O serviço do artos, no dia da Santa Páscoa:

Após a dispensa da Divina Liturgia, levarei a imagem da Ressurreição de Cristo para o sacerdote, e para o diácono receberei de outro o artos das portas reais, mesmo que esteja no altar. [Em alguns mosteiros, por analogia, no templo construído para isso, junto com a imagem da Ressurreição do Senhor é apresentada, e o primeiro feriado, também artos, é beijado na anáfora.]

E o diácono o tirará do lugar, com um panagiar, e o levará nas mãos, até a lâmpada anterior, ou dvem. O reitor e os irmãos, todos de acordo com sua posição, vão com artos [comer pão, prósfora inteira com a cruz retratada preparada] da igreja para a refeição, em vez do salmo, eu te exaltarei, meu Deus : Cristo ressuscitou: cantoria. O Paraeclesiarca e o resto dos irmãos tocam os sinos bem alto.

E tendo entrado na refeição, eles organizaram um banquete e artos em seu lugar. E o abade diz: Cristo ressuscitou: três vezes. E Pai Nosso: Glória e agora: Senhor tenha piedade, três vezes. Abençoar. Abade: Cristo Deus, abençoe a comida: E assim por diante. Nós somos: Amém. Sentamos cada um em seu lugar, com todo silêncio e reverência. E há um grande consolo para todos. E lendo normalmente. Conforme a refeição habitual, os irmãos levantam-se, trazem artos à mesa, cantando: Cristo ressuscitou: três vezes. E Senhor tenha piedade, três vezes. Abençoar. O despenseiro também recebe o perdão habitual do abade e dos irmãos: Abençoe-me, santos padres, e perdoe-me, um pecador. Dizemos: Deus perdoe e abençoe. Também com o Kamilavhiy, ele proclamará, em vez disso, Grande é o nome da Santíssima Trindade: Cristo ressuscitou, uma vez. Para nós que respondemos: Ele realmente ressuscitou: Tendo também marcado transversalmente com um artos, ele diz: Adoramos Sua ressurreição de três dias: também acredita em panagiare. Depois o adega traz o artos com o panagiar ao abade, e beija o artos e todos os irmãos que o seguem, cantando o cântico 9. Irmos: Brilho brilhante: E assim por diante, ambos os tropários daquela canção. E novamente irmos: Brilha, brilha: Depois de beijar a prósfora de todos, o despensa voltou, colocou-a diante do abade e disse o verso: Através das orações dos santos, nossos pais, Senhor Jesus Cristo nosso Deus, tende piedade de nós. E nós: Amém. E cantamos: Cristo ressuscitou: três vezes. Glória: verbo ipakoi: Precedendo a manhã: E agora: kontakion: Até o túmulo: Senhor tenha piedade, três vezes. Abençoar. Abade: Bendito seja Deus, que tem misericórdia e nos alimenta com seus ricos dons, com sua graça e amor pela humanidade, sempre, agora e sempre, e para todo o sempre. E nós: Amém. Também o abade: Que Deus perdoe e tenha misericórdia daqueles que nos serviram. E o abiye vai da refeição para a igreja, e os irmãos todos de acordo com sua ordem, ao sacerdote anterior com o ícone da Ressurreição de Cristo, e ao diácono com o artos, e ao clérigo cantando: Cristo ressuscitou: Então o paraeclesiarca e o resto dos irmãos tocam todos os sinos. Quando o reitor e os irmãos entraram na igreja, o padre e o diácono colocaram um ícone e um artos em seus lugares: cantamos: E nos é dada a vida eterna: E vamos para nossas celas.

Sitsa será beijada na prósfora, que é artos, durante toda a semana da Santa Semana Brilhante, até sábado.

É oportuno saber que se acontece a cujo irmão vai ao Senhor nesta semana santa da Páscoa: e sobre isso, ao longo da sucessão destes dias, olhe para o falecido no Trebnik.

O culto do feriado da Páscoa pode ter um horário de início diferente em cada paróquia, assim como os cultos durante a semana podem começar em horários diferentes. No entanto, este serviço difere do culto diário pela sua solenidade especial.

Apesar de todas as mudanças no mundo moderno, continua sendo um dos feriados principais e mais queridos pela maioria dos russos. Os cultos de Páscoa da igreja começam uma semana antes da Páscoa. Neste momento, os paroquianos vão à igreja com mais frequência. Existe uma tradição segundo a qual as portas das igrejas já não ficam trancadas alguns dias antes da Páscoa, para que qualquer crente tenha a oportunidade de visitar a Morada de Deus no horário que lhe for mais conveniente.

Os serviços religiosos de Páscoa são realizados durante a Bright Week (até sábado inclusive). Um dia especial é o sábado, na véspera do feriado. É neste dia que termina a Quaresma e os paroquianos já podem ir à igreja para que o clero abençoe com água benta os bolos de Páscoa, os ovos e outros alimentos para a mesa festiva. Neste mesmo sábado, há a oportunidade de relembrar seus parentes falecidos e acender velas para o repouso.

Na noite de sábado começa uma vigília noturna, durante a qual os leigos vão para a Vigília Noturna.

O que e como fazer na casa de Deus

Para não trazer confusão à solenidade do serviço comum e para nos sentirmos confiantes, existem algumas convenções que devem ser observadas. As regras a seguir ajudarão você a entender como se comportar no culto de Páscoa.

A Igreja é a morada de Deus e, portanto, deve-se lembrar que, não importa quanto tempo uma pessoa esteja lá, sua estadia deve ser coberta de reverência e amor.

Etapas e horários de início da Vigília Noturna

O culto da noite de Páscoa é o mais majestoso e solene de todos os tipos de culto. Existe a crença de que a noite de Páscoa é a noite mais tranquila do ano. As vestes brancas, douradas e prateadas dos sacerdotes, os cantos corais e o som dos sinos criam uma atmosfera especial. A exclamação “Cristo ressuscitou!”, sagrada para todo cristão ortodoxo, toca a alma.

A noite de Páscoa é marcada por um serviço festivo, que consiste em várias etapas. Primeiro: trazer à tona o Sudário. Acontece na Sexta-feira Santa, às três horas da tarde - mesma hora em que Jesus Cristo morreu na cruz. Até o momento do afastamento, os fiéis estão proibidos de se divertir, comer e nadar neste dia. Após a colocação do Sudário no templo, os jejuadores poderão consumir uma pequena quantidade de pão e água. Então acontece o seguinte:

• cantando stichera no altar;
• procissão;
• matinas;
• matinas e retirada de artos (este é o pão festivo, que depois é partido e distribuído aos paroquianos);
• liturgia.

Cada etapa do ministério é importante e em hipótese alguma é ignorada, pois possui um simbolismo especial relacionado à história da ressurreição do Senhor. O serviço noturno de Páscoa acontece pouco antes do meio-dia. O início do serviço religioso de Páscoa é denominado “Ofício da Meia-Noite de Páscoa”. Depois dele, o Sudário, acompanhado do canto “Levantar-me-ei e serei glorificado...”, é levado ao altar e colocado no Grande Trono, onde permanecerá até a Ascensão.

Antes do meio-dia, ouvem-se três longas batidas do sino - Blagovest - que intensificam o volume das batidas medidas, anunciando que o feriado da Páscoa começou. Depois os clérigos cantam três vezes, primeiro baixinho e depois mais alto: “Tua Ressurreição, ó Cristo Salvador...”.

Matinas e procissão

Às doze horas da noite seguem-se matinas e procissão. Ao som do toque do sino, sacerdotes com crucifixo, estandartes, rostos de santos, incenso e lâmpadas de igreja avançam em procissão desde o altar até a saída. Porta-estandartes, cantores, castiçais, diáconos e clérigos caminham aos pares atrás da lâmpada, do crucifixo do retábulo e do ícone da Mãe de Deus. A última dupla de clérigos carrega o Evangelho e o ícone da Ressurreição do Senhor. O abade lidera a procissão festiva. Leigos carregam velas acesas.

Toda a procissão dá três voltas ao redor do templo. Lê-se “Tua Ressurreição, ó Cristo Salvador...”. Ao mesmo tempo, um toque de sinos ressoa no templo de Deus, anunciando a boa nova: “.” Os sacerdotes saúdam três vezes os leigos: “Cristo ressuscitou!”

Toda a procissão pára no vestíbulo. O toque dos sinos cessa e ao som de “Cristo ressuscitou dos mortos...” o sacerdote borrifa água benta sobre os presentes. Depois lê-se “Que Deus ressuscite...”, e os leigos exclamam: “Cristo ressuscitou”. Assim que soa: “Cristo ressuscitou dos mortos...”, o sacerdote descreve simbolicamente uma cruz nas portas com um incensário, e elas se abrem.

A saída do templo e o fechamento dos portões de entrada são simbólicos.

Os cristãos estão deixando o arco da Morada de Deus, assim como Adão e Eva deixaram o Jardim do Éden. No entanto, nosso Senhor, tendo derramado o seu sangue, abriu novamente as portas do céu para a humanidade. E quando as portas do templo se abrem novamente nas Matinas, as portas da vida eterna são simbolicamente abertas para os crentes.

Continuação das Matinas e fim da vigília noturna

O serviço matinal continua assim que toda a procissão volta ao templo, onde velas e lamparinas queimam em abundância. Anuncia-se a grande ladainha, canta-se o cânone e pronuncia-se a pequena ladainha, canta-se o luminar “Adormecendo na carne...”, cantam-se a esticera do Louvor e a esticera da Páscoa. No final, é lida a Palavra de João Crisóstomo, recordando simbolicamente o sentido e o significado da Ressurreição do Senhor para todos os crentes.

As matinas concluem com “Abracemo-nos...”. Depois disso, os leigos beijam a cruz nas mãos do clérigo e beijam Cristo (três beijos simbólicos) com o padre. As matinas duram em média 90 minutos. No final, os cristãos ortodoxos cumprimentam-se com a Boa Nova de “Cristo ressuscitou”, beijam Cristo e trocam ovos de Páscoa. A próxima etapa é a Liturgia, na qual são cantados o tropário, ...”, ipaka, kontakion, despedida e os leigos ortodoxos são abençoados. Os crentes que jejuaram confessam-se com a comunhão.

Nas igrejas de Deus, onde os cultos pascais são conduzidos simultaneamente por vários sacerdotes, o Evangelho é lido em várias línguas. Isto também carrega um certo simbolismo: é assim que se observa o mandamento do Salvador de levar a Palavra de Deus ao mundo. Essa etapa dura em média 120 minutos. Depois da Liturgia, os leigos vão para casa, quebram o jejum e celebram a Páscoa com a família e entes queridos.

O serviço religioso de Páscoa que dura toda a noite, com a sua atmosfera reverente, tem como objetivo introduzir os crentes no sacramento da comunhão com o Senhor.

Consideraremos o serviço religioso de Páscoa, a que horas começa e termina, bem como outros aspectos importantes do serviço religioso neste feriado. A Páscoa é o feriado mais importante da Igreja Ortodoxa, e os preparativos para ela começam com antecedência, ainda durante a Quaresma.

Rituais antes da Páscoa

Se falamos dos rituais e tradições corretos, deve-se notar que nas igrejas os serviços festivos começam uma semana antes do feriado propriamente dito. Durante estes dias da Semana Santa, as pessoas vão ativamente à igreja e os padres aparecem cada vez mais com roupas festivas. Poucos dias antes da Páscoa, as portas da igreja param de fechar para que todos possam ir à igreja a qualquer hora.

Claro, o dia mais importante da Semana Santa é o Sábado Santo. É na noite de sábado para domingo que termina a Quaresma, o que significa que começa a Páscoa. É no sábado que nas igrejas, não só à noite, mas também pela manhã, se realiza o ritual de consagração dos alimentos. Os crentes vão ao templo com bolos de Páscoa e ovos coloridos para borrifar a comida com água benta. Neste momento, nas igrejas você pode acender velas para o repouso.

Sobre o início do culto de Páscoa

Então, consideramos o culto de Páscoa, a que horas começa e termina. Deve-se notar aqui que a Páscoa Ortodoxa este ano cai no primeiro dia de maio. Assim, o serviço religioso da Páscoa começa exatamente à meia-noite do Sábado Santo de 30 de abril até a Páscoa de 1º de maio.

O maior serviço religioso em homenagem à Páscoa, com maior número de paroquianos, acontece, claro, em Moscou, na Catedral de Cristo Salvador. O Patriarca vai até os paroquianos, vestindo suas melhores roupas, e conduz todo o culto: do início ao fim. Ótimas maneiras...

Nesta noite há muita gente nas igrejas e principalmente na Catedral de Cristo Salvador. As transmissões televisivas do serviço também são realizadas para que todos possam participar de alguma forma do serviço. O serviço religioso da Páscoa é realizado, segundo as tradições ortodoxas, antes do amanhecer do próprio dia da Ressurreição de Cristo.

Etapas importantes do serviço de Páscoa:
Das 23h00 à meia-noite do Sábado Santo o sudário é retirado.
Depois vem o canto da stichera no altar.
Em seguida, ocorre uma procissão da cruz ao redor do templo.
Em seguida começa Bright Matins, quando um incensário e uma cruz especial são usados.
Depois disso, são realizadas as matinas e é trazido pão festivo especialmente preparado.
O toque dos sinos tradicionalmente encerra o serviço religioso da Páscoa. As pessoas já podem trocar saudações festivas: “Cristo ressuscitou”, “Verdadeiramente Ele ressuscitou”.

Deve-se entender que cada etapa do serviço festivo é extremamente importante e não deve ser ignorada. Porque todos os cantos e a própria procissão estão diretamente relacionados com a história da ressurreição de Cristo, que todo crente recorda no dia da Páscoa. Esta história e as tradições de como exatamente honrá-la foram formadas ao longo dos anos.

Todas as igrejas ortodoxas e até mesmo as pequenas igrejas devem realizar um culto de Páscoa. Embora a data da Páscoa seja diferente a cada ano e seja especialmente calculada de acordo com o calendário lunar e solar, a Páscoa judaica também é levada em consideração (a Páscoa ortodoxa não deve ser anterior à Páscoa judaica durante um determinado ano).

Importante! Culto de Páscoa, que horas começa e termina? O serviço religioso de Páscoa geralmente começa à meia-noite. Mas é recomendável chegar ao templo com cerca de uma hora de antecedência para encontrar um lugar lá e ter certeza de chegar ao culto.

Quanto à bênção dos alimentos festivos, ela é realizada, claro, após o serviço religioso da Páscoa. Mas é melhor cuidar disso com antecedência; nas igrejas, os alimentos começam a ser abençoados na manhã do Sábado Santo. Porque é difícil aguentar um longo culto de Páscoa com uma cesta nas mãos, além disso, devido ao grande número de pessoas, nem sempre é possível abençoar rapidamente a comida e voltar para casa logo após o culto.

As primeiras etapas do serviço de Páscoa

É claro que todas as pessoas que leram atentamente este material até agora já entenderam a importância do serviço religioso da Páscoa. Este também é um evento importante para todo clérigo: eles até usam roupas elegantes e especiais para enfatizar o caráter especial do feriado.

Meia hora antes da meia-noite, ou seja, antes da Ressurreição de Cristo, o sudário é retirado das portas reais. Após este evento, o serviço solene de Páscoa é oficialmente aberto: os crentes que vieram ao templo podem acender velas, e neste momento uma atmosfera mágica e encantadora é criada no templo.

Durante o culto, é possível ouvir o toque dos sinos, que anunciam a chegada da Páscoa. As stichera também são cantadas três vezes, cada vez que o sacerdote deve levantar a voz em um tom. Durante o canto da terceira esticera, o sacerdote desloca-se para o centro do templo, afastando-se do altar. Os paroquianos podem cantar junto com o padre. Em seguida vem a procissão religiosa, quando todos circulam pelo templo atrás da coluna festiva ao som do canto do clero. É possível na Páscoa?

Em nosso material sobre o tema Culto de Páscoa, a que horas começa e termina, resta apenas o último ponto a ser abordado. Quando termina o serviço no templo? Via de regra, isso acontece de manhã, das 2h às 3h. Depois disso, o jejum é considerado encerrado e você pode quebrá-lo com comida abençoada em casa, imediatamente após sair da igreja. Você já pode comer carne, laticínios, ovos. Mas o próprio dia da Páscoa começa, claro, pela manhã, quando o sol nasce.

Culto de Páscoa: o que acontece na igreja na Páscoa

Chegamos às matinas pascais, mas antes dela servem o Ofício da Meia-Noite, que remonta ao Triódio Quaresmal, e ainda antes pode-se assistir à leitura dos Atos dos Santos Apóstolos. O facto é que a organização do dia litúrgico do Sábado Santo é extremamente ampla, contém muitos aspectos diferentes e questões difíceis. A liturgia deste dia deverá ser celebrada nas Vésperas, que começa à tarde, às 3-4 horas; A liturgia de São Basílio Magno termina à noite, e a Carta prescreve não sair da igreja, portanto, após a liturgia, são abençoados o pão e o vinho para que todos os que estão na igreja possam se refrescar.

O capítulo do Typikon, dedicado ao Sábado Santo, contém uma instrução muito alarmante de que todos devem vigiar os seus sentimentos, diz que esta época na fronteira dos dois Triodea, no limiar da Páscoa, é muito perigosa espiritualmente; A Carta atribui a leitura dos Atos dos Santos Apóstolos entre a Liturgia de Basílio Magno e o Ofício da Meia-Noite e fornece esta instrução com a seguinte observação:

“Que todos os irmãos ouçam com atenção e que nenhum deles durma e se traia, temendo a contaminação do inimigo tentador; em tais épocas e lugares, o inimigo se esforça para profanar monges descuidados e sonolentos.”

Assim, todos sentam, comem e ouvem os Atos dos Santos Apóstolos, que devem ser lidos na íntegra. A Regra, naturalmente, não fixa um horário exato (por exemplo, exatamente à meia-noite) para o Ofício da Meia-Noite e depois para as Matinas, porque na verdade ninguém sabe exatamente a que horas o Senhor ressuscitou dos mortos.

Então, escritório da meia-noite. Este é o Ofício da Meia-Noite da Páscoa, o Ofício da Meia-Noite do Domingo e, geralmente, no Ofício da Meia-Noite do Domingo, o Cânon da Trindade é lido nos Octoecos. Mas neste dia, no Ofício da Meia-Noite, canta-se ou lê-se o cânone do Sábado Santo: “Pela Onda do Mar...” Segundo a prática corrente, durante o canto do Irmos 9 do canto Não chores por mim , Mãe, o clero já deve estar no meio do templo, levantar o Sudário e trazê-lo para o altar, onde ela permanecerá no trono até a celebração da Páscoa.

Terminou o Ofício da Meia-Noite e as Matinas Pascals começam com uma procissão da cruz, que se realiza com o canto da estichera dominical do 6º tom da Tua Ressurreição, ó Cristo Salvador. A Carta não diz nada específico sobre a procissão da cruz, mas instrui todo o clero a sair para o vestíbulo com ícones da Ressurreição de Cristo, com cruz, com incensário, em vestes completas, e fechar as portas para o templo. Os ícones devem estar voltados para oeste, ou seja, os fiéis devem ver os ícones, e as matinas da Páscoa começam em frente às portas ocidentais do templo. Começa com a exclamação Glória aos Santos, e ao mesmo tempo nem parece surgir a pergunta: onde está o salmo duplo? Na verdade, é bastante interessante; Afinal, as matinas pascais são extremamente festivas, são percebidas por nós como uma “festa dos feriados” e ao mesmo tempo não têm quaisquer sinais comuns e regulares de serviço divino festivo: não há doxologia cantada nela, há não há polyeleos - tudo isso geralmente é parte integrante das matinas festivas. A partir da quarta-feira da Semana Santa, a leitura dos kathismas ordinários já foi cancelada, e na Semana Brilhante o Saltério desaparece quase completamente do serviço, permanecendo apenas em partes muito pequenas: prokemeny, salmos exaltados e laudatórios. O salmo duplo é cancelado não apenas no Bright Day, mas também até a própria Festa da Ascensão.

Depois da exclamação de Glória aos Santos, chega um momento pelo qual todos anseiam: o tropário da Páscoa Cristo ressuscitou dos mortos é cantado três vezes pelo clero, e depois o coro canta três vezes (diz a Carta “nós”, porque o rosto é apenas a boca da comunidade e, claro, o tropário que todos deveriam cantar). Depois o clero canta os versos pascais “Que Deus ressuscite...” e outros, incluindo Glória, e agora, a cada um dos quais o coro canta Cristo ressuscitou uma vez. Pareceria que tudo está completamente claro, mas mais de uma vez tive que testemunhar como na alegria os ritos são esquecidos e Cristo Ressuscitou são cantados de maneira errada e não tantas vezes quanto prescrito. Por um lado, você não deve ficar chateado nas férias, mas por outro lado, por que não fazer tudo certo, conforme indicado no Typikon? Depois de cantar o tropário da Páscoa, as portas se abrem e todos entram na igreja, e geralmente há uma multidão, uma espécie de correria, como se todos estivéssemos atrasados ​​para alguma coisa. Na verdade, a Carta não prevê nada precipitado ou urgente neste momento: é preciso entrar no templo com repetidos cantos de Cristo Ressuscitado, e pronto.

Quando todos entraram no templo e ocuparam seus lugares: os ministros no altar, o coro no coro e o povo da igreja no espaço do templo, as Matinas Pascals começam com a Grande Ladainha. Após a Grande Ladainha, segue-se imediatamente o Cânon Pascal de São Petersburgo. João de Damasco. Parece que algo foi perdido. E, de fato, o Saltério é omitido: seis salmos e kathismas com sedalas.

Durante a Semana Santa e Pascal, os cantos bíblicos são cancelados, por isso nas matinas pascais, estritamente de acordo com a Regra, cantamos o cânone com o refrão de cada tropário: “Cristo ressuscitou dos mortos”. Além disso, nossa adoração é um culto musical e quase tudo deve ser cantado. E podemos dizer que é assim, porque mesmo a leitura no templo em um som, recte tono, também é canto; em nosso culto não existe um discurso comum e simples, que não seja colorido por um elemento musical; na igreja eles até cantam e entoam exclamações; Existem diferentes gradações do elemento canto no serviço: há leitura, há exclamação (por exemplo, prokeimna), há exclamação do padre, que também pertence ao elemento musical (em alguns manuscritos há um musical marcação para exclamações), e há canto, seja canto “rápido” ou canto melismaticamente desenvolvido, de que a Carta fala “com canto doce...” Em nosso culto não há palavra que não seja colorida pelo som, mas muito muitas partes do serviço ao longo do tempo parecem diminuir em gradação musical, e o cânone é uma delas. Os cânones, claro, devem ser sempre cantados, mas muito raramente temos a felicidade de ouvir o cânone cantado, por isso o canto do cânone na Páscoa é tão significativo.

Assim, o cânon de S. João de Damasco com coro. Todos provavelmente notaram que em cada canção deste cânone há muito poucos tropários: irmos e dois ou três tropários. E a Carta diz o seguinte: “Cante o irmos em quatro (antifonalmente - 1ª letra e 2ª letra), e os tropários em doze (cada tropário deve ser cantado 6 vezes)”. O typikon diz que as primeiras palavras de cada irmos são necessariamente cantadas pelo primata no altar, ou seja, A performance mais festiva e inspirada deste texto é atribuída. Vedes quantas vezes o tropário do Cânone Pascal deve ser cantado, e esta repetição constante do texto nos ensina algo importante e significativo. Claro, o Cânon Pascal de João Damasceno pertence aos melhores cânones do culto ortodoxo. A Carta ensina-nos a alegrar-nos, a repetir incessantemente estas palavras jubilosas que todos conhecemos muito bem e chama-nos a uma alegria profunda e significativa.

Após cada canto do cânon há uma katavasia, uma repetição do irmos, depois Cristo ressuscitou três vezes e uma pequena ladainha, ou seja, a execução do cânone é tão solene quanto possível. Uma pequena ladainha para cada música (são oito no total) é algo completamente inédito em nosso culto. 3 hinos cada - ipakoi da Páscoa, e 6 hinos - kontakion da Páscoa, ikos e da Ressurreição de Cristo três vezes. O cânone termina com o famoso exapostilário de Plotius adormecendo, que é cantado três vezes. Depois disso, começa imediatamente o canto da estichera de louvor, embora, de acordo com a Regra, cada respiração e salmo de louvor devam precedê-lo. Por alguma razão, ignoramos isso e a estichera começa imediatamente.

O que representam essas esticheras de louvor? Se nos voltarmos para as Vésperas, nas quais se celebrou a Liturgia de São Basílio Magno no Sábado Santíssimo, lembraremos que ao Senhor, depois de clamar, ali foram cantadas três esticheras do serviço dominical do 1º tom, porque A noite de sábado já começa no dia de domingo. Assim, nas matinas pascais também são cantadas as sticheras dominicais do 1º tom, mas não as sticheras “exclamativas”, mas as sticheras de louvor. Posteriormente, para cada dia da Bright Week, serão atribuídos hinos dominicais dos Octoecos em uma determinada voz. No primeiro dia da Páscoa - 1 tom, na segunda-feira - 2, etc. É uma espécie de “desfile de vozes”, mas não oito, mas apenas sete, porque A 7ª voz é ignorada. Começa no Sábado Santo nas Vésperas, continua nas Matinas da Páscoa e depois todos os dias durante a Semana Brilhante. A estas esticeras dominicais de 1º tom acrescentam-se as esticeras pascais, que todos conhecem muito bem, com os cantos “Que Deus ressuscite...”, etc.

A última estichera da Páscoa inclui o texto Cristo ressuscitou. Depois que a stichera terminar, você precisará cantar Cristo Ressuscitado mais três vezes. Este é um ponto bastante difícil e vale a pena insistir. No final destas esticeras pascais, Cristo ressuscitou uma ou quatro vezes, mas nunca é cantado três vezes, porque o texto do tropário pascal é a linha final da última esticera; então o próprio tropário é executado três vezes, e assim Cristo ressuscitou... soa quatro vezes seguidas. Isso só acontece na Bright Week. Nas semanas subsequentes de Pentecostes, o canto triplo do tropário não é mais adicionado a esses stichera.

Depois de cantadas a stichera de louvor e a stichera de Páscoa, é preciso beijar - fazer Cristo, parabenizando-se pela festa da Santa Ressurreição de Cristo. Aqui o Typikon indica uma forma de felicitação muito interessante, que, infelizmente, só nos é familiar no rito do perdão do Domingo do Perdão, quando o reitor, os padres, os diáconos e os coroinhas saem e ficam em frente ao púlpito em de acordo com sua posição, e todos os paroquianos se aproximam deles um por um. Na mesma ordem, segundo a Carta, deve ser realizado o beijo pascal, todos devem compartilhar Cristo com todos os demais.

Depois do beijo, lê-se a famosa Palavra catequética de João Crisóstomo, repetindo as palavras deslumbrantemente alegres de São João Crisóstomo. Paulo: “Onde está o teu aguilhão, ó morte? Onde diabos está sua vitória? (1 Coríntios 15:55) e segue-se o final das matinas pascais, após as quais deverá ocorrer a primeira hora.

O relógio de Páscoa é um tipo de relógio completamente especial e, no sentido estrito da palavra, dificilmente pode ser chamado de relógio: seria mais correto chamá-lo de “em vez de uma hora”, porque a mesma sequência é atribuída na Bright Week para todos os serviços menores. Tanto o Ofício da Meia-Noite, como as Completas, e todas as horas (a primeira, a terceira, a sexta e a nona) têm a mesma aparência para a Bright Week: esta é uma sequência de hinos de Páscoa (ou seja, hinos, não leituras), que são colocados no Triodion Colorido intitulado “Ó hora da Santa Páscoa e de toda a Semana Brilhante”.

Cristo ressuscitou três vezes, a Ressurreição de Cristo é cantada três vezes, e depois o hypakoi, o kontakion e alguns tropários pascais. Esta sequência deve ser cantada três vezes: na primeira, terceira e sexta horas. Assim, as horas pascais, em primeiro lugar, são sem salmos, como toda a Semana Brilhante, e em segundo lugar, não diferem entre si e coincidem com a sequência do Ofício da Meia-Noite Pascal e das Completas. Em sentido estrito, as horas deveriam ser chamadas de horas de tripsalmo, e a observância da Páscoa é em vez de uma hora, para ser mais preciso.

Após o horário da Páscoa, começa a Divina Liturgia. No primeiro dia da Páscoa está prevista a celebração da Liturgia de São João Crisóstomo. Começa, naturalmente, com o grito Bendito seja o Reino... e depois segue o início especial de todos os serviços da Semana Brilhante: o clero Cristo ressuscitou três vezes, o rosto de Cristo ressuscitou três vezes, depois o clero canta versos e para cada verso o rosto canta Cristo ressuscitou uma vez. Todos os serviços da Bright Week começam desta forma. Depois a grande ladainha e as antífonas festivas. Canta-se a primeira antífona, o Filho Unigênito, como sempre, junta-se à segunda antífona, e a terceira antífona são versos, a cada um dos quais se canta o tropário da festa, neste caso Cristo Ressuscitou. Na entrada não se canta “Vinde, adoremos”, mas recita-se o versículo de entrada. Em seguida, o coro canta o tropário da Páscoa - Cristo ressuscitou, hypakoia e kontakion da Páscoa. Em vez do Trisagion, ouvimos Elitsa sendo batizada em Cristo, porque nos tempos antigos, neste grande dia, a Igreja batizou um grande número de catecúmenos. Em seguida, é proclamado o prokeimenon, lido o Apóstolo, o Aleluia e o Evangelho. O Evangelho é lido neste dia não sobre os acontecimentos associados à Ressurreição, mas lê-se 1 Conceição de João, mas é esta leitura que dá especial ênfase ao culto deste dia, aprofundando a nossa alegria, tornando-a mais séria. Fala do Verbo Eterno e de sua encarnação. Este conceito deve ser lido em todas as línguas que os servos do templo conhecem, e no Typikon ainda há uma indicação não explícita, mas vaga disso. O mínimo que se desenvolveu em nossa prática são textos eslavos eclesiásticos e russos e, sempre que possível, são lidos em outras línguas.

A Divina Liturgia de S. João Crisóstomo de acordo com sua posição. Naturalmente, não há ladainha fúnebre neste dia. Canta-se o Hino Querubim, o Cânone Eucarístico e o Digno da Páscoa, que consiste no canto “Anjo gritou...” e Irmos 9 do canto do cânone “Brilha, resplandece, Nova Jerusalém...” Tudo isso é cantado em vez de Vale a pena comer antes da celebração da Páscoa.

Segue-se então a habitual litania e depois da exclamação “Santo dos Santos” e da resposta do coro “Um é Santo...” canta-se o verso sacramental da Páscoa. O texto deste versículo é familiar a todos e é uma espécie de resposta à questão que existia até recentemente, se é possível comungar na Páscoa. O versículo sacramental para a Páscoa é assim:

“Receba o Corpo de Cristo,
prove a fonte imortal."

É costume cantarmos Cristo Ressuscitado na Páscoa e na Semana Brilhante durante a comunhão dos leigos, mas na verdade devemos cantar o Corpo de Cristo, porque é exatamente assim, este é o verso sacramental de todo o período anterior a celebração da Páscoa.

A última parte da Divina Liturgia é, como sempre, alegre e jubilosa; Quase em vez de todos os textos usuais, Cristo ressuscitou é cantado, às vezes três vezes, às vezes uma vez - isso pode ser lido no Typikon ou no Tsvetnaya Triodion. O feriado da Páscoa é pronunciado; No primeiro dia da Páscoa deve-se assinar a cruz sobre todo o rebanho e felicitá-lo: “Cristo ressuscitou!”, ao que todos respondem: “Verdadeiramente Ele ressuscitou!” Este é o fim da Divina Liturgia da Páscoa.

As Vésperas do primeiro dia da Páscoa são um serviço absolutamente excepcional, porque sabemos pelo Evangelho que no primeiro dia depois da Ressurreição, à noite, Cristo apareceu aos discípulos, e Tomé não estava, por isso teve que ser separadamente assegurados da Ressurreição de Cristo. Nestas Vésperas se lê o Evangelho, por isso a entrada também se faz com o Evangelho. Este serviço é extraordinariamente solene, é realizado em vestes completas, e nele é proclamado o grande prokeimenon: “Quem é o grande Deus, assim como o nosso Deus...” Não falaremos detalhadamente sobre o seguimento destas Vésperas, diremos apenas que em quase tudo exceto na entrada e leitura do Evangelho, é exemplo de vésperas em qualquer dia da Bright Week. Além disso, todos os dias nas Vésperas haverá seu grande prokeimenon especial. O grande prokeimenon tem, além do texto do próprio prokeimenon, mais três versos (e nenhum, como o de costume), portanto o prokeimenon comum é tocado três vezes durante o culto, e o grande - cinco vezes. O Grande Prokeimenon é marcado apenas para dias especiais do ano.

O serviço religioso da Páscoa é um dos mais belos e solenes. Padres vestidos com roupas leves e festivas, o canto do coro da igreja, o toque dos sinos no ar... Tudo isso cria uma atmosfera única e penetra na alma com palavras majestosas e importantes para cada crente: “Cristo ressuscitou!”

Início do culto de Páscoa

O serviço começa pouco antes da meia-noite. A sua primeira parte chama-se “Ofício da Meia-Noite” com o cânone do Sábado Santo. Durante ele são lidos os Atos dos Apóstolos. Depois disso, os ministros da igreja carregam a mortalha do meio da igreja até o altar e colocam a mortalha no trono - a imagem de Cristo no túmulo.

Ao mesmo tempo, o coro e os sacerdotes cantam: “Levantar-me-ei e serei glorificado”. O Sudário permanecerá no Grande Trono até a entrega da Páscoa, ou seja, até a Festa da Ascensão do Senhor.

Pouco antes da meia-noite, o toque do sino - Blagovest - nasce e ganha força. Ele anuncia que o feriado brilhante começou.

Os sacerdotes cantam três vezes, primeiro bem baixinho, e depois cada vez mais alto: “Tua Ressurreição, ó Cristo Salvador, os anjos cantam no céu, e concede-nos na terra com um coração puro para Te glorificar”.

A primeira vez cantam com as Portas Reais fechadas e a cortina fechada (katapetasma); a segunda vez - mais alto, com os Portões fechados, mas com a cortina aberta; o terceiro - nas Portas Reais abertas e apenas metade do texto. A segunda parte é cantada pelo coral.

Matinas e procissão

Exatamente à meia-noite, começam as matinas. Ao som do Blagovest, clérigos com cruz, estandartes, ícones, incenso e lâmpadas pascais saem do altar e percorrem toda a igreja até a saída. Esta é uma procissão religiosa.

Uma lanterna é levada à frente, seguida de uma grande cruz de altar, uma imagem da Virgem Maria, e depois vão aos pares: porta-estandartes, cantores, castiçais com velas grandes, diáconos com incensários e velas menores, e sacerdotes.

A última dupla de sacerdotes carrega o Evangelho e o ícone da Ressurreição. A procissão é encerrada pelo primaz do templo com três velas cruzadas e amarradas (trisveshnik) e outra cruz.

Os padres e paroquianos andam três vezes ao redor da igreja no sentido anti-horário. Os leigos seguram velas acesas nas mãos. A stichera soa novamente, versículo seis: “Tua Ressurreição, ó Cristo Salvador, os anjos cantam no céu, e concede-nos na terra glorificar-Te com um coração puro”. E o repique jubiloso da Páscoa, que substituiu o Blagovest, sobrevoa a igreja, simbolizando a alegria da notícia de que Cristo ressuscitou.

Durante a procissão religiosa, os padres saúdam repetidamente os paroquianos com as palavras: “Cristo ressuscitou!”, repetindo-as cada vez três vezes seguidas. E os leigos respondem num coro harmonioso: “Verdadeiramente Ele ressuscitou!”

Como é realizado o culto de Páscoa na igreja?

Depois de dar três voltas na igreja, a procissão entra no vestíbulo e pára em frente às portas fechadas do templo. O toque dos sinos cessa e o sacerdote, tendo aceitado o incensário do diácono, borrifa os ícones e os paroquianos com água benta. Os demais ministros cantam: “Cristo ressuscitou dos mortos, pisoteando a morte com a morte e dando vida aos que estão nos túmulos”. O primaz lê versículos do salmo profético: “Que Deus ressuscite”, ao que os paroquianos respondem: “Cristo ressuscitou”.

Depois disso, soa a estichera, e novamente: “Cristo ressuscitou dos mortos, pisoteando a morte pela morte e dando vida aos que estão nos túmulos”. O padre usa um incensário para representar o sinal da cruz vivificante no portão, e o portão se abre.

Continuação das Matinas

A procissão pascal entra na igreja, festivamente decorada com flores e inúmeras velas acesas. O serviço religioso da Páscoa continua com a segunda parte das Matinas. Durante ele, é cantado o cânon pascal e lida a “Palavra de São João Crisóstomo”, lembrando aos fiéis sobre o significado da Páscoa . As Matinas terminam com o canto da estichera pascal: “Abraçamo-nos, dizendo: irmãos! e perdoaremos todos aqueles que nos odeiam através da ressurreição.”

Em seguida, os paroquianos se aproximam do padre, beijam a cruz e se curvam a Cristo ( Aproximadamente. Ed. - beijar três vezes) com o padre. Muitas igrejas distribuem tintas abençoadas (Aproximadamente. ed – ovos coloridos).