O que a comunhão na igreja oferece? Comunhão na igreja: o que é?

Sacramento da Comunhão. O que é isso? O que é necessário?

O que é comunhão?
Estabelecimento do Sacramento da Comunhão.
O significado do Sacramento da Comunhão.
Preparação para o Sacramento da Comunhão.

O que é comunhão?

“A Comunhão é um Sacramento no qual o crente, sob a forma de pão e vinho, participa (participa) do próprio Corpo e Sangue de Nosso Senhor Jesus Cristo para o perdão dos pecados e para a Vida Eterna” [Catecismo Ortodoxo]. A comunhão também é chamada de “Eucaristia”, que traduzido do grego significa “ação de graças”. A comunhão é o “Sacramento dos Sacramentos”, o coração da Igreja, a raiz da Igreja, sem a qual a reunião universal dos fiéis é impensável. Ao participar do Sacramento do Batismo, a pessoa torna-se cidadão do Reino dos Céus, nasce para uma nova vida em Cristo Jesus e para a amizade com Deus. Além disso, ao aceitar a Confirmação, o recém-batizado recebe uma graça que o fortalece nesta vida tão nova. Mas assim como um organismo físico não pode crescer e desenvolver-se, e viver geralmente sem comida e água, também um organismo espiritual não pode prescindir dos Santos Dons dados na Comunhão.

Para este Sacramento são utilizados pão fermentado e vinho tinto, que no processo da Divina Liturgia, segundo a fé do clero e dos leigos orantes na igreja, são transubstanciados (tornam-se) o Corpo e o Sangue do Salvador Senhor Jesus. Os cristãos tiram a sua fé nisto das Sagradas Escrituras, onde se fala pela primeira vez do estabelecimento deste Sacramento.

2. Estabelecimento do Sacramento da Comunhão (Eucaristia).

O Sacramento da Eucaristia é mencionado pela primeira vez nas Sagradas Escrituras do Novo Testamento no Evangelho de João. No sexto capítulo, o Senhor fala com os judeus e Seus discípulos sobre o “pão da vida” no contexto do milagre de alimentar cinco mil pessoas com cinco pães. As palavras de Cristo “Eu sou o pão vivo que desceu do céu: quem come deste pão viverá para sempre; “E o pão que eu darei é a minha carne, que eu darei pela vida do mundo” (João 6:51), os judeus entenderam literalmente e se perguntaram como o Senhor Jesus poderia se dar a eles como alimento? Além disso, Cristo diz que quem não comer Sua Carne e Sangue não herdará a vida eterna. Os apóstolos, ao ouvirem estas palavras, ficaram perplexos, como os judeus, pois, como estes, também compreenderam esta expressão literalmente. Mas o Senhor quis dizer vida eterna não no sentido físico, mas no sentido espiritual. Conseqüentemente, o consumo de Sua Carne e de Seu Sangue não será cumprido, como o consumo de canibais. O segundo aspecto deste ditado é a referência a um futuro sacrifício pelos pecados do mundo.

Isto fica claro na Última Ceia, na véspera do sofrimento de Cristo, quando Ele mesmo O Senhor e os apóstolos reuniram-se para participar na primeira Eucaristia do mundo. Este evento é mencionado por três evangelistas sinópticos - Mateus, Marcos e Lucas, bem como na carta do apóstolo Paulo aos cristãos coríntios. “E enquanto comiam, Jesus tomou o pão, e abençoou-o, e partiu-o, e deu-o aos discípulos, e disse: Tomai, comei: este é o meu corpo. E tomando o cálice e dando graças, deu-lho e disse: Bebei dele, todos vós; porque este é o meu sangue do novo testamento, que é derramado por muitos para remissão dos pecados” (Mateus 26:26-28). O Apóstolo e Evangelista Lucas, além de tudo o que S. Mateus, há uma frase: “Fazei isto em memória de mim” (Lucas 22:19). A Última Ceia em si lembra bastante as reuniões da Páscoa judaica, às quais todos os membros de cada família judia eram obrigados a comparecer. Mas foi isso que distinguiu a ceia de Cristo e dos apóstolos da dos judeus.Não há Páscoa que o Senhor e os discípulos não fossem parentes de sangue. Conseqüentemente, no momento das palavras de Jesus “Tomai, comei...”, nasceu aquela família que mais tarde se transformaria na Igreja, e além do cordeiro estava Ele mesmo, sacrificando-se “como Cordeiro imaculado e imaculado, predestinados antes da fundação do mundo” para a salvação das pessoas (1 Pedro 1:19-20).

Posteriormente, após a Ascensão de Nosso Senhor Jesus Cristo e o início da atividade da Igreja, a Eucaristia tornou-se parte integrante da vida espiritual dos primeiros cristãos. No livro D atos e nas epístolas de S. O Apóstolo Paulo menciona repetidamente a “partição do pão” (como os primeiros cristãos chamavam de Comunhão) entre os crentes. À medida que a vida da igreja se desenvolve, a Comunhão também se desenvolve. Anteriormente, era realizado nos chamados agapas - ceias de amor - protótipo dos cultos modernos, onde os cristãos ouviam os ensinamentos dos mais velhos da comunidade, oravam, cantavam salmos, recontavam os ditos do Senhor e dos apóstolos, e faziam uma reunião conjunta refeição. A coroa desta ação foi a Comunhão. A partir do século II, a Comunhão foi gradualmente separada do ágape e celebrada na Divina Liturgiae (grego: “causa comum”). A própria Divina Liturgia no primeiro milênio DC. tinha muitos ritos (via de regra, cada localidade tinha seu próprio rito, nomeado pela localidade (rito Bragsky) ou pelo nome de um santo cuja contribuição para a criação do texto da Liturgia foi significativa ou pertencia inteiramente à sua autoria (rito ambrosiano)). Atualmente, a Igreja Ortodoxa Russa utiliza três ritos da Divina Liturgia, dos quais a Liturgia de São João Crisóstomo é o mais difundido. Com menos frequência (dez vezes por ano) a partir deA Liturgia de São Basílio Magno, que é o precursor direto do mencionado rito de Crisóstomo, é estanhada. E durante a Grande Quaresma, às quartas e sextas-feiras, é servida a Liturgia de São Gregório de Roma, também chamada de Liturgia dos Dons Pré-Santificados, assim chamada devido à ausência do cânone eucarístico e, consequentemente, ao uso do Corpo e Sangue de Cristo, consagrado anteriormente em uma das liturgias “Eucarísticas” (em regra, este é o rito de São Basílio Magno). Mas os elementos mais importantes que unem todas as categorias sempre foram as orações pelo mundo inteiro, o ensino das Sagradas Escrituras, os beijos sagrados entre os membros da comunidade e, o mais importante, a fração do pão (na verdade, para a qual os cristãos se reuniam).

3. O significado do Sacramento da Comunhão.

Ao comer a Carne e o Sangue de Cristo, o crente torna-se um só organismo com o Senhor, curando assim a sua natureza, a sua alma do pecado e da morte; Ao ardermos paixões, herdamos a vida eterna. Na Sagrada Eucaristia, os fiéis recebem o sagrado “remédio da imortalidade”, como disse o Hieromártir Inácio, o Portador de Deus, “um antídoto para não morrer”. Deus fez do homem um ser material. É por isso que Ele usa coisas materiais como pão e vinho para nos transmitir vida nova. A rara participação na Eucaristia não é um fenómeno completamente saudável. Isto é mais uma consequência do enfraquecimento da vida espiritual do que uma regra. Muitos tentam explicar esta prática dizendo que nem sempre são dignos de Comunhão. Mas não creio que a frequência da participação nos Sacramentos torne alguém mais ou menos digno. Infelizmente, esta tendência, introduzida em tempos pré-revolucionários, continua até hoje. É claro que é necessária uma preparação cuidadosa para o encontro eucarístico com Cristo. Em particular, Santo Gennady de Constantinopla fala sobre isso: “Aquele que convida o imperador para sua casa primeiro limpa sua casa; então você, se quiser aceitar Deus em seu lar corporal, deve primeiro santificar seu corpo pelo jejum.” Direitos St. João de Kronstadt comungava diariamente, convocando seu rebanho a fazer o mesmo. “Tome a comunhão com mais frequência e não diga que você é indigno. Se você falar assim, nunca receberá a comunhão, porque nunca será digno. Você acha que existe pelo menos uma pessoa na terra digna de receber os Santos Mistérios? Ninguém merece isso, e se recebemos a comunhão, é apenas pela misericórdia especial de Deus. Não fomos criados para a comunhão, mas a comunhão é para nós. Somos nós, pecadores, indignos, fracos, que mais do que ninguém precisamos desta fonte salvadora” (Santo Aleixo Mechev).

4. Ppreparação para o Sacramento da Comunhão.

Você deve preparar-se para o Sacramento da Sagrada Comunhão através da oração, do jejum e do arrependimento. Além disso, é muito importante recordar que a preparação para a Comunhão não deve ser apenas o cumprimento de certas instruções, mas toda a nossa vida, construída sobre os princípios do Evangelho. É necessário não só cumprir os regulamentos disciplinares, mas ter sede de Cristo, com todas as forças da alma desejar a união com Ele.

Há oração em casa e na igreja. Qualquer pessoa que queira participar dos Santos Mistérios de Cristo deve preparar-se para isso com oração: orar cada vez mais diligentemente em casa, assistir aos cultos da igreja. Na véspera da comunhão, é costume assistir aos cultos noturnos. Para a preparação orante para a Sagrada Comunhão na véspera da comunhão, você precisa ler:

— Acompanhamento à Sagrada Comunhão;

- um cânone de arrependimento a nosso Senhor Jesus Cristo;

- cânone de oração ao Santíssimo Theotokos;

- cânone do Anjo da Guarda (todas as regras de oração acima são encontradas em qualquer livro de orações ortodoxo).

Antes da Comunhão há um jejum litúrgico. A prática do jejum (jejum) durante sete dias antes da Comunhão é piedosa. Agora, alguns sacerdotes, por fraqueza corporal, dão a sua bênção para iniciar o Sacramento da Eucaristia mesmo depois de pelo menos três dias de jejum. O jejum, além das restrições alimentares, consiste também em comer e beber menos do que o habitual, e também em abster-se de ir ao teatro, assistir a filmes e programas de entretenimento e ouvir música secular. É necessário manter a pureza corporal e mental. Os cônjuges devem abster-se de contato físico no dia anterior e posterior à comunhão. Na véspera da comunhão, a partir das 12 horas da noite, inicia-se um jejum rigoroso - abstinência total de bebidas e alimentos (de manhã, indo à igreja para a comunhão, não é permitido comer nem beber nada; quem sofre de tabaco o vício também deve abster-se de sua paixão).

Aqueles que se preparam para a Sagrada Comunhão devem fazer as pazes com todos e proteger-se de sentimentos de raiva e irritação, abster-se de condenações e de todos os pensamentos e conversas indecentes, passando tempo, na medida do possível, na solidão, lendo a Palavra de Deus (Evangelho) e livros de conteúdo espiritual.

Quem deseja comungar deve, na véspera, antes ou depois do culto noturno, confessar verbalmente os seus pecados a Deus na presença de uma testemunha - um sacerdote, abrindo sinceramente a alma e não escondendo um único pecado que tenha cometido e tenha uma intenção sincera de se corrigirem. Antes da confissão, você certamente deve se reconciliar tanto com os ofensores quanto com os ofendidos, pedindo humildemente perdão a todos. A tarefa de se preparar para a confissão é encontrar qualidades específicas de sua alma, traços de caráter, ações, eventos ou condições que violem os Mandamentos de Deus, impedindo a comunicação com Deus. Durante a confissão, é melhor não esperar pelas perguntas do padre, mas contar-lhe tudo o que pesa na sua alma, sem se justificar em nada e sem transferir a culpa para os outros. É mais correto confessar-se à noite, na véspera da comunhão, para participar da liturgia pela manhã. Como último recurso, você pode confessar pela manhã, antes do início da liturgia. Confessar-se quando a liturgia já começou é uma negligência extrema do Sacramento. Depois de confessar, você precisa tomar uma decisão firme de não repetir seus pecados anteriores. Sem confissão ninguém pode ser admitido à Sagrada Comunhão, exceto crianças menores de 7 anos e em casos de perigo mortal.

Antes mesmo da abertura das portas reais e da retirada dos Santos Dons, é melhor logo após cantar “Pai Nosso”, você precisa se aproximar do altar e aguardar a retirada dos Santos Dons com a exclamação “Venha com o medo de Deus e da fé.” Neste caso, é necessário deixar passar primeiro as crianças que recebem a comunhão, antes dos adultos. Por Ao se aproximar do Cálice, você precisa se curvar antecipadamente, de longe, e cruzar os braços transversalmente sobre o peito (da direita para a esquerda). Não há necessidade de fazer o sinal da cruz diante do Santo Cálice, para não empurrá-lo acidentalmente. Aproximando-se do Cálice, você precisa pronunciar claramente seu nome de batismo completo, abrir bem e reverentemente os lábios (boca), com plena consciência da santidade do grande Sacramento, aceitar o Corpo e o Sangue de Cristo e engolir imediatamente.

Tendo recebido os Santos Mistérios, sem se persignar, beijou a borda do Cálice e imediatamente foi à mesa provar uma partícula do antidor e regá-lo com calor. Não é costume sair da igreja antes de beijar a cruz do altar nas mãos de um padre. Depois disso, você precisa ouvir orações de gratidão (ou lê-las quando chegar em casa). No dia da Sagrada Comunhão - comporte-se com reverência e decoro, a fim de “manter honestamente Cristo aceito dentro de você”.

A Comunhão (Eucaristia) é um dos Sacramentos mais importantes da Igreja Ortodoxa. O Sacramento da Comunhão permite ao crente obter a vida eterna para a sua alma e unir-se a Deus comendo a Sua carne e o seu sangue, apresentados na forma de pão e vinho. Somente na comunhão nos tornamos verdadeiramente ortodoxos, pois o que nos define como tais não é o uso da cruz no corpo e o batismo realizado em nós, mas a nossa vida em Cristo, a Sua graça para nós e a Sua presença em nós.

Por que você precisa comungar?

A comunhão é o único sacramento da igreja que nos permite unir-nos a Cristo. Quem não participa dos Santos Mistérios priva-se da fonte mais importante da vida - o Senhor Deus, e se define fora Dele. Os crentes que participam regularmente do Sacramento da Comunhão com um coração puro e reverência são limpos de toda sujeira e tornam-se “participantes do Divino”.

O Sacramento da Comunhão deve ser parte integrante da vida de todo Cristão Ortodoxo, pois nós que vivemos na terra precisamos nos reunir com o próprio Cristo, em Sua presença em nossa alma e coração. Somente recebendo a comunhão a pessoa pode se unir a Deus e sentir Sua proteção, graça e misericórdia.

Em certas épocas históricas notaram-se diferentes frequências de comunhão. No nascimento do Cristianismo, os fiéis procuravam comungar diariamente, e aqueles que faltavam à Eucaristia por mais de três dias eram considerados excomungados da Igreja e do próprio Senhor.

Agora, os ortodoxos comungam com muito menos frequência. Alguns recorrem ao Sacramento da Comunhão durante os jejuns da igreja, outros - no dia do nome ou antes de participar de outros grandes Sacramentos Ortodoxos.

Os sacerdotes tendem a acreditar que um crente deve receber a comunhão, antes de tudo, quando estiver realmente pronto para isso. A participação no Sacramento da Comunhão deve ser consciente e desejada. Você não pode estar com o Senhor sem fé Nele e sem amor por Ele. Quem comunga não por ordem da própria alma, mas por compulsão ou pela aprovação de outrem, não poderá experimentar o verdadeiro milagre da união do próprio Jesus Cristo com o homem.

Para aqueles que desejam receber a comunhão, é previsto um dia especial no ano eclesial - Quinta-feira Santa. O próprio Nosso Salvador confirmou no dia da Quinta-feira Santa o Sacramento da Sagrada Comunhão. Os sacerdotes apelam a todos os crentes para que não se esqueçam da vontade do Senhor e neste dia participem dos Santos Mistérios de Cristo.

Antes de aceitar o Sacramento da Comunhão, um cristão ortodoxo deve realizar uma preparação especial de sua alma e corpo.

Compreender o verdadeiro significado do Sacramento. Um crente só deve participar na Eucaristia quando verdadeiramente reconhece e sente uma necessidade profunda e irreprimível de receber os Santos Mistérios. O objetivo de quem vem à Igreja para a comunhão deve ser o desejo de se unir a Cristo, de ser purificado de seus pecados saboreando a Ceia do Senhor.
O comando da alma. Você precisa comungar apenas com o coração puro e a mando de sua própria alma, que não conhece a hipocrisia e a falta de sinceridade. Uma pessoa deve ser digna de comunhão dos Santos Mistérios de Cristo. O crente precisa lembrar que ao beber o Cálice do Senhor e comer indignamente deste Pão, ele se tornará culpado do Sangue e da Carne do nosso Salvador.
Paz de espírito e pureza. Cada crente deve aproximar-se do Cálice, estando em equilíbrio espiritual, em reconciliação com os outros, num estado em que não há lugar na alma para a raiva, o ódio e o ressentimento sincero para com qualquer pessoa que viva na terra.
Igreja. Uma pessoa tem o direito de receber a comunhão somente quando vive de acordo com a Lei de Deus e observa todos os cânones da Igreja Ortodoxa.
Sacramento da Confissão. De acordo com as tradições da igreja, antes de receber a comunhão, a pessoa deve se arrepender, perceber sua própria pecaminosidade e confessar seus pecados. Você pode submeter-se ao Sacramento da Confissão antes da comunhão um dia antes da manhã ou da noite, bem como antes da liturgia ou alguns dias antes da Eucaristia.
Jejum litúrgico. Para que um crente esteja espiritualmente pronto para a comunhão dos Santos Mistérios de Cristo, ele deve jejuar antes do Sacramento e não comer nem beber pelo menos 6 horas antes da comunhão. No Santo Cálice, as pessoas que comungam devem estar “com fome” (com o estômago vazio).
Jejum corporal (jejum). Todos os ortodoxos que desejam receber a comunhão devem preparar-se para este Sacramento com dignidade e em plena conformidade. A consciência e a mente de uma pessoa não devem ser dispersas por diversão e por ninharias do dia a dia. Na preparação, é importante comparecer a todos os cultos no templo e realizar diligentemente a oração em casa. Se uma pessoa não comunga por um longo período, deve-se observar um jejum físico estrito por pelo menos 3-5 dias. Ao mesmo tempo, o jejum corporal inclui não apenas restrições ao consumo de alimentos e abstinência de entretenimento mundano, mas também uma renúncia completa às relações conjugais carnais. Somente estando em estado de pureza de alma e corpo o crente pode iniciar o Sacramento da Comunhão.

A comunhão é um dos mais importantes rituais da igreja chamados sacramentos. Qual é a sua essência? É o seguinte. O homem é considerado pela igreja não apenas como um ser material, mas também espiritual. Portanto, ele também precisa de alimento espiritual. Durante a Comunhão, a pessoa recebe os Santos Dons - o Corpo e o Sangue de Jesus Cristo. Na vida real, isso é como comer pão e vinho, através dos quais a pessoa é purificada dos pecados e se prepara para entrar na vida eterna.

O Evangelho de João diz sobre este sacramento: quem participa da carne e do sangue do Filho do Homem receberá a vida eterna e ressuscitará no Dia do Juízo. E também através dele haverá um reencontro com Deus.

Por que o sacramento é realizado?

Assim, para se unir a Deus e ganhar a vida eterna, é necessário receber a comunhão. Igual a cura terrena para infecção o sangue ocorre substituindo-o por um saudável; uma alma infectada pelo pecado precisa que o sangue de Cristo flua para ela. Assim como um órgão doente é substituído por um saudável, ao consumir o corpo de Cristo sob o disfarce de pão, a alma é curada. A Sagrada Escritura diz: depois da comunhão, o Sangue de Cristo “corre em nossas veias” e nos tornamos “cocorpóreos” com Ele.

Ao entrar na alma humana, Cristo a cura das paixões e das “úlceras”, enche-a de sucos vivificantes, acalma-a e dá alegria. Deste modo ocorre melhoria espiritual e comunhão já durante o caminho terreno para o caminho celestial e eterno. Ou seja, a comunhão é uma espécie de caminho para o reino dos céus, uma garantia de que a pessoa o alcançará no final do Juízo Final.

Como tudo começou

Outros nomes sacramento - Eucaristia. SOBRE mas veio da língua grega e traduzido como ação de graças. O rito durante o qual os fiéis recebem a comunhão é denominado Liturgia - serviço público. Isso pode ser feito tanto à noite quanto pela manhã. Na Igreja Ortodoxa este é o sacramento principal, sua base e núcleo. Sem ele a própria Igreja é impossível como é impossível construir um edifício sem alicerces. Esta ação foi estabelecida pelo próprio Filho de Deus durante a Última Ceia com seus discípulos, na véspera da paixão do Senhor - seu sofrimento na cruz.

Enquanto Jesus e seus discípulos estavam sentados para a refeição noturna, ele pegou o pão, abençoou-o, partiu-o e distribuiu-o aos seus seguidores. Depois disso, ele pegou a taça de vinho, fez uma oração de agradecimento a Deus pela sua misericórdia para com as pessoas e também a passou aos comensais. Ele acompanhou essas ações com as palavras que o pão é o seu corpo e o vinho é o seu sangue, você precisa comê-los, pois serão dados em nome do perdão da humanidade por seus pecados. Jesus também apelou à comunhão dos Santos Dons em memória dele.

Após a ascensão de Cristo ao céu, os discípulos, “partindo o pão” na semana, que era então o primeiro dia da semana, oravam, cantavam salmos, liam as Sagradas Escrituras e confessavam. Às vezes a refeição continuava até de manhã. Aos poucos, tais ações foram se transformando em um culto religioso, que hoje consiste em duas partes - um culto noturno e um culto matinal - que inclui a Comunhão.

Frequência e pureza da comunhão

No alvorecer do Cristianismo, a Comunhão era celebrada todos os domingos. Hoje, os Padres da Igreja recomendam aderir a este sacramento pelo menos uma vez por mês. Para quem não tem essa oportunidade - pelo menos quatro vezes por ano, coincidindo a comunhão com o jejum. A frequência mínima de participação na Eucaristia é a Comunhão anual.

Há situações em que as pessoas se consideram pecadores indignos de participar do Sangue e do Corpo do Senhor. Há outro extremo - as frequentes idas à Comunhão, realizadas de forma formal, sem a preparação necessária, sem o clima emocional necessário, sem o devido respeito e consciência da santidade do rito.

Ambas as abordagens são profundamente falhas. No primeiro caso, o erro é que, em geral, cada um de nós é pecador em virtude da própria natureza humana. E o sacramento da Comunhão existe para corrigir esta pecaminosidade, purificar-nos dela e introduzir-nos na graça. E depois de cada participação consciente e preparada no ritual a pessoa se torna melhor e mais pura. No segundo caso, ao comer vinho e pão “para se exibir”, não haverá aproximação à bem-aventurança eterna.

Para que a Eucaristia corresponda à sua finalidade, deve ser realizada pelos fiéis como parte integrante do processo contínuo de aperfeiçoamento espiritual em combinação com os seus atributos inerentes - confissão, orações, boas ações. Aqui ajudará a comunicação direta com um confessor que poderá orientar a vida religiosa de seu “filho”.

Como se preparar para receber os Santos Dons

Preparação espiritual

Segundo a expressão figurativa dos santos padres, na preparação para a Eucaristia a pessoa deve prepare-se para encontrar o Filho de Deus. Afinal, ele participa de seu Sangue e de sua Carne.

É claro que, sendo um frequentador de igreja, você precisa seguir regras religiosas: estudar as Sagradas Escrituras, recorrer ao Senhor em oração, confessar seus pecados e abster-se de alimentos leves durante a Quaresma. Mas isto por si só não é suficiente. A pessoa deve realizar um trabalho interno constante com o objetivo de cultivar em si qualidades como o amor pelas pessoas, a consciência, a atitude responsável perante o dever, a tolerância e a tranquilidade.

Se você consultar o Evangelho de Mateus, poderá encontrar as seguintes linhas. Chegando ao altar e lembrando-se de que estava brigando com seu irmão, deve primeiro fazer as pazes com ele, e então voltar-se para Deus com presentes e orações. Ou seja, para abordar corretamente o rito da Comunhão, você precisa resolver seus assuntos “mundanos”. Entenda seu relacionamento com os entes queridos e, caso haja conflitos, queixas ou reclamações, tente corrigir a situação estabelecendo a paz na família e entre amigos. E depois vá, alivie sua alma e coloque seus pensamentos em ordem.

Quem pode receber a comunhão? É importante saber que só quem batizado de acordo com o rito ortodoxo. Assim, ele se torna um dos membros da Igreja e pode ser admitido à Eucaristia. Deve ser lembrado que impedir a participação no ritual é um pecado grave. Sua implementação requer um trabalho especial sobre si mesmo e um arrependimento ativo. Um dos princípios da igreja é o lema: “A fé sem obras é morta”. Conclui-se que não basta expiar os pecados, é preciso corrigir seus erros e tentar não cometê-los no futuro, para praticar boas ações.

Assim, a preparação para a Comunhão consiste em seguir as regras. É necessário: arrependimento dos pecados, jejum e vigílias de oração - desde que isso seja feito com sinceridade e coração.

Como afirmado em Primeira Epístola aos Coríntios Apóstolo Paulo, indo para a comunhão, uma pessoa se testa. E se “alguém come e bebe indignamente”, enquanto “não considera o Corpo do Senhor”, “ele come e bebe julgamento para si mesmo”. Destas palavras podemos concluir: quando um crente pega no pão e num copo de vinho, deve compreender que não se trata apenas de comida, mas de uma introdução ao sentido mais elevado da existência, à verdadeira fé, à sua essência, ao divino essência. E isto deve ser feito com reverência e admiração, pois durante o ato sagrado da Eucaristia Deus se revela ao homem, e o homem a Deus.

Como realmente se preparar

Como o ritual é realizado

Primeira comunhão

Como as crianças recebem a Sagrada Comunhão pela primeira vez? A primeira vez que uma criança recebe a comunhão é imediatamente após a cerimônia batismal. Acredita-se que depois disso ele fique sob os “cuidados” de seu anjo da guarda, que estará com ele por toda a vida.

É aconselhável que seus pais - biológicos e padrinhos - participem do sacramento junto com a criança. Um deles leva a criança até o Cálice. Eles também devem se preparar no dia anterior seguindo as mesmas regras de um adulto que recebe a comunhão: jejuar, confessar e fazer orações.

Quando uma criança está sendo preparada para a comunhão, se ela menos de três anos, pode ser alimentado imediatamente antes da cerimônia pela manhã, mas no máximo meia hora. Caso contrário, ele poderá vomitar enquanto estiver na igreja.

Você precisa ter certeza de que ele não está muito animado na noite anterior, vai para a cama cedo e tem uma boa noite de sono.

participação em jogos barulhentos,
assistindo muitos desenhos animados,
ouvindo música alta,
comendo chocolate.

Então, durante o serviço, ele não será caprichoso. Também é preciso cuidar de roupas confortáveis, que não serão pequenas nem grandes e devem corresponder à estação do ano, pois tanto a hipotermia quanto o superaquecimento são especialmente prejudiciais ao corpo da criança.

Ao levar a criança ao Santo Cálice, ela é colocada sobre a mão direita e segurada suavemente, não permitindo que ela balance os braços ou empurre o vaso cheio ou a mão do sacerdote que o segura.

Se a criança tiver menos de sete anos, ela não é confessada. Quando ele é muito pequeno, seus pais dizem seu nome; mais tarde ele deve fazer isso sozinho.

Há casos em que crianças doentes, imediatamente após a primeira comunhão, sentiram-se muito melhor e até recuperaram completamente. Se não foi possível dar a comunhão ao bebê durante o batismo, é aconselhável fazê-lo o mais rápido possível. Via de regra, os ministros da igreja recomendam dar a comunhão às crianças regularmente, por exemplo, aos domingos. A Igreja vê a primeira Eucaristia como um passo em direção à ascensão a uma vida religiosa plena.

Depois de participar do santo sacramento da Comunhão, se todas as regras forem seguidas, a pessoa é tomada por um sentimento de alegria, de gratidão a Deus pela sua misericórdia e pelo desejo de uma vida pura e bela no seio da Igreja Cristã.

A comunhão é um dos ritos mais importantes e significativos do Cristianismo. Neste momento há unidade com Jesus Cristo – o Filho de Deus. A preparação para o sacramento é um processo difícil e demorado. Para um crente que faz a primeira comunhão, é importante saber como ocorre a comunhão na igreja, o que precisa ser feito antes e depois da cerimônia. Isto é necessário não só para evitar erros, mas também para tomar consciência da futura união com Cristo.

O que é um particípio

Jesus Cristo realizou o primeiro sacramento da comunhão, dividindo pão e vinho entre seus discípulos. Ele ordenou a seus seguidores que repetissem isso. O ritual foi realizado pela primeira vez na Última Ceia, pouco antes da crucificação do Filho de Deus.

Antes da cerimônia é realizada a Divina Liturgia, também chamada de Eucaristia, que traduzido do grego significa “ação de graças”. A preparação para o rito da comunhão deve necessariamente incluir a memória deste grande acontecimento antigo. Isso permitirá que você experimente profundamente o mistério e toque sua alma e mente.

Frequência de comunhão

Com que frequência você deve comungar? Aceitar o sacramento é uma questão puramente individual; você não pode se forçar a fazê-lo só porque o ritual parece necessário. É muito importante comungar de acordo com o chamado do seu coração. Em caso de dúvida, é melhor falar com o Santo Padre. Os padres aconselham proceder ao sacramento apenas em caso de total prontidão interna.

Os cristãos ortodoxos, em cujos corações há amor e fé em Deus, podem realizar o ritual sem quaisquer restrições. Se houver dúvidas em seu coração, você não poderá comungar mais do que uma vez por semana ou uma vez por mês. Como último recurso, durante os períodos de cada posto principal. O principal é a regularidade.

A literatura antiga indica que é bom realizar a comunhão diariamente nos dias de semana e finais de semana, mas realizar o ritual 4 vezes por semana (quarta, sexta, sábado, domingo) também traz benefícios.

O único dia em que a comunhão é obrigatória é a Quinta-feira Santa. Esta é uma manifestação de respeito pela tradição milenar que está nas origens.

Alguns padres argumentam que comungar com muita frequência é errado. Na verdade, de acordo com as leis do cânone, esta opinião está incorreta. Porém, é preciso ver e sentir bem a pessoa para entender se ela precisa realizar essa ação ou não.

A comunhão não deve acontecer por inércia. Portanto, quando é realizado com frequência, o cristão deve estar constantemente pronto para aceitar os Dons e manter a atitude correta. Poucos são capazes disso. Principalmente considerando os treinamentos que devem ocorrer regularmente. Não é tão fácil manter todos os jejuns, confessar e orar constantemente. O sacerdote vê que tipo de vida leva um leigo; isso não pode ser escondido.

Regra de oração para a comunhão

A oração em casa é de grande importância na preparação para a comunhão. No livro de orações ortodoxo há uma sequência que está envolvida em ritos sagrados. É lido na véspera do Sacramento.

A preparação inclui não apenas orações lidas em casa, mas também orações na igreja. Imediatamente antes da cerimônia, você deve comparecer a um serviço religioso. Também você precisa ler três cânones: a Mãe de Deus e o Anjo da Guarda.

Esta preparação permitir-lhe-á aproximar-se conscientemente da confissão e da comunhão e sentir o valor do Sacramento.

Necessidade de jejum

O jejum é uma condição obrigatória e indiscutível antes da comunhão.

Os cristãos que observam regularmente jejuns de um dia e de vários dias devem realizar apenas o jejum litúrgico. Isso significa que você não pode comer ou beber a partir da meia-noite anterior à cerimônia. O jejum continua imediatamente até o momento do Sacramento.

Os paroquianos que ingressaram recentemente na igreja e não estão fazendo nenhum jejum são obrigados a fazer um jejum de três ou sete dias. A duração da abstinência deve ser definida pelo sacerdote. Esses pontos precisam ser discutidos no templo; você não deve ter medo de fazer perguntas.

Estado interno antes da Eucaristia

Você precisa perceber plenamente seus pecados antes da comunhão. O que precisa ser feito além disso? Para evitar que os pecados se multipliquem, você deve abster-se de entretenimento. Marido e mulher devem evitar contato físico próximo um dia antes da comunhão e no dia da comunhão.

Você precisa prestar atenção ao nascimento dos seus pensamentos e controlá-los. Não deve haver raiva, inveja ou condenação.

O tempo pessoal é melhor gasto sozinho, estudando as Sagradas Escrituras e a vida dos santos, ou em oração.

A coisa mais importante para aceitar os Santos Dons é o arrependimento. Um leigo deve arrepender-se absolutamente sinceramente de seus atos pecaminosos. É para isso que serve toda a preparação. Jejuar, ler a Bíblia, orar são formas de alcançar o estado desejado.

Ações antes da confissão

A confissão antes da cerimônia é muito importante. Você deve perguntar ao padre da igreja onde o Sacramento será realizado sobre isso.

A preparação para os ritos de comunhão e confissão é um processo de exame do comportamento e dos pensamentos da pessoa, livrando-se de ações pecaminosas. Tudo o que foi percebido e precisa ser confessado de forma consciente. Mas você não deve simplesmente listar seus pecados como se fosse uma lista. O principal é ser sincero. Caso contrário, por que foi realizada uma preparação tão séria?

Vale a pena entender que o padre é apenas um intermediário entre Deus e as pessoas. Você deve falar sem hesitação. Tudo o que for dito ficará apenas entre a pessoa, o sacerdote e o Senhor. Isso é necessário para sentir liberdade na vida e alcançar a pureza.

Dia de Recepção dos Santos Dons

No dia do Sacramento, certas regras devem ser seguidas. Você só pode aceitar presentes com o estômago vazio. Uma pessoa que fuma deve abster-se do hábito até que o corpo e o sangue de Cristo sejam recebidos.

Durante a retirada do Cálice, você precisa se aproximar do altar. Se vierem crianças, você deve deixá-las ir primeiro; elas sempre recebem a comunhão primeiro.

Não há necessidade de fazer o sinal da cruz perto do cálice, você precisa se curvar com os braços cruzados sobre o peito. Antes de aceitar os Presentes, você precisa dizer seu nome de batismo e prová-los imediatamente.

Ações após a comunhão

Você também deve saber o que precisa ser feito após a conclusão do rito sagrado. Você precisa beijar a borda da Taça e ir até a mesa comer um pedaço. Não há necessidade de pressa para sair da igreja, você ainda precisa beijar a cruz do altar nas mãos do padre. Mais orações de agradecimento são lidas na igreja, que também precisam ser ouvidas. Em caso de extrema falta de tempo, você pode ler as orações em casa. Mas isso deve ser feito.

Comunhão das crianças e dos doentes

Existem os seguintes pontos relativos à comunhão de crianças e enfermos:

Crianças menores de sete anos não precisam de preparação (confissão, jejum, oração, arrependimento).
Os bebês batizados recebem a comunhão no mesmo dia ou na liturgia seguinte.
Pessoas gravemente doentes também podem não se preparar, porém, se possível, vale a pena confessar-se. Se o paciente não conseguir fazer isso, o padre deve dizer a frase “Creio, Senhor, e confesso”. Então imediatamente comungue.
Às pessoas que estão temporariamente excomungadas da comunhão, mas que se encontram em estado de morte ou de perigo, não são negados os ritos sagrados. Mas em caso de recuperação, a proibição voltará a vigorar.

Nem todas as pessoas podem aceitar os dons de Cristo. Quem não pode fazer isso:

Aqueles que não se confessaram (exceto crianças pequenas e pessoas gravemente doentes);
Paroquianos proibidos de receber os Santos Sacramentos;
Insano, se eles blasfemarem durante um ataque. Se não tiverem tal inclinação, podem comungar, mas não todos os dias;
Cônjuges que tiveram contato íntimo pouco antes do Sacramento;
Mulheres que estão menstruadas atualmente.

Para não esquecer de nada, você deve ler o memorando compilado com base em todos os itens acima:

Sobre qual comportamento deve ser na igreja durante a comunhão:

Chegue na hora certa à liturgia.
Quando as Portas Reais se abrirem, faça o sinal da cruz e cruze as mãos transversalmente. Aproxime-se do Cálice e afaste-se dele da mesma maneira.
Você precisa se aproximar pela direita e o lado esquerdo deve estar livre. Não pressione outros paroquianos.
Observe a ordem da comunhão: bispo, presbíteros, diáconos, subdiáconos, leitores, crianças, adultos.
As mulheres não podem ir ao templo com batom.
Antes de aceitar os Dons Sagrados, você deve dizer o nome dado no batismo.
Não há necessidade de ser batizado diante do Cálice.
Se os Santos Dons forem colocados em duas ou mais taças, apenas uma delas deverá ser escolhida. Comunhão mais de uma vez por dia é pecado.
Se as orações de agradecimento não foram ouvidas na igreja, você precisa lê-las em casa.

A preparação para a comunhão é uma sequência muito séria. Todos os conselhos devem ser seguidos rigorosamente para estar pronto para receber os Dons Sagrados. A oração é necessária para a conscientização, o jejum para a limpeza corporal e a confissão para a limpeza espiritual.

Uma preparação significativa irá ajudá-lo a discernir o significado profundo do Sacramento. Este é o verdadeiro contato com Deus, após o qual a vida do crente muda. Mas é preciso lembrar que aqueles que recentemente embarcaram no caminho da religião não poderão comungar e consertar tudo de uma vez. Isso é natural, porque os pecados se acumulam ao longo dos anos e você também precisa se livrar deles de forma consistente. A comunhão é o primeiro passo neste difícil caminho.

Depois que os judeus deixaram a escravidão no Egito, o Senhor deu os Dez Mandamentos no Monte Sinai e ordenou a Moisés que construísse um tabernáculo com materiais caros, uma espécie de templo portátil, uma das primeiras escolas de piedade. “Quando Moisés entrou no tabernáculo, a coluna de nuvem desceu e parou à entrada do tabernáculo, e [o Senhor] falou a Moisés. E todo o povo viu a coluna de nuvem parada à entrada do tabernáculo; e todo o povo se levantou e adorou, cada um à porta da sua tenda. E o Senhor falava com Moisés face a face, como quem fala com o seu amigo” (Ex. 33: 9-11).

Foi assim que o Senhor determinou o lugar da Sua presença especial. Mais tarde, por ordem de Deus, o sábio Rei Salomão construiu um majestoso templo de pedra em Jerusalém. O Santíssimo Theotokos foi criado neste templo, e então o próprio nosso Senhor Jesus Cristo entrou neste templo. Infelizmente, devido ao fato de a maioria dos judeus não ter aceitado o Salvador e O crucificado, o templo, como toda a cidade, foi destruído durante o levante judaico de 70. Deste templo resta apenas parte do muro, que hoje é chamado de Muro das Lamentações.

Agora, seguindo o exemplo do Templo de Jerusalém, muitos templos cristãos majestosos e belos foram construídos em todo o mundo, e nós, como os antigos judeus, acreditamos que neles existe um lugar especial da presença de Deus. Todas as nossas igrejas ortodoxas são construídas segundo o modelo do antigo tabernáculo, ou seja, são constituídas por três partes: o Santo dos Santos - o altar, a parte principal onde fica o povo, e o vestíbulo...

- Padre, como a nossa Igreja Ortodoxa difere do Antigo Testamento?

Talvez a diferença mais significativa seja que na Igreja Ortodoxa, ao contrário do Antigo Testamento, onde animais inocentes eram sacrificados, é feito um sacrifício incruento - o Sacramento da Sagrada Eucaristia é realizado, quando simples pão e vinho, através das orações do próximo sacerdote e povo, são transformados pelo poder da graça do Espírito Santo no verdadeiro Corpo e Sangue de Nosso Senhor Jesus Cristo. Quando nos aproximamos com fé da comunhão dos Santos Mistérios de Cristo, estamos invisivelmente unidos ao próprio Deus.

Muitas pessoas em um nível subconsciente são atraídas ao templo, sentem que o Senhor está aqui e tentam entrar e pelo menos acender uma vela e orar brevemente por si mesmas e por seus entes queridos, mas se limitam a isso. Quão importante é participar também dos Sacramentos que aqui são realizados?

Se uma pessoa veio à igreja com lágrimas de arrependimento e oração e se limitou a apenas acender uma vela, ninguém tem o direito de condenar tal pessoa por não ficar aqui por mais tempo e não proceder aos Sacramentos. Talvez esta seja sua primeira pequena experiência de ingresso na vida espiritual. Passará algum tempo e essa pessoa terá necessidade de aprofundar seu relacionamento com Deus.

Mas tal necessidade pode não aparecer! Não é segredo que hoje, apesar da abundância de informações necessárias, muitas pessoas não têm ideia dos Sacramentos da Igreja, ninguém lhes falou sobre isso, nem na família nem na escola;

Sim, agora a maioria das pessoas é batizada na fé ortodoxa, mas não é iluminada, ou seja, não possui conhecimentos básicos sobre a fé e principalmente sobre os Sacramentos da Igreja. Mas quando uma pessoa não participa dos sacramentos da Igreja, é-lhe muito difícil ou, não seria exagero dizer, impossível resistir às tentações e tentações em que a vaidade mundana a mergulha constantemente.

Para as pessoas que vivem no mundo, embora pisem constantemente no mesmo ancinho, isso não é óbvio. Você pode dar algum exemplo específico?

Por exemplo, uma pessoa se casou. No início tudo correu bem, havia amor e harmonia, mas à medida que nos conhecemos mais profundamente, o casamento começou a deteriorar-se e esteve à beira do rompimento total. O que fazer? Na maioria dos casos, como testemunham as estatísticas oficiais, esse casamento se desfaz, porque num conflito que eclodiu, geralmente cada lado culpa o outro lado e não há fim para essas acusações mútuas. Se a fé em Deus brilha pelo menos um pouco no coração de uma pessoa e ela tenta constantemente apoiá-la e acendê-la por meio da oração, da confissão e dos Santos Mistérios de Cristo, então, à luz da fé, ela vê a causa do conflito não em outra pessoa , mas antes de tudo em si mesmo e tenta fazer tudo, fazer quaisquer sacrifícios e concessões, para que o conflito se esgote. Ninguém pode fazer isso sem fé e sem participação nos Sacramentos. Ou tomemos outro exemplo: alguém tem um chefe muito duro e exigente que não é fácil de tolerar. E assim começam as constantes disputas e escândalos. Se a pessoa tem fé fica tranquila, pois não teme um chefe severo, mas sim Deus, e procura fazer tudo da melhor maneira, para agradá-Lo primeiro.

No entanto, há muitos casos em que as pessoas vão regularmente à igreja, confessam, comungam, mas não melhoram ou ficam ainda piores do que eram. Por que isso acontece?

Talvez a principal razão para a falta de mudança não seja a ineficácia dos Sacramentos, mas a atitude errada em relação a eles. Muitas vezes as pessoas, quando iniciam a Comunhão, procuram sensações e delícias especiais. Acontece que até se gabam dos seus sentimentos depois de receberem o Sacramento, mas ao mesmo tempo se esquecem da sua essência principal. A essência do Sacramento não é experimentar deleite, mas superar a si mesmo, seus pecados e paixões com a ajuda de Deus e aproximar-se do Senhor e das outras pessoas.

- Não deveria mesmo haver nenhuma sensação depois da Comunhão?

Só pode haver um sentimento - a consciência da própria indignidade diante de Deus. Isto é afirmado na oração antes da Sagrada Comunhão: “Creio, Senhor, e confesso que Tu és verdadeiramente o Cristo, o Filho do Deus Vivo, que veio ao mundo para salvar os pecadores, dos quais eu sou o primeiro”. Às vezes, pelo sentimento de sua indignidade, lágrimas aparecem nos olhos das pessoas. Conheço alguns padres e leigos que nunca comungam sem lágrimas. Mas o principal durante a Comunhão, repito, não são as sensações especiais, mas a proximidade espiritual com o Senhor e com as outras pessoas.

Mas não pode a Comunhão ter um efeito benéfico não só na alma, mas também no corpo de uma pessoa, e curá-la das doenças?

Sim, na oração antes da Comunhão há as palavras: “Que a comunhão dos Santos Mistérios de Cristo não seja para julgamento ou condenação, mas para a cura da alma e do corpo”. Isto significa que a Comunhão também pode conceder saúde física. Não é por acaso que os crentes, em caso de doença grave e principalmente antes da cirurgia, procuram participar dos Santos Mistérios de Cristo. Há muitos casos em que a Comunhão agiu de forma benéfica, quando os médicos há muito perderam toda a esperança.

- Por que os crentes comungam com um copo e uma colher?

Um aspecto essencial da Comunhão é a unidade de todas as pessoas em Cristo. No antigo monumento cristão Didache (o ensinamento dos doze apóstolos), é feita a oração eucarística, que contém as seguintes palavras: “Assim como este pão partido foi espalhado pelas colinas e, reunido, tornou-se um, assim pode a Tua Igreja de sejam reunidos os confins da terra no Teu reino, porque Tua é a glória e o poder por Jesus Cristo para sempre” (9:4). Através da Comunhão, uma multidão de pessoas, onde todos se preocupam apenas consigo mesmos, transforma-se numa Igreja, onde todas as pessoas se tornam próximas e queridas, prontas para perceber a dor dos outros como suas, as alegrias dos outros como suas. E assim como numa família tudo é comum e muitas vezes não desdenham de comer dos mesmos utensílios, também durante a Comunhão nos tornamos uma grande família e, portanto, comungamos de um copo e de uma colher.

Com que frequência você deve comungar? No século XIX, segundo o Catecismo de São Filareto (Drozdov), recomendava-se aos leigos que comungassem 4 vezes por ano, ou seja, durante os jejuns da Grande, Petrov, Dormição e Natividade. E agora vemos que algumas pessoas comungam em todas as liturgias. Como encontrar o meio-termo?

Penso que no século XIX tal recomendação - comungar quatro vezes por ano - foi ditada pela necessidade, devido ao empobrecimento da fé e da piedade de parte da intelectualidade e do povo. Quase todos os pastores daquele período testemunham isso em seus sermões e discursos jornalísticos. Naquela época, muitas pessoas pararam completamente de ir à igreja e de receber a comunhão. Daí a recomendação do Catecismo: melhor raramente do que nunca. Mas agora a situação é diferente. Hoje em dia, nós sacerdotes recomendamos que as pessoas comunguem pelo menos uma vez por mês e sempre nas doze festas. Para aqueles que desejam comungar com mais frequência, por exemplo, seminaristas, noviços, monges ou pessoas que vão à igreja mais de uma vez por semana e tentam levar uma vida espiritual ativa, não proibimos isso. Pelo contrário, é uma alegria que no nosso tempo ainda existam pessoas que, antes de mais nada, procuram não agradar a si mesmas, não à sua felicidade, relaxamento e paixões, mas a Deus.

Hoje em dia as pessoas viajam muito e acabam em lugares onde não existem igrejas ortodoxas. Podem receber a comunhão numa igreja católica ou cismática?

É melhor não fazer isso, porque embora essas reuniões religiosas preservem rituais antigos, elas perderam sua essência. Este é um tópico para uma grande conversa separada. A pior coisa é que eles se afastaram da Santa Igreja Católica e Apostólica, que nós, como uma igreja inteira, confessamos em todos os cultos do Credo. E um galho quebrado de uma árvore só consegue reter sua bela vegetação e fragrância por enquanto, mas depois, sem umidade, seca completamente.