Ivan Susanin เป็นวีรบุรุษของสงคราม Ivan Susanin มีชื่อเสียงในเรื่องอะไร? Ivan Susanin: ชีวประวัติ, feat. การเสียชีวิตที่พบบ่อยที่สุด

ชื่อ Ivan Susanin กลายเป็นชื่อที่ใช้ในครัวเรือนถึงแม้ว่าจะมีคนไม่มากที่รู้แน่ชัดว่า Susanin คือใครและความสำเร็จของเขาคืออะไร เช่นเดียวกับหลายๆ คน ซูซานินกลายเป็นวีรบุรุษของผลงานศิลปะและวรรณกรรม

อีวาน ซูซานินคือใคร

จากข้อมูลทางประวัติศาสตร์บางส่วน Ivan Susanin เป็นชาวนาธรรมดา ๆ ตามที่คนอื่น ๆ กล่าวไว้เขาเป็นเสมียนของ Marfa Ivanovna (แม่ของ Mikhail Romanov) ตามที่คนอื่น ๆ กล่าวไว้เขาเป็นผู้ใหญ่บ้านที่มีมรดก เขาอาศัยอยู่ในหมู่บ้าน Derevenki จังหวัด Kostroma ซึ่งเป็นของชาว Romanov แทบไม่มีใครรู้เกี่ยวกับชีวิตของเขาเลย ในสมัยนั้นชาวนาไม่ได้รับนามสกุล แต่มักจะใช้ชื่อเล่นตามชื่อบิดาของพวกเขา สันนิษฐานได้ว่าอีวานเติบโตมาโดยไม่มีพ่อ ดังนั้นเขาจึงได้รับชื่อเล่นตามชื่อแม่ของเขา - ซูซานนา

ข้อมูลเกี่ยวกับครอบครัวของเขายังไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ เป็นไปได้มากว่าภายในปี 1612 ภรรยาก็เสียชีวิตไปแล้ว ซูซานินมีลูกสาวคนหนึ่งชื่ออันโทนิดาซึ่งแต่งงานกับชาวนาท้องถิ่นชื่อบ็อกดานโซบินิน

ผลงานของซูซานิน

ในฤดูหนาวปี 1612-1613 มีเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์เกิดขึ้นซึ่งมีฮีโร่คืออีวานซูซานิน ในเวลานั้นมิคาอิล Fedorovich Romanov เป็นคู่แข่งหลักของบัลลังก์รัสเซียและกษัตริย์ Sigismund ของโปแลนด์วางแผนที่จะวางวลาดิสลาฟลูกชายของเขาไว้บนนั้น มิคาอิลถูกซ่อนตัวจากชาวโปแลนด์ในอาราม Ipatiev เมื่อคาดการณ์ถึงภัยพิบัติ

ในการค้นหา Romanov กองทหารโปแลนด์เรียกร้องให้ผู้ใหญ่บ้านพาพวกเขาไปยังที่ซ่อนของกษัตริย์ในอนาคต แต่ด้วยความเป็นผู้รักชาติในดินแดนรัสเซียซูซานินจึงนำชาวโปแลนด์ไปในทิศทางตรงกันข้ามจากอาราม - ไปยังหนองน้ำ Isupov พยายามที่จะออกจากหนองน้ำชาวโปแลนด์ทรมานไกด์ของพวกเขาจนตายและต่อมาก็เสียชีวิตเอง

เพื่อความรอดของเขา ซาร์มิคาอิลได้มอบรางวัลให้ลูกหลานของซูซานินประพฤติตนอย่างปลอดภัย ซึ่งทำให้พวกเขาปลอดจากภาษีทั้งหมด

Ivan Susanin เป็นที่รู้จักของผู้ชื่นชอบประวัติศาสตร์มากมาย แต่น่าเสียดายที่เรารู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับชีวิตของชายผู้มีชื่อเสียงคนนี้เนื่องจากมีช่องว่างมากมายในประวัติของเขาเนื่องจากเขาไม่สนใจชีวิตของชาวนาธรรมดาในสมัยนั้น

เป็นที่ทราบกันดีว่า Ivan Susanin เป็นชาวนาธรรมดาและอาศัยอยู่ในหมู่บ้านชาวนาธรรมดาชื่อ Domino เรารู้น้อยมากเกี่ยวกับอีวานซูซานินเพราะในสมัยนั้นชาวนาธรรมดาไม่ได้รับนามสกุล แต่ส่วนใหญ่มักจะได้รับชื่อเล่นตามชื่อพ่อของพวกเขาและหากไม่มีพ่อก็จะตั้งชื่อตามชื่อแม่ของพวกเขา จากข้อมูลนี้เราสามารถรู้ได้ว่า Ivan Susanin ไม่มีพ่อ

และเขาได้รับฉายาตามแม่ของเขา น่าเสียดายที่แทบไม่มีใครรู้เกี่ยวกับชีวิตส่วนตัวของ Ivan Susanin สิ่งที่รู้ก็คือเขาแต่งงานแล้วและมีลูกสาวคนหนึ่งซึ่งเขาแต่งงานด้วยและเธอมีลูก แต่ไม่มีข้อมูลที่แน่นอน ตามข้อมูลภรรยาเสียชีวิตเร็ว เป็นที่ทราบกันดีว่าในหมู่บ้านชาวนาของเขา Ivan Susanin พัฒนาและเป็นผู้จัดการด้วยซ้ำ ซูซานินไม่ใช่ชาวนาธรรมดาๆ แต่กลายเป็นผู้ใหญ่บ้านในหมู่บ้าน และหลังจากนั้นเขาก็กลายเป็นผู้จัดการในหมู่บ้านไปแล้ว แต่สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่ข้อเท็จจริงที่แน่นอน นักประวัติศาสตร์มีข้อสงสัยและข้อโต้แย้งมากมายเกี่ยวกับเรื่องนี้

Ivan Susanin ประสบความสำเร็จในด้านใด

Ivan Susanin เป็นวีรบุรุษระดับชาติของรัสเซีย คนทั้งโลกรู้เกี่ยวกับความสำเร็จของ Ivan Susanin เพราะมีเหตุการณ์หนึ่งเกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ นี่คือตอนที่มิคาอิล Fedorovich Romanov เป็นคู่แข่งหลักในการครองบัลลังก์ของจักรวรรดิรัสเซียในปี 1612 - 1613 เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในฤดูหนาว ทุกอย่างเกิดขึ้นเพราะกษัตริย์แห่งโปแลนด์ Sigismund วางแผนที่จะส่งวลาดิสลาฟลูกชายคนโตของเขาไปที่เพรสโตของรัสเซีย

เป็นที่รู้กันว่าในสมัยนั้นเกิดความวุ่นวายในประเทศและมีการต่อสู้แย่งชิงอำนาจ จากนั้นมิคาอิล Fedorovich ก็ถูกพระในอารามซ่อนตัวอยู่ ชาวโปแลนด์โกรธจัดและมองหามิคาอิล เฟโดโรวิช โรมานอฟไปทุกหนทุกแห่งแต่ไม่พบเขาเลย Ivan Susanin นำชาวโปแลนด์ออกห่างจากอารามที่ซ่อนจักรพรรดิแห่งรัสเซียในอนาคตไว้ Ivan Susanin นำกองทัพชาวโปแลนด์เข้าไปในหนองน้ำขนาดใหญ่ และพวกเขาไม่สามารถออกไปจากที่นั่นได้ และทุกคนก็เสียชีวิตที่นั่น ซาร์มิคาอิล เฟโดโรวิช มอบรางวัลอีวาน ซูซานิน และลูกหลานของเขาทั้งหมดให้ประพฤติตนอย่างปลอดภัยหลังมรณกรรมเพื่อความรอดของเขา นักประวัติศาสตร์บางคนกล่าวว่านี่เป็นเพียงตำนาน ดังนั้นทั้งหมดนี้จึงไม่ได้รับการพิสูจน์

ทำไมเขาถึงลงไปในประวัติศาสตร์?

Ivan Susanin ลงไปในประวัติศาสตร์ด้วยความสำเร็จของเขาเพราะเขาสละชีวิตเพื่อช่วยจักรพรรดิมิคาอิล Fedorovich ในอนาคต Ivan Susanin เสียชีวิตอย่างสาหัสและเจ็บปวดเพื่อเห็นแก่ซาร์และเพื่อเป็นเกียรติแก่เขาจึงมีอนุสาวรีย์บนแม่น้ำโวลก้า เขาประสบความสำเร็จอย่างมากและสิ่งนี้บอกเราว่า Ivan Susanin เป็นคนกล้าหาญและกล้าหาญที่ไม่กลัวความตายและอุทิศตนให้กับกษัตริย์ เป็นที่ทราบกันดีว่าเขาอาศัยอยู่ในช่วงเวลาแห่งความไม่สงบที่เลวร้ายและรุนแรงในเวลานั้นชีวิตไม่ได้ ง่ายและมีการต่อสู้แย่งชิงอำนาจกันอย่างต่อเนื่องและมีคนจำนวนมากเสียชีวิตในประเทศที่มีความอดอยากอย่างรุนแรง คนอย่างอีวาน ซูซานิน ควรได้รับความเคารพและจดจำตลอดไป Ivan Susanin ชาวนาธรรมดากลายเป็นวีรบุรุษของชาติและจะถูกจดจำในประวัติศาสตร์มานานหลายศตวรรษ

ความสำเร็จของ Ivan Susanin กลายเป็นสัญลักษณ์ของการเสียสละตัวเองมายาวนานในนามของเป้าหมายที่สูงส่ง ในเวลาเดียวกันซึ่งมักจะเกิดขึ้นตำนานผู้กล้าหาญได้เข้ามาแทนที่ความจริงทางประวัติศาสตร์เกือบทั้งหมด แม้ว่าผู้คนจะเริ่มสงสัยอย่างจริงจังในความจริงของเรื่องราวเกี่ยวกับการที่ชาวนาช่วยซาร์โดยนำกองกำลังโปแลนด์เข้าไปในป่าในศตวรรษที่ 19

ประวัติศาสตร์ที่ยอมรับได้

Ivan Susanina ซึ่งเด็กนักเรียนทุกคนรู้จักมีหน้าตาเช่นนี้ ที่ไหนสักแห่งในเดือนธันวาคม ค.ศ. 1613 ซึ่งอยู่ไม่ไกลจาก Kostroma กองกำลังโปแลนด์ - ลิทัวเนียก็ปรากฏตัวขึ้นโดยมองหาทางไปยังหมู่บ้าน Domnino หมู่บ้านนี้เป็นมรดกของครอบครัวโบยาร์แห่งเชสตอฟซึ่งมีแม่ของมิคาอิลโรมานอฟอยู่ ทอมอายุเพียง 16 ปี แต่เมื่อหกเดือนที่แล้วเขาได้รับเลือกจาก Zemsky Sobor และสวมมงกุฎเป็นกษัตริย์และแกรนด์ดุ๊กแห่ง All Rus' ชาวโปแลนด์กำลังตามล่าเขา

หนังสือรับรองการร้องเรียน

ไม่นานมานี้มันเกือบจะอยู่ในมือพวกเขาแล้ว แต่ตอนนี้ปัญหาต่างๆ กำลังจะจบลงอย่างชัดเจน กองทหารโปแลนด์ถูกขับออกจากมอสโก และในที่สุดประเทศที่พ่ายแพ้และแตกแยกก็มีกษัตริย์ที่ถูกต้องตามกฎหมายในที่สุด การจับซาร์ที่เพิ่งตั้งพิธีใหม่และบังคับให้สละราชบัลลังก์ (โดยเฉพาะอย่างยิ่งเพื่อสนับสนุนผู้สมัครจากเครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนีย) เป็นโอกาสที่แท้จริงสำหรับผู้แทรกแซงที่จะแก้แค้น มันเป็นเพียงเรื่องของการเดินทางไปยังที่ดิน Kostroma ซึ่งเป็นที่ตั้งของมิคาอิล Fedorovich และแม่ชี Marfa แม่ของเขา

ชาวโปแลนด์ที่หลงทางอยู่ในป่าได้พบกับชาวนาท้องถิ่นชื่ออีวานซูซานินและสั่งให้เขาชี้ทาง เมื่อตกลงกันเพื่อประโยชน์ในการปรากฏตัวซูซานินจึงนำการปลดออกไปในทิศทางอื่น ขณะที่เขานำชาวโปแลนด์เข้าไปในป่าลึกลงไป Bogdan Sabinin ลูกเขยของเขารีบไปที่ Domnino และเตือนซาร์เกี่ยวกับอันตราย เมื่อการหลอกลวงของซูซานินถูกเปิดเผยชาวโปแลนด์ก็ทรมานเขาจนตาย แต่พวกเขาก็หายตัวไปในป่าด้วย (แม้ว่าตามเวอร์ชั่นอื่นเขาจะพาพวกเขาไปที่หมู่บ้าน Isupovo ที่อยู่ใกล้เคียงซึ่งมีการตอบโต้อย่างโหดร้ายเกิดขึ้น) ในขณะเดียวกัน มิคาอิล เฟโดโรวิช และมาร์ธาก็สามารถเข้าไปหลบภัยหลังกำแพงของอารามอิปาติเยฟได้

ในบรรดาฮีโร่ทั้งหมดในเรื่องนี้ (ยกเว้นกษัตริย์และญาติของเขาแน่นอน) นักวิทยาศาสตร์ได้พิสูจน์ความเป็นจริงของคนเพียงคนเดียว นี่คือลูกเขยคนเดียวกันกับซูซานิน - บ็อกดานซาบินิน ชื่อของเขาปรากฏในจดหมายอนุญาตซึ่งซาร์มิคาอิลเฟโดโรวิชลงนามเมื่อวันที่ 30 พฤศจิกายน ค.ศ. 1619“ ... ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาชาวโปแลนด์และลิทัวเนียมาที่เขตโคสโตรมาและพ่อตาของเขาบ็อกดาชคอฟอีวานซูซานินคือ ชาวลิทัวเนียถูกพาตัวไปและเขาถูกทรมานด้วยความทรมานอย่างไร้ขอบเขต แต่พวกเขาทรมานเขาซึ่งในสมัยนั้นเราผู้ยิ่งใหญ่ผู้มีอำนาจอธิปไตยซาร์และแกรนด์ดุ๊กมิคาอิล Fedorovich แห่ง All Rus 'อยู่และเขาอีวาน ทรงทราบถึงเราผู้เป็นจักรพรรดิผู้ยิ่งใหญ่ที่เราอยู่ในสมัยนั้น ทุกข์ทรมานจากชาวโปแลนด์และลิทัวเนียเหล่านั้นถูกทรมานอย่างนับไม่ถ้วน เกี่ยวกับเรา จักรพรรดิผู้ยิ่งใหญ่นั้นไม่ได้บอกคนโปแลนด์และลิทัวเนียเหล่านั้นว่าเราอยู่ที่ไหนในตอนนั้น และชาวโปแลนด์และลิทัวเนียก็ทรมานเขาจนตาย” นี่คือวิธีการกล่าวถึงเรื่องราวของความสำเร็จในจดหมายอย่างร่าเริง

เพื่อเป็นการขอบคุณสำหรับการบริการของเขา ครึ่งหนึ่งของหมู่บ้านจึงถูกย้ายไปที่ Bogdan Sabinin โดยได้รับการยกเว้นภาษีและอากรทั้งหมด ลูกหลานของ Sabinin ยังคงรักษาสิทธิพิเศษเหล่านี้มานานหลายศตวรรษ - "การล้างบาป" จากหน้าที่ทั้งหมดได้รับการยืนยันด้วยพระราชสาส์นจนถึงปี 1837

	ด้วยพระคุณของพระเจ้าเราผู้ยิ่งใหญ่ซาร์ซาร์และแกรนด์ดุ๊กมิคาอิโลเฟโดโรวิชแห่งรัสเซียผู้เผด็จการได้มอบหมู่บ้านดอมนินาให้กับเขตโคสโตรมาของชาวนาบ็อกดาชกาโซบินินเพื่อรับใช้เราเพื่อเลือดและความอดทนของ พ่อตาของเขา Ivan Susanin เช่นเดียวกับเราผู้ยิ่งใหญ่ซาร์ซาร์และแกรนด์ดุ๊กมิคาอิโลเฟโดโรวิชแห่งรัสเซียทั้งหมดเมื่อปีที่แล้วในปี 121 เราอยู่ใน Kostroma และในเวลานั้นชาวโปแลนด์และลิทัวเนียมาที่เขต Kostroma และ พ่อตาของเขาบ็อกดาชคอฟอีวานซูซานินในเวลานั้นชาวลิทัวเนียยึดและทรมานเพื่อเราซาร์ผู้ยิ่งใหญ่ผู้ยิ่งใหญ่และแกรนด์ดุ๊กมิคาอิลเฟโดโรวิชทั่วรัสเซียซึ่งเราอยู่ในเวลานั้น และเขาอีวานซึ่งรู้จักจักรพรรดิผู้ยิ่งใหญ่เกี่ยวกับฉันก็ไม่ได้พูดอะไรเลยและชาวโปแลนด์และลิทัวเนียก็ทรมานเขาจนตาย และเราผู้ยิ่งใหญ่ซาร์ซาร์และแกรนด์ดุ๊กมิคาอิโลเฟโดโรวิชแห่งรัสเซียทั้งหมดมอบให้แก่บ็อกดาชกาเพื่อรับใช้อีวานซูซานินพ่อตาของเขาให้เราและเพื่อเลือดในเขตโคสโตรมา
	ของหมู่บ้าน Domnina ในวังของเรา ครึ่งหนึ่งของหมู่บ้าน Derevnisch ที่เขา Bogdashka อาศัยอยู่ ที่ดินครึ่งหนึ่งในสี่สั่งให้เขาล้างบาปและเขาจะอาศัยอยู่ในหมู่บ้านนั้นโดยไม่มีข้อมูลใด ๆ และเมื่อปีที่แล้วในปี 138 ตามคำสั่งของเรา หมู่บ้าน Domnino พร้อมหมู่บ้านและหมู่บ้านของพวกเขาได้ถูกมอบให้กับอารามของพระผู้ช่วยให้รอดบน Novaya โดยแม่ของเรา พระจักรพรรดินี Marfa Ivanovna ผู้ยิ่งใหญ่ และ Spaska เจ้าอาวาสและหมู่บ้าน Derevnische ครึ่งหนึ่งของเขาได้ลบหลู่และใช้รายได้ทุกประเภทสำหรับอาราม และเราผู้ยิ่งใหญ่ซาร์ซาร์และแกรนด์ดุ๊กมิคาอิโลเฟโดโรวิชแห่งรัสเซียทั้งหมดแทนที่จะเป็นหมู่บ้านในหมู่บ้านของบ็อกดาชกาโซบินินนั้นได้มอบออนโทนิดาภรรยาม่ายของเขาให้กับภรรยาของเขาพร้อมกับลูก ๆ ของเธอกับดานิลโกและคอสยาเพื่อความอดทนและเพื่อเลือดของพ่อของเธอ Ivan Susanin ในเขต Kostroma ของหมู่บ้าน Krasny หมู่บ้าน Podolsk, Korobovo ดินแดนรกร้างสู่มรดกและต่อกลุ่มของพวกเขาโดยไม่เคลื่อนไหวพวกเขาสั่งให้ล้างบาปบน Ontonidka และลูก ๆ ของเธอและหลานและเหลนของเรา ไม่มีภาษี อาหาร เกวียน และสิ่งของทุกชนิด และสำหรับงานฝีมือในเมืองและสำหรับสะพาน และภาษีอื่นๆ มีอะไรบ้าง?
	ปุคโทชิไม่ได้สั่งอิมาติ และตามหนังสือเขียนของ Yakov Kondyrev และเสมียน Ivan Chentsov ในปี 140 ในเขต Kostroma ของหมู่บ้าน Krasny หมู่บ้าน Podolsky พื้นที่รกร้าง Korobovo ถูกเขียนและในนั้นมีพื้นที่เพาะปลูกสามในสี่บาง ๆ ที่ดินและที่ดินรกร้างและป่าไม้อีกสิบห้าในสี่ โดยรวมแล้วพื้นที่เพาะปลูกนั้นถูกไถและรกไปด้วยต้นไม้และป่ารกร้างในสนามประมาณ 100 เมตรและในสองแห่งเดียวกันมีหญ้าแห้งเจ็ดสิบ kopecks ในทุ่งนาและระหว่างทุ่งนา จากนั้นหมู่บ้าน Krasnoe ของเราจะถูกคืนให้ และความสูญเปล่านั้นจะไม่ถูกมอบให้กับใครก็ตาม ไม่ว่าจะเป็นมรดกหรือมรดก และจะไม่ถูกพรากไปจากพวกเขา และการเป็นเจ้าของตามพระราชประสงค์ของเราที่มีต่อเธอ Ontonidka และลูก ๆ หลาน ๆ เหลนและลูกหลานของพวกเขานั้นไม่อาจเคลื่อนย้ายได้ กฎบัตรของเราได้รับ ณ เมืองมอสโกที่ครองราชย์ในฤดูร้อนของเดือนมกราคม 7141 ในวันที่ 30 ที่ด้านหลังของจดหมายอนุญาตนั้น เขาเขียนว่า: ซาร์และแกรนด์ดุ๊ก มิคาอิโล เฟโดโรวิชแห่งออลรัสเซีย ผู้เผด็จการ...”
	คำยืนยันของซาร์อีวาน อเล็กเซวิช และปีเตอร์ อเล็กเซวิช กันยายน 1691

ผู้กอบกู้ราชวงศ์โรมานอฟ

จนถึงปลายศตวรรษที่ 18 ความทรงจำของ Ivan Susanin ได้รับการเก็บรักษาไว้ในจังหวัด Kostroma เท่านั้นในหมู่เพื่อนร่วมชาติของเขา บางทีเมื่อเวลาผ่านไป เรื่องราวนี้อาจส่งต่อไปสู่สถานะของตำนานตระกูลของตระกูลซาบินินโดยสมบูรณ์ แต่ในปี พ.ศ. 2310 แคทเธอรีนมหาราชก็ดึงความสนใจมาสู่เธออย่างกะทันหัน

ในระหว่างการเยือน Kostroma เธอรู้สึกยินดีเป็นอย่างยิ่งกับคำพูดของบิชอปท้องถิ่น Damaskin ซึ่งในสุนทรพจน์ต้อนรับของเขาเรียกว่า Ivan Susanin ผู้ช่วยให้รอดของผู้ก่อตั้งราชวงศ์ Romanov หลังจากนั้นชื่อของ Ivan Susanin ก็เข้ามาแทนที่ในอุดมการณ์อย่างเป็นทางการ ชาวนา Kostroma เกือบจะกลายเป็นผู้ร่วมงานที่ใกล้ชิดที่สุดของมิคาอิล Fedorovich ผู้ซึ่งสละชีวิตเพื่อที่ซาร์หนุ่มจะฟื้นประเทศจากซากปรักหักพัง

ผู้สร้างหลักของพล็อตเรื่องบัญญัติคือนักประวัติศาสตร์ Sergei Glinka ซึ่งในปี 1812 ได้เขียนบทความโดยละเอียด“ The Peasant Ivan Susanin ผู้ชนะการแก้แค้นและผู้ปลดปล่อยของซาร์มิคาอิลเฟโดโรวิชโรมานอฟ” รายละเอียดเกือบทั้งหมดของความสำเร็จของ Susanin ซึ่งเราคุ้นเคยกันว่าเป็นความจริงมีรากฐานมาจากบทความนี้ ซึ่งอนิจจาเขียนขึ้นโดยขาดแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์เกือบทั้งหมด มันเป็นวรรณกรรมมากกว่าการวิจัยทางประวัติศาสตร์ อย่างไรก็ตาม มีความเหมาะสมมากที่จะเข้าสู่ทั้งประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการและแนวความคิดสาธารณะเกี่ยวกับปัญหาต่างๆ

ความเลื่อมใสของซูซานินมาถึงจุดสูงสุดภายใต้นิโคลัสที่ 1 มีการสร้างบทกวี ภาพวาด ละคร และโอเปร่า (ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ "A Life for the Tsar" โดยมิคาอิล กลินกา) และจักรพรรดิเองก็ลงนามในพระราชกฤษฎีกาในปี พ.ศ. 2378: ต่อจากนี้ไปจัตุรัสกลางของ Kostroma เรียกว่า Susaninskaya และได้รับคำสั่งให้สร้างอนุสาวรีย์บนนั้น "เพื่อเป็นหลักฐานที่ลูกหลานผู้สูงศักดิ์เห็นในผลงานอมตะของ Susanin - ช่วยชีวิตซาร์ใหม่ ได้รับเลือกโดยดินแดนรัสเซียผ่านการเสียสละชีวิตของเขา - ความรอดของศรัทธาออร์โธดอกซ์และอาณาจักรรัสเซียจากการครอบงำและการเป็นทาสจากต่างประเทศ” อนุสาวรีย์นี้เปิดดำเนินการเมื่อวันที่ 14 มีนาคม พ.ศ. 2394 (แบบเก่า)

รุ่นที่ไม่สะดวก

อย่างไรก็ตาม ยิ่งลัทธิของซูซานินแข็งแกร่งขึ้นเท่าใด คำถามก็ยิ่งเกิดขึ้นเกี่ยวกับบุคลิกภาพของฮีโร่เองมากขึ้นเท่านั้น เนื่องจากไม่มีแหล่งข้อมูลเกี่ยวกับชีวิตของเขารอดมาได้ รายละเอียดชีวประวัติของเขาจึงเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา ไม่ชัดเจนด้วยซ้ำว่าเขาอาศัยอยู่ในหมู่บ้านใด - ใน Domnino หรือใน Derevenki ที่อยู่ใกล้เคียง ถ้าในตอนแรกซูซานินถูกเรียกว่า "ชาวนาธรรมดา" เขาก็ค่อยๆ "โตขึ้น" สู่ตำแหน่งผู้ใหญ่บ้านฝ่ายปกครอง และผู้เขียนในเวลาต่อมาถึงกับ "เลื่อนตำแหน่ง" ซูซานินให้เป็นผู้จัดการที่ดิน Domninsky ของ Shestovs

มีความคลุมเครือแม้กระทั่งกับชื่อของวีรบุรุษของชาติ ในบางช่วงจู่ๆ เขาก็ได้รับชื่อกลางว่า Osipovich ซึ่งไม่ปรากฏในเอกสารใด ๆ ของศตวรรษที่ 17 แล้วมันก็หายไปอีกครั้งอย่างลึกลับเหมือนที่ปรากฏ ข้อเท็จจริงเดียวที่ไม่เคยมีข้อสงสัยและได้รับการบันทึกไว้ก็คือ ซูซานินมีลูกสาวคนหนึ่งชื่ออันโตนิดา ซึ่งแต่งงานกับบ็อกดาน ซาบินิน

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 นักวิทยาศาสตร์ให้ความสำคัญกับตำนานวีรบุรุษอย่างจริงจัง นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ Nikolai Kostomarov เรียกเรื่องราวทั้งหมดเกี่ยวกับ Ivan Susanin โดยไม่ลำบากใจว่าเป็น "เรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ " ที่ "กลายเป็นข้อเท็จจริงที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปไม่มากก็น้อย" เมื่อตระหนักถึงความเป็นจริงของการดำรงอยู่ของชาวนา Kostroma ที่เสียชีวิตในปี 1613 อย่างแท้จริง Kostomarov จึงตั้งคำถามถึงสิ่งสำคัญ - เรื่องราวแห่งความรอดของซาร์ “ความทุกข์ทรมานของซูซานินทร์เป็นเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นบ่อยมากในสมัยนั้น จากนั้นพวกคอสแซคก็เดินไปตามหมู่บ้านต่างๆ และเผาและทรมานชาวนา อาจเป็นได้ว่าโจรที่โจมตีซูซานินนั้นเป็นโจรประเภทเดียวกัน และเหตุการณ์ดังกล่าวซึ่งได้รับการยกย่องอย่างดังมากในเวลาต่อมาก็เป็นหนึ่งในหลาย ๆ เหตุการณ์ในปีนั้น หลังจากนั้นไม่นาน ลูกเขยของซูซานินก็ใช้ประโยชน์จากมันและขอร้องให้ล้างบาป” นักวิทยาศาสตร์เขียน

สำหรับตำแหน่งนี้ Kostomarov ถูกโจมตีอย่างจริงจังโดยผู้รักชาติจำนวนมากซึ่งถือว่าตำแหน่งของเขาเป็นการดูถูกความทรงจำทางประวัติศาสตร์ ในอัตชีวประวัติของเขา นักประวัติศาสตร์ตอบคู่ต่อสู้ของเขา: “ในขณะเดียวกัน ความรักที่แท้จริงของนักประวัติศาสตร์ที่มีต่อปิตุภูมิของเขาสามารถแสดงออกมาได้ด้วยความเคารพต่อความจริงอย่างเคร่งครัดเท่านั้น ปิตุภูมิจะไม่มีความเสื่อมเสียหากบุคคลซึ่งก่อนหน้านี้เคยถูกมองว่าเป็นผู้กล้าหาญอย่างยิ่งภายใต้วิธีการวิเคราะห์เชิงวิพากษ์ ถูกนำเสนอในรูปแบบที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงซึ่งพวกเขาคุ้นเคยกับการเห็นเขา”

คำถามที่ยังไม่มีคำตอบ

อย่างไรก็ตาม มุมมองของ Kostomarov กระตุ้นให้เกิดคำวิจารณ์จากเพื่อนร่วมงานของเขา Sergei Solovyov นักประวัติศาสตร์คลาสสิกของรัสเซียเชื่อว่ากฎบัตรปี 1619 ยืนยันความเป็นจริงของความสำเร็จของ Susanin “ถ้าซูซานินหมดแรงแต่ยังมีชีวิตอยู่ แน่นอนว่าเขาจะต้องได้รับรางวัล” เขาเขียน “แต่ตัวเขาเองไม่มีชีวิตอยู่ ไม่มีภรรยา ไม่มีลูกชาย มีลูกสาวเพียงคนเดียว เป็นการตัดชิ้นส่วนตามแนวคิดในขณะนั้น (ใช่ และตามกระแส) อย่างไรก็ตามเธอก็ได้รับรางวัลเช่นกัน!”

มิคาอิล โปโกดิน นักประวัติศาสตร์สายอนุรักษ์นิยมซึ่งเป็นคู่ต่อสู้ชั่วนิรันดร์ของคอสโตมารอฟ ระเบิดบทความขนาดใหญ่เรื่อง "เพื่อซูซานิน!" ซึ่งเขาเรียกร้องให้คิดอย่างมีเหตุผล: "เมื่อตระหนักถึงการมีอยู่และความถูกต้องของจดหมาย นายโคสโตมารอฟจึงไม่เชื่อในเนื้อหาของจดหมาย : มีจดหมาย แต่ไม่มีเหตุการณ์: ซูซานินไม่ได้ช่วยมิคาอิล!

เกิดความขัดแย้งร้ายแรงระหว่าง Nikolai Kostomarov และ Nikolai Vinogradov นักประวัติศาสตร์ท้องถิ่น Kostroma หลังจากศึกษารายละเอียดเอกสารจำนวนมากตั้งแต่สมัยมีปัญหา Kostomarov ยืนยันว่าไม่มีการปลดประจำการโปแลนด์ - ลิทัวเนียใกล้กับ Kostroma ในฤดูหนาวปี 1613 อย่างไรก็ตาม Vinogradov พบข้อเท็จจริงอื่นที่หักล้างข้อสรุปเหล่านี้ นอกจากนี้เขายังยืนยันว่าข้อมูลเกี่ยวกับการเลือกตั้งมิคาอิลโรมานอฟตามแผนสู่ราชอาณาจักรนั้นค่อนข้างเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1613 ดังนั้นหากต้องการ มีเวลามากเกินพอที่จะจัดเตรียมและส่งกองกำลังไปปฏิบัติภารกิจพิเศษ

และยังมีบางคำถามที่ยังไม่มีคำตอบ การถอดถอน (หรือมีแนวโน้มมากกว่านั้นคือการจับกุม) ซาร์แห่งรัสเซียถือเป็นเรื่องสำคัญอย่างยิ่ง พวกเขาไม่สามารถมอบมันให้กับใครก็ได้ ซึ่งหมายความว่าการปลดประจำการเดียวกันนี้ควรนำโดยขุนนางที่มีชื่อเสียงพอสมควรในเครือจักรภพโปแลนด์ - ลิทัวเนีย และเกิดมาสูงพอที่จะใช้กำลังต่อต้านกษัตริย์ได้ (แม้ว่าจะไม่ได้รับการยอมรับจากชาวโปแลนด์ก็ตาม) หากคุณสามารถเชื่อได้ว่ามีแก๊งค์ใด ๆ ใกล้กับ Kostroma (ไม่ว่าจะเป็นโปแลนด์หรือคอซแซค) การปรากฏตัวของกลุ่มที่นำโดยตัวแทนของชนชั้นสูงชาวโปแลนด์จำเป็นต้องมีการยืนยันอยู่แล้วเป็นอย่างน้อย แต่เขาไม่อยู่ที่นั่น

อีกคำถามหนึ่งที่ Kostomarov กำหนดซึ่งไม่มีใครสามารถให้คำตอบที่เข้าใจได้คือเหตุใดรางวัลจึงพบ "ฮีโร่" (นั่นคือ Bogdan Sabinin) เพียงหกปีหลังจากเหตุการณ์นั้นเอง? สำหรับสิ่งต่างๆ เช่น การช่วยชีวิตกษัตริย์ มักจะได้รับรางวัลทันทีทันที มีแนวโน้มว่า Sabinin จะรอเป็นเวลาหลายปีเพื่อให้เหตุการณ์ต่างๆ ถูกลบออกจากความทรงจำของผู้เห็นเหตุการณ์ และคงจะยากกว่าในการตรวจสอบเรื่องราวของเขาเกี่ยวกับการทดสอบอย่างกล้าหาญที่ช่วยซาร์ และการคำนวณกลับกลายเป็นว่าถูกต้อง - ซาร์ผู้ใจดีชอบเรื่องนี้ แต่เพื่อนชาวบ้านของซูซานินจำไม่ได้อีกต่อไปว่าใครและทำไมถึงฆ่าเพื่อนบ้านในช่วงเวลาที่ยากลำบาก

เวลาใหม่ - เพลงใหม่

ในสมัยโซเวียต Ivan Susanin มีการเปลี่ยนแปลงอย่างตลกขบขัน ในช่วงเวลาอันสั้นเขาสามารถจัดอยู่ในประเภทของศัตรูของรัฐบาลใหม่ได้และจากนั้นก็เข้ามาแทนที่ปกติในวิหารแห่งวีรบุรุษอีกครั้ง ความจริงก็คือทันทีหลังการปฏิวัติในปี 1917 ก็มีคำสั่งให้ทำลายอนุสาวรีย์ของ “กษัตริย์และคนรับใช้ของพวกเขา” เนื่องจากบนอนุสาวรีย์ Kostroma Susanin ถูกวาดภาพถัดจากมิคาอิล Fedorovich อนุสาวรีย์จึงถูกทำลายและชาวนาเองก็ถูกบันทึกว่าเป็น "ผู้รับใช้ของระบอบเผด็จการ"

อย่างไรก็ตามในช่วงปลายทศวรรษที่ 1930 เมื่อการค้นหาตัวอย่างที่กล้าหาญจากอดีตเริ่มขึ้น Ivan Susanin ค่อนข้างมั่นใจยืนอยู่ในแนวเดียวกับ Kuzma Minin, Dmitry Pozharsky, Alexander Nevsky และผู้รักชาติผู้ยิ่งใหญ่คนอื่น ๆ ในประวัติศาสตร์ของสหภาพโซเวียตการเน้นย้ำไม่ได้อยู่ที่การช่วยซาร์ แต่ในความจริงที่ว่าชาวนาธรรมดา ๆ ปฏิเสธที่จะร่วมมือกับศัตรูในบ้านเกิดของเขาโดยเลือกที่จะเสียสละชีวิตของเขา การโฆษณาชวนเชื่อของสหภาพโซเวียตจำเป็นต้องมีตัวอย่างเช่นนี้

ในปี 1939 A Life for the Tsar ถูกจัดแสดงอีกครั้งที่โรงละครบอลชอย อย่างไรก็ตาม ตอนนี้เรียกกันง่ายๆ ว่า "อีวาน ซูซานิน" และบทประพันธ์ก็ถูกเขียนใหม่อย่างรุนแรงโดยคำนึงถึงอุดมการณ์ใหม่ ในเวอร์ชันนี้ชาวโปแลนด์เรียกร้องให้พวกเขาไม่พาพวกเขาไปที่ที่ดินของ Shestov แต่ไปยังสถานที่รวมตัวลับของกองทหารอาสาของ Minin (ดังนั้นโครงเรื่องจึงถูกสร้างขึ้นในยุคสมัย) ในตอนจบ กองกำลังติดอาวุธภายใต้การบังคับบัญชาของ Minin และ Sabinin สามารถเอาชนะชาวโปแลนด์ได้ แต่พวกเขาล้มเหลวในการช่วย Susanin

ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2482 ศูนย์กลางภูมิภาคของ Molvitino ได้เปลี่ยนชื่ออย่างเป็นทางการเป็น Susanino และทั้งเขตกลายเป็น Susaninsky ในเวลานั้นพวกเขาอยู่ในภูมิภาคยาโรสลาฟล์และในปี พ.ศ. 2487 เท่านั้นที่กลับมาที่โคสโตรมาอีกครั้ง แต่จัตุรัสใน Kostroma กลายเป็น Susaninskaya อีกครั้งในปี 1992 เท่านั้น ตั้งแต่ปี 1918 เป็นต้นมา มีชื่อเรียกว่า Revolution Square

รุ่นก่อนและผู้สืบทอด

ตัวแทนคนอื่น ๆ ของผู้ที่ให้บริการที่สำคัญแก่ครอบครัวโรมานอฟมักถูกเปรียบเทียบกับอีวานซูซานิน ตัวอย่างเช่น บาทหลวง Ermolai Gerasimov เป็นผู้ประสานงานระหว่างแม่ชี Martha และ Filaret Romanov หลังจากที่พวกเขาถูกบังคับให้ผนวชและเนรเทศโดย Boris Godunov ในปี 1614 เออร์โมไลและลูกหลานของเขาได้รับที่ดินกว้างขวาง ได้รับการยกเว้นภาษี และเงินช่วยเหลืออื่นๆ ต้องบอกว่าโดยทั่วไปแล้วเขาได้รับของขวัญที่มีน้ำใจมากกว่าญาติของซูซานิน

ในปี 1866 Osip Komissarov ชาวหมู่บ้าน Molvitino ได้ช่วยชีวิตจักรพรรดิ Alexander II ขณะอยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เขาบังเอิญพบว่าตัวเองอยู่ในฝูงชนใกล้สวนฤดูร้อน กำลังเฝ้าดูจักรพรรดิ์ขึ้นรถม้า โคมิสซารอฟเห็นผู้ก่อการร้าย มิทรี คาราโคซอฟ ชี้ปืนพกแล้วผลักเขา ทำให้เป้าหมายล้มลง สำหรับสิ่งนี้เขาได้รับความโปรดปรานได้รับขุนนางทางพันธุกรรมและคำสั่งของเซนต์วลาดิเมียร์ระดับที่ 4

ไม่ค่อยมีคนชอบอาชญากร ท้ายที่สุดแล้วใครๆ ก็สามารถตกเป็นเหยื่อได้ ถ้าไม่ใช่คุณเองก็คงมีคนใกล้ตัวคุณ แต่มีสิ่งพิเศษในรัสเซีย...

เหตุใด Ivan Susanin จึงมีชื่อเสียง ชายธรรมดา ๆ คนนี้ถูกกำหนดให้เป็นวีรบุรุษของชาติรัสเซีย ก่อนอื่นเขาเป็นที่รู้จักในเรื่องการช่วยชีวิตมิคาอิลโรมานอฟด้วยตัวเองโดยนำกองกำลังผู้รุกรานโปแลนด์ - ลิทัวเนียไปในทิศทางตรงกันข้าม ซูซานินกลายเป็นหนึ่งในผู้ที่สำคัญที่สุด ภาพลักษณ์ของเขาถูกนำมาใช้อย่างแข็งขันในการแสดงละคร วรรณกรรม และวิจิตรศิลป์ ชายผู้นี้เองที่สามารถนำประวัติศาสตร์ไปในทิศทางที่แตกต่างออกไปได้

ยังไม่มีข้อมูลที่ถูกต้องเกี่ยวกับชีวิตและชีวิตประจำวันของซูซานิน เขาเกิดในหมู่บ้าน Derevnischi (ยังกล่าวถึง Derevenki เนื่องจากนักประวัติศาสตร์ยังไม่สามารถให้คำตอบที่เชื่อถือได้สำหรับคำถามนี้) ในช่วงเวลาที่เกิดเหตุการณ์สำคัญเขาอายุประมาณ 30-35 ปี แต่ยังคงมีการถกเถียงกันเรื่องนี้เนื่องจากนักประวัติศาสตร์บางคนอ้างว่าเขาอยู่ในวัยชราแล้วเนื่องจากในตำนานมีการกล่าวถึงลูกเขย ลอว์ที่ถูกส่งไปเตือนไมเคิล

ตำนานเล่าว่าในฤดูหนาวปี 1612 ดินแดนส่วนใหญ่ของอาณาเขตมอสโกถูกยึดครองโดยเครือจักรภพโปแลนด์ - ลิทัวเนีย Ivan Susanin ได้รับการว่าจ้างให้เป็นไกด์หมู่บ้าน Domnino ชาวโปแลนด์รู้ว่ามิคาอิล เฟโดโรวิช โรมานอฟ หนุ่มน้อยซ่อนตัวอยู่ที่นั่น และพวกเขาตัดสินใจส่งกองทหารไปที่นั่น ซูซานินเห็นด้วย แต่นำผู้บุกรุกไปในทิศทางที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงคือไปยังหมู่บ้านอิซูโปโว ในเวลาเดียวกัน เขาก็สามารถส่งลูกเขยไปที่ Domnino เพื่อเตือนกษัตริย์เกี่ยวกับภัยคุกคามได้

โดยธรรมชาติแล้วการหลอกลวงก็ถูกค้นพบในไม่ช้าและซูซานินถูกทรมาน แต่เขาไม่เคยละทิ้งตำแหน่งที่แท้จริงของกษัตริย์และในท้ายที่สุดเขาก็ถูกประหารชีวิตโดยหั่นร่างของเขาเป็นชิ้น ๆ แล้วโยนเขาเข้าไปในป่าใกล้หมู่บ้าน

การยืนยันทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญของความสำเร็จคือกฎบัตรของปี 1619 ตามที่บ็อกดาน โซบินิน ลูกเขยของเขาได้รับมอบหมู่บ้านครึ่งหนึ่งในขณะที่ภาษีทั้งหมดถูก "ล้างบาป" ซึ่งในเวลานั้นเป็น รางวัลมหาศาลอย่างแท้จริง ใบรับรองนี้ได้รับการยืนยันโดยเอกสารต่อไปนี้:

- ในปี 1633 และ 1644 ภรรยาม่ายของ Sabina Antonida และลูก ๆ ของเธอได้รับจดหมายอนุญาต
- ในปี ค.ศ. 1691 ลูกหลานของซูซานินได้รับจดหมายยืนยันซึ่งพิสูจน์ความจริงของความสำเร็จได้อย่างเต็มที่เนื่องจากมีคำในจดหมายปี 1619
- กฤษฎีกาพิเศษก็ออกในปี 1723, 1724 และ 1731 ตามลำดับ และยังอ้างถึงกฎบัตรฉบับแรกสุดซึ่งทำให้มีคุณค่าทางประวัติศาสตร์
- จดหมายยืนยันจากปี 1741 และ 1767 เกี่ยวข้องกับลูกหลานของ Susanin ซึ่งอาศัยอยู่ในหมู่บ้าน Korobovaya

อย่างไรก็ตามจดหมายยืนยันฉบับสุดท้ายที่ส่งถึง "Korobov Belopashtsy" ไม่มีคำพูดในเอกสารปี 1619 อีกต่อไป ที่น่าสนใจคือพงศาวดารและพงศาวดารของศตวรรษที่ 17 ไม่มีข้อมูลที่เป็นประโยชน์เกี่ยวกับซูซานินเลย อย่างไรก็ตามความทรงจำของเขายังคงอยู่ในตำนานที่สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่นจึงนำภาพลักษณ์ของมนุษย์ธรรมดา ๆ ที่กลายเป็นวีรบุรุษพื้นบ้านมาสู่วิทยาศาสตร์สมัยใหม่

ลัทธิซูซานิน

ทุกอย่างเริ่มต้นด้วยการเสด็จเยือนเมืองคอสโตรมาของแคทเธอรีนที่ 2 ในปี พ.ศ. 2310 จากนั้นประเพณีก็เริ่มพูดถึง Ivan Susanin ในฐานะบุคคลที่ขอบคุณมิคาอิลที่ยังมีชีวิตอยู่ จากมุมมองนี้โดยประมาณ ความสามารถของเขาแสดงให้เห็นในสุนทรพจน์ของอธิการ Kostroma แห่งดามัสกัส ซึ่งเขาพูดกับแคทเธอรีน บทความของ S.N. ก็มีบทบาทสำคัญเช่นกัน Glinka ซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2355 แสดงให้เห็นว่าการกระทำของซูซานินในฐานะอุดมคติของการเสียสละเพื่อเป้าหมายที่สูงกว่า เพิ่มความสำคัญของชายผู้นี้จากมุมมองของประวัติศาสตร์ หลังจากนั้นไม่นานซูซานินก็กลายเป็นตัวละครถาวรในหนังสือเรียนประวัติศาสตร์

ซูซานินได้รับความนิยมสูงสุดเมื่อนิโคลัสที่ 1 ขึ้นครองบัลลังก์ การเชิดชูความสำเร็จของเขากลายเป็นนโยบายอย่างเป็นทางการของรัฐด้วยการตีพิมพ์เรื่องราว ภาพวาด โอเปร่า และบทกวีต่าง ๆ มากมาย ผลงานเหล่านี้หลายชิ้นยังถือว่าเป็นงานคลาสสิก สิ่งนี้มีส่วนสำคัญต่อการพัฒนาวัฒนธรรมของจักรวรรดิรัสเซีย ลัทธินี้เริ่มได้รับการส่งเสริมอย่างมากโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อการจลาจลในโปแลนด์เริ่มขึ้นในปี พ.ศ. 2373-2374 ปิตุภูมิต้องการภาพลักษณ์ของชาวนาธรรมดา ๆ ที่สละชีวิตเพื่อรัฐอย่างเร่งด่วนเพื่อต่อต้านอุดมการณ์ของกลุ่มกบฏ

หลังปี 1917 และการปฏิวัติเดือนตุลาคมที่ตามมา ชาวนาถูกนับเป็นหนึ่งใน "ผู้รับใช้ของซาร์" ตามแผนโฆษณาชวนเชื่อของเลนิน มีการวางแผนที่จะรื้ออนุสาวรีย์ทั้งหมดที่ "สร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่กษัตริย์และคนรับใช้ของพวกเขา" ด้วยเหตุนี้ในปี 1918 อนุสาวรีย์ของวีรบุรุษชาวนาใน Kostroma จึงถูกรื้อถอน

การประหัตประหารค่อนข้างเด่นชัดในช่วงทศวรรษที่ 1920-1930 ซึ่งในเวลานั้นได้รับการพิสูจน์อย่างไม่หยุดยั้งต่อประชากรว่าความสำเร็จของชาวนาคนนี้ไม่มีอะไรมากไปกว่าตำนาน อย่างไรก็ตามในช่วงปลายทศวรรษที่ 1930 "การฟื้นฟู" ของซูซานินเกิดขึ้นและบุคคลในประวัติศาสตร์อื่น ๆ อีกมากมายก็พ้นผิดอีกครั้งเช่น Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy และแม้แต่ ยิ่งไปกว่านั้นตั้งแต่ปีพ. ศ. 2481 ภาพลักษณ์ของซูซานินเริ่มได้รับการยกย่องอีกครั้งในฐานะวีรบุรุษผู้สละชีวิตเพื่อบ้านเกิดเมืองนอนอย่างไม่เห็นแก่ตัว

อย่างไรก็ตาม ความขัดแย้งก็เกิดขึ้นที่นี่เช่นกัน ในระหว่างการดำรงอยู่ของสหภาพโซเวียต มีการสร้างมุมมองสองประการเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นใกล้อิซูโปโว คนแรกของพวกเขา "เสรีนิยม" ตามที่เรียกกันทั่วไปยอมรับว่าซูซานินคือผู้ที่ช่วยชีวิตซาร์ตามประเพณีก่อนการปฏิวัติ ประการที่สองส่วนใหญ่เนื่องมาจากแรงกดดันของอุดมการณ์ปฏิเสธข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์นี้โดยเชื่อว่าซูซานินเป็นวีรบุรุษผู้รักชาติการกระทำทั้งหมดของเขาไม่เกี่ยวข้องกับรัฐบาลปัจจุบันและความรอดของมิคาอิล ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งหลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียตเหลือเพียงมุมมอง "เสรีนิยม" ซึ่งเป็นมุมมองที่เป็นทางการ

บทสรุป

ด้วยเหตุนี้คำถามที่ว่า Ivan Susanin มีชื่อเสียงในเรื่องใดจึงถือว่าหมดแรง ชายผู้นี้ทิ้งมรดกอันยาวนานไว้ให้ลูกหลาน ประวัติของมันถูกใช้เพื่อวัตถุประสงค์ต่าง ๆ และแม้ว่าจะไม่สามารถเรียกคืนได้ในทุกรายละเอียดอีกต่อไป แต่เหตุการณ์เหล่านั้นส่วนใหญ่ได้รับการศึกษาในรายละเอียดบางอย่างโดยนักวิทยาศาสตร์แล้ว ส่วนที่เหลือเป็นเพียงเรื่องของเวลาก่อนที่ซากศพของชาวนาที่หายไปจะพบความสงบสุขในที่สุด

ฟายูสตอฟ เอ็ม.วี. อีวาน ซูซานิน

เรื่องราวโดยละเอียดเกี่ยวกับสิ่งที่เป็นจริงและสิ่งที่ยังเป็นนิยายในเรื่องนี้ไม่ควรปล่อยให้ใครก็ตามเฉย

1
“ ประวัติศาสตร์ Susaninskaya” ซึ่งปรากฏในศตวรรษที่ 17 และ 18 เฉพาะในการดำเนินการทางกฎหมายเมื่อต้นศตวรรษที่ 19 พบรูปแบบวรรณกรรม โอเปร่า M.I. “ Life for the Tsar” ของ Glinka (1836) บันทึกเวอร์ชันสุดท้ายของเรื่องราวของชาวนา Kostroma ผู้ช่วย Mikhail Fedorovich Romanov จากชาวโปแลนด์ในปี 1613 ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 และยังคงมีข้อถกเถียงเกี่ยวกับความถูกต้องทางประวัติศาสตร์ของโครงเรื่อง เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นและชั้นอุดมการณ์ ในบทความล่าสุดของเขาซึ่งสรุปประวัติความเป็นมาของ “ประเด็นซูซานิน” อย่างครบถ้วนที่สุด L.N. Kiseleva ติดตามเส้นทางตรงจากบทความเกี่ยวกับหมู่บ้าน Korobovo ที่เหตุการณ์เกิดขึ้นจาก "พจนานุกรมภูมิศาสตร์รัฐรัสเซีย" โดย A. Shchekatov (ร่วมเขียนกับ L. Maksimovich) ผ่านโอเปร่าโดย Shakhovsky-Kavos “ Ivan Sussanin” (sic ในต้นฉบับ - M. V. , M.L. ) 1815 ก่อน "Life for the Tsar" ของ Glinka วี.เอ็ม. Zhivov เชื่อว่า "Susanin ปรากฏเฉพาะในปี 1804 ใน "พจนานุกรมภูมิศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" โดย Afanasy Shchekatov" นั่นคือจนกระทั่งปี 1804 Susanin "ถูกลืมเลือน"

อย่างไรก็ตามข้อมูลที่มีอยู่เกี่ยวกับแหล่งที่มาของพล็อตทางประวัติศาสตร์นี้สามารถเสริมได้อย่างมีนัยสำคัญโดยอ้างอิงจากข้อความของหนึ่งในผู้สร้างตำนานวรรณกรรมเกี่ยวกับ Susanin - S.N. กลินกา. หากเราติดตามบันทึกของเขาในบทความ“ จดหมายจาก Starozhilov เกี่ยวกับอนุสาวรีย์ที่สร้างขึ้นในหมู่บ้าน Gromilovo ถึงชาวนา Ivan Susanin ผู้ซึ่งทนทุกข์ทรมานเพื่อช่วยชีวิตซาร์มิคาอิล Fedorovich” ตีพิมพ์ในฉบับที่ 10 ของ Russkiy Vestnik ในปี 1810 ปรากฎว่าการรับโครงเรื่องขึ้นอยู่กับช่องทางอื่น: “ เหตุการณ์นี้ถูกกล่าวถึงในพระราชกฤษฎีกาของแคทเธอรีนที่ 2 ปี 1767; ใน Mirror of Russian Sovereigns หน้า 459; ใน Friend of Education ในหนังสือเล่มแรกปี 1805 หน้า 27”
กลับมาที่หัวข้อความสำเร็จของซูซานินอีกครั้งในปี 1812 ผู้จัดพิมพ์ Messenger ของรัสเซียรายงานว่า: "ซาร์จอห์นและปีเตอร์ยกย่องอีวานซูซานินในปี 1690 และแคทเธอรีนที่สองในปี 1767" ข้อมูลใหม่ช่วยให้เราติดตามประวัติความเป็นมาของการสร้างศีลได้ครบถ้วนยิ่งขึ้นและระบุเส้นทางที่การรับรู้ "ประวัติศาสตร์ซูซานิน" เกิดขึ้นด้วยความแม่นยำที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้อย่างน้อยก็สัมพันธ์กับแหล่งข้อมูลภาษารัสเซีย แหล่งข้อมูลเกี่ยวกับความสำเร็จของซูซานินแบ่งออกเป็นสามกลุ่มอย่างชัดเจน เอกสารแรกประกอบด้วยเอกสารทางกฎหมาย - กฎบัตรของศตวรรษที่ 17 ซึ่งเสร็จสมบูรณ์ตามเหตุผลโดยคำสั่งของแคทเธอรีนที่ 2 ในปี พ.ศ. 2310 พระราชกฤษฎีกานี้เป็นไปตามความทะเยอทะยานทางการเมืองและอุดมการณ์ของจักรพรรดินีอย่างสมบูรณ์: ทำให้แคทเธอรีนถูกต้องตามกฎหมายในฐานะผู้สืบทอดทางพันธุกรรมและที่แท้จริงของ อธิปไตยของมอสโก ข้อความกลุ่มที่สองสามารถเรียกว่าการอ้างอิงและประวัติศาสตร์ ประกอบด้วย “คอลเลกชันข่าวประวัติศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับ Kostroma” โดย I. Vaskov, “Mirror of Russian Sovereigns” โดย T. Malgin และ “พจนานุกรมทางภูมิศาสตร์ของรัฐรัสเซีย” โดย A. Shchekatov แหล่งข้อมูลเหล่านี้อิงตามกฎบัตรและพระราชกฤษฎีกาของศตวรรษที่ 17-18 และให้คำอธิบายเพิ่มเติมเกี่ยวกับความสำเร็จของซูซานิน ตามที่เราสามารถระบุได้ "พล็อตของ Susanin" เข้าสู่วรรณกรรมผ่านแหล่งข้อมูลกลุ่มที่สาม - "เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยของรัสเซีย" ซึ่งตีพิมพ์ใน "Friend of Enlightenment" และตำราโดย S.N. กลินกา. โครงเรื่องที่สามนี้ย้อนกลับไปถึงพระราชกฤษฎีกาปี 1731 และนำไปสู่บทละครของ Shakhovsky, "Duma" ของ Ryleev และโอเปร่าของ M.I. กลินกา.

สกอตติช เอ็ม.ไอ. อีวาน ซูซานิน

2
ประวัติความเป็นมาของความสำเร็จของ Ivan Susanin ในศตวรรษที่ 17 ได้รับการบันทึกสามครั้ง: ในกฤษฎีกาปี 1619 (7128), 1633 (7141) และ 1691 (7200) เอกสารฉบับแรก - จดหมายสีขาวของซาร์มิคาอิล Fedorovich ที่ได้รับการช่วยเหลือ (1619, 30 พฤศจิกายน) - เล่าเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในเขต Kostroma:
เช่นเดียวกับเรา พระเจ้าซาร์ผู้ยิ่งใหญ่และแกรนด์ดุ๊กมิคาอิโล เฟโดโรวิชแห่งออลรุสเคยอยู่ที่โคสโตรมาในอดีตในปี 121 และในเวลานั้นชาวโปแลนด์และลิทัวเนียมาที่เขตโคสโตรมา และพ่อตาของเขาบ็อกดาชคอฟ อีวาน ซูซานินที่ เวลานั้นถูกยึดโดยชาวลิทัวเนียและเขาถูกทรมานด้วยการทรมานที่มากเกินไป และพวกเขาก็ทรมานเขาซึ่งในเวลานั้นพวกเราคือซาร์ผู้ยิ่งใหญ่และแกรนด์ดุ๊กมิคาอิโลเฟโดโรวิชแห่งออลรุสและเขาอีวานเล่าให้ผู้ยิ่งใหญ่ฟังถึงพวกเราซึ่งตอนนั้นเราอยู่ไหนโดยทนทุกข์ทรมานจากชาวโปแลนด์และ ชาวลิทัวเนียทรมานอย่างล้นหลามเกี่ยวกับเราเขาไม่ได้บอกอธิปไตยผู้ยิ่งใหญ่แก่ชาวโปแลนด์และลิทัวเนียที่เราอยู่ในเวลานั้นและชาวโปแลนด์และลิทัวเนียก็ทรมานเขาจนตาย

เรื่องราวที่คล้ายกันเกี่ยวกับความสำเร็จของ Susanin มีอยู่ในพระราชกฤษฎีกาวันที่ 30 มกราคม 1633 (7141) ออกเนื่องในโอกาสการตั้งถิ่นฐานใหม่ของ Antonida ลูกสาวของ Ivan Susanin "กับลูก ๆ ของเธอกับ Danilko และ Kostka" ไปยังดินแดนรกร้างในพระราชวังของ Korobovo แห่ง เขต Kostroma เดียวกันเพื่อแลกกับทรัพย์สินในหมู่บ้าน Derevenki ของที่ดิน Domninsky ย้ายไปที่อาราม Novospassky เพื่อพักผ่อนดวงวิญญาณของ Marfa Ivanovna แม่ของ Mikhail Fedorovich

สุดท้ายคือในศตวรรษที่ 17 พระราชกฤษฎีกาเกี่ยวกับทายาทของซูซานินปรากฏในรัชสมัยของซาร์อีวานและเปโตรในเดือนกันยายน ค.ศ. 1691 (7200) ภายใต้วันนี้ กฤษฎีกาดังกล่าวได้รับการตีพิมพ์ใน Complete Collection of Laws เป็นเอกสารนี้ที่ได้รับการตั้งชื่อโดย Glinka ในบันทึกของบทความปี 1810 และประกอบกับปี 1690 ซึ่งอาจเป็นเพราะการแปลวันที่ตามลำดับเหตุการณ์ที่ไม่ถูกต้องตั้งแต่การสร้างโลกจนถึงวันที่จากการประสูติของพระคริสต์: ความแตกต่างสำหรับเดือนกันยายนควรเป็น 5509 ปี ในฐานะแหล่งข่าวที่ยืนยันความเป็นจริงของความสำเร็จของซูซานิน พระราชกฤษฎีกาปี 1691 กล่าวถึง V.I. ภายใต้วันที่ 1644 บูกานอฟ. ในความเป็นจริงพระราชกฤษฎีกาที่ออกเมื่อวันที่ 5 สิงหาคม ค.ศ. 1644 (7152) ได้ย้ายชาวเบโลปาเชียนทั้งหมดรวมถึงลูกหลานของซูซานินไปยังแผนกของพระบรมมหาราชวัง คำอธิบายของความสำเร็จของ Susanin ในพระราชกฤษฎีกาของซาร์อีวานและปีเตอร์อเล็กเซวิชปี 1691 (7200) เกิดขึ้นพร้อมกันอย่างสมบูรณ์กับข้อมูลเอกสารปี 1619 และ 1633 พระราชกฤษฎีกาของซาร์ปี 1691 ยืนยันสิทธิของลูกหลานของ Susanin ลูกของลูกสาว Antonida และลูกเขย Bogdan Sabinin ไปยังดินแดนรกร้าง Korobovo ซึ่ง Sabinins ได้รับในปี 1633 (“ เพื่อเป็นเจ้าของให้กับ Mishka และ Grishka และ Luchka และ ลูก ๆ หลาน ๆ เหลนและลูกหลานตลอดเปลือกตาไม่เคลื่อนไหว") ตลอดจนสิทธิพิเศษและสถานะของคนไถนาขาว: "... ไม่มีคำสั่งภาษีอาหารสัตว์และเกวียนและของใช้ในท้องถิ่นทุกชนิดสำหรับเมือง กลอุบายและงานสะพานและเพื่อคนอื่น ๆ และพวกเขาไม่ได้รับคำสั่งให้จ่ายภาษีใด ๆ จากดินแดนรกร้างนั้น” กฤษฎีกาและโดยเฉพาะอย่างยิ่งเรื่องราวเกี่ยวกับความสำเร็จของซูซานินนั้นเป็นประเพณีของศตวรรษที่ 17 โดยสมบูรณ์โดยไม่เบี่ยงเบนไปจากมัน แต่อย่างใด

การเบี่ยงเบนครั้งแรกจากประเพณีในการอธิบาย "การกระทำที่กล้าหาญ" ของซูซานินนี้ปรากฏในศตวรรษที่ 18 ในพระราชกฤษฎีกาลงวันที่ 19 พฤษภาคม พ.ศ. 2274:
... ในอดีตในปี 121 ความทรงจำอันศักดิ์สิทธิ์และมีค่าชั่วนิรันดร์ของซาร์ซาร์ผู้ยิ่งใหญ่และแกรนด์ดุ๊กมิคาอิโลเฟโดโรวิชมาจากมอสโกจากการล้อมถึงโคสโตรมาพร้อมกับแม่ของเขาและจักรพรรดินีผู้ยิ่งใหญ่มาร์ธาอิวานอฟนาและอยู่ในเขตโคสโตรมา ในหมู่บ้านพระราชวัง Domnina ซึ่งพวกเขาเป็นพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวในหมู่บ้าน Domnina มาถึงชาวโปแลนด์และลิทัวเนียโดยจับได้หลายภาษาทรมานและตั้งคำถามกับองค์อธิปไตยผู้ยิ่งใหญ่เกี่ยวกับเขาซึ่งลิ้นบอกพวกเขาว่าองค์อธิปไตยผู้ยิ่งใหญ่อยู่ในหมู่บ้านนี้ ของ Domnina และในเวลานั้นปู่ทวดของหมู่บ้าน Domnina ชาวนา Ivan Susanin ถูกชาวโปแลนด์เหล่านี้จับตัวไปและปู่ของพวกเขา Bogdan Sabinin ลูกเขยของเขา Susanin คนนี้ส่งไปที่หมู่บ้าน Domnino ด้วยข้อความถึงอธิปไตยผู้ยิ่งใหญ่เพื่อที่อธิปไตยผู้ยิ่งใหญ่จะไปที่ Kostroma ไปที่อาราม Ipatsky เพื่อให้ชาวโปแลนด์และลิทัวเนียไปถึงหมู่บ้าน Domnino และเขาเป็นปู่ทวดของชาวโปแลนด์และลิทัวเนีย Domnina พาเขาไป ห่างจากหมู่บ้านและไม่ได้บอกอธิปไตยผู้ยิ่งใหญ่เกี่ยวกับเขาและด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงทรมานปู่ทวดของเขาในหมู่บ้าน Isupovka ด้วยการทรมานที่ไม่สามารถวัดผลได้หลายอย่างและวางเขาไว้บนเสาแล้วสับเขาเป็นชิ้นเล็ก ๆ ซึ่งการทรมาน และการสิ้นพระชนม์ของปู่ทวดนั้นมอบให้กับบ็อกดาน ซาบีนิน ปู่ของเขาตามใบรับรองพระราชทานของจักรพรรดิ...

ที่นี่เวอร์ชันก่อนหน้าของ “เรื่องราวของซูซาน” มีการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญ ประการแรก มีการบ่งชี้ถึง "หลายภาษา" ซึ่งก่อนหน้านี้ชาวโปแลนด์สอบปากคำเพื่อให้แน่ใจว่ามิคาอิลปรากฏตัวในโดมนินา ประการที่สอง Bogdan Sabinin ลูกเขยของ Susanin ปรากฏตัวเป็นตัวละคร: พ่อตาของเขาถูกกล่าวหาว่าส่งไปที่ Domnino เพื่อเตือนมิคาอิลและแม่ของเขา ประการที่สาม มีการระบุว่าซูซานิน "นำ" ชาวโปแลนด์ออกไปจากโดมนินและถูกสังหารในอิซูปอฟกาซึ่งเป็นหมู่บ้านใกล้เคียงที่อยู่ตรงข้ามหนองน้ำจากโดมนิน ในที่สุด ประการที่สี่ เป็นครั้งแรกที่มีการพบรายละเอียดของ "การทรมานที่สูงเกินไป" ของชาวนา: ซูซานินถูกวางบนเสาและสับ "เป็นชิ้นเล็ก ๆ"

การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ในเรื่องราวของความสำเร็จของซูซานินซึ่งเกี่ยวข้องกับที่มาของพระราชกฤษฎีกามีความสำคัญพื้นฐานสำหรับการพัฒนา "พล็อตเรื่องซูซานิน" ในวรรณคดีและอุดมการณ์ต่อไป ในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1731 Sabinin ลูกชายของ Ivan Lukoyanov ผู้สืบเชื้อสายของ Susanin ได้ยื่นคำร้องเพื่อขอการยืนยันสถานะพิเศษของเขา: อาศัยอยู่บนที่ดินที่ซื้อจากหมูป่าที่ไม่ได้รับการเพาะปลูก Vasily Ratkov ในหมู่บ้าน Sidorovskoye เขาพบว่าตัวเองรวมอยู่ในการจ่ายภาษีโดยทั่วไป สำหรับโบลอตที่ไม่ได้รับการปลูกฝัง: พวกเขา "เอาเขามาเป็นภาษีด้วยความเท่าเทียมกัน" Ivan Lukoyanov ต้องการเอกสารที่แสดงสิทธิของเขาในการไม่ต้องเสียภาษี

ฉากจากโอเปร่าของ Glinka “Ivan Susanin” (“Life for the Tsar”)

ในและ Buganov พยายามหักล้างแนวคิดของ N.I. Kostomarov เกี่ยวกับที่มาของเรื่องราวเกี่ยวกับ "การชักนำ" ชาวโปแลนด์เข้าไปในป่าหรือหนองน้ำจาก "อาลักษณ์" ของศตวรรษที่ 19 แย้งว่าข้อมูลจากพระราชกฤษฎีกาปี 1731 เป็นคำอธิบายที่สมบูรณ์เกี่ยวกับความสำเร็จของซูซานิน ในความเห็นของเขาพระราชกฤษฎีกาก่อนหน้านี้เริ่มต้นด้วยกฎบัตรปี 1619 ไม่ได้ให้คำอธิบายโดยละเอียดเนื่องจากนี่ไม่ใช่งานของผู้ร่าง - พวกเขาทำให้การเป็นเจ้าของที่ดินเป็นทางการและยกเว้นลูกหลานของซูซานินจากภาษีและอากร เกี่ยวกับเหตุผลในการได้รับรางวัลตามที่คาดไว้ในกรณีเช่นนี้จะกล่าวถึงเฉพาะสิ่งที่จำเป็นที่สุดเท่านั้น ความจริงที่ว่าลูกเขยของซูซานินปรากฏตัวในเรื่องราวของความสำเร็จนั้นไม่ได้รบกวน Buganov เขาเชื่อว่าสิ่งที่ Ivan Lukoyanov เขียนไว้ในคำร้องปี 1731 นั้น "สอดคล้อง" กับข้อมูลจากแหล่งข้อมูลในศตวรรษที่ 17 (นั่นคือพระราชกฤษฎีกาปี 1619, 1633 และ 1691 บางทีอาจหมายถึงกฎบัตรของ Zemsky Sobor ปี 1613 ด้วย) และ "เสริม" สิ่งเหล่านี้ ในเวลาเดียวกันข้อมูลของ Lukoyanov ส่วนใหญ่ "ตรงกัน" กับตำนานที่ชาวนาของ Domnin กล่าวหาว่าส่งต่อให้กันในศตวรรษที่ 19 และ N.I. Kostomarov ปฏิเสธ อย่างไรก็ตามในบทความ “Ivan Susanin: Legends and Reality” นักประวัติศาสตร์ท้องถิ่น N.A. Zontikov เห็นด้วยกับ N.I. Kostomarov ว่าลูกเขยของ Susanin "ขอร้อง" สำหรับจดหมายสำหรับการบริการของพ่อตาของเขาพิสูจน์ว่าหาก Bogdan Sabinin มีส่วนร่วมในการช่วยเหลือซาร์ ก็จะมีการหารือเรื่องนี้ในจดหมายปี 1619 แท้จริงแล้ว เรื่องราวเกี่ยวกับการปรากฏตัวของชายผู้เตือนซาร์เกี่ยวกับอันตรายนั้นไม่ใช่รายละเอียดที่ไม่จำเป็นเลย ดังที่ Zontikov เขียนค่อนข้างมีเหตุผลเพื่อไม่ให้ครอบครัว Sabinin อยู่ห่างจากเรื่องนี้ "จินตนาการของลูกหลาน" จึงส่ง Bogdan Sabinin บรรพบุรุษของพวกเขา "ไปหากษัตริย์พร้อมกับข่าวอันตรายที่จะเกิดขึ้น" เรามีแนวโน้มที่จะเห็นด้วยกับ Zontikov ว่ารูปร่างของลูกเขยในฐานะตัวละครนั้นถูกสร้างขึ้นจากจินตนาการของลูกหลานของเขา ข้อโต้แย้งของ Buganov ดูเหมือนจะไม่น่าเชื่อถือตามองค์ประกอบที่สำคัญสำหรับเรื่องราวของความสำเร็จนั้นจงใจ - เพื่อความกระชับ - ละทิ้งเมื่อร่างกฎบัตรปี 1619 และเอกสารในภายหลัง

ในเวลาเดียวกัน Zontikov เชื่อว่าการ "ขับรถ" ของชาวโปแลนด์ผ่านหนองน้ำหรือพุ่มไม้หนาทึบของ Susanin ไม่ใช่สิ่งประดิษฐ์ของ "อาลักษณ์" ของศตวรรษที่ 19 ความสมจริงของตอนนี้ได้รับการยืนยันตามความเห็นของเขาโดยรายละเอียดภูมิประเทศในท้องถิ่น ดังนั้นในคำร้องของ Ivan Lukoyanov และในพระราชกฤษฎีกาปี 1731 จึงกล่าวถึงหมู่บ้าน Isupovka ซึ่งอยู่ห่างจาก Domnin 10 บท คุณสามารถไปถึงที่นั่นได้ผ่านหนองน้ำที่มีชื่อเสียงเท่านั้นและที่นั่นตามข้อความในคำร้องซูซานินถูกฆ่าตาย รายละเอียดดังกล่าวตามที่ Zontikov เชื่ออย่างถูกต้องนั้นไม่มีใครรู้จักในเมืองหลวงและไม่สามารถกล่าวถึงได้ แต่เนื่องจาก Isupovo ยังคงได้รับการตั้งชื่อในบริบทนี้จึงเป็นสถานที่ที่แท้จริงของการเสียชีวิตของ Susanin Umbrellas ดำเนินการจากข้อเท็จจริงที่ว่าภูมิประเทศของสถานที่เหล่านี้ไม่สามารถเป็นที่รู้จักของลูกหลานของ Susanin ซึ่งอาศัยอยู่ห่างจาก Domnin เป็นเวลาร้อยปีแล้วและนั่นคือสาเหตุที่การอ้างอิงถึง Isupovo สามารถเกิดขึ้นได้บนพื้นฐานของความเป็นจริงเท่านั้น เหตุการณ์ต่างๆ

อย่างไรก็ตาม เรากำลังพูดถึงตอนที่สำคัญที่สุด (หากไม่ใช่ตอนกลาง) ของประวัติครอบครัว ดังนั้นจึงมีแนวโน้มว่ารายละเอียดของภูมิประเทศจะถูกส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น นอกจากนี้ เป็นเวลากว่าร้อยปีที่เรื่องราวเกี่ยวกับซูซานินอาจได้รับรายละเอียดจากชาวบ้านในท้องถิ่น ซึ่งความเป็นไปได้ที่ซอนติคอฟเองก็อ้างถึง Ivan Lukoyanov ผู้สืบทอดของ Susanin ซึ่งเสริมเรื่องราวด้วยการแนะนำร่างของลูกเขยของเขาก็สามารถตกแต่งด้วยรายละเอียดภูมิประเทศได้เช่นกัน หากขาดการกล่าวถึงลูกเขยในพระราชกฤษฎีกาแห่งศตวรรษที่ 17 เป็นพยานถึงการเกิดขึ้นในภายหลังของบุคคลนี้ในจินตนาการของลูกหลานแล้วเหตุใดการไม่มีการกล่าวถึง Isupov จึงไม่สามารถระบุสิ่งเดียวกันได้ เห็นด้วยกับ Zontikov ว่าการแนะนำร่างของลูกเขยในเรื่องราวเกี่ยวกับความสำเร็จของ Susanin ในระดับที่สูงกว่าในกรณีที่กล่าวถึงสถานที่แห่งความตายของฮีโร่ Kostroma นั้นถูกกำหนดโดยการพิจารณาเชิงปฏิบัติ อย่างไรก็ตามมีแนวโน้มที่จะพิจารณาองค์ประกอบทั้งสองนี้ภายในห่วงโซ่ตรรกะเดียวกัน กล่าวอีกนัยหนึ่งลูกเขยปรากฏในพล็อตในช่วงเวลาที่ "ถอนตัว" ของศัตรู (เขาเตือนมิคาอิลเกี่ยวกับอันตราย) ซึ่งในทางกลับกันก็เชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับความจำเป็นในการให้แผนผังอย่างน้อย ภูมิประเทศของพื้นที่

พระราชกฤษฎีกาปี 1731 ทำให้ "ประวัติศาสตร์ซัสซาเนีย" สมบูรณ์ยิ่งขึ้นด้วยรายละเอียด รายละเอียดเหล่านี้ได้จัดเตรียมเนื้อหาสำหรับการรักษาโครงเรื่องทางวรรณกรรมโดยไม่คำนึงถึงที่มา

อนุสาวรีย์ของ Ivan Susanin ใน Kostroma

3
ครั้งที่สองและครั้งสุดท้ายในศตวรรษที่ 18 ทายาทของซูซานิน (ได้แก่ วาซิลี ซาบินิน) ได้รับการยืนยันถึงสิทธิและสิทธิพิเศษของตนตามคำสั่งของแคทเธอรีนเมื่อวันที่ 8 ธันวาคม พ.ศ. 2310 S.N. อาศัยเอกสารนี้เป็นแหล่งข้อมูลเกี่ยวกับความสำเร็จของซูซานิน กลินกากล่าวถึงปี 1810 และ 1812 ในบทความทั้งสองที่กล่าวถึงข้างต้น คำอธิบายความสำเร็จของซูซานินที่นี่สอดคล้องกับประเพณีของศตวรรษที่ 17 และไม่คำนึงถึง "ข้อมูล" ของพระราชกฤษฎีกาปี 1731: ... วิธีที่พระองค์ผู้ยิ่งใหญ่ซาร์ซาร์และแกรนด์ดุ๊กมิคาอิโลเฟโดโรวิชในอดีตในปี 121 ยอมอยู่ใน Kostroma และในเวลานั้นชาวโปแลนด์และลิทัวเนียมา เขต Kostroma และพ่อตาของเขา Bogdanov Ivan Susanin เมื่อจับเขาได้แล้วพวกเขาก็ทรมานเขาด้วยการทรมานอย่างหนักและถามว่าพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวอยู่ที่ไหน: และอีวานรู้เกี่ยวกับพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวซึ่งพระองค์ทรงยอมให้อยู่ที่ไหนในเวลานั้น ไม่ได้พูด; ทั้งชาวโปแลนด์และลิทัวเนียทรมานเขาจนตาย “ ประวัติศาสตร์ Susaninskaya” อย่างไรก็ตามกลับกลายเป็นว่ารวมอยู่ในบริบทของอุดมการณ์แห่งรัชสมัยของแคทเธอรีน สิทธิพิเศษของราชวงศ์ซาบีนินได้รับการยืนยันเมื่อปลายปี พ.ศ. 2310 ซึ่งเป็นปีที่สำคัญที่สุดสำหรับครึ่งแรกของรัชสมัยของแคทเธอรีนที่ 2 ในปีเดียวกันนั้นมีการออก "คำสั่งของคณะกรรมาธิการในการร่างประมวลกฎหมายใหม่" และเมื่อปลายปี พ.ศ. 2309 ได้มีการออก "พระราชพิธีการคัดเลือก" ให้กับคณะกรรมาธิการประมวลกฎหมาย การเริ่มต้นการประชุมคณะกรรมาธิการนำหน้าด้วยการเดินทางอันโด่งดังของแคทเธอรีนไปตามแม่น้ำโวลก้าซึ่งเริ่มเมื่อวันที่ 2 พฤษภาคม พ.ศ. 2310 ในตเวียร์และสิ้นสุดในวันที่ 5 มิถุนายนในซิมบีร์สค์

ตามที่ R. Wortman กล่าว การเดินทางของแคทเธอรีนที่ 2 ไปทั่วจักรวรรดิทำหน้าที่กระจายพิธีการของราชสำนักไปยังพื้นที่ของจังหวัด ยิ่งไปกว่านั้น การเดินทางของ Catherine II ไปตามแม่น้ำโวลก้าในปี พ.ศ. 2310 ถือได้ว่าเป็นพิธีกรรมนั่นคือในคำศัพท์ของ Wortman ซึ่งเป็นการทำซ้ำตำนานพื้นฐานของต้นกำเนิดของอำนาจ สถานการณ์สุดท้ายมีความสำคัญเป็นพิเศษในกรณีนี้ เนื่องจากแคทเธอรีนที่ 2 ไม่มีสิทธิ์ในราชบัลลังก์รัสเซียไม่ว่าจะโดยทางมรดกหรือโดยพินัยกรรม ด้วยเหตุนี้ การเดินทางยังได้รับหน้าที่ในการทำให้ชอบธรรม ซึ่งแสดงให้เห็นอย่างสมบูรณ์ในระหว่างการเสด็จเยือนโคสโตรมาของจักรพรรดินีในกลางเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2310

ในระหว่างการประชุมของ Catherine II ใน Kostroma ความต่อเนื่องของอำนาจของเธอที่เกี่ยวข้องกับมิคาอิล Fedorovich Romanov ได้รับการเน้นย้ำอย่างน้อยสามครั้ง ครั้งแรกที่มีการพูดคุยเรื่องนี้เป็นการทักทายของ Kostroma Archbishop Damaskin ในวันรุ่งขึ้นหลังจากที่จักรพรรดินีเสด็จมาถึง Kostroma ในวันที่ 15 พฤษภาคม ก่อนการเดินทางไปยังอาราม Ipatiev ในสุนทรพจน์ของอาร์คบิชอป เรื่องราวการขึ้นครองบัลลังก์ของไมเคิลถูกนำเสนอเป็นเหตุการณ์สำคัญของประวัติศาสตร์ Kostroma ทั้งหมด - ไม่มีการกล่าวถึงเหตุการณ์อื่นใดในนั้น เรื่องราวเกี่ยวกับซูซานินคงไม่มีมาในช่วงเวลาที่ดีกว่านี้แล้ว แสดงความชื่นชมยินดีของชาวเมืองเมื่อจักรพรรดินีมาถึง อาร์คบิชอปหันไปหาแคทเธอรีนกล่าวว่า:
... บรรพบุรุษของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวของคุณ (ตัวเอียงของเรา - M.V. , M.L. ), มิคาอิล Fedorovich ค้นหาจากชาวลิทัวเนียและโปแลนด์ในขอบเขตที่ชาวนา Ivan Susanin ซ่อนสิ่งนี้มากเกี่ยวกับคำร้องของจิตวิญญาณและทางโลก โดยจงใจจากเมืองที่ครองราชย์แห่งมอสโกกลุ่มที่ส่งไปได้รับคทาของรัฐรัสเซีย แต่ความสุขนี้เป็นเพราะความสับสนและความทรมานของคนเหล่านี้ซึ่งซูซานินพูดถึงคนเหล่านี้ซึ่งรู้ว่าอยู่ที่ไหน และไม่ได้บอกพวกเขาเกี่ยวกับเขาก่อนที่เขาจะเสียชีวิต แต่เพื่อเห็นแก่มารดาของเขา จักรพรรดินีผู้ยิ่งใหญ่ผู้ยิ่งใหญ่ Martha Ioannovna โอ้ลูกชายคนเล็กของเธอในช่วงเวลาที่กบฏของรัสเซียทั้งหมดเธอละลายทั้งน้ำตาบนไหล่ของเธอ การรับเธอ

สิ่งพื้นฐานที่นี่คือการตั้งชื่อซาร์ไมเคิลว่าเป็น "บรรพบุรุษ" ของจักรพรรดินีซึ่งแน่นอนว่าไม่สอดคล้องกับความเป็นจริงและเป็นสัญลักษณ์ในธรรมชาติล้วนๆ: แคทเธอรีนจึงได้รับการประกาศให้เป็นทายาทไม่มากนักของปีเตอร์ที่ 1 และประเพณีของจักรวรรดิ แต่เป็นของซาร์แห่งมอสโกและอำนาจทั้งหมดของมอสโก Kostroma "อารามนี้" ตามที่อาร์คบิชอปกล่าวไว้ได้รับการถวาย "ในความทรงจำของบรรพบุรุษ" ของจักรพรรดินีและการเรียกของดามัสกัสให้ "เข้าไป" ซึ่งฟังในอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่ง Kostroma ไม่สามารถเป็นสัญลักษณ์ได้มากกว่านี้:
... เข้าไปในเมืองนี้เข้าไปตามทางที่ได้รับคทาของอาณาจักรรัสเซียทั้งหมดคุณปู่ทวดที่น่ายกย่องของคุณเดิน (ตัวเอียงของเรา - M.V. , M.L. ) มิคาอิล Fedorovich

ในวันเดียวกันนั้นเองที่อาราม Ipatiev หลังจากพิธีสวดพลโท A.I. Bibikov—ที่น่าทึ่งคืออนาคตจอมพลของคณะกรรมาธิการนิติบัญญัติ—ในการปราศรัยที่จ่าหน้าถึงจักรพรรดินีกล่าวว่า:
ช่วงเวลาอันรุ่งโรจน์และมีชื่อเสียงของประเทศและเมืองนี้ซึ่งผู้ทรงอำนาจถูกกำหนดให้ยกระดับบัลลังก์แห่งรัสเซียทั้งหมดด้วยการเชิดชูชั่วนิรันดร์ของซาร์ซาร์มิคาอิลเฟโดโรวิชผู้สมควรได้รับผู้สมควรซึ่งเป็นปู่ทวดของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวของคุณ (ตัวเอียงของเรา - M.V., M.L.) และด้วยเหตุนี้การก่อกบฏจำนวนมากจึงทำให้รัสเซียหมดแรงจากการถูกทำลายล้างอย่างไม่มีที่สิ้นสุด

คำพูดของ Archimandrite Damascus และ General Bibikov ได้รับการอนุมัติล่วงหน้าสูงสุดอย่างเห็นได้ชัด คำปราศรัยเหล่านี้กล่าวถึงการยอมรับของสาธารณชนทั้งจากชนชั้นสูงทางจิตวิญญาณและทางโลกของรัฐแคทเธอรีนที่ 2 ในฐานะผู้ปกครองที่ถูกต้องตามกฎหมายในฐานะผู้สืบทอดราชวงศ์โรมานอฟ

ความจริงที่ว่า Catherine II ตระหนักดีถึงความสำคัญของการเยือน Kostroma และอาราม Ipatiev ของเธอในฐานะการกระทำที่สำคัญของการทำให้อำนาจถูกต้องตามกฎหมายนั้นมีหลักฐานจากบรรทัดจากจดหมายของเธอถึง N.I. ปานินทร์ ลงวันที่ 15 พฤษภาคม พ.ศ. 2310:
...ฉันกำลังเขียนในอาราม Ipatsky ซึ่งได้รับการเชิดชูในประวัติศาสตร์ของเราสำหรับความจริงที่ว่าจากที่นี่ซาร์มิคาอิล Fedorovich ถูกนำไปยังมอสโกในฐานะกษัตริย์ และแท้จริงสถานที่แห่งนี้เป็นที่เคารพนับถือทั้งในด้านรูปลักษณ์และในความมั่งคั่งของการตกแต่งใน โบสถ์

การอุทธรณ์ไปยังประวัติศาสตร์ของการเลือกตั้งมิคาอิลโรมานอฟขึ้นครองบัลลังก์และเกี่ยวข้องกับเรื่องนี้ถึงอีวานซูซานินในฐานะ "ผู้กอบกู้ราชวงศ์" เกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2310 มาถึงตอนนี้จักรพรรดินีได้สร้างแนวคิดของ ลักษณะของการปฏิรูปในอนาคตซึ่งในความเห็นของเธอควรประกอบด้วย "การควบคุมใหม่" ทางกฎหมายสากลขององค์กรทั้งหมดของรัฐและการประชาสัมพันธ์ ผลของการปฏิรูปมิใช่เป็นการต่ออายุและจัดระบบกฎหมาย แต่เป็นการจัดตั้ง "กฎหมายพื้นฐาน" ของ "สถาบันกษัตริย์ตามกฎหมาย" เพียงคนเดียวที่สามารถตระหนักถึงแนวคิดเรื่อง "ความดีส่วนรวม" ". เช่นเดียวกับการเลือกตั้งมิคาอิลโรมานอฟขึ้นครองบัลลังก์โดย Zemsky Sobor ในมอสโกในปี 1613 (และการครองราชย์ของเขาไม่สามารถเกิดขึ้นได้หากปราศจากความสำเร็จของชาวนา Kostroma) ยุคใหม่ของประวัติศาสตร์รัสเซียเริ่มต้นขึ้นคณะกรรมาธิการนิติบัญญัติซึ่งได้พบกับ ในมอสโกควรจะเปิดศักราชใหม่ด้วยการสร้างกฎหมายใหม่ - หลักนิติธรรม

ตามที่ระบุไว้โดย A.B. Kamensky ความคิดของ Catherine II ในการประชุมคณะกรรมาธิการดังกล่าวไม่ได้สืบทอดประเพณีของ Zemsky Sobors แต่อย่างใด แต่เป็นผลมาจากการทำความเข้าใจแนวคิดและประสบการณ์ของยุโรปตะวันตก วิทยานิพนธ์นี้ถูกต้องอย่างแน่นอนจากมุมมองของอุดมการณ์ทั่วไปของการครองราชย์ของแคทเธอรีน อย่างไรก็ตาม การตีความสภาของ "ทั่วโลก" ว่าขัดแย้งกับพระมหากษัตริย์หรือสถาบันก่อนรัฐสภาเกิดขึ้นในตำราของชาวสลาฟและชาวตะวันตกในศตวรรษที่ 19 : ครั้งแรกที่เห็นในพวกเขาเป็นศูนย์รวมของความเข้มแข็งทางศีลธรรมของผู้คนที่ต่อต้านเจตจำนงของซาร์และครั้งที่สองเห็นการเป็นตัวแทนของชนชั้นใน Muscovite Rus' ในขณะเดียวกัน "สภา" เหล่านี้ไม่ได้เป็นตัวแทนของ "ดินแดน" ทั้งหมด กล่าวคือ ไม่ใช่องค์กรตัวแทน และไม่ได้ก่อให้เกิดการต่อต้านซาร์ ยิ่งกว่านั้น คำว่า "เซมสกี โซบอร์" เองก็ปรากฏครั้งแรกเฉพาะในช่วงกลางของ ศตวรรษที่ 19. ในผลงานของ S.M. โซโลวีโอวา ตามที่ V.O. Klyuchevsky มหาวิหารเป็น "การประชุมของรัฐบาลกับตัวแทน" นั่นคือเจ้าหน้าที่ ดังนั้นหากเราละทิ้งความเข้าใจในหน้าที่ของสถาบันของรัฐนี้ซึ่งเกิดขึ้นแล้วในช่วงทศวรรษที่ 1830 เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการมีอยู่ของการเชื่อมโยงเชิงสัญลักษณ์ระหว่างคณะกรรมาธิการตามกฎหมายปี 1767 และการประชุมของ "ทุกระดับ" ของรัฐมอสโก . หลักฐานนี้คือการประชุมของคณะกรรมาธิการในกรุงมอสโก ไม่ใช่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และการตั้งชื่อประมวลกฎหมายในอนาคตตามประมวลกฎหมายดังกล่าว ไม่ใช่ด้วยศัพท์อื่นที่เป็นภาษายุโรปมากกว่า สำหรับนโยบายของรัฐในการเริ่มต้นรัชสมัยของแคทเธอรีนความชอบธรรมของจักรพรรดินีในฐานะทายาทของอธิปไตยของมอสโกนั้นมีความจำเป็นอย่างยิ่งและประวัติศาสตร์ของการขึ้นครองบัลลังก์ของโรมานอฟคนแรกก็เป็นศูนย์กลางในกระบวนการนี้ "พล็อตของ Susanin" กลายเป็นรวมอยู่ในบริบทของอุดมการณ์ของแคทเธอรีน

อนุสาวรีย์มิคาอิล เฟโดโรวิช โรมานอฟ และอีวาน ซูซานิน ในโคสโตรมา (ถูกทำลายในปี พ.ศ. 2461)

4
การปรากฏตัวครั้งแรกที่รู้จักของ "ประวัติศาสตร์ซูซานิน" นอกกฎหมายของรัฐมีอายุย้อนไปถึงปี 1792 ความสำเร็จของชาวนา Kostroma ได้รับการอธิบายโดย Ivan Vaskov ในงานของเขา "Collection of Historical News Relating to Kostroma" ดังนี้:
... ของหมู่บ้าน Domnina ชาวนา Ivan Susanin ในปี 1613 ในระหว่างการบรรจบกับเขต Kostroma ในการค้นหาบุคคลของ Mikhail Fedorovich ถูกจับโดยชาวโปแลนด์และชาวลิทัวเนียถูกทรมานในรูปแบบต่างๆและถูกสังหารใน ความทุกข์; แต่จิตวิญญาณอันแข็งแกร่งของเขา เมื่อรู้ตำแหน่งของศัตรูที่ศัตรูตามหา เขาซ่อนความลับที่พวกเขากำลังทดสอบ และสละชีวิตของเขาเพื่อความสมบูรณ์ของบุคคลนั้น เพื่อสร้างรัฐที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้

เป็นไปได้มากว่า Vaskov ไม่ทราบเอกสารของปี 1731 (หรือด้วยเหตุผลบางอย่างที่ไม่น่าเชื่อถือ) และทำซ้ำเรื่องราวตามคำสั่งของ Catherine ในปี 1767 - การขาดอิทธิพลของแหล่งข้อมูลทางกฎหมายอื่น ๆ นั้นชัดเจนที่นี่ เอส.เอ็น. กลินกาไม่ได้กล่าวถึงวาสคอฟในบทความของเขาในปี 1810 และ 1812 และเห็นได้ชัดว่าไม่คุ้นเคยกับงานนี้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของภูมิภาค Kostroma

เรื่องราวที่ทราบตามลำดับเวลาถัดไปเกี่ยวกับซูซานินพบได้ใน "Mirror of Russian Sovereigns" โดย Timofey Malgin - แหล่งข้อมูลนี้ระบุโดย Glinka ในปี 1810 "Mirror" - บทความที่อุทิศให้กับลำดับวงศ์ตระกูลและประวัติศาสตร์ของผู้ปกครองของรัสเซียได้รับการตีพิมพ์ซ้ำ หลายครั้ง. เรื่องราวของความสำเร็จของ Susanin ปรากฏในฉบับปี 1794: เป็นที่น่าสังเกตว่าหลังจากการเลือกตั้งอธิปไตยนี้ (Mikhail Fedorovich - M.V. , M.L. ) ชาวโปแลนด์ผู้ชั่วร้ายซึ่งถูกข่มเหงจากเมืองรัสเซียทั้งหมดหันไปหา Kostroma และเรียนรู้ว่า ได้รับเลือกเป็นอธิปไตยไม่ได้อยู่ในเมือง แต่ในมรดกของเขาในเขต Kostroma พวกเขารีบไปที่เมืองนั้นเพื่อทำลายเขา อย่างไรก็ตามโดยการปกป้องคุ้มครองของพระเจ้าผ่านทางชาวนาผู้ซื่อสัตย์ของหมู่บ้านในวังของ Domnin, Ivan Susanov ชาวโปแลนด์เพื่อประโยชน์ในการค้นหาเกี่ยวกับอธิปไตยที่ถูกทรมานจนตายได้รับการช่วยเหลือด้วยการปกปิดด้วยเจตนาดี... ใน The Mirror ฉบับพิมพ์ครั้งแรกในปี พ.ศ. 2334 ไม่มีเรื่องราวเกี่ยวกับซูซานินดังนั้นเราจึงสรุปได้ว่าเขาปรากฏตัวในปี พ.ศ. 2337 เนื่องจากผู้เขียนอ้างอิงถึงส่วนที่เกี่ยวข้องจากผลงานของ I. Vaskov ในปี พ.ศ. 2335 อย่างไรก็ตาม Malgin กล่าวถึง “ผู้มีอำนาจอธิปไตยที่ได้รับการเลือกตั้ง” ในขณะที่วาสคอฟเรียกมิคาอิลว่า “พิเศษ” และเหตุการณ์ดังกล่าวจึงเกิดขึ้นในช่วงเวลาก่อนการเลือกตั้งกษัตริย์มิคาอิล นอกจากนี้ Malgin ซึ่งแตกต่างจาก Vaskov เรียก Domnino ว่าเป็นหมู่บ้านในวังดังในพระราชกฤษฎีกาปี 1633, 1691, 1731 และ 1767: อย่างไรก็ตามเป็นที่ทราบกันดีว่าได้รับสถานะนี้หลังจากการภาคยานุวัติของมิคาอิลเท่านั้น

ในปี 1804 เล่มที่สามของ "พจนานุกรมทางภูมิศาสตร์รัสเซีย" โดย Afanasy Shchekatov ได้รับการตีพิมพ์ซึ่ง L.N. Kiseleva และ V.M. Zhivov ถือเป็นแหล่งที่มาหลักของ "แผนการของ Susanin" แต่อย่างไรก็ตาม Glinka ไม่ได้กล่าวถึงในบันทึกย่อของการตีพิมพ์ในปี 1810 หรือในข้อความของบทความปี 1812:
เมื่อการเลือกตั้งของจักรพรรดิรัสเซียล้มลงบน Boyarin Mikhail Feodorovich Romanov จากนั้นชาวโปแลนด์ที่ถูกข่มเหงจากประเทศรัสเซียทั้งหมดโดยได้เรียนรู้ว่าจักรพรรดิที่ได้รับการเลือกตั้งไม่ได้อยู่ในเมือง Kostroma แต่อยู่ในบ้านเกิดของพวกเขาซึ่งอยู่ในเขต Kostroma ถือว่าโอกาสที่จะทำลายเขานี้สะดวกที่สุด เมื่อรวมตัวกันเป็นจำนวนมาก พวกเขาก็วิ่งตรงไปที่หมู่บ้าน โดยไม่ต้องสงสัยเลยว่าจะพบโบยาร์หนุ่มอยู่ในนั้น เมื่อมาถึงที่นั่น ชาวนา Ivan Susanov พบกับพวกเขาจากหมู่บ้าน Domnina ในวัง คว้าตัวเขาและถามเกี่ยวกับที่อยู่ของคนที่พวกเขากำลังมองหา ชาวบ้านสังเกตเห็นเจตนาร้ายที่เขียนบนใบหน้าของพวกเขาและขอแก้ตัวด้วยความไม่รู้ แต่ชาวโปแลนด์เมื่อเชื่อในตอนแรกว่ากษัตริย์ที่ได้รับเลือกนั้นอยู่ในหมู่บ้านนั้นอย่างแท้จริงไม่ต้องการปล่อยชาวนาไปจากเงื้อมมือของผู้มีชีวิตเว้นแต่ พระองค์ทรงประกาศสถานที่อันปรารถนา คนร้ายทรมานเขาและทำให้เขารุนแรงขึ้นด้วยบาดแผลที่ทนไม่ได้ อย่างไรก็ตาม ทั้งหมดนี้ไม่ได้บังคับให้ชาวนาผู้ซื่อสัตย์เปิดเผยความลับสำคัญมากนัก ซึ่งเขายังชี้ให้พวกเขาเห็นในที่อื่นด้วย เพื่อที่จะกันพวกเขาจากเอกอัครราชทูตต่อไป ในที่สุด หลังจากทนรับความทรมานหลายอย่างจากคนร้ายเหล่านี้ ผู้เสียหายของเราก็สูญเสียชีวิต โดยการนั้นเขาก็ได้ช่วยชีวิตกษัตริย์ของตน ซึ่งขณะเดียวกันก็หายไปอย่างเป็นสุข.

เช่นเดียวกับ Malgin Shchekatov เรียกชาวโปแลนด์ว่า "ถูกข่มเหง" จากเมืองรัสเซียทั้งหมด ("ประเทศ") นอกจากนี้ผู้เขียนพจนานุกรมยังพูดถึง "เจตนาร้าย" ของชาวโปแลนด์ซึ่งซูซานินถูกกล่าวหาว่า "สังเกตเห็น" ในขณะที่มัลจินเรียกพวกเขาว่า "ชั่วร้าย" พจนานุกรมยังมีรายละเอียดที่ทราบจากกฤษฎีกาปี 1731 เท่านั้น: ชาวโปแลนด์ขณะทรมานซูซานิน รู้อยู่แล้วว่ามิคาอิลอยู่ในดอมนินา: “ก่อนหน้านี้พวกเขารับรองแล้วว่ากษัตริย์ที่ได้รับการเลือกตั้งอยู่ในหมู่บ้านนั้น” (เปรียบเทียบในกฤษฎีกาของ พ.ศ. 1731: “ ชาวโปแลนด์และลิทัวเนียจับได้หลายภาษาทรมานและตั้งคำถามถึงองค์อธิปไตยผู้ยิ่งใหญ่เกี่ยวกับเขาซึ่งลิ้นบอกพวกเขาว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าผู้ยิ่งใหญ่อยู่ในหมู่บ้านดอมนินานั้น”) โครงเรื่องที่เกี่ยวข้องกับลูกเขยของซูซานินซึ่งปรากฏครั้งแรกในพระราชกฤษฎีกาปี 1731 ไม่ได้ใช้โดย Shchekatov อย่างไรก็ตาม Glinka ทำซ้ำมัน; และสิ่งนี้บ่งชี้อย่างไม่ต้องสงสัยว่าแหล่งที่มาของการตีพิมพ์ในปี 1810 เป็นคำสั่งของปี 1731

แหล่งข้อมูลที่สามที่ระบุโดย Glinka ยืนยันถึงความสำคัญของบันทึกในบทความปี 1810 สำหรับประวัติความเป็นมาของการก่อตัวของ "Susanin canon" นี่เป็นข้อความสั้นชื่อ "Russian Anecdote" ซึ่งอุทิศให้กับความสำเร็จของ Ivan Susanin และตีพิมพ์ในหนังสือเล่มแรกของ "Friend of Enlightenment" ในปี 1805 เรื่องราวนำหน้าด้วยบทกวีของ Count D.I. Khvostov "หลุมฝังศพของชาวนา Ivan Susanin" จ่าหน้าถึง M.M. เคราสคอฟ:
Corneille วาดภาพฮอเรซแห่งโรมัน
Kheraskov แห่งรัสเซีย Horace เปิด
รางวัลสำหรับการหาประโยชน์สิทธิอันเป็นอมตะของพิณ
เพื่อถอนตัวจากความมืดมนให้กลายเป็นรูปเคารพ
ขี้เถ้าของซูซานินอยู่ที่นี่ เขาเป็นชาวนาธรรมดาๆ
แต่เป็นเพื่อนของปิตุภูมิและเป็นฮีโร่ผู้กล้าหาญ!
เมื่อกองทัพลิทัวเนียมาเอาชนะซาร์
เขาสละชีวิตและช่วยชีวิตมิคาอิล!

หลังจากบรรทัด "Heraskov of the Russian Horace ค้นพบ" ตามบันทึกของ Khvostov:
ดูเรื่องตลกในนิตยสารฉบับนี้ซึ่งตีพิมพ์ในเดือนนี้ “ ฉันเสียใจที่บทกวีของฉันไม่เพียงพอที่จะบรรยายถึงความรุ่งโรจน์ของ Ivan Susanin ผู้เคารพนับถือ”

นอกจากนี้ผู้อ่านยังสามารถมั่นใจในความเพียงพอของการประเมินชื่อเสียงของ Susanin ของ Kostov เรานำเสนอ "เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยของรัสเซีย" อย่างครบถ้วน:
เมื่อผู้รักชาติที่มีชื่อเสียงของเรา: Pozharsky และคนอื่น ๆ ชาวโปแลนด์ที่พ่ายแพ้ถูกไล่ออกจากมอสโก จากนั้นพวกเขาก็กระจัดกระจายไปทั่วพื้นที่โดยรอบและถึงชายแดน Kostroma พวกเขามองหาซาร์มิคาอิล FEODOROVICH วัยหนุ่มซึ่งเขายังไม่ทราบเกี่ยวกับการเลือกตั้งของเขาและซ่อนตัวอยู่ในที่ดินแห่งหนึ่งของเขา ชาวโปแลนด์ต้องการทำลายเขาเพื่อฟื้นฟูพลังของตน เมื่อได้พบกับชาวนาอีวานซูซานินในโอกาสนั้น พวกเขาถามเขาว่า: "ซาร์อยู่ที่ไหน" มีโอกาสบนท้องถนนเพื่อแจ้งให้ซาร์หนุ่มทราบเกี่ยวกับอันตรายที่กำลังจะเกิดขึ้นซึ่งเมื่อได้รับข่าวเขาก็หายตัวไปทันทีที่เมืองแห่ง Kostroma ไปยังอาราม Ipatsky ซึ่งเขาอยู่จนกระทั่งขึ้นครองบัลลังก์ ซูซานินเมื่อคำนวณทันเวลาว่า MIKHAIL FEODOROVICH ปลอดภัยแล้วและนำคนร้ายไปไกลโดยไม่ลังเลใจทำให้พวกเขาหมดความหวังในการค้นหาที่ไร้ประโยชน์ “คนร้าย! เขาพูดกับพวกเขาว่า: นี่คือหัวของฉันสำหรับคุณทำสิ่งที่คุณต้องการ แต่ใครก็ตามที่คุณกำลังมองหาคุณจะไม่ได้มัน!” เมื่อถูกศัตรูหลอกและหงุดหงิดด้วยการกระทำที่กล้าหาญเช่นนี้ เขาจึงโกรธอีวาน “ ลูกชายชาวนาผู้ใจดีและกระตือรือร้นเพื่อปิตุภูมิและซาร์ถูกทรมานทรมานและไม่ได้รับความสำเร็จตามที่ต้องการจึงถูกประหารชีวิต ซาร์มิคาอิล FEODOROVICH มอบครอบครัวของเขาซึ่งในปี พ.ศ. 2330 ประกอบด้วยวิญญาณชาย 76 คนและวิญญาณหญิง 77 คนในเขต Kostroma ของหมู่บ้านในวังของ Domnina ครึ่งหนึ่งของหมู่บ้าน Derevnitsa หนึ่งในสี่ครึ่งของที่ดิน Vyti; และหลังจากนั้นในสถานที่ของหมู่บ้านนี้ในเขตเดียวกันของหมู่บ้าน Krasnoye หมู่บ้าน Podolsk พื้นที่รกร้าง Korobovo กลายเป็นที่ดินในครอบครัวของพวกเขาไม่ได้เคลื่อนไหวซึ่งมี dachas สิบแปดในสี่ตามอาลักษณ์ของ หนังสือ 140 เล่ม (1631. - M.V. , M.L. ) หญ้าแห้งเจ็ดสิบ kopeck และทำให้แผ่นดินขาวขึ้น — เหตุใดลูกหลานของ Ivan Susanin จึงสร้างทั้งหมู่บ้านเรียกว่า Belopashtsy? — ในปี ค.ศ. 1767 จักรพรรดินีแคทเธอรีนที่ 2 พระราชทานในปี ค.ศ. 1741 (ดังในข้อความ — M.V., M.L.) แก่ลูกหลานของเธอ ยืนยันจดหมายนี้อย่างสง่างามที่สุดในทุกสิ่ง เช่นเดียวกับบรรพบุรุษของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวของเธอ ลอร์ดซาร์ผู้ยิ่งใหญ่และผู้ยิ่งใหญ่ ดุ๊กส์ จอห์น อเล็กซ์ เอวิช และปีเตอร์ อเล็กเซวิช ยืนยันแล้ว

นักร้องผู้เป็นอมตะ รสิยาดา ผู้ซึ่งอุทิศบุญกุศลของเพื่อนร่วมชาติของเราหลายคนให้กับลูกหลานผู้ล่วงลับ ได้เล่าเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ข้างต้นให้ผู้จัดพิมพ์คนหนึ่งของ Friend of Enlightenment เล่าและอนุญาตให้ตีพิมพ์ได้ “เรามั่นใจว่าผู้อ่านเช่นเดียวกับเรา จะยอมรับเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยนี้ด้วยความเคารพ” - เป็นเรื่องเกี่ยวกับผู้ก่อตั้งเผด็จการของเรา และเป็นผลให้เกี่ยวข้องกับความรุ่งโรจน์และความเจริญรุ่งเรืองของรัสเซีย เขาแสดงให้เห็นว่าชาวรัสเซียไม่ว่าในสภาวะใดก็ตามจะไม่กลัวความตายเพื่อช่วยซาร์และปิตุภูมิตลอดเวลา

ตามธีมแล้ว เรื่องราวเกี่ยวกับซูซานินเข้ากับเรื่องราวต่างๆ ที่ตีพิมพ์ใน Friend of Enlightenment แต่ละฉบับภายใต้ชื่อทั่วไปว่า "Russian Anecdote" นิตยสารส่วนนี้มักตีพิมพ์เรื่องราวที่บอกเล่าเกี่ยวกับความกล้าหาญและความภักดีของชาวนารัสเซีย บทกวีของ Khvostov นอกเหนือจากหน้าที่ "แนะนำหัวข้อ" ยังเชื่อมโยงอย่างชัดเจนกับงานแสดงความรักชาติพิเศษของผู้จัดพิมพ์ เป้าหมายของพวกเขาคือการเลือกตัวอย่างจากประวัติศาสตร์รัสเซียและเหตุการณ์ร่วมสมัยที่จะรวบรวมหลักคำสอนของวีรบุรุษในสมัยโบราณ ดังนั้น Susanin จึงกลายเป็น Horace และในหน้าที่อยู่ติดกับ "Tombstone of Ivan Susanin" เราพบบทกวีของ Khvostov คนเดียวกัน "จารึกสำหรับภาพเหมือนของ K. Ya.F. Dolgorukov": "ดูเถิด Rossy Cato ของคุณเจ้าชาย Dolgorukov ผู้รุ่งโรจน์! นี่เป็นตัวอย่างที่แท้จริงของบ้านเกิดของบุตรชาย”

ในบทกวีของ Khvostov ข้อเท็จจริงสองประการดึงดูดความสนใจเป็นหลัก ประการแรกการเปรียบเทียบระหว่าง Susanin กับ Horace ข้างต้น: Susanin ของ Kheraskova และ Horace ของ Corneille เป็นวีรบุรุษที่ "กอบกู้ปิตุภูมิ" ฮอเรซในการต่อสู้กับ Curiatii ทำการซ้อมรบที่ทำให้เขาสามารถได้เปรียบเหนือศัตรู แต่พ่อของเขามองว่ากำลังหลบหนี ซูซานินยังหลอกลวงศัตรูของเขาโดยนำพวกเขาไปในทิศทางตรงกันข้าม แต่ชะตากรรมของเขากลับกลายเป็นเรื่องเศร้ากว่า สิ่งที่น่าสนใจคือ A.A. Shakhovskoy ในละครเรื่อง Ivan Susanin ตระหนักถึงศักยภาพของ "Kornelevsky" ของเรื่องราวเกี่ยวกับ Susanin: กองทัพรัสเซียสามารถช่วยชาวนาและทำลายกองกำลังของโปแลนด์ได้

จากมุมมองของการศึกษาแหล่งที่มา บรรทัดที่สองของบทกวีของ Khvostov มีความสำคัญมาก: "Heraskov ค้นพบ Russian Horace!" (ตัวเอียงของเรา - M.V., M.L.) . ดังนั้น Kheraskov จึงเป็นผู้นำในการค้นพบโครงเรื่อง ด้วยเหตุนี้ตรรกะของบันทึกของ Glinka ในปี 1810 จึงสามารถสร้างใหม่ได้ดังนี้: เริ่มแรกโครงเรื่องปรากฏในแหล่งกฎหมาย (กฎบัตรปี 1619 และพระราชกฤษฎีกาที่ตามมา) จากนั้น Malgin กล่าวถึงสั้น ๆ และในที่สุดก็พัฒนาและสมมติ "เปิด ” แก่ประชาชนทั่วไป “มิตรแห่งการตรัสรู้” หนังสือของ Vaskov และพจนานุกรมของ Shchekatov หลุดออกจากโครงการนี้

ข้อความของ "เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยของรัสเซีย" ให้ข้อมูลว่าภายในปี 1787 ครอบครัวซูซานิน "ประกอบด้วยวิญญาณชาย 76 คนและหญิง 77 คนแล้ว" นั่นคือมี 153 คน การอ้างอิงถึงปี 1787 เป็นการพิมพ์ผิดที่ชัดเจนเช่นวันที่กำหนดไม่ถูกต้องของพระราชกฤษฎีกาที่ออกให้กับ Sabinin ลูกชายของ Ivan Lukoyanov - 1741 แทนที่จะเป็นปี 1731 โดย "ครอบครัว" ในที่นี้เราหมายถึงชาว Korobov ซึ่งตามกฎบัตรของ Catherine II ของปี 1767 ที่กล่าวถึงในข้อความในปี 1767 มีจำนวน Belopashians เท่ากันทุกประการ

ข้อมูลเกี่ยวกับประชากรของ Korobov ได้รับจาก Vaskov และ Shchekatov คนแรกระบุ 71 วิญญาณของ "เพศชาย", "พจนานุกรมทางภูมิศาสตร์" - "ชายและหญิงมากถึง 146 คน" ข้อมูลจากทั้งสองแหล่งสอดคล้องกับที่แสดงใน Korobov ระหว่างการแก้ไข IV (พ.ศ. 2325-2328) ของวิญญาณชาย 71 ดวงและวิญญาณหญิง 75 ดวง ซึ่งมีจำนวน 146 คน ควรสังเกตว่าไม่มีหนังสือสำมะโนประชากรของการแก้ไขสามครั้งแรกใน Kostroma Khvostov/Kheraskov ใช้แหล่งข้อมูลทางกฎหมาย ในขณะที่นักประวัติศาสตร์ท้องถิ่น Kostroma และผู้เรียบเรียงพจนานุกรมทางภูมิศาสตร์ใช้ข้อมูลการตรวจสอบ

เมื่อพิจารณาถึงข้อความของ Khvostov/Kheraskov ให้เราทราบก่อนอื่นถึงคุณธรรมทางวรรณกรรม นี่ไม่ใช่การเล่าประวัติศาสตร์โดยย่อที่รวบรวมมาจากพระราชกฤษฎีกาอีกต่อไป แต่เป็นการเล่าเรื่องที่เป็นอิสระซึ่งมีการวางแผนที่ชัดเจนและองค์ประกอบที่น่าทึ่ง ซูซานินและชาวโปแลนด์กล่าวสุนทรพจน์และเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยแม้จะสั้น แต่ก็แตกต่างอย่างมากจากคำอธิบายก่อนหน้านี้เกี่ยวกับความสำเร็จของซูซานิน ความคลาดเคลื่อนที่มีนัยสำคัญยังมองเห็นได้ในระดับโครงเรื่องด้วย ก่อนอื่นในเรื่องราวของ Khvostov/Kheraskov มีข้อเท็จจริงที่สำคัญสำหรับประเพณีเพิ่มเติมของการถอนตัวของศัตรู "ไปในทิศทางตรงกันข้าม" - ข้อเท็จจริงที่เรารู้จากจดหมายปี 1731 เท่านั้น (จาก Shchekatov, Susanin "แสดงให้พวกเขาเห็น สถานที่อื่น ๆ"). ในเวอร์ชันก่อนหน้านี้ทั้งหมด ความสำเร็จของ Susanin คือเขาไม่เปิดเผยตำแหน่งของมิคาอิล Fedorovich แม้ว่าเขาจะถูกทรมานและทรมานก็ตาม ที่นี่เขาช่วยกษัตริย์ไม่เพียงแต่และไม่มากด้วยความเงียบของเขาเท่านั้น แต่ยังโดยการจงใจถอนศัตรูไปในทิศทางตรงกันข้าม นี่เป็นสิ่งสำคัญโดยพื้นฐานในแง่ของการรับโครงเรื่องในภายหลัง - ท้ายที่สุดแล้วนี่เป็นส่วนหนึ่งของเรื่องราวที่กลายเป็นหัวข้อของการพัฒนาเพิ่มเติม

ข้อความของ "เพื่อนแห่งการตรัสรู้" แตกต่างจากโครงเรื่องของเวอร์ชันก่อนหน้าในรายละเอียดปลีกย่อย มิคาอิลยังไม่รู้ว่าเขาได้รับเลือกเข้าสู่อาณาจักรและไม่มีการพูดถึงความจริงที่ว่าชาวโปแลนด์และซูซานินเองก็รู้ที่ตั้งของมิคาอิล แน่นอนว่าซูซานินสามารถแจ้งซาร์ถึงอันตรายที่คุกคามเขาได้: นี่เป็นการบ่งชี้ทางอ้อมว่าซูซานินรู้ว่ามิคาอิล "อสังหาริมทรัพย์" แห่งใดตั้งอยู่ อย่างไรก็ตาม Khvostov/Kheraskov ต่างจาก Vaskov และ Shchekatov ที่ไม่ได้เน้นข้อเท็จจริงของความรู้ ดังนั้นจึงเห็นได้ชัดว่าเป็นข้อความที่ตีพิมพ์ใน "Friend of Enlightenment" ในปี 1805 ซึ่งกลายเป็นก้าวสำคัญขั้นแรกในการพัฒนา "ตำนาน Susanin": เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยนั้นมีโวหารและมีการวางแผนที่แตกต่างจากเวอร์ชันของ Vaskov , มัลจิน และ ชเชคาตอฟ. “ The Susaninsky Story”“ ราชาธิปไตย” ในธรรมชาติบอกเล่าเรื่องราวของการเริ่มต้นของราชวงศ์ซึ่งไม่ต้องสงสัยเลยว่ากระตุ้นให้เกิดการพัฒนาโครงเรื่องในเส้นเลือดนี้ต่อไปอย่างไม่ต้องสงสัย

ควรระบุการประพันธ์ของ Kheraskov ด้วย Khvostov ในบทกวีของเขาเรียกผู้สร้าง Rossiada ว่าเป็นผู้สร้าง "แผนการของ Susanin" อย่างไรก็ตาม ตามข้อความของ "Anecdote" หนึ่งในผู้จัดพิมพ์ "Friend of Enlightenment" คือ D.I. คนเดียวกันอย่างไม่ต้องสงสัย Khvostov ได้ยินการเล่าเรื่องนี้ด้วยวาจาและได้รับอนุญาตให้เผยแพร่: กรอบวาจาจึงเป็นของ Khvostov ในเวลาเดียวกัน Kheraskov อนุญาตข้อความนี้ตามที่เห็นได้จากการอนุญาตให้เผยแพร่ดังนั้นจึงเหมาะสมที่จะพิจารณาการประพันธ์แบบคู่ของส่วนนี้

Ivan Susanin ไม่ปรากฏในผลงานของ M.M. Kheraskova ยกเว้นเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยดังกล่าว ในโศกนาฏกรรม "Liberated Moscow" (พ.ศ. 2341) โครงเรื่องมีพื้นฐานมาจากการตีข่าวประวัติศาสตร์และความรักแบบดั้งเดิมของ Kheraskov (การต่อสู้ของ Pozharsky, Minin และโบยาร์มอสโกกับชาวโปแลนด์ในปี 1612-1613 ในด้านหนึ่ง และความสัมพันธ์ที่โรแมนติกระหว่างน้องสาวของเจ้าชาย Pozharsky และลูกชายของผู้ว่าราชการโปแลนด์ Zhelkovsky - อีกด้านหนึ่ง) ไม่ได้กล่าวถึงความสำเร็จของ Susanin แม้ว่าในตอนท้ายของโศกนาฏกรรมการเลือกตั้งและการสวมมงกุฎของมิคาอิล Fedorovich สู่อาณาจักรจะเกิดขึ้นก็ตาม ในเพลงที่แปดของเพลง "Rossiada" ก่อนหน้านี้ (พ.ศ. 2322) ซึ่งอธิบายถึงช่วงเวลาแห่งปัญหายังไม่มีคำใบ้ถึงความสำเร็จของชาวนารัสเซียแม้ว่าจะมีความน่าดึงดูดใจของพล็อตเรื่องสำหรับกวีผู้ยิ่งใหญ่ก็ตาม ตามมาว่าเรื่องราวนี้อาจเป็นที่รู้จักของ Kheraskov ในช่วงต้นทศวรรษ 1800 เท่านั้น สันนิษฐานได้ว่า Kheraskov อาจรวบรวมข้อมูลบางอย่าง (เช่น "การเจาะ" ของ Susanin เข้าไปใน "เจตนาชั่วร้าย" ของศัตรูของเขา) จากพจนานุกรมของ Shchekatov หรือ "Mirror" ของ Malgin อย่างไรก็ตาม การแก้ไขข้อขัดแย้งโดยพื้นฐานใหม่พูดถึงการพัฒนาหัวข้อนี้อย่างเป็นอิสระ

ในเวลาเดียวกัน โครงเรื่องเอง - การค้นหาฮีโร่ของศัตรูและการช่วยเหลือโดยการหลอกลวง - มีอยู่ในผลงานของ Kheraskov ดังนั้นในส่วนที่สองของนวนิยายเรื่อง "Cadmus and Harmony" (1786) ผู้เฒ่า Gifan จึงซ่อน Cadmus และ Harmony จากผู้ไล่ตาม จากนั้นจึงหลอกลวงทหารโดยส่งพวกเขาไปผิดทาง กิฟานอธิบายการกระทำของเขาต่อแคดมุสและภรรยาของเขาด้วยวลีที่ค่อนข้างสอดคล้องกับแผนการของซูซานิน: “ฉันใช้คำโกหกต่อหน้าพวกเขาเพื่อความรอดของคุณ แต่คำโกหกนี้ไม่สามารถขัดแย้งกับเทพเจ้าได้ มันขึ้นอยู่กับการอุทิศตนของฉันต่อพระเจ้า สวมมงกุฎ...” จากเรื่องเดียวกัน เราพบกับแผนการในเรื่องราวบทกวีปี 1800 “ซาร์หรือโนฟโกรอดที่บันทึกไว้” Ratmir ผู้ก่อกบฏเพื่อค้นหาหัวหน้า Novgorod boyars Gostomysl มาหาสามีของ Izonar ลูกสาวของเขา แต่เขาไม่เปิดเผยความจริงและพูดว่า:
ฉันรู้เกี่ยวกับ Gostomysl;
แต่จงรู้ว่าฉันจะตัดสินอย่างไร:
ฉันก็จะทรยศต่อตัวเอง
เราจะเล่าให้ฟังว่าเขาซ่อนตัวที่ไหนและเมื่อไหร่
ไม่สะดวกที่จะเปิดเผยความลับ...
ในการตอบสนองต่อสิ่งนี้
ศัตรูก็อับอายและหงุดหงิด
จากถ้อยคำแห่งความจริงข้าพเจ้ายึดถือไว้
เหมือนหมาป่าล้อมลูกแกะ
พวกเขาอาย พวกเขาอาย พวกเขาให้รางวัล
น่าอับอายกับการประหารชีวิตของอิโซนาร์

ฉากนี้สอดคล้องกับจุดสิ้นสุดของโครงเรื่องของซูซานิน แต่มีความแตกต่างพื้นฐานในตอนจบ: Isonar ได้รับการช่วยเหลืออย่างปาฏิหาริย์ อย่างไรก็ตามเรื่องราวของลูกเขยที่ซื่อสัตย์ต่อพ่อตาของเขาจะปรากฏในภายหลังใน "Ivan Sussanin" ของ Shakhovsky

ดังนั้นความขัดแย้งที่นำเสนอใน "Russian Anecdote" จึงค่อนข้างดั้งเดิมสำหรับ Kheraskov การพัฒนาอุบายคือการนำศัตรูมาสู่ "ฝ่ายตรงข้าม" กลายเป็นสิ่งใหม่โดยพื้นฐาน แนวคิดประเภทนี้สามารถยืมมาจากกฎบัตรปี 1731 เท่านั้น ใน "เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยของรัสเซีย" Khvostov/Kheraskov แสดงให้เห็นถึงความรู้ของพวกเขาเกี่ยวกับแหล่งข้อมูลสำคัญนี้ อย่างไรก็ตาม ปีที่ตีพิมพ์พระราชกฤษฎีกาปะปนกัน:
ในปี 1767 จักรพรรดินีแคทเธอรีนที่ 2 ซึ่งพระราชทานในปี 1741 (ตัวเอียงของเรา - M.V., M.L.) แก่ผู้สืบเชื้อสายคนนี้ ได้รับการยืนยันอย่างสง่างามที่สุด...

ในกฤษฎีกาปี 1731 เราอ่านว่า:
ปู่ทวดของเขาพาชาวโปแลนด์และลิทัวเนียออกไปจากหมู่บ้าน Domnina (ตัวเอียงของเรา - M.V., M.L.) และไม่ได้บอกอธิปไตยผู้ยิ่งใหญ่เกี่ยวกับเขา...

มันเป็นความคิดเรื่องการ "ถอนตัว" ของชาวโปแลนด์ซึ่งกลายเป็นข้อเท็จจริงใหม่ในประวัติศาสตร์ของการพัฒนาโครงเรื่องซูซานิน

5
ที่มาของ “ประวัติศาสตร์ซูซานิน” ที่เราค้นพบช่วยให้เราสามารถอ่านบทความของ S.N. กลินกา 1810 และ 1812 ใน "กระดานข่าวรัสเซีย" เกี่ยวกับคนแรกของพวกเขา L.N. Kiseleva เขียนว่า: “...นี่เป็นขั้นตอนต่อไปหลังจากผลงานของ Vaskov และ Shchekatov แต่ยังคงเป็นบทความของ S.N. กลินกาเป็นนักสื่อสารมวลชนมากกว่าธีมของซูซานินในเวอร์ชันศิลปะ” การเปรียบเทียบข้อความของ Glinka กับสิ่งพิมพ์ของ Khvostov/Kheraskov ใน "Friend of Enlightenment" แสดงให้เห็นว่าเนื้อหาใน "Russian Messenger" ย้อนกลับไปที่โครงเรื่องเวอร์ชัน "Kheraskov" อย่างแม่นยำ

ก่อนอื่น Glinka เสนอคำพูดโดยตรงจาก "เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยของรัสเซีย": วลียอดนิยมของ Susanin ที่จ่าหน้าถึงศัตรูของเขา -
“คนร้าย! นี่คือหัวของฉัน ทำกับฉันสิ่งที่คุณต้องการ; ใครก็ตามที่คุณกำลังมองหาคุณจะไม่ได้รับ” -
เกือบจะเป็นคำต่อคำเกิดขึ้นพร้อมกับคำพูดจากข้อความของ Khvostov/Kheraskov:
“คนร้าย! เขาบอกพวกเขาว่า: นี่คือหัวของฉันสำหรับคุณทำสิ่งที่คุณต้องการ แต่ใครก็ตามที่คุณกำลังมองหาคุณจะไม่ได้มัน!”

นอกจากนี้ข้อความทั้งสองยังตรงกับความแตกต่างของโครงเรื่องอีกด้วย ดังนั้นในเวอร์ชัน "เพื่อนแห่งการตรัสรู้" มิคาอิล Fedorovich หลังจากได้รับเลือกให้ขึ้นครองบัลลังก์โดยไม่ปรากฏ แต่ยังไม่ทราบเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงสถานะของเขา ที่ Glinka's ซาร์องค์แรกของราชวงศ์โรมานอฟก็ซ่อนตัวในปี 1613 เช่นกัน "ไม่ได้คิดถึงราชอาณาจักร" นอกจากนี้ซูซานินตามทั้งสองเวอร์ชันโดยตระหนักถึงความตั้งใจของศัตรูจึงตกลงที่จะพาพวกเขาไปหากษัตริย์และหลอกลวงพวกเขา เขานำศัตรูไปในทิศทางตรงกันข้าม จากนั้นให้มิคาอิลรู้ว่าใครเป็นคนซ่อนตัว ซูซานิน - คำพูดเดียวกันนี้ตามมาในทั้งสองตำรา - "คำนวณตามเวลา" ที่มิคาอิลปลอดภัยพูดวลีที่ยกมาข้างต้นหลังจากนั้นเขาถูกทรมานและเสียชีวิตอย่างกล้าหาญ

ดังนั้นเนื้อเรื่องของเรื่องที่ให้ไว้ใน "Friend of Enlightenment" ในปี 1805 จึงถูกทำซ้ำในปี 1810 โดย Glinka ซึ่งอาจไม่ได้คำนึงถึงงานของ Shchekatov โครงเรื่องได้รับการเปลี่ยนแปลงและการสมมติที่ยิ่งใหญ่ยิ่งขึ้นใน "ผู้ส่งสารรัสเซีย" คนเดียวกันในปี พ.ศ. 2355 ในช่วงก่อนเกิดสงคราม กลินกาได้ตีพิมพ์บทความจำนวนหนึ่งรวมกันภายใต้ชื่อทั่วไปว่า "ประสบการณ์การสอนศีลธรรมพื้นบ้าน" ส่วนแรกของ "ประสบการณ์" ปรากฏในนิตยสารฉบับเดือนพฤษภาคมซึ่งมีเนื้อหาที่อุทิศให้กับซูซานินโดยเฉพาะ เวอร์ชันนี้เชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับงานการสอนและการโฆษณาชวนเชื่อของ Glinka และนำเสนอในรูปแบบของเรื่องสั้นโดยไม่มีรายละเอียดที่ไม่จำเป็น ตรงกันข้ามกับเรื่องราวเกี่ยวกับ "หมู่บ้าน Gromilov และผู้อยู่อาศัย" ในกรณีนี้ เราสนใจการเปลี่ยนแปลงเนื้อเรื่องในข้อความเป็นหลักเมื่อเปรียบเทียบกับการตีพิมพ์ในปี 1810

ในสิ่งพิมพ์ปี 1812 นวัตกรรมที่สำคัญคือการรับรู้ของไมเคิลอย่างเต็มที่เกี่ยวกับบทบาทของเขาในฐานะซาร์องค์ใหม่ กลินกากล่าวว่าโรมานอฟรู้เกี่ยวกับการเลือกตั้งสู่อาณาจักรของเขาและยอมรับบัลลังก์ด้วยความ "สำนึกผิดอย่างจริงใจ" สิ่งนี้ทำให้ความขัดแย้งรุนแรงขึ้นอย่างชัดเจน นำไปสู่ดราม่าสูงสุด - ศัตรูไม่ได้ไล่ตามเยาวชนที่ไม่ตระหนักถึงสถานะใหม่ของเขา แต่เป็นซาร์รัสเซีย "ของจริง"

นอกจากนี้ในข้อความของ "Russian Messenger" ปี 1812 ได้มีการพัฒนาแผนการนักสืบที่เต็มเปี่ยม ศัตรูที่อยู่ห่างจากมิคาอิลในคืนหนึ่งของการเปลี่ยนแปลง พบกับซูซานินและถามคำถามเดิมๆ กับเขาว่า “มิคาอิลอยู่ที่ไหน” ซูซานิน "เจาะลึกแผนการของศัตรูด้วยความคิดของเขา" และตัดสินใจช่วยมิคาอิล ชาวนานำพวกเขา "ผ่านป่าทึบและหิมะหนาทึบ" แต่กลางคืนตกและศัตรูก็หยุดในคืนหนึ่งหลังจากสนุกสนานกันอย่างเป็นบ้าเป็นหลัง จากนั้นติดตามข้อความที่ไม่สมเหตุสมผลทั้งหมด: จู่ๆ Susanin ก็ได้ยิน "เสียงเคาะประตูโรงแรม" (เห็นได้ชัดว่า Glinka หมายความว่าศัตรูที่เดินผ่าน "ป่าทึบ" กับ Susanin ได้ใช้เวลาทั้งคืนในนิคมที่ใกล้ที่สุด) อย่างไรก็ตาม ความคลาดเคลื่อนทางตรรกะที่โจ่งแจ้งดังกล่าวไม่ได้ทำให้กลินกาสับสนเลย และโดยทั่วไปแล้วไม่สำคัญสำหรับเขามากนัก ปรากฎว่าลูกชายคนโตของซูซานินพบพ่อของเขาและเล่าให้ฟังว่าภรรยาและลูกเล็กๆ ของเขาร้องไห้เพราะเขาไม่อยู่นาน ซูซานินส่งลูกชายไปเตือนมิคาอิลเกี่ยวกับอันตราย ลูกชายไม่กล้าทิ้งพ่อของเขา แต่จากไปหลังจากคำแนะนำของซูซานินเกี่ยวกับสถานะ "ศักดิ์สิทธิ์" ของเหตุการณ์เท่านั้น: พระเจ้าไม่ใช่ซูซานินเรียกร้องให้แจ้งกษัตริย์องค์ใหม่

โปรดทราบว่าลูกชายคนโตของซูซานินก็เหมือนกับเด็กคนอื่นๆ ที่เป็นจินตนาการของกลินกา จากพระราชกฤษฎีกาปี 1691 และ 1767 กลินกาน่าจะรู้ว่าซูซานินมีลูกสาวคนเดียวและไม่มีลูกชาย และต่อมาบ็อกดาน ซาบินิน ลูกเขยของซูซานินก็มอบสิทธิพิเศษทั้งหมดให้ เวอร์ชันของ "เพื่อนแห่งการตรัสรู้" ไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับผู้ที่แจ้งมิคาอิลอย่างชัดเจนถึงอันตรายที่คุกคามเขา ข้อความของกลินกาในปี 1810 ระบุว่าซูซานินถ่ายทอดข้อมูลที่จำเป็น "ผ่านชาวรัสเซีย" การมีส่วนร่วมของญาติของ Susanin ในการช่วยเหลืออธิปไตยนั้นถูกกล่าวถึงเพียงครั้งเดียวในพระราชบัญญัติ - กฎบัตรปี 1731 - ซึ่งมีการกล่าวกันว่า Bogdashka Sabinin ลูกเขยของ Susanin ถูกส่งไปยัง Domnino เพื่อเตือนมิคาอิล อย่างไรก็ตาม เราไม่มีหลักฐานใดๆ ที่แสดงว่ากลินกาคุ้นเคยกับแหล่งข้อมูลนี้ บางทีกลินกาอาจแนะนำครอบครัวของซูซานินให้รู้จักกับโครงเรื่องโดยอิงตามทฤษฎีการสอนของเขาเอง

เมื่อชาวโปแลนด์ตื่นขึ้น พวกเขาบอกให้ซูซานินนำพวกเขาต่อไป เขาพาพวกเขาก่อนรุ่งสางสู่กลางป่าทึบ“ โดยไม่เห็นร่องรอย” จากนั้นประกาศกับศัตรูที่เหนื่อยล้าว่ามิคาอิลได้รับการช่วยเหลือแล้วพวกเขาพยายามติดสินบนเขา: อันดับแรกด้วยความเยินยอจากนั้นด้วยเงินแล้ว พวกเขาสัญญากับเขาว่าจะมียศโบยาร์อย่างไรก็ตามซูซานินไม่ต้องการเปลี่ยนตำแหน่งคงที่ของเขาในลำดับชั้นทางสังคมอย่างเด็ดขาดแม้จะอยู่ในตำแหน่งที่สูงกว่าก็ตามและพูดวลีศักดิ์สิทธิ์:
ซาร์ของเรารอดแล้ว!.. นี่คือหัวของฉัน ทำกับฉันสิ่งที่คุณต้องการ: ฉันวางใจในพระเจ้า! ซูซานินเสียชีวิตด้วยความเจ็บปวด แต่ "ในไม่ช้าผู้ทรมานของเขาก็ตาย"

ดังนั้นข้อความของ Glinka ในปี 1812 จึงให้คำอธิบายวรรณกรรมโดยละเอียดเกี่ยวกับความสำเร็จของ Susanin เป็นครั้งแรก เขาเป็นคนที่ติดตาม Shakhovskoy เป็นส่วนใหญ่ในบทของเขา วี.เอ็ม. Zhivov เชื่อว่า Susanin ได้รับคุณสมบัติแรกของการเล่าเรื่องชีวประวัติเฉพาะในโอเปร่าของ Shakhovsky-Kavos ซึ่งเขียนในปี 1812 และจัดแสดงในปี 1815: ในข้อความของ Shakhovsky มีลูกสาวและลูกชายบุญธรรมปรากฏตัวและลูกสาวก็มีคู่หมั้นด้วย อย่างไรก็ตาม การกลับมาของ Shakhovsky ของ Susanin ไปยังกระท่อมของเขาเองหลังจากนำชาวโปแลนด์ผ่านป่า เมื่อลูกชายบุญธรรมของเขาวิ่งและนำความช่วยเหลือมาส่งเราไปที่ป้าย "โรงแรม" ของชาวโปแลนด์และ Susanin ในเวอร์ชันของ Glinka ในปี 1812 นอกเหนือจาก การเปลี่ยนแปลงในตอนจบซึ่งเกี่ยวข้องกับประเภทและแรงจูงใจทางอุดมการณ์ Shakhovskoy แนะนำองค์ประกอบเพิ่มเติมในเรื่องราว นวัตกรรมโครงเรื่องหลักของโอเปร่าถือได้ว่าเป็นการมีส่วนร่วมของลูกเขยของซูซานินในกิจกรรมต่างๆ ต้นกำเนิดของมันเชื่อมโยงกับข้อความ Khvostov/Kheraskov ในปี 1805 ซึ่งกล่าวถึงพระราชกฤษฎีกาปี 1731 ซึ่งมีข้อมูลเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมของลูกเขยของ Susanin ในเหตุการณ์ Kheraskov ใช้ข้อมูลเพียงบางส่วนจากพระราชกฤษฎีกานี้ - "การถอนตัว" ของศัตรูไปยัง "ฝ่ายตรงข้าม" Shakhovskoy น่าจะคุ้นเคยกับพระราชกฤษฎีกาแล้วจึงนำร่างของลูกเขย (ในอนาคต) ของ Susanin ไปสู่การปฏิบัติ

แอล.เอ็น. Kiseleva เชื่อว่าลูกชายบุญธรรมของ Susanin ก็กลายเป็นคุณลักษณะสำคัญของพล็อตเรื่อง "ด้วยมืออันเบา" โดย Shakhovsky คำกล่าวนี้สามารถเสริมได้: แนวคิดเรื่องการมีส่วนร่วมของครอบครัว ได้แก่ ลูกชายของซูซานินในการช่วยมิคาอิลจากความตายเป็นของ S.N. Glinka และลูกชายบุญธรรมของเขา - Shakhovsky อย่างไรก็ตาม Glinka และ Shakhovsky เวอร์ชันต่างกัน: Glinka กล่าวถึงครอบครัวใหญ่ของ Susanin ในขณะที่ Shakhovskoy พูดถึงสมาชิกในครอบครัวเพียงสามคน (ลูกสาว, ลูกเขยในอนาคตและลูกบุญธรรม) Kiseleva อ้างถึง "A Look at the History of Kostroma" ของ A. Kozlovsky (1840) ตั้งข้อสังเกตว่า Bogdan Sabinin ลูกเขยที่แท้จริงของ Susanin ดูเหมือนจะไม่ได้เข้าร่วมในกิจกรรมนี้ บางทีอาจเป็นกรณีนี้ แต่ในจดหมายปี 1731 ได้มีการเน้นย้ำถึงการมีส่วนร่วมของลูกเขยของซูซานินในความรอดของมิคาอิลและซาบินินก็ปรากฏตัวที่นั่นในหน้าที่เดียวกับในข้อความของ Shakhovsky

เกี่ยวกับแหล่งที่มาของการเล่นโดย A.A. Shakhovsky "Ivan Sussanin" L.N. Kiseleva เขียนว่า: "... เห็นได้ชัดว่า Shakhovskoy ไม่มีข้อมูลเพิ่มเติมใด ๆ นอกเหนือจากพจนานุกรมของ Shchekatov ซึ่งไม่มีการกล่าวถึงชื่อ (ของสมาชิกในครอบครัว Susanin - M.V. , M.L. ) ยกเว้นชื่อหลัก" อย่างไรก็ตามพจนานุกรมของเขาไม่ได้กล่าวถึงญาติของซูซานินเลยเช่นเดียวกับที่ไม่ได้กล่าวถึงแผนการที่มีการแจ้งของกษัตริย์ที่ได้รับการเลือกตั้งใหม่ Kiseleva ตั้งข้อสังเกตว่าโอเปร่าของ Shakhovsky-Kavos "มีคำบรรยาย" Anecdotal Opera" และไม่ต้องสงสัยเลยว่าแหล่งที่มาของมันคือ "พจนานุกรม" ของ Shchekatov ที่เรายกมา (ให้เราสนใจคำสำคัญ "เกร็ดเล็กเกร็ดน้อย" ที่ Shchekatov เริ่มเรื่องราวของเขา)” อย่างไรก็ตาม ในความเห็นของเรา คำว่า "เรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ" ไม่ได้ชี้ไปที่ "พจนานุกรม" ของ Shchekatov มากนักเท่ากับ "เรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ของรัสเซีย" เกี่ยวกับ Ivan Susanin ซึ่งตีพิมพ์ใน "Friend of Enlightenment" และอาจเป็นที่รู้จักของ Shakhovsky เนื่องจากความชอบ "ปาร์ตี้" ของเขา . ยิ่งไปกว่านั้น โครงเรื่องของ Shchekatov นั้นแตกต่างออกไป ตัวอย่างเช่น ชาวโปแลนด์ทราบล่วงหน้าว่ามิคาอิลอยู่ที่ไหนอย่างไรก็ตามตามที่ระบุไว้แล้ว รายละเอียดนี้ขาดหายไปในผลงานของ Khvostov/Kheraskov, Glinka และ Shakhovsky ยิ่งไปกว่านั้นตาม ความจริงที่ว่าชาวโปแลนด์ไม่รู้ว่ากษัตริย์อยู่ที่ไหนและเรื่องราวทั้งหมดก็ถูกสร้างขึ้น Shakhovskaya เมื่อสร้างบทละครมีข้อความของ S.N. Glinka ตีพิมพ์ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2355 (โปรดทราบว่าบทประพันธ์ของโอเปร่าลงวันที่ 20 พฤษภาคม พ.ศ. 2355!) วี.เอ็ม. Zhivov เชื่อว่าเป็น Shakhovskoy ที่ "ในฐานะอุปกรณ์เสริมในตำนาน... มาพร้อมกับป่าที่ Susanin นำทางชาวโปแลนด์ (อย่างไรก็ตามป่าอยู่ในฤดูใบไม้ร่วงและชาวโปแลนด์ก็ออกจากป่าได้อย่างปลอดภัย)" นำรายละเอียดนี้ไปสู่มาตรฐานในตำนานของ V.M. Zhivov ยังคงทิ้ง "ประวัติศาสตร์รัสเซียเพื่อสนับสนุนการศึกษา" โดย S.N. Glinka ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2360 ในความเห็นของเขา ที่นี่ป่า "กลายเป็นป่าทึบที่ไม่อาจเข้าไปได้ปกคลุมไปด้วยหิมะ เห็นได้ชัดว่าหิมะได้รวมเอาความบ้าคลั่งของผู้คนฤดูหนาวและเทพเจ้ารัสเซียเข้าด้วยกันที่รู้จักกันดีและในสถานที่หายนะนี้ "ซูซานินเสียชีวิตด้วยความทุกข์ทรมานอันแสนสาหัสจากการทรมาน ในไม่ช้านักฆ่าของเขาก็ตายเช่นกัน” วี.เอ็ม. Zhivov ถูกต้องอย่างไม่ต้องสงสัยในการกำหนดมาตรฐานในตำนานของพล็อตให้กับ S.N. อย่างไรก็ตาม Glinka เวลาที่ปรากฏของเวอร์ชัน "มาตรฐาน" นี้ไม่ใช่ปี 1817 เป็นครั้งแรกที่ Glinka ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2355 มีเวอร์ชันที่สอดคล้องกันทางชีวประวัติอย่างสมบูรณ์แม้กระทั่งก่อนการผลิตและตีพิมพ์โอเปร่าของ Shakhovsky-Kavos ด้วยซ้ำ ที่จริงแล้วป่าไม่ได้ถูกประดิษฐ์โดย Shakhovskaya แต่โดย Glinka เฉพาะในเหตุการณ์แรกที่เกิดขึ้นในฤดูใบไม้ร่วงและในครั้งที่สอง - ในฤดูหนาว กลินกาในปี ค.ศ. 1817 จำลองการเล่าเรื่องของตัวเองเมื่อห้าปีที่แล้ว: อย่างไรก็ตามวลีที่ Zhivov ยกมามีอยู่แล้วในเวอร์ชัน 1812

ในความคิดของเรา "พจนานุกรม" ของ Shchekatov ซึ่งเป็นแหล่งที่มาของโครงเรื่องวรรณกรรมส่วนใหญ่สร้างขึ้นจากประวัติศาสตร์ของประเด็นนี้ นี่เป็นหลักฐานจากคำแนะนำจาก S.N. Glinka และความคล้ายคลึงกันของโครงเรื่องที่ชัดเจนระหว่างตำราของ Susanin กับสิ่งพิมพ์ของ Khvostov ตามเรื่องราวของ Kheraskov แน่นอนว่า "พจนานุกรม" มีข้อมูลบนพื้นฐานของสิ่งที่สามารถสร้างโครงเรื่องได้อย่างไรก็ตามในเชิงพันธุกรรมโครงร่างของ Glinka, Shakhovsky และเวอร์ชันที่ใหม่กว่านั้นกลับไปที่แหล่งที่มาที่เราค้นพบอย่างชัดเจน

ซูซานิน เอส.เอ็น. กลินกาช่วยชีวิตซาร์ที่แท้จริงอย่างกล้าหาญ และการกระทำแห่งความรอดได้รับแรงบันดาลใจจากพระประสงค์ของพระเจ้าที่ยืนหยัดเพื่อกษัตริย์รัสเซีย กลินกาพัฒนาแนวคิดเรื่องความสามัคคีของสังคมอย่างชัดเจนในช่วงก่อนเกิดสงคราม สังคมนี้ดูเหมือนจะเป็นแบบพ่อ แต่ละวิชารู้อย่างชัดเจนถึงตำแหน่งของเขาในลำดับชั้นทางสังคมและสังเกตอย่างศักดิ์สิทธิ์ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าความน่าสมเพชด้านการสอนที่มีอยู่ในตำราเกือบทั้งหมดของผู้จัดพิมพ์ Messenger แห่งรัสเซียในยุคนั้น กลินกาพัฒนาองค์ประกอบกษัตริย์ของโครงเรื่องซูซานิน ซึ่งสร้างขึ้นครั้งแรกโดยเคานต์ดี.ไอ. Khvostov และ M.M. เคราสคอฟ. เป็นบรรทัดนี้ที่ดำเนินต่อไปใน "Life for the Tsar" โดย M.I. Glinka จากนั้นเป็นพื้นฐานของคำอธิบายที่เป็นที่ยอมรับเกี่ยวกับการกระทำที่กล้าหาญของ Susanin

* เราขอขอบคุณ A.L. Zorina และ A.L. Ospovat เพื่อขอความช่วยเหลือในการจัดทำบทความนี้
1) Kiseleva L.N. การก่อตัวของตำนานประจำชาติรัสเซียในยุคนิโคลัส (พล็อตของ Susaninsky) // คอลเลกชัน Lotmanov ฉบับที่ 2 ม. 1997 หน้า 279-303
2) Zhivov V.M. อีวาน ซูซานิน และปีเตอร์มหาราช เกี่ยวกับค่าคงที่และตัวแปรในองค์ประกอบของตัวละครในประวัติศาสตร์ // ยูเอฟโอ 2542 ฉบับที่ 38 หน้า 51.
3) อ้างแล้ว ป.54.
4) ผู้ส่งสารชาวรัสเซีย พ.ศ. 2353 ลำดับ 10 น. 3-4
5) ชาวนา Ivan Susanin ผู้ชนะการแก้แค้นและผู้ปลดปล่อยของซาร์มิคาอิลเฟโดโรวิชโรมานอฟ // กระดานข่าวรัสเซีย พ.ศ. 2355 ลำดับที่ 5 หน้า 92
6) ใบเสนอราคา โดย: Samaryanov V.A. ในความทรงจำของอีวานซูซานิน Ryazan, 1884. หน้า 98. ใบรับรองที่ซาร์มิคาอิล Feodorovich มอบให้เมื่อวันที่ 30 พฤศจิกายน 7128 (1619) ให้กับชาวนา Bogdan Sabinin และลูกหลานของเขา
7) อ้างแล้ว หน้า 99. ใบรับรองของซาร์และแกรนด์ดุ๊กมิคาอิล Feodorovich มอบให้กับภรรยาม่ายของ Bogdan Sabinin Antonida พร้อมลูก ๆ ของเธอบนดินแดนรกร้าง Korobovo เมื่อวันที่ 30 มกราคม 1633 (7141)
8. ประมวลกฎหมายฉบับสมบูรณ์ของจักรวรรดิรัสเซีย - I (ต่อไปนี้ - PSZ RI I) เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2373 ต. III หมายเลข 1415.
9) บูกานอฟ วี.ไอ. ขัดกับข้อเท็จจริง // คำถามประวัติศาสตร์ พ.ศ. 2518 ฉบับที่ 3 หน้า 203.
10) ซามารียานอฟ วี.เอ. พระราชกฤษฎีกา ปฏิบัติการ ป.102.
11) PSZ RI I. T. III. หมายเลข 1415.
12) ใบเสนอราคา โดย: Samaryanov V.A. พระราชกฤษฎีกา ปฏิบัติการ ป.77.
13) ซอนติคอฟ เอ็น.เอ. Ivan Susanin: ตำนานและความเป็นจริง // คำถามแห่งประวัติศาสตร์ 2537 ฉบับที่ 11. หน้า 23.
14) Bobyl เป็นชาวนาที่ไม่มีที่ดินและไม่ได้ทำฟาร์มของตนเอง
15) ดู: Samaryanov V.A. พระราชกฤษฎีกา ปฏิบัติการ ป.77.
16) บูกานอฟ วี.ไอ. พระราชกฤษฎีกา ปฏิบัติการ ป.204.
17) อ้างแล้ว หน้า 205-206.
18) ซอนติคอฟ เอ็น.เอ. พระราชกฤษฎีกา ปฏิบัติการ ป.27.
19) อ้างแล้ว ป.26.
20) อ้างแล้ว ป.27.
21) คำพูด โดย: Samaryanov V.A. พระราชกฤษฎีกา ปฏิบัติการ ป.102.
22) เวิร์ตแมน อาร์.เอส. สถานการณ์แห่งอำนาจ: ตำนานและพิธีการของสถาบันกษัตริย์รัสเซีย T. I. จาก Peter the Great ถึงการตายของ Nicholas I. M. , 2002 หน้า 168
23) Ibneeva G. การเดินทางของ Catherine II ไปตามแม่น้ำโวลก้าในปี 1767 // Ab Imperio: ทฤษฎีและประวัติศาสตร์ของเชื้อชาติและชาตินิยมในพื้นที่หลังโซเวียต 2545 ลำดับที่ 2 หน้า 87-88 อ้างอิงถึง: Wortman Richard พิธีการและจักรวรรดิในวิวัฒนาการของสถาบันกษัตริย์รัสเซีย // คาซาน มอสโก เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: จักรวรรดิรัสเซียมองจากมุมที่ต่างกัน อ., 1997. หน้า 31.
24) แอล.เอ็น. Kiseleva เรียกคำพูดนี้ว่า "การกล่าวถึงซูซานินต่อสาธารณะเป็นครั้งแรกในสถานการณ์อย่างเป็นทางการ" (Kiseleva L.N. Op. cit. p. 299)
25) คำพูด โดย: Kozlovsky A. ดูประวัติของ Kostroma อ., 1840. หน้า 174-175.
26) อ้างแล้ว ป.181.
27) อ้างแล้ว ป.177.
28) รายชื่อจดหมายจาก Catherine II ถึง N. Panin "เกี่ยวกับความยินดีที่ได้รับขุนนาง Kostroma" (15 พ.ค. 2310) // คอลเลกชันของสมาคมประวัติศาสตร์รัสเซีย ต.ข.สพ. พ.ศ. 2415 หน้า 191
29) เกี่ยวกับเรื่องนี้ โปรดดู: Omelchenko O.A. "ระบอบกษัตริย์ที่ถูกต้องตามกฎหมาย" ของแคทเธอรีนที่ 2 อ., 1993. หน้า 70.
30) คาเมนสกี้ เอ.บี. จาก Peter I ถึง Paul I: การปฏิรูปในรัสเซียในศตวรรษที่ 18 (ประสบการณ์การวิเคราะห์แบบองค์รวม) ม., 2542. หน้า 415.
31) ต่อจากนั้น ประวัติศาสตร์โซเวียตได้นำประเพณีเหล่านี้มาใช้ ดูตัวอย่าง: Cherepnin L.N. Zemsky Sobors แห่งรัฐรัสเซียในศตวรรษที่ 16-17 ม., 1978.
32) ทอร์เก้ เอช.เจ. สภา zemstvo ในรัสเซีย // คำถามแห่งประวัติศาสตร์ พ.ศ. 2534 ลำดับที่ 11 หน้า 3-11
33) คลูเชฟสกี วี.โอ. การบรรยายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซีย ต. II. ม., 2480. หน้า 408.
34) Vaskov I. การรวบรวมข่าวประวัติศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับ Kostroma แต่งโดย Ivan Vaskov ม., 1792. หน้า 49.
35) Malgin T. กระจกเงาแห่งอำนาจอธิปไตยของรัสเซีย เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2337 หน้า 459-460 (ดูหมายเหตุ)
36) ในเล่มที่ 8 (1792) ของ Nikon Chronicle ซึ่งอุทิศให้กับประวัติศาสตร์ของช่วงเวลาแห่งปัญหา ไม่มีเรื่องราวเกี่ยวกับความสำเร็จของ Susanin
37) ซอนติคอฟ เอ็น.เอ. พระราชกฤษฎีกา ปฏิบัติการ ป.27.
38) Maksimovich L. , Shchekatov A. พจนานุกรมภูมิศาสตร์ของรัฐรัสเซีย ต. 3 ม. 1804 หน้า 747
39) เพื่อนแห่งการตรัสรู้ 1805 ลำดับ 1 หน้า 23.
40) เพื่อนแห่งการตรัสรู้ พ.ศ. 2348 ลำดับที่ 1 หน้า 27-29
41) เพื่อนแห่งการตรัสรู้ 1805 ลำดับ 1 หน้า 22.
42) Kheraskov ยัง "นำซูซานินออกมาจากความมืดแล้ว" ทำให้เขาเป็นไอดอล"
43) ซามารียานอฟ วี.เอ. พระราชกฤษฎีกา ปฏิบัติการ หน้า 103 ดูเพิ่มเติม: Vinogradov N. ข้อมูลสำหรับสถิติของชาว Belopash ในหมู่บ้าน Korobova // Kostroma antiquity พ.ศ. 2454 ลำดับที่ 7 หน้า 86
44) กฤษฎีกา Vaskov I. ปฏิบัติการ ป.49.
45) Vinogradov N. พระราชกฤษฎีกา ปฏิบัติการ ป.86.
46) การสร้างของ M. Kheraskov ต. VIII. ม., 1801. หน้า 93.
47) เคราสคอฟ ม.ม. ซาร์หรือนอฟโกรอดที่บันทึกไว้ ม. 1800 น. 94
48) อ้างแล้ว ป.95.
49) ซามารียานอฟ วี.เอ. พระราชกฤษฎีกา ปฏิบัติการ ป.77.
50) คิเซเลวา แอล.เอ็น. พระราชกฤษฎีกา ปฏิบัติการ ป.287.
51) Khvostov เรียกผู้ไล่ตามของมิคาอิลว่า "เสา" และ Glinka เรียกพวกเขาว่า "ศัตรู"
52) ผู้ส่งสารชาวรัสเซีย พ.ศ. 2353 ลำดับที่ 10 หน้า 11. ตัวเอียง S.N. กลินกา.
53) เพื่อนแห่งการตรัสรู้ 1805 ลำดับ 1 หน้า 28.
54) มิคาอิล Fedorovich“ ยังไม่รู้เกี่ยวกับการเลือกตั้งของเขาและซ่อนตัวอยู่ในที่ดินแห่งหนึ่งของเขา” (เพื่อนแห่งการตรัสรู้ พ.ศ. 2348 หมายเลข 1 หน้า 27)
55) ผู้ส่งสารชาวรัสเซีย พ.ศ. 2353 ลำดับ 10 น. 9.
56) เพื่อนแห่งการตรัสรู้ 2348 หมายเลข 1 หน้า 28; แถลงการณ์ของรัสเซีย พ.ศ. 2353 ลำดับที่ 10 น. 11.
57) ข้อเจ็ด ชาวนา Ivan Susanin ผู้ชนะการแก้แค้นและผู้ปลดปล่อยของซาร์มิคาอิล เฟโดโรวิช โรมานอฟ คำบรรยายคุณธรรมและประวัติศาสตร์ // กระดานข่าวรัสเซีย พ.ศ. 2355 ลำดับที่ 5 หน้า 72-94
58) อ้างแล้ว ป.76.
59) อ้างแล้ว หน้า 78. สถานที่นี้มีแหล่งที่มาในข้อความของ "เพื่อนแห่งการตรัสรู้": ซูซานิน "ได้ทะลุความตั้งใจอันชั่วร้ายของพวกเขา" ตัดสินใจเสียสละตัวเองเพื่อช่วยปิตุภูมิ (เพื่อนแห่งการตรัสรู้ 1805 หมายเลข 1 หน้า 28)
60) ผู้ส่งสารชาวรัสเซีย พ.ศ. 2355 ลำดับที่ 5 หน้า 79
61) อ้างแล้ว ป.80.
62) ผู้ส่งสารชาวรัสเซีย พ.ศ. 2353 ลำดับที่ 10 หน้า 10
63) ดู: Kiseleva L.N. ระบบมุมมองของ S.N กลินกา (1807-1812) // นักวิทยาศาสตร์ แซ่บ รัฐตาร์ตู ยกเลิก 2524. ฉบับ. 513.หน้า 56-61.
64) ผู้ส่งสารชาวรัสเซีย พ.ศ. 2355 ลำดับที่ 5 หน้า 86
65) ดู: Kiseleva L.N. ระบบมุมมองของ S.N กลินกา (1807-1812)
66) ผู้ส่งสารชาวรัสเซีย พ.ศ. 2355 ลำดับที่ 5 หน้า 90
67) อ้างแล้ว
68) จิฟอฟ วี.เอ็ม. พระราชกฤษฎีกา ปฏิบัติการ ป.52.
69) Kiseleva L.N. การก่อตัวของตำนานประจำชาติรัสเซียในยุคนิโคลัส (พล็อตของ Susaninsky) หน้า 286-287.
70) อ้างแล้ว ป.300.
71) อ้างแล้ว ป.285.
72) อ้างแล้ว ป.284.
73) ชาคอฟสกอย เอ.เอ. Ivan Sussanin: โอเปร่าในสององก์ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2358
74) Zhivov V.M. พระราชกฤษฎีกา ปฏิบัติการ ป.52.

ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2546 นักวิทยาศาสตร์ทางโบราณคดีได้ทำการขุดค้นในหมู่บ้าน Kostroma ในเมือง Isupovo ตามตำนานเล่าว่าในปี 1613 อีวานซูซานินได้นำกองทัพโปแลนด์ออกจากพื้นที่แอ่งน้ำเหล่านี้เพื่อช่วยชีวิตซาร์มิคาอิลเฟโดโรวิชโรมานอฟ นักโบราณคดีได้ค้นพบซากมนุษย์หลายร้อยศพที่สุสาน Isupovsky

ซากศพเหล่านี้เป็นของกองกำลังโปแลนด์และมีซากของซูซานินอยู่ด้วยหรือไม่? ซูซานินเป็นบุคคลในประวัติศาสตร์จริงหรือ? ความสำเร็จของเขาคืออะไร? แล้วอีวานซูซานินถูกฝังอยู่ที่ไหน?

“ ผู้ค้นหา” จะพยายามตอบคำถามเหล่านี้และคำถามอื่น ๆ ในโปรแกรมนี้โดยผ่านเส้นทางทั้งหมดของ Ivan Susanin ซึ่งเขาเป็นผู้นำกองกำลังโปแลนด์

ไม่พบลิงก์ที่เกี่ยวข้อง