Bispo Mitrofan(no mundo Alexei Vasilievich Badanin; 27 de maio de 1953, Leningrado) - bispo da Igreja Ortodoxa Russa, bispo do Mar do Norte e Umba.

Biografia

Marinheiro militar hereditário. Seu bisavô passou 12 anos na Marinha Imperial, serviu sob o comando do almirante Makarov e fez duas viagens ao redor do mundo com ele. Seu pai, capitão de 1ª patente, participante da guerra, serviu em submarinos na década de 50 do século XX. Outro bisavô do Abade Mitrofan, Stepan Pimenov, era o administrador do palácio do Grão-Duque Mikhail Alexandrovich.

Nasceu em 1953 em Leningrado, no palácio do Grão-Duque Mikhail Alexandrovich. A sua família viveu na ala do Palácio até 1959.

Em 1976 formou-se na Escola Superior Naval e no mesmo ano passou a servir na Frota do Norte com a patente de tenente. Desde 1979 - como comandante de navio e posteriormente comandou navios de diversas classes.

Em 1995 graduou-se na Academia Naval N. G. Kuznetsov.

Em 1997, foi desmobilizado por redução ao posto de capitão de 2º escalão.

Em 1999 ingressou no Instituto Teológico Ortodoxo St. Tikhon, onde se formou em 2005, ingressando na pós-graduação.

Em 2000, ele recebeu a bênção do Arquimandrita John (Krestyankin) para se tornar monge.

Em 11 de junho de 2000, o Arcebispo Simon (Getey) de Murmansk tonsurou-o como monge com o nome de Mitrofan em homenagem a São Mitrofan, o primeiro Patriarca de Constantinopla.

Em 13 de junho do mesmo ano foi ordenado hierodiácono e em 25 de junho - hieromonge. Nomeado reitor da freguesia da Assunção, na aldeia de Varzuga.

Antes de mim houve quatro padres em Varzuga, depois dos quais todos eles, tendo-se mostrado do pior lado, deixaram de ser padres. Varzuga comeu-os. Quando o Bispo Simão disse que me ia enviar para Varzuga, eu não esperava. Foi assustador quando quatro pessoas foram enviadas para cá e deixaram de ser padres.<…>Foi difícil. Não há onde morar, a casa não está concluída. Chegou o inverno - não tem água, não tem lenha, o fogão teve que ser refeito várias vezes. Nem sempre houve luz. Está frio no templo. Devemos nos preparar para a comunhão. O pão vira pedra, não se corta, o vinho fica coberto de gelo. É impossível tocar em objetos metálicos. Eu tive que passar por tudo isso. Então o Senhor enviou ajudantes. Gradualmente a situação começou a mudar, as atitudes das pessoas mudaram.

No dia 23 de setembro de 2009, em reunião do conselho de dissertação do PSTGU, foi realizada a defesa da sua dissertação para o grau de candidato a teologia “A Vida de São Trifão de Pechenga e a história do Mosteiro de Pechenga à luz do novo histórico documentos (uma experiência de repensar crítico)”.

Ministério do Bispo

Em 1º de novembro de 2013, foi nomeado bispo. A cerimônia de nomeação foi liderada por Sua Santidade o Patriarca Kirill de Moscou e de toda a Rússia.

Em 24 de novembro de 2013, na Igreja da Descida do Espírito Santo, na aldeia de Pervomaiskoye, Moscou, foi consagrado Bispo do Mar do Norte e Umba. A consagração foi realizada por: Patriarca de Moscou e All Rus' Kirill, Metropolita de Krutitsa e Kolomna Yuvenaly (Poyarkov), Metropolita de Saransk e Mordóvia Barsanuphius (Sudakov), Metropolita de Murmansk e Monchegorsk Simon (Getya), Bispo de Krasnogorsk Irinarh ( Grezin), Bispo de Solnechnogorsk Sergius (Chashin), Bispo da Ressurreição Savva (Mikheev).

De 17 a 28 de novembro de 2014, em Moscou, participei de cursos de formação avançada de duas semanas para bispos recém-empossados ​​da Igreja Ortodoxa Russa.

Em 25 de dezembro de 2014, por decisão do Santo Sínodo, foi confirmado como Santo Arquimandrita do Mosteiro da Santíssima Trindade Trifonov Pechenga na aldeia de Luostari, distrito de Pechenga, região de Murmansk.

Livros

• "Os Santos Mártires de Puzov Evdokia, Daria, Daria e Maria." Murmansk, 2002.
• "Bem-aventurado Teodoreto de Kola, iluminador dos lapões." Murmansk, 2002. (Ascetas Ortodoxos de Kola Norte: Livro I).
• “Reverendo Tryphon de Pechenga e sua herança espiritual. Vidas, lendas, documentos históricos. Uma experiência de repensar crítico." Murmansk, 2003. (Ascetas Ortodoxos de Kola Norte: Livro II).
• Conhecimento ou amor? Sobre a admissibilidade dos métodos científicos na interpretação do Evangelho. Murmansk, 2005.
• A Vida de São Teodoreto, Iluminador de Kola. Murmansk, 2006. (Kola Patericon: Livro I).
• A lenda sobre o Ícone Tikhvin da Mãe de Deus, que fica na vila de Kashkarantsy, na costa de Terek, no Mar Branco. Murmansk - São Petersburgo, 2007. (Santuários de Kola Norte: Edição I).
• Venerável Varlaam de Keret. Materiais históricos para escrever uma vida. São Petersburgo - Murmansk, 2007. - (Ascetas Ortodoxos de Kola Norte: Livro III).
• Venerável Trifão de Pechenga. Materiais históricos para escrever uma vida. Murmansk - São Petersburgo, 2009. - (Ascetas Ortodoxos de Kola Norte: Livro IV).
• Várzuga. A pérola do Kola Norte. Ao 590º aniversário do primeiro assentamento russo em Kola Norte. Murmansk - São Petersburgo, 2009.
• “A lâmpada inextinguível do Kursk. Ao 10º aniversário da tragédia de 12 de agosto de 2000." Murmansk - São Petersburgo. 2010.
• Vidas dos Novos Mártires de Kola Norte. São Petersburgo - Murmansk, 2011. - (Kola Patericon: Livro II).
• Livros de orações para todos os santos de Kola e ícones reverenciados. São Petersburgo, - Murmansk, 2011.
• A vida de São Varlaam, o Wonderworker de Keret, em uma breve edição, com uma apresentação poética em forma de Akathist. São Petersburgo, - Murmansk, 2011. (Kola Patericon: Livro III).
• Ícone do Grão-Duque. São Petersburgo, - Murmansk, 2012.
• Santuários Kashkaran da costa de Terek. São Petersburgo, - Murmansk, 2012. (Santuários de Kola Norte: Edição II).
• História do Mosteiro Kandalaksha. São Petersburgo, - Murmansk, 2012.- (Santuários de Kola Norte: Edição III).
• Príncipe Alexander Nevsky e Kola Norte. Páginas desconhecidas da vida. São Petersburgo, - Murmansk, 2013. (Kola Patericon: Livro IV).
• Guerra e amor. São Petersburgo, - Murmansk, 2013.
• A verdade sobre os palavrões russos. São Petersburgo - Murmansk; Ed. Bibliópolis, 2014. - 32 p.: il. ISBN 978-5-7483-0339-0

Status: Ativo Data de nascimento: 07/01/1976 Foi tonsurado: 28/10/2004 pelo Arcebispo de Murmansk e Monchegorsk Simon (Getya) Consagração diaconal: 12/11/2004 pelo Arcebispo de Murmansk e Monchegorsk Simon (Getya) Priestly consagração: 28/12/2004 Arcebispo policial de Murmansk e Monchegorsk Simon (Getya) Consagração episcopal: 02/05/2017 Na Igreja da Ressurreição da Santa Intercessão Mosteiro Stavropégico em Moscou pelo Patriarca Kirill de Moscou e toda a Rússia Educação secular 1999 - Instituto Pedagógico do Estado de Murmansk (correspondência).

2003 - Academia Noroeste de Administração Pública (correspondência). Educação espiritual 2009 - Universidade Humanitária Ortodoxa St. Tikhon (correspondência).

2016 - Academia Teológica de São Petersburgo (correspondência).

Biografia

Em 1993 ele se formou na escola secundária nº 34 em Murmansk.

Em 1999 graduou-se em História pelo Instituto Pedagógico do Estado de Murmansk. Em 2003 ele se formou na Academia de Serviço Público do Noroeste.

Desde 1º de setembro de 2004, ele serviu como coroinha na Catedral de São Nicolau em Murmansk.

Em 28 de outubro de 2004, o Arcebispo Simon de Murmansk e Monchegorsk tonsurou-o como monge com o nome de Tarasius em homenagem a São Pedro. Tarasius, Arcebispo de Constantinopla.

Em 12 de novembro de 2004, o Arcebispo Simon de Murmansk o ordenou ao posto de hierodiácono e, em 28 de dezembro de 2004, ao posto de hieromonge.

De 15 de novembro de 2004 - diácono em tempo integral, de 8 de janeiro de 2005 a 1º de março de 2016 - sacerdote em tempo integral da Catedral de São Nicolau em Murmansk.

Em 2006-2013 Paralelamente, foi reitor da paróquia da Igreja de S. Aplicativo. Aldeia de Pedro e Paulo Distrito nebuloso de Kola, região de Murmansk. Em 5 de junho de 2009 foi nomeado segundo sacerdote da Igreja de São Pedro. Luke Krymsky, da Universidade Técnica Estadual de Murmansk.

Em 2005-2009 Estudou na Universidade Humanitária Ortodoxa de St. Tikhon.

Em 2006-2009 - chefe da juventude, em 2014-2015. - departamentos sociais da diocese de Murmansk. Em agosto de 2015, foi nomeado chefe dos cursos de catequese de São Teodoreto.

Em 2016 ele se formou como bacharel pela Academia Teológica de São Petersburgo.

Por decisão do Santo Sínodo de 9 de março de 2017 (revista nº 9), foi eleito Bispo de Veliky Ustyug e Totem.

Em 17 de março de 2017, o Metropolita Simon de Murmansk elevou-o ao posto de arquimandrita durante a Liturgia na Igreja do Salvador nas Águas em Murmansk.

Ele foi consagrado bispo em 8 de abril de 2017 na Sala do Trono da Catedral de Cristo Salvador, em Moscou. Consagrado em 2 de maio na Divina Liturgia na Igreja da Ressurreição do Mosteiro Stavropegial da Intercessão de Slovushchey em Moscou. Os serviços foram liderados por Sua Santidade o Patriarca Kirill de Moscou e de toda a Rússia.

artigos

1. Detalhes desconhecidos da vida de São Varlaam de Keret do antigo cânone descoberto de 1657, uma carta do monge Solovetsky Sérgio (Shelonin) // Materiais da conferência científico-prática II Leituras de Ushakov. Murmansk, 2005. S. 252-262.
2. Um breve panorama histórico das localizações geográficas do Mosteiro Trifonov-Pechenga dos séculos XVI ao XXI. // III Leituras de Ushakov. Coleção de artigos científicos. Murmansk, 2006. S. 43-50.
3. Barlaam de Keret // Enciclopédia Ortodoxa. M., 2003. T. VI. pp. 632-633.
4. Herman de Pechenga // Enciclopédia Ortodoxa. M., 2006. T. XI. págs. 227-228.
5. Gury Pechenga // Enciclopédia Ortodoxa. M., 2006. T. XIII. págs. 470-471.
6. Venerável Trifão de Pechenga e sua herança espiritual // Materiais da XIV Conferência Teológica do PSTGU. M., 2004.
7. Os iluministas de Kola Norte, Reverendo Teodoreto de Kola e Tifão de Pechenga. Experiência da missão ortodoxa no século XVI // Primeiras Leituras Teodoritas. Coleção de artigos científicos. Murmansk - São Petersburgo, 2007.
8. Detalhes desconhecidos da vida de São Barlaão de Keret (baseado no Cânon de cartas do monge Solovetsky Sérgio (Shelonin)) // Hagiografia Russa: Pesquisa. Materiais. Publicações. São Petersburgo, 2009. T. - LXI.
9. Mitrofan Badanin. La missione tra i Lapponi: San Trifon di Pečenga, San Feodorit di Kola e i loro discepoli // Le missioni della chiesa ortodossa russa. Atti del XIV Congresso Ecumênico Internacional de Espiritualidade Ortodoxa Sezione Russa. L'Italia, Bose. 2006.
10. O problema da interpretação da imagem hagiográfica de S. Trifão de Pechenga à luz de novos documentos históricos // IV Leituras de Ushakov. Coleção de artigos científicos. Murmansk, 2008.
11. São Macário e a experiência da missão ortodoxa em Kola Norte no século XVI // IV leituras de Makarievsky. Coleção de artigos científicos. Mozhaisk, 2008.
12. Imagens de ascensão à santidade ortodoxa a partir do exemplo da vida dos santos de Kola Norte do século XVI. Singularidade do caminho com unidade de propósito. // Leituras educacionais de IV Trifonov. Coleção de artigos científicos. Murmansk, 2009.
13. O problema da fiabilidade do material hagiográfico medieval a partir do exemplo das Vidas dos Santos do Norte de Kola // Glorificação e Veneração dos Santos. XVII Leituras educativas internacionais de Natal. Materiais da conferência. M., 2009. S. 33-42.
14. O problema da fiabilidade do material hagiográfico medieval a partir do exemplo da vida dos santos de Kola Norte // Boletim da Igreja. M., 2009. Nº 6. P. 11.
15. O exemplo moral dos santos como verdadeiro guia nas buscas espirituais. Com base em materiais da hagiografia dos santos do Extremo Norte // Segunda conferência internacional “Leituras Ambrosianas”. Resumo de artigos. Milão. 2009.
16. Jonas de Pechenga // Enciclopédia Ortodoxa. M., 2009. T. XXIII.
17. O exemplo moral dos santos de Kola Norte como verdadeiro guia nas buscas espirituais do mundo moderno // Leituras educativas de V Trifonov. Coleção de artigos científicos. Murmansk, 2010.
18. O retorno aos valores espirituais tradicionais é o caminho certo para um salto qualitativo no aumento do potencial docente // Nova escola - novo professor. Materiais da Conferência Científica e Prática Regional. Murmansk, 2010.
19. Varzuga é o assentamento mais antigo de Kola Norte. O percurso histórico de formação da espiritualidade e das tradições // Segundas Leituras Teodoritas. Coleção de artigos científicos. Murmansk - São Petersburgo, 2010.
20. A visão de São Lucas (Voino-Yasenetsky), Arcebispo da Crimeia sobre a saúde e a doença humana de um ponto de vista cristão // Segunda conferência científica e prática internacional “A herança espiritual e médica de São Lucas (Voino-Yasenetsky). ” Coleção de artigos científicos. M., 2010.
21. O caminho do sofrimento com Cristo como oportunidade única para curar a natureza humana // Terceiras Leituras Teodoritas “Sofrimento e Tristeza na Salvação do Homem”. Coleção de artigos científicos. Murmansk - São Petersburgo, 2010.
22. Alguns aspectos das causas espirituais de desastres e convulsões na vida do homem moderno. Ao décimo aniversário da tragédia do submarino nuclear "Kursk" // Terceira conferência internacional "Leituras Ambrosianas". Resumo de artigos. Milão. 2010.
23. O Extremo Norte como fenômeno da história humana // Quarta Leituras de Teodoreto “Norte e História”. Coleção de artigos científicos. Murmansk - São Petersburgo, 2011.
24. O problema do conhecimento histórico do mundo na ciência “pós-cristã” // Quarta Conferência Internacional “Leituras Ambrosianas”. Resumo de artigos. Milão. 2011.
25. O homem é o administrador da criação de Deus. Experiência de transformação da natureza envolvente no património hagiográfico do Extremo Norte. XX Conferência Teológica Internacional. Mosteiro de Bose. Itália. 2012.
26. História do Mosteiro Kandalaksha (Kokuev) // Enciclopédia Ortodoxa. M., 2012. T. XXVII.
27. Ícone da Casa de Romanov. Por ocasião do quatrocentésimo aniversário da salvação da Rússia dos inimigos em 1612, através da intercessão da Mãe de Deus por causa do seu ícone de Kazan. // Quintas Leituras Teodoritas “A Casa de Romanov na História”. Coleção de artigos científicos. Murmansk - São Petersburgo, 2012.
28. Ao 400º aniversário da Casa de Romanov. Testemunho cristão dos representantes da dinastia no período final do seu reinado // Quinta conferência internacional “Leituras Ambrosianas”. Resumo de artigos. Milão. 2012.
29. Mártires do século XX // Quintas Leituras de Teodorita. Coleção de artigos científicos. Murmansk - São Petersburgo, 2013.

Recebi uma “carta aberta” sobre os inimigos da verdadeira Ortodoxia,
de sua resposta pop do norte
com uma reclamação contra o ebiskup de Severomorsk e Umbsk Mitrofan Badanin:

"Sobre o exército russo, a simonia da igreja e muito mais...

Caros editores! Os residentes da região de Murmansk estão entrando em contato com você. Gostaríamos de publicar uma carta aberta ao seu editor para expor os pecados do nosso Bispo do Mar do Norte e Umba, Mitrofan (Badanin). Já não é possível tolerar a ilegalidade que ele comete na sua diocese!
O Bispo do Mar do Norte e Umba Mitrofan Badanin tornou-se recentemente uma estrela brilhante no céu da Igreja Ortodoxa Russa. No final dos anos, e já com 63 anos, fez uma carreira alucinante. Ele escreveu a partir de fontes não verificadas e sem muita análise crítica da vida dos santos de Kola, e apresentou uma nova teoria de que o abençoado príncipe Alexander Nevsky foi o descobridor do Ártico russo e negociava constantemente na Península de Kola, considerando-a um posto avançado de o norte russo. Apesar de tais “descobertas” e de sua gloriosa biografia como marinheiro hereditário, há muitos pontos sobre os quais a história silencia.
O fato é que depois de deixar o exército, Alexey Badanin manteve negócios por vários anos com um bandido de Murmansk, dirigindo carros de Togliatti e os revendendo na Península de Kola. A renda permitiu que Badanin comprasse 3 apartamentos em São Petersburgo, um dos quais instalou sua família. Com o mesmo dinheiro, eles, junto com seu cúmplice, festejaram nas tabernas e saunas da região de Murmansk, aproveitando as abundantes carícias das sacerdotisas polares do amor, ainda famosas em toda a região de Murmansk. Ao saber de inúmeros relacionamentos adúlteros, a bela esposa pediu o divórcio, levando consigo o filho pequeno.
Satisfeito, o futuro governante do norte decidiu mudar de profissão e passar para o alto serviço espiritual, estabelecendo-se na diocese de Murmansk. Depois de algum tempo, em 2000, fez os votos monásticos e depois as ordens sacras. Mas aqui tudo deu errado. Por conduta repugnante no serviço e desobediência, o bispo local enviou-o ao exílio na remota Varzuga.
Aqui está o que o próprio Badanin escreve sobre isso: “Antes de mim, houve quatro padres em Varzuga, depois dos quais todos eles, tendo-se mostrado do pior lado, deixaram de ser padres. Varzuga comeu-os. Quando o Bispo Simão disse que me ia enviar para Varzuga, eu não esperava. Foi assustador quando quatro pessoas foram enviadas para cá e deixaram de ser padres.<…>Foi difícil. Não há onde morar, a casa não está concluída. Chegou o inverno - não tem água, não tem lenha, o fogão teve que ser refeito várias vezes. Nem sempre houve luz. Está frio no templo. Devemos nos preparar para a comunhão. O pão vira pedra, não se corta, o vinho fica coberto de gelo. É impossível tocar em objetos metálicos. Eu tive que passar por tudo isso. Então o Senhor enviou ajudantes. Gradualmente a situação começou a mudar, as atitudes das pessoas mudaram.”
Depois de engolir bastante sopa fria de repolho em Varzuga, Badanin percebeu que
Não há mais nada para “pegar” na igreja de Murmansk e ele começou a escrever livros. Fui a Moscou em busca de ouvintes e leitores agradecidos. Moscou, na pessoa da intelectualidade para-ortodoxa abandonada, engoliu esse verme e a glória foi embora. Nesta altura era impossível encontrá-lo na sua terra natal, Varzuga, onde alguns paroquianos procuravam o seu pastor. Um pastor tosquia ovelhas em outras cidades da Rússia Ortodoxa.
Este estado de coisas não lhe convinha mais e, além disso, começaram a brigas constantes com o bispo governante sobre suas incursões não autorizadas pelo mundo. Era preciso mudar alguma coisa... Ex-alcoólatra e folião, Badanin é codificado para alcoolismo (isso é claramente evidenciado por um de seus decretos episcopais para a diocese, proibindo o clero de beber bebidas alcoólicas mesmo na Páscoa), vende um apartamento em São Petersburgo e negocia por 100.000 dólares com um dos membros do Santo Sínodo, que o “promoveria” ao posto de bispo. E assim aconteceu. Em 2013, foi ordenado Bispo do Mar do Norte e Umba.
Mas o fraco sistema de testes da Igreja Ortodoxa Russa causou outro fracasso aqui. Em vez de estar mais próximo do rebanho da sua diocese, o jovem bispo Badanin, de meia-idade e 63 anos, continua a viajar pelas cidades e vilas da Rússia, em busca de um lugar mais digno para o seu ministério. Já não se fala de qualquer renascimento espiritual do exército, que ele jurou no seu discurso “eleitoral”. Recentemente, aparentemente como uma diversão, Badanin apresentou ao Patriarca Kirill a sua nova criação “Sobre os perigos dos palavrões”. Não está claro se isso é uma dica para o patriarca ou se ele foi incapaz de apresentar ao patriarca algo mais valioso.
Mais recentemente, começou a insatisfação entre os bispos das dioceses próximas, que olham com nervosismo para as suas visitas, quer pela descoberta secreta de relíquias (sem encomendas nem verificações de autenticação), quer pela visita à pátria de um suposto seu parente, que se encontra em o calendário. O verdadeiro motivo dessas excursões é a busca por um lugar novo e mais quente (em clima), para não congelar na velhice nas geadas do Ártico.
Como resultado, as pessoas que conhecem esse malandro ficam perplexas sobre como tal pessoa, que não cumpriu seu dever militar como militar hereditário, traiu seu exército nativo, deixou sua esposa e filho, agora não se importa nem um pouco com seu paróquia, procura um lugar acolhedor para si (não de graça, novamente), como poderia se tornar o primeiro bispo do norte, a quem foi confiada a responsabilidade de cuidar da nossa gloriosa frota do norte?

P.S. Passage "vende um apartamento em São Petersburgo e negocia
por 100.000 dólares com um dos membros do Santo Sínodo,
que ele o “promoveria” ao posto de bispo.
E assim aconteceu.
Em 2013 foi ordenado Bispo do Mar do Norte e Umba"
significa, pelo que entendi,
sob o título de "membro do Santo Sínodo" negociando consagrações episcopais,
Metropolita de São Petersburgo Barsanuphius Sudakov?

O bispo governante da diocese do Mar do Norte é Dom Mitrofan (Badanin) - ex-oficial da marinha, desde 2000 - padre, reitor da paróquia da Assunção na aldeia de Varzuga, às margens do Mar Branco.

O Bispo Mitrofan conhece e ama tanto o Norte quanto a frota. Marinheiro militar hereditário. Desde 1976, serviço na Frota do Norte. Desde 1979, serviu como comandante de navio e posteriormente comandou navios de diversas classes. Em 1997, foi desmobilizado por redução ao posto de capitão de 2º escalão. Em 2000 ele fez os votos monásticos. Ele considera o trabalho com os militares o assunto mais importante de seu ministério arquipastoral. Nos encontramos com o Bispo Mitrofan perto do Mosteiro Danilovsky para falar sobre o clero militar, os planos do bispo para administrar a diocese e o atual estado espiritual do exército e da marinha.

Como a frota foi destruída

A diocese do Mar do Norte surgiu não como fruto de áridas decisões administrativas, não por considerações sobre a necessidade de expandir a autoridade episcopal através de medidas organizacionais no território da região de Murmansk, mas, direi francamente, de acordo com a óbvia providência de Deus . Despedindo-se de mim após a consagração episcopal, disse que só agora se aproxima a plena consciência da importância da decisão tomada e da urgência urgente, do extremo significado das tarefas que a nova diocese enfrenta na direção do Ártico. Só agora, tendo aprofundado os problemas e tomado conhecimento da situação na Península de Kola e na Frota do Norte, Sua Santidade compreende plenamente que esta foi verdadeiramente uma decisão estratégica.

E isto é realmente assim. Finalmente, chegou a hora e a liderança do país começou a pensar sobre o significado especial do Ártico para o destino futuro da Rússia, para manter o seu estatuto de potência mundial. A Frota do Norte está mais uma vez a adquirir a sua importância estratégica, um papel único na capacidade de defesa do país, que se perdeu em grande parte nos últimos anos. Diante dos meus olhos, na década de 90, por recomendações urgentes dos nossos “amigos” estrangeiros, as capacidades da nossa frota principal, o seu potencial estratégico, foram propositadamente destruídos. Servi na Frota do Norte durante vinte e seis anos e testemunhei tudo: o naufrágio dos nossos abrigos únicos para barcos nucleares estratégicos que foram criados nas rochas da costa norte, e o estudo minucioso pelas delegações americanas das nossas bases secretas fechadas. .

Acreditávamos sinceramente que agora tudo seria diferente para nós, agora éramos amigos por toda parte. Os americanos e eu fizemos visitas amigáveis ​​um ao outro. Eu mesmo, junto com o almirante F.N. Gromov, na época comandante da Frota do Norte, fomos para a Flórida, para Mayport... “Paz-amizade-salsicha!” Euforia completa, os tempos terríveis de confronto acabaram, agora todos são irmãos uns dos outros. Acreditávamos ingenuamente nisso.

Mas descobriu-se que isto era uma grande mentira, uma ilusão que nunca se tornaria realidade. Como resultado, destruímos o potencial significativo das nossas forças estratégicas e, em troca, recebemos ditames internacionais, humilhação e total desrespeito pela nossa opinião e pelos nossos interesses. Recebemos o colapso da Jugoslávia, a tragédia da fraterna Sérvia, planos agressivos para arrancar de nós os nossos povos afins, ligados connosco durante séculos por uma história, cultura e fé comuns: Moldávia, Ucrânia, Geórgia, Bulgária. Vimos que eles não eram mais nossos amigos.

Vitória na guerra: apesar de

E a preocupação veio. Voltamos novamente ao pensamento sabiamente formulado pelo Imperador Alexandre III: “A Rússia não tem amigos neste mundo, mas apenas dois aliados fiéis - o seu exército e a sua marinha”. Talvez seja por isso que não houve uma única guerra durante o seu reinado. Hoje temos simplesmente de pensar seriamente sobre como podemos recuperar o nosso antigo poder. Não o Exército Vermelho Operário e Camponês de estilo soviético, com “ódio proletário” e a busca incessante de inimigos internos e externos, mas o poder com o qual a Rússia tem sido forte ao longo do último milénio – poder material e espiritual.

O exército russo foi considerado o melhor exército da Europa. Perdemos muito poucas guerras em comparação com o número que vencemos. Lembramos o papel constante da Rússia nas guerras mundiais globais, quando resolvemos os problemas de salvar a humanidade, essencialmente para dar continuidade à história mundial, restaurando a ordem e a justiça à escala global. Aqui podemos relembrar a terrível prova - a invasão das “doze línguas”.

Lembramos, é claro, do último.

Recentemente falei de Severomorsk, em uma conferência na Câmara dos Oficiais, diante da liderança dos educadores do exército e da marinha na direção norte. Tentei transmitir uma ideia importante: a nossa vitória na Grande Guerra Patriótica sob o regime ateu bolchevique ocorreu não graças a ele, mas apesar da educação ateísta que se infiltrava tão agressivamente nas almas das pessoas naqueles anos.

A base do nosso exército, que entrou em batalha com o exército mais poderoso do mundo, era o campesinato, os habitantes das nossas então inúmeras aldeias e aldeias. Então, a questão toda é que antes do início ativo da criação das fazendas coletivas, ou seja, até 1932, nada realmente mudou na aldeia depois da revolução. E há evidências disso. Passei os últimos treze anos e meio em aldeias da Pomerânia, nas margens do Mar Branco. Também conheci e conversei com muitas avós antigas, minhas paroquianas. Então eles testemunharam claramente que antes do início da coletivização forçada, eles absolutamente não se importavam com o que estava acontecendo nas capitais, com o tipo de poder que existia agora. “Nós”, disseram eles, “tivemos igrejas e ainda as temos. Assim como confessamos, assim confessamos. Eles comungaram e batizaram crianças. Soubemos pelos jornais o que estava acontecendo em algum lugar das capitais. Alguns propagandistas e palestrantes vieram até nós, pessoas foram eleitas para o conselho da aldeia, mas nada mudou radicalmente.”

E, de facto, a maioria dessas aldeias piscatórias sofreu depois de 1932. Por exemplo, nossos santos recém-glorificados do Mosteiro Trifonov-Pechenga são Hieromonk Moses e Noviço Theodore. Foi quando começou o encerramento das igrejas, a separação forçada da Igreja, a posição ofensiva activa das autoridades agrícolas colectivas exigindo trabalho nos feriados religiosos, que começou a resistência dos crentes. O Venerável Mártir Moisés teve um conflito com as autoridades e “autoridades” da fazenda coletiva na Páscoa de 1932, quando deliberadamente começaram a convocar o povo para ir com urgência a uma reunião durante a Procissão da Páscoa.

Até este período, a maior parte do povo da Rússia permaneceu na igreja e não foi excomungada da Igreja. E convém recordar que foi esta geração que foi para a guerra. A guerra foi vencida por pessoas que nasceram antes da revolução ou foram criadas na tradição pré-revolucionária, que conheciam a Deus, confessavam e comungavam.

Conversei com meu sogro, um coronel, que serviu como comandante de batalhão durante a guerra. Ele disse inequivocamente: é claro que ninguém entrou em batalha “por Stalin” ou pelo Politburo. Antes do ataque, eles se lembraram do Senhor e pediram: “Salve e preserve!” E eles esperavam que, como naquela canção: “Se a morte, então instantânea, se a ferida for pequena”. Esta era a essência do estado espiritual do nosso guerreiro, mesmo em tempos de impiedade. É claro que houve profanação, blasfêmia e propaganda ateísta. Mas quando surgiu a questão sobre a vida e a morte, a pessoa levantou em sua alma os próprios fundamentos de sua visão de mundo - e eles permaneceram ortodoxos.

Caminho para Varzuga: tonsura em vez de casamento

Meu antigo local de serviço antes de ser eleito bispo, a vila de Varzuga, é uma das vilas de pescadores mais bonitas, mas também pobres, na costa de Tersky, no Mar Branco. A população é de quatrocentas pessoas (e esta é considerada uma aldeia grande). Agora um hieromonge me substituiu lá, e um hierodiácono também serve lá. É difícil para um sacerdote de família alimentar-se nesses lugares. Lugares isolados e de oração pelos quais as gerações anteriores oraram. Estas não são as cidades soviéticas da Península de Kola, construídas nas décadas de 1930 e 40, mas sim assentamentos antigos, com seus santuários centenários, igrejas de madeira, fontes sagradas... Para a vida monástica em eremitério, esta é geralmente a melhor opção.

Uma bênção me trouxe ao caminho monástico - inesperado e inicialmente difícil até de perceber, quanto mais aceitar. Na verdade, vim ao Mosteiro Pskov-Pechersky para uma bênção de casamento. Durante uma semana o mais velho não me respondeu. Isto foi surpreendente e, em geral, atípico dele. Lembro que seu atendente de cela ficou surpreso: “Não sei por que o padre está calado... É estranho, por algum motivo ele não quer te dar uma resposta”.

Durante esta semana morei e trabalhei no mosteiro. Agora entendo que Padre John provavelmente pesou sua resposta em seu coração e esperou o domingo para rezar na liturgia. Após a liturgia, ele saiu e me deu uma resposta - que ele me abençoa para aceitar o monaquismo.

Você pode imaginar como foi para mim voltar para minha família. Mesmo assim, a esposa conseguiu aceitar com coragem esta bênção. Mantivemos uma relação muito boa. Claro, nosso consentimento mútuo para a tonsura foi presumido. Mas ela não decidiu se tornar monge e permaneceu no mundo. Ainda não decidi.

No início, todos os meus amigos, familiares e filhos pensaram que eu estava, como dizem, “louco”. Mas agora tudo é diferente, tudo no meu ambiente mudou radicalmente. Todos os meus entes queridos tornaram-se crentes sinceros e encontraram o que parecia ser uma felicidade perdida para sempre na vida familiar. O Senhor deu tudo - filhos e netos. Eles entendem que a minha decisão, a aceitação da vontade de Deus, revelada naquela bênção do mais velho, levou, de fato, à salvação da nossa raça então em extinção.

Surpreendentemente, o meu antigo ambiente puramente ateísta também mudou - os meus colegas oficiais, que já se tinham desenvolvido plenamente como indivíduos nos tempos soviéticos e viveram a maior parte das suas vidas, também se voltaram para Deus.

Todos que entraram em contato comigo encontraram-se sob a influência benéfica daquela mudança decisiva para a qual o Senhor me chamou, através da bênção do verdadeiramente grande ancião do nosso tempo, o Arquimandrita John Krestyankin.

Círculo vicioso: retorno a Severomorsk

Esta história da minha jornada é muito instrutiva e revela os segredos dessa mesma sinergia (cooperação): tudo ao redor mudará se a vontade de Deus se unir à vontade do homem, se o homem deixar de fazer a sua própria vontade, e de forma imprudente e sem dúvida aceitar Sua vontade.

Sou natural de São Petersburgo - todos os meus ancestrais estão enterrados em São Petersburgo. Eu, como muitos, presumi: serviria no Norte e voltaria. Eu tinha tudo pronto para isso: um lindo apartamento e uma dacha. A vida foi planejada, mas apenas de acordo com a minha vontade.

Mas descobri que eu não sabia de nada. Você vive diante do Senhor como um verme engraçado, com presunção, com planos para muitos anos à frente. E o Senhor olha para o orgulhoso e pensa - bem, viva de acordo com a sua vontade, cometa erros, sofra. Como todo mundo faz. Ou pergunte ao Senhor, receba uma resposta, cumpra-a - e de repente você se encontrará em uma dimensão diferente, em um fluxo de graça divina, respirando profundamente. E será engraçado que todos os seus edifícios erguidos na areia - dachas, carros, prosperidade - desmoronem.

Então, quando fiz a tonsura em 2000, parecia que me despedi para sempre de Severomorsk, mas descobri que não. E assim, ele é novamente chamado a continuar a sua odisseia polar, a dedicar a sua vida ao trabalho no Norte...

Durante doze anos estive em Severomorsk trabalhando em equipe. Pareceu-me que fechei esta página, fiz os votos monásticos, mudei de nome. Esse homem, Alexey Badanin, morreu. Arrependi-me sinceramente da minha vida passada - ela foi vivida sem Deus. E “se Deus não existe, então tudo é permitido” - Dostoiévski formulou isso de maneira brilhante. E o fato de eu não ter jurado ainda não significa que não tenha pecado - pequei, e como deveria, como “convém” a um verdadeiro oficial. Um oficial é sempre um hussardo!

Foi necessário romper decididamente com a vida passada e com o velho eu - não apenas para vestir roupas pretas e continuar a viver na mesma agitação da cidade, orgulhoso e orgulhoso de meus talentos e habilidades, mas para morrer verdadeiramente pelo vida passada.

O Metropolita Simão de Murmansk, meu atual mentor espiritual, o homem mais sábio, em cujo instinto espiritual confio plenamente, enviou-me a esta aldeia distante, ao sertão, à completa solidão. No início não havia estrada e, mesmo agora, a única maneira de chegar às aldeias vizinhas distantes é de helicóptero. Fiquei horrorizado: “O que é isso! Simplesmente não há outro lugar para ir!” - e só então entendi essa sabedoria. E ele começou a trabalhar.

O tempo passou, eu, como dizem, construí um ninho para mim, comecei a planejar algo de novo... Na verdade, muito foi alcançado, de fato, foi criado o centro espiritual e histórico da nossa região, de onde vêm os peregrinos; por toda a região de Murmansk estão agora se aglomerando. A palavra Varzuga agora é marca! Para uma população de quatrocentas pessoas, temos cinco igrejas antigas, praticamente já restauradas, e têm sete tronos!

E de repente, novamente inesperadamente, o Senhor me tira de casa, me chama para o serviço hierárquico e ordena: “Volte para Severomorsk, corrija o que você fez de errado lá e o que outros como você continuam fazendo de errado. Você sabe de tudo isso, estes são seus colegas oficiais em espírito e sangue. E não há ex-oficiais. Aqui está um novo campo espiritual para você.”

E assim deixei tudo - os meus paroquianos da Pomerânia, as igrejas e o centro espiritual e educativo da nossa região. Graças a Deus coloquei em boas mãos, espero que não estraguem. Além disso, defendi Varzuga e toda a costa de Terek do Mar Branco - eles também foram transferidos para a minha diocese do Mar do Norte.

Eles me elevaram ao novo status de bispo e voltei para Severomorsk. Juntamente com o comando da frota e a administração municipal, começamos a procurar instalações para estruturas diocesanas: gestão, contabilidade, escritório, armazéns, residência. Não há nada, tudo deve ser criado. Até a igreja naval de St. Santo André, o Primeiro Chamado, ainda não foi concluído - pelo menos as cúpulas foram instaladas.

Demos uma volta pela cidade. Começaram a me oferecer prédios vagos - me trouxeram aqui, aqui, e depois me mostraram outra opção, disseram, a melhor. E vejo diante de mim o prédio do meu departamento, onde nos anos 90 passei os últimos doze anos de serviço oficial.

Então, o círculo está fechado. A providência de Deus me mostra diretamente “na testa”, sem opções: “Eu estou te guiando, apenas aceite, vá, aguente e sirva com dignidade”.

“Simplesmente patriotismo” é uma abstração

Stepan Pimenov, com risco de vida, salvou e posteriormente, sob ameaça de prisão, preservou o Ícone da Mãe de Deus de Kazan - a imagem de oração da família de Alexandre III. Este ícone foi pintado em memória de sua salvação milagrosa em 1888, quando o trem imperial caiu na vila de Borki, na província de Kharkov. Então ela se tornou uma imagem de oração de Mikhail Alexandrovich Romanov, o amado filho mais novo de Alexandre III, o famoso comandante da Divisão Selvagem na Primeira Guerra Mundial.

Os comunistas o mataram em 1918 em Perm, o primeiro da Família Real, porque ele representava claramente uma ameaça - ele tinha autoridade em todos os níveis da sociedade, e especialmente no exército, e poderia se tornar um verdadeiro imperador.

Mikhail Alexandrovich, junto com seu fiel secretário Nicholas Johnson, inglês de nascimento, ortodoxo de fé, foram glorificados na Igreja Russa no Exterior.

Ainda não temos um. A comissão de canonização, como me disse o Abade Damasceno (Orlovsky), solicitou materiais à Igreja no Exterior para que pudéssemos chegar a acordo sobre o calendário, mas não nos forneceu nenhum documento que justificasse a decisão sobre a glorificação. Talvez não tenha havido pesquisa – foi simplesmente uma decisão de glorificar toda a Família Real e seus servos como mártires.

Mas a nossa abordagem é diferente; devemos estudar cuidadosamente os documentos. Até recentemente tínhamos esta oportunidade, mas agora, como sabem, os arquivos estão fechados há cem anos. Portanto, agora é difícil retomar integralmente o trabalho de glorificar os mártires. Mas espero que o meu livro “Ícone do Grão-Duque” seja procurado quando a Comissão voltar a abordar esta questão.

Quando o pecado é impossível

Meu livro foi escrito, em certa medida, precisamente para mostrar a aparência espiritual de Mikhail Alexandrovich como um dos melhores representantes daquela, infelizmente, desaparecida Rússia. Durante meu trabalho, descobri para mim um mundo espiritual completamente diferente: o mundo das pessoas para quem era simplesmente impossível permitir o pecado, porque é um pecado. E mesmo que política, ideologicamente e momentaneamente os interesses do Estado exijam que façamos algum tipo de, o que agora é chamado, “compromisso”, para essas pessoas isso foi excluído.

É por isso que a nossa sociedade moderna não entende, não consegue entender o imperador apaixonado: “Ele era fraco, tacanho, um bêbado”, e o que mais eles simplesmente não conseguem inventar. Mas o fato é que ele viveu segundo os mandamentos de Deus e entendeu: se algo é pecado, então não pode ser feito, mesmo que a situação assim o exija, a Duma, ministros, conselheiros e outros estão pressionando. E é melhor morrer do que cometer um pecado.

Mas em nossa época, tal raciocínio parece simplesmente ingênuo. As pessoas não sabem realmente o que é pecado, o que significa. Até recentemente, o Word não tinha a palavra “pecaminosidade” em seu vocabulário; ele só aparecia na última edição – o que já é um grande negócio;

Meu bisavô Stepan Nikitich Pimenov era uma das pessoas extintas daquela época. Tento ser como ele. Nossa família foi incluída na categoria de “servos reais” e, mantendo o ícone real, todos vivíamos sob o artigo 58-10 do Código Penal da RSFSR (propaganda anti-soviética). Afinal, nasci numa ala do palácio do Grão-Duque. Nossa família permaneceu morando onde Stepan Nikitich morava como gerente. Em 1917 ele foi preso, ninguém o viu por duas semanas, depois ele voltou de Lubyanka completamente doente.

Mas aparentemente a Mãe de Deus o salvou - a guardiã de Seu ícone. Mesmo durante o bloqueio, quando todos foram evacuados, ele não saiu, ficou com ela. E toda a nossa família escapou milagrosamente da repressão.

Meu bisavô desapareceu durante o cerco. Ainda não sabemos como ele morreu. Ao retornar, a família descobriu que o apartamento havia sido roubado, mas a imagem da Mãe de Deus ainda estava lá. Mais tarde, entregamos ao templo.

As avós diziam que o palavrão mais terrível para ele era “chumicha” (escada). Se ele chamou alguém de aberração, significa que ele está com uma raiva terrível, não há outro lugar para ir. Na minha família, os palavrões foram excluídos. Era um tabu absoluto, eu nem conhecia essas palavras - só as ouvia no ensino médio, quando meus colegas começaram a se expressar (nas séries iniciais, e também na frente das meninas, ao contrário de hoje em dia, eles nunca xingam) .

Entre meus colegas de escola e da Marinha, xingar era considerado uma ousadia, um indicador de origem operária-camponesa - não somos uma espécie de “osso branco, sangue azul”. E muitos caras, mesmo de famílias normais, onde os palavrões eram considerados indecentes, ao entrarem no ambiente naval, passaram por cima de si mesmos e começaram a operar com esse vocabulário.

Eu não permiti isso, mesmo sendo comandante do navio. É claro que muitas vezes precisei educar meus subordinados e adverti-los. Parecia impossível sem essas palavras. Mas eu consegui. Meus subordinados ainda se lembram disso e me tratam com grande reverência. Eles estão constantemente me procurando, tentando se encontrar comigo. Eles enviam fotos daquela época, lembram do serviço conjunto e agradecem.

Todos conheciam minha atitude em relação aos palavrões e consideravam isso, em certo sentido, uma excentricidade - dizem, o oficial “não era deste mundo”. Quando quiseram nos dizer que alguma situação estava extremamente tensa (tempestade, amarração pesada, ameaça ao navio), então em nossa divisão de navios disseram: “Estava acontecendo alguma coisa lá que Badanin estava xingando!” Na verdade, eu não xinguei naquela época, mas tínhamos um ditado.

Como evitei esse pecado? Não sei. Talvez o Senhor estivesse me preparando para ser bispo, e um bispo não deveria ser tão profanado - afinal, ele mais tarde levaria a palavra de Deus com os mesmos lábios.

Diocese do Mar do Norte: em busca de pessoas com olhos brilhantes

Na minha diocese não há pessoal suficiente; Esses padres que existem são muito bons. Existem bolsões de vida paroquial. Mas a videira está crescendo, mas ainda não há brotos.

Cada paróquia deveria tornar-se multiclerical, porque as exigências do sacerdócio são colossais! Agora, os militares e eu compilamos um quadro resumido, e acontece que, de fato, deveria haver um padre não apenas em cada formação, mas também em cada cruzador, em cada navio de primeira linha, em cada submarino nuclear. Mas não podemos dotar a frota de sacerdotes nem mesmo no nível de formação.

Mas eu creio: se o Senhor agradar o nosso trabalho (e obviamente agrada), então tudo dará certo. Só preciso me comunicar com as pessoas e observar atentamente quem Ele envia para me ajudar. As dioceses estão a ser multiplicadas não apenas pela facilidade de administração - acredito que o Senhor perdoa a Rússia por todos os pecados do século XX, e a compreensão das suas grandes tarefas e do seu papel especial no mundo está a regressar às mentes dos nossos governantes. E sem a Igreja isto não pode ser realizado.

Portanto, agora meu primeiro trabalho é viajar para paróquias, unidades, navios e encontrar-me com oficiais. Eu falo, olho nos seus olhos. Se vejo que entre os presentes há uma pessoa cujos olhos ardem e que responde às minhas palavras, significa que esta pessoa é do Senhor, não se deve permitir que ela “flutue livremente” e seja esquecida.

Conversamos com o Comandante da Frota sobre o cultivo de sacerdotes entre os militares. Precisamos conversar com os veteranos, aqueles que já foram desmobilizados. No Norte, uma pessoa com quarenta e cinco anos já pode se aposentar - tanto não velha quanto madura. Se o seu coração respondesse ao chamado do Senhor, ele deveria ser enviado para estudar num seminário e fazer um estágio.

No passado, os hieromonges serviam em navios. Se você olhar os Sinódicos dos mortos durante o Japão e a Primeira Guerra Mundial, ao lado dos nomes dos navios estão escritos os nomes monásticos. Longas caminhadas, longas separações da família... Para um padre branco isso é um problema.

E em bases navais e guarnições é bem possível que um padre branco trabalhe. O padre se comunica com os oficiais, a mãe trabalha com as esposas. Quem são os paroquianos? Principalmente esposas, é claro. Talvez fosse mais conveniente para a mãe conversar com eles, e se o fabricante de velas na loja de velas também souber o que dizer a uma pessoa que entra no templo, então certamente haverá uma “pegadinha maravilhosa”.

Quem reza é servido da mesma forma

Minha diocese não é rica. O princípio da divisão da antiga diocese é bastante claro. Murmansk permaneceu como centros industriais populosos com empresas formadoras de cidades: Murmansk, Kirovsk, Apatity, Monchegorsk, Olenegorsk. Nosso Severomorskaya ganhou uma costa com pequenas guarnições e vilas de pescadores moribundas. Apenas temos diferentes áreas de atividade. A minha diocese é maior (dois mil quilómetros de costa), mas em termos de população é quatro vezes e meia mais pobre. Como sobreviver?..

Havia um homem tão sábio, o padre de São Petersburgo, Vasily Ermakov. Adorei servir com ele, e ele me amou e me orientou espiritualmente, e lembro-me de seus conselhos com gratidão. Ele tinha um ditado: “Quem ora é servido da mesma maneira”. Cada vez que ele entrava no altar, cheio de sacos de presentes, ele pronunciava essa frase com astúcia. E todos concordaram.

Tudo depende da intensidade do nosso serviço. Hoje, os militares do Norte são pessoas bastante ricas. O presidente aumentou os salários dos oficiais e dos soldados contratados, e todos os submarinos passaram para o serviço contratado. Estes não são os velhos marinheiros cujo salário era de três rublos (tínhamos o mesmo salário na escola - três rublos e sessenta copeques - e adeus, isso dava apenas para os cigarros).

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