แก่นแท้ของปรัชญาแห่งศตวรรษที่ 21

สำหรับหลายๆ คน ปรัชญามีความเกี่ยวข้องโดยเฉพาะกับทฤษฎีที่เข้าใจยากซึ่งมักถูกทิ้งให้กับนักศึกษาในมหาวิทยาลัย ในความเป็นจริง, ปรัชญาคือสิ่งที่ช่วยให้คุณฉลาดขึ้นและประสบความสำเร็จมากขึ้น ปรัชญาเป็นภูมิปัญญาที่คุณสามารถแก้ไขปัญหาชีวิตที่ยากลำบากและทำการตัดสินใจอย่างรอบรู้ ปรัชญาคือความสามารถในการหาทางออกจากสถานการณ์ที่ยากลำบากโดยสูญเสียน้อยที่สุด. และปรัชญานั้นเรียบง่ายและชัดเจนเสมอ หากมีใครนำเสนอปรัชญาด้วยภาษาที่ซับซ้อนและเข้าใจยาก นั่นหมายความว่าเขาเป็นคนหลอกลวงและไม่เข้าใจสิ่งที่เขากำลังนำเสนอ หรือจงใจบงการคุณ

ปรัชญาพัฒนาจิตใจและนำไปสู่ความเจริญรุ่งเรือง ดังนั้นปรัชญาแห่งศตวรรษที่ 21 จึงเป็นปรัชญาแห่งความเจริญรุ่งเรือง

สองค่ายปรัชญา

ในปรัชญาก็มี สองค่ายปรัชญา- วัตถุนิยมและอุดมคติ

นักวัตถุนิยมเชื่อว่าสสารหรือสสารเป็นสิ่งปฐมภูมิ และนักอุดมคตินิยมเชื่อว่าความคิดหรือจิตสำนึกเป็นสิ่งสำคัญอันดับแรก จากมุมมองเชิงปรัชญา ทั้งสองถูกต้อง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อความหนาแน่นของสสารไม่เสถียรมากจนสามารถบางลงจนกลายเป็นอนุภาคที่เล็กที่สุดซึ่งแบ่งแยกไม่ได้ซึ่งกลายเป็นแสงหรือพลังงาน

สสารและจิตสำนึกเป็นสองด้านของเหรียญเดียวกัน สองขั้วแห่งการสร้างสรรค์สิ่งเดียวกัน. หากพูดโดยนัย สสารคือความคิดที่มีรูปแบบ และความคิดก็คือสสารที่ไม่มีรูปแบบ

มุมมองเชิงปรัชญาเกี่ยวกับชีวิต

มุมมองทางปรัชญาต่อชีวิตมีลักษณะพิเศษคือภูมิปัญญา ความเป็นอิสระ และอิสรภาพจากอคติ ทุกสิ่งที่จำกัดจิตใจในการรู้ความจริงจะต้องละทิ้ง

จุดประสงค์ของปรัชญาคือการรู้ความจริง . ด้วยภูมิปัญญา ความเป็นอิสระ และอิสรภาพจากอคติ นักปรัชญาจึงสามารถรับรู้ความจริงและแยกแยะคำโกหกออกจากความจริง นิยายจากความจริงเพียงครึ่งเดียว ข้อผิดพลาดจากความเชื่อ

เครื่องมือสองประการในการรู้ความจริง

ปรัชญาให้ไว้เพื่อที่จะเข้าใจปัญหาชีวิตที่ซับซ้อนและเข้าใจว่าต้องทำอะไร เครื่องมือสองประการในการรู้ความจริง:

วิธีแรก(การวิเคราะห์) คือการแบ่งความคิดออกเป็นส่วนๆ และผ่านการไตร่ตรอง การใช้เหตุผล และการไตร่ตรองแต่ละแนวคิดโดยใช้ตรรกะ ก็สามารถเข้าใจความจริงได้

วิธีที่สอง(การสังเคราะห์) คือการรวมความคิดหลายๆ อย่างเข้าเป็นหนึ่งเดียว และโดยการค้นหาการเชื่อมต่อขอบเขต ขอบร่วม และสายใยที่เชื่อมต่อกัน ก็สามารถเข้าใจความจริงได้โดยสัญชาตญาณ

ในบางกรณีการค้นหาความแตกต่างความแตกต่างเป็นสิ่งสำคัญ แต่ในบางกรณี คุณจำเป็นต้องมองหาการเชื่อมโยงที่รวมความคิดเข้าด้วยกัน. คนที่ประสบความสำเร็จ นักคิด และนักปราชญ์ทุกคนจะต้องสามารถทำทั้งสองอย่างได้ ดังนั้นพวกเขาจึงไม่ขัดแย้งกัน แต่เติมเต็มซึ่งกันและกัน เช่น กลางวันและกลางคืน พระอาทิตย์และพระจันทร์ ชายและหญิง จิตสำนึกและพลังงาน

คุณสามารถลงทะเบียนเข้ารับการฝึกอบรมรายบุคคล รับแบบฝึกหัดเพิ่มเติม และคำอธิบายโดยละเอียดของแต่ละประเด็นของภาคทฤษฎี พร้อมรับคำปรึกษาส่วนตัวโดยติดต่อผู้เขียน. สำหรับผู้ที่ฝึกโยคะตามโปรแกรมของโรงเรียนโยคะแบบปิด "Insight" ของผู้เขียน บริการทั้งหมดฟรีสำหรับผู้อื่น - ตามข้อตกลง

Skype ของฉัน: ทะเลความสุข

หน้า VKontakte

การศึกษาที่ตรวจสอบหนี้จากมุมมองทางมานุษยวิทยา: คำนี้มาจากไหน เกี่ยวข้องกับหลักปฏิบัติทางวัฒนธรรมและศาสนาอย่างไร เหตุใดวลี “หนี้ต้องชำระ” จึงมีพลังแห่งคาถาที่ยกเลิกกฎศีลธรรมทั้งหมด และเหตุใดกฎนี้ ใช้ไม่ได้กับบางคน

เทอร์รี่ อีเกิลตัน "ทำไมมาร์กซ์ถึงถูก"

การฝึกวาทศิลป์ที่ยอดเยี่ยม การขอโทษมาร์กซ์ในรูปแบบของการตอบสนองต่อข้อร้องเรียนยอดนิยมสิบประการต่อเขา นักวิจารณ์วรรณกรรมชื่อดังชาวอังกฤษนำเสนอให้ผู้อ่านเห็นมาร์กซ์ด้วยใบหน้าของมนุษย์ - ผู้สนับสนุนประชาธิปไตยและปัจเจกชน ชนชั้นกลาง และอิสรภาพทางจิตวิญญาณ ขณะเดียวกันก็รู้สึกประหลาดใจกับชะตากรรมมรณกรรมของมาร์กซ์ซึ่งไม่มีใครเข้าใจจริงๆ

Jonathan Crary "ทุนนิยมสาย 24/7 และการสิ้นสุดของการหลับใหล"

การศึกษาที่มั่นคงที่พิสูจน์ว่าตารางการทำงานตลอด 24 ชั่วโมงที่กำหนดโดยระบบทุนนิยมต้องการฆ่าการนอนหลับ ชีวิตในโลกที่นอนไม่หลับซึ่งไม่ได้แยกระหว่างกลางวันและกลางคืนส่งผลต่อการตระหนักรู้ในตนเองของบุคคลอย่างไร และความต้องการทางการเมืองเกิดขึ้นเพื่อฟื้นฟูเสรีภาพในการนอนหลับอย่างไร

Thomas Piketty "เมืองหลวงในศตวรรษที่ 21"

หนังสือขายดีกะทันหัน ซึ่งพิสูจน์ให้เห็นว่าโดยหลักการแล้วระบบทุนนิยมและประชาธิปไตยนั้นเข้ากันไม่ได้ และความสัมพันธ์ที่เห็นได้ชัดของทั้งสองสิ่งนี้คือความอยากรู้อยากเห็นทางประวัติศาสตร์ที่ไม่เหมือนใคร Piketty มองเห็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ว่าในอนาคต เช่นเดียวกับในอดีตที่ถูกลืม อำนาจทั้งหมดจะไม่เป็นของคนที่ขยันขันแข็งและมีความคิดสร้างสรรค์ แต่เป็นของผู้เช่าที่ถ่ายทอดทางพันธุกรรม ญาติและเพื่อนของพวกเขา

Eric Hobsbawm "วิธีเปลี่ยนโลก: นิทานของมาร์กซ์และลัทธิมาร์กซ์"

บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ลัทธิมาร์กซิสม์ เขียนโดยนักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษผู้ยิ่งใหญ่ในช่วงครึ่งศตวรรษของการศึกษาหัวข้อนี้ น้ำเสียงที่สม่ำเสมอ ธีมที่ไม่ชัดเจน ความรู้มากมายเกี่ยวกับความแตกต่างและรายละเอียด - และแน่นอน ศรัทธาในชัยชนะทางอุดมการณ์ของมาร์กซ์อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ในอนาคตอันใกล้นี้

ไซมอน คริตชลีย์ "เรียกร้องอย่างไม่มีที่สิ้นสุด"

นักปรัชญา Critchley สำรวจความเป็นไปได้ของจรรยาบรรณของอนาธิปไตยที่ใส่ใจทางการเมืองซึ่งยอมรับความอยุติธรรมและความสิ้นหวังของความทันสมัย ความรับผิดชอบของ "ความต้องการอันไม่มีที่สิ้นสุด" ของเขาปฏิเสธลัทธิทำลายล้างและนำไปสู่ความสุดโต่ง ในทำนองเดียวกัน ในหนังสือเล่มสุดท้ายของเขา เขาเสนอว่าความไม่เชื่อเป็นพื้นฐานของประสบการณ์ทางศาสนาที่ลึกซึ้งที่สุด

"คณะกรรมการที่มองไม่เห็น" "การกบฏที่กำลังจะเกิดขึ้น"

เยเรมีย์ที่ไม่เปิดเผยตัวตนซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากเหตุการณ์จลาจลในกรุงปารีสเมื่อปี 2548 ทำให้เกิดความดูถูกเหยียดหยามทั้งซ้ายและขวา เฉลิมฉลอง "พลังแห่งไฟ" จาก Herostratus ไปจนถึงประชาคมปารีส “More Hell” เป็นหลักฐานที่เรียบง่ายแต่มีประสิทธิภาพสำหรับบทกวีร้อยแก้วทางการเมือง

คนที่ยืนอยู่ "The Precariat: The New Dangerous Class"

การยืนอธิบายถึงกลุ่มของ "กระสับกระส่ายแบบใหม่": โง่เขลากับโซเชียลมีเดีย ขาดแผนชีวิตหรืออัตลักษณ์ทางอาชีพ ไม่มั่นคงทางเศรษฐกิจ และถูกถอนรากถอนโคน ฝ่ายซ้ายจะต้องฝันถึงพรุ่งนี้ที่ดีกว่าสำหรับกลุ่ม precariat ไม่เช่นนั้นกลุ่มปลุกปั่นฝ่ายขวาจะล่อลวงมันให้เข้าสู่เว็บของลัทธิฟาสซิสต์ 2.0

เดวิด ฮาร์วีย์ "ประวัติโดยย่อของลัทธิเสรีนิยมใหม่"

เรื่องราวของการปฏิวัติเสรีนิยมใหม่เริ่มต้นในช่วงเวลาเดียวกันโดยปิโนเชต์, เรแกน, เติ้ง เสี่ยวผิง และมาร์กาเร็ต แธตเชอร์: เหตุใดสิ่งที่หัวรุนแรงจึงกลายเป็นฉันทามติ และโลกสามารถกำจัดลัทธิเสรีนิยมใหม่และกลับไปสู่บรรทัดฐานของฝ่ายซ้ายที่สร้างโพสต์ได้หรือไม่ -ความเจริญรุ่งเรืองสงคราม?

Andrew Boyd, Dave Mitchell "ปัญหาที่สวยงาม: กล่องเครื่องมือสำหรับการปฏิวัติ"

สารานุกรมไฮเปอร์เท็กซ์ของนักเคลื่อนไหวที่อธิบายโดยย่อเกี่ยวกับหลักการและวิธีการของการดำเนินการทางการเมือง-คาร์นิวัลสมัยใหม่: การอ้อม แฟลชม็อบ และอื่นๆ เขียนโดยผู้เข้าร่วม Occupy Wall Street ในช่วงการประท้วงที่พุ่งสูงขึ้นในปี 11

จอห์น เซอร์ซาน "ทไวไลท์ออฟเดอะแมชชีน"

ลัทธิอนาธิปไตย-ดึกดำบรรพ์แบบหัวรุนแรง พัฒนาแนวคิดของ Ted "Unabomber" Kaczynski เกษตรกรรมเป็นบาปดั้งเดิมของอารยธรรม การกลับไปสู่การล่าสัตว์และการรวบรวม เราจะไม่เพียงแต่ชดใช้ต่อธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังกลับมาสู่สังคมที่ยุติธรรมโดยปราศจากการกดขี่ การกีดกันทางเพศ ความแปลกแยก ฯลฯ ใครก็ตามที่ยอมจ่ายน้อยกว่าจะเป็นอันตรายและเป็นตัวแทนที่ไร้เดียงสาในสภาพที่เป็นอยู่

“ติ๊กคุน” “สื่อเบื้องต้นสำหรับทฤษฎีเด็กสาว”

เรียงความหลังสถานการณ์ซึ่งประกอบด้วยคำพังเพยที่พิมพ์ด้วยแบบอักษรที่แตกต่างกันเป็นส่วนใหญ่เกี่ยวกับ Young Maiden ซึ่งเป็นเมืองหลวงเป็นตัวเป็นตน หญิงสาว (ไม่ว่าเพศไหนก็ได้ และไม่จำเป็นต้องเด็กเสมอไป ตามที่ทีมผู้เขียนรายงาน "Tikkun") นำเสนอความเจ็บปวด ความเบื่อหน่าย ความไร้ความหมาย และความโหดร้ายของโลกสินค้าโภคภัณฑ์

ไมเคิล ฮาร์ดท์, อันโตนิโอ เนกรี "เอ็มไพร์"

คำวิพากษ์วิจารณ์จักรวรรดิ อำนาจอธิปไตยที่มีอำนาจทุกอย่างใหม่และไร้ศูนย์กลาง แตกต่างโดยพื้นฐานจากจักรวรรดิอาณานิคมล่าสุด หลักการต่อต้านจักรวรรดิที่เสนอโดยฮาร์ดต์และเนกรีกลับต่อต้านลัทธิล่าอาณานิคมน้อยกว่าและกลับไปสู่สองเมืองที่นักบุญออกัสตินบรรยายไว้ในตอนท้ายของจักรวรรดิโรมัน

เปาโล วีร์โน "ไวยากรณ์ของฝูงชน"

ฝูงชน "ฝูงชน" หรือ "มวล" (ในคำแปลของ "จักรวรรดิ" โดย Hardt - Negri) เป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับ "ประชาชน" ซึ่งเป็นโพลีโฟนิกที่แตกแยกกัน แต่ปรับให้เข้ากับเอนทิตีการสื่อสารอย่างต่อเนื่อง ซึ่งในยุคหลังสมัยใหม่และ ยุคหลังอุตสาหกรรมมาถึงตำแหน่งของชนชั้นปฏิวัติ สังคมวิทยาผู้เป็นอิสระของ Virno มีส่วนเสริมและหักล้างจักรวรรดิบางส่วน

Fredric Jameson "ลัทธิมาร์กซิสม์และการตีความวัฒนธรรม"

การบูรณาการหลักการของโครงสร้างนิยมและจิตวิเคราะห์ การวิพากษ์วิจารณ์ลัทธิมาร์กซิสต์ของเจมสัน นำเสนอวิธีการทำความเข้าใจโครงสร้างทางอุดมการณ์ที่ฝังแน่นทั้งโดยรู้ตัวหรือจิตใต้สำนึกในตำราและสิ่งประดิษฐ์ทางวัฒนธรรมทั้งหมด ในคอลเลกชั่นนี้ ความคุ้นเคยกับธีมรัสเซียจะสังเกตเห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษ ตั้งแต่ Shklovsky ไปจนถึง Sokurov

Maria Gough “ศิลปินในฐานะโปรดิวเซอร์”

ประวัติศาสตร์ใหม่ของคอนสตรัคติวิสต์ ซึ่งแสดงให้เห็นว่าความขัดแย้งที่ศิลปินต้องเผชิญซึ่งไปทำงานด้านการผลิตแบบคอมมิวนิสต์ในช่วงทศวรรษที่ 20 (อะไรที่สำคัญกว่า: การเพิ่มผลผลิตหรือการเอาชนะความแปลกแยก ฟังก์ชั่นหรือรูปแบบของสิ่งใดสิ่งหนึ่ง) แท้จริงแล้วลึกซึ้งและแยกไม่ออก เชื่อมโยงกับความขัดแย้งของลัทธิคอมมิวนิสต์โซเวียต

ชางฮาจุน "ชาวสะมาเรียผู้ชั่วร้าย: ตำนานการค้าเสรีและประวัติศาสตร์ความลับของระบบทุนนิยม"

นักเศรษฐศาสตร์จากเกาหลีใต้หักล้างความเชื่อแบบเสรีนิยม: เกี่ยวกับประโยชน์ของการค้าเสรีและอันตรายของลัทธิกีดกันทางการค้า เกี่ยวกับคนเกียจคร้านและทำงานหนัก เกี่ยวกับข้อได้เปรียบของทรัพย์สินส่วนตัวมากกว่าทรัพย์สินของรัฐ ว่าตลาดเสรีเป็นเพื่อนของประชาธิปไตยและ ศัตรูของการทุจริต

โจดี ดีน "ขอบฟ้าคอมมิวนิสต์"

บทความโต้เถียงเรียกร้องให้ละทิ้งอคติต่อต้านคอมมิวนิสต์ในช่วงสงครามเย็น หยุดพูดไร้สาระเกี่ยวกับประชาธิปไตย แทนที่จะเป็นอนาธิปไตยที่ไร้ผลจาก Occupy ให้มีส่วนร่วมในการสร้างพรรคและก้าวไปสู่อนาคตที่สดใส โดยที่พวกเขาให้ตามความต้องการและรับ ตามความสามารถของตน

ไมค์ เดวิส "ดาวเคราะห์แห่งสลัม"

การศึกษาการอพยพครั้งใหญ่ของมนุษยชาติ (หรือคนส่วนใหญ่ที่มองไม่เห็น) สู่สลัมที่สร้างขึ้นเอง ซึ่งเป็นเรื่องสยองขวัญที่ดิคเกนส์ไม่เคยฝันถึง ตามข้อมูลของเดวิส การปฏิวัติเสรีนิยมใหม่และลัทธิจักรวรรดินิยมที่นุ่มนวลของ IMF และธนาคารโลกเป็นสิ่งที่ต้องตำหนิ

อิมมานูเอล วอลเลอร์สไตน์ "จุดจบของโลกที่รู้จัก: สังคมวิทยาแห่งศตวรรษที่ 21"

นักทฤษฎีการวิเคราะห์ระบบโลกแสดงให้เห็นว่าโลกกำลังเข้าสู่ช่วงของความไม่แน่นอน ซึ่งสังคมศาสตร์ไม่เพียงแต่ไม่สามารถทำนายอนาคตได้ แต่ยังไม่สามารถเข้าใจปัจจุบันได้ น่าแปลกที่ Wallerstein มองว่านี่เป็นเหตุผลของการมองโลกในแง่ดีเท่านั้น

ผู้เชี่ยวชาญ: Pavel Arsenyev, Evgeny Babushkin, Alexander Bidin, Ilya Budraitskis, Boris Kupriyanov, Eduard Lukoyanov, Kirill Martynov, Kirill Medvedev, Alexandra Novozhenova, Galina Rymbu, Alexey Tsvetkov

ภาพถ่ายที่จุดเริ่มต้น flickr.com/photos/bluepoolimages

โดดเด่นจนถึงกลางวันที่ 19 ศตวรรษ, ที่แนบมา ปรัชญาความได้เปรียบเป็นปรากฏการณ์ทางจิตวิญญาณ ปรัชญา 20 ศตวรรษบันทึกกระบวนการที่มีสติและหมดสติในจิตวิญญาณของมนุษย์ (สัญชาตญาณ, สัญชาตญาณ, ความตั้งใจ, อารมณ์) คลาสสิคแน่นอน ปรัชญาก็หันไปสู่สัญชาตญาณ ... ควบคุมโดยเหตุผลและซึ่งสามารถรับเหตุผลได้นั่นคือรูปแบบที่มีสติ ปรัชญา 20 ศตวรรษเริ่มให้ความสำคัญกับคุณค่าและความเป็นธรรมชาติของประสบการณ์ทางจิตวิญญาณของมนุษย์ ความเฉพาะเจาะจง และความหมายมากขึ้น...

https://www.site/journal/140975

ด้านหลังเป็นการสะสมพลังงานจำนวนมากซึ่งปรากฏให้เห็นเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ความคิดใหม่ นักปรัชญาเงิน ศตวรรษ,การค้นพบทางวิทยาศาสตร์ใหม่ๆ ความคิดทางสังคมวิทยาและจิตสำนึกแบบเก่าถูกแทนที่ด้วยจักรวาลใหม่ เพิ่มเติม... พื้นที่ที่ขัดขืนไม่ได้ก่อนหน้านี้ของความจริงทางวิทยาศาสตร์ที่ได้รับการจัดตั้งขึ้นและแก้ไขใหม่ โดยดึงดูดความสำเร็จของปราชญ์โบราณและการเก็งกำไร ปรัชญาทิศตะวันออก. แบบจำลองใหม่ของจักรวาลกำลังเกิดขึ้น ซึ่งวิธีการทางวิทยาศาสตร์ดั้งเดิมที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปนั้นเข้ากันไม่ได้ ...

https://www.site/journal/143365

เวลาอยู่ที่ความจริงที่ว่าความสัมพันธ์ที่เรียบง่ายของเรากับสิ่งต่าง ๆ หยุดชะงัก เราไม่ได้พูดถึงสิ่งเรียบง่าย แต่เกี่ยวกับระดับความเรียบง่ายในทัศนคติของเราต่อสิ่งต่าง ๆ และต่อโลก ปรัชญา XX ศตวรรษพัฒนาการวิเคราะห์รายละเอียดเสมือนความเป็นจริงอย่างละเอียด ปัจจุบันเราตระหนักดีถึงกลอุบายของ "ความชั่วร้ายที่โปร่งใส" ของกลไกการล่อลวงและการเป็นทาสที่สร้างขึ้นในอารยธรรมสมัยใหม่ แต่อย่างที่คุณทราบ ถ้าคุณถูกไล่ออก...

https://www.site/journal/142165

มันขัดต่อเหตุผล ในระดับหนึ่ง ความไร้สาระก็เหมือนกับความไร้เหตุผล เหตุใดจึงเป็นไปตามนั้น ปรัชญาความไร้สาระ - ไม่ลงตัวและสวยงาม ความไร้สาระสามารถเข้าใจได้ด้วยสองวิธีโดยพื้นฐานที่แตกต่างกัน: ... ศตวรรษในอังกฤษและต้นปี 20 ศตวรรษในประเทศอื่น ๆ ในรูปแบบที่แฝงอยู่ ความไร้สาระทางภาษาดูเหมือนจะมีอยู่ในคติชนของหลายประเทศ (ตัวอย่างเช่น ในประเทศของเรา: "หมู่บ้านแห่งหนึ่งกำลังขับรถผ่านชาวนา ... ") เราสนใจในความไร้สาระที่มีอยู่ เราจะเริ่มทำความรู้จักกับเขาด้วยภาษาเดนมาร์ก นักปรัชญา ...

https://www.site/journal/140967

เป็นแก่นสารของกิจกรรมของมนุษย์และเป็นพื้นฐานของภววิทยาและญาณวิทยา แต่ยังรวมถึงเนื้อหาของความจริงในระบบลึกลับ ปรัชญาจริยธรรมในการดำรงชีวิต ซึ่งเป็น metacategory สังเคราะห์ที่เป็นส่วนประกอบพื้นฐาน “หลักคำสอนอันลึกลับคือผู้พิทักษ์ความจริงเพียงผู้เดียว” พวกเขาสอน... สุนทรียศาสตร์ Vl. Solovyov, S. Bulgakov สุนทรียศาสตร์นีโอออร์โธดอกซ์ของคุณพ่อ Pavel Florensky และ ปรัชญาความคิดสร้างสรรค์ของ N. Berdyaev เคร่งศาสนารัสเซีย ปรัชญาเงิน ศตวรรษเช่นเดียวกับลัทธิจักรวาลนิยมของรัสเซีย ก็คือสนามความหมายนั้น...

https://www.site/journal/142544

ปรัชญาวิทยาศาสตร์

และวิธีการทางวิทยาศาสตร์ นอกจากนี้ยังมีส่วนพิเศษเพิ่มเติมอีกด้วย ปรัชญาวิทยาศาสตร์เป็นต้น ปรัชญาคณิตศาสตร์, ปรัชญาชีววิทยา, ปรัชญาฟิสิกส์. ส่วนต่างๆ ปรัชญาวิทยาศาสตร์: ทฤษฎีคำอธิบายทางวิทยาศาสตร์ การทำสัจธรรมของวิทยาศาสตร์และคณิตศาสตร์...คือความจริงของเหตุผล (วิทยาศาสตร์) ดังนั้นเกณฑ์ของวิทยาศาสตร์จึงเป็นการนำเสนอเชิงตรรกะ ความสำคัญของปัญหาเพิ่มขึ้นในช่วงการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ในศตวรรษที่ 17 ศตวรรษ- วิทยาศาสตร์ขึ้นอยู่กับประสบการณ์และการใช้เหตุผล และศาสนาขึ้นอยู่กับความศรัทธาและอำนาจ ลัทธิเชิงบวกยืนยันเกณฑ์ทางวิทยาศาสตร์ต่อไปนี้: ...

พื้นฐานของศักยภาพทางปัญญาของสังคมคือปรัชญาวิทยาศาสตร์ วัตถุประสงค์ และมุมมองวิภาษวิธีของโลก ปัญหาทางวิทยาศาสตร์กลายเป็นปัญหาที่รุนแรงในเงื่อนไขของรัสเซียยุคใหม่โดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนที่เกี่ยวข้องกับการปฏิรูปที่ "ไร้สมอง" (อ้างอิงจาก A. Solzhenitsyn) ที่ทำลายทั้งเศรษฐกิจ ความเป็นรัฐ การป้องกัน และศักยภาพทางปัญญาในระดับสูง ของประเทศ. ความพยายามที่จะแทนที่ปรัชญาวิทยาศาสตร์ด้วยเวทย์มนต์ ปรัชญาความฝัน หรือศาสนา หมายถึงการบ่อนทำลายศักยภาพทางปัญญาของสังคม ดังที่คุณทราบ แนวโน้มหลักในปรัชญาโลกสมัยใหม่คือการมองโลกในแง่ดี ปรัชญาแห่งชีวิต และลัทธิมาร์กซิสม์ ปมของปัญหาอยู่ที่การประเมินความสำคัญทางวิทยาศาสตร์ของแนวคิดที่แข่งขันกันทั้งสามแนวคิดนี้ สิ่งนี้จำเป็นต้องมีการพัฒนาเกณฑ์สำหรับปรัชญาวิทยาศาสตร์

เมื่อวันที่ 12-13 เมษายน พ.ศ. 2543 การประชุมระหว่างมหาวิทยาลัยเรื่อง "ปรัชญาวิทยาศาสตร์ในศตวรรษที่ 21: ผลลัพธ์และโอกาส" จัดขึ้นในเมืองระดับการใช้งาน นักปรัชญาจากระดับการใช้งาน, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, เชเรโปเวตส์, เยคาเตรินเบิร์ก, โอเรนบูร์ก, โนโวซีบีร์สค์, เบลโกรอด และคูร์แกนเข้าร่วมในการประชุมครั้งนี้ คอลเลกชัน “แนวคิดใหม่ในปรัชญา” (ฉบับที่ 9) ได้รับการตีพิมพ์สำหรับการประชุม น่าเสียดาย ด้วยเหตุผลทางการเงิน นักปรัชญาชื่อดังหลายคนไม่ได้เข้าร่วมการประชุม

เกี่ยวกับปัญหาของการก่อตัวของปรัชญาวิทยาศาสตร์รูปแบบใหม่ในศตวรรษที่ 21 มีการแสดงมุมมองหลักสามประการในการประชุม ตามที่ศาสตราจารย์ V.V. Orlov (ระดับการใช้งาน) ปรัชญาวิทยาศาสตร์ในส่วนพื้นฐานที่สุดคือวิทยาศาสตร์ของสิ่งมีชีวิตทั่วไปที่สุด: โลก จิตสำนึก มนุษย์ แก่นแท้และความหมายของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ปัญหาที่ยากที่สุดของปรัชญาในประวัติศาสตร์ทั้งหมดของการดำรงอยู่ของปรัชญาคือ จะสามารถเข้าใจแก่นแท้ของโลกที่ไม่มีที่สิ้นสุดได้อย่างไร หากมนุษย์และประสบการณ์ของเขามีขอบเขตจำกัดอยู่เสมอ ปัญหาที่ยากที่สุดอันดับสองที่แนวความคิดทางปรัชญาของโลกเผชิญอยู่คือความขัดแย้งของการพัฒนา การเกิดขึ้นของสิ่งใหม่ๆ ในความเห็นของเรา การค้นพบวิธีที่จะเข้าใจแก่นแท้ของโลกอันไม่มีที่สิ้นสุดและการแก้ปัญหาความขัดแย้งของการพัฒนาถือเป็นการค้นพบที่สำคัญที่สุดสองประการของลัทธิมาร์กซิสม์ในปรัชญา ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดประการที่สามของปรัชญามาร์กซิสต์คือแนวคิดทางปรัชญาทั่วไปของมนุษย์ แก่นแท้ของมนุษย์ ในรูปแบบที่กว้างใหญ่และเข้มข้นที่สุด อยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่ามนุษย์เป็นเพียงแก่นแท้เดียวในโลกที่ผลิตและสร้างขึ้นเอง มนุษย์คือการแสดงออกที่รวมเอา "ทรัพย์สิน" ที่เป็นสากลของวัตถุที่เป็น "เหตุแห่งตัวมันเอง" มนุษย์ในรูปแบบที่ลดลงและมีสมาธิ มีความหลากหลายอันไม่มีที่สิ้นสุดของโลกภายในตัวเขาเอง มนุษย์เป็นเอกภาพอันเป็นเอกลักษณ์ของความเป็นสากล ความเป็นหนึ่งเดียวและความเป็นปัจเจกบุคคล ความเป็นอนันต์และอันจำกัด ซึ่งเป็นผลผลิตที่จำเป็นของการพัฒนาที่ไม่มีที่สิ้นสุดของโลก เนื่องจากธรรมชาติของการพัฒนาที่สะสม แก่นแท้ของมนุษย์จึงเป็นการสะสม ซึ่งเป็นจุดรวมของลำดับอันไม่มีที่สิ้นสุดของแก่นแท้ของรูปแบบพื้นฐานของสสาร ซึ่งปัจจุบันเราทราบจำนวนอนันต์ของทางกายภาพ เคมี ชีวภาพ และสังคม แก่นแท้ของมนุษย์คือสังคมเชิงบูรณาการ เนื่องจากเป็นเอกภาพของความไม่มีที่สิ้นสุดและขอบเขตจำกัด มนุษย์จึงสามารถก้าวหน้าทางสังคมได้อย่างไม่มีที่สิ้นสุด

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 ความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลงไปสู่ลัทธิวัตถุนิยมทางวิทยาศาสตร์รูปแบบใหม่เกิดขึ้น แนวคิดของวัตถุนิยมวิภาษวิธีรูปแบบนี้กำลังได้รับการพัฒนาโดยกลุ่มนักปรัชญาในระดับดัด และนำเสนอในวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกหลายสิบเล่ม เอกสารประกอบสามโหล และคอลเลกชันบทความสามชุด เนื้อหาและโครงสร้างดั้งเดิมของลัทธิวัตถุนิยมและวิภาษวิธีทางวิทยาศาสตร์มีลักษณะที่เป็นนามธรรมและเป็นสากล โดยมีพื้นฐานอยู่บนความปรารถนาสำหรับบทบัญญัติทั่วไปอย่างยิ่ง มันขึ้นอยู่กับแนวคิดของ "เรื่องทั่วไป", "การพัฒนาโดยทั่วไป", "กฎของการพัฒนาโดยทั่วไป" ทฤษฎีการพัฒนาที่เป็นรูปธรรม - สากลซึ่งอาศัยนามธรรม - สากลเป็นขั้นตอนแรกของการสร้างทฤษฎีเน้นเนื้อหาทางทฤษฎีไปรอบ ๆ แนวคิดหลักหลักของกระบวนการโลกธรรมชาติเดียว แนวทางนี้ทำให้สามารถค้นพบกฎและรูปแบบการพัฒนาที่สำคัญที่สุดจำนวนหนึ่ง ได้แก่ รูปแบบทั่วไปของการพัฒนาที่กำหนดลำดับของรูปแบบหลักของสสาร รวมถึงมนุษย์ (สังคม) รูปแบบของความสัมพันธ์ระหว่างสสารในรูปแบบสูงและต่ำ รูปแบบของการพัฒนาแบบสะสมและแบบบรรจบกัน รูปแบบทางพันธุกรรมสากล ทฤษฎีทั่วไปที่เฉพาะเจาะจงยังมีการประยุกต์หลายอย่าง: ทฤษฎีความสัมพันธ์ระหว่างวิทยาศาสตร์แนวเขตแดน (พื้นฐาน), แนวคิดของชีววิทยาสังคม, แนวคิดของความสัมพันธ์ระหว่างจิตใจและสรีรวิทยา, แนวคิดของระบบขยายหมวดหมู่ ฯลฯ

เกณฑ์หลักสำหรับลักษณะทางวิทยาศาสตร์ของปรัชญาตาม V.V. Orlov คือ: 1) การมีอยู่ของฐานเชิงประจักษ์ที่เพียงพอ (สาระสำคัญของเกณฑ์นี้อยู่ในความหมายเชิงโต้ตอบที่สำคัญของทฤษฎีกับฐานเชิงประจักษ์);

2) การมีวิธีการวิจัยที่เหมาะสม ซึ่งในท้ายที่สุดจะถูกกำหนดโดยทฤษฎี และด้วยเหตุนี้ โดยพื้นฐานเชิงประจักษ์ทั้งหมดของการคิดทางวิทยาศาสตร์

3) การปรากฏตัวของการตรวจสอบเชิงปฏิบัติขั้นสุดท้ายโดยเริ่มจากการทดลองทางวิทยาศาสตร์และลงท้ายด้วยการปฏิบัติทางสังคมและประวัติศาสตร์ในความหมายทางปรัชญาที่รู้จัก เกณฑ์ทางวิทยาศาสตร์ในปรัชญานั้นขึ้นอยู่กับเกณฑ์ทางวิทยาศาสตร์ทั่วไป แต่รวมถึงสัญญาณของความเป็นสากลและความไม่มีที่สิ้นสุด ตามเกณฑ์เหล่านี้ เราสามารถตัดสินเนื้อหาทางวิทยาศาสตร์และศักยภาพในการเรียนรู้ของขบวนการปรัชญาหลักในปรัชญาโลก: ลัทธิมองโลกในแง่ดี ปรัชญาแห่งชีวิต และลัทธิมาร์กซิสม์

ศาสตราจารย์ V.D. Komarov (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก) เชื่อว่ารูปแบบใหม่ของปรัชญาวิทยาศาสตร์ซึ่งเขาให้คำจำกัดความว่าเป็น "สัจนิยมวิภาษวิธี" นั้นถูกสร้างขึ้นอันเป็นผลมาจากการสังเคราะห์วัตถุนิยมวิภาษวิธีและปรัชญาศาสนาของรัสเซีย ปรัชญามนุษยนิยมนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อฟื้นฟูทั้งความสามัคคีทางปัญญาของวิทยาศาสตร์ ปรัชญา และศาสนา และความสามัคคีของความคิดเชิงปรัชญาของรัสเซีย ที่สูญหายไปในช่วงหายนะทางประวัติศาสตร์

ศาสตราจารย์ V.N. Dubrovsky (Cherepovetsk) เสนอแนวคิดของวิทยาศาสตร์ "ราก" สี่ประการซึ่งสะท้อน "แง่มุม" ที่สอดคล้องกันของโลกภายนอก - สังคม, ชีววิทยา, จักรวาลวิทยาและกายภาพ ปรัชญาถือเป็นศาสตร์เกี่ยวกับวิธีการแสดงความหมายของปรากฏการณ์วิทยาของแนวคิด (แง่มุมเชิงวิเคราะห์ของปรัชญา) ความสัมพันธ์ (ปรัชญาเชิงสัมพันธ์) และการเคลื่อนไหว (ปรัชญาเชิงพลวัต) ในฐานะองค์ประกอบเฉพาะของสาขาวิทยาศาสตร์ ผู้เขียนพิจารณาความรู้เกี่ยวกับกระบวนการที่มีลักษณะเฉพาะของสุญญากาศจักรวาลวิทยาก่อนการระเบิด โดยเน้นที่ธรรมชาติ "โปรโตวิทยาศาสตร์" ของความรู้นี้ V.N. Dubrovsky เชื่อมโยงสิ่งหลังกับธรรมชาติที่วุ่นวายและความผิดปกติของกระบวนการเหล่านี้และในขณะเดียวกันก็พร้อมที่จะพิจารณาวัตถุของความรู้นี้ว่ามีอยู่จริงโดยมีจักรวาลวิทยา คำอธิบายและความหมายบางอย่าง ผู้เขียนกล่าวว่าคุณลักษณะเหล่านี้ยังทำให้สามารถตีความหลักการทำงานของสุญญากาศเพื่อเป็นพื้นฐานในการอนุมานหลักการทางศีลธรรมที่สูงกว่าได้ ตามแนวคิดพื้นฐานของความสามัคคีของทุกสิ่งวัตถุของทรงกลมพิเศษวิทยาศาสตร์ควรประสานกับวัตถุของทรงกลมวิทยาศาสตร์ด้วยการผสมผสานที่เหมาะสมของหลักการอธิบายทั้งหมด ดังนั้นผู้เขียนจึงนำเสนอการตัดสินตามสัญชาตญาณทางปัญญาล่วงหน้าซึ่งในความเห็นของเขาถือเป็นเนื้อหาหลักของกิจกรรมสร้างสรรค์ของสติปัญญา ผู้เขียนได้แนะนำเกณฑ์สำหรับลักษณะทางวิทยาศาสตร์ของปรัชญาดังนี้: “ปรัชญานั้นเป็นวิทยาศาสตร์ถ้าความหมายของแนวคิด ความสัมพันธ์ และพลวัตของพวกมันสอดคล้องกันกับแนวคิดทางวิทยาศาสตร์ ความสัมพันธ์ และพลวัตของพวกมันอย่างสม่ำเสมอ” V. N. Dubrovsky ประกาศปรัชญาที่ไม่เป็นไปตามหลักวิทยาศาสตร์ของวัตถุนิยมและอุดมคตินิยมตลอดจนปรัชญาของคานท์เนื่องจาก "เป็นไปไม่ได้" ของแนวคิดและบทบัญญัติหลักของพวกเขา ("เรื่อง", "วิญญาณ", "สิ่งของในตัวเอง")

นักปรัชญาจากเมืองต่าง ๆ ของรัสเซียพูดในการประชุมเกี่ยวกับแง่มุมต่าง ๆ ของปรัชญาวิทยาศาสตร์: V. O. Lobovikov, M. P. Pismanik, V. I. Kornienko, O. A. Barg, Yu. V. Zasyad-Volk, I. V. Gibelev, N. N. Pankov, A. Yu. Vnutskikh, Yu . V. Loskutov, Yu. V. Vasilenko, L. A. Musayelyan, S. G. Fedosin และ L. I. Lomakina, นักเรียน A. A. Koryakin และ Yu. V. Zhuravleva

การอภิปรายแบบดั้งเดิมยังเกิดขึ้นในการประชุมด้วย หัวข้อหลักของการอภิปรายคือเกณฑ์สำหรับลักษณะทางวิทยาศาสตร์ของปรัชญา ในระหว่างการอภิปราย ไม่มีการโต้แย้งใด ๆ ที่น่าเชื่อถือต่อวิทยานิพนธ์ที่ว่า มีเพียงแนวคิดเรื่องวัตถุนิยมวิภาษวิธีเท่านั้นที่ตรงตามเกณฑ์ทางวิทยาศาสตร์อย่างสมบูรณ์ ดังนั้นปัญหาที่ยากที่สุดของปรัชญาในประวัติศาสตร์ของการดำรงอยู่คือปัญหาความไม่มีที่สิ้นสุดของโลกและความจำกัดของประสบการณ์ของมนุษย์ ความล้มเหลวในการแก้ไขปัญหานี้เป็นหัวใจสำคัญของลัทธิไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าของคานท์ ปรัชญาที่ไม่ใช่คลาสสิกทั้งหมดที่เรียกว่าศตวรรษที่ 19-20 เป็นไปตามเส้นทางเดียวกันรวมถึง neopositivism, postpositivism, ปรัชญาของ K. Popper, อัตถิภาวนิยม ฯลฯ จากความจริงที่ว่าโลกไม่มีที่สิ้นสุดและประสบการณ์ของมนุษย์อยู่เสมอ อันมีขอบเขต ข้อสรุปในทันทีตามมาว่าความรู้เชิงปรัชญาใดๆ ก็ตามสามารถเป็นได้เพียงความรู้เกี่ยวกับขอบเขตอันจำกัด ซึ่งเป็นความรู้ในส่วนที่มีขอบเขตจำกัดบางแห่งของโลกเท่านั้น จากนี้ไปข้อสรุปเชิงปรัชญาทั้งหมดเกี่ยวกับโลกนั้นเท็จอย่างเห็นได้ชัด เนื่องจากความไม่มีที่สิ้นสุดนั้นไม่มีที่สิ้นสุดและซับซ้อนกว่าขอบเขตจำกัดเสมอ การกำหนดหนทางที่จะเข้าใจแก่นแท้ของโลกอันไม่มีที่สิ้นสุดบนพื้นฐานของ "ประสบการณ์อันจำกัดของมนุษย์" ถือเป็นการค้นพบวัตถุนิยมวิภาษวิธีที่สำคัญที่สุด

ดังนั้นปรัชญาวิทยาศาสตร์รูปแบบใหม่จึงรวมเนื้อหาเชิงบวกทั้งหมดของขบวนการปรัชญาต่างๆ และรวมไว้ในแนวคิดทั่วไปเดียว ปรัชญาวิทยาศาสตร์ทำหน้าที่เป็นอภิทฤษฎีที่แก้ไขปัญหาเรื่องอนันต์และมีความสามารถในการทำนาย มันแตกต่างจากวัตถุนิยมและวิภาษวิธีแบบดั้งเดิมในลักษณะที่เป็นรูปธรรมและเป็นสากล