Godīgā krusta atrašanas pasākums. Pēc lielākajiem notikumiem cilvēces vēsturē - krustā sišanas, apbedīšanas, augšāmcelšanās un Kristus debesbraukšanas, Sv. Krusts, kas kalpoja kā Pestītāja izpildes instruments, tika pazaudēts. Pēc tam, kad 70. gadā romiešu karaspēks iznīcināja Jeruzalemi, ar Tā Kunga zemes dzīvi saistītās svētās vietas tika aizmirstas, un dažās no tām tika uzcelti pagānu tempļi.

Goda krusta atklāšana notika Sv. Apustuļiem līdzvērtīgs imperators Konstantīns Lielais. Pēc 4. gadsimta baznīcas vēsturnieku domām, Konstantīna māte Sv. Apustuļiem līdzvērtīga Helēna pēc karaliskā dēla lūguma devās uz Jeruzalemi, lai atrastu vietas, kas saistītas ar Kristus zemes dzīves notikumiem, kā arī Sv. Krusts, kura brīnumainais izskats parādījās Sv. Konstantīns ir uzvaras pār ienaidnieku zīme.

Trīs dažādas versijas leģendai par Sv. Krusts. Saskaņā ar senāko (to dāvājuši 5. gs. baznīcas vēsturnieki Rufinus no Akvilejas, Sokrats, Sozomens u.c. un, iespējams, aizsākās zudušā Gelāzija no Cēzarejas “baznīcas vēsturē” (IV gs.)), Svētais Krusts atrodas zem Venēras pagānu svētnīcas. Kad svētnīca tika iznīcināta, tika atklāti trīs krusti, kā arī planšete no Pestītāja krusta un naglas, ar kurām Viņš tika pienaglots pie soda izpildes instrumenta. Lai noskaidrotu, kurš no krustiem ir tas, uz kura krustā sists Kungs, Jeruzalemes bīskaps Makarijs (+ 333) ierosināja katru krustu pēc kārtas uzlikt smagi slimai sievietei. Kad viņa tika izdziedināta pēc pieskaršanās vienam no krustiem, visi sanākušie godināja Dievu, kurš norādīja uz vislielāko Kunga Krusta Patiesā koka svētnīcu, un Godīgo krustu pacēla bīskaps Makārijs, lai visi to varētu redzēt.

Otrā versija leģendai par Goda krusta atklāšanu, kas radās Sīrijā 1. pusē. V gadsimts, atsaucas uz šo notikumu nevis uz IV, bet III gadsimtu. un saka, ka Krustu atradusi ķeizara sieva Protonika. Klaudijs II (269-270), un pēc tam paslēpts un atkal atrasts 4. gadsimtā.

Trešā versija, arī šķietami radās 5. gadsimtā. Sīrijā, ziņo, ka Sv. Jeļena mēģināja noskaidrot Krusta atrašanās vietu no Jeruzalemes ebrejiem, un beigās viens gados vecs ebrejs vārdā Jūda, kurš sākumā negribēja runāt, pēc spīdzināšanas norādīja vietu - Veneras templi. Svētā Helēna pavēlēja iznīcināt templi un izrakt šo vietu. Tur atrasti 3 krusti; Brīnums palīdzēja atklāt Kristus krustu – augšāmcelšanos, pieskaroties garām aiznestā mirušā cilvēka patiesajam kokam. Par Jūdu tiek ziņots, ka viņš vēlāk pievērsās kristietībai ar vārdu Kiriaks un kļuva par Jeruzalemes bīskapu.

Neraugoties uz leģendas par Goda krusta atrašanu pirmās versijas lielāko senumu, Bizantijas viduslaikā un vēlīnā trešā versija kļuva par visizplatītāko; jo īpaši tā ir balstīta uz prologu leģendu, ko paredzēts lasīt Krusta paaugstināšanas svētkos saskaņā ar mūsdienu pareizticīgās baznīcas liturģiskajām grāmatām.

Precīzs Goda krusta iegūšanas datums nav zināms; Acīmredzot tas notika 325. vai 326. Pēc tam, kad tika atklāta Sv. Pēc krusta imperators Konstantīns uzsāka vairāku baznīcu celtniecību, kurās bija jāveic dievkalpojumi ar Svētajai pilsētai atbilstošu svinīgumu. Ap 335. gadu tika iesvētīta lielā Martyrium bazilika, kas tika uzcelta tieši netālu no Golgātas un Svētā kapa alas. Atjaunošanas diena(t.i., iesvētīšanu) Martyrium, kā arī Augšāmcelšanās rotondu (Svētā kapa) un citas celtnes krustā sišanas un Pestītāja augšāmcelšanās vietā 13. vai 14. septembrī sāka ik gadu svinēt ar lielu svinību, un piemiņa par Goda krusta atklāšanu tika iekļauta svētku svinībās par godu Atjaunošanai.

Krusta paaugstināšanas svētku iedibināšana tādējādi ir saistīta ar svētkiem par godu Martyrium un Augšāmcelšanās Rotundas iesvētīšanai. Saskaņā ar 7. gadsimta “Lieldienu hroniku” Krusta paaugstināšanas rituāls pirmo reizi tika veikts svētku laikā Jeruzalemes baznīcu iesvētīšanas laikā.

Jau beigās. IV gadsimts Martyrium bazilikas un Augšāmcelšanās rotondas atjaunošanas svētki bija vieni no trim galvenajiem gada svētkiem Jeruzalemes baznīcā līdzās Lieldienām un Epifānijai. Pēc svētceļnieku liecībām IV gadsimts Egerija, Atjaunošana tika svinēta astoņas dienas; katru dienu tika svinīgi svinēta Dievišķā liturģija; baznīcas tika dekorētas tāpat kā Epifānijas dienā un Lieldienās; Svētkos Jeruzalemē ieradās daudzi cilvēki, tostarp no tāliem reģioniem - Mezopotāmijas, Ēģiptes, Sīrijas. Egerija uzsver, ka Atjaunošana tika svinēta tajā pašā dienā, kad tika atrasts Kunga krusts, kā arī velk paralēles starp Jeruzalemes baznīcu iesvētīšanas notikumiem un Salamana celto Vecās Derības templi (“Svētceļojums”. Ch. 48-49).

Izvēle 13. vai 14. septembris as svētku datumi Renovācija varētu būt saistīta gan ar pašu baznīcu iesvētīšanas faktu šajās dienās, gan ar apzinātu izvēli. Pēc vairāku pētnieku domām, Atjaunošanas svētki ir kļuvuši par kristiešu analogu Vecās Derības Tabernakula svētkiem, kas ir vieni no trim galvenajiem Vecās Derības pielūgsmes svētkiem (34.33-36.), kas tiek svinēti 7. mēneša 15. saskaņā ar Vecās Derības kalendāru (šis mēnesis aptuveni atbilst septembrim), jo īpaši tāpēc, ka Zālamana tempļa iesvētīšana notika arī Tabernaklu laikā. Turklāt atjaunošanas svētku datums 13. septembrī sakrīt ar Jupitera Kapitolija tempļa iesvētīšanas datumu Romā, un pagānisko svētku vietā varēja izveidot kristiešu svētkus (šī teorija nebija plaši izplatīta). Visbeidzot, ir iespējamas paralēles starp Krusta paaugstināšanu 14. septembrī un Pestītāja krustā sišanas dienu 14. Nisanā, kā arī starp Krusta paaugstināšanu un Apskaidrošanās svētkiem, kas tika svinēti 40 dienas iepriekš. Mūsdienu vēstures zinātnē nav galīgi atrisināts jautājums par to, kāpēc 13. septembris tika izvēlēts par Atjaunošanas svinību datumu (un attiecīgi 14. septembris par Krusta paaugstināšanas svētku datumu).

Krusta atjaunošana un paaugstināšana. 5. gadsimtā, pēc baznīcas vēsturnieka Sozomena liecībām, Atjaunošanas svētki Jeruzalemes baznīcā tāpat kā līdz šim tika svinēti ļoti svinīgi, 8 dienas, kuru laikā “tika mācīts pat Kristības sakraments” (Baznīcas vēsture. 2.26. ). Saskaņā ar 5. gadsimta Jeruzalemes lekciju, kas saglabāta armēņu tulkojumā, Atjaunošanas svētku otrajā dienā Svētais Krusts tika parādīts visiem cilvēkiem. Tādējādi sākotnēji Krusta paaugstināšana tika izveidota kā papildu svētki, kas pavada galvenos svētkus par godu Atjaunošanai - līdzīgi svētkiem par godu Dievmātei nākamajā dienā pēc Kristus piedzimšanas jeb Sv. Jānis Kristītājs nākamajā dienā pēc Epifānijas.

Kopš 6. gs. Krusta paaugstināšana pamazām sāka kļūt par nozīmīgākiem svētkiem nekā Atjaunošanas svētki. Ja dzīvē Sv. Sava Svētais, sarakstīts 6. gadsimtā. Sv. Kirils no Skitopoles runā arī par Atjaunošanas, bet ne Paaugstināšanas svinībām (67. nodaļa), tad jau Sv. Ēģiptes Marija, tradicionāli piedēvēta Sv. Sofronijs no Jeruzalemes (VII gs.), tiek teikts, ka Sv. Marija devās uz Jeruzalemi, lai svinētu Paaugstināšanu (19. nodaļa).

Pats vārds "paaugstināšana" ( ipsoze) starp saglabājušajiem pieminekļiem pirmo reizi atrodams Aleksandra Mūka (527-565), krusta slavinājuma autora, kas būtu jālasa Krusta Paaugstināšanas svētkos saskaņā ar daudziem Bizantijas tradīcijas liturģiskiem pieminekļiem ( ieskaitot mūsdienu krievu liturģiskās grāmatas). Aleksandrs Mūks rakstīja, ka 14. septembris ir Paaugstināšanas un atjaunošanas svētku datums, ko tēvi noteikuši ar imperatora rīkojumu (PG. 87g. Col. 4072).

Līdz 7. gadsimtam ciešā saikne starp Atjaunošanas un Krusta paaugstināšanas svētkiem vairs nebija jūtama - iespējams, pateicoties persiešu iebrukumam Palestīnā un viņu izlaupīšanai Jeruzālemē 614. gadā, kā rezultātā persieši sagrāba Svēto Krustu un daļēja senās Jeruzalemes liturģiskās tradīcijas iznīcināšana. Jā, Sv. Sofronijs no Jeruzalemes savā sprediķī saka, ka viņš nezina, kāpēc šajās divās dienās (13. un 14. septembrī) augšāmcelšanās notiek pirms krusta, tas ir, kāpēc Augšāmcelšanās baznīcas atjaunošanas svētki ir pirms Paaugstināšanas, un nevis otrādi, un ka iemesls tam varēja būt zināms senākiem bīskapiem (PG. 87g. Col. 3305).

Pēc tam Krusta paaugstināšana kļuva par galvenajiem svētkiem; Jeruzalemes Augšāmcelšanās baznīcas atjaunošanas svētki, lai gan liturģiskajās grāmatās saglabāti līdz mūsdienām, kļuva par pirmssvētku dienu pirms Krusta paaugstināšanas.

Krusta paaugstināšanas svētki Konstantinopoles katedrāles dievkalpojumā 9.-12.gs. Konstantinopolē Jeruzalemes baznīcu atjaunošanas svētkiem nebija tādas nozīmes kā Jeruzalemē. No otras puses, godājamā Kunga krusta koka godināšana, kas sākās zem Sv. Vienlīdzīgs apustuļu imperatoram Konstantīnam un īpaši pastiprinājies pēc uzvarošās atgriešanās Sv. Imperatora Hēraklija Krusta paaugstināšana no persiešu gūsta 631. gada martā (šis notikums ir saistīts arī ar kalendāra Krusta piemiņas dienu iedibināšanu 6. martā un gavēņa krusta pielūgsmes nedēļā), padarīja Krusta paaugstināšanu par vienu no liturģiskā gada lielie svētki. Tieši Konstantinopoles tradīciju ietvaros, kas pēcikonoklastiskajā periodā kļuva par izšķirošu visas pareizticīgās pasaules dievkalpojumā, paaugstināšana beidzot pārspēja Atjaunošanas svētkus.
Saskaņā ar dažādiem Lielās baznīcas Typikon sarakstiem, kas atspoguļo pēc ikonoklastu konciliāro praksi Konstantinopolē 9.-12. gadsimtā, Krusta paaugstināšanas svinības ir piecu dienu svētku cikls, kas ietver četru dienu periodu. priekšsvinības no 10. līdz 13. septembrim un svētku dienu 14. septembrī. Īpaša nozīme ir arī sestdienām un svētdienām pirms un pēc paaugstināšanas, kas saņēma savus liturģiskos lasījumus.

Svētā Krusta pielūgsme sākās jau priekšsvētku dienās: 10. un 11. septembrī uz dievkalpojumu ieradās vīrieši, 12. un 13. septembrī sievietes. Dievkalpojums notika starp matiņiem un pusdienlaiku.

Svētku dienā, 14. septembrī, dievkalpojums izcēlās ar svinīgumu: priekšvakarā viņi izpildīja svētku vesperes ar sakāmvārdu lasīšanu; svētku labad tika pasniegti pannikhis (svinīgs dievkalpojums nakts sākumā); Matiņš tika izpildīts pēc svētku rituāla (“uz kanceles”); pēc tam, kad tika veikta lielā doksoloģija. Krusta paaugstināšanas un godināšanas beigās sākās dievišķā liturģija.

Bizantijas pēcikonoklastiskajā klosterī Typicons Krusta paaugstināšanas svētku harta saņēma galīgo formu. Svētku dziedājumu pamatteksts saskaņā ar šiem Typicons parasti ir vienāds; svētkiem ir pirmssvinības un pēcsvinības; liturģiskie lasījumi svētkiem, sestdienām un nedēļām pirms un pēc paaugstināšanas ir aizgūti no Lielās baznīcas Typikon; Arī Krusta paaugstināšanas rituāls svētku rītā tika aizgūts no Konstantinopoles katedrāles tradīcijas, kas ir nedaudz vienkāršota salīdzinājumā ar šo. Jeruzalemes hartā, sākot no tās agrīnajiem izdevumiem XII-XIII gs. ir norāde uz gavēni Krusta paaugstināšanas dienā. Sv. Melnkalnes Nikons (11. gadsimts) “Pandects” rakstīja, ka gavēnis Paaugstināšanas dienā nekur nav norādīts, bet ir vispārpieņemta prakse.

Saskaņā ar Jeruzalemes hartu, kas tagad pieņemta pareizticīgajā baznīcā, Krusta paaugstināšanas svētku cikls sastāv no priekšsvētkiem 13. septembrī (apvienojumā ar Jeruzalemes Augšāmcelšanās baznīcas atjaunošanas svētkiem), brīvdienu 14. septembris (XX-XXI gadsimtā - 27. septembris pēc jaunā stila) un septiņas dienas pēcdzīres, ieskaitot piegādi 21. septembrī.

Svētku dziedājumi. Salīdzinot ar citu divpadsmit svētku himnogrāfiju, ne visas Krusta paaugstināšanas dziesmas ir saistītas tieši ar šo notikumu, daudzas no tām ir daļa no Oktoehos krusta dziesmām (visu balsu dievkalpojumos trešdienās un piektdienās); kā arī citu svētku pēctecībā par godu krustam: 1. augusta Godīgā koka izcelsme, Krusta zīmes parādīšanās debesīs 7. maijā, Krusta nedēļā Lielajā gavēnē, tas ir , tie veido vienu himnogrāfisku tekstu kopumu, kas veltīts Kunga krustam.

Vairāki dziedājumi pēc V. svētkiem tradicionāli ietver lūgšanas par imperatoru un lūgumus piešķirt viņam un viņa armijai uzvaru. Mūsdienu krievu publikācijās daudzas rindas, kurās bija lūgumraksti par imperatoru, tika dzēstas vai pārformulētas vēsturisku apstākļu dēļ. Šādu lūgumrakstu parādīšanās iemesls ir jāskata pareizticīgo izpratnē par krustu kā uzvaras zīmi (kas padarīja krustu par daļu no Bizantijas militārās simbolikas), kā arī tajā, ka krusta atklāšana un izveidošana. Paaugstināšanas svētki notika, pirmkārt, pateicoties svētajiem, kas ir līdzvērtīgi apustuļiem Konstantīnam un Helēnai. Pēdējo apliecina īpašas atmiņas klātbūtne par Sv. Konstantīns un Helēna Sinaja kanonārā 9.-10.gs. 15. septembrī, tas ir, nākamajā dienā pēc Paaugstināšanas (šīs piemiņas iedibināšana pauž to pašu ideju, kas Vissvētākā Teotokos piemiņas iedibināšana nākamajā dienā pēc Kristus piedzimšanas vai Sv. Jāņa Kristītāja piemiņa plkst. nākamajā dienā pēc Kunga kristīšanas - tūlīt pēc notikuma tiek pagodinātas tās personas, kurām bija ārkārtīgi liela nozīme tās īstenošanā).

Krusta paaugstināšanas himnogrāfiskajā secībā ir ietverts troparions Glāb, Kungs, Tavu tautu..., kontakion Pēc gribas uzkāpts pie krusta..., kanoniķis Sv. Cosmas of Mayum, liels skaits sticheru (22 samoglas un 5 cikli līdzīgu), 6 sedali un 2 gaismekļi. Krusta paaugstināšanas pēctecībā ir tikai viens kanons, bet devītajā dziedājumā tajā iekļauts nevis viens, bet divi irmos un divi troparijas cikli, kā arī pēdējie četri akrostiča burti no astotā dziedājuma un pirmās grupas. troparia no devītā kanona kanona tiek dublēti devītā kanona otrajā troparia grupā. Šīs kanona struktūras neparastais raksturs ir izskaidrojams ar Athos saglabāto leģendu, saskaņā ar kuru Sv. Maijas Kosmass, ieradies Antiohijā uz Krusta paaugstināšanas svētkiem, vienā baznīcā dzirdēja, ka viņa kanons tiek dziedāts ne tādā melodijā, kādu viņš pats bija domājis, veidojot kanonu. Sv. Kosma dziedātājiem aizrādīja, taču viņi atteicās kļūdu labot; tad mūks viņiem atklāja, ka viņš ir kanona sastādītājs, un kā pierādījumu viņš sastādīja vēl vienu troparionu grupu devītajam dziedājumam. Manusskriptos ir saglabājušās bizantiešu interpretācijas par šo sarežģīti rakstīto kanonu, uz kuru pamata Sanktpēterburga uzrakstīja savu interpretāciju (kas ir ļoti slavena grieķu baznīcās). Nikodēms Svjatogorecs.

Pamatojoties uz materiāliem no diakona Mihaila Želtova un A.A. Lukaševičs
“Kunga krusta paaugstināšana” no “Pareizticīgo enciklopēdijas” 9. sējuma

Piektdien, 27. septembris, ticīgie svin Kunga Godīgā un dzīvību dodošā krusta paaugstināšanu – vienu no 12 galvenajiem pareizticīgo baznīcas svētkiem pēc Lieldienām. Tautas tradīcijā šī diena saistās ar ražas novākšanas beigām, gatavošanos ziemai un rudens ekvinokciju. Sīkāka informācija - materiālā Federālā ziņu aģentūra.

Svētku vēsture

Kunga Godīgā un dzīvību dodošā krusta paaugstināšana ir vieni no retajiem baznīcas svētkiem, kas aizsākās vienlaikus ar pasākumu, kuram par godu tā tika nodibināta.

Fakts ir tāds, ka pēc krustā sišanas, apbedīšanas, augšāmcelšanās un debesbraukšanas Jēzu Kristu krusts, kas kļuva par viņa nāvessoda izpildes instrumentu, tika pazaudēts. 4. gadsimtā Bizantijas imperators Konstantīns, kurš bija dedzīgs kristietis, nolēma par katru cenu atrast šo krustu un nosūtīja savu māti karalieni uz Jeruzalemi meklēt Elena.

Saskaņā ar leģendu, pēc ilgstošas ​​iztaujāšanas un rūpīgas meklēšanas Elena netālu no Golgātas atrada trīs krustus, no kuriem vienā tika krustā sists Jēzus Kristus. Izrakumu laikā tika atklātas arī četras naglas, ar kurām tās atradēji ticēja, ka Jēzus ir pienaglots pie krusta, un plāksne ar uzrakstu: “Jēzus no Nācaretes, jūdu ķēniņš”, kas izgatavota pēc pasūtījuma. Poncijs Pilāts.

Jautājums par to, kurš no trim atrastajiem krustiem ir tas, uz kura nomira Pestītājs, pazuda pats no sevis, jo īstais krusts izrādījās dziedinošs un dzīvību dāvājošs - pēc uzlikšanas uz tā tika dziedināta smagi slima sieviete un mirusi. vīrietis, kurš tajā brīdī tika vests garām, tika atdzīvināts.

Par godu svētā krusta atklāšanai imperators Konstantīns pavēlēja uzcelt slaveno Kristus Augšāmcelšanās baznīcu, kurā atrodas gan Golgāta, gan Svētais kaps. Majestātiskā tempļa celtniecība prasīja apmēram desmit gadus. Karaliene Helēna negaidīja tā iesvētīšanu, viņa nomira 327. gadā, un templis tika iesvētīts tikai 335. gadā. Tas notika 13. (26.) septembrī un nākamajā dienā, 14. (27.) septembrī, tika iedibināti Godīgā un dzīvību dodošā krusta paaugstināšanas svētki.

Paaugstināšana slāvu vidū

Slāvu tautas kalendārā šī diena iezīmē Paaugstināšanu - trešo un pēdējo rudens tikšanos, ražas novākšanas beigas un gatavošanās ziemai sākumu. No šīs dienas sākās kāpostu novākšana, tāpēc dažos reģionos svētkus sauca par Kāpostu dienu.

Tika uzskatīts, ka Godīgā un dzīvību dodošā krusta paaugstināšanas dienā notiek cīņa starp “godu” un “ļaunajiem gariem”, “patiesību” un “melus”, gaismu un tumsu, bet viss sliktais atkāpjas pirms tam. Dieva krusts. Tāpēc ciemos zemnieki savas mājas, saimniecības un lopus sargāja ar šķērsām sasietiem kārklu vai pīlādžu zariem. Krusti tika arī krāsoti un dedzināti uz durvīm un vārtiem, lai pasargātu sevi no ļaunuma.

Tautas ticējumi un zīmes

Saskaņā ar tautas māņticību, Exaltation ir pēdējā Indijas vasaras diena, pēc kuras nebūs siltuma. Pēdējie putni šajā dienā aizlido uz ziemu uz siltākiem reģioniem, un lāči guļ savos midzeņos.

Viņi uzskatīja, ka, ja jūs šajā dienā redzat pēdējo putnu baru lidojam uz dienvidiem un izteiksiet vēlēšanos, tas noteikti piepildīsies.

Ko nedrīkst darīt Vozdvizhenie

Cilvēki paaugstināšanas dienā centās neieiet mežā, jo ticēja, ka šajā dienā “čūskas un rāpuļi ieiet zemē”, un tas, kurš šajā laikā ieies mežā, ies bojā. Tā paša iemesla dēļ durvis šajā dienā tika turētas aizslēgtas - lai “nelikumi” neielīstu mājā.

Tika uzskatīts, ka Paaugstināšanā nedrīkst darīt neko jaunu un svarīgu, jo viss aizies postā.

Tātad. 326. gads pēc Kristus. Romā kristiešu imperatori ir valdījuši paaudžu paaudzēs, kristīgā kultūra kļūst par dominējošu Eiropā, un tieši pagājušajā gadā noslēdzās Pirmā ekumeniskā padome (Nīkaja), kurā tika izveidotas kristietības pamatdogmas un nosacījumi - “Ticības apliecība”. Bet katram “simbolam” ir vajadzīgs kaut kāds materiāls apstiprinājums, tāpēc ķeizariene Helēna, topošā lielā imperatora Konstantīna I māte, aprīko ekspedīciju uz Palestīnu. Tieši Bībelē minētajās vietās.

Nav jābūt raķešu zinātniekam, lai novilktu loģisku paralēli. Un padomājiet par to, ka koks, pat ja tas ir diezgan stiprs, nevar bez bojājumiem nogulēt zemē 300 gadus. Precīzāk, tā var, bet ievērojot vairākus īpašus nosacījumus, kurus tā laika imperatori un priesteri, visticamāk, nezināja. Bet fakts paliek fakts, ka krusti tika atklāti. Vismaz, kad viduslaikos jezuītu komisija pētīja vēsturisko un reliģisko notikumu autentiskumu, neviens pat nešaubījās par lietām pirms Svētā Krusta paaugstināšanas svētku dibināšanas.

Problēma bija neliela - saprast, kurš krusts ir "viens!" To noskaidrojām eksperimentāli – pieskaroties vienam no krustiem, kāda dāma sadzija. Tātad par krusta autentiskumu šaubu nebija. Un ko viņi ar viņu izdarīja? Tie tika izjaukti “rezerves daļās” - skaidās un naglās, un šādā veidā tika nogādāti uz Konstantinopoli, kur tos ievietoja milzīgajā un majestātiskajā Kristus Augšāmcelšanās baznīcā. Tomēr ne uz ilgu laiku.

Tālākā Svētā Krusta vēsture

7. gadsimta pašā sākumā Konstantinopoli aplenca Persijas karaļa Hosrova II armija. Zoroastrietis, tāpēc viņam nav nekādas cieņas pret Ābrahāma relikvijām. Taču viņš saprot to nozīmi visai kristīgās Eiropas iedzīvotājiem. Un viņš nolēma, ka labākais veids, kā vēl vairāk pazemot bizantiešus un tos, kas viņiem pievienojās, ir atņemt viņiem pāris svētās relikvijas.

14 gadus Svētā Krusta mirstīgās atliekas tika glabātas kaut kur Persijā. Un tikai imperatora Heraklija I veiksmīgā militārā kampaņa ļāva viņu atgriezt Konstantinopolē. Šis notikums, starp citu, arī iekrita 27. septembrī, tāpēc kopā ar Svētā Krusta paaugstināšanu viņi svin arī tā “atrašanu” vai “atgriešanos”.

Mēs arī uzskatām, ka jūs interesētu sīkāka informācija par īsumā minēto Svētā kapa baznīcu. Šī ir ārkārtīgi interesanta vieta no kultūras, vēstures, reliģijas un pat mistiskā viedokļa.

Svētku nozīme.

Dažviet čaklie Izraēlas iedzīvotāji jau bija paspējuši nodibināt baznīcas pašu spēkiem – galu galā Bībeli lasīja ne tikai imperatori un augstie priesteri, bet dažas no vēsturiskā un reliģiskā viedokļa ārkārtīgi nozīmīgas vietas tika nepelnīti aizmirstas. Kopumā Jeļena, kuru pēc nāves sauca par “vienlīdzīgu apustuļiem”, atrada un atjaunināja apmēram 8 līdzīgas vietas. Un īpašu vietu starp tiem ieņēma neliela ala Golgātas nogāzēs. Svētā kapa ala. Netālu no laimīgas “negadījuma” tika atklāti 3 krusti.

Paaugstināšana tiek uzskatīta par vienu no svarīgākajiem pareizticīgo svētkiem un tiek svinēta katru gadu 27. Tās vēsture sniedzas 4. gadsimtā, kad Palestīnā tika atklāts Kunga krusts. Tā ir viena no divpadsmit brīvdienām. Cilvēki šo dienu sauc arī par Trešo rudeni, kam ir savas tradīcijas un zīmes.

Šīs dienas galvenais simbols ir krusts, uz kura tika krustā sists Jēzus Kristus. Kādu dienu ķeizariene Jeļena devās meklēt Pestītāja apbedījumu vietu, bet viņas priekšā bija trīs krusti. Sākotnēji neviens nevarēja precīzi norādīt, uz kuru no viņiem Dieva Dēls tika sists krustā, taču pavediens nāca pats par sevi. Viena no sievietēm, kas palīdzēja izrakt apbedījuma vietu, pēc pieskāriena vienam no krustiem pēkšņi sadzijusi no smagas slimības. Leģenda arī vēsta, ka krusts reiz augšāmcēla mirušu cilvēku.

Katrs no šiem notikumiem tagad ir rūpīgi ierakstīts kristietības vēsturē, tāpēc ap 335. gadu baznīca nolēma svinēt šo notikumu ar Kunga Dārgā un dzīvību dodošā krusta paaugstināšanas svētkiem. Ķeizariene Helēna, kurai izdevās atklāt krustu, nodibināja templi par godu Svētajam Krustam un vēlāk tika kanonizēta.

Mūsdienu pasaulē ir daudz Svētā Krusta fragmentu. Protams, vairums no tiem nav īsti. Lielākais fragments atrodas Jeruzalemē. Iepriekš vairākas detaļas tika glabātas Krievijā, bet tagad tās nav saglabājušās.

Kā svinēt.

Svētku dienā ir ierasts rīkot vakariņas visai ģimenei un radiem, kurās vienmēr ir klāt kāpostu pīrāgi. Tradīcija aizsākās senos laikos, kad mūsu senči ievāca jaunu ražu.

Ir vērts apkaisīt māju ar svētu ūdeni, lai attīrītu to no jebkāda ļaunuma un atvairītu cilvēkus ar ļaunām domām.

Mūsu senči ticēja, ka šajā dienā jūs varat izteikt vēlēšanos, kas noteikti piepildīsies. Viņi vēlas, lai garām lidotu gājputnu bars.

Agrāk Paaugstināšanas dienā uz ieejas durvīm un aizmugurē tika zīmēti krusti ar krītu, lai pasargātu sevi un dzīvniekus no nešķīstiem gariem un slimībām. To pašu viņi darīja kūtīs, kur dzīvoja mājlopi. Turklāt viņi izmantoja amuletus, lai aizsargātos pret ļaunumu.

Jūs varat veikt nepieciešamos mājas darbus: mazgāt, gatavot, tīrīt, mazgāt traukus un mazgāties. Baznīca neaizliedz šādus pasākumus, ja tie patiešām ir nepieciešami. Piemēram, mājā ir slimi radinieki, kuriem nepieciešama aprūpe, vai mazi bērni.

Svētku dienā pieņemts no baznīcas atnest trīs sveces, iziet pa mājas stūriem, savienojot sveces kopā, un nolasīt aizsargājošu lūgšanu.

Paaugstināšanā svētajam ūdenim ir spēcīgas ārstnieciskas īpašības. To var izmantot, lai mazgātu un sniegtu dzērienu smagi slimiem cilvēkiem, lai viņi dotos pie pareizticīgajiem. Paaugstināšana tiek uzskatīta par labo un ļauno, gaismas un tumsas cīņas dienu. Šajā cīņā Dieva krusts galu galā uzvar.

Neatkarīgi no nedēļas dienas baznīca aicina šajā dienā stingri gavēt. Nav nejaušība, ka Paaugstināšanu tautā sauc arī par kāpostiem. Šo produktu visbiežāk gatavo svētkiem. Saimniecēm gavēņa dienā izdodas pagatavot daudz gardu kāpostu saturošu ēdienu, piemēram, boršču, kāpostu zupu, pīrāgus, klimpas, pīrāgus, visādus salātus utt.

Dažos reģionos paaugstināšanu sauc par Stavrova dienu. Šis nosaukums cēlies no sengrieķu vārda "stavros", kas nozīmē krusts.

Šajā dienā nevar uzsākt jaunas lietas, kas var izrādīties neveiksmīgas vai dažādu iemeslu dēļ nevar tikt pabeigtas.

Aizliegts ēst dzīvnieku izcelsmes produktus.

Pēc senču pavēles, šajā dienā mežā ieeja nebija - dzīvnieki gatavojās ziemas guļam, un tos nevarēja traucēt.

Jūs nevarat rāt, ļauties negatīvām emocijām un iesaistīties konfliktos.

Jums vajadzētu atteikties no rokdarbiem un darba ar augsni.

Eremenko A.G.
Kultūras studiju kandidāts, asociētais profesors,
vārdā nosauktā KGIAMZ Vēstures, etnogrāfijas un dabas nodaļas vadītājs. E.D. Felicins

Šī diena ir viena no divpadsmit brīvdienām

Šodien, 27. septembrī, pareizticīgie svin Kunga krusta paaugstināšanu. Šie svētki tika iedibināti, atceroties faktu, ka 326. gadā Jeruzalemē tika atrasts krusts, uz kura, kā uzskata kristieši, tika krustā sists Jēzus Kristus. Šī diena ir viena no nozīmīgākajām pareizticībā, un ar to saistītas daudzas tradīcijas.

Saskaņā ar baznīcas tradīciju Kunga krusta atklāšana notika netālu no Golgātas kalna - Jēzus Kristus krustā sišanas vietas. Kopš 7. gadsimta ar šo dienu sāka saistīt atmiņu par Bizantijas imperatora Heraklija atgriešanos no Persijas Dzīvības devēja krusta. Šim notikumam veltītie svētki ir vieni no divpadsmit svētkiem – divpadsmit svarīgākajiem pēc Lieldienām – un ir vieni no nozīmīgākajiem starp tiem, jo ​​veltīti notikumiem, kas saistīti ar Jēzu Kristu.

Agrāk šie svētki tika svinēti Lieldienu otrajā dienā, jo tiek uzskatīts, ka krusts tika atrasts pirms Lieldienām. 335. gadā tika nolemts pārcelt Svētā Krusta paaugstināšanas svētkus uz 14. septembri, jo šīs dienas priekšvakarā Jeruzalemē tika iesvētīta Kristus Augšāmcelšanās baznīca. Tā kā lielākā daļa pareizticīgo baznīcu svin svētkus pēc Jūlija kalendāra jeb, citiem vārdiem sakot, pēc vecā stila, tagad šie svētki iekrīt 27. septembrī pēc Gregora kalendāra.

Svētkos pareizticīgie kristieši stingri ievēro gavēni, izvairoties no gaļas, zivīm, piena produktiem un olām, kā arī garšojot ēdienu tikai ar augu eļļu.

Tautas kristiešu kalendārā šo dienu sauca par paaugstināšanu, un dažos reģionos to uzskatīja par pirmo rudens dienu. Austrumslāvi uzskatīja, ka šajā dienā putni lido uz siltākiem reģioniem, lāči uzkāpa bedrēs, bet rāpuļi rāpo bedrēs.

Saskaņā ar tradīciju šajā dienā sākās kāpostu novākšanas laiks, kā arī notika meiteņu salidojumi, ko dažkārt sauca par kāpostu ballēm. Visticamāk, pusjokojošu teātra izrāžu “savējiem” nosaukums - skiti - atgriežas šajā tradīcijā.

Imperatora sieva Klaudijs II (–).

3. versija, arī šķietami radusies gadsimtā. Sīrijā, ziņo, ka Sv. Jeļena mēģināja noskaidrot Krusta atrašanās vietu no Jeruzalemes ebrejiem, un beigās viens gados vecs ebrejs vārdā Jūda, kurš sākumā negribēja runāt, pēc spīdzināšanas norādīja vietu - Veneras templi. Svētā Helēna pavēlēja iznīcināt templi un izrakt šo vietu. Tur atrasti 3 krusti; Brīnums palīdzēja atklāt Kristus krustu – augšāmcelšanos, pieskaroties garām aiznestā mirušā cilvēka patiesajam kokam. Par Jūdu tiek ziņots, ka viņš pēc tam pievērsās kristietībai ar vārdu Kiriaks un kļuva par Jeruzalemes bīskapu; tomēr baznīcas vēsturnieki gadsimtā nemin nevienu Jeruzalemes bīskapu ar šādu vārdu.

Neskatoties uz leģendas 1. versijas senumu par Sv. Krusts, Bizantijas ēras vidū un vēlīnā 3. versija kļuva visizplatītākā; jo īpaši uz to balstās prologa leģenda, kas saskaņā ar mūsdienu pareizticīgās baznīcas liturģiskajām grāmatām paredzēta lasīšanai Paaugstināšanas svētkos.

Kad tika atrasts krusts?

Precīzs datums, kad tika atklāts Sv. Krusts nav zināms; Acīmredzot tas notika vai pēc Sv. Pie krusta imperators Konstantīns Lielais uzsāka vairāku baznīcu celtniecību, kur dievkalpojumi bija jāveic ar šai pilsētai atbilstošu svinīgumu. Labi. Tika iesvētīta lielā Martyrium bazilika, kas tika uzcelta tieši netālu no Golgātas un Svētā kapa alas. Atjaunošanas diena (t.i., iesvētīšana, grieķu termins enkainia (atjaunošana) parasti nozīmē Martyrium tempļa iesvētīšanu), kā arī Augšāmcelšanās rotondu (Svēto kapu) un citas celtnes krustā sišanas vietā un Pestītāja augšāmcelšanos 13. vai 14. septembrī sāka ik gadu svinēt ar lielu svinīgumu un piemiņu par Sv. Krusts tika iekļauts svētku svinībās par godu Atjaunošanai.

Paaugstināšanas svētku iedibināšana

Paaugstināšanas svētku iedibināšana tāpēc ir saistīta ar svētkiem par godu Martyrium un Augšāmcelšanās Rotundas iesvētīšanai, attiecībā uz kuriem Paaugstināšanai sākotnēji bija otršķirīga nozīme. Saskaņā ar 7. gadsimta “Lieldienu hroniku”, paaugstināšanas svētais akts (šeit saukts par staurofaneia (grieķu val.) - Krusta parādīšanās [tautai]) pirmo reizi tika veikts svētku laikā, iesvētot Jeruzalemes baznīcu.

13. vai 14. septembra izvēle par Atjaunošanas svētku datumu varētu būt saistīta gan ar pašu iesvētību faktu šajās dienās, gan ar apzinātu izvēli. Pēc vairāku pētnieku domām, Atjaunošanas svētki ir kļuvuši par kristiešu analogu Vecās Derības Tabernakula svētkiem, kas ir vieni no 3 galvenajiem Vecās Derības pielūgsmes svētkiem (34.33–36.), kas tiek svinēti 7. mēneša 15. dienā. pēc ebreju kalendāra (šis mēnesis aptuveni atbilst septembrim), jo īpaši tāpēc, ka Zālamana tempļa iesvētīšana notika arī Tabernaklu laikā. Turklāt atjaunošanas svētku datums 13. septembrī sakrīt ar Romas Jupitera Kapitolija tempļa iesvētīšanas datumu, un pagānu vietā varēja izveidot kristiešu svētkus (šī teorija nebija plaši izplatīta). Visbeidzot, ir iespējamas paralēles starp Krusta paaugstināšanu 14. septembrī un Pestītāja krustā sišanas dienu 14. Nisanā, kā arī starp Paaugstināšanu un Apskaidrošanās svētkiem 40 dienas agrāk. Jautājums, kāpēc 13.septembris ir izvēlēts par Atjaunošanas svētku dienu (un attiecīgi 14.septembris par Paaugstināšanas svētku dienu), nav galīgi atrisināts.

Pats vārds “paaugstināšana” starp saglabājušajiem pieminekļiem pirmo reizi atrodams Aleksandra Mūka (527–565), krusta slavinājuma autora, kas saskaņā ar daudziem Bizantijas liturģiskiem pieminekļiem būtu jālasa Paaugstināšanas svētkos. tradīcija (tostarp mūsdienu krievu liturģiskās grāmatas). Aleksandrs Mūks rakstīja, ka 14. septembris ir Paaugstināšanas un atjaunošanas svētku datums, ko tēvi noteikuši ar imperatora rīkojumu.

Pēc tam eksaltācija kļuva par galvenajiem svētkiem un kļuva plaši izplatīta austrumos, īpaši pēc imperatora Heraklija uzvaras pār persiešiem un Sv. Martā krusts no gūsta (šis notikums ir saistīts arī ar kalendāra krusta piemiņas dienas ieviešanu 6. martā un gavēņa krusta pielūgsmes nedēļā). Jeruzalemes Augšāmcelšanās baznīcas atjaunošanas svētki, lai gan liturģiskajās grāmatās saglabāti līdz mūsdienām. laika, kļuva par pirmssvētku dienu pirms Paaugstināšanas.

Paaugstināšanas amats

Sestdienai pirms paaugstināšanas Typikon norāda liturģiskos lasījumus 1. Kor. 2,6–9 un Mateja 10.37–42; par nedēļu (svētdienu) pirms Paaugstināšanas - Gal 6. 11-18 un Jāņa 3. 13-17; sestdienai pēc Paaugstināšanas - 1. Kor. 1. 26-29 un Lūkas 7. 36-50; Paaugstināšanas nedēļai - Gal 2. 16-20 un Marka 8. 34-9. 1. Papildus lasījumiem Paaugstināšanas nedēļā bija arī īpaša Svētā Gara piemiņa. Simeons, Tā Kunga radinieks, ar saviem sekotājiem.

Paaugstināšanas svētki studijas tradīcijās Typikons

Paaugstināšanas svētku dievkalpojums visos studijas pieminekļos notiek saskaņā ar svētku rituālu; pie vesperēm ir ieeja un tiek lasītas paremijas (tādas pašas, kas Lielās baznīcas Typikonā); pie matiņa - lasīšana no sk. Jāņa evaņģēlija 12. lpp., kam pievienots “Kristus augšāmcelšanos redzējis” (kas uzsver saikni starp Jēzus Kristus krusta nāvi un Kristus augšāmcelšanos); Matiņa beigās ir Krusta pacelšanas rituāls; liturģiskie lasījumi ir tādi paši kā Lielās baznīcas Typikon.

13. septembra vakarā tiek svinētas svētku vesperes ar “Svētīgs cilvēks” un noslēgumā 2. toņa troparionu. Matiņos (ar tādu pašu troparionu uz "Dievs ir Kungs") tiek dziedātas 2 kathismas (katisma sedali aizgūti no Octoechos krusta himnām) un nomierinošs 4. tonis (izņemot svētdienas); pēc tam - 4. toņa prokeimenons no Ps 97, “Katra elpa” un Jāņa evaņģēlijs 12. 28–36a, pēc tam dzied “Kristus augšāmcelšanos redzot”, Ps 50 un svētku kanonu. Saskaņā ar kanona 3.dziesmu krustā sišana ir sedalens Oktoechos, saskaņā ar 6. - Paaugstināšanas kontakions, saskaņā ar 9. - “Svēts ir Tas Kungs”. Nav slavinošu sticheru; panti ir aizgūti no Octoechos krusta himnām. Pēc sticheras “Ir labs” un Sv. Krustu novieto altāra priekšā, un dievkalpojums sākas ar sticheru dziedāšanu. Pēc skūpstīšanās beigām Typikona nodaļā par dievkalpojumu 14.septembrī ir norādīta īpašā litānija un Matīna beigas, un paaugstināšanas rituāls nav minēts, tomēr Typikona beigās šis rituāls. ir izrakstīts. Liturģijā ir gleznainas antifonas ar svētku kanona 3. un 6. himnas troparioniem uz svētīgajiem.

Pēcsvētku dienā, 15. septembrī, Psaltera pants tiek atcelts; Svētku ievērošana ir saistīta ar Lielā mocekļa godināšanu. Ņikita; Troparion 1 tonis. Matiņos atrodas 2 svētku kanoni (Sv. Kosmas (tas pats 14. septembris), kā arī Sv. Andrejs) un Lielais moceklis. Ņikita. Dievkalpojums liturģijā ir tāds pats kā svētkos. Typikona sastādītāja uzsver, ka 15. septembris, stingri ņemot, nav pēceksaltācijas svētki; Dievkalpojuma svētku iezīmes šajā dienā izraisa tikai nepieciešamība dot atpūtu brāļiem. Viņa attieksme pret pēceksaltācijas svētkiem. Patriarhs Aleksijs skaidro Svētās Konstantinopoles Sofijas praksi, kur, kā viņš atzīmē, Sv. Krusta koks tiek nolikts godināšanai jau 10. septembrī un kur svētki beidzas 14. septembrī ar Krusta atgriešanos pilī pēc liturģijas.

Tipikons norāda rādījumus sestdienai un nedēļai pirms paaugstināšanas. (tas pats, kas Lielās baznīcas Typikonā); Studios-Aleksievsky Typikon nav norādījumu par sestdienu un nedēļu pēc paaugstināšanas. Eksaltācijas statūtu pazīmes saskaņā ar slāvu studiju 12. – 13. gs. domām. atbilst Studiysko-Alexievsky Typikon.

II. Likumā noteiktās instrukcijas par paaugstināšanu Evergetid Typikon gandrīz burtiski sakrīt ar tiem pašiem norādījumiem Kristus Cilvēces Mīlētāja klostera tipikonā. Tāpat kā Studian-Alexievsky Typikon, svētku cikls sastāv no priekšsvētkiem 13. septembrī, svētkiem 14. septembrī un dāvināšanas 15. septembrī. Priekšsvētki apvieno paaugstināšanas un paaugstināšanas priekšsvinības secības. Shēma. Kornēlija; cieņā - Paaugstināšana un Lielais moceklis. Ņikita.

Pēc vesperēm, priekšsvētku dienā, tiek izpildīts “pannikhis” (Evergetid Typikon - pakalpojums, kas līdzīgs mūsdienu Lieldienu “pusnakts birojam”) ar kanonu un sedalu Exaltation. Troparion of the Forefeast - 2. tonis; svētīgo liturģijā - priekšsvētku kanona 3. himna; Liturģijas lasījumi - sschmch. Kornēlija.

Pirms svētku vesperēm, skanot troparionam 1. tonī “Glāb, Kungs, tavu tautu”; tas pats troparions tiek dziedāts svētku un iesvētīšanas dievkalpojumos), tiek veikta Krusta koka pārvietošana uz altāri. Vakariņās Psaltera pants tiek atcelts (bet, ja svētki iekrīt svētdienā, tiek dziedāts “Svētīgs cilvēks”); ir ieejas un paremijas. Pēc vesperēm tiek pasniegts pannikhis ar dienas kanoniem (actoechos) un V. (4. tonis, Hermaņa radīšana). Paaugstināšanas svētkos par tēmu “Dievs ir Tas Kungs” - svētku troparions un. Ir izdalītas 2 kathismas: 1. rinda, 2. - 13. (izvēlēts Ps 91-100 dēļ, kas satur pravietojumus par krustu; tā pati kathisma ir norādīta paaugstināšanai vienā no Studian-Alexievsky Typikon manuskriptiem, atspoguļojot Evergetid Typikon ietekme); pēc kathismām - Octoechos krusta sedali un patristiskie lasījumi. Pēc lasījumiem - polieleos un 4. toņa 1. spēka antifona (svētdien - pašreizējā toņa spēks, neskatoties uz svētdienas himnu atcelšanu); tad prokeimenons “Katra elpa”, Evaņģēlijs (Jāņa 12. 28–36a), “Kristus augšāmcelšanos redzējis” un Ps 50. Matīna kanons – Sv. Cosmas; kanona sākumā (vai Ps 50 laikā) Krusta koku svinīgi iznes no altāra un novieto uz sagatavota galda pie Sv. vārti Pēc kanona 3.dziesmas - Krusta sedali; 6. datumā - Paaugstināšanas kontakions un, ja laiks atļauj, 3 ikos (kas ir pilna kontakiona pēda); 9. datumā - “Svēts ir Tas Kungs” un īpašais Krusta spīdeklis. Tiek dziedātas slavēšanas un diženas doksoloģijas sticheras un veikts krusta pacelšanas rituāls, kam seko īpaša litānija un Matīna beigas. Liturģijā ir norādītas ikdienas antifonas (Ps 91, 92, 94), līdz 3. no kurām tiek daudzināts svētku troparions; ir īpašs ieejas pants (Ps 98,5), lasījumi liturģijā ir tādi paši kā Lielās baznīcas Typikon (bet apustulis - 1. Kor 1,18-24).

15. septembris Typikonā tiek saukts par pēcsvētkiem un Paaugstināšanas svētku svinēšanu šajā dienā svētku svinēšana tiek apvienota ar Lielā mocekļa svinēšanu. Ņikita; Troparions - “Glāb, Kungs, Tavu tautu.” Vakariņās – dienas prokeimenons; Psalmu versifikācija vesperēs un matiņos tiek atcelta (izņemot 15. septembra sakritību ar svētdienu; Evergetid Typikon satur detalizētus norādījumus šādas sakritības gadījumam). Sestdienās un nedēļās pirms un pēc paaugstināšanas lasījumi ir tādi paši kā Lielās baznīcas Typikon (bet Sestdienas pēc Paaugstināšanas evaņģēlijs - Jāņa 3. 13-17).

III. Studijā Typicons no Athos-Italic grupas Paaugstināšanas svētku ciklam nav priekšsvētku (13.septembris ir Jeruzalemes Augšāmcelšanās baznīcas atjaunošanas un Jaunavas Marijas piedzimšanas svētku atcere), amata ilgums. -svinības tiek palielinātas līdz 7 dienām. Paaugstināšanas svētki tiek svinēti 21. septembrī. Paaugstināšanas rīta evaņģēlijs, saskaņā ar šiem pieminekļiem, ir garāks nekā Konstantinopolē un Mazāzijā, par 3 pantiem: Jāņa 12. 25.–36.a.

Rediģē tekstu no: 25.09.2014 08:47:38

Cienījamais lasītāj, ja redzi, ka šis raksts ir nepietiekams vai slikti uzrakstīts, tad zini vismaz nedaudz vairāk – palīdzi mums, dalies ar savām zināšanām.