
7. Nav nepieciešams kristīties Chalice priekšā.
8. Ja Svētās dāvanas tiks ievietotas divās vai vairākās bļodās, jāizvēlas tikai viena no tām. Komūnija vairāk nekā vienu reizi dienā ir grēks.
9. Ja baznīcā netika uzklausītas pateicības lūgšanas, tās jālasa mājās.

Gatavošanās komūnijai ir ļoti nopietna secība. Visi padomi ir stingri jāievēro, lai būtu gatavi saņemt Svētās dāvanas. Lūgšana ir nepieciešama apziņai, gavēnis ķermeņa attīrīšanai un grēksūdze garīgai attīrīšanai.

Nozīmīga sagatavošanās palīdzēs jums saskatīt Sakramenta dziļo nozīmi. Tas ir patiess kontakts ar Dievu, pēc kura ticīga cilvēka dzīve mainās. Bet jāatceras, ka tie, kas nesen ir stājušies reliģijas ceļā, nespēs pieņemt kopību un radikāli visu izlabot uzreiz. Tas ir dabiski, jo grēki krājas ar gadiem, un arī no tiem ir konsekventi jāatbrīvojas. Komūnija ir pirmais solis šajā grūtajā ceļā.

Pēc tam, kad ebreji pameta verdzību Ēģiptē, Tas Kungs Sinaja kalnā deva desmit baušļus un pavēlēja Mozum no dārgiem materiāliem uzcelt tabernakuli, sava veida pārnēsājamu templi, kas bija viena no pirmajām dievbijības skolām. “Kad Mozus iegāja teltī, tad mākoņu stabs nokāpa un stāvēja pie telts ieejas, un [Tas Kungs] runāja uz Mozu. Un visi ļaudis redzēja mākoņu stabu stāvam pie telts ieejas; un visi ļaudis piecēlās un pielūdza, katrs pie savas telts durvīm. Un Tas Kungs runāja ar Mozu vaigu vaigā, kā runā ar savu draugu” (2. Moz. 33:9-11).

Tā Kungs noteica Savas īpašās klātbūtnes vietu. Vēlāk pēc Dieva pavēles gudrais ķēniņš Salamans Jeruzalemē uzcēla majestātisku akmens templi. Šajā templī tika audzināts Vissvētākais Dievmāte, un tad pats mūsu Kungs Jēzus Kristus ienāca šajā templī. Diemžēl, sakarā ar to, ka lielākā daļa ebreju nepieņēma Glābēju un sita Viņu krustā, templis, tāpat kā visa pilsēta, tika nopostīts 70. gada ebreju sacelšanās laikā. No šī tempļa palikusi tikai daļa no mūra, ko tagad sauc par Raudu mūri.

Tagad, sekojot Jeruzalemes tempļa piemēram, visā pasaulē ir uzceltas daudzas majestātiskas un skaistas kristiešu baznīcas, un mēs, tāpat kā senie ebreji, ticam, ka tajās ir īpaša Dieva klātbūtnes vieta. Visas mūsu pareizticīgo baznīcas ir celtas pēc senā telts parauga, tas ir, tās sastāv no trim daļām: Vissvētākās – altāra, galvenās daļas, kur stāv cilvēki, un vestibila...

– Tēvs, ar ko mūsu pareizticīgo baznīca atšķiras no Vecās Derības?

Varbūt būtiskākā atšķirība ir tā, ka pareizticīgo baznīcā atšķirībā no Vecās Derības, kur upurēja nevainīgus dzīvniekus, tiek upurēts bezasins - Svētā Euharistijas Sakraments tiek veikts, kad vienkārša maize un vīns, caur gaidāmā lūgšanām. priesteris un cilvēki, ar Svētā Gara žēlastības spēku tiek pārveidoti par mūsu Kunga Jēzus Kristus patieso Miesu un Asinīm. Kad mēs ar ticību tuvojamies Kristus svēto noslēpumu kopībai, mēs esam neredzami vienoti ar pašu Dievu.

Daudzi cilvēki zemapziņas līmenī tiek piesaistīti templim, viņi jūt, ka Kungs ir šeit, un cenšas ieiet un vismaz iedegt sveci un īsi lūgt par sevi un saviem mīļajiem, bet viņi aprobežojas ar to. Cik svarīgi ir piedalīties arī šeit sniegtajos Sakramentos?

Ja cilvēks ieradās baznīcā ar grēku nožēlas un lūgšanas asarām un aprobežojās tikai ar sveces iedegšanu, tad nevienam nav tiesību nosodīt šādu cilvēku par to, ka viņš šeit neuzturas ilgāku laiku un neturas pie Sakramentiem. Varbūt šī ir viņa pirmā nelielā pieredze, iesaistoties garīgajā dzīvē. Paies kāds laiks, un šim cilvēkam radīsies vajadzība padziļināt attiecības ar Dievu.

Bet tāda vajadzība var arī neparādīties! Nav noslēpums, ka mūsdienās, neskatoties uz nepieciešamās informācijas pārpilnību, daudziem cilvēkiem par Baznīcas sakramentiem nav ne jausmas ne ģimenē, ne skolā.

Jā, tagad lielākā daļa cilvēku ir kristīti pareizticīgo ticībā, bet nav apgaismoti, tas ir, viņiem nav pamata zināšanu par ticību un jo īpaši par Baznīcas sakramentiem. Bet, kad cilvēks nepiedalās Baznīcas sakramentos, viņam ir ļoti grūti vai, nebūtu pārspīlēti teikt, neiespējami pretoties tiem kārdinājumiem un kārdinājumiem, kuros viņu nemitīgi iegrūž pasaulīgā iedomība.

Cilvēkiem, kas dzīvo pasaulē, lai gan viņi pastāvīgi kāpj uz viena grābekļa, tas nav acīmredzams. Vai varat sniegt kādu konkrētu piemēru?

Piemēram, cilvēks apprecējās. Sākumā viss gāja labi, bija mīlestība un saticība, bet, iepazīstot vienam otru dziļāk, laulība sāka sabojāt un bija uz pilnīga pārtraukuma robežas. Ko darīt? Vairumā gadījumu, kā liecina oficiālā statistika, šāda laulība izjūk, jo uzliesmojušā konfliktā parasti katra puse vaino otru pusi un šīm savstarpējām apsūdzībām nav gala. Ja cilvēka sirdī kaut nedaudz atmirdz ticība Dievam un viņš cenšas to pastāvīgi atbalstīt un aizdedzināt caur lūgšanu, grēksūdzi un Kristus svētajiem noslēpumiem, tad ticības gaismā viņš konflikta cēloni saskata nevis citā cilvēkā. , bet pirmām kārtām sevī un cenšas darīt visu, nest jebkādus upurus un piekāpties, lai konflikts beigtos. Neviens to nevar izdarīt bez ticības un bez dalības sakramentos. Vai arī ņemsim citu piemēru: kādam ir ļoti skarbs un izvēlīgs priekšnieks, kuru nav viegli paciest. Un tā sākas nemitīgie strīdi un skandāli. Ja cilvēkam ir ticība, tad viņš ir mierīgs, jo baidās nevis no stingra priekšnieka, bet gan no Dieva un cenšas visu darīt vislabākajā veidā, lai vispirms viņam iepriecinātu.

Taču ir daudz gadījumu, kad cilvēki regulāri iet uz baznīcu, atzīstas, pieņem dievgaldu, bet nekļūst labāki vai kļūst vēl sliktāki, nekā bija. Kāpēc tas notiek?

Varbūt galvenais pārmaiņu trūkuma iemesls ir nevis Sakramentu neefektivitāte, bet gan nepareizā attieksme pret tiem. Bieži vien cilvēki, uzsākot Komūniju, meklē kādas īpašas sajūtas un priekus. Gadās, ka pēc Sakramenta saņemšanas viņi pat lielīties viens otram ar savām izjūtām, bet tajā pašā laikā aizmirst par tā galveno būtību. Sakramenta būtība ir nevis izjust prieku, bet gan ar Dieva palīdzību pārvarēt sevi, savus grēkus un kaislības un kļūt tuvākam Kungam un citiem cilvēkiem.

– Vai tiešām pēc Komūnijas nedrīkst būt nekādas sensācijas?

Var būt tikai viena sajūta – apziņa par savu necienīgumu Dieva priekšā. Tas teikts lūgšanā pirms Svētās Komūnijas: “Es ticu, Kungs, un apliecinu, ka Tu patiesi esi Kristus, Dzīvā Dieva Dēls, kas nācis pasaulē, lai glābtu grēciniekus, no kuriem es esmu pirmais.” Dažreiz no viņu necienīguma sajūtas cilvēkiem acīs parādās asaras. Es pazīstu dažus priesterus un lajus, kuri nekad nepieņem komūniju bez asarām. Taču galvenais Komūnijas laikā, es atkārtoju, nav īpašas sajūtas, bet gan garīga tuvība ar Kungu un citiem cilvēkiem.

Bet vai komūnija nevar labvēlīgi ietekmēt ne tikai dvēseli, bet arī cilvēka ķermeni un izārstēt viņu no slimībām?

Jā, lūgšanā pirms Komūnijas ir vārdi: "Lai Kristus svēto noslēpumu kopība nav paredzēta tiesāšanai vai nosodīšanai, bet gan dvēseles un miesas dziedināšanai." Tas nozīmē, ka Komūnija var dot arī fizisko veselību. Nav nejaušība, ka ticīgie nopietnas slimības gadījumā un īpaši pirms operācijas cenšas piedalīties Kristus svētajos noslēpumos. Ir daudz gadījumu, kad Komūnijai bija labvēlīga ietekme, kad ārsti jau sen bija zaudējuši visas cerības.

- Kāpēc ticīgie pieņem dievgaldu ar vienu kausu un vienu karoti?

Būtisks kopības aspekts ir visu cilvēku vienotība Kristū. Senajā kristiešu piemineklī Didahe (divpadsmit apustuļu mācība) ir Euharistiskā lūgšana, kurā ir šādi vārdi: “Kā šī lauztā maize tika izkaisīta pa kalniem un, sapulcējusies, tapa vienota, tā lai Tava Baznīca no malas galiem. zeme lai top Tavā valstībā, jo Tava ir godība un spēks caur Jēzu Kristu mūžīgi” (9:4). Caur Komūniju cilvēku pūlis, kurā katrs uztraucas tikai par sevi, pārvēršas par Baznīcu, kurā visi cilvēki kļūst tuvi un mīļi, gatavi uztvert svešas sāpes kā savas, citu priekus kā savējās. Un tāpat kā ģimenē viss ir kopīgs un bieži vien nenoniecina ēst no vieniem un tiem pašiem traukiem, tā arī Komūnijas laikā mēs kļūstam par vienu lielu ģimeni, un tāpēc mēs komūniju saņemam no vienas krūzes un vienas karotes.

Cik bieži jums vajadzētu pieņemt dievgaldu? 19. gadsimtā saskaņā ar Svētā Filareta (Drozdova) katehismu lajiem tika ieteikts pieņemt komūniju 4 reizes gadā, tas ir, Lielā, Pētera, Aizmigšanas un Piedzimšanas gavēņa laikā. Un tagad mēs redzam, ka daži cilvēki pieņem komūniju katrā liturģijā. Kā atrast zelta vidusceļu?

Domāju, ka 19. gadsimtā šādu ieteikumu - pieņemt dievgaldu četras reizes gadā - noteica nepieciešamība, ticības un dievbijības noplicināšanās dēļ inteliģences un tautas daļā. Par to savos sprediķos un žurnālistikas runās liecina gandrīz visi tā laika mācītāji. Tajā laikā daudzi cilvēki pilnībā pārstāja apmeklēt baznīcu un pieņemt komūniju. No tā izriet ieteikums Katehismā: labāk reti nekā nekad. Taču tagad situācija ir cita. Mūsdienās mēs, priesteri, iesakām cilvēkiem pieņemt dievgaldu vismaz reizi mēnesī un vienmēr divpadsmit svētkos. Tiem, kuri vēlas saņemt komūniju biežāk, piemēram, semināra audzēkņiem, iesācējiem, mūkiem vai cilvēkiem, kuri apmeklē baznīcu biežāk nekā reizi nedēļā un cenšas vadīt aktīvu garīgo dzīvi, mēs to neaizliedzam. Gluži otrādi, priecē tas, ka mūsu laikos joprojām ir cilvēki, kuri, pirmkārt, cenšas iepriecināt nevis sevi, nevis savu svētlaimi, relaksāciju un kaislības, bet gan Dievu.

Mūsdienās cilvēki daudz ceļo un nonāk vietās, kur nav pareizticīgo baznīcu. Vai viņi var pieņemt komūniju katoļu vai šķelšanās baznīcā?

Labāk to nedarīt, jo, lai gan šajās reliģiskajās sanāksmēs ir saglabāti seni rituāli, tie ir zaudējuši savu būtību. Šī ir tēma atsevišķai lielai sarunai. Sliktākais ir tas, ka viņi atkrita no vienas Svētās Katoļu un Apustuliskās Baznīcas, par ko mēs kā visa baznīca apliecinām katrā ticības apliecības dievkalpojumā. Un zars kokam, kas nolūzis, pagaidām var tikai saglabāt savu skaisto zaļumu un smaržu, bet vēlāk bez mitruma izžūst pavisam.