A civilização minóica e sua história são delineadas pelos arqueólogos de forma bastante esquemática. Achados arqueológicos indicam que os primeiros habitantes parecem ter chegado a Creta por volta de 3.000 aC. Eles vieram da Ásia Menor, isto é, da costa da Turquia moderna. Por volta de 2.800 aC. As primeiras comunidades começaram a se formar na ilha, e o fenômeno cultural e histórico que hoje chamamos de civilização minóica provavelmente tomou forma por volta de 2.600 a.C., quando a vida dos povos neolíticos assumiu formas mais organizadas.

Por volta de 2.000 aC. os primeiros palácios foram erguidos na ilha; eles eram modestos em tamanho e não podiam ser comparados aos majestosos complexos que os substituíram.

Desde os tempos antigos, Creta está localizada em uma zona sismicamente ativa, e terremotos frequentes tiveram inevitavelmente um efeito prejudicial sobre os antigos palácios. Depois que o palácio mais uma vez foi vítima de um desastre, ele foi restaurado em maior escala. Cnossos, localizado no norte da ilha, Mallia, localizado a 32 quilômetros a leste dela, e Festus, no extremo sul, são apenas os principais dos outrora majestosos conjuntos de palácios que hoje estão em ruínas.

Era uma vez, as paredes desses palácios eram decoradas com afrescos incríveis e enormes riquezas eram armazenadas nos tesouros. Os depósitos e celeiros eram surpreendentes em tamanho e continham tudo o que era necessário para uma vida mais luxuosa. Esses palácios eram os centros da civilização e pequenas cidades rapidamente cresceram e se desenvolveram ao seu redor. O comércio floresceu. A natureza dotou generosamente Creta de muitos portos convenientes, e os minóicos, sendo marinheiros habilidosos, conduziram um comércio ativo com a Grécia continental, o norte do Mediterrâneo e o Egito.

Não sabemos quase nada sobre o sistema de gestão administrativa que se desenvolveu em Creta durante a era minóica. Entretanto, há todos os motivos para acreditar que a parceria social reinou na sociedade minóica. Os palácios praticamente não possuíam fortificações defensivas - a melhor prova de paz e estabilidade social. Na arte da era minóica, cenas de batalha, imagens de armas e temas militares estão quase completamente ausentes.

De acordo com a mitologia, os minóicos tinham uma frota impressionante para proteger suas costas e repelir ataques de piratas, mas embora se saiba que existiam postos avançados minóicos fortificados ao longo da costa do Mediterrâneo, não há evidências de que os minóicos tenham chegado a esses lugares como invasores. No entanto, os antigos mitos gregos, que surgiram muito mais tarde, contam muitas histórias sombrias sobre o rei Minos (cujo nome, deve-se notar, tornou-se o nome de toda a civilização cretense), alegando que ele governou todo o Mediterrâneo com o que é chamado de ferro. punho. Segundo a lenda, havia uma sociedade muito mais guerreira em Creta do que sugerem os palácios praticamente não fortificados e a ausência de temas militares nos monumentos da arte minóica.

Os minóicos deixaram poucos vestígios de cultura material que permitissem julgar quem eram e de onde vieram. Além disso, também não sabemos nada sobre a língua deles. Ao mesmo tempo, sabemos que os minóicos eram artesãos habilidosos e, em particular, como muitos outros habitantes da Europa Ocidental do final da Idade da Pedra e do Bronze, adoravam representar todos os tipos de cachos e espirais.

Sempre acreditei que esta paixão quase universal por este motivo na arte antiga tinha raízes religiosas. Em Creta, foram encontrados vários afrescos decorativos que adornavam as paredes de palácios luxuosos e muitas centenas de selos esculpidos. Os minóicos alcançaram um nível particularmente elevado na criação de cerâmicas requintadas, muitas das quais foram descobertas na ilha. Cerâmicos, lapidários, entalhadores de ossos e ourives participaram da decoração e decoração das paredes e abóbadas dos palácios. O facto é que estes palácios não eram apenas alojamentos, mas podiam legitimamente ser considerados uma espécie de santuário e centros de culto.

Os minóicos não ergueram templos grandiosos comparáveis ​​​​aos complexos do Vale do Nilo e mais tarde à Grécia, preferindo transformar cavernas naturais nas montanhas, bem como pequenas criptas nos próprios palácios, em santuários. Essas criptas serviram como análogos de cavernas criados artificialmente. O deus do céu, o antecessor de Zeus, que os gregos acreditavam ter nascido em Creta, era adorado no topo das montanhas, sobre as quais raios deslumbrantes podem ser vistos nas tempestuosas noites de verão.

Na ilha foram encontrados santuários em miniatura, mas via de regra são quase totalmente desprovidos de qualquer decoração, com exceção das pombas representadas no topo das colunas. Além disso, a pomba era frequentemente representada de maneira sacra estilizada. Grandes santuários existiam fora dos complexos palacianos. Reentrâncias ao redor de toda a circunferência das colunas em pequenos santuários podem indicar que libações de óleo foram derramadas diretamente nas próprias colunas. Mas onde estão as imagens dos deuses minóicos?

Parece que os minóicos simplesmente não precisavam de imagens de deuses para adorá-los. Se os minóicos acreditavam que os deuses estavam no mundo real e eram inseparáveis ​​dele, então é bem possível supor que eles não consideravam possível criar suas imagens a partir do barro ou da pedra. Os minóicos eram pessoas que idolatravam a natureza e aparentemente acreditavam que os deuses os cercavam constantemente, que eles estavam por toda parte: nas montanhas, nos vales férteis, nos olivais e nos riachos dos rios.

Mas, adivinhando involuntariamente o que era exatamente o Disco de Phaistos, comecei a suspeitar que os minóicos poderiam ter outros objetos de culto além da natureza. Se este disco fosse de fato um calendário, era provável que se assumisse que os minóicos estudavam o céu estrelado. E temos evidências que confirmam claramente que os minóicos realmente o estudaram. Mas então, os antigos cretenses não adoravam corpos celestes que podiam observar movendo-se no céu em intervalos regulares?

A possibilidade disso parecia bastante possível. A própria aparência desses corpos celestes serviu para os minóicos como uma prova convincente da inutilidade de suas semelhanças terrenas. O resultado é uma completa ausência de estátuas. Mas se for assim, então os minóicos devem ter acreditado que os deuses nasceram em cavernas nas montanhas e só depois ascenderam ao céu. Esta possibilidade parecia bastante intrigante, mas eu precisava de uma prova da validade desta versão.

Com o tempo, me aprofundando na essência da questão e formulando para mim mesmo meus pensamentos sobre o disco de Phaistos, comecei a entender que todas as evidências que eu precisava estavam... bem na minha frente, no próprio disco. E decidi recorrer à análise dos sinais como números. Sim, sim, os números desempenharam um papel importante aqui.

Em Creta, foram encontrados e escavados 4 palácios principais dos minóicos - Mallia, Cnossos, Phaistos e Zakroe, sem contar muitas dezenas de edifícios, povoações, portos e locais de culto. A população da ilha naquela época, como se pode verificar, era bastante significativa. Não há dúvida de que os palácios principais não se ergueram em esplêndido isolamento no meio de um deserto deserto, porque se sabe que existiam povoações bastante grandes mesmo junto às suas portas.

Devemos muito do nosso conhecimento moderno sobre a história da civilização minóica à energia incansável de Sir Arthur Evans, que realizou escavações ativas e em grande escala em Creta no início do século XX. E embora algumas das hipotéticas reconstruções do Palácio de Cnossos feitas por Evans tenham sido posteriormente sujeitas a críticas bastante justificadas, em geral ele foi um arqueólogo autoritário e sofisticado, removendo cuidadosa e cuidadosamente os véus decadentes do tempo que cobrem de nós a era minóica.

Um turista moderno que visita o Palácio de Cnossos, legitimamente considerado o mais majestoso de todos os palácios de Creta, é presenteado com um sítio arqueológico de proporções tão impressionantes que é absolutamente necessário um guia experiente ou pelo menos um plano detalhado do complexo do palácio. Foi aqui, neste palácio, segundo os cientistas, que existia o próprio labirinto em que vivia o formidável monstro - o Minotauro. Escusado será dizer que a história é muito interessante, com exceção de dois fatos.

A palavra "labirinto" vem do antigo "labrys", que significa "machado duplo". O motivo do machado duplo é encontrado em muitos monumentos históricos de Creta, e foi sugerido que o Palácio de Cnossos pode ter sido conhecido como o Palácio do Machado Duplo. Além disso, a planta do palácio é excepcionalmente complexa. Havia tantas passagens, câmaras, salas e poços de luz interligados que Teseu poderia muito bem ser perdoado por confundir o palácio com uma armadilha labiríntica de proporções gigantescas.

Todos os palácios minóicos foram construídos de acordo com um único plano; seus edifícios principais estavam localizados em torno de um pátio alongado. Os edifícios foram orientados de forma que o eixo deste pátio se desviasse ligeiramente do eixo norte-sul. No Palácio de Cnossos, fachadas revestidas de pedra com colunas, contrafortes e portais esculpidos abrem-se para o pátio por todos os lados. Algumas partes do edifício do palácio podem ter 4 ou até 5 andares de altura, formando um impressionante complexo situado numa colina natural com um pátio no topo que foi limpo antes do início da construção.

A versão posterior do Palácio de Cnossos foi construída inteiramente em pedra, e apenas as vigas do piso eram feitas de troncos sólidos de árvores. Os pilares de sustentação inclinavam-se ligeiramente para trás e não ficavam escondidos na espessura das paredes. As enormes escadarias também assentavam sobre pilares, revelando verdadeiros milagres da arte da construção, que os arquitectos modernos não deixam de admirar há muitas décadas. Nas salas onde não havia janelas, a luz entrava por poços de luz verticais vindos do telhado. Todas as salas foram ventiladas por meio de grandes telas removíveis, o que permitiu reduzir o tamanho das próprias salas e ao mesmo tempo garantiu o controle da temperatura no interior do edifício.

Na parte poente do enorme rectângulo, junto aos armazéns e depósitos, existiam locais rituais e de culto. A maior parte da ala leste era ocupada por salas de aparato, de cujas janelas dava-se vista para jardins e parques. Em algumas partes do complexo, ainda hoje é possível ver corredores e passagens estreitas que dão a sensação de que de repente nos encontramos num labirinto confuso e sem janelas. Mas quando você se encontra nos apartamentos de estado e nos corredores espaçosos, a luz que incide nas paredes destaca fragmentos de maravilhosos afrescos antigos. Eles retratam literalmente todos os aspectos da vida dos habitantes da ilha, bem como dos habitantes do mar, por exemplo, os golfinhos brincando. Em geral, as cenas naturalistas são um traço característico da arte da era minóica. E em todos os lugares há uma cor rica e viva.

Examinando as inúmeras câmaras e salões, canos de drenagem habilmente colocados, e tendo em mente que aqui já foi instalada água corrente, e, claro, maravilhando-se com a escala grandiosa do Palácio de Cnossos, bem como do palácio de Phaistos, que não é inferior a ele em luxo e esplendor, e ao complexo palaciano um pouco mais “provincial” em Mallia, é difícil não prestar homenagem à arte dos antigos arquitetos e artesãos que foram capazes de erguer estruturas tão duráveis ​​​​usando ferramentas da Idade do Bronze.

Veja, por exemplo, as incríveis escadas suspensas do Palácio de Cnossos. Para construí-los, os minóicos precisavam ter sólidos conhecimentos de resistência – sobre a distribuição de forças e cargas. Os palácios eram cercados por edifícios menores. Não são inferiores a eles em méritos puramente arquitetónicos, como, aliás, o são as pequenas vilas e aldeias espalhadas pela ilha. Os edifícios residenciais comuns muitas vezes tinham dois, até três andares, enquanto muitas casas tinham toldos e toldos nos telhados planos, permitindo que os moradores dormissem ao ar livre nas noites sufocantes de verão.

Fora dos limites da cidade, foram descobertas inúmeras evidências arqueológicas de que na antiguidade existia na Ilha uma extensa rede de estradas que ligavam o “outback” aos centros comerciais, religiosos e sociais. Essas estradas foram construídas com cuidado especial, para que carroças sobre grandes rodas de madeira pudessem viajar livremente por elas até os portos e vice-versa, e mais tarde carruagens carregadas de ouro para ourives, tecidos luxuosos do Norte da África, todos os tipos de pigmentos para fazer tintas e fricções , peças fundidas de metal com as quais eram feitas armas e armaduras e, em última análise, marfim e minerais preciosos e ornamentais.

Tudo isso foi entregue a Creta. Em troca, as mesmas carroças transportavam dos palácios aos portos produtos que poderiam ser considerados com segurança as cerâmicas mais elegantes e delicadas de sua época. Havia tigelas com paredes não mais grossas que cascas de ovos, jarras e vasos de sacrifício, cujas pinturas glorificavam a vida e brilhavam com todas as cores do arco-íris. Nos portos seguros, os navios fundeavam com cargas de lã, mel, grãos e azeite. A bordo traziam presentes aos faraós do Egito e carga necessária para os assentamentos minóicos nas costas distantes, em algum lugar além das bordas norte e oeste do horizonte.

Além das competências necessárias para construir edifícios tão magníficos como o Palácio de Cnossos e Phaistos, é natural assumir a existência de uma infra-estrutura complexa numa sociedade que apoiou uma circulação de mercadorias em grande escala, tal como os governantes de Creta conseguiram. alcançar. A civilização minóica se assemelha ao mundo mais organizado e severo dos Incas na América pré-colombiana, embora difere dele infinitamente mais em dinamismo e vivacidade.

Provavelmente havia uma burocracia na ilha, que permeou todas as camadas da sociedade com sua influência. Talvez houvesse impostos e taxas cobradas para manter o funcionamento da máquina estatal, que era uma espécie de pagamento pela manutenção da Pax Minoica, que perdurou por vários séculos.

Podemos supor a existência de um sistema piramidal de poder entre os minóicos, chefiado por um rei ou rainha, cuja residência no período tardio, aparentemente, poderia estar localizada no palácio de Cnossos. As funções de gestão podiam ser desempenhadas de forma descendente por funcionários palacianos, governadores locais, cujas residências eram vilas rurais e, possivelmente, pequenos palácios em zonas remotas da ilha. Tais governadores eram governantes quase absolutos nas suas áreas; eles impuseram impostos e taxas a comerciantes, agricultores e pescadores.

Os recursos arrecadados subiram na cadeia, reabastecendo as despensas e tesourarias dos palácios. Como não há notícias de agitação ou rebelião durante esta época, é provável que os impostos cobrados pelo governante não tenham sido demasiado onerosos. Caso contrário, se a ameaça de revoltas fosse real, isso exigiria a construção de fortificações muito mais sólidas do que as que existiam em Cnossos e outros palácios.

Supunha-se que naquela época já existiam os primórdios da iniciativa privada. Assim, não há dúvida de que as vilas situadas perto dos portos e outras residências dos poderosos pertenciam a ricos comerciantes que conduziam o seu próprio comércio. Não é totalmente claro que tipo de relação se desenvolveu entre estes empresários ricos e funcionários do governo, embora a independência total em alguns casos possa levar a roubos e agitação.

Mas nenhuma informação sobre este tipo de agitação foi preservada. Tem-se a impressão de que a civilização minóica era uma sociedade de iguais, representando - de forma embrionária - um modelo dos ideais democráticos posteriores da Grécia, que lentamente se desenvolveram e tomaram forma em Creta. No entanto, tudo isto nada mais é do que uma versão tentadora da história social da ilha, embora os minóicos, sem dúvida, fossem pessoas livres, imbuídas do espírito de liberdade, e não fossem mais tolerantes com as invasões autoritárias dos governantes locais. do que os modernos habitantes de Creta, cujo lema é a frase orgulhosa: “Melhor a morte do que a escravidão”.

Como você pode ver, os minóicos tinham um senso de individualidade desenvolvido. Todos os tipos de joias, especialmente para mulheres, eram deliberadamente numerosos e chamavam imediatamente a atenção. Os homens em afrescos e cerâmicas raramente são retratados com qualquer roupa que não seja tanga, enquanto rainhas ou sacerdotisas usavam saias longas e soltas com pregas especiais, que lembram um pouco as vestes dos dançarinos de flamenco espanhóis.

Blusas justas enfatizavam a feminilidade da figura, deixando os seios completamente nus. Turbantes de cabeça ou chapéus enormes eram muito usados, cujos estilos - pelo menos entre as mulheres da elite dominante - mudavam frequentemente, a julgar pelos fragmentos sobreviventes de pinturas e estatuetas em miniatura.

Nossas ideias sobre a história antiga baseiam-se em um entrelaçamento bizarro de fatos reais e especulações. Quanto aos minóicos, que deixaram evidências escritas e monumentos insignificantes (e nenhum deles ainda foi decifrado), existem inevitavelmente enormes lacunas no nosso conhecimento sobre eles que têm de ser preenchidas com hipóteses mais ou menos plausíveis.

Mas os mudos não podem mentir, e as enormes paredes de pedra do Palácio de Cnossos, espalhadas por uma área de centenas de acres no topo de uma colina perto da moderna cidade de Heraklion, prestam um testemunho silencioso de uma pessoa forte e autoconfiante. pessoas que não viviam à sua maneira mundinho fechado e orgulhosamente, sem baixar a cabeça, entraram nos enormes palácios dos faraós divinos do Egito.

Eram pessoas dignas de respeito, com as quais era preciso contar, como evidenciado por pinturas murais e coisas em sepulturas encontradas no Egito. Esta é uma prova real da existência de contactos estreitos entre o reino egípcio e Creta. Afinal, é provável que o legado que deixaram ao mundo como soma do seu conhecimento acumulado possa revelar-se imensamente mais importante e valioso do que as mais requintadas obras de arte alguma vez criadas nas oficinas de Cnossos.

O centro de civilização mais antigo da Europa foi a ilha de Creta. Pela sua posição geográfica, esta ilha montanhosa, fechando a entrada do Mar Egeu pelo sul, representa um posto avançado natural do continente europeu, voltado para as costas africana e asiática do Mar Mediterrâneo. Desde a antiguidade, aqui se cruzavam rotas marítimas, ligando a Península Balcânica e as ilhas do Egeu à Ásia Menor, Síria e Norte de África. Originário de uma das encruzilhadas mais movimentadas do antigo Mediterrâneo, o minóico (o nome “minóico” (respectivamente, os minóicos são o povo que habitou Creta nos tempos antigos) foi introduzido na ciência pelo descobridor da antiga cultura cretense A. Evans, que a formou em nome do mítico rei de Creta, Minos.) a cultura de Creta foi influenciada pelas antigas civilizações do Oriente Médio, por um lado, e pelas culturas neolíticas da Anatólia, da planície do Danúbio e da Grécia balcânica, por o outro. A época do surgimento da civilização minóica foi a virada do 3º para o 2º milênio aC, ou seja, o fim da chamada Idade do Bronze Inicial. Parte da Europa ainda está coberta por densas florestas e pântanos, mas em alguns lugares do mapa do continente já se podem ver centros separados de culturas agrícolas e agropastoris (sul e sudeste da Europa: Espanha, Itália, região do Danúbio, estepes do sul da Rússia, Grécia). Nessa época, surgiram edifícios bizarros em Creta, que os arqueólogos modernos costumam chamar de “palácios”.

O primeiro de todos os palácios cretenses foi inaugurado por A. Evans em Cnossos (a parte central de Creta, não muito longe da costa norte da ilha). Segundo a lenda, aqui ficava a residência principal do lendário governante de Creta - o Rei Minos. Os gregos chamavam o palácio de Minos de “labirinto” (uma palavra que tomaram emprestada de alguma língua pré-grega). Nos mitos gregos, o labirinto era descrito como um enorme edifício com muitas salas e corredores. Uma pessoa que caísse nele não poderia sair de lá sem ajuda externa e inevitavelmente morreria: nas profundezas do palácio vivia um Minotauro sanguinário - um monstro com corpo humano e cabeça de touro. As tribos e povos sujeitos a Minos eram obrigados a entreter anualmente a terrível fera com sacrifícios humanos até que ele fosse morto pelo famoso herói ateniense Teseu. As escavações revelaram, na verdade, um edifício ou mesmo todo um complexo de edifícios com uma área total de 16.000 metros quadrados. m, que incluía cerca de trezentos quartos das mais diversas naturezas e finalidades (deve-se ter em conta que apenas se conservaram o primeiro andar do palácio e as salas da cave. Inicialmente o edifício tinha dois ou três pisos de altura.) . Posteriormente, estruturas semelhantes foram abertas em outros locais de Creta.

Na sua aparência, o palácio lembra mais intrincadas decorações teatrais ao ar livre: pórticos extravagantes com colunas que parecem viradas de cabeça para baixo, largos degraus de pedra em terraços abertos, numerosas varandas e galerias, decorações em pedra esculpida nos telhados, representando esquematicamente chifres de touro “sagrados”, pontos brilhantes de afrescos. A disposição interior é extremamente desordenada. Salas de estar, despensas, corredores e escadas de ligação, pátios e poços de luz estão localizados sem qualquer sistema visível ou plano claro. Mas apesar do aparente caos da construção do palácio, ele ainda é percebido como um conjunto arquitetônico único. Isto é em grande parte facilitado pelo grande pátio retangular que ocupa a parte central do palácio, ao qual estavam ligadas todas as instalações principais que faziam parte deste enorme complexo. O pátio era pavimentado com grandes lajes de gesso e, aparentemente, não era utilizado para necessidades domésticas, mas para fins religiosos. Talvez tenha sido aqui que se realizaram os famosos jogos de touros, cujas imagens vemos nos frescos que decoram as paredes do palácio. O palácio de Cnossos teve que ser reconstruído várias vezes após fortes terremotos frequentes (Cnossos e outros palácios foram construídos por volta de 2.000 aC, mas foram finalmente abandonados entre o século 15 e 1.200 aC). Novas instalações foram acrescentadas às antigas que já existiam. Os quartos e depósitos pareciam estar interligados, formando longas fileiras. Edifícios separados e grupos de edifícios fundiram-se gradualmente numa única área residencial, agrupada em torno de um pátio central. O palácio estava equipado com tudo o que era necessário para garantir que a vida dos seus habitantes fosse tranquila e confortável. Os construtores do palácio criaram até sistemas de abastecimento de água e esgoto. O sistema de ventilação e iluminação também foi bem pensado. Toda a espessura do edifício foi cortada de cima a baixo com poços de luz especiais, através dos quais a luz solar e o ar entravam nos pisos inferiores do palácio. Além disso, grandes janelas e varandas abertas serviam ao mesmo propósito. Lembremos, para comparação, que os antigos gregos já no século V. BC. AC. - na época do maior florescimento de sua cultura - viviam em moradias escuras e abafadas e não conheciam comodidades básicas como banheira e vaso sanitário com ralo.

Uma parte significativa do rés-do-chão do palácio era ocupada por depósitos onde se guardavam vinho, azeite e outros produtos. No chão dos armazéns havia covas forradas de pedra e cobertas com lajes de pedra onde se despejavam os grãos.

Durante as escavações do palácio de Cnossos, os arqueólogos encontraram uma grande variedade de obras de arte e artesanato, executadas com muito bom gosto e habilidade. Muitas destas coisas foram criadas no próprio palácio, em oficinas especiais onde trabalhavam joalheiros, oleiros, pintores de vasos e artesãos de outras profissões, servindo com o seu trabalho o rei e a nobreza que o rodeava (instalações de oficinas foram descobertas em muitos locais do território do palácio). As pinturas murais que decoravam as câmaras interiores, corredores e pórticos do palácio merecem especial atenção. Alguns desses afrescos retratavam cenas da vida natural: plantas, pássaros, animais marinhos. Outros retratam os habitantes do próprio palácio: homens esguios e bronzeados, com longos cabelos negros, penteados em cachos caprichosamente encaracolados, com cinturas finas e ombros largos, e “senhoras” em enormes saias em forma de sino, com muitos babados e bem desenhadas. corpetes que deixam os seios completamente abertos. As roupas masculinas são muito mais simples. Na maioria das vezes consiste em uma tanga. Mas na cabeça eles têm um magnífico cocar feito de penas de pássaros, e no pescoço e nas mãos você pode ver joias de ouro: colares, pulseiras. As pessoas retratadas nos afrescos participam de algumas cerimônias complexas e nem sempre compreensíveis. Alguns caminham decorosamente em procissão solene, carregando vasos sagrados com libações para os deuses nos braços estendidos, outros dançam suavemente ao redor da árvore sagrada, outros assistem atentamente a algum ritual ou performance, sentados nos degraus da “plataforma do teatro”.

Os artistas minóicos tinham um domínio notável na arte de transmitir os movimentos de pessoas e animais. Um exemplo são os magníficos afrescos, que retratam as chamadas “brincadeiras com touros”. Vemos neles um touro correndo rapidamente e um acrobata realizando uma série de cambalhotas intrincadas nos chifres e nas costas. À frente e atrás do touro, o artista retratou as figuras de duas meninas de tanga, aparentemente “assistentes” do acrobata. O significado de toda essa cena não é totalmente claro. Não sabemos quem participou nesta estranha e sem dúvida fatal competição entre um homem e um animal furioso, nem qual era o seu objectivo final. No entanto, é seguro dizer que os “jogos com touros” não eram uma simples diversão para uma multidão ociosa em Creta, como as modernas touradas espanholas. Era um ritual religioso associado a um dos principais cultos minóicos - o culto ao deus touro.

Cenas de jogos com um touro são talvez a única nota perturbadora na arte minóica. As cenas cruéis e sangrentas de guerra e caça, tão populares na arte do Oriente Médio e da Grécia continental daquela época, eram completamente estranhas para ele. A julgar pelo que vemos nos afrescos e outras obras de artistas cretenses, a vida da elite minóica era livre de inquietação e ansiedade. Aconteceu em uma atmosfera alegre de celebrações quase contínuas e apresentações coloridas. Creta foi protegida de forma confiável do mundo exterior hostil pelas ondas do Mar Mediterrâneo que a banhavam. Não havia uma única potência marítima significativa ou outra potência hostil perto da ilha naquela época. Só uma sensação de segurança pode explicar o facto de todos os palácios cretenses, incluindo Cnossos, terem permanecido não fortificados durante quase toda a sua história.

É claro que nas obras de arte palaciana a vida da sociedade minóica é apresentada de uma forma idealizada e embelezada. Na realidade, ela também tinha seus lados sombrios. A natureza da ilha nem sempre foi favorável aos seus habitantes. Assim, os terremotos ocorreram frequentemente em Creta, muitas vezes atingindo poder destrutivo. Se somarmos a isso as frequentes tempestades marítimas nesses lugares com trovoadas e chuvas torrenciais, anos secos de fome e epidemias, então a vida dos minóicos não nos parecerá tão calma e sem nuvens.

Para se protegerem de desastres naturais, os habitantes de Creta pediram ajuda aos seus muitos deuses. A figura central do panteão minóico era a grande deusa - a “amante”. Nas obras de arte cretense (estatuetas e sinetes), a deusa aparece-nos nas suas várias encarnações. Nós a vemos agora como a formidável dona dos animais selvagens, a dona das montanhas e das florestas com todos os seus habitantes, ora como uma benevolente padroeira da vegetação, especialmente dos cereais e das árvores frutíferas, ora como uma ameaçadora rainha do submundo, segurando cobras contorcidas em seus braços. as mãos dela. Por trás destas imagens podem-se discernir as características da antiga divindade da fertilidade - a grande mãe das pessoas e dos animais, cuja veneração foi difundida em todos os países mediterrâneos, pelo menos desde o Neolítico. Ao lado da grande deusa, personificação da feminilidade e da maternidade, símbolo da eterna renovação da natureza, encontramos no panteão minóico uma divindade que encarna as forças destrutivas da natureza - o formidável elemento de um terremoto, o poder de um furioso mar. Esses fenômenos terríveis foram incorporados nas mentes dos minóicos na imagem de um deus touro poderoso e feroz. Em alguns selos minóicos, o touro divino é retratado como uma criatura fantástica - um homem com cabeça de touro, o que imediatamente nos lembra o mito grego posterior do Minotauro. Para pacificar a formidável divindade e assim acalmar os elementos irados, foram feitos sacrifícios abundantes a ele, inclusive, aparentemente, humanos (um eco desse ritual bárbaro foi preservado no mito do Minotauro).

A religião desempenhou um papel importante na vida da sociedade minóica, deixando a sua marca em absolutamente todas as áreas da sua atividade espiritual e prática. Durante as escavações do palácio de Cnossos, foi encontrada uma grande quantidade de todos os tipos de utensílios religiosos, incluindo estatuetas da grande deusa, símbolos sagrados como chifres de touro ou machado duplo - labrys, altares e mesas para sacrifícios, vários vasos para libações, etc. Muitas salas do palácio eram usadas como santuários – para ritos e cerimônias religiosas. Entre eles estão criptas - esconderijos onde eram feitos sacrifícios aos deuses subterrâneos, piscinas para abluções rituais, pequenas capelas domésticas, etc. A própria arquitetura do palácio, as pinturas que decoravam suas paredes e outras obras de arte estavam profundamente imbuídas de um complexo simbolismo religioso. Era um palácio-templo, onde todos os habitantes, incluindo o próprio rei, a sua família, as “damas” e “cavalheiros” da corte que os rodeavam, desempenhavam diversas funções sacerdotais, participando em rituais, cujas imagens vemos nos frescos do palácio.

Em Creta, portanto, existia uma forma especial de poder real, conhecida na ciência sob o nome de “teocracia” (este é o nome de uma das variedades de monarquia, em que o poder secular e espiritual pertence à mesma pessoa). A pessoa do rei era considerada “sagrada e inviolável”. Até mesmo vê-lo, aparentemente, era proibido para meros mortais. É assim que se pode explicar a estranha circunstância à primeira vista de que entre as obras da arte minóica não há uma única que possa ser reconhecida com segurança como a imagem de uma pessoa real. Toda a vida do rei e de sua família foi estritamente regulamentada e elevada ao nível de ritual religioso. Os reis de Kposs não apenas viviam e governavam – eles desempenhavam funções sagradas. O “Santo dos Santos” do palácio Kpos, o lugar onde o rei-sacerdote condescendia em comunicar-se com os seus súditos, fazia sacrifícios aos deuses e ao mesmo tempo decidia os assuntos de estado, é a sua sala do trono, localizada não muito longe do grande pátio central. Antes de entrar, os visitantes passavam pelo vestíbulo, onde havia uma grande tigela de pórfiro para abluções rituais: aparentemente, para aparecer diante dos “olhos reais”, era necessário primeiro lavar de si tudo de ruim. A sala do trono em si é uma pequena sala retangular. Diretamente em frente à entrada há uma cadeira de gesso com encosto alto e ondulado - um trono real. Ao longo das paredes existem bancos forrados de alabastro, onde se sentavam os conselheiros reais, sumos sacerdotes e dignitários de Cnossos. As paredes da sala do trono são pintadas com afrescos coloridos. representando grifos - monstros fantásticos com cabeça de pássaro no corpo de leão. Os grifos reclinam-se em poses solenes e congeladas em ambos os lados do trono, como se protegessem o Senhor de Creta do perigo.

Os magníficos palácios dos reis cretenses, a riqueza incalculável armazenada em suas adegas e depósitos, a atmosfera de conforto e abundância em que viviam os próprios reis e sua comitiva - tudo isso foi criado pelo trabalho de muitos milhares de agricultores e artesãos anônimos. Infelizmente, sabemos pouco sobre a vida da população trabalhadora de Creta. Vivia, aparentemente, fora dos palácios, em pequenas aldeias espalhadas por campos e montanhas, com miseráveis ​​casas de adobe, apertadas entre si, com ruas estreitas e tortuosas. Eles contrastam fortemente com a arquitetura monumental dos palácios e o luxo da sua decoração interior. Bens funerários simples e grosseiros, descobertos por arqueólogos em santuários montanhosos remotos, e simples presentes dedicatórios na forma de estatuetas de pessoas e animais de argila toscamente esculpidas indicam um padrão de vida bastante baixo da aldeia minóica, o atraso de sua cultura em comparação com a cultura sofisticada dos palácios.

Temos todas as razões para acreditar que na sociedade cretense já se desenvolveram as relações de dominação e subordinação características da sociedade de classes primitiva. Assim, pode-se supor que a população agrícola estava sujeita a deveres, tanto em espécie como laborais, em favor do palácio. Era obrigado a entregar gado, grãos, azeite, vinho e outros produtos ao palácio. Todas estas receitas foram registadas pelos escribas do palácio em tábuas de argila, das quais, na altura da morte do palácio (finais do século XV a.C.), foi compilado todo um arquivo, com cerca de 5.000 documentos, e depois entregue ao depósitos do palácio, onde, desta forma, acumulavam-se enormes quantidades de alimentos e outros bens materiais. Pelas mãos dos mesmos agricultores, o próprio palácio foi construído e reconstruído, estradas e canais de irrigação foram construídos, pontes foram erguidas (juntamente com os membros da comunidade livre, que obviamente eram dependentes fiscais do palácio, com toda a probabilidade, pessoas que pertenciam à categoria de não-livres (escravos) também trabalhavam para ele ou semi-livres (servos e clientes). o pessoal deste palácio poderia ser bastante numeroso, totalizando centenas ou mesmo milhares de trabalhadores treinados em diversas profissões.) . Não se deve pensar que fizeram tudo isso sob coação, só porque o rei ou seus nobres assim o desejaram. O palácio era o principal santuário da comunidade, e a piedade elementar exigia do aldeão que honrasse com presentes os deuses que viviam no santuário, doando o excedente dos seus utensílios domésticos para organizar festas e sacrifícios, e também trabalhar ele próprio “para o Glória de Deus." É verdade que entre o povo e os seus deuses havia todo um exército de intermediários - uma equipa de sacerdotes profissionais servindo o santuário, chefiada pelo “rei sagrado”. Essencialmente, era uma camada já estabelecida e claramente definida de nobreza sacerdotal hereditária, oposta ao resto da sociedade. Dispondo incontrolavelmente das reservas armazenadas nos armazéns do palácio, os sacerdotes podiam usar a maior parte dessas riquezas para as suas próprias necessidades.

É claro que, juntamente com motivos religiosos, a concentração do produto excedente da comunidade nas mãos da elite palaciana também foi ditada por conveniências puramente económicas. Durante anos, os alimentos acumulados no palácio poderiam servir como fundo de reserva em caso de fome. Essas mesmas reservas forneciam alimentos para os artesãos que trabalhavam na comunidade. O excedente, que não tinha utilidade na própria comunidade, era vendido para países ultramarinos: Egito, Síria, Chipre, onde podiam ser trocados por mercadorias que não estavam disponíveis na própria Creta: ouro e cobre, marfim e tecidos roxos. Naquela época, as expedições marítimas comerciais eram associadas a grandes riscos e despesas. O Estado, que dispunha dos recursos materiais e humanos necessários, conseguiu organizar e financiar tal empreendimento. Escusado será dizer que os bens raros assim obtidos iam parar aos mesmos armazéns do palácio e a partir daí eram distribuídos entre os mestres artesãos do palácio e das aldeias. Assim, o palácio desempenhava funções universais na sociedade minóica, sendo ao mesmo tempo o centro administrativo e religioso da comunidade, o seu principal celeiro, oficina e centro de comércio.

O apogeu da civilização minóica ocorreu no século XVI - primeira metade do século XV. AC. Foi nessa época que os palácios cretenses foram reconstruídos com esplendor e esplendor sem precedentes. Neste momento, toda Creta estava aparentemente unida sob o governo dos reis de Cnossos e tornou-se um único estado centralizado. Isto é evidenciado pela rede de estradas largas e convenientes espalhadas por toda a ilha e conectando Cnossos, a capital do estado, com seus extremos mais remotos. Isto também é indicado pelo já assinalado facto da ausência de fortificações em Cnossos e outros palácios de Creta. Se cada um destes palácios fosse a capital de um estado independente, os seus proprietários provavelmente cuidariam da sua protecção contra vizinhos hostis. É muito possível que a unificação de Creta em torno do palácio de Cnossos tenha sido realizada pelo famoso Minos, sobre quem os mitos gregos posteriores tanto falam (no entanto, é possível que este nome tenha sido usado por muitos reis que governaram Creta durante vários séculos). gerações e constituiu uma dinastia.). Os historiadores gregos consideraram Minos o primeiro talassocrato - o governante do mar. Diziam sobre ele que criou uma grande marinha, erradicou a pirataria e estabeleceu seu domínio sobre todo o Mar Egeu, suas ilhas e costas. Esta lenda, aparentemente, não deixa de ter conteúdo histórico. Na verdade, como mostra a arqueologia, no século XVI. AC. começa a ampla expansão marítima de Creta na bacia do Egeu. Colônias e entrepostos comerciais minóicos surgiram nas ilhas do arquipélago das Cíclades, na ilha de Rodes e até na costa da Ásia Menor, na região de Mileto. Ao mesmo tempo, os cretenses estabeleceram relações comerciais e diplomáticas intensas com o Egito e os estados da costa siro-fenícia. Isto é indicado pelas descobertas bastante frequentes de cerâmica minóica nessas áreas. Na própria Creta, foram encontradas coisas de origem egípcia e síria. Sobre pinturas egípcias da primeira metade do século XV. AC. os embaixadores do país de Keftiu (como os egípcios chamavam Creta) são apresentados com roupas típicas minóicas - aventais e botins de cano alto, com presentes ao faraó nas mãos. Não há dúvida de que na época em que datam estas pinturas, Creta era a potência marítima mais forte e o Egipto estava interessado na amizade dos seus reis.

Em meados do século XV, a situação mudou drasticamente. Uma catástrofe atingiu Creta, como a ilha nunca experimentou em toda a sua história centenária. Quase todos os palácios e povoados foram destruídos, muitos foram abandonados para sempre pelos seus habitantes e esquecidos durante milénios. A cultura minóica não conseguiu mais se recuperar desse golpe. De meados do século XV. seu declínio começa. Creta está a perder a sua posição como principal centro cultural da Bacia do Egeu. As causas do desastre ainda não foram estabelecidas com precisão. O arqueólogo grego S. Marinatos acredita que a destruição de palácios e assentamentos foi consequência de uma grandiosa erupção vulcânica na ilha de Thera (atual Santorini) na parte sul do Mar Egeu (após o desastre, a ilha, outrora aparentemente densamente povoada , parcialmente submerso; alguns o identificam com a lendária Atlântida - nota do Ed. Outros cientistas tendem a acreditar que os culpados do desastre foram os gregos aqueus que invadiram Creta vindos da Grécia continental. Eles saquearam e devastaram a ilha, que há muito os atraía com suas fabulosas riquezas, e subjugaram sua população ao seu poder. Com efeito, na cultura de Kpossa, o único dos palácios cretenses que sobreviveu à catástrofe de meados do século XV, ocorreram mudanças importantes após este acontecimento, indicando o surgimento aqui de um novo povo. A arte minóica realista e completa está agora dando lugar a uma estilização seca e sem vida. Os motivos tradicionais da pintura de vasos minóicos - plantas, flores, polvos em vasos de estilo palaciano - são transformados em esquemas gráficos abstratos. Ao mesmo tempo, nas proximidades de Cnossos, surgiram sepulturas contendo uma grande variedade de armas: espadas de bronze, punhais, capacetes, pontas de flechas e cópias, o que não era nada típico dos enterros minóicos anteriores. Aparentemente, representantes da nobreza militar aqueia, que se estabeleceram no palácio de Cnossos, foram enterrados nessas sepulturas. Por fim, outro fato que indiscutivelmente indica a penetração de novos elementos étnicos em Creta: no arquivo de Cnossos foram descobertos muitos documentos (o chamado grupo Linear B) compilados em grego (Aqueu) e apenas duas dezenas de pré-Aquênios (Linear A ) documentos.

Estes documentos datam principalmente do final do século XV. AC. Obviamente, no final do século XV ou início do século XIV. O palácio de Cnossos foi destruído e nunca foi totalmente restaurado. Muitas obras maravilhosas da arte minóica foram destruídas no incêndio.

Desde então, o declínio da civilização minóica tornou-se um processo irreversível. Está cada vez mais degenerando, perdendo a sua identidade única. Creta está a transformar-se numa província remota e atrasada. O principal centro de progresso cultural e de civilização da região do Egeu está agora se movendo para o norte, para o território da Grécia continental, onde naquela época floresceu a chamada cultura micênica.

Informação relacionada.

As escavações em Creta permitiram avaliar a cultura e a vida da ilha. A arte dos minóicos é permeada pelo sopro da vida. É muito emocionante e projetado para causar uma impressão imediata. Pequenos objetos de plástico - xícaras, rítons (vasos sagrados em forma de cabeça de animal), sinetes de ouro, jarros e estatuetas - mostram que os minóicos tinham um excelente senso de forma. Em selos de ouro que datam do século XV. AC e., você pode ver cenas rituais. Eles eram excelentes em transmitir movimento; quase nunca retratavam pessoas em poses congeladas. Se uma pessoa para por um momento, todo o seu corpo fica elástico e tenso, de modo que não há dúvida: em um minuto ela partirá novamente.

É conhecida uma estatueta de bronze de um jovem orando de Tilis (cerca de 1500 aC), seu torso está fortemente curvado para trás, sua mão está levantada até a cabeça. Exatamente as mesmas imagens são encontradas em focas. Lá você pode ver que o jovem adora a deusa em pé com um cetro na mão estendida no topo da montanha. O rei repete a pose de poder da deusa. No selo de Castelli, encontrado em 1983, Minos está no topo do palácio com um cetro na mão estendida. É como se ele coroasse a montanha do mundo. O rei é apresentado jovem, cheio de força, com seus longos cabelos esvoaçando ao vento.

Na arte minóica, a imagem de um rei homem está sempre subordinada à imagem de uma deusa feminina. Simboliza o poder da Terra e domina a maioria das composições. Se o rei é sempre um homem jovem, em forma e até frágil, então a deusa aparece sob a forma de uma mulher madura com figuras curvilíneas. Sua cintura de vespa apenas enfatiza os seios pesados ​​e os quadris largos.

Os arqueólogos não conseguiram encontrar templos no sentido usual da palavra em Creta. Os minóicos adoravam seus deuses em santuários nas montanhas e em salas especiais do palácio. Eram salas pequenas, separadas e fechadas. Acomodavam de oito a dez pessoas. Conseqüentemente, o culto era limitado ao número de parentes imediatos. Evans conseguiu escavar vários desses santuários em Cnossos, destruídos por um terremoto. Depois de limpar os escombros da construção, o arqueólogo encontrou dois grandes crânios de touro na base de um deles. “Antes de o edifício deixar de servir como local de habitação humana”, escreveu o cientista, “eram realizados nele sacrifícios cerimoniais de limpeza aos deuses subterrâneos”.

Esses deuses podem ser representados pelas estatuetas descobertas no esconderijo do Palácio de Cnossos. Havia duas estatuetas de faiança (argila coberta com esmalte) de deusas segurando cobras nas mãos (CIRCA 1600 AC). Uma delas tem 32 cm de altura, a outra 29 cm. Os pesquisadores acreditam que se trata de mãe e filha - a cretense Deméter e Perséfone. Vestem roupas tradicionais das mulheres cretenses: saias plissadas, aventais, cintos torcidos, corpetes que expõem os seios. É curioso que no mesmo esconderijo tenham sido encontrados restos preservados de roupas e cintos. Provavelmente pertenciam a uma sacerdotisa da corte e as estatuetas participavam de rituais palacianos.

O palácio de Cnossos era ricamente decorado com pinturas. Os cientistas ficam surpresos com o fato de esses afrescos terem aparecido “de repente”, por volta de 1600 aC. e., e atingiu seu pico no período anterior a 1200 AC. e. Os arqueólogos não descobriram nenhuma etapa preparatória no desenvolvimento da pintura em Creta. É possível que os primeiros exemplos de pinturas tenham sido perdidos em terremotos. Afinal, os afrescos que sobreviveram até hoje são às vezes conhecidos apenas em fragmentos.

Uma das mais famosas é “Mulher Parisiense”, feita por volta de 1500-1450. AC e. Ele está localizado na parte norte do palácio e retrata uma jovem com uma maquiagem muito brilhante. Era uma vez, “A Mulher Parisiense” parte de um quadro mais amplo da festa, que não pode ser restaurado. A menina não é de forma alguma uma beleza, ela tem traços faciais irregulares, mas o antigo artista transmitiu de forma brilhante a pulsação da vida e o encanto da juventude inerentes ao seu modelo.

Nas paredes do Corredor Processional, os arqueólogos limparam a imagem de uma procissão de rapazes e moças levando presentes à deusa em seu feriado principal - que caía em pleno verão. São flores, vasos caros e roupas novas. um ritual semelhante será chamado de doação de peplos e simbolizará o renascimento da deusa. O afresco Saffron Gatherer também tem um significado religioso. Um macaco azul (a princípio foi confundido com a figura de um jovem, mas depois a cauda foi restaurada na foto) salta pelos canteiros entre modestas inflorescências de estrelas brancas. Azul – a cor da morte – indica que isso está acontecendo em outro mundo.

Escavações realizadas nos vales de Messara e Molchos revelaram tumbas em cúpula com pequenos sarcófagos de terracota pintados, chamados larnacas. Serviam como túmulos familiares e dezenas de pessoas foram enterradas em cada um. Os governantes foram enterrados ao sul do Palácio de Cnossos. Seu túmulo tinha uma sala mortuária com pilares, uma câmara mortuária com um pilar central e um santuário no topo. Pelas pinturas de Larnaca foi possível compreender que Creta imaginava a morte. Eles perceberam a saída da vida como uma longa jornada da alma às profundezas da terra. Ao mesmo tempo, o corpo também mudou, cujos ossos devem ser limpos da carne corruptível. Portanto, foram feitos buracos no fundo dos Larnacas, por onde vazava matéria. Então veio o renascimento - nova carne cresceu nos ossos. A chave para o renascimento é o sacrifício do deus touro. O Larnaca de Agia Triada (1400 aC) mostra cenas de um funeral e da matança de um touro.

Civilização minóica refere-se à civilização Egeu da Idade do Bronze da ilha de Creta, séculos 20-12 aC. e. As principais fontes externas deste período, dados arqueológicos (A. Evans), obra de Tucídides, Odisseia de Homero. Em Creta havia uma escrita Linear A, que ainda não foi decifrada.

A cultura leva o nome do mítico rei de Creta Minos - o dono do labirinto, construído, segundo a lenda, por Dédalo. Esta é a primeira tentativa de criar uma civilização na Europa. A civilização era de natureza oriental, porque sendo periférico, local (limitado pelo mar).

O grande papel da religião contribui para a transição para a civilização em 2 mil aC.

Períodos da civilização minóica:

1. Antigos palácios 2000-1700 aC - surgimento de vários centros potenciais (Knossos, Festa, Mallia, Zagross)

2. O período dos novos palácios 1700-1400 aC - o palácio de Cnossos (Palácio de Mitaurus)

3. Terremoto XV - conquista do Pe. Creta do continente pelos Aqueus.

Os principais centros de cultura e civilização eram palácios - templos - complexos complexos econômicos e políticos, estruturas escalonadas, a maior das quais existia em Cnossos, Phaistos, Zakros e Tilissa. Foi daí que surgiu a ideia do labirinto. Os habitantes do palácio minóico viviam isolados; havia uma separação das classes altas das classes baixas; O palácio contava com sistemas de abastecimento de água, esgoto, ventilação e iluminação. A população do palácio (vários milhares) não o abandonou. Nenhum dos palácios possuía fortificações: influência aparentemente religiosa ou ausência de perigo de ataque.

A maior parte da população trabalhadora de Creta vivia em pequenas cidades e aldeias, que estavam sujeitas a deveres naturais e laborais a favor do palácio.

Em Creta, a agricultura e a pecuária e o desenvolvimento do artesanato atingem um nível elevado. Os minóicos conduziam um comércio marítimo ativo (a ilha estava localizada na intersecção das principais rotas comerciais marítimas), praticavam pirataria e mantinham relações ativas com os países mediterrâneos. Os minóicos comercializavam cerâmica, produtos de metal, vinho e azeite para trocá-los no exterior por cobre, estanho, marfim e ouro.

Na civilização micênica houve um papel crescente para as mulheres, que preservaram o modo de vida doméstico e determinaram o parentesco.

O estado surgiu em uma concha religiosa. Havia um líder religioso - o rei-sacerdote, retratado como um jovem inocente. Em Creta havia uma forma especial de governo - a teocracia.

A figura central da religião era a grande deusa governante, a padroeira da vida e das plantas. A divindade masculina, representada na forma de um machado duplo (labrys) - um sinal de seu poder celestial e terreno - também era muito popular em Creta. A divindade masculina também foi representada na forma de um touro - um sacudidor de terra, que causou terremotos e tsunamis. Tauromaquia - sacrifícios rituais que eram levados aos deuses para evitar desastres. As pessoas fizeram sacrifícios conscientemente, perceberam que iriam acordar após a morte.

A expectativa de uma catástrofe também se reflete no mosaico. Foram retratados motivos florais e marinhos, por trás dos quais reside o medo de forças incontroláveis: os desastres naturais. Os guerreiros não foram retratados.

Em meados do século XV. BC houve uma erupção vulcânica na ilha. Fera na parte sul do Mar Egeu, que foi acompanhada por um terremoto, bem como pela invasão de Creta pelos gregos aqueus, que viviam nas regiões meridionais da Península Balcânica. A captura levou a uma nova etapa no desenvolvimento da cultura - o surgimento de uma cultura mista micênica, cuja influência se estendeu à Grécia continental, Creta, às ilhas do Mar Egeu e a vários territórios no Mediterrâneo oriental. Os indígenas cretenses continuaram a desempenhar um importante papel cultural na Grécia micênica. Após a invasão dórica, a cultura minóica desapareceu completamente e a população indígena de Creta foi assimilada pelos gregos o mais tardar nos séculos IV-III. AC e.

Grécia micênica (aqueia).

Civilização micênica ou Grécia aqueia- período cultural da história da Grécia pré-histórica dos séculos XVIII a XII aC. e., Idade do Bronze. Seu nome vem da cidade de Micenas, na Península do Peloponeso.

As fontes internas são tabuinhas escritas em Linear B, decifradas após a Segunda Guerra Mundial por Michael Ventris. Eles contêm documentos sobre relatórios econômicos: impostos, arrendamento de terras. Algumas informações sobre a história dos reis arqueanos estão contidas nos poemas “Ilíada” e “Odisseia” de Homero, nas obras de Heródoto, Tucídides, Aristóteles, o que é confirmado por dados arqueológicos.

Os criadores da cultura micênica foram os gregos - os aqueus, que invadiram a Península Balcânica na virada do terceiro para o segundo milênio aC. e. do norte, da região da planície do Danúbio ou das estepes da região norte do Mar Negro, onde viveram originalmente. Os recém-chegados destruíram e saquearam parcialmente os assentamentos das tribos conquistadas. Os remanescentes da população pré-grega foram gradualmente assimilados pelos aqueus.

Nos primeiros estágios de seu desenvolvimento, a cultura micênica foi fortemente influenciada pela civilização minóica mais avançada, por exemplo, alguns cultos e rituais religiosos, pinturas a fresco, encanamentos e esgotos, estilos de roupas masculinas e femininas, alguns tipos de armas e, finalmente, , silabário linear.

Os séculos 15 a 13 podem ser considerados o apogeu da civilização micênica. AC e. Os centros mais significativos da sociedade de classes inicial foram Micenas, Tirinto, Pilos no Peloponeso, na Grécia Central Atenas, Tebas, Orchomen, na parte norte de Iolkos - Tessália, que nunca foram unidos em um estado. Todos os estados estavam em guerra. Civilização marcial masculina.

Quase todas as fortalezas-palácios micênicas foram fortificadas com paredes ciclópicas de pedra, que foram construídas por pessoas livres, e eram cidadelas (por exemplo, a cidadela de Tirinto).

A maior parte da população trabalhadora nos estados micênicos, como em Creta, era composta por camponeses e artesãos livres ou semi-livres, que dependiam economicamente do palácio e estavam sujeitos a obrigações trabalhistas e em espécie a seu favor. Entre os artesãos que trabalhavam no palácio, os ferreiros ocupavam uma posição especial. Geralmente recebiam do palácio a chamada talasia, ou seja, uma tarefa ou lição. Os artesãos recrutados para o serviço público não foram privados de liberdade pessoal. Eles poderiam possuir terras e até escravos, como todos os outros membros da comunidade.

À frente do estado palaciano estava o “wanaka” (rei), que ocupava uma posição especial privilegiada entre a nobreza governante. As funções de Lavaget (líder militar) incluíam o comando das forças armadas do reino de Pilos. C O rei e o líder militar concentraram nas suas mãos as funções mais importantes, tanto de natureza económica como política.. Diretamente subordinados à elite dominante da sociedade estavam numerosos funcionários que atuavam localmente e no centro e juntos constituíam um poderoso aparato para a opressão e exploração da população trabalhadora do reino de Pilos: karters (governadores), basilei (produção supervisionada).

Todas as terras do reino de Pilos foram divididas em duas categorias principais: 1) terras palacianas, ou terras estatais, e 2) terras que pertenciam a comunidades territoriais individuais.

A civilização micênica sobreviveu a duas invasões do norte com intervalo de 50 anos. No período entre as invasões, a população da civilização micênica uniu-se com o objetivo de morrer com glória na Guerra de Tróia (nem um único herói troiano voltou vivo para casa).

Razões internas para a morte da civilização micênica: uma economia frágil, uma sociedade simples subdesenvolvida, que levou à destruição após a perda do topo. A causa externa da morte foi a invasão dos dórios.

As civilizações do tipo oriental não são adequadas para a Europa. Creta e Micenas são os pais da antiguidade.

7. Guerra de Tróia.

A Guerra de Tróia, segundo os antigos gregos, foi um dos eventos mais significativos de sua história. Os historiadores antigos acreditavam que isso ocorreu por volta da virada dos séculos XIII para XII. AC e., e com ele começou uma nova era “Troiana”: a ascensão das tribos que habitavam a Grécia balcânica a um nível mais elevado de cultura associada à vida nas cidades. A campanha dos gregos aqueus contra a cidade de Tróia, localizada no noroeste da península da Ásia Menor - Trôade, foi contada por numerosos mitos gregos, posteriormente unidos em um ciclo de lendas - poemas cíclicos, entre eles o poema "Ilíada" , atribuído ao poeta grego Homero. Conta a história de um dos episódios do décimo ano final do cerco de Tróia-Ilion.

A Guerra de Tróia, segundo os mitos, começou por vontade e culpa dos deuses. Todos os deuses foram convidados para o casamento do herói da Tessália, Peleu, e da deusa do mar Tétis, exceto Éris, a deusa da discórdia. A deusa furiosa decidiu se vingar e jogou uma maçã dourada com a inscrição “Ao Mais Belo” para os deuses festejantes. Três deusas do Olimpo, Hera, Atena e Afrodite, discutiram sobre a qual delas se destinava. Zeus ordenou ao jovem Páris, filho do rei troiano Príamo, que julgasse as deusas. As deusas apareceram a Paris no Monte Ida, perto de Tróia, onde o príncipe cuidava dos rebanhos, e cada uma tentou seduzi-lo com presentes. Páris preferiu o amor de Helena, a mais bela das mulheres mortais, oferecido a ele por Afrodite, e entregou a maçã de ouro à deusa do amor. Helena, filha de Zeus e Leda, era esposa do rei espartano Menelau. Páris, que veio como hóspede à casa de Menelau, aproveitou a sua ausência e, com a ajuda de Afrodite, convenceu Helena a deixar o marido e ir com ele para Tróia.

Insultado Menelau, com a ajuda de seu irmão, o poderoso rei de Micenas Agamenon, reuniu um grande exército para devolver sua esposa infiel e os tesouros roubados. Em resposta ao chamado dos irmãos, apareceram todos os pretendentes que uma vez cortejaram Helena e juraram defender sua honra: Odisseu, Diomedes, Protesilau, Ájax Telamonides e Ájax Oilides, Filoctetes, o velho sábio Nestor e outros. , filho de Peleu, também participou da campanha. Agamenon foi eleito líder de todo o exército, como governante do mais poderoso dos estados aqueus.

A frota grega, totalizando mil navios, reuniu-se em Áulis, um porto na Beócia. Para garantir a viagem segura da frota às costas da Ásia Menor, Agamenon sacrificou sua filha Ifigênia à deusa Ártemis. Chegando a Trôade, os gregos tentaram devolver Helena e os tesouros pacificamente. Odisseu e Menelau foram enviados a Tróia. Os troianos os recusaram e uma longa e trágica guerra começou para ambos os lados. Os deuses também participaram disso. Hera e Atenas ajudaram os Aqueus, Afrodite e Apolo - os Troianos.

Os gregos não conseguiram tomar Tróia imediatamente, que estava cercada por poderosas fortificações. Eles construíram um acampamento fortificado à beira-mar perto de seus navios, começaram a devastar os arredores da cidade e a atacar os aliados dos troianos. No décimo ano, Agamenon insultou Aquiles ao levar embora Briseida, seu cativo, e ele, furioso, recusou-se a entrar no campo de batalha. Os troianos aproveitaram a inação dos mais valentes e fortes inimigos e partiram para a ofensiva, liderados por Heitor. Os troianos também foram ajudados pelo cansaço geral do exército aqueu, que sitiava Tróia sem sucesso há dez anos.

Os troianos invadiram o acampamento aqueu e quase queimaram seus navios. O amigo mais próximo de Aquiles, Pátroclo, impediu o ataque dos troianos, mas ele próprio morreu nas mãos de Heitor. A morte de um amigo faz Aquiles esquecer o insulto. O herói troiano Heitor morre em um duelo com Aquiles. As Amazonas vêm em auxílio dos Troianos. Aquiles mata seu líder Pentesileia, mas logo morre, como previsto, pela flecha de Páris, dirigida pelo deus Apolo.

Uma virada decisiva na guerra ocorre após a chegada do herói Filoctetes da ilha de Lemnos e do filho de Aquiles Neoptólemo ao acampamento aqueu. Filoctetes mata Paris e Neoptólemo mata o aliado dos troianos, o Mysian Eurinil. Sem líderes, os troianos não ousam mais sair para a batalha em campo aberto. Mas as poderosas muralhas de Tróia protegem de forma confiável seus habitantes. Então, por sugestão de Odisseu, os aqueus decidiram tomar a cidade com astúcia. Foi construído um enorme cavalo de madeira, dentro do qual se escondia um esquadrão selecionado de guerreiros. O resto do exército refugiou-se não muito longe da costa, perto da ilha de Tenedos.

Surpreendidos pelo monstro de madeira abandonado, os troianos reuniram-se em torno dele. Alguns começaram a se oferecer para trazer o cavalo para a cidade. O Padre Laocoonte, alertando sobre a traição do inimigo, exclamou: “Tema os Danaans (Gregos), que trazem presentes!” Mas o discurso do sacerdote não convenceu seus compatriotas, e eles trouxeram o cavalo de madeira para a cidade como presente à deusa Atena. À noite, os guerreiros escondidos na barriga do cavalo saem e abrem o portão. Os aqueus que retornaram secretamente invadiram a cidade e começou o espancamento dos habitantes, pegos de surpresa. Menelau, com uma espada nas mãos, procura sua esposa infiel, mas ao ver a bela Helena não consegue matá-la. Toda a população masculina de Tróia morre, com exceção de Enéias, filho de Anquises e Afrodite, que recebeu ordens dos deuses para fugir da cidade capturada e reviver sua glória em outro lugar. As mulheres de Tróia tornaram-se cativas e escravas dos vencedores. A cidade foi destruída pelo fogo.

Após a destruição de Tróia, os conflitos começaram no acampamento aqueu. Ajax Oilid traz a ira da deusa Atena sobre a frota grega, e ela envia uma terrível tempestade, durante a qual muitos navios afundam. Menelau e Odisseu são carregados por uma tempestade para terras distantes (descritas no poema de Homero "A Odisséia"). O líder dos aqueus, Agamenon, ao voltar para casa, foi morto junto com seus companheiros por sua esposa Clitemnestra, que não perdoou o marido pela morte de sua filha Ifigênia. Assim, de forma nada triunfante, a campanha contra Tróia terminou para os aqueus.

Os antigos gregos não tinham dúvidas sobre a realidade histórica da Guerra de Tróia. Tucídides estava convencido de que o cerco de dez anos a Tróia descrito no poema era um fato histórico, apenas embelezado pelo poeta. Certas partes do poema, como o “catálogo de navios” ou a lista do exército aqueu sob as muralhas de Tróia, são escritas como uma verdadeira crônica.

Historiadores dos séculos XVIII-XIX. estavam convencidos de que não houve campanha grega contra Tróia e que os heróis do poema eram figuras míticas, não históricas.

Em 1871, Heinrich Schliemann começou a escavar a colina Hissarlik, na parte noroeste da Ásia Menor, identificando-a como o local da antiga Tróia. Então, seguindo as instruções do poema, Heinrich Schliemann conduziu escavações arqueológicas nas Micenas “abundantes em ouro”. Em um dos túmulos reais descobertos ali estavam - para Schliemann não havia dúvida sobre isso - os restos mortais de Agamenon e seus companheiros, repletos de joias de ouro; O rosto de Agamenon estava coberto por uma máscara dourada.

As descobertas de Heinrich Schliemann chocaram a comunidade mundial. Não havia dúvida de que o poema de Homero continha informações sobre os acontecimentos que realmente aconteceram e seus verdadeiros heróis.

Posteriormente, A. Evans descobriu o palácio do Minotauro na ilha de Creta. Em 1939, o arqueólogo americano Carl Blegen descobriu o “arenoso” Pylos, o habitat do velho sábio Nestor, na costa oeste do Peloponeso. No entanto, a arqueologia estabeleceu que a cidade, confundida por Schliemann com Tróia, existia mil anos antes da Guerra de Tróia.

Mas é impossível negar a existência da cidade de Tróia em algum lugar da região noroeste da Ásia Menor. Documentos dos arquivos dos reis hititas indicam que os hititas conheciam tanto a cidade de Tróia quanto a cidade de Ilion (na versão hitita de “Truis” e “Wilus”), mas, aparentemente, como duas cidades diferentes localizadas nas proximidades, e não um com título duplo, como em um poema.