Saskaņā ar seno kristiešu tradīciju liturģija turpinās ar maltīti. Un tā mēs uzcēlām ēstuvi blakus jaunajam templim. Šeit var nobaudīt ko gardu un socializēties, svinēt ģimenes svētkus. Un arī lasīt, un domāt, un lūgt.

Maltīte Dieva vārdā

Visi literārās kafejnīcas “Nesvētie svētie” apmeklētāji un darbinieki ir kā metropolīta Tihona (Ševkunova) grāmatas pēdējā nebeidzamā nodaļa. Lūk, kā bīskaps raksta, kāpēc šis vārds ir dots:

“Lai gan mani draugi ir vienkārši cilvēki. Mūsu Baznīcā tādu ir daudz. Protams, viņi ir ļoti tālu no kanonizācijas. Par to pat nav runas. Bet Dievišķās liturģijas beigās, kad lielais Sakraments jau ir pabeigts un Svētās dāvanas stāv altārī tronī, priesteris iesaucas: "Svēts svētajiem!"

Arhimandrīts Tihons (Ševkunovs)

Saskaņā ar seno kristiešu tradīciju liturģija turpinās ar maltīti

Tas nozīmē, ka svētie cilvēki tagad pieņems daļu no Kristus Miesas un Asinīm. Kas viņi ir?

Tie ir tie, kas tagad ir baznīcā, priesteri un laicīgi, kas šeit ir ieradušies ar ticību un gaida Komūniju. Jo viņi ir uzticīgi kristieši, kas tiecas pēc Dieva. Izrādās, ka, neskatoties uz visām savām vājībām un grēkiem, cilvēki, kas veido zemes Baznīcu, ir Dieva svētie.

Liturģija ir beigusies, un saskaņā ar seno kristīgo tradīciju tā turpinās ar maltīti.

Kā saka Berlīnes un Vācijas arhibīskaps bīskaps Marks (Arndts), Komūnijā mums tiek dota vienība Kristū, ko mēs visi joprojām esam aicināti realizēt. Tie, kas ēd kopā, nevar apvainoties viens uz otru. Visi pārpratumi tiek atrisināti pirms Komūnijas, kad mēs lūdzam piedošanu, un no tiem nevajadzētu palikt pie galda.

"Ja tavs brālis uz tevi ir dusmīgs,
ieved viņu savās mājās
un nevilcinieties doties pie viņa
ņem savu gabalu ar viņu.
Tas būs jūsu dvēseles glābšana,
un viņa vairs netiks kārdināta lūgšanas laikā."

Šeit jūs varat izlasīt viena no svētajiem tēviem teikto, paņemot no plaukta grāmatu no Sretenskas klostera izdevniecības. Humors ir tāds, ka šis varētu izrādīties, piemēram, Shēmas-Arhimandrīta Gabriela (Bunges) slavenās triloģijas “Riķis, gardums, rijība” sējums.

Katrs “manā vārdā sapulcināto” maltīte noslēpumaini kļūst par Emmau, kur ir klāt arī Tas Kungs

Bet būtība nepavisam nav ēdienu daudzveidībā un pat ne tās izsmalcinātajā garšā. Neskatoties uz to, ka šeit viss tiek gatavots uz vietas tikai no svaigākajiem dabīgiem produktiem. Kā atzīmēja arhimandrīts Jānis (Krestjankins) klosteriem un lajiem savāktajā rokasgrāmatā:

"Kādam lielam gudram vecim gadījās ēst ēdienu ar daudziem brāļiem, un, kamēr viņi ēda, vecais vīrs, sēdēdams pie maltītes, garā lūdza un redzēja, ka daži ēd medu, citi maizi, bet citi sienu, un viņš bija pārsteigts par sevi un lūdza Dievu, sacīdams:

Kungs, atklāj man šo noslēpumu, kā viens un tas pats ēdiens, kas tiek piedāvāts visiem ēdienreizē, lai ikviens varētu ēst, šķiet tik daudzveidīgs, un daži ēd medu, citi maizi un citi sienu?

Tie, kas ēd medu, ir tie, kas ar bailēm, trīcēm un garīgu prieku sēž pie maltītes un nepārtraukti lūdz, un viņu lūgšana kā vīraks paceļas pie Dieva, tāpēc viņi ēd medu. Un tie, kas ēd maizi, ir tie, kas ēdot pateicas par to, kas viņiem ir dots no Dieva. Tie, kas ēd sienu, ir tie, kas kurn un saka: tas ir labi, bet tas ir slikti. Ne tā mums vajadzētu spriest, bet gan slavēt Dievu un sūtīt himnas Visaugstākajam, lai mūsos piepildītos teiktais: ja... ēdīsi, ja... dzersi, vai ko citu. jūs darāt, viss tiek darīts Dievam par godu (1. Kor. 10:31).”

Tātad, ja apmeklētājs pāršķirstīs Shēmas-Arhimandrīta Gabriela (Bunge) grāmatu līdz galam, viņš sapratīs, ka pie galda šeit gaismas lokā zem omulīga abažūra var baudīt ne tikai vienkāršāko ēdienu, bet arī ilgi gaidītais miers ar savu tuvāko, bet arī piedzīvo kaut ko fantastisku:

"Jo katra maltīte tiem, kas ir sapulcējušies Manā vārdā, pēkšņi noslēpumaini kļūst par Emmau, kur Kungs atrodas inkognito un tiek negaidīti atpazīts."

Un tad katrs no mums patiešām var pastāstīt, kā mums apliecināja bīskaps Tihons, savu evaņģēliju, priecīgās ziņas par tikšanos ar Dievu. Un tāpēc ideālā gadījumā šeit varētu rakstīt šādus “Nesvēto svēto” sējumus.

Pārtika gan ķermeniski, gan garīgi -
gan ģimenes svinībām, gan vienkāršām draudzīgām tikšanās reizēm

Pēc liturģijas beigām neatkarīgi no tā, vai esat saņēmuši dievgaldu agrā vai vēlā dievkalpojumā, jautrām kājām pagriezieties pa labi un dodieties lejā. Šeit, aiz jaunā tempļa, ja nākat no senās Vladimira Dievmātes ikonas prezentācijas baznīcas, no 9:00 līdz 20:30 varat izmēģināt ko gardu un papļāpāt.

Literārās kafejnīcas plauktos ir gan Bībele, gan jaunākās ziņas no pareizticīgo izdevniecībām

Tie, kas gavē, protams, zina: "Labākais pavārs ir gavēnis." Tāpēc tieši tie, kuri ir labi gavējuši, ēdienreizē ēd "šūniņu". Un arī, kā atzīmē Dieva iedvesmotais autors, Svēto Rakstu cienītāji: ja Tavi vārdi ir saldi manai rīklei, vairāk nekā medus un medus kāre manai mutei (Ps. 119:103).

Literārās kafejnīcas plauktos var atrast Grāmatu grāmatu - Bībeli un jaunākās ziņas no Sretensky un citām pareizticīgo izdevniecībām. Ir arī ciets ēdiens kristiešiem, un ir arī vārda piens (1. Pēt. 2:2).

Godājamais Džons Klimakss

Tas pats attiecas uz materiālo pārtiku: ēdienkarte tiek piedāvāta gan askētiem, pilnībā ievērojot hartu, gan tiem, kas neiedziļinās Typikon smalkumos. Beigās pat tāds askētisma meistars kā svētais Jānis Klimakss mudināja: ja dusmas cīnās, dodiet kādu mazu mierinājumu vēderam. Viņš arī atzīmēja:

“Prieka un mierinājuma laiks ar ēdienu ideālajam ir visu rūpju nolikšana malā; askētiskiem tas ir cīņas laiks; un kaislīgiem - svētku svētki un svinību uzvara.

Katra svētdiena ir Mazās Lieldienas, un saskaņā ar Svētā Jāņa Hrizostoma katehētisko vārdu: nāciet visi.

Kafejnīcas interjerā mūsdienīgi spilgtais sienu akcents, gluži pretēji, ir piepildīts ar antīkiem priekšmetiem no karaliskā 19. gadsimta un ļoti sākuma 20. gadsimta un inkrustēts ar ikonām un senām oriģinālām fotogrāfijām: tie ir svētie, kurus jau Baznīca ir slavējusi, un tie, kas tiks kanonizēti, bet bildē pēkšņi tas, kurš šodien pasludināja litānijas liturģijā vai kura vārdus no intervijas tu lasīji šajā tekstā... Vai arī cilvēks, kuru viņš redzēja, tikko pagāja garām galdam...

“Tikšanās vietu nevar mainīt,” te dažkārt var dzirdēt, un šī atsauce uz padomju kino ar fotogrāfiju pārbagātību izklausās kaut kā kristīgi svaigi un jautri.

Lielajā sarkanajā zālē blakus Vladimira Dievmātes ikonai, kas šeit sastapta un savulaik caur šī brīnumainā tēla lūgšanām gadsimtiem agrāk izglāba Krieviju, atrodas svētā cara Nikolaja II fotogrāfija. Šeit ir izveidota ļoti ietilpīga atmiņas un pārdomu telpa. Lūgšanas.

Šī ir vieta, kur tika filmētas ikoniskas intervijas un televīzijas uzrunas, tikšanās, diskusijas un svarīgi lēmumi. Šeit joprojām tiek veidota vēsture.

Tas arī savij kopā daudzus personiskus pestīšanas stāstus. Šeit tiek svinētas kristības, vārda dienas un kāzas. Ir iespēja pasūtīt vai nu atsevišķu galdu, vai visu telpu. Pēc iepriekšējas vienošanās jebkura ēdienkarte tiks sagatavota jums. Kopš neatminamiem laikiem kristieši īpaši svinīgi atzīmēja šos svarīgos notikumus katram cilvēkam, kas saistīts ar viņa ienākšanu jaunā dzīvē. Šīs tradīcijas šeit tiek atdzīvinātas. Pēc mīļotā nosūtīšanas pie Dieva šeit tiek rīkotas arī bēru mielasts.

Šeit izveidota ļoti ietilpīga atmiņas un pārdomu telpa.

“Nesvētie svētie” ir projekts personīgās tagadnes un universālās pagātnes un nākotnes, evaņģēliskās arvien jaunas vēstures un memuāru un scenāriju, ticības, ikdienas un kultūras krustpunktā.

Šeit, kur uz galdiem ir apzināti vienkāršas eļļas lupatiņas, kā kādreiz, taču nodrupušajā un varbūt pazudušajā Rafaila (Ogorodņikova) tēva Losicos un pie sienām viņa mūžam jaunās fotogrāfijas, var “vienkārši iedzert tēju”. ... Padomā . Atsaukt. Lūgties.

Un no šejienes kāpt pa kāpnēm uz jaunu dzīvi.

Tihons (Ševkunovs), metropolīts. "Nesvētie svētie" un citi stāsti. M.: Sretenskas klostera izdevniecība; OLMA Mediju grupa, 2011. 634.-635.lpp.

Marks (Arndts), arhibīskaps. Iemācīties redzēt viens otru //

Es ļoti labi atceros, kur pirmo reizi dzirdēju par grāmatu Unholy Saints. Tas notika mūsu vizītes laikā 2012. gadā. Tad gide viņu apbrīnoja, es to atcerējos un nedaudz vēlāk nopirku sev grāmatu, kura pēc izlasīšanas uz mani atstāja milzīgu iespaidu: tā mani valdzināja, pārsteidza un inficēja. Vai tu lasīji?
Un, kad ieraudzīju ielūgumu uz ekskursiju pa Sretenskas klosteri, ko organizēja klostera svētceļojumu dienests, tad, protams, es ļoti gribēju tajā doties.
Ja kāds cits nezina vai ir aizmirsis, tad bīskaps Tihons (Ševkunovs), kurš uzrakstīja šo grāmatu “Nesvētie svētie”, ir Sretenskas klostera abats. Jā, tagad viņš jau ir bīskaps!

Pats klosteris tika dibināts 1397. gadā par piemiņu Maskavas atbrīvošanai no Tamerlanas iebrukuma. Kā vēsta hronikas, 1395. gadā svētā Kipriāna vadītā reliģiskā procesija satikās ar brīnumaino Vladimira Dievmātes ikonas attēlu, kas tika atvests no Vladimiras pie Kļazmas. Pēc tam dienu vēlāk Timur-Tamerlane pagriezās uz dienvidiem. Maskava tika izglābta. Pēc 2 gadiem vietā, kur parādījās Dieva Mātes attēls, tika dibināts Sretenskas klosteris.

Tās pašas Vladimira ikonas saraksts. Oriģināls, ja nemaldos, atrodas Tretjakova galerijā.

Protams, sākotnējās ēkas nav saglabājušās. 1930. gadā boļševiki iznīcināja gandrīz visu, arī tolaik senāko Ēģiptes Marijas templi. Saglabājušās telpās atradās NKVD iestādes. Mūsdienās vecākā ēka ir 17. gadsimta Vladimira Dievmātes ikonas prezentācijas katedrāle. Tikai 1991. gadā klosteris atkal tika atvērts ticīgajiem, un šeit tika atdzīvināta klostera brālība. Mūsdienās klosteris darbojas, šeit dzīvo ap 40 mūku.

Vecā katedrāle.

Reta ikona "Karaliskie mocekļi"

Vladimira Dievmātes ikona, kas piederēja Džonam Krestjankinam, atvesta no Pleskavas-Pečerskas klostera.

Gids mūs veda lejā pa kāpnēm, kā izrādījās, zemākajā templī. Šeit kā brīnums mūsu priekšā parādījās Turīnas Vanta kopija, materiāls, kurā Kristus tika ietīts pēc krustā sišanas.

Vienīgā dabiskā izmēra eksemplārs, kas atvests no Vatikāna, Krievijā.

Uz grīdas ir mozaīkas zivis - kristietības simbols.

Klostera teritorijā pēc bīskapa Tihona uzstājības 2013. gadā tika uzsākta jaunas baznīcas celtniecība - Krievu baznīcas Kristus Augšāmcelšanās un Jaunmocekļu un apliecinātāju baznīca. Viņi stāsta, ka ieņēmumi no grāmatas “Nesvētie svētie” pārdošanas tiek novirzīti arī klostera labiekārtošanai.

2017. gada maijā templi iesvētīja patriarhs Kirils.

Baltais Vladimira kaļķakmens. Tempļa augstums ir 61 metrs.

Templis ir atvērts, bet ieiet var tikai gar sienu un paskatīties. Darbs joprojām turpinās, un viņi neļaus mums iet tālāk.

Mirres nesošās sievietes

Trīsvienības Svētā Hilariona brīnumainās relikvijas tika pārvestas uz šo jauno baznīcu no Vladimira Dievmātes ikonas prezentācijas katedrāles. Pašlaik tie ir pieejami.

Neticami skaistas lustras un griesti. Jā, kopumā viss ir pārsteidzoši.

Freskas uz kāpnēm.

Klostera teritorija joprojām tiek attīstīta, piemēram, tiek būvēta jauna ēdnīca.

Vai jūs zināt, kas tas ir? Sretenskas garīgais seminārs ir Krievijas Pareizticīgās baznīcas augstākā izglītības iestāde. Prāvests šeit ir klostera abats bīskaps Tihons.

Ēka celta uz piecstāvu skolas bāzes.
Abās pusēs ir majolikas paneļi: svētais pravietis Jānis Kristītājs - tuksneša eņģelis un ainas no Trīsvienības Hilariona, mūku un semināra patrona dzīves.

Gids mūs negaidīti ieveda seminārā.

Pie ieejas semināra ģerbonī ir Eņģelis, kas ved jaunieti pie Kristus.

Pirmā stāva zāle.
Ēkai ir trīs izglītības stāvi, pārējie ir dzīvojamie (kameras). Žēl, ka viņi to neparādīja skatītājiem. Bet tad es atradu fotoattēlu internetā - tas ir neticami skaists, gaumīgs un ļoti moderns. Kāda tā ir bibliotēka! Un šūnas! Neesiet slinki, skatieties semināra virtuālo tūri http://sdsmp.ru/excursion/. Es domāju, ka jūs būsiet pārsteigti :).

Lai gan mēs neredzējām klases, mēs brīnījāmies par milzīgo paneli pirmajā stāvā “Kristus un mācekļi”.

Freskas priekšā ir liels interaktīvs ekrāns - jūs noklikšķiniet un redzat, kurš ir attēlots.

"Nesvētie svētie". Vai jūs atpazīstat?

Mēs bijām pārsteigti, kad atradām Gogoli un Dostojevski. Gids to paskaidroja, sakot, ka abats īpaši ciena šos rakstniekus.

Protams, es ļoti gribēju ekskursijas laikā satikt pašu tēvu Tihonu, bet tas nenotika. Viņi saka, ka viņš dažreiz veic pakalpojumus un pat izpilda paklausību.

Pēc ekskursijas izgājām uz Bolshaya Lubyanka ielu un atradām “baznīcas veikala” durvis. Ir diezgan liels grāmatu veikals, pārtikas veikals (regulāri tiek piegādāts svaigs piens un biezpiens) un pat tematiska kafejnīca...

Šoreiz mums nebija laika šeit pusdienot. Bet domāju, ka noteikti vēl atnākšu uz Sretenskas klosteri un tad varbūt pasēdēšu literārajā kafejnīcā ar man tik siltu vārdu.

Liels paldies par ekskursiju sabiedrībai

"Pēc piecpadsmit gadiem esmu diezgan noguris no žurnālistu minējumiem."

— Es tavā grāmatu skapī pamanīju Mihaila Žigara grāmatu “Visa Kremļa armija”. Vai jūs to lasāt?

"Viņi man atnesa šo grāmatu pirms vairākiem mēnešiem, bet es vienkārši nevaru to atvērt." Vai redzat grāmatzīmes? Man teica, ka tas ir tajās vietās, kur par mani raksta.

— Tagad man vienkārši jājautā: kāpēc mediji bīskapu Tihonu (Ševkunovu) sauc par Putina biktstēvu?

— Šādas lietas Amerikas jurisprudencē sauc par “advokāta klienta privilēģiju” – advokāta tiesībām uz no klienta saņemtās informācijas neizpaušanu.

"Pēc piecpadsmit gadiem esmu diezgan noguris no šāda veida žurnālistikas jautājumiem un minējumiem."

– Pārejam pie citas sarežģītas tēmas – vai jūs kā rektors saprotat Krievijas pareizticīgās baznīcas ekonomikas uzbūvi?

— Es kā abats saprotu, kā darbojas mūsu klostera ekonomika. Kas attiecas uz Patriarhāta budžetu, cik man zināms, tas sastāv no diecēžu iemaksām un kristiešu ziedojumiem.

— Cik lielu ieguldījumu jūsu klosteris sniedz patriarhātam?

- Sretenskas klosteris pārskaita gada iemaksu patriarhātam - tas mainās no gada uz gadu, bet pasūtījums ir no 3 līdz 5 miljoniem rubļu. gadā. Ja situācija ir sarežģīta un visi līdzekļi tiek tērēti klostera dzīves uzturēšanai, patriarhs atbrīvo no iemaksām vispārējām baznīcas vajadzībām. Tas notiek visur, kad baznīcas tiek atdzīvinātas un tiek celtas; Pirmie īpaši smagie gadi un mēs nepārskaitījām līdzekļus Patriarhātam.

— Vai jūs ieskaitāt gada iemaksu Patriarhāta kontā?

- Kurā bankā?

— Ja nemaldos, uz Sberbanku.

“Mēs paši varam un darām pelnīt naudu”

— Kā tiek finansēts Sretenskas klosteris?

— Galvenais avots ir mūsu klostera izdevniecība. Mēs izdodam līdz četrsimt grāmatu nosaukumu: garīgo, vēsturisko, zinātnisko un daiļliteratūru. Otrais: mums ir lauksaimnieciskā ražošana - kooperatīvs "Resurrection" Rjazaņas apgabalā, mēs to pārņēmām 2001. gadā pilnībā sagruvušā stāvoklī.

— Šķiet, ka jums joprojām ir kafejnīca Unholy Saints.

— Šī pozīcija ir diezgan dārga. Neliela kafejnīca, kur cilvēki pēc svētdienas dievkalpojumiem dodas socializēties, tam mēs to izveidojām. Jā, mēs joprojām saņemam naudu no baznīcas - bet mūsu dievkalpojumos neviens nestaigā ar šķīvi, paši draudzes locekļi baznīcas uzturēšanai atstāj tik daudz, cik viņi uzskata par vajadzīgu.

— Ir arī sveces.

— Jūs varat paņemt no mums sveces bez maksas vai iemaksāt nelielu summu. Dārgam tīram vaskam un lielām svecēm ir noteiktas izmaksas.

— Cik jums izmaksā klostera uzturēšana?

- Tie ir lieli fondi, es neredzu vajadzību tos atklāt. Atbalstām klosterī izveidoto augstāko reliģisko institūciju – semināru. Pērn tajā mācījās 250 cilvēku. Semināri – seši gadi pilnā pansijā.

— Bijusī patriarhāta grāmatvede Natālija Derjužkina divu semināru — Maskavas un Sanktpēterburgas — ikgadējo uzturēšanu novērtēja 60 miljonu rubļu apmērā. Cik no šīs summas jūs tērējat semināra vadīšanai? Puse?

- Apmēram. Paši klostera brāļi pelna naudu semināram, visa klostera uzturēšanai un notiekošajiem remontdarbiem, palīdzībai bērnu namam, kurā audzē 100 bērnus, mājas lapai, daudziem mūsu izglītības projektiem un labdarībai. To visu mēs varam un arī nopelnām paši.

- Ir ziedotāji...

- Jā, protams. Filantropu palīdzība ir ļoti svarīga, un mēs esam viņiem visiem no sirds pateicīgi. Savulaik, vairākos grūtākajos nopostītā klostera atdzimšanas gados, Sergejs Pugačovs (bijušais senators un bijušais Mezhprombank īpašnieks, 2016. gada februārī Londonas Augstākā tiesa piesprieda viņam divu gadu cietumsodu; šobrīd Francija.) mums ļoti palīdzēja RBC). Lai būtu skaidra attiecība starp to, ko paši mūki nopelnīja un ko viņi saņēma no ziedojumiem klosterim, pat labākajos gados labdarības līdzekļi veidoja ne vairāk kā 15% no klostera uzturēšanai paredzētā budžeta. Bet jaunbūves gadījumā palīdzība ir vajadzīga. Tas notika, kad sapratām, ka mūsu draudzes baznīcas izmēri jau ir bezcerīgi mazi, un ņēmām Viņa Svētības patriarha Kirila svētību jaunas baznīcas celtniecībai.

— Es zinu, ka Rosņeftj jums palīdz.

– Jā, bez viņas un bez citu labvēļu palīdzības mēs nebūtu uzcēluši jaunu templi. Bet klostera brāļi nestāv malā: 370 miljonus rubļu, visus līdzekļus, kas iegūti, pārdodot gandrīz divus miljonus manas grāmatas “Nesvētie svētie” eksemplāru, mēs piešķīrām celtniecībai.

— Vai tiešām jums daudz palīdz uzņēmējs Konstantīns Malofejevs?

— Svētā Bazilika Lielā fonds (fonda dibinātājs ir Malofejevs. - RBC) divas reizes piedalījās mūsu vēsturisko izstāžu daļējā finansēšanā Manēžā un vienu reizi pārskaitīja 50% no nepieciešamā budžeta semināra uzturēšanai. Kopumā labdarības palīdzība nav nekas pastāvīgs. Septiņpadsmit semināra pastāvēšanas gados šādu palīdzību no filantropiem saņēmām tikai trīs reizes, atlikušajos gados tikām galā paši.

— Vai jautājumi par naudu jūs kaitina?

– Drīzāk viņi pārsteidz. Godīgi sakot, man vienmēr šķita, ka šādi jautājumi ir, maigi izsakoties, neētiski. Katram gadījumam brīdināšu: ja kaut kur Vācijā, Anglijā vai Francijā jums būs saruna par šādām tēmām, saruna nekavējoties tiks pārtraukta. Bet, es atkārtoju, ja tas ir tik interesanti jums un jūsu lasītājiem, es esmu gatavs atbildēt. Runājot par palīdzību, reiz, piemēram, rīkojām pasākumu, lai izplatītu bezmaksas evaņģēlijus. Tie tika publicēti par Oļega Deripaskas līdzekļiem. Tas neattiecas uz pašu Sretenskas klosteri, taču mūsu kopīgais VDNKh “Vēsturiskā parka” projekts tika sagatavots Maskavas valdības, Patriarhālās padomes un uzņēmuma Noriļskas niķeļa kopīgiem spēkiem.

"Man ir jāsazinās ar plašu cilvēku loku"

— Ja nemaldos, jums ir liels skaits ietekmīgu paziņu.

— Esmu Patriarhālās kultūras padomes priekšsēdētājs, un man tiešām ir jāsazinās ar plašu cilvēku loku, arī sabiedrībā pazīstamiem cilvēkiem.

– Es drīzāk runāju par kaut ko citu. Vai jums ir viegli sazināties ar valdības pārstāvjiem? Piedodiet, lūdzu, bet es nemitīgi pieķeru sevi pie domas, ka FSB virsnieki - tas ir jums tepat blakus - ir, tēlaini izsakoties, āboli no ābeles, kas padomju laikos šāva priesterus.

— Es saprotu, ka jūs kā žurnāliste šo jautājumu saasināt. Bet pielīdzināt drošības darbinieku zvērības, kas represēja un iznīcināja savu tautu, ar pašreizējo militāro dienestu tiesībaizsardzības sfērā ir iespējams tikai neārstējamā ultraliberāļa apziņā. Ar šādu pieeju man jāatsakās runāt ar jums, sakot: “Tā kā jūsu priekšgājēji, žurnālisti no iepriekšējām ziņu aģentūrām un izdevumiem, daudzus gadus klaji meloja visai pasaulei un savai tautai, es nedomāju ar jums sazināties! ”

- Kad tu meloji? Tad? Tagad?

— Kas attiecas uz šobrīd notiekošo, jūs zināt labāk. Bet šajā gadījumā es runāju par padomju laikiem, kad žurnālisti dažreiz meloja tik daudz, ka visi apkārtējie nosarka. Ir neskaitāmas šobrīd strādājošas nodaļas, kas strādāja ne tikai PSRS, bet arī iepriekšējos, ļoti tālos laikos. Jāsaprot – vai šodien ir mainījies attieksmes vektors pret tautu, pret indivīdu, pret Baznīcu pat soda aģentūrās, vai ne? Vai tagad ir pavēle ​​no valsts represēt Baznīcu? Nē.

— Vai šajā pozīcijā ir kāda pretruna? Tagad Krievijas pareizticīgo baznīcas vajāšanas nenotiek, bet vai Baznīca iestāsies par represētajiem?

"Ja notiks netaisnīgas vajāšanas, viņš noteikti piecelsies."

– Piekrītu, tomēr notiek paradoksālas lietas – skolās rosina ieviest vienotu vēstures mācību grāmatu, kurā Josifs Staļins izskatās gandrīz kā efektīvs vadītājs. Un ir arī garīdznieki, kas pieturas pie tādas pašas nostājas (jo īpaši priesteris Jevstafijs Žakovs, Strelnas Sv. apustuļiem līdzvērtīgās baznīcas prāvests princese Olga, atklāti pauda cieņu pret Staļinu un pat piekāra ikonu, kas attēlo Generalissimo templī - RBC).

— Topošās mācību grāmatas variantā, ko redzēju, staļina laika vērtējums ir pasniegts ļoti izsvērti. Ja jums ir mācību grāmatas versija ar atšķirīgu interpretāciju, lūdzu, atsūtiet to man. Mūsdienu garīdznieku vidū ir ļoti dažādi uzskati par Staļina personību, bet tajā pašā laikā es nekad neesmu redzējis priesteri, kurš teiktu: "Staļins ir mans ideāls!" un vēl jo vairāk attaisnotu represijas vai vismaz noņemtu Staļina personīgo atbildību par tām.

— Vai jums nešķiet, ka Baznīca attiecībās ar valsti piedzīvo svārsta periodus? Mīlestība ir naids. Tagad, piemēram, mīlestība. Tas nozīmē, ka naidam ir jāatgriežas.

- Vairāk nekā deviņsimt gadu - kopš Krievijas kristīšanas - mīlestība. Pēc tam vairākas desmitgades – naids. Tātad, kā jūs domājat? Drīzāk šeit viss ir sarežģītāk. Kas attiecas uz jūsu jautājuma būtību - par Baznīcas un valsts mijiedarbību - šodien mums ir dominējoša pozīcija par Baznīcas un valsts šķirtības neapšaubāmu saprātīgumu un savstarpēju izdevīgumu. Par abu institūciju – valsts un Baznīcas – apvienošanu nevar būt ne runas. Tas radīs tikai kaitējumu.

— Kāpēc jums rodas sajūta, ka krievu baznīca un valdība iet roku rokā?

- Labi, lai viņi iet roku rokā, kur tas nav apsveicams. Baznīca un valsts institūcijas kopā nodarbojas ar labdarību, palīdzot grūtībās nonākušajiem, saglabājot senos kultūras pieminekļus, kas saistīti ar Baznīcu un tās vēsturi. Un arī projektus kultūras, vēstures zinātnes un dažu vispārīgo diplomātisko programmu jomā. Bet jūs, protams, runājat par politiku?

- Jā.

— Varu jūs nomierināt: Krievijas baznīca jau sen ir pieņēmusi likumu, ka priesteriem un bīskapiem nevajadzētu piedalīties valsts politiskajā dzīvē.

“Tomēr Baznīcas pārstāvji diezgan aktīvi runā par politiskām tēmām.

— Daudzu sabiedrisko organizāciju pārstāvji izsaka savu viedokli par visdažādākajām sociālajām, kultūras un politiskām parādībām, taču tas nenozīmē viņu reālu līdzdalību valsts politikā.

— Tēvs Vsevolods Čaplins aktīvi pauda atbalstu Donbasa iedzīvotājiem.

— Tēvs Vsevolods Čaplins ir atsevišķa saruna.

– Jā, bet Čaplins nav viens. Piemēram, kādas baznīcas pie Sanktpēterburgas prāvests atklāti svētī bruņuvestes DPR miličiem.

- Nu, kas par noziegumu? Ložu necaurlaidīga veste var glābt dzīvības.

— Ja runājam par tēvu Čaplinu, viņš nesen ir pieprasījis atklāt Krievijas pareizticīgās baznīcas ienākumu un izdevumu pozīcijas.

- Tātad, jūsu intervija par baznīcas finansēm ir sava veida apsveikums no tēva Vsevoloda?! Nu ir īpašas finanšu uzraudzības institūcijas, lai tās visu pārbauda kompetenti un atbildīgi.

"Es dzirdu un zinu, ka dažās diecēzēs ir arī ļaunprātīgas baznīcas varas iestādes"

— Kā jūs vērtējat likumu par reliģisko īpašumu atdošanu? Starp citu, vai jums nepieder klosteris?

- Nē. Nenoteikta un bezmaksas izmantošana. Viss klosterī ir valsts īpašums.

- Kāpēc? Vai jums tā ir ērtāk?

– Tas notika tā.

— Vai viņi jums iedeva naudu federālās programmas “Krievijas kultūra” ietvaros?

- Reiz pirms desmit gadiem - atjaunot freskas templī. Bet viņi to neiedeva mums, bet gan restaurācijas organizācijai, kas lieliski atjaunoja šīs freskas. Par ko vēl man jāziņo? Pilsētas varas iestādes piešķīra līdzekļus bruģakmeņu ieklāšanai klostera pagalma senajā daļā.

— Cik man zināms, jūs vadāt Rosalkogolregulirovanie pakļautībā esošo sabiedrisko padomi. Kāpēc jums tas ir vajadzīgs?

- Ļoti nepieciešams. Pirms septiņiem gadiem ar patriarha Kirila svētību tika izveidota Baznīcas-Sabiedriskā padome aizsardzībai pret alkohola draudiem. Līdzpriekšsēdētāji bijām rakstnieks Valentīns Rasputins un es. Dažus gadus vēlāk mani uzaicināja vadīt sabiedrisko padomi Rosalkogolregulirovanie vadībā. Man galvenais darba uzdevums ir samazināt alkoholisko dzērienu patēriņu valstī, pirmām kārtām pusaudžu un jauniešu vidū. Esam kaut ko izdarījuši: pēc pēdējiem datiem alkohola patēriņš Krievijā sešu gadu laikā ir samazinājies par 18%.

- Pēc tavām lūgšanām?

— Ar daudzu cilvēku lūgšanām un kopīgiem pūliņiem.

— Cik saprotu, Maskavā priesteriem dzīve ir vieglāka nekā guberņās — perifērijā diecēzes iemaksu procents ir lielāks, draudzes locekļu ir daudzkārt mazāk, arī cilvēki nabadzīgāki. Priesteri sūdzas.

— Par to, ka atskaitījumu procents ir lielāks, es par to nezinu. Es pamatā zinu tikai Pleskavas diecēzes draudzes dzīvi, ko pats aprakstīju grāmatā “Nesvētie svētie”. Mani draugi ir ļoti nabadzīgi priesteri, kuri arī palīdzēja savām vecmāmiņām no algas. Nelaiķis tēvs Ņikita un tēvs Viktors Pleskavas diecēzei vispār neko nemaksāja, jo viņiem nekā nebija - viņu draudzes bija pilnīgi nabadzīgas. Bet tādas ir manas zināšanas par diecēzi pirms aptuveni desmit gadiem. Protams, es dzirdu un zinu, ka dažās diecēzēs notiek arī baznīcas varas ļaunprātīgas darbības. Nu, ja tā, tad tā ir katastrofa.

"Es neesmu pirmais, kas jums stāsta par šādām problēmām."

- Nē nē.

“Tomēr pēdējā Bīskapu padomē par to netika runāts.

— Finanšu tēmas Bīskapu padomē netika apspriestas.

Pašā Maskavas centrā, kopš padomju laikiem bēdīgi slavenajā Bolshaya Lubyanka ielā, tikai trīs kilometrus no Kremļa, atrodas Sretenskas klosteris. Tas aizņem ļoti mazu zemes gabalu, bet tajā atrodas seminārs, izdevniecība, liels grāmatu veikals un pat literārā kafejnīca. Klostera abats ir bīskaps Tihons (Ševkunovs), kuru daudzi uzskata par Krievijas prezidenta Vladimira Putina biktstēvu.

Klosteris tika dibināts 1397. gadā par piemiņu par Maskavas brīnumaino glābšanu no Timur-Tamerlane karaspēka iebrukuma 1395. gadā. Saskaņā ar leģendu, komandieris karaspēku, kas devās uz galvaspilsētu, izvietoja pēc reliģiskās procesijas, kuras laikā svētais Kipriāns, gājienu vadot, sagaidīja svētceļniekus ar Vladimira Dievmātes ikonu. Svētceļnieki gāja apmēram 200 km no Vladimira. Viņu tikšanās vietā (slāvu valodā - tikšanās) tika dibināts klosteris.

Stāsts par klostera mūsdienu dzīvi turpina TASS sēriju “Pastaigas pa klosteriem”, kuru atklāja Novospassky klosteris.

Izglītības oāze Maskavas centrā

“Svarīgākais, kas šeit atrodas, ir pats klosteris, klostera brāļi, kas ir diezgan daudz Maskavai. Visi, izņemot divus vai trīs, dzīvo šeit, šajā mazajā teritorijā. tikai daži dzīvo klosterī Rjazaņas reģionā,” stāsta Hieromonks Afanasijs (Derjugins). Sretenskas klosterī izglītības un intelektuālā darbība kļuva par galveno (pēc lūgšanām) dominējošo darbību.

Vienas ēkas grebtās koka durvis ved uz semināru – Cūkkārpu, kā studenti pie sevis joko. "Jā, mēs esam klosterī, bet mēs arī nenokritām no Mēness, mēs arī esam no šīs pasaules, tāpēc mēs gandrīz visi skatījāmies Hariju Poteru," skaidro tēvs Afanasijs. Daudz kas te atgādina pasaku burvju skolu: gleznas masīvos rāmjos, atmosfēriska bibliotēka ar lasītavu, speciāls formas tērps (semināri valkā sutanas).

Semināra auditorijas nav numurētas, bet atšķiras pēc tematikas. Piemēram, auditorijā “Ceļojumi” ir izvietotas kartes un plaukts ar suvenīriem no dažādām zemeslodes vietām. Ir arī “Bizantija”, “Svētā Krievija”, “Liturģija” un citi - tie visi atšķiras viens no otra. Klases ir aprīkotas ar projektoriem un datoriem.
Pēc tēva Afanasī teiktā, Wi-Fi ir savienots ar semināru, un daudziem parasti ir nepieciešama piekļuve globālajam tīmeklim paklausības dēļ. “Bezvadu internetu viņi izslēdz pusnaktī, lai semināristi neuzkavētos pārāk ilgi,” smaidot atzīst mūks.

Nodarbību grafiku var atrast gaitenī uz interaktīvās elektroniskās tāfeles ar skārienekrāna funkciju. Vietnē varat arī apskatīt jaunākās publikācijas un lasīt paziņojumus. Turklāt šobrīd notiek darbs pie bibliotēku literatūras digitalizācijas. Nākotnē ikviens skolēns sev interesējošo izdevumu varēs atrast, neizejot no savas istabas.

Dažreiz cilvēki nesaprot, kā klostera dzīve var iederēties ar visām šīm ierīcēm. Patiesībā pretrunu nav. Mēs paņemam no šīs pasaules visu, kas atklāti nenoved pie grēka. Un visi šie rīki tiek izmantoti labam

Klosteris nodrošina visu, kas studentiem nepieciešams studijām. Mācības seminārā ir bezmaksas. Konkurss par uzņemšanu ir divi cilvēki uz vienu vietu. Tomēr pēdējos gados to cilvēku skaits, kas vēlas studēt semināros, samazinās, atzīmē mūks.

Pie kameru stāvu sienām piekārti īpaši atlasīti Svēto tēvu citāti. Semināri dzīvo kamerās, kurās var izmitināt no diviem līdz sešiem cilvēkiem. Koridorā pie sienām izvietoti skārienjutīgi paneļi, ar kuru palīdzību semināristi var atrast nepieciešamo informāciju: nodarbību un dievkalpojumu grafiks, klostera vēsture, skārienekrānu rāmji ir ornamenti pēc bizantiešu freskām.

Sretenskas klostera iesācējs 1925.-1927.gadā bija topošais patriarhs Pimens (1971-1990).

"Semināri ne vienmēr ir mūki, viņi pat dodas pastaigās ar meitenēm, uz kino," sacīja tēvs Afanasijs. Gadās, ka, vēl mācoties seminārā, jaunieši nolemj savu dzīvi veltīt tikai un vienīgi kalpošanai Dievam. Tomēr visbiežāk lēmumu – kļūt par mūku vai precēties – pieņem jaunieši pēc semināra beigšanas. ”Tikai daži semināristi nonāk klosterībā,” atzīmē tēvs Afanasijs, kurš kļuva par mūku 19 gadu vecumā. "Ģimene pret mani izturējās labi," viņš piebilst, stāstot par savu pieredzi: "Viņiem visgrūtāk ir saukt mani jaunajā vārdā."

Pēc garīdznieka teiktā, tikai puse semināristu ir no ģimenēm, kas apmeklē baznīcu. "Dievs pieved cilvēkus pie sevis dažādos veidos," atzīmē mūks.

"Nesvētie svētie"

Galvenie klostera ienākumi nāk no izdevējdarbības. "Izdevniecība darbojas kopš klostera dzīves atdzimšanas, kopš 1994. gada. Mēs izdodam līdz 200 nosaukumiem gadā, lai atbalstītu 50 mūkus un 200 semināristus, ir nepieciešami līdzekļi," stāsta tēvs Afanasijs.

Klostera grāmatnīcā ir daudz klientu pat darba dienas vidū. Draudzes locekļi pavada laiku, lasot grāmatas arī literārajā kafejnīcā Unholy Saints. Tā sauc Sretenskas klostera abata bīskapa Tihona (Ševkunova) visvairāk pārdoto stāstu krājumu.
Literārā kafejnīca "Nesvētie svētie"

Galvenais koris

Runājot par Sretenskas klosteri, nevar ignorēt tā kori - vienu no slavenākajiem Krievijas pareizticīgo baznīcā. Grupa ar koncertiem dodas turnejā visā pasaulē. Seminārā var aplūkot izrāžu karti, kas aptver gandrīz visus kontinentus. Koris sastāv tikai no profesionāļiem. Papildus galvenajam korim ir arī semināru koris un tā sauktais tautas koris - no visiem. Dažiem draudzes locekļiem semināra koris patīk pat vairāk nekā profesionālais, jo ”tas dzied mierīgāk, varbūt lūgšanas pilnāk”.

Turīnas apvalks
Turīnas Vanta negatīvs

Var izdalīt trīs senajā klosterī glabātās svētvietas. Pirmā ir Verejas arhibīskapa svētā Hilariona relikvijas, kas pazīstamas ar savu nesatricināmo ticību un oratora talantu. 1923. gadā viņš bija Sretenskas klostera prāvests, bet drīz vien tika notiesāts uz trim gadiem Soloveckas īpašā nometnē.

Otrais ir Ēģiptes godājamās Marijas relikviju daļiņa. Templis par godu šim svētajam, ko boļševiki nojauca klostera teritorijā, bija viens no vecākajiem Maskavā. Toreiz konfiscētais sudraba šķirsts, kurā atrodas relikvijas, joprojām glabājas Valsts vēstures muzejā.

Un trešais, protams, ir Turīnas Vanta kopija. Kristieši uzskata, ka apbedīšanai Jēzus Kristus ķermenis tika ietīts drānā, uz kuras bija ”iespiesta Glābēja seja”. Pamatojoties uz šo attēlu, tika atjaunots Jēzus Kristus tēls, kas labi pazīstams no kultūras un mākslas darbiem. Šis audums tiek glabāts katoļu katedrālē Itālijas pilsētā Turīnā un ir plaši pazīstams kā Turīnas vants. Pasaulē ir pieci tā eksemplāri, no kuriem viens kopš 1997. gada glabājas Sretenskas klostera katedrāles kriptā. Ikvienam ir piekļuve svētnīcai.

Kripta ir īpaša klostera vieta. Tas veidots pēc pirmo alu kristiešu baznīcu tēla. Nelielā pazemes telpā, ko apgaismo tikai dažas lampas, brāļi notur nakts dievkalpojumus. “Tas ļoti vieno un dod garīgu spēku,” stāsta tēvs Afanasijs, “Un tā kā mēs vēlamies kļūt par svētajiem, mums ir jālūdz naktī.

Papildus Turīnas Vanšu kopijai kriptā var redzēt arī tās negatīvu. Jēzus Kristus parādās ticīgo priekšā pirmajos brīžos pēc apbedīšanas: ievainots, ar ērkšķu vainaga pēdām galvā.
Turīnas Vanta kopija, kas glabāta Sretenskas klosterī “Bieži cilvēki iet uz baznīcu, bet īsti neiedomājas par baznīcas dzīvi, un tas pats par sevi ir ļoti labi, taču tādu cilvēku nav ļoti daudz tiekties pēc garīgās dzīves, un viens no mūsu mērķiem ir tieši kalpot šim mērķim, vest cilvēkus pie Dieva,” secina tēvs Afanasijs.