กราบไหว้ในวัดตามระเบียบ จะโค้งคำนับพื้นอย่างถูกต้องใน Orthodoxy ได้อย่างไร? เมื่อใดที่ต้องกราบลงพื้นระหว่างพิธีสวด? เมื่อใดที่คุณไม่ควรกราบ? เป็นไปได้ไหมที่จะหมอบหลังศีลมหาสนิท? การกราบโดยไม่มีเครื่องหมายกางเขน

ผู้ใดเคยข้ามธรณีประตูโบสถ์ วัด หรืออาราม ขณะนั้นก็รู้สึกได้ถึงความสง่างามและความเงียบสงบบางอย่าง ราวกับมีคนได้ขึ้นสวรรค์ขณะลงมายังโลก ใครก็ตามที่ไปเยี่ยมชมวัดด้วยความถี่ที่แน่นอนจะรู้ว่าวัดแห่งนี้มีความหมายที่ลึกซึ้ง ความเข้มงวดและความกลมกลืนโดยทั่วไป ตลอดจนความงามทางจิตวิญญาณอันยิ่งใหญ่ ไม่มีใครสามารถพูดได้ว่าในวัดมีคุณสมบัติหรือวัตถุใด ๆ ที่อยู่ในความสับสนวุ่นวาย - นี่ไม่เป็นเช่นนั้นอย่างแน่นอน ท้ายที่สุดแล้วมันเป็นของกระจุกกระจิกของคริสตจักรที่ครอบครองลำดับที่แน่นอนในพระวิหารและมีอันดับของตัวเอง การสวดภาวนาหรือโมเลเบนหน้าแท่นบูชาของพระพักตร์ศักดิ์สิทธิ์หนึ่งหน้าหรืออีกหน้าหนึ่งนั้นได้ดำเนินการมานานหลายศตวรรษตามคำสั่งโบราณเดียวกัน นั่นคือเหตุผลที่คนที่ก้าวเข้าสู่ธรณีประตูของคริสตจักรรู้ดีว่าจะไม่มีเรื่องประหลาดใจรอเขาอยู่ที่นั่น เพราะทุกอย่างเกิดขึ้นในลำดับเดียวกัน
บางครั้งคนที่มาโบสถ์ครั้งแรกสงสัยว่าจะกราบอย่างถูกต้องอย่างไร? บุคคลไม่สามารถตอบคำถามนี้เป็นพยางค์เดียวได้ด้วยตนเอง ดังนั้นคุณต้องหันไปหาศีลของโบสถ์หรือนักบวชที่อยู่ในโบสถ์ตลอดเวลาและบอกผู้เชื่อเกี่ยวกับการปฏิบัติตามประเพณีบางอย่าง

การกราบ - ทำอย่างไร?

การโค้งคำนับเป็นการกระทำเชิงสัญลักษณ์ที่มีมาตั้งแต่สมัยโบราณและมีปรากฎในนิทานในพระคัมภีร์ ตั้งแต่สมัยโบราณผู้เชื่อออร์โธดอกซ์ทุกคนรู้ดีว่าการโค้งคำนับเป็นการแสดงความเคารพเป็นพิเศษและยิ่งใหญ่ต่อผู้สร้างซึ่งก็คือผู้ทรงอำนาจ ดังนั้นนักบวชในวัดจึงแนะนำให้นักบวชเมื่อโค้งคำนับอย่าเร่งรีบและในขณะเดียวกันก็สวดมนต์แสดงความกตัญญูต่อพระเจ้าโดยตรง เพื่อที่จะทราบวิธีการโค้งคำนับอย่างถูกต้อง คุณจำเป็นต้องค้นหาข้อมูลเกี่ยวกับการมีอยู่ของการกระทำประเภทต่างๆ นี้ ผู้รับใช้ของคริสตจักรอธิบายว่ามีธนูขนาดใหญ่ คันธนูถึงพื้น และคันธนูขนาดเล็ก และยังมีคันธนูธรรมดาต่อพระพักตร์ผู้ทรงฤทธานุภาพด้วย

ขณะโค้งคำนับกับพื้น คุณต้องคุกเข่าลงในลักษณะที่หน้าผากของคุณเองแตะพื้นวิหาร มันเป็นธนูแบบนี้ที่โซโลมอนถวายตลอดชีวิตของเขาซึ่งสวดภาวนาและส่องสว่างวัดต่าง ๆ อย่างต่อเนื่องซึ่งจนถึงทุกวันนี้มีชื่อของผู้ทรงอำนาจ เป็นที่น่าสังเกตว่าจากข้อมูลทางประวัติศาสตร์เป็นที่ทราบกันดีว่าคันธนูแบบเดียวกันนี้ทำโดยคนชอบธรรมหลายคนในพันธสัญญาเดิมและดาเนียลในช่วงเวลานั้นของชีวิตเมื่อเขาถูกจองจำชาวบาบิโลน มีความเชื่อในความเชื่อออร์โธดอกซ์ว่าเป็นการกราบที่พระเยซูคริสต์ทรงชำระให้บริสุทธิ์ และต่อมาได้เข้าสู่ประวัติศาสตร์และการปฏิบัติของคริสตจักรออร์โธดอกซ์คริสเตียน

คุกเข่า

ผู้เชื่อออร์โธดอกซ์เกือบทุกคนรู้ดีว่าส่วนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของการคุกเข่านั้นเกิดขึ้นในช่วงเข้าพรรษาของชาวคริสต์ เนื่องจากเป็นที่ทราบกันดีว่านักบุญเบซิลมหาราชแย้งว่าการคุกเข่าถือเป็นสัญลักษณ์ของการตกต่ำของบุคคลในระหว่างทำบาปและในขณะที่บุคคลลุกขึ้นจากบาปนั้น การอภัยบาปของเขาก็มาตามพระประสงค์ของผู้ทรงอำนาจ .

สิ่งนี้นำไปสู่คำถามที่ผู้เชื่อออร์โธดอกซ์หลายคนถาม: จะสุญูด 40 ครั้งอย่างถูกต้องได้อย่างไร? ผู้รับใช้ในพระวิหารอธิบายว่าการสุญูดดังกล่าวจะดำเนินการในเวลาใดก็ได้ของวันหรือวัน ยกเว้นวันพิเศษซึ่งจะกล่าวถึงด้านล่าง ดังนั้นพระภิกษุจึงไม่ควรเกียจคร้าน ดังนั้นจึงจำเป็นต้องหมอบลงถึงพื้น 40 ครั้งโดยสมัครใจซึ่งสำหรับผู้ทรงอำนาจจะหมายถึงการตกลงไปในเหวของการกลับใจและความหวังดังนั้นผู้ทรงอำนาจจะยอมรับการไถ่ถอนของคุณและอวยพรงานดังกล่าว

นอกจากนี้รัฐมนตรีในโบสถ์อ้างว่าไม่ว่าผู้เชื่อออร์โธด็อกซ์จะโค้งคำนับกี่วันและกี่วันหากมีความคิดที่ไม่ดีหรือความปรารถนาที่เป็นบาปในจิตวิญญาณและหัวใจของเขาและหากเขาใฝ่ฝันที่จะลงโทษผู้อื่น ดังนั้นเมื่อมีความคิดบาปเช่นนี้ จำนวนคันธนูจึงไม่สำคัญเลย อย่างไรก็ตามหากคริสเตียนเชื่อในความช่วยเหลือของผู้ทรงอำนาจเคารพและรักเขาอย่างจริงใจและจากก้นบึ้งของหัวใจพระเจ้าจะทรงยื่นมือช่วยเหลือเขาและจะช่วยเขาในความพยายามใด ๆ และให้อภัยการกระทำบาปทั้งหมดอย่างแน่นอน

ประสบการณ์ของบิชอปอาฟานาซี ซาคารอฟ

ตั้งแต่สมัยโบราณ คำถามคือ จะก้มกราบลงพื้นอย่างถูกต้องได้อย่างไร? เกิดขึ้นในเกือบทุกศตวรรษ โดยเฉพาะในออร์โธดอกซ์ อย่างไรก็ตามตามความเชื่อต่าง ๆ มีความกระตือรือร้นที่รู้จักกันดีในกฎบัตรของคริสตจักรซึ่งเป็นผู้สารภาพ Afanasy Sakharov ซึ่งเกือบจะมีคำตอบสำหรับคำถามที่ตั้งไว้เสมอ

ในขั้นแรกคุณต้องค้นหาตัวเองว่าช่วงเวลาใดในชีวิตที่คุณสามารถโค้งคำนับลงกับพื้นได้และเมื่อใดที่คุณไม่ควรทำเช่นนี้ ในระหว่างการรับใช้ในพระวิหาร ทุกคนที่อยู่ในวัดจำเป็นต้องโค้งคำนับลงพื้นและจากเอว ไม่ว่าจะเป็นนักบวชหรือผู้ศรัทธาก็ตาม บางครั้งกฎหมายของคริสตจักรอาจมีการเปลี่ยนแปลงขึ้นอยู่กับอาณาเขตที่พำนักของผู้เชื่อหรือที่ตั้งของพระวิหาร

กฎของสภาสากลกล่าวว่าในวันอาทิตย์ ไม่ว่าในกรณีใดไม่ควรคุกเข่าเพื่อรักษาเกียรติของพระเยซูคริสต์ นั่นคือวันอาทิตย์ของพระคริสต์ แต่ในเวลาเดียวกันคุณสามารถทำคันธนูเล็ก ๆ ได้ แต่อย่าลืมสวดมนต์ซึ่งจะมีความหมายบางอย่างทั้งเพื่อตัวเขาเองและเพื่อผู้ทรงอำนาจ

คันธนูและคันธนูลงสู่พื้น

จำเป็นต้องทำคันธนูเล็กๆ สามคันในระหว่างการอ่านและร้องเพลง เช่น มาเถิด ให้เราโค้งคำนับ พระเจ้าผู้บริสุทธิ์ และฮาเลลูยาสามเท่า

นอกจากนี้ในระหว่างการให้บริการมีการกล่าวสดุดี 118 ในระหว่างการออกเสียงจำเป็นต้องทำคันธนูเล็ก ๆ สามอันสำหรับแต่ละข้อ

นอกจากนี้รัฐมนตรีคริสตจักรยังอ้างว่าในระหว่างการอ่านบทสวดต่างๆและในระหว่างการร้องเพลงของพระเจ้าขอให้มีความเมตตาและการล้มลงของผู้ทรงอำนาจจำเป็นต้องทำคันธนูเล็ก ๆ และสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน

ในขณะที่อ่านข่าวประเสริฐ จะมีการโค้งคำนับเล็กๆ ก่อนหรือหลังการอ่านด้วย

ในขณะที่คนรับใช้ในวัดประกาศ Akathist จำเป็นต้องโค้งคำนับเล็ก ๆ ในแต่ละ kontakion และ ikos สิ่งสำคัญคือต้องทราบว่าในระหว่างการออกเสียง kontakion ที่ 13 จำเป็นต้องทำธนู

จะมีการโค้งคำนับเล็ก ๆ ทุกครั้งในระหว่างการให้พรด้วยมือของพระสงฆ์ อย่างไรก็ตาม ในช่วงเทศกาลอีสเตอร์ที่ยิ่งใหญ่ จำเป็นต้องรับบัพติศมาและตอบว่า "พระองค์ทรงเป็นขึ้นมาแล้วจริงๆ" แต่ในขณะเดียวกันก็ยังทำธนูเล็กๆ อยู่

กฎพิเศษสำหรับการโค้งคำนับ

เนื่องจากเรากำลังชี้แจงความแตกต่างต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับการสุญูด จึงควรสังเกตว่าในวัด โบสถ์ หรืออาราม ไม่เพียงแต่นักบวชเท่านั้น แต่ยังมีแม่ชีอยู่ในระหว่างการนมัสการด้วย ไม่ว่าในสถานการณ์ใดก็ตามผู้เชื่อออร์โธด็อกซ์ที่ไม่ทราบกฎเกณฑ์ความประพฤติในโบสถ์และศีลของโบสถ์ไม่ควรเลียนแบบผู้หญิงเช่นนี้และทำคันธนูแบบเดียวกับที่พวกเขาทำ

เนื่องจากซิสเตอร์แม่ชีมีกฎบัตรพิเศษของตนเอง ซึ่งบางครั้งอาจแตกต่างจากศีลของคริสตจักรทั่วไป ดังนั้นผู้เชื่อออร์โธดอกซ์จะต้องปฏิบัติตามกฎบัตรที่รู้จักกันดีของบิดาแห่งนักบุญทั้งหลายซึ่งมีไว้สำหรับโบสถ์และวัดเพื่อให้บุคคลสามารถเรียนรู้และเปิดเผยความหมายเชิงความหมายของการรับใช้เมื่อเวลาผ่านไป

ทุกวัน

คนรับใช้ของคริสตจักรรู้ถึงประเพณีนี้เมื่อในระหว่างการสวดมนต์โดยอธิการบดีของโบสถ์ นักบวชที่เชื่อในนิกายออร์โธดอกซ์เริ่มถูกเบี่ยงเบนความสนใจจากพิธีสวดภาวนา เป็นผลให้ผู้คนเคลื่อนตัวจากด้านหนึ่งไปอีกอีกด้านหนึ่งในเวลาเดียวกันเพื่อดึงดูดความสนใจทั้งหมดมาที่ตัวเองหรือไปที่พระภิกษุซึ่งกำลังเข้าใกล้พวกเขาในขณะนั้น นอกจากนี้ นักบวชในวัดบางคนอาจส่งเสียงดังและยืนหันหลังให้แท่นบูชาที่ใกล้ที่สุด แต่คุณควรรู้ว่าพฤติกรรมดังกล่าวในวัดเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ เพราะในช่วงเวลาแห่งการตรวจสอบผู้เชื่อออร์โธดอกซ์จะต้องแยกจากกันสร้างเส้นทางแคบ ๆ สำหรับนักบวชปล่อยให้เขาผ่านไปและหลังจากนั้นก็จำเป็นต้องยืนอย่างเงียบ ๆ ในสถานที่ก่อนหน้าและกลับมาสวดมนต์ต่อ

หากเจ้าอาวาสวัดเริ่มจุดธูปให้พระภิกษุแต่ละคน ดังนั้น พระภิกษุต้องโค้งคำนับแล้วจึงกลับเข้ารับราชการ สิ่งสำคัญคือต้องทราบว่าในขณะนี้ ไม่ว่าในกรณีใด คุณไม่ควรมองหาคนรับใช้ในวัดตลอดทั้งกระบวนการตรวจวัด ด้วยการศึกษากฎที่เรียบง่ายและเข้าใจได้คุณไม่เพียงสามารถใกล้ชิดกับผู้ทรงอำนาจเท่านั้น แต่ยังได้เรียนรู้ถึงความแตกต่างพื้นฐานของการให้บริการอีกด้วย

เป็นไปได้ไหมที่จะโค้งคำนับพื้นระหว่างพิธีสวด?

ตามหลักการของคริสตจักรใน Proskomedia และ Liturgy of the Catechumens คันธนูจะดำเนินการตามบริการทั่วไป และในระหว่างพิธีสวดผู้ศรัทธาจำเป็นต้องถวายสุญูดร่วมกับธนู

ขณะนั้นเองที่ผู้รับใช้ของวิหารตรงทางเข้าใหญ่ออกมาสู่ธรรมาสน์ ขณะนั้นก็ถือถ้วยและปาฐกถาอยู่ในพระหัตถ์ ในขณะนี้ คณะนักร้องประสานเสียงของโบสถ์เริ่มร้องเพลง Cherubic

ต้องโค้งคำนับเล็กๆ ก่อนจบครึ่งแรกของเพลง ขณะนี้พระสงฆ์อยู่บนธรรมาสน์

ในขณะที่เสียงรำลึกถึงพระสงฆ์ดังขึ้นก็จำเป็นต้องก้มศีรษะลง

ในเวลาแห่งฮาเลลูยาทั้งสาม จงทำคันธนูเล็ก ๆ สามอัน

ทันทีที่บาทหลวงของคริสตจักรกล่าว เราขอบคุณพระเจ้า มีการแสดงธนูใหญ่

ผู้เชื่อออร์โธดอกซ์หลายคนสนใจ: เป็นไปได้ไหมที่จะสุญูดหลังศีลมหาสนิท?ในทางกลับกันคนรับใช้ในวัดก็ตอบผู้เชื่อออร์โธดอกซ์ว่าไม่ควรคุกเข่าหลังการสนทนาไม่ว่าในกรณีใดเนื่องจากการกระทำดังกล่าวเกิดขึ้นเพื่อประโยชน์ของศาลเจ้าซึ่งตั้งอยู่ภายในแต่ละคน ดังนั้น เพื่อที่ผู้เชื่อออร์โธดอกซ์จะไม่อาเจียน เราไม่ควรกระทำการดังกล่าว

บทสรุป

สิ่งสำคัญคือต้องทราบว่าคันธนูประเภทต่างๆ ไม่ใช่สิ่งที่สำคัญที่สุดในชีวิตของผู้เชื่อที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ทุกคน แต่ช่วยเสริมสร้างศรัทธาโดยทั่วไป การรู้แจ้งของหัวใจ และทัศนคติทางจิตวิญญาณที่ถูกต้อง นักบวชเกือบทุกคนรู้ดีว่าเพื่อที่จะเข้าใจความหมายของการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์จำเป็นต้องโค้งคำนับ หากลืมโค้งคำนับไปแล้วเมื่ออยู่ในพระวิหาร ให้ไปพบเจ้าอาวาสวัดล่วงหน้าและถามรายละเอียดให้ละเอียดยิ่งขึ้น เพราะเขาจะเป็นผู้กำหนดได้ว่าจะต้องทำอะไรบ้างในคราวนั้น นี้หรือบริการนั้น

โค้งคำนับ- การกระทำที่เป็นสัญลักษณ์ การก้มศีรษะ และลำตัว แสดงความนอบน้อมต่อหน้า

มีธนู ยอดเยี่ยมเรียกอีกอย่างว่า ทางโลก, - เมื่อผู้สักการะคุกเข่าและแตะศีรษะของโลกและ เล็ก, หรือ เอว, – การโค้งคำนับศีรษะและลำตัว

จะมีการโค้งคำนับเล็กๆ ระหว่างการสวดภาวนาที่พระวิหารและที่บ้าน เมื่อพระสงฆ์ยื่นมือ จะมีการโค้งคำนับเล็กๆ โดยไม่มีเครื่องหมายกางเขน

นักบุญฟิลาเรต์ นครหลวงแห่งมอสโก:
“ถ้าขณะยืนอยู่ในโบสถ์ ถ้าท่านโค้งคำนับตามกฎบัตรของคริสตจักร ท่านพยายามยับยั้งตนเองจากการโค้งคำนับเมื่อกฎบัตรไม่ต้องการ เพื่อไม่ให้ดึงดูดความสนใจของผู้ที่กำลังอธิษฐาน หรือกลั้นหายใจที่พร้อมแล้ว ที่จะระเบิดออกมาจากใจหรือน้ำตา พร้อมที่จะไหลออกมาจากดวงตาของคุณ - ด้วยนิสัยเช่นนี้และในบรรดาที่ประชุมจำนวนมากคุณแอบยืนต่อหน้าพระบิดาบนสวรรค์ของคุณผู้อยู่ในความลับโดยปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระผู้ช่วยให้รอด () ”

นักบวช อันเดรย์ โลบาชินสกี้:
“ สำหรับฉันดูเหมือนว่าความแตกต่างลักษณะเฉพาะของศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์คือความจริงที่ว่ามันไม่ได้ทำให้ผู้คนคุกเข่าลง แต่ในทางกลับกันกลับทำให้พวกเขาลุกขึ้นจากเข่า การลุกขึ้นจากเข่าคือแก่นแท้ของศาสนาคริสต์นั่นเอง เมื่อเราคุกเข่า เราเป็นพยานว่าเรากำลังล้ม เราเป็นคนบาป บาปทำให้เราคุกเข่าลง แต่เมื่อเราลุกขึ้นจากเข่าของเรา เราพูดว่าพระเจ้าทรงให้อภัยเรา และทำให้เราเป็นลูกที่รัก ลูกชายและเพื่อน ๆ ที่รักของพระองค์
ในข่าวประเสริฐ พระคริสต์ตรัสกับเหล่าสาวกว่า “แล้วพวกท่านจะรู้ความจริง และความจริงจะทำให้ท่านเป็นอิสระ” คำพูดเหล่านี้ได้รับการยืนยันจากประสบการณ์ทางจิตวิญญาณทั้งหมดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ แน่นอนว่า ประการแรก สิ่งที่หมายถึงในที่นี้คืออิสรภาพทางจิตวิญญาณ การปลดปล่อยจากภายใน แต่ในการสำแดงภายนอก - และศาสนาคริสต์เน้นย้ำถึงความเชื่อมโยงระหว่างภายในและภายนอกอยู่ตลอดเวลา - สิ่งเดียวกันนี้สังเกตได้ ถ้าเราพิจารณากฎเกณฑ์ของคริสตจักรและกฤษฎีกาของคริสตจักรอย่างละเอียด เราจะเห็นว่าการคุกเข่าเป็นประเพณีที่ไม่ใช่ของออร์โธดอกซ์”

นี่เป็นตัวอย่างที่ง่ายที่สุด แต่ก็น่างง: หากนักบวชไม่ทราบความหมายของบทสวดที่ง่ายที่สุดแล้วความสำคัญใดที่แนบกับช่วงเวลาอื่น ๆ ที่ซับซ้อนมากขึ้นของการรับใช้ความหมายใดที่ใส่เข้าไปในพวกเขาระดับทั่วไปคืออะไร ความเข้าใจในพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร?

สิ่งที่เราสามารถพูดเกี่ยวกับการไม่แยแสต่อบรรทัดฐานทางกฎหมายอันศักดิ์สิทธิ์ ตัวอย่างเช่น ไม่เพียงแต่ฆราวาสที่โง่เขลาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนเลี้ยงแกะและพระภิกษุที่ละเลยพิธีกรรมที่เป็นที่ยอมรับของการยกเลิกสุญูดและการกราบลงชั่วคราว แต่ข้อจำกัดดังกล่าวไม่ใช่พิธีการภายนอก “อย่าคุกเข่า” ในบางขณะ หมายถึงบรรทัดฐานของ “ชีวิตศีลระลึกและพิธีกรรมของคริสตจักร” ทุกสิ่งในพิธีกรรมออร์โธดอกซ์มีความหมายเชิงเทววิทยาและนักพรตอย่างลึกซึ้งซึ่งสัมผัสกับปฏิสัมพันธ์ภายในอันลึกลับระหว่างจิตวิญญาณและร่างกาย เนื่องจากไม่เพียงแต่จิตใจเท่านั้น แต่ “ร่างกายและจิตใจทั้งหมดของบุคคลมีส่วนร่วมในการนมัสการ” ความเพียงพอของการเคลื่อนไหวแต่ละอย่างเป็นสิ่งสำคัญ ดังนั้นภาษาสัญลักษณ์พิเศษของท่าทาง ซึ่ง "คริสตจักรรวมอยู่ในการนมัสการเป็นส่วนหนึ่งของการอธิษฐาน" ซึ่งรวมถึงการโค้งคำนับและการคุกเข่า - "ภาษาเงียบที่คำถูกแทนที่ด้วยการเคลื่อนไหว" ดังนั้นการดำเนินการพิธีกรรมอย่างมีความหมายและการปฏิบัติตามคำสั่งทางบัญญัติอย่างเคร่งครัดจึงมีความสำคัญมาก

การละเมิดคำสั่งของคันธนูนั้นยังห่างไกลจากเรื่องเล็ก นี่ไม่ใช่สัญญาณของการละทิ้งชีวิตคริสตจักร การเกิดขึ้นของลัทธิความเชื่อในพิธีกรรม เมื่อการปฏิบัติตามพิธีกรรมกลายเป็น "การกระทำภายนอกที่ไร้ความหมาย" หรือที่แย่กว่านั้นคือเมื่อพวกเขาได้รับความหมายที่เชื่อโชคลางในพิธีกรรมเท็จ บรรพบุรุษเตือนว่า “หากปราศจากความรู้ที่ลึกซึ้งในด้านนี้ คนๆ นั้นจะตกเป็นนิสัยที่ทำให้ตายและทำลายล้างได้ง่าย” เพื่อป้องกันไม่ให้ชีวิตฝ่ายวิญญาณเสื่อมโทรมไปสู่พิธีกรรมที่ไร้ความหมาย “จำเป็นต้องเติบโตอย่างต่อเนื่องในความรู้เกี่ยวกับพระเจ้า และอย่าปล่อยให้พิธีสวดกลายเป็นรายละเอียดของชีวิตที่เคร่งศาสนาของเรา เป็นเพราะว่ามันกลายเป็นพิธีมิสซาแทนที่จะเป็นพิธีสวด เราทุกคนจึงประสบกับวิกฤติอันลึกซึ้ง”

การมีส่วนร่วมอย่างลึกซึ้งในคริสตจักรช่วยให้คุณเข้าใกล้การทำสิ่งที่ชาญฉลาดมากขึ้น

หมายเหตุ

Catechumens – ผู้ที่ได้รับการประกาศ ได้แก่ สอน, คำสอนของคริสตจักร, ผู้คนที่เชื่อในพระคริสต์และกำลังเตรียมศีลระลึกแห่งบัพติศมา

อธิษฐานเผื่อผู้สอนศาสนา

ศิษยาภิบาลยุคใหม่บางคนกล่าวว่าอนุญาตให้คริสเตียนจงใจก้มศีรษะขณะสวดภาวนาเพื่อครูสอนศาสนา ในลักษณะนี้จึงเป็นการแสดงความอ่อนน้อมถ่อมตนของเขา พระอัครสังฆราชผู้เคารพนับถือท่านหนึ่งซึ่งประพฤติเช่นนี้ ยอมรับเพื่อตอบสนองต่อความสับสนวุ่นวายของฝูงแกะว่า ท่านก้มศีรษะระหว่างสวดมนต์ด้วยความถ่อมใจ เนื่องจากท่านถือว่าตนเอง “อยู่ในหลักคำสอน” แทบจะไม่ได้เริ่ม “พระธรรม” กระบวนการสอน” และ “ในชีวิตตามศรัทธา – ที่ยังไม่ได้เริ่มกระบวนการนี้” แต่ความสับสนยังคงอยู่ เมื่อพวกเขาทำบางสิ่งที่ไม่จำเป็นตามคำสั่งบูชา เพื่อดึงดูดความสนใจโดยทั่วไปให้กับตัวเอง คำถามง่ายๆ ก็เกิดขึ้น: จำเป็นต้องแสดงความอ่อนน้อมถ่อมตนต่อผู้อื่นหรือไม่ สิ่งนี้ไม่ขัดต่อจิตวิญญาณแห่งความอ่อนน้อมถ่อมตนอย่างแท้จริง และทำสิ่งนั้นหรือไม่ ไม่กลายเป็นสิ่งที่ตรงกันข้าม? ศิษยาภิบาลอีกคนหนึ่งซึ่งมีผู้นับถือไม่น้อยเชื่อว่า “ถึงแม้เราจะรับบัพติศมา แต่เรายังไม่ได้คริสตจักรเพียงพอ และเราไม่ได้ประพฤติตามพระคุณแห่งบัพติศมา” พวกเขากล่าวว่า บนพื้นฐานนี้ “ท่านสามารถวางตนอยู่ในตำแหน่งที่ catechumens และก้มหัวของคุณลง” นี่ทำให้เกิดคำถามอีกประการหนึ่ง แน่นอนว่าเราทุกคนไม่คู่ควรกับตำแหน่งคริสเตียน มันมีประโยชน์ที่จะตระหนักถึงสิ่งนี้ แต่มันคุ้มค่าหรือไม่ที่คริสเตียนจะจินตนาการว่าตัวเองถูกลิดรอนจากพระคุณแห่งบัพติศมาที่ไม่อาจพรากจากกัน? ไม่ต้องพูดถึงความจริงที่ว่าบุคคลที่ไม่ได้รับคริสตจักรเพียงพอไม่สามารถเทียบได้กับผู้ที่ยังไม่รับบัพติศมาในทางใดทางหนึ่ง เพื่อให้สิ่งนี้เกิดขึ้น เราจะต้องละทิ้งจิตสำนึกที่ไร้เหตุผล นอกจากนี้ตามตรรกะนี้ ในหนึ่งนาทีเพื่อตอบสนองต่อเครื่องหมายอัศเจรีย์ "catechumen ออกไป" คุณจะต้องจินตนาการว่าตัวเองออกจากบริการและเพื่อตอบสนองต่อเครื่องหมายอัศเจรีย์ "ซื่อสัตย์อย่างอื่น" .. ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าเถิด” คุณไม่เพียงแต่ต้องจำไว้ว่าเรารับบัพติศมาแล้ว แต่ลองนึกภาพตัวคุณเองและผู้ที่มาโบสถ์และ “ดำเนินตามพระคุณ” แต่คนเราจะรับศีลมหาสนิทได้อย่างไรหากเรา “วางตนอยู่ในตำแหน่งครูสอนศาสนา”?.. การแสดงจินตนาการเช่นนั้นเหมาะสมในระหว่างการรับใช้ แทนที่จะตระหนักถึงสัญลักษณ์ที่แท้จริงของพิธีกรรมและสัญลักษณ์หรือไม่? สัญลักษณ์ที่นี่ไม่ใช่การตกแต่ง แต่เป็นอิทธิพลทางจิตวิญญาณที่ทรงพลัง การบิดเบือนมันด้วยการเล่นตามอำเภอใจเป็นสิ่งที่อันตราย การบำเพ็ญตบะออร์โธดอกซ์ห้ามไม่ให้จิตใจที่สวดภาวนาเปิดรับจินตนาการ มันเรียกร้องให้ต่อสู้กับมัน ไม่ใช่ฝึกฝนมัน ความอ่อนน้อมถ่อมตนเป็นความรู้สึกที่มีชีวิตต่อความเลวทรามและไม่มีนัยสำคัญของตน เป็นการยอมรับว่าตนเองเป็นสิ่งที่เลวร้ายที่สุดในหมู่ผู้คนอย่างจริงใจ ไม่มีอะไรที่เหมือนกันกับการสะกดจิตตัวเองและเสแสร้ง

Typicon ตามกฎ Canonical ของ VI Ecumenical Council No. 90 ซึ่งได้รับการยืนยันโดยกฎบัตรของ St. (กฎข้อที่ 91) และพระราชกฤษฎีกาอื่น ๆ กำหนดห้ามการสุญูดและการกราบในวันอาทิตย์และวันหยุดราชการและในบางช่วงเวลาของการนมัสการอย่างเด็ดขาด (Cherubic, Six Psalms, Most Honest, Great Doxology) สิ่งที่สำคัญก็คือการห้ามตามกฎหมายนี้ไม่ใช่ผลจากการประดิษฐ์ของมนุษย์ แต่ได้รับมาจากด้านบน ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 3 พระเจ้าประทานให้โดยผ่านทางทูตสวรรค์นักบุญ : “ตั้งแต่เย็นวันเสาร์ถึงเย็นวันอาทิตย์ตลอดจนวันเพ็นเทคอสต์ พวกเขาจะไม่คุกเข่า” ประวัติความเป็นมาของอารามออร์โธดอกซ์... ต. 1. หน้า 238.

โนวิคอฟ เอ็น.เอ็ม. คำอธิษฐานของพระเยซู ประสบการณ์สองพันปี คำสอนของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์และสาวกแห่งความกตัญญูตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน: ทบทวนวรรณกรรมนักพรต 4 เล่ม เล่ม 1 บทที่ “ความลึกลับแห่งศีลศักดิ์สิทธิ์” หน้า 80-83. โนวิคอฟ เอ็น.เอ็ม.

กฎเกณฑ์ของสภาทั่วโลกห้ามมิให้กราบพื้นในวันอาทิตย์ ตั้งแต่วันพฤหัสบดีก่อนวันพฤหัสถึงวันเพ็นเทคอสต์ ในช่วงเทศกาลคริสต์มาสไทด์ และในวันหยุดนักขัตฤกษ์

การห้ามโค้งคำนับพื้นในวันอาทิตย์เกิดขึ้นภายใต้กรอบของพิธีกรรมที่แตกต่างไปจากที่ยอมรับกันโดยสิ้นเชิงในปัจจุบัน ดังนั้นจึงใช้ไม่ได้กับสถานการณ์ปัจจุบัน ในคริสตจักรยุคแรก มีพิธีสวดน้อยกว่าและพวกเขาก็รวมกันเป็นหนึ่งเดียวกัน กล่าวคือ พิธีสวดสมัยใหม่หลายชุดของเราและ บทสวดบางส่วนถูกอ่านในสภาพคุกเข่า. ในช่วงเทศกาลเพนเทคอสต์และวันอาทิตย์ การคุกเข่าเพื่อสวดมนต์ถูกยกเลิก มัคนายกที่อุทานที่ Pentecost Vespers: "แพ็คและแพ็คใต้เข่า"เพียงเรียกร้องให้เริ่มอ่านบทสวดอีกครั้งเหมือนที่เกิดขึ้นตลอดทั้งปี นั่นคือคำอุทานของมัคนายกที่สายัณห์นี้เก่ากว่าคำอธิษฐานคุกเข่าอันโด่งดัง และกฎโบราณนี้ใช้ไม่ได้กับการคุกเข่าอื่น ๆ ในคริสตจักรและการปฏิบัติส่วนตัวห้ามคุกเข่าสวดอ้อนวอนก่อนวันเพ็นเทคอสต์และวันอาทิตย์ แต่กฎนี้ใช้ไม่ได้กับการโค้งคำนับระหว่างพิธีการการกราบก่อนของขวัญอันศักดิ์สิทธิ์เมื่อนักบวชก็โค้งคำนับด้วย
คำถามที่ว่าควรจะสุญูดในโบสถ์ในวันอาทิตย์หรือไม่ ควรตัดสินใจโดยสันติและสอดคล้องกับประเพณีของคริสตจักรนั้นๆ

ข้อผิดพลาดจำนวนมากเกิดจากการไม่สามารถอ่านคำแนะนำของกฎบัตรได้อย่างถูกต้องหรือจากการตีความอย่างอิสระ

ข้อผิดพลาดที่พบบ่อยที่สุดคือความคิดเห็นที่ยอมรับกันอย่างกว้างขวางว่า:

คุณไม่ควรกราบลงถึงพื้นในวิหาร:

ในวันอาทิตย์ ในวันศักดิ์สิทธิ์ (ตั้งแต่คริสต์มาสจนถึงวันศักดิ์สิทธิ์) ตั้งแต่อีสเตอร์จนถึงเพนเทคอสต์ ในงานฉลองทั้งสิบสองวัน ในกรณีเหล่านี้จะหยุดตั้งแต่ทางเข้าช่วงเย็นจนถึงวันหยุดจนถึง Vouchsafe พระเจ้า... ที่สายัณห์ในวันเดียวกันของวันหยุดหรือการถวาย

นอกจากนี้ ในช่วงสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ หลังจากอ่านบทสวดเป็นครั้งสุดท้าย พระเจ้าข้าและเจ้าท้องของข้าพเจ้าก็ก้มกราบลงถึงพื้นจนถึงวันเพ็นเทคอสต์

ในความเป็นจริงกฎบัตรไม่เคย ไม่ได้ห้ามโค้งคำนับลงบนพื้น

คำแนะนำทั้งหมดนี้ของกฎบัตรจำเป็นต้องพิจารณาอย่างละเอียด

พระราชกฤษฎีกาเหล่านี้เสริมด้วยกฎข้อที่ 10 ของนักบุญ Nikephoros ผู้สารภาพ สังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล: “ ในวันอาทิตย์และระหว่างเทศกาลเพนเทคอสต์ทั้งหมด ไม่ควรโค้งคำนับ แต่ทำได้เพียงงอเข่าและจูบนักบุญเท่านั้น ไอคอน" (กฎของโบสถ์ออร์โธดอกซ์, M., 2001, เล่ม II, หน้า 579) ดังที่เราเห็น บิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์แยกแยะระหว่างการคุกเข่า (การคุกเข่า) และการโค้งคำนับเป็นการกระทำเชิงสัญลักษณ์โดยไม่ต้องอธิษฐาน (ต่อหน้าของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์ แท่นบูชา ไอคอน พระธาตุศักดิ์สิทธิ์) กฎข้างต้นของนักบุญนิเคโฟรอสหมายถึงการโค้งคำนับเพียงครั้งเดียว (โดยไม่ต้องอธิษฐาน) และกฤษฎีกาของสภาสากลที่หนึ่งและหกพูดถึงการสวดภาวนาด้วยการคุกเข่า ดังนั้นกฎจึงไม่ยกเลิกการโค้งคำนับในทุกวันหยุด แต่มีเพียงการสวดภาวนายาว ๆ คุกเข่าเท่านั้น

ส่วนใหญ่มักจะพึ่งพาการแสดงออกของกฎของสภาทั่วโลกครั้งแรกที่ 20 ซึ่งอ่านว่า: สำหรับบางคนคือคนที่คุกเข่าในวันของพระเจ้า และในวันเพ็นเทคอสต์ ดังนั้นเพื่อให้ทุกสิ่งได้รับการปฏิบัติอย่างเท่าเทียมกันในทุกสังฆมณฑลสภาศักดิ์สิทธิ์จึงพอใจดังนั้นจึงเสนอคำอธิษฐานต่อพระเจ้าอย่างมีค่าควร ศีลที่ 6 แห่งสภาคอนสแตนติโนเปิล 90 ยังกล่าวถึงการไม่งอเข่าตั้งแต่วันเสาร์เมื่อเข้าสู่วันอาทิตย์เมื่อเข้าสู่สายัณห์ แต่ให้ใส่ใจกับคำพูด คนที่คุกเข่าด้วยเหตุผลบางอย่าง ข้ามคำพูดและอธิษฐานต่อพระเจ้าขณะยืน อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้สำคัญเนื่องจากการสวดมนต์ไม่เรียกว่าการสุญูด แต่เป็นการสวดมนต์คุกเข่าเป็นเวลานาน ในช่วงเวลาของสภา นี่เป็น เช่น บทสวดพิเศษ ในวันธรรมดา ความเข้มงวด ความรอบคอบ และความสำคัญของมันแสดงให้เห็นไม่เพียงแต่ในการกล่าวซ้ำสามเท่าของพระเจ้า ขอทรงเมตตา! แต่ยังอยู่ในตำแหน่งที่ชำระบาปและกลับใจของร่างกายด้วย กล่าวคือ การคุกเข่า คำอธิษฐานดังกล่าวทำให้งานเฉลิมฉลองในวันนั้นลดน้อยลงจริงๆ

ชี้ไปที่การแสดงออกของ Lenten Triodion (เย็นวันพุธที่ยิ่งใหญ่) และ abiye คันธนูที่เกิดขึ้นในโบสถ์นั้นได้รับการฝึกฝนอย่างสมบูรณ์ ในห้องขังก่อน Great Heel พวกเขาลืมไปว่าตามคำศัพท์ของหนังสือที่รวบรวมในภาคตะวันออก - Lenten Triodion โบสถ์ไม่ได้หมายถึงวัด แต่เป็นการประชุมของชุมชนทั้งหมดเพื่ออธิษฐาน (ในโบสถ์ของมหาวิหาร) . เคลลี่ไม่ได้หมายถึงห้องแยกต่างหากในอารามรัสเซียซึ่งมีคนเพียงคนเดียวครอบครอง แต่หมายถึงพระสงฆ์กลุ่มเล็กๆ ที่นำโดยผู้อาวุโสหรือเพียงแค่พี่ชายที่ได้รับการแต่งตั้งจากลำดับชั้นของอาราม เรากำลังพูดถึงการยกเลิก เป็นระเบียบคันธนูที่นำโดยนักบวช (ในวัด) หรือผู้เฒ่า (ในห้องขัง)

ทั้ง Triodion และ Typikon ไม่ได้กล่าวถึง Bowing อีกต่อไป อย่างไรก็ตาม, ทุกคนเห็นพ้องต้องกันว่าจะมีการกราบเฉพาะหน้าผ้าห่อศพเท่านั้นด้วยเหตุนี้ กฎข้างต้นจึงใช้ไม่ได้กับการสุญูดโดยทั่วไป แต่เกี่ยวข้องกับบางกลุ่มเท่านั้น (จัดเป็นองค์กร)

สามารถอ้างอิงอีกสามประเด็นทางอ้อมได้

อันดับแรก.ตามคำให้การของชาวเคียฟ - Pechersk Lavra ผู้เฒ่าใน Lavra กล่าวว่า: และถ้าองค์พระเยซูคริสต์ทรงปรากฏต่อเราในวันที่สว่างที่สุดของเทศกาลอีสเตอร์เราจะล้มแทบพระบาทของพระองค์หรือโค้งคำนับจาก เอวเราจะพูดว่า: ขออภัยพระเจ้า แต่กฎบัตรไม่อนุญาตให้มากกว่านี้ใช่ไหม

ที่สอง.แน่นอนว่าผู้เชื่อเก่าอยู่ในความแตกแยกและดังนั้นจึงปราศจากพระคุณ อย่างไรก็ตามในเรื่องของการปฏิบัติตามบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์พิธีกรรมก็ไม่เท่าเทียมกัน ใน Canon Old Believer Canon ของเทศกาลอีสเตอร์ตามความสับสนของคันโตที่ 9 มีการวางธนูใหญ่ซึ่งหมายถึงธนูลงกับพื้น

ที่สาม.ในระหว่างการอุปสมบทที่เกิดขึ้นในช่วงเทศกาลเพ็นเทคอสต์ บุตรบุญธรรมจะโค้งคำนับพระสังฆราชผู้แต่งตั้งหลังจากแต่ละวงรอบบัลลังก์แล้ว ไม่จำเป็นต้องแสดงความคิดเห็น

ดังนั้น การสุญูดเพียงครั้งเดียวซึ่งแสดงความเคารพอย่างสุดซึ้งและสภาวะของจิตวิญญาณที่กระตือรือร้นหรือกลับใจจึงไม่สามารถห้ามได้โดยใครก็ตาม สิ่งใด ๆ ทั้งสิ้น ข้าพเจ้าขอเน้นย้ำอีกครั้งว่าข้อกำหนดของกฎบัตรจะต้องได้รับการปฏิบัติอย่างรอบคอบและรอบคอบ

นอกจากนี้ยังสามารถเพิ่มได้ว่าการกราบลงอาบัติ (การโค้งคำนับที่พระสงฆ์มอบหมายให้กับผู้กระทำความผิดหรือผู้สารภาพเพื่อแก้ไข) แม้ในการฟื้นคืนพระชนม์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ - อีสเตอร์

ทั้งหมดนี้ไม่ได้เขียนขึ้นเพื่อบังคับทุกคนให้สุญูดในวันอาทิตย์ แต่เพื่อบรรเทาความกระตือรือร้นของบรรดาผู้ที่เทศนาความคิดเห็นที่ว่า ผู้ที่ซูญูดในช่วงเวลาดังกล่าวข้างต้นได้กระทำบาปที่เกือบจะเป็นการดูหมิ่นศาสนา (เจ้าอาวาส Spiridon (เขียน) ผู้อำนวยการกฎบัตรของอาราม Holy Trinity Ionian แห่งเคียฟ)

นอกจากนี้เรายังจะระบุความคิดเห็นที่เชื่อถือได้ของนักบุญ Mikhail Zheltov (สมาชิกของ Interconciliar Presence ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย หัวหน้าภาควิชาเทววิทยา Liturgical ของมหาวิทยาลัยมนุษยธรรมแห่งออร์โธดอกซ์ St. Tikhon (PSTGU) บรรณาธิการชั้นนำของ Divine Services และ Liturgics ของ Central Scientific Center "Orthodox Encyclopedia" Associate ศาสตราจารย์ของ Moscow Theological Academy ซึ่งเป็นสมาชิกของ Synodal Biblical and Theological Commission) ระบุว่าการห้ามนี้ใช้กับ คุกเข่าสวดเสียงสะท้อนซึ่งเป็นกระแส คุกเข่าสวดภาวนาที่ Trinity Vespers. ว่าข้อห้ามนี้ควรใช้กับการโค้งคำนับทางเข้าแท่นบูชาและการโค้งคำนับในพิธีหรือไม่ ความคิดเห็นถูกแบ่งออก. ตัวอย่างเช่น ผู้สารภาพ Archimandrite Spiridon (Lukich) ใน "สิ่งบ่งชี้และหมายเหตุเกี่ยวกับคำแนะนำในพิธีสวด" โดย Archimandrite (ต่อมาเป็นบาทหลวง) Theodosius (Pogorsky) อธิการบดีของวิทยาลัยศาสนศาสตร์ Saratov ในบทความ "Proskomedia" เขียนเกี่ยวกับก่อน - การปฏิบัติแบบปฏิวัติของอาราม Ionin ในเคียฟซึ่งสิ่งเหล่านี้ คันธนูไม่ได้ถูกยกเลิก. Archimandrite Spiridon (+ 1991) มีความทรงจำที่ยอดเยี่ยม ตำราพิธีกรรม บทสวด - เขาจำทุกอย่างได้และเป็นหนึ่งในผู้เชี่ยวชาญที่หายากในการนมัสการออร์โธดอกซ์ - นักบวชและบาทหลวงตลอดชีวิตของเขาจากทั่วประเทศหันมาหาเขาในกรณีที่ยากลำบากและเป็นที่ถกเถียงกัน เขาเป็นคนเดียวในแบบของเขาเองที่เป็นผู้เชี่ยวชาญเกี่ยวกับประเพณีและบริการของ Lavra ระหว่างการฟื้นฟูเคียฟ - เปเชอร์สค์ลาฟรา ในกฎบัตรคริสตจักรฉบับปัจจุบัน เขาพบความไม่ถูกต้องที่คืบคลานเข้ามาเกือบตั้งแต่สมัยสังฆราชนิคอน

กฎเกณฑ์ของพระสังฆราช Nicephorus ระบุว่าการโค้งคำนับไอคอนศักดิ์สิทธิ์จะไม่ถูกยกเลิกในวันอาทิตย์ บรรดาสตรีที่ถือมดยอบอันศักดิ์สิทธิ์ เมื่อได้พบกับพระคริสต์ผู้คืนพระชนม์แล้ว (ในวันฟื้นคืนพระชนม์และยังไม่ถึงวันอีสเตอร์) ต่างก็ “จับพระบาทของพระองค์และนมัสการพระองค์” ด้วยความยินดี (มัทธิว 28:9) เมื่อมีการเปิดเผยนิมิตเกี่ยวกับกรุงเยรูซาเล็มบนสวรรค์แก่ผู้ทำนายยอห์นนักศาสนศาสตร์ เขาเห็นว่า “ผู้อาวุโสยี่สิบสี่คนกราบลงต่อพระพักตร์พระองค์ผู้ประทับบนบัลลังก์ และนมัสการพระองค์ผู้ทรงพระชนม์อยู่ตลอดไปเป็นนิตย์” (วิวรณ์ 4:10) ดูเหมือนว่าในสวรรค์ทำไมถึงมีวันสะบาโตนิรันดร์? ? ผู้เผยพระวจนะเอเสเคียลซบหน้าลงเมื่อเห็นพระสิริของพระเจ้า (2:1) ซาอูลบนถนนสู่เมืองดามัสกัส เมื่อมีแสงสว่างจากสวรรค์ส่องรอบท่าน ล้มลงกับพื้นด้วยความสั่นสะท้านและหวาดกลัว (กิจการ 9:3-6) ฯลฯ

ถึงอย่างไร การกราบจะดำเนินการในวันหยุดสำคัญเช่นกัน(สิ่งนี้ขัดแย้งกับกฎของสภาภายนอกเท่านั้น) ต่อหน้าไม้กางเขนของพระเจ้าในวันหยุด ความสูงส่งในสัปดาห์แห่งไม้กางเขนและวันหยุด ต้นกำเนิดของต้นไม้ซื่อสัตย์แห่งโฮลีครอส, และ ต่อหน้าผ้าห่อศพถึงผู้ยิ่งใหญ่ วันศุกร์และ วันเสาร์.

ความจริงก็คือช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดและใกล้ชิดที่สุดของพิธีสวด - ศีลมหาสนิท - ได้ "กลายเป็นความยากจน" สำหรับหลาย ๆ คน หลายคนเข้าใจศีลระลึกนี้อย่างเผินๆ ขณะที่คนอื่นๆ ไม่เข้าใจเลย ในช่วงเวลาของพันธสัญญาเดิม ผู้คนเข้าใจดีว่าเป็นไปไม่ได้ที่มนุษย์ธรรมดาจะมองเห็นพระเจ้า และเป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใกล้พระองค์ เพราะความศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าจะเผาคนที่ไม่สะอาดให้กลายเป็นเผาทันที และนี่ก็เป็นเช่นนั้นจริง แต่เพื่อไม่ให้สิ่งนี้เกิดขึ้น องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงอธิษฐานต่อ “มนุษย์โลก” และผู้คนได้รับโอกาสที่จะเห็นและได้ยินพระเจ้า: “ผู้ที่ได้เห็นเราก็ได้เห็นพระบิดา” พระองค์เสด็จขึ้นประทับ ณ เบื้องขวาพระบิดา พระองค์มิได้ทรงลิดรอนโอกาสนี้ของเรา ทรงทิ้งเราไว้กับความลึกลับแห่งศีลมหาสนิท ที่ซึ่งเรามีความเป็นไปได้ที่จะเป็นไปไม่ได้ ที่ซึ่งความศักดิ์สิทธิ์มาสัมผัสกับความไม่สะอาดของมนุษย์โดยไม่เผาทำลาย บุคคลนั้นเอง นี่คือความลับที่ซ่อนอยู่ซึ่งไม่อาจเข้าใจได้ซึ่งเราเข้าไปพัวพันในแก่นแท้อันศักดิ์สิทธิ์ พลังอันศักดิ์สิทธิ์เข้าสู่เรา ชำระล้างและเปลี่ยนแปลงความอ่อนแอของมนุษย์

นี่คือวิธีที่ Hieromartyr Seraphim (Zvezdinsky) ผู้ซึ่งทนทุกข์ทรมานในช่วงปีแห่งอำนาจของสหภาพโซเวียตพูดถึงช่วงเวลานี้:

ดังนั้นในระหว่างการร้องเพลง "เราร้องเพลงถึงท่าน" ที่ศีลมหาสนิท (เพื่อเป็นแนวทางสำหรับนักบวช - ประมาณระหว่างการร้องเพลง "และเราอธิษฐานต่อพระเจ้าของเรา") ช่วงเวลาที่เลวร้ายเกิดขึ้น คำแปลของประทานอันศักดิ์สิทธิ์. “ตามคำสอนของคริสตจักร นับจากวินาทีนี้บนบัลลังก์ศักดิ์สิทธิ์ จะไม่มีขนมปังและเหล้าองุ่นเอนกายอีกต่อไป แต่เป็นผู้บริสุทธิ์ที่สุด พระกายของพระคริสต์และบริสุทธิ์ที่สุด โลหิตของพระคริสต์และพระภิกษุ กราบพระองค์เองที่หน้าศาลเจ้าแห่งนี้ ด้วยความกังวลใจและด้วยความเคารพอย่างยิ่งที่เราควรยืนหยัดต่อพระพักตร์ของพระเจ้าเองในเวลานี้!<…>ช่วงเวลาของพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์นี้เป็นพื้นฐานของทุกชีวิตในโลก มันเป็นแกนของวงล้อแห่งชีวิต<…>ช่วงเวลานี้แย่มาก: ความเป็นอยู่ของคน, ความรู้สึก, ความคิด, จะต้องกราบลงทั้งตัวก่อนการสำแดงความใจบุญและความเมตตาของพระผู้ไถ่นี้” ให้เราทราบว่านักบุญ Alexy Mechev ผู้ชอบธรรมถึงกับหมอบกราบต่อหน้าบัลลังก์ในวันอีสเตอร์

ความลึกลับศักดิ์สิทธิ์นี้มีประสบการณ์อย่างไรในคริสตจักรของเรา? ในรูปแบบต่างๆ: บางคนมีประสบการณ์ในส่วนลึกที่สุดหรืออย่างน้อยก็พยายามทำความเข้าใจกับความร้ายแรงของสิ่งที่เกิดขึ้น ในขณะนี้ แก่นแท้ของมนุษย์ทั้งหมดกราบลงด้วยความหวาดกลัว และถ้าเราไม่ใช้โอกาสเช่นคุกเข่า จดจำสิ่งที่เข้าใจผิด ประเพณีไม่คุกเข่าเราจะถูกธรรมไหม?

อาจมีพระสงฆ์ที่ห้ามการล่วงประเวณีอย่างเด็ดขาด เช่น ทนายความและพวกฟาริสีบางคน (พวกเขายังเข้าใจผิดกฎเกณฑ์ของพันธสัญญาเดิม) แต่แน่นอนว่า ไม่มีประโยชน์ที่จะปลุกปั่นให้เกิดความขัดแย้ง คนแบบนี้ควรได้รับการสงสารและให้อภัย แต่ก็ยังไม่คุ้มที่จะอ้างอิงและเลียนแบบสิ่งนี้ จำเป็นต้องแสวงหาการติดต่อและทำความเข้าใจร่วมกัน ถึงกระนั้น Bl ก็พูดคำพูดที่ยอดเยี่ยมออกมา ออกัสติน: “สิ่งสำคัญคือความสามัคคี ในความขัดแย้งย่อมมีอิสรภาพ ทุกสิ่งคือความรัก”

และตอนนี้เป็นความคิดง่ายๆ เกี่ยวกับผู้ที่กรองยุงด้วยการกลืนช้าง เรารู้ว่าสารบบของคริสตจักรมีความสำคัญแตกต่างกัน ซึ่งสามารถติดตามได้ง่ายด้วยบทลงโทษที่บังคับใช้กับผู้ที่ไม่ปฏิบัติตาม ดังนั้นกฎเกี่ยวกับการคุกเข่าจึงไม่มีบทลงโทษสำหรับผู้ที่ไม่ปฏิบัติตาม! แต่มีกฎเกณฑ์ที่ต้องมีการคว่ำบาตรผู้ที่ไม่ปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัด โปรดดูที่: กฎของอัครสาวกอันศักดิ์สิทธิ์ กฎข้อ 8:

“หากอธิการหรือพระสงฆ์ หรือมัคนายก หรือใครก็ตามจากรายชื่อศักดิ์สิทธิ์ เมื่อถวายเครื่องบูชา ไม่ร่วมศีลมหาสนิท ให้เขาให้เหตุผล และหากเขาได้รับพร ก็ให้เขาแก้ตัวได้ ถ้าเขาไม่นำเสนอก็ปล่อยให้มันเป็นไป ปัพพาชนียกรรมจากการร่วมประชุมในคริสตจักร เป็นการก่อความเดือดร้อนแก่คนทั้งหลาย และทำให้เกิดความสงสัยแก่ผู้ที่ถวายเครื่องบูชา เสมือนหนึ่งได้กระทำผิด” กฎข้อที่ 9: “บรรดาผู้ซื่อสัตย์ทุกคนที่เข้ามาในคริสตจักรและฟังพระคัมภีร์ แต่อย่าอยู่ในการอธิษฐานและศีลมหาสนิทจนถึงที่สุด เพราะพวกเขาก่อให้เกิดความวุ่นวายในคริสตจักร คว่ำบาตรเหมาะสมจากการมีส่วนร่วมของคริสตจักร กฎของสภาอันติโอเชกฎข้อที่ 2: “ ทุกคนที่เข้ามาในคริสตจักรและฟังพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ แต่เนื่องจากการเบี่ยงเบนไปจากคำสั่งบางอย่างอย่ามีส่วนร่วมในการอธิษฐานกับผู้คนหรือหันเหไปจากการมีส่วนร่วมในความศักดิ์สิทธิ์ ศีลมหาสนิท ขอให้พวกเขา ปัพพาชนียกรรมจนกว่าจะถึงตอนนั้น ขณะที่พวกเขาสารภาพ พวกเขาจะแสดงผลของการกลับใจ และจะขอการอภัย และด้วยเหตุนี้จึงจะสามารถได้รับมัน” กฎของสภาสากลที่หก (ตรูลโล) กฎข้อ 80: “ถ้าใครก็ตาม พระสังฆราชหรือพระสงฆ์ หรือมัคนายก หรือใครก็ตามที่มีตำแหน่งในหมู่นักบวช หรือฆราวาส ไม่มีความจำเป็นเร่งด่วนหรืออุปสรรคใด ๆ ซึ่งเขาจะต้องปฏิบัติตาม จะต้องถูกถอดออกจากคริสตจักรของเขาเป็นการถาวร แต่ขณะอยู่ในเมือง วันอาทิตย์สามวันตลอดสามสัปดาห์นั้นไม่ได้มาประชุมคริสตจักร แล้วพระก็จะ ปะทุจากนักบวชและให้ฆราวาส ลบแล้วจากการสื่อสาร”

ดังนั้นถ้าใครอยากให้คนไม่กราบในวันอาทิตย์และวันหยุดนักขัตฤกษ์ ถือว่าผิด แต่กลับผิดยิ่งกว่านั้นเมื่อไม่ได้รับศีลมหาสนิทในพิธีสวด และยิ่งผิดที่เรียกร้องสิ่งที่ไม่สำคัญต่อหน้าสิ่งที่สำคัญ เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่ง

คำแนะนำโดยย่อ

ความสม่ำเสมอในการอธิษฐานเป็นเป้าหมายหลักในการจัดทำกฎบัตรนี้ ความสม่ำเสมอเป็นสิ่งจำเป็นเป็นหลักเพื่อที่เราจะไม่ยกย่องตนเองด้วยความกระตือรือร้นและความกระตือรือร้นของเรา และไม่ประณามผู้อื่น แต่ทั้งหมดเป็นหนึ่งเดียวกันในฐานะสมาชิกคนหนึ่ง ดังนั้นจึงเป็นการเหมาะสมกว่าที่จะละทิ้งความกตัญญูเป็นพิเศษในการอธิษฐานโดยแสดงจำนวนคันธนูเพิ่มขึ้นทั้งจากเอวและถึงพื้นอย่างลับๆ และแสดงเป็นการส่วนตัว (ที่บ้าน) เพราะพระเจ้าผู้ทรงเห็นใน ความลับจะให้รางวัลตามความจริง (มัทธิว 6:18) และในคริสตจักรควรโค้งคำนับและถูกตรึงด้วยไม้กางเขนตามกฎบัตรของคริสตจักร เมื่อแสดงอารมณ์อธิษฐาน ทุกคนควรจำคำแนะนำของนักบุญเสมอ อัครสาวกเปาโลเกี่ยวกับพฤติกรรมของผู้อธิษฐานในคริสตจักร: “ขอให้ทุกสิ่งเป็นไปตามระเบียบ” (1 คร. 14:40) เช่นเดียวกับถ้อยคำในข่าวประเสริฐอันบริสุทธิ์ (มัทธิว 6:5) “และเมื่อคุณ จงอธิษฐาน อย่าเป็นเหมือนคนหน้าซื่อใจคดที่ชอบหยุดอธิษฐานในธรรมศาลาและตามมุมถนนเพื่อให้ปรากฏต่อหน้าผู้คน” และแบบอย่างคำอธิษฐานของคนเก็บภาษี (ลูกา 18:13) ซึ่งยืนอยู่แต่ไกลและไม่ ถึงขนาดกล้าเงยหน้าขึ้นมองสวรรค์

I. จำเป็นต้องรับบัพติศมาโดยไม่โค้งคำนับ:

1. ตอนเริ่มต้นและตอนท้ายของการอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์
2. ตรงกลางเพลงสดุดีทั้ง 6 บทมีคำว่า “อัลเลลูยา”
3. เมื่ออ่านและร้องเพลงหลักคำสอนด้วยถ้อยคำ: “ข้าพเจ้าเชื่อ...”, “และในพระเยซูคริสต์องค์เดียว...”, “และโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์...” ตอนนี้กลายเป็นธรรมเนียมที่จะต้องทำสัญลักษณ์บนไม้กางเขนและคำว่า "ในคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ คาทอลิก และเผยแพร่ศาสนาแห่งเดียว"
4. ละเลยด้วยถ้อยคำ: “พระคริสต์พระเจ้าที่แท้จริงของเรา...” ในงานรำลึกถึงวิสุทธิชนผู้โด่งดัง
5. อนุญาตให้แสดงสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนโดยไม่ต้องโค้งคำนับที่ Trisagion ในตอนต้นของ Matins ในระหว่าง Great Doxology และในพิธีสวดรวมถึงคำว่า "ด้วยพลังแห่งความซื่อสัตย์และไม้กางเขนที่ให้ชีวิต ” และในระหว่างการรำลึกถึงนักบุญทั้งหลาย ในคำร้องครั้งแรกของลิเธียม และในคำอธิษฐานของลิเธียม “ขอพระเจ้าช่วย... "
6. ในวันอีสเตอร์ เมื่อปุโรหิตถือไม้กางเขน (เชิงเทียนสามเล่ม) ทักทายเราด้วยคำว่า "พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว"

ครั้งที่สอง ข้ามตัวเองด้วยธนู:

1. เมื่อเข้าวัดและเมื่อออกจากวัด 3 ครั้ง
2. เมื่อมีการร้องขอแต่ละครั้งจะมีบทสวด
3. ด้วยเสียงอุทานของพระสงฆ์หรือผู้อ่าน ถวายเกียรติแด่พระตรีเอกภาพ และเสียงอุทานอื่นๆ ของพระสงฆ์ ในตอนท้ายของบทสวดและบทพิเศษ เช่น “ขอถวายเกียรติแด่พระองค์ ผู้ทรงแสดงแสงสว่างแก่เรา”
4. ในพิธีสวดพร้อมเสียงอุทาน: “ให้เราเมตตา ให้เราเกรงกลัว...”, “ร้องเพลงแห่งชัยชนะ...”, “รับ, กิน...”, “ดื่มให้หมด” ..", "ขอแสดงความนับถือจากคุณ..."
5. ในตอนท้ายของลัทธิมีคำว่า "อาเมน"
6. เมื่ออ่านและร้องเพลงคำว่า "มาเถิด ให้เรานมัสการ..." "พระเจ้าผู้บริสุทธิ์..." "อัลเลลูยา"
7. ในตอนท้ายของการร้องเพลงสติเชรา ทรอปาริออน หรือสดุดี
8. เมื่อประกาศพระนามของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ตามคำขอและในคำอธิษฐาน "Save, God..."
9. เกี่ยวกับศีลในทุกคณะนักร้อง
10. เมื่อร้องเพลงของ Theotokos ที่ Matins ด้วยคำว่า “ผู้มีเกียรติที่สุด...” และ “...เราขยาย”
11. เมื่อออกเสียงอุทานว่า “พระสิริจงมีแด่พระองค์ คริสต์พระเจ้า…” และอันสุดท้ายก่อนถูกไล่ออก
12. เมื่อสิ้นสุดวันหยุด
13. เมื่อตะโกน: " " หรือ "ถึงนักบุญ... อธิษฐานกันเถอะ"
14. โดยได้รับพรจากพระสงฆ์ หากมอบให้กับไม้กางเขน ถ้วย ไอคอน พระกิตติคุณ พระธาตุ หรือแท่นบูชาอื่นๆ
15. เมื่อผ่านโบสถ์ ควรหยุดที่หน้าประตูหลวงเสมอ และทำป้ายไม้กางเขนและโค้งคำนับ

สาม. รับบัพติศมาโดยโค้งคำนับลงพื้นเสมอ ยกเว้นวันพิเศษที่ระบุไว้ในส่วน X:

1. เมื่อเข้าและออกจากแท่นบูชาสามครั้ง
2. ในพิธีสวด ด้วยเครื่องหมายอัศเจรีย์ “” ท้ายเพลง “เราร้องเพลงให้คุณ...” ตามหลังเครื่องหมายอัศเจรีย์ “และโปรดประทานแก่เรา ข้าแต่พระอาจารย์...”
3. ในการสำแดงของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ครั้งแรกและครั้งที่สอง
4. นอกจากนี้ กฎบัตรไม่ได้ห้ามการโค้งคำนับด้วยเครื่องหมายอัศเจรีย์ว่า “ศักดิ์สิทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์”

ในช่วงเข้าพรรษา คันธนูหลายคันจากเอวจะถูกแทนที่ด้วยคันธนูถึงพื้น:

1. เมื่อเข้าและออกจากวัด
2. บนสลาฟเมื่ออ่านกฐิษมา - คันธนูสามอัน
3. ในการขับร้องบทเพลงของพระแม่มารีแต่ละครั้ง
4. เรื่อง “น่ากิน...”.
5. กล่าวถึง Great Compline ด้วยเครื่องหมายอัศเจรีย์ “Holy Lady Theotokos...” และอื่นๆ
6. ที่สายัณห์และชั่วโมงขณะร้องเพลง troparion
7. At the Fine เมื่อร้องเพลง "Remember us, Master..." - สามคันธนู
8. เมื่อร้องเพลง Great Penitential Canon ของ Andrew of Crete ในแต่ละคณะนักร้อง
9. ตามคำอธิษฐานของนักบุญ เอฟราอิมชาวซีเรีย 3 คนทางโลก (หนึ่งคนในแต่ละคำร้อง) 12 เอวพร้อมคำอธิษฐาน "พระเจ้าโปรดชำระฉันให้เป็นคนบาป" (ไม่ได้อ่านเสมอไป) และ 1 คนทางโลกหลังจากอ่านคำอธิษฐานซ้ำทั้งหมด

IV. เมื่อจูบศาลเจ้า
จำเป็นต้องทำสัญลักษณ์ไม้กางเขนด้วยธนูสองครั้งเคารพริมฝีปาก (มีธรรมเนียมให้แตะศาลเจ้าด้วยหน้าผาก) หลังจากนั้นจึงทำสัญลักษณ์ไม้กางเขนอีกครั้งด้วยธนู ห้ามจูบหน้าไอคอน เราจูบรูปพระคริสต์ที่พระหัตถ์ขวา เท้า หรือผม เราจูบไอคอนการตัดศีรษะของผู้เบิกทางบนเส้นผม รูปนักบุญทั้งทางขวามือหรือที่เท้า

V. ไม่จำเป็นต้องรับบัพติศมา
ขณะอ่านหรือร้องเพลงสดุดีและสติเชราหรือโทรปาเรียน โดยทั่วไปในระหว่างการร้องเพลงใดๆ

วี. การบูชาศีรษะ:

1. ระหว่างการอ่านข่าวประเสริฐระหว่างการนมัสการ
2. ที่ทางเข้าใหญ่
3. หลังจากการวิงวอนพิเศษ “ก้มศีรษะต่อพระเจ้า” หรือสิ่งอื่นที่คล้ายคลึงกัน

ปกเกล้าเจ้าอยู่หัว โค้งครึ่งตัวโดยไม่มีเครื่องหมายกางเขน:

1. ที่คำว่า “สันติภาพจงมีแด่ทุกคน”
2. ที่คำว่า “ขอพรจากองค์พระผู้เป็นเจ้าจงมีแด่ท่าน…”
3. ด้วยถ้อยคำ “ขอพระคุณขององค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา...จงสถิตย์อยู่กับท่านทั้งหลาย”
4. ด้วยคำว่า “ขอพระเมตตาของพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่...จงสถิตย์อยู่กับท่านทั้งหลาย”
5. ตามถ้อยคำของมัคนายก “และตลอดไปเป็นนิตย์” (หลังจาก “เพื่อพระองค์ผู้บริสุทธิ์…”)
6. ตามคำพูดของปุโรหิต “ขอให้พระเจ้าระลึกถึงท่านและคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนในอาณาจักรของพระองค์...” เราโค้งคำนับและตอบว่า “ขอให้ฐานะปุโรหิต (หรือฐานะปุโรหิต ลัทธิฮิโรโมนาสติค อัครสังฆราชผู้ศักดิ์สิทธิ์ อริสทรี) ระลึกถึงท่าน” ..".
7. พร้อมด้วยพรอื่นๆ ของพระภิกษุ ถ้าทำด้วยมือ กระถางธูป หรือเทียน

8. ก้มลงกับพื้นโดยไม่มีเครื่องหมายกางเขน:

1. ในช่วงเข้าพรรษาพร้อมเสียงตะโกนว่า "แสงสว่างแห่งพระคริสต์..."
2. เมื่อโอนของขวัญอันศักดิ์สิทธิ์ขณะร้องเพลง “Now the Powers of Heaven”

ทรงเครื่อง คุกเข่า

1. จำเป็นเฉพาะเมื่ออ่านคำอธิษฐานพิเศษ โดยมีเครื่องหมายอัศเจรีย์นำหน้าว่า “คุกเข่าลง... ให้เราอธิษฐานเถิด”
2. ช่วงเข้าพรรษา ขณะร้องเพลง “ขอให้ถูกต้อง…”
3. ผู้ที่อยู่ในแท่นบูชาในพิธีสวดคุกเข่าลง ตั้งแต่คำพูดของปุโรหิต "จงรับกิน..." และถึงคำว่า "ยุติธรรมเกี่ยวกับองค์บริสุทธิ์ที่สุด..."
ควรสังเกตว่าการคุกเข่าไม่ใช่เรื่องปกติสำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์และจะดำเนินการเฉพาะในกรณีที่ระบุเท่านั้น เมื่อโค้งคำนับลงพื้นแล้ว ควรยืนขึ้นทันที แต่เนื่องจากความอ่อนแอ จึงอนุญาตในกรณีนั้น จึงให้โค้งคำนับลงพื้นหลายครั้งติดต่อกัน เมื่อทำคันแรกแล้วอย่าลุกจากตัว คุกเข่าลงจนจบซีรีส์สุดท้ายแล้วลุกขึ้นตามไป

X. ตามกฎบัตรไม่จำเป็นต้องโค้งคำนับ (แต่อนุญาตให้แสดงเพื่อแสดงอารมณ์สวดมนต์ของผู้สวดมนต์ระหว่างสวดมนต์เดี่ยวหรือแสดงความเคารพต่อศาลเจ้า)

1. ทุกวันอาทิตย์ ตั้งแต่ก่อนการเฉลิมฉลองการประสูติของพระคริสต์จนถึงวันศักดิ์สิทธิ์
2. ตั้งแต่มาตินในวันพฤหัสบดีของสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์จนถึงช่วงค่ำของเทศกาลเพ็นเทคอสต์ (ไม่รวมการสุญูดหน้าผ้าห่อศพ)
3. ในวันหยุดสิบสองวัน (ยกเว้นวันฉลองความสูงส่งของโฮลีครอส เมื่อมีการแสดงความเคารพต่อโฮลี่ครอสทั่วไป)
4. ในวันร่วมศีลมหาสนิท
5. การโค้งคำนับจากทางเข้าตอนเย็นในการเฝ้าตลอดทั้งคืนในวันหยุดจนถึง "แกรนท์ท่านลอร์ด" ที่สายัณห์ในวันเดียวกันของวันหยุด

ธรรมเนียมของคริสตจักรไม่ได้ห้ามฆราวาสและนักบวช เว้นแต่จะเป็นการละเมิดพฤติกรรมที่สม่ำเสมอของผู้สวดภาวนาในโบสถ์ ให้ทำสัญลักษณ์รูปกางเขนและโค้งคำนับเพื่อแสดงความกระตือรือร้นในการอธิษฐานเมื่อประกาศคำอธิษฐานพิเศษใน stichera, troparions, สดุดี, คำอธิษฐาน การอ่านพระคัมภีร์และคำสอน

บรรทัดการค้นหา:คันธนู

พบบันทึก: 50

สวัสดี ไม่ถึงหนึ่งปีที่แล้ว ฉันทำบาป ซึ่งฉันกลับใจอย่างมาก ฉันไปโบสถ์และสารภาพ พระสงฆ์ยอมรับคำสารภาพของฉันและยกโทษบาปของฉัน หลังจากนั้นตัวฉันเองได้สุญูดในตอนเช้าและเย็นโดยสวดมนต์เป็นเวลา 40 วัน แต่เวลาผ่านไปและฉันยังคงไม่ให้อภัยตัวเอง ฉันจะได้รับการอภัยและลืมการกระทำของฉันได้ไหม? ฉันจะทำอย่างไร?

นาตาชา

สวัสดีนาตาชา อย่ามองหาความสงบและการลืมเลือน มันเป็นไปไม่ได้ คุณจะได้รับความโล่งใจและความแข็งแกร่งไปตลอดชีวิตเท่านั้น ตัดสินด้วยตัวคุณเอง - บาปทำลายธรรมชาติของเรา เช่น บาดแผลตามร่างกายที่ทำให้เกิดรอย แผลเป็น และบางครั้งก็เหมือนกับการสูญเสียแขน ขา ตา เป็นการไร้เดียงสาที่จะคาดหวังว่าแขนใหม่จะเติบโตขึ้น ศาสนาคริสต์ให้ไม้ค้ำยันและขาเทียมแก่เราแทนแขนขาที่สูญเสียไป และความหวังที่จะได้แขนขาเหล่านั้นกลับคืนมาอีกครั้ง หากไม่ใช่ในชีวิตนี้ อย่างน้อยก็ในชั่วนิรันดร์ รักษากฎการสำนึกผิดเล็กๆ น้อยๆ เพื่อไม่ให้ใครเห็น แต่เตือนคุณเสมอว่าไม่ได้นึกถึงความบาป แต่ถึงความรุนแรงของผลที่ตามมา กฎข้อนี้จะสอนให้คุณมีความอ่อนน้อมถ่อมตน ในขณะที่ความปรารถนาที่จะกำจัดความสำนึกผิดไม่ว่าจะต้องเสียค่าใช้จ่ายใดก็ตามนั้นมีจุดมุ่งหมายเพื่อให้ได้มาซึ่งทรัพย์สินที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงซึ่งไม่เป็นประโยชน์สำหรับเรา พระเจ้าช่วยคุณ.

นักบวชอเล็กซานเดอร์ เบลอสลูดอฟ

สวัสดี ปรากฎว่าฉันได้รับศีลมหาสนิทและหลังจากรับราชการแล้วฉันก็อยากอยู่ช่วยในวิหารของพระเจ้า ฉันช่วยทำความสะอาดเชิงเทียนและล้างพื้น ฉันทำด้วยความยินดี แต่ต่อมาฉันได้เรียนรู้ว่าในวันนี้ คุณไม่สามารถแม้แต่จะคำนับพระเจ้า คายน้ำลาย หรืออาบน้ำ หรืออาบน้ำได้... ไม่เหมือนการล้างพื้น! ฉันค่อนข้างหงุดหงิดและอยากรู้ว่าทั้งหมดนี้ทำไม่ได้จริง ๆ หลังจากศีลมหาสนิทหรือไม่? หรือนี่คืออคติทั้งหมด? ขอบคุณสำหรับการตอบกลับของคุณ. ขอพระเจ้าอวยพรคุณ.

ร.บ. ตาเตียนา

สวัสดีทาเทียน่า! วันแห่งการรับศีลมหาสนิทเป็นวันพิเศษสำหรับจิตวิญญาณคริสเตียน เมื่อเป็นวันเดียวกับพระคริสต์ด้วยวิธีพิเศษและลึกลับ เช่นเดียวกับการต้อนรับแขกผู้มีเกียรติที่สุด เราทำความสะอาดและจัดระเบียบบ้านทั้งหลัง และละทิ้งงานธรรมดาๆ ทั้งหมด ดังนั้นวันศีลมหาสนิทจึงควรได้รับการเฉลิมฉลองเป็นวันหยุดที่ยิ่งใหญ่ โดยอุทิศให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ เพื่อความสันโดษ การสวดภาวนา สมาธิและการอ่านจิตวิญญาณ อย่าอายที่คุณได้ช่วยเหลือคริสตจักรในวันนี้ มันยังคงเป็นการกระทำที่ดี แต่จากนี้ไป พยายามใช้เวลาวันแห่งการมีส่วนร่วมในความเงียบและความเงียบ ส่วนธรรมเนียมการไม่กราบพื้นหลังศีลมหาสนิทและไม่จูบมือพระสงฆ์ การไม่ปฏิบัติตามก็ไม่ถือเป็นบาป Schema-abbot Parthenius ชี้ให้เห็นว่า: “เราควรพูดถึงคำเตือนที่เกินจริงในหมู่บางคนหลังการรับศีลมหาสนิทด้วย พวกเขาไม่เพียงแต่พยายามไม่บ้วนน้ำลายตลอดทั้งวันหลังการสนทนา ซึ่งแน่นอนว่าน่ายกย่อง แต่ยังถือว่าอาหารขยะหากอยู่ในปากเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้น พวกเขาถึงพยายามกลืนสิ่งที่กินไม่ได้ด้วยซ้ำ และ สิ่งที่กลืนไม่ได้ (ก้างปลา ฯลฯ) พวกเขาพยายามเผามันด้วยไฟ เราไม่พบความร้ายแรงเช่นนี้ในกฎบัตรคริสตจักร คุณจะต้องดื่มหลังการสนทนาและหลังจากบ้วนปากด้วยเครื่องดื่มแล้วให้กลืนลงไปเพื่อไม่ให้มีเม็ดเล็ก ๆ อยู่ในปาก - แค่นี้เอง! “โครงสร้างส่วนบน” ที่ประดิษฐ์ขึ้นในประเด็นนี้ไม่มีเสียงสะท้อนในกฎบัตรคริสตจักรเลย”

นักบวชวลาดิมีร์ ชลีคอฟ

พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว! โปรดบอกฉันหน่อยในช่วงตั้งแต่อีสเตอร์ถึงตรีเอกานุภาพจะไม่มีการสุญูดและเมื่อคุณอ่านคำอธิษฐานหลังจากอ่านกฐินในเพลงสดุดีแล้วมีคำอธิษฐานของเอฟราอิมชาวซีเรียจะอ่านในช่วงเวลานี้ได้อย่างไร?

รัก

ความรักเพิ่มขึ้นอย่างแท้จริง! อธิษฐานถึงนักบุญ เราอ่านเอฟราอิมชาวซีเรียเฉพาะในช่วงเข้าพรรษาเท่านั้น และตอนนี้ก็ไม่จำเป็นต้องอ่านอีกต่อไป การกราบลงบนพื้นไม่ได้ทำตั้งแต่เทศกาลอีสเตอร์จนถึงพระตรีเอกภาพ โดยปกติแล้วเราจะไม่กราบลงพื้นในโบสถ์ แต่อยู่ที่บ้านเพื่อไม่ให้ใครอับอาย ถ้าท่านต้องการ ก็สามารถกราบลงพื้นหลังจากอ่านพระธรรมได้มากเท่าที่ต้องการ