ptá se Káťa
Odpověděla Alexandra Lanz, 01.03.2014

Otázka: "Jsem velmi hříšný člověk. Pokaždé, když lituji a řeknu, že to už neudělám. Ale pak znovu nedokážu udržet svůj hněv nebo zášť a dělám a říkám spoustu špatných věcí. Jak mohu Dostal jsem se na správnou cestu? Jak se mohu modlit za svou minulost? Bylo by to možné? „Je to důsledek nějakého poškození?“

Mír tobě, Káťo!

Pokud mluvíme o korupci, pak jsme všichni rozmazlení. Apoštol Pavel to vyjádřil takto:

„Vím, že ve mně, tedy v mém těle, nežije nic dobrého; protože touha po dobru je ve mně, ale nenacházím, abych to udělal. Nedělám dobro, které chci, ale dělám zlo, které nechci“ ().

Vidíš? Pavel o vašem problému věděl ne z doslechu, ale z vlastní zkušenosti. Dále, když odhaluje toto téma, říká to, co byste pravděpodobně mohli říci: svou myslí chápu, jak úžasné a krásné je žít podle zákona Božího, ale moje tělo to nechce a neustále se snaží podrobit mou mysl sám. To je ale nepříjemná situace! Proto Pavel volá: „Já jsem chudák! kdo mě vysvobodí z tohoto těla smrti?() Kdo mě vysvobodí z područí mého padlého masa?!

Víte, jak Pavel na tuto otázku odpovídá?

Říká, že teď žije v Kristus podle zákona Ducha a díky tomuto stavu věcí on volný, uvolnit ze zákonů jeho padlého těla.

„Zákon Ducha života v Kristu Ježíši mě osvobodil od zákona hříchu a smrti“ ()

Věnujte prosím zvláštní pozornost tomu, že Bible nikde a v žádném případě nepodporuje názor, že je nutné nebo možné nějak odčinit svou minulost. Bible říká, že s minulostí my rozcházíme se když přijmeme Ježíše Nazaretského jako svého Spasitele. A to se děje pouze díky naší víře:

Jsem hrozný člověk
-Ježíš zemřel místo mě
-Ježíš mi dal svou spravedlnost
-Přijímám Jeho smrt a Jeho život za svůj
-a začněte růst v Jeho spravedlnosti a staňte se jako On

To znamená jediné: postupně ze mě budou odstraněny všechny vrstvy zla, obnoví se mé myšlení, změní se mé názory na život, lidi, Bůh, mé vědomí se zbaví toho, co je lež. V teologii se tomu říká posvěcení. A jednoduše řečeno, je to tak proces růst v Kristu, stejně jako se dítě musí nejprve narodit a pak vyrůst, aby se stalo dospělým.

A zde je nejdůležitější bod. Jak miminko roste? Kvůli tomu, co jí, že? Když jsme byli malí, všichni jsme alespoň jednou slyšeli něco jako: "Když nebudeš jíst, nevyrosteš." Stejný princip tedy funguje v našem duchovním životě. Pokud chcete růst a stát se silnými v odolávání pokušení, pak musíte jíst dobře a pravidelně! Věděli jste, že Slovo Boží je pokrmem pro věřícího? Věřící musí jíst Slova Boží, tzn. čtěte, snažte se pochopit a snažte se žít, jak se říká.

"Jako novorozená nemluvňata toužte po čistém mléku slova, abyste z něj vyrostli ke spáse."

Sám Pán Ježíš nám přikazuje bádat v Písmu! () Ne příběhy o Písmu, ne příběhy o svatých lidech, ale Písmo samotné!

Takže, Káťo, pokud opravdu hledáš vítězství nad hříchem, musíš přestat slibovat Bohu, které nikdy nemůžeš dodržet, a čtením Bible začít poznávat Boha, který ti dá sílu a moudrost vzdorovat hříchu v jakékoli situaci. Je schopen a ochoten to pro vás udělat. Čtěte Bibli, odpusťte Bohu za pochopení, požádejte Ho o osvobození, o kterém mluvil.

S láskou ve Spasiteli Ježíši Kristu,

Saša.

Přečtěte si více na téma "Spása":

Máme tendenci dělat chyby a klopýtat. Nejsme dokonalí, stejně jako naše činy, slova a úmysly. Ale jako věřící můžeme vždy usilovat o to nejlepší, o zlepšení a odstup od hříchu. Díky milosti Všemohoucího a světlu islámu se můžeme postupně zbavit své hříšné přirozenosti. Pokud nebudeme vzdorovat hříchu, oslabí to naši duši a vzdálí nás od Alláha Všemohoucího. O potřebě sebeovládání Alláh Všemohoucí řekl: „Kdo se bál předstoupit před svého Pána a zdržel se vášní, ráj bude jeho útočištěm“ (79:40-41).

Člověk není dokonalý, ale jeho sebeovládání může být dokonalé. Hříchům se lze vyhnout, pokud se budete ovládat a vezmete v úvahu některé body:

1. Poznej svého nepřítele.

Nejdůležitější strategií v konfrontaci je znát svého nepřítele. Čím více znáte svého nepřítele, tím snazší je váš boj. Život je boj proti Satanovi – nepříteli našich duší. Musíme ji studovat a znát taktiku, kterou používá, abychom svedli člověka z cesty.

2. Usiluje o pomoc Všemohoucího.

Alláh pomáhá těm, kteří o Něj usilují. Uděláš krok k Němu a on se rozběhne k tobě. Alláh je vždy tam. Kdykoli během dne se na Něho můžeme obrátit s prosbou. Požádejte Alláha, aby vás ochránil před zlem, pokušeními a svody tohoto světa a obdaroval vaše srdce imanem, který vám nedovolí upadnout do hříchu.

3. Věnujte čas Alláhovi.

Každodenní komunikace s Všemohoucím (paměť, modlitba, čtení Koránu) je hlavním pravidlem sebeovládání. Člověk, který věnuje sebe a svůj čas Alláhovi, je chráněn před zlem a obdařen dobrem. Věnujte více času Alláhovi a náboženství, to vám umožní soustředit se na hlavní věci a zůstat pevně na voru.

4. Vyhýbejte se situacím, které mohou vést k hříchu.

Muslim by si měl dávat velký pozor, aby se vyhnul hříchům a situacím, které k nim mohou vést. Člověk velmi často nehodlá hřešit, ale přispívá k tomu situace a prostředí, ve kterém se nachází. Tím, že se člověk od takových situací distancuje, se tedy chrání před hříchem.

5. Znát důsledky.

Hřích je překážkou, která odděluje člověka od Alláha, a v důsledku toho z nás může udělat otroka našich tužeb, a tím zničit celý náš život. Mnoho životů je zničeno jen proto, že lidé překračují hranice zakázaného stanoveného Alláhem. Pamatujte, že Alláh nám požehnal zdravým tělem a zdravou myslí, a nevděk za to povede k přísnému trestu.

6. Pamatování na Alláha.

Často přemýšlení o něčem vede k tomu, že se to stane skutečností. Vyhýbejte se proto špatným myšlenkám, které způsobí pokušení. Zkuste myslet na dobré věci a naplňte své myšlenky vzpomínkou na Alláha, která vám do života přinese dobré věci.

7. Naléhavé pokání.

Pokud klopýtnete a spácháte hřích, měli byste si pamatovat, že hřích nevyvede člověka z náboženství. Milosrdenství Alláha je větší než jakýkoli hřích; pokáním si uvědomujeme, co bylo vykonáno, a žádáme o upřímné odpuštění od Všeodpouštějícího a Všemilosrdného, ​​čímž vyjadřujeme svou pokoru a podřízenost.

Jak nehřešit?- To je možná nejdůležitější otázka těch lidí, kteří se obracejí o pomoc na ortodoxního psychologa. Je přece důležité nejen si uvědomit, že hřích vede k potížím, ale také mít pevné úmysly zříci se hříchu, ať už je jakýkoli. Následující rozhovor s křesťanem pomáhá pochopit složitost otázky, jak se naučit nehřešit.

Andrey: Když mluvíme o Bibli, slovník není nejlepší pomocník. Bible vykládá sama sebe, ne lidi. Bible nikde neříká, že peklo, podsvětí, je místem věčných muk.

Mila: Oh... bylo by to lépe řečeno! Jinak mě to nějak uvolnilo, potřebuji se bát, abych nezhřešil, když hřích je sám o sobě příjemný a pod rouškou dobra.

Andrew: Strach je nejhorší motiv ve vztahu s Bohem. Strach je Satanovou zbraní. Bible říká, že v lásce není strach.

Mila: To je ono... koncept spasení z muk a od Satana, z jeho moci a lásky - to je to, co to bylo! Jak nehřešit?

Andrew: Přemýšlejte více o Kristu, o Jeho charakteru, lásce k vám, o Jeho milosrdenství, čistotě, spravedlnosti, svatosti.

Mila: Ano, to je vše, na co myslím)))

Andrey: Dobře. 🙂

Mila: Vidíš, to mi nezabrání dělat to, co jsem dělala. Mám větší strach z toho, že budu bez práce, než z pekla. Nevím, jak nehřešit. A strach pochází z nedostatku víry...

Andrew: Když čtete Bibli, snažte se především vidět Boha, jeho charakter. V tom pomohou zvláště evangelia. Po přečtení je nemožné nemilovat Ježíše. 🙂

Mila: Miluji Krista! Je ideálem muže a muže.

Ondřej: „Milujete-li mě, zachovávejte má přikázání“

Mila: Ten zlý mi dává myšlenky, že, říkají, je to v pořádku - pracujte, jak jste pracovali, jedna věc neruší druhou

Andrey: Neboj se. 🙂 Bůh tě nikdy neopustí. 🙂

Mila: Obecně platí, že boj probíhá)

Andrew: Je mu k dispozici celý vesmír, všechno zlato a stříbro jsou Jeho. 🙂 A bez boje to nejde. Buď jsme v míru sami se sebou a duchem tohoto světa, ale v nepřátelství s Bohem, nebo v míru s Bohem, ale v nepřátelství se Satanem.

Mila: Víš... Nebojím se, že zůstanu bez peněz.

Mila: A nevyzvednuté...

Andrey: Nenárokovaný?! 🙂 Oh! Ani nevíte, kolik práce má pro vás Bůh připravené! 🙂

Mila: Víš, jaká obecná rada, jak se zbavit hříchu?

Modlete se a hřešte, pokud nemůžete žít bez hříchu, ale dříve nebo později se hřích stane nechutným. V některých okamžicích se to stalo, ale z hlediska práce... to zatím úplně nefunguje. Jen se bojím, že nezaplatím studium, tak se zdržuji, ale je jasné, že mě manžel kvůli tomu neopustí...

Andrew: Osvobození z otroctví hříchu se nestane za jeden den, ale musí se to stát... Někteří zhrubnou v srdci a čekají, až se hříchu začne hnusit a nezvyknou si na hřích. „Efraim přilnul k modlám. Nechte ho...“ (c)

Míla: Děkuji, jsi skutečný léčitel duše, o tom mluvím“ O! Ani nevíte, kolik práce má pro vás Bůh připravené! 🙂 »

Andrew: Bůh je léčitel. 🙂 „Jsme bezcenní otroci. Co bylo třeba udělat, bylo uděláno“ (c)

Mila: ano, ano, souhlasím) všechna chvála Pánu)

Andrew: Jeho Duch nás utěšuje a povzbuzuje. 🙂 Sláva mu.

Andrey: Musíš se rozhodnout. A uvidíte Jeho moudrost a moc! 🙂

Míla: Rozhodnu se, až zaplatím alespoň studium. Jinak na moje výstřelky manžel podle jeho názoru rozhodně nedoplatí

Andrey: To je. je tvůj manžel mocnější a bohatší než Bůh? 🙂

Míla: S mým věčným studentským životem se naopak smířil, ale nemám právo tahat peníze z rodiny. Morální. Už teď je pro něj těžké nás podpořit. Řekni mi, dává mi Satan tyto myšlenky? Mám důvěřovat Bohu a najednou všeho nechat?

Andrey: No, tak důvěřuj Bohu. Pokud opravdu potřebujete toto studium a požehnání, Bůh vám to zaplatí. Žil jsem rok bez platu a nic jsem nepotřeboval. 🙂

Míla: Žil jsi sám.

Andrey: To znamená, že Bůh má dost peněz pro mě samotného, ​​ale když je jich víc, tak už má problémy s financemi? 🙂 Máme problém - nevidíme cestu ze slepé uličky. A Bůh má mimochodem také „problém“: Má pro nás tisíce cest z této slepé uličky a nyní se rozhoduje, kterou z těchto tisíců zvolit. 🙂

Mila: Ano, souhlasím :)

P.S. Aniž bychom se pouštěli do sporů o existenci pekla, jak ho učí pravoslavná církev, a skutečném výkladu Bible evangelisty, je třeba poznamenat základní pravidlo, které vám dovoluje nehřešit, a je popsáno v Písmu.

04.03.2011

Jak žít a nehřešit?

„Alkoholismus je hřích, který mění vědomí a vyvíjí se ve vážnou nemoc,“ říká arcikněz Igor Fomin, host „Neděle odpuštění“ (97,2 fm).

Elena Činková:

Promluvme si dnes o tématu, které je pro spravedlivé i hříšníky důležitější než kdy jindy. Totiž: jak žít a nehřešit? Existuje vůbec takový recept?

Otče Igore, první otázka je tato. Již několik měsíců sledujeme události na Blízkém východě. Všechno vře, lid jednoznačně vyjádřil své „fe“ vládcům a křičel: vypadněte, je čas rezignovat! Některé těžké váhy však lpí na moci, jak nejlépe mohou. Nehřeší v tomto případě politik sám proti sobě, proti svému svědomí, proti lidem, kterým musí sloužit?

Arcikněz Igor Fomin:

Absolutně nepřijatelná věc. Vládce má samozřejmě právo nějak trestat, utahovat opasek, když je to těžké. Ale vládce je otec, který se musí postarat o své děti a svůj lid. Otec navíc není nucen, ale vyvolen. To znamená, že je stále odpovědný a zodpovědný za své lidi. Navíc nemůžete zabíjet. Jak v tomto případě žít a nehřešit? Stačí dát výpověď. Pokud jste byli obžalováni, jak se nyní říká, musíte přirozeně odejít.

Elena Činková:

Je pro politického vůdce, v tomto případě pro hlavu státu, těžké žít podle pravidel? Všichni přece víme, že politika je velmi špinavá profese a každopádně současní přátelé se jednou budou muset vzdát, prodat, zradit.

Arcikněz Igor Fomin:

Myslím, že vše záleží na politikovi. Čestný politik totiž nemůže uspět jako politik. Vídáme víceméně poctivé lidi, ale v současné politické elitě je to asi velmi vzácné. Ale takoví lidé mohou být. Záleží na principech. Co kladete do popředí, k čemu slouží vaše zásady, k čemu slouží vaše činy? Jak žít a nehřešit? Zde musí mít člověk zásady vychované v morálce. Pro křesťana je to přirozeně především evangelium, Písmo svaté, s jehož pomocí proplouvá tímto rozbouřeným mořem života. Ve skutečnosti proto přišel Pán, aby znovu pozdvihl člověka do nebeské výše, do níž byl umístěn první člověk v ráji. Pozor, člověk je postaven v nebi, řekněme, že je pánem všech, vládcem celého světa, ovládá, sám se vyvíjí, zdokonaluje, přibližuje se svou morálkou Bohu. Ale do životů prvních lidí se vkradl hřích a my vidíme, že první příběhy (mám na mysli příběhy před Kristem) jsou neustálou degradací člověka směrem dolů. A dospěje do takového stavu, že si člověk sám už nedokáže pomoci. Potřebuje někoho, kdo by ho vrátil do této výšky, dal mu příležitost se do této výšky zvednout. Kristus přichází. Umožňuje člověku, aby se znovu povznesl do této výšky – svou obětí, svou krví. A člověk byl v křesťanském světě opět postaven na vyvýšené místo. A ten, kdo přijímá Krista, vstává. Ale znovu dochází k degradaci. Co bylo dva tisíce let staré a co je dnes samozřejmě nebem a zemí.

Elena Činková:

Je však zásada „oko za oko“ hříchem nebo ne?

Arcikněz Igor Fomin:

Ano, je to hřích. To je jen hněv na nejvyšší úrovni. Hříchem nemůžete překonat hřích. Souhlasím s tím, že můžete mluvit jazykem, kterému člověk rozumí. No, když do autobusu nastoupí chuligán a začne všechny otravovat, nadávat na každého, nadávat na každého, nebude hřích, když se jeden z mužů postaví a praští ho pěstí do oka.

Elena Činková:

Spíše je hřích mlčet.

Arcikněz Igor Fomin:

Ano. Ale tohle není sýkorka za tetu. Oko za oko je zásada, když jste byli uraženi a využijete stejné příležitosti k tomu, abyste stejným způsobem urazili jinou osobu.

Elena Činková:

Jak tedy reagovat na násilí, jakýkoli projev agrese, abyste se řekněme neušpinili?

Arcikněz Igor Fomin:

Evangelium jasně odděluje dvě polohy: reakce na jakékoli společenské události, příležitosti... Zde je na místě říci, že „není větší lásky než položit život za své přátele“. Řekněme, že Alexander Matrosov není příkladem sebevraždy, je to příklad činu, příklad vyšší lásky. A druhá pozice je pozice osobní. Když vás udeří do jedné tváře, otočíte druhou. Zde se ale musíme podívat na to, kdo byl zasažen, kdo zasáhl a za jakých okolností.

Elena Činková:

Existuje jednotný recept pro všechny víry, nebo je pro každého jiný?

Arcikněz Igor Fomin:

Mluvíme přirozeně o křesťanských denominacích. Existuje jen jeden recept – to je Písmo svaté, evangelium. Je-li cílem člověka v životě dosáhnout lásky, pak přirozeně vše začne směřovat k dosažení Krista, aby této lásky dosáhl. Pokud má člověk nějaké další sobecké plány (řekněme sehnat finance na oslavu svého výročí), tak tomu samozřejmě vše přizpůsobí. Zde bude málo morálky, bude schopen krást a překrucovat chápání Písma svatého, upravovat si je podle sebe a ospravedlňovat se. Ale to není správné. Potřebujeme se předělat podle Písma svatého.

Elena Činková:

Nepovzbuzuje odpuštění hříchů člověka k páchání nových hříchů? Člověk, který zhřešil, těžce zhřešil, přichází ke zpovědi, kněz ho zprošťuje hříchů, jako by začal žít nad novým listem, už ho nehlodá svědomí a možná zase začne někomu škodit a spáchat nějaké přestupky.

Arcikněz Igor Fomin:

Když přicházíme ke zpovědi, prohlašujeme tím, že jsem těchto hříchů litoval a již je nebudu páchat, alespoň se pokusím je již nepáchat. Zásada, že to udělám hned a zítra budu činit pokání, zde neplatí. Pokud člověk žije podle takových zásad, Církev si všimla, že tito lidé většinou náhle umírají, než se stihnou ke zpovědi. Nový člověk, obnovený člověk musí vyjít ze zpovědi a žít novým způsobem.

Elena Činková:

tak co se stane?

Arcikněz Igor Fomin:

Ne vždy, bohužel. Jsme slabí lidé, takže neustále potřebujeme zpověď. Ale člověk se začne snažit alespoň nespáchat žádný hřích. Řekl jste, že mu to svědomí nevyčítá. Rád bych vás na to upozornil. Když člověk žije nesprávně, z něčeho onemocní.

Elena Činková:

Takže je to okamžitě signál pro hříšníka?

Arcikněz Igor Fomin:

Jeho nespravedlivé skutky. Jde k doktorovi, ten ho operuje. Odchází z nemocnice, tak radostný a šťastný, zánět prošel, testy jsou dobré. A pak se podívá a má řez, jako připomínku, že nemůžete dělat to nebo ono. Ve skutečnosti, když člověk vyjde ze zpovědi, zažije to samé. Už nemá tento hřích, už nemá tuto hříšnou nemoc. Ale jeho svědomí ho odhalí, jako ta jizva a připomene mu, že už jsi byl zločinec. Hříšník je zločinec.

Elena Činková:

Záleží na tom, o jaký hřích se jedná. Slyšel jsem tady, že barvit si vlasy je taky hřích. Znamená to, že jsem zločinec?

Arcikněz Igor Fomin:

Udělejme to takto. Můžete jíst zmrzlinu a nehřešit, nebo můžete jíst zmrzlinu a hřešit. Záleží na tom, proč si vlasy barvíte. Pokud chcete vypadat dobře, není v tom žádný hřích. Pokud se o sebe staráte, není v tom žádný hřích. Ale pokud to děláte speciálně pro nějaký druh svádění, musíte o tom přemýšlet.

Elena Činková:

A když žena jen dobře vypadá, je potenciální hříšnice?

Arcikněz Igor Fomin:

Vypadá dobře, ne špinavě.

Elena Činková:

Nemůžu se nezeptat na senzační dress code. Je potřeba?

Arcikněz Igor Fomin:

Myslím, že je to opravdu potřeba. Dress code, o kterém hovořil otec Vsevolod Chaplin, obvykle pochází zevnitř. Čili morálka se pěstuje a člověk si pak nedovolí nosit sukni velikosti kapesníku.

Elena Činková:

Není už pozdě na převýchovu takových 20-30letých slečen?

Arcikněz Igor Fomin:

Ano, minimálně v 80! Faktem je, že v Kristu Ježíši nejsou žádná věková ani jiná omezení. Po sovětských dobách přišlo mnoho lidí v úctyhodném, zralém věku – ve 40, v 60 a v 80 letech. A zhodnotili jsme mnoho věcí v našich životech. A uspěli.

Elena Činková:

Obecně, z vaší osobní zkušenosti (chápu, že zachováváte zpovědní tajemství), jsou Moskvané hrozní hříšníci?

Arcikněz Igor Fomin:

Takže si samozřejmě netroufám tvrdit, zda jsou Moskvané hříšníci nebo ne. Obecně jsem proti tomu, když přijdou ke zpovědi a řeknou: Hříším jako všichni ostatní. Abych byl upřímný, nechápu, co to znamená. Můžete hřešit pouze osobně.

Elena Činková:

Existují skuteční spravedliví lidé? Zdá se mi, že někdo určitě v něčem udělá chybu, byť v nějaké maličkosti.

Arcikněz Igor Fomin:

Boží zákon není prokrustovská postel, kde je třeba někoho obřezat, někoho vytáhnout nahoru a někdo jiný stejně sleze. Nejde ani o pravidla silničního provozu, že musíte přecházet silnici, když svítí zelená, sledovat značení atd. Takový je život a člověk, který žije podle Božího zákona, může někdy porušit některá přikázání, ale zároveň se nedopustit hříchu. To je také velmi zajímavý bod. Právě jsme mluvili o Alexandru Matrosovovi. Toto je nápadný příklad. Zdálo by se, že věděl, že zemře, spěchal do tohoto bunkru a zemřel. Ale to není sebevražda.

Elena Činková:

Otče Igore, řekl jsi, že nemoc dopadá na hříšníky jako za trest. Jsou tedy naši spravedliví lidé zcela zdraví?

Arcikněz Igor Fomin:

Ne, to není přesně to, co jsem řekl. Mluvil jsem o nemocech jako o příkladu a srovnával jsem je s hříchem. Nemoc ale není vždy trest. Nemoc v pravoslaví se nazývá návštěva Boha. To znamená, že Pán pro něco navštívil. Ne pro něco, ale pro něco. To je velmi důležitý bod. Nepovažujme tedy nemoc za trest. Spravedlivý také trpí, je také sužován nemocemi. Církev nezbavuje člověka žádných těžkostí pozemského života, nedává mu žádné materiální výhody ani nic jiného. Ale dává to správné povědomí o vašem současném stavu. Jsi nemocný - ano, možná taky. A církev mluví o tom, jak člověk musí být nemocný, jak to musí snášet.

Elena Činková:

A jak by se to mělo přenášet?

Arcikněz Igor Fomin:

Nemoc, jak jsem již řekl, je dána z nějakého důvodu. Člověk by se měl zamyslet nad tím, co musím udělat pro budoucnost...

Elena Činková:

Jak pochopit proč?

Arcikněz Igor Fomin:

Otázka "K čemu?" - to je slepá otázka. Okamžitě sklouzneme ke stížnostem k Pánu: ano, jsem hodný, bílý a načechraný. A otázka "K čemu?" dává člověku perspektivu dalšího morálního a životního rozvoje.

Volání od posluchačky rádia Naděždy:

Rozhodl jsem se začít bojovat se třemi konkrétními hříchy. Co mám dělat – činit pokání pouze z těchto tří hříchů? Kromě toho jsem se rozhodl uvalit na sebe pokání a nezačít s přijímáním, dokud nebude ovoce pokání. Může člověk uvalit takové pokání na sebe, nebo pouze na kněze? A jak můžeme důsledně pokračovat v boji s hříchy, když je dokážeme nějak překonat?

Arcikněz Igor Fomin:

Nejen z těchto tří hříchů je třeba činit pokání. Pokud si všimnete nějakých dalších hříchů, měli byste z nich také činit pokání a snažit se je nespáchat. Ale věnujte zvláštní pozornost přesně v pořadí, které vás nejvíce znepokojuje. To znamená, stanovte si velmi jasné priority, čemu budete věnovat větší pozornost. John Zlatoústý má k této otázce velmi zajímavé prohlášení. Říká, že je to jako v boji. Pokud vás napadne celé hejno lupičů, vyberte si toho hlavního a zbijte ho, nevěnujte pozornost ostatním, kteří vám také způsobí nepříjemnosti a bolest. A když ho porazíte, vezměte si dalšího. To znamená, že si zde musíte vybrat, co vás nejvíce mučí, a věnovat pozornost tomuto konkrétnímu hříchu.

Ohledně pokání. Nedoporučoval bych vám, abyste si ukládali pokání, zvláště s takovou formulací, že dokud nebude ovoce, nepřijmu přijímání. Když vidíte plody, musíte se velmi vážně zamyslet: existují, tyto plody, není to sebeklam, není to narcismus? Když se člověk začne hodnotit (jsem dobrý nebo špatný), není to naše věc, toto není naše cesta. Ať o nás mluví vnější svět (ať jsme dobří nebo špatní), ať nás hodnotí Pán. A my se musíme snažit žít podle přikázání, podle pravidel, která jsou na nás přirozeně zaměřena. Nedoporučuji, abyste si ukládali pokání. Zvláště něco tak hrozného, ​​jako je exkomunikace.

Výzva od rozhlasového posluchače Borise Ivanoviče:

Jan Zlatoústý řekl, že musíte věřit v Boha, ale ne věřit kněžím, protože mnozí z nich jsou podvodníci. Není to podvod, že nějaká stará žena přijde do kostela, začne se modlit a oni z ní vezmou tolik peněz, že oh-oh-oh. A pak si staví krásné domy a kupují drahá auta.

Arcikněz Igor Fomin:

Když do kostela přijde stará žena, nikdo z ní peníze nebere. Osoba sama může svobodně koupit svíčku nebo ji nekoupit, odeslat poznámku nebo ji nepředložit. Mnoho lidí například v našem kostele prostě přijde za knězem a dají mu poznámku. No, nemohou předat peníze. Chrám není muzeum, kde si musíte koupit vstupenku, abyste se dostali dovnitř. Vstupte, modlete se, přijímejte svátosti. Svátost zpovědi, svátost přijímání a hlavní svátosti jsou vždy zdarma. Pokud za ně někde berou peníze, byl bych velmi vděčný, kdybychom o tom slyšeli.

Volání od posluchače rádia Rodiona:

Otče Igore, přicházíme na tento svět nazí, odcházíme z tohoto světa nazí. Ale bohužel z nějakého důvodu se milionáři a miliardáři nesdílejí dobře se sirotky a sirotčinci. Proč se nesdílejí – jsou chamtiví nebo nepochopení? Druhá otázka se týká myslivců a rybářů. Jsou to hříšníci nebo co?

Arcikněz Igor Fomin:

Naštěstí mě Pán nezkouší s bohatstvím. Proto nemohu říci, zda jsou chamtiví nebo ne. Pravděpodobně se každý nezávisle rozhoduje, kam investovat. Narážím na lidi (a dokonce i na milionáře), kteří aktivně pomáhají dětským domovům, seniorům a velkým rodinám. Znám takové lidi.

Elena Činková:

To dělají reklamu?

Arcikněz Igor Fomin:

Ne, nepropagují to. Vydáváme úžasný časopis „Foma“. A jeden z lidí, kteří tomuto časopisu pomáhají, nebyl za 15 let nikdy žádným způsobem přítomen na stránkách našeho časopisu a nezveřejnil ani své příjmení. Ve skutečnosti pomáhá spousta lidí.

Ohledně rybářů a myslivců. Neexistuje člověk, který by žil hodinu a nezhřešil. Takže, myslivec a rybář. Pokud je to vášeň, je přirozeně hříchem, pokud člověk nemůže žít ani den bez krveprolití. Pokud je to jeho profese, pokud z toho člověk žije, tak je to zcela normální jev.

Volání od posluchače rádia Ilya:

Řekni mi jednu věc. Letos v létě jsem se seznámil s teorií Fomenka a Nosovského, kde radikálně revidují, na základě nějakých astronomických výpočtů celkem přesvědčivě dokazují, že naše historie, včetně dějin Krista, má velké chronologické chyby a stalo se to na špatném místě. , kde je nyní moderní Izrael, a na území Turecka. Jak se k těmto teoriím vztahuje pravoslavná církev?

Arcikněz Igor Fomin:

Tyto teorie nemají žádný vědecký základ. Nosovský a Fomenko jsou matematici. Nyní je velmi běžné, že děláme nějaké objevy, které nejsou v našem vlastním oboru. Četl jsem to, konzultoval s fundamentálními historiky. Nikdo nepodporuje Nosovského ani Fomenka. I když sám Fomenko je velmi zajímavý člověk, otevřený a laskavý. Zde ale dochází k umlčování určitých faktorů a zveličování jiných.

Volání od posluchačky rádia Natalie:

Je alkoholismus nemoc nebo hřích?

Arcikněz Igor Fomin:

To je hřích, který mění vědomí, které se pak vyvine v takovou nemoc. Je to jako kleptomanie. Člověk nejprve začne krást a pak nemůže přestat. Jaký je hřích alkoholika? Ve slabosti. Znám mnoho kostelů (ne vždy se nacházejí ve velkých městech, většinou jsou roztroušeny na venkově), kde kněží řeší tento problém, a pracují velmi úspěšně. Mohu vám dát tento příklad. Anonymní alkoholici. Léky na Západě jsou asi 50-60%. U nás, pokud je to spojeno s církví, je vyléčeno až 90 %. To je velké procento.

Elena Činková:

Oleg je s námi v kontaktu. Jste spravedlivý člověk, hříšník? Kdo si myslíš že jsi?

Oleg:

Pravděpodobně neexistují spravedliví lidé. Velmi mě zajímá problematika Křtu Rusů a Nikonského schizmatu. Kdo byl kde spravedlivý a kdo kde hříšný? Ne každý chtěl být pokřtěn a ne každý chtěl přijmout nový obřad.

Arcikněz Igor Fomin:

Křest Rusů je prezentován tak, že všichni byli bez výjimky zahnáni do Dněpru a pokřtěni. Přinutili je uvěřit a opustit své pohanské modly. Ale to samozřejmě není pravda. Křest nelze vynutit jednoduše z definice. Pokud je to provedeno násilím, není to platné. Chcete říct, že celý Rus byl pokřtěn násilím, jen díky knížeti Vladimírovi a jeho oddílu? Samozřejmě že ne. Ale postupem času Rusové přijali křest a pravoslaví jako svou nedílnou součást. V Bělorusku byl zaveden ústavní článek, který uvádí, že pravoslaví je státotvorným náboženstvím. Bylo by úžasné, kdybychom v Rusku, přestože jsme sekulární společnost, vzdali hold pravoslaví jako státotvornému náboženství.

O společnosti Nikon. Začal nejen s reformou, ale s opravou těch chyb, které se postupem času hojně vkrádaly do liturgických textů, rituálů atd. Ale pozor, ne všichni lidé chtěli, jak jste řekl, přijmout nový obřad. A ne všichni to přijali. Byli tam i lidé, kteří se upálili. Pravda, starověrská církev se rozdělila do mnoha denominací. Pravoslavná církev se však vždy setkává se starými věřícími na půli cesty, aby obnovila liturgické společenství. Ze strany starověrců nejsme za žádných okolností přijímáni, považují nás za služebníky Antikrista atd. Myslím, že je to naprosto ignorantské.

Výzva od rozhlasového posluchače Jurije Ivanoviče:

Otče, řekni mi, co mám dělat? Jsem ortodoxní člověk, ale teď jako by mě někdo proklel. Před třemi lety mi zemřela 3letá vnučka (rok trpěla rakovinou). Manželka byla postižena, děti jsou prakticky invalidní. Jakmile jsem se zapojil do charitativní práce, šli jsme dokonce na kyjevské nádraží, koupili si různé „doshiraki“, nakrmené děti bez domova. Nyní jsem se stal žebrákem. Kontaktoval jsem organizaci, ale nenašel se jediný slušný člověk, který by mohl pomoci. Začarovaný kruh, prostě nevím, co mám dělat.

Arcikněz Igor Fomin:

Otázka přirozeně leží v duchovní rovině. Doporučil bych vám, abyste našli duchovního kněze, se kterým můžete tento problém vyřešit. Nemyslím si, že je vaše situace beznadějná. Vzhledem k tomu, že v životě zaujímáte aktivní pozici, soudě podle slov, která jste pronesl, není pro vás vše ztraceno. Najděte si starostlivého kněze a on vám pomůže.

Volání od rozhlasového posluchače Alexeje Alekseeviče, Charkov:

Nyní je velká invaze neoprotestantů, kteří říkají následující věci: pokud se člověk cítí špatně, něco se mu stalo, znamená to, že za všechno může určitě on a Bůh ho trestá. Opravdu bych požádal všechny pravoslavné kněze, aby jim častěji připomínali, že to neznamená, že je člověk potrestán Bohem. Lidé, kteří trpí, nemusí nutně trpět ze svých vlastních důvodů.

Arcikněz Igor Fomin:

Pro něco netrpí, pro něco snášejí v tomto životě nepříjemnosti.

Alexej Alekseevič:

Ano. Vnímejte nemoc v konstruktivnějším smyslu. Ne v tom destruktivním smyslu, že je třeba hledat nedostatky, hříchy atd., ale je třeba udělat něco dobrého, nejlepšího – hledat cestu ven.

A druhý bod. Malá replika. Velmi pochybuji o účinnosti vyléčení drogové závislosti u neoprotestantských sekt. A právě proto. Ano, skutečně, člověk se může vzdát alkoholu a drog, hodně se tam modlí, i celé dny, až dosáhnou extáze. Ale co bude dál? Člověk odmítá šest měsíců, možná rok. Ale poté se u něj zpravidla rozvine schizofrenie.

O svátcích Matky Boží se čte Lukášovo evangelium (Lk 10,38-42) o tom, jak Pán přichází do domu Marty a Marie - tak známá a známá pasáž, že ji už znáte skoro nazpaměť . A nějak se to dlouho nedotkne srdce, protože je stejně všechno jasné. Uslyšíte jeden řádek a už víte, jaká budou další slova. A že Marie „vybrala tu dobrou část“, je také dlouho známo.

Někteří autoři, například biblista Ilja Jakovlevič Grits, vyzývají ke čtení Písma s otevřenýma očima, jakoby poprvé, s překvapením a snahou slyšet, co se právě teď ozývá. Čtěte pomalu, poslouchejte každé slovo, přemýšlejte možná o nějakém verši nebo dokonce o jednom slově, které jste dnes slyšeli jako obzvláště důležité. Biskup Anthony ze Sourozh o tom hodně mluví. Eh, není to snadný úkol slyšet něco nového v tak starém a známém textu.

Je Ježíš v mém bytě?

"V té době Ježíš vstoupil do jisté vesnice." Vstoupil. Přišel sám. Možná nebyl znám ani nazván, jak se často stávalo, ale přichází Sám. A přichází nejen na krásné kázání před tisíce posluchačů, ale vstupuje do každodenního života, do běžného každodenního života lidí a prostě usadí se v(např. Matouš 4:13) s nimi – bydlí ve stejném domě, jí u stejného stolu.

Pokud tak trochu věřím, že Bůh je vždy přítomen, mohu dovolit Ježíši, aby přišel do mého sousedství a do mého domova? Kdybych byl obyvatelem těchto vesnic, jaká by byla moje reakce na zprávu, že přišel do naší vesnice? Nevím jak vy, ale myslím, že první věc, kterou bych udělal, by byla zmatená a vyděšená. A pak je otázka, zda je v mém vztahu s Bohem vše v pořádku, pokud, jak se ukazuje, první, čeho se bojím, je On. Samozřejmě bych měl velký zájem a chtěl bych běžet, abych se na Něho podíval a možná se Ho dotkl (ahoj apoštolu Tomáši), jinak nevěřím svým očím. Ale co dál?

"Martha Ho přijala do svého domu." Někdo Ho nepřijal. Každého člověka nezveme snadno na návštěvu, pusťte nás do našeho intimního prostoru - do našeho domova. Domov je místo, kde můžete být sami sebou, kde se nemusíte držet dekorum, kde můžete relaxovat, chodit v pomačkaném hábitu, řvát nebo nadávat, smát se, až vás bolí břicho nebo trucovat a mlčet. Ne náhodou jsme často velmi slušní lidé s kolegy či přáteli, ve společnosti, na veřejnosti a úplně divocí a někdy i těžko snesitelní pro blízké doma. D Ó Máma se obejde bez poznámek, jak to potěší mou duši. Samozřejmě domů A mohou být různé a všemožné domácí tradice, ale obecně je to stále d Ó Mami jsme bez korzetu a make-upu.

Marta Ho přijala do svého domu a pustila Ho dovnitř. Nedokázala se uvolnit, hodně se rozčilovala, snažila se o hosty, ale přijala Ho. Zajímalo by mě, abych byl upřímný, byl bych připraven vpustit Krista do svého domova, do svého moskevského Chruščovova bytu? Nechat Ho přijít tak blízko? Nechat mě jít tam, kde nejsem moc dobrý a ne vždy slušný? Být s Ním nejen, když zbožně stojím v chrámu, to znamená, že k Němu přicházím do Jeho domu, ale když jsem naštvaný a unavený a nemám se mnou nic společného... Chtěl bych, aby se mnou žil? pod stejným stropem každý den? Jak by to pro mě bylo?

Nevím jak vy, ale já nedokážu říct sebevědomé „ano“. A je to děsivé. A proč se potom divit, že je v mém životě tak málo Boha, když já sám nejsem připraven Ho plně vpustit do svého života? Na druhou stranu se mi zdá, že kdyby to šlo, takhle Prostě žít spolu s Ježíšem, jezdit s Ním v přeplněném metru, chodit do práce, vařit jídlo, uklízet a dělat mnohem víc společně – pořád s Ním – pak by bylo nějak nevhodné hřešit.

Zlobíte se na dav v metru a vedle vás je Ježíš – a všechno se nějak okamžitě změní. Vaši kolegové vás otravují a On je vedle vás – a to už je tak nedůležité. Chcete odsoudit svého bližního, ale podívejte se na Něho, jak je vedle vás a také se dívá na tuto děsivou sousedku s takovou bezmeznou láskou k ní i ke mně, kupodivu, že na odsouzení není čas. A nejde o snahu vůle, protože jsem se údajně rozhodl už nikoho nesoudit, což, jak víme, k ničemu nevede. To je zásadní změna, proměna zevnitř, protože On sám je nablízku. Není to to, o čem svatí otcové psali, když mluvili o neutuchající paměti Boha?

Na rozdíl ode mne mu Marta a Marie dovolily, aby k nim přišel. A Martha je zaneprázdněná a snaží se získat velkou lahůdku - jak pochopitelné! Někteří z nás by se jistě zachovali stejně. Ale takhle dlouho nevydržíš. Když přijdou hosté a vy kolem nich budete skákat, kolik dní vydržíte? Proto jsou hosty... Co kdyby někdo přišel na delší dobu a teď bydlí v domě s vámi? Dříve nebo později tě uvidí takovou, jaká jsi, když se už nebudeš snažit líbit a objevovat se ve své kráse, taková jaká jsi. Ježíš žil v některých domech, to znamená, že nebyl jen hostem na den nebo dva. Jedl a spal pod jednou střechou. Jaké to pro ty lidi bylo? Jaké by to bylo pro mě?

Kdo jsem bez rozruchu?

V moderním ruském překladu RBO zní 40. sloka takto: „Martha měla potíže kvůli skvělému požitku...“. " Byla jsem celá uvnitř„- jak důležité pro nás může být nenechat se něčím úplně pohltit, nenechat se úplně pohltit ješitností a starostmi, když už tam nejsem, ale jsou tu jen tyto starosti. Je těžké „nebýt in“, když potřebujete to a to, potřebujete myslet na peníze, na děti, na zdraví, na práci a na spoustu dalších věcí, a to všechno je strašně důležité a beze mě to půjde. definitivně zmizí a zhroutí se. A to vše nám může být v určitém okamžiku odebráno, na rozdíl od té dobré části, která nebude odebrána Marii.

Nevím, jak vy, ale já si ani neumím představit, že by nějaká z věcí, o které si dělám starosti a dělám si starosti, někdy zmizela nebo se stala nedůležitou, nebo by se vymkla mé kontrole a začala existovat bez mého vlivu. Koneckonců tohle můj záležitosti, můj projekty, můj přátelé atd. A možná proto se kolem nich tolik motám, že si bez nich nedokážu představit sebe. Odeberte mi všechno toto „moje“ a co zůstane? kdo tedy jsem? Pokud nejsem učitelka, ani manželka, ani matka, ani dcera, ani přítelkyně, ani žena v domácnosti atd., kdo tedy jsem? Kdo jsem ve své nahotě před Bohem? A existuji vůbec mimo to, co je „moje“, co „mám“? Co je ve výsledku? To jsou těžké otázky a nechci o nich přemýšlet, protože je to těžké...

Marfa se chová, jak bychom dnes řekli, bez komplexů: obrací se přímo na Hosta se stížností na sestru a prosbou, aby jí dal pokyny, aby mohla pomoci a nezahálela. Neoslovuje Mary, ale jde za třetí osobou, což samo o sobě není příliš zdravé. Je zajímavé, že jí Pán neříká, že si stěžujete na příbuznou, běžte si to s ní vyřídit sami a ještě něco podobného, ​​což by bylo v takové situaci velmi pochopitelné. No, asi bych to řekl, kdybych byl na Jeho místě. Oslovuje ji osobně a mluví o tom hlavním, tedy ukazuje jí správnou hierarchii priorit.

A co Maria? "Seděl jsem u nohou Páně a poslouchal jsem jeho slovo." To je vše. Nic jiného Neudělal. Tak zvláštní... Líný? Neekonomické? Lhostejný? Možná ji z toho Martha podezírá, a to je také docela pochopitelné. Přišli hosté, posadila se a to je vše. Nestará se o souseda – o sestru, nepomáhá. Nestará se o to, co si o ní pomyslí, nesnaží se, alespoň v zájmu slušnosti, chovat jinak. Ne úplně normální. A jak je to pro nás někdy důležité Nedělat nic. Jen drž hubu, sedni si a poslouchej, jak radil biskup Anthony jednomu ze svých farníků. Jen si to dovol být, nejednat. Být, nerozčilovat se. Poslouchej, nebreptej. Posaď se a mlč, pochop, kdo jsem já a kdo jsi ty...