Kompletní život svatého Spyridona z Trimythous. Životy svatých Spravedlivý hněv svatého Spyridona a zázrak diákonova učení: otupělost a návrat řeči k němu

Úvodní projev Dmitrije Rostovského

Domovinou podivuhodného Spyridona byl ostrov Kypr. Syn prostých rodičů a sám prostomyslný, skromný a ctnostný, od dětství byl pastýřem ovcí, a když dosáhl plnoletosti, byl legálně ženatý a měl děti. Vedl čistý a zbožný život. Napodobování Davida v mírnosti, Jákoba v prostotě srdce a Abrahama v lásce k cizincům. Poté, co žil několik let v manželství, jeho žena zemřela a on začal sloužit Bohu dobrými skutky ještě svobodněji a pilněji, utrácel veškerý svůj majetek na přijímání cizinců a krmení chudých; Tím, když žil ve světě, zalíbil se Bohu natolik, že od Něj dostal dar zázraků: uzdravoval nevyléčitelné nemoci a vyháněl démony jediným slovem. Za to byl Spyridon jmenován biskupem města Trimifunt za vlády císaře Konstantina Velikého a jeho syna Constantia. A na biskupském stolci pokračoval v konání velkých a podivuhodných zázraků.

Záchrana lidu Kypru před hladem prostřednictvím modliteb svatého Spyridona

Učení bohatého obchodníka s obilím, odhalené skrze modlitbu Spyridona

Ilustrace z knihy Demetria z Rostova "Životy svatých"

Spiridon Trimifuntsky

Ale o několik let později, kvůli lidským hříchům, s Božím dopuštěním, zasáhl tuto zemi znovu hlad a bohatí obchodníci s obilím se radovali z vysokých cen, nechali obilí sbírat během několika produktivních let, otevřeli své sýpky a začali je prodávat. za vysoké ceny. V Trimifuntu byl tehdy obchodník s obilím, který trpěl neukojitelnou touhou po penězích a neutuchající vášní pro potěšení. Nakoupil mnoho obilí na různých místech a přivezl je na lodích do Trimifuntu a nechtěl je prodat za cenu, která byla v té době ve městě, ale nasypal je do skladišť, aby počkal, až se hlad zhorší, a pak , prodávat to za vyšší cenu, získat větší zisk. Když se hlad stal téměř všeobecným a ze dne na den zesílil, začal své obilí prodávat za nejvyšší cenu. A tak k němu přišel jeden chudák a pokorně a se slzami se uklonil a prosil ho, aby se smiloval – aby mu dal chleba, aby on, chudák, nezemřel hlady i se svou ženou a dětmi. Ale nemilosrdný a chamtivý boháč nechtěl prokázat milost žebrákovi a řekl:

Jděte, přineste peníze a budete mít vše, co si koupíte.

Chudák, vyčerpaný hladem, šel za Saint Spyridonem a s pláčem mu vyprávěl o své chudobě a bezcitnosti bohatého muže.

"Neplač," řekl mu svatý, "jdi domů, neboť Duch svatý mi říká, že zítra bude tvůj dům plný chleba a boháč tě bude prosit a dá ti chléb zdarma."

Chudák si povzdechl a šel domů. Sotva nastala noc, začal se z rozkazu božího snášet prudký déšť, který nemilosrdného milovníka peněz spláchl stodoly a voda mu odnesla všechen chléb. Obchodník s obilím a jeho domácnost běhali po celém městě a prosili všechny, aby mu pomohli a nepustili ho z boháče do žebráka, a mezitím chudí lidé, když viděli, jak chléb nesou potoky podél cest, začali vyzvednout. Chudák, který o to včera žádal boháče, dostal také hojnost chleba. Když boháč viděl zjevný Boží trest na něm, začal chudého prosit, aby si od něj vzal zdarma tolik chleba, kolik chtěl.
Bůh tedy potrestal bohatého muže za jeho nedostatek milosrdenství a podle světcova proroctví vysvobodil chudého z chudoby a hladu.

Druhá lekce bohatému obchodníkovi s obilím. Zázrak proměny zlata v hada

Jeden světci známý sedlák přišel za téhož hladomoru ke stejnému boháčovi s prosbou, aby mu půjčil chleba, aby ho nakrmil, a slíbil, že mu vrátí, co mu dal, i s úroky, až přijde úroda. Bohatý muž měl kromě těch, které spláchl déšť, ještě další sýpky plné chleba; ale on, nedostatečně poučen svou první ztrátou a nevyléčený z lakomosti, ukázal se k tomuto chudákovi stejně nemilosrdně, takže ho ani nechtěl poslouchat.

Bez peněz," řekl, "nedostaneš ode mě ani zrnko."

Pak se ubohý farmář rozplakal a šel za Saint Spyridonem, kterému řekl o svém neštěstí. Světec ho utěšoval a poslal domů a ráno k němu sám přišel a přinesl celou hromadu zlata (odkud to zlato získal – o tom později). Dal toto zlato farmáři a řekl:

Vezmi toto zlato, bratře, tomu obchodníkovi s obilím a dej je jako zástavu a ať ti obchodník půjčí tolik chleba, kolik teď potřebuješ na jídlo; až přijde sklizeň a budete mít přebytek obilí, koupíte tuto zástavu a přinesete mi ji zpět.

Chudý sedlák vzal zlato z rukou svatých a spěšně se vydal k boháči. Sobecký boháč měl ze zlata radost a hned dal chudákovi tolik chleba, kolik potřeboval. Potom hladomor pominul, byla dobrá úroda a sedlák po sklizni odevzdal obilí, které vzal i s úrokem, boháčovi, vzal si od něj zálohu a s vděčností je odnesl svatému Spyridonovi. Světec vzal zlato a zamířil ke své zahradě a vzal s sebou farmáře.

Pojďme, řekl se mnou, bratře, a společně to dáme Tomu, kdo nám to tak velkoryse půjčil.

Vešel do zahrady, položil zlato k plotu, zvedl oči k nebi a zvolal:

Můj Pane, Ježíši Kriste, který vše tvoří a přetváří svou vůlí! Ty, který jsi kdysi před očima egyptského krále proměnil Mojžíšovu hůl v hada (Ex 7,10), jsi přikázal tomuto zlatu, které jsi předtím proměnil ze zvířete, aby na sebe opět vzalo svou původní podobu: tento muž pozná, jakou péči o nás máte, a tím se naučí, co je řečeno v Písmu svatém – že „Pán dělá, co chce“ (Ž 134:6)!

Když se takto modlil, kousek zlata se náhle pohnul a proměnil se v hada, který se začal svíjet a plazit. Tak se nejprve had skrze modlitbu světce proměnil ve zlato a pak se stejně zázračně opět stal hadem ze zlata. Při pohledu na tento zázrak se sedlák zachvěl strachem, padl na zem a označil se za nehodného zázračného prospěchu, který mu byl prokazován. Pak se had vlezl do své díry a farmář se plný vděčnosti vrátil do svého domova a byl ohromen velikostí zázraku, který Bůh stvořil prostřednictvím modliteb světce.

Zachránit ctnostného manžela před pomluvami. Zázrak zastavení toku vody modlitbou svatého Spyridona

Jeden ctnostný muž, přítel světce, byl ze závisti zlých lidí pomluven před městským soudcem a uvězněn a poté odsouzen k smrti bez jakékoli viny. Když se o tom dozvěděl, šel blahoslavený Spyridon zachránit svého přítele před nezaslouženou popravou. V té době byla v zemi povodeň a potok, který byl na cestě světce, se vylil vodou, vylil se z břehů a stal se neschůdným. Divotvorec vzpomínal, jak Jozue překročil zatopený Jordán s archou úmluvy po suchu (Jozue 3:14-17) a ve víře ve všemohoucnost Boží přikázal potoku, jako by to byl služebník:

Staňte se! Toto ti přikazuje Pán celého světa, abych mohl přejít a muž, kvůli kterému spěchám, byl zachráněn.

Jakmile to řekl, potok se okamžitě zastavil ve svém toku a otevřel suchou cestu – nejen světci, ale i všem, kdo s ním šli. Svědci zázraku spěchali k soudci a informovali ho o příchodu světce a o tom, co na cestě udělal, a soudce okamžitě osvobodil odsouzeného a vrátil ho světci bez zranění.

Prozřetelnost lidských tajných hříchů. Záchrana hříšnice, která byla v nelegálním soužití, před smrtí její duše

Žena byla překvapena a zděšena, že její nejskrytější skutky a myšlenky nebyly skryty před bystrýma očima muže Božího. Hanba ji přemohla a se zkroušeným srdcem padla k nohám světice a myla je už ne vodou, ale slzami a sama se otevřeně přiznala k hříchům, z nichž byla usvědčena. Jednala stejně jako kdysi nevěstka zmiňovaná v evangeliu a světec jí, napodobující Pána, milostivě řekl: „Odpouštějí se ti hříchy“ (Lukáš 7:48) a také: „Hle, jsi uzdravena Už nehřeš“ (Jan 5,14). A od té doby se tato žena zcela napravila a sloužila jako užitečný příklad pro mnohé.

Horlivost svatého Spyridona pro pravoslavnou víru. Vítězství v soutěži kacířského filozofa a jeho konverze k pravoslavné víře podle síly slova Spyridona z Trimifuntského

Až dosud jsme mluvili pouze o zázracích, které svatý Spyridon vykonal za svého života; Nyní musíme mluvit také o jeho horlivosti pro pravoslavnou víru.

Za vlády Konstantina Velikého, prvního křesťanského císaře, v roce 325 n. l. se v Nikaji sešel 1. ekumenický koncil, aby sesadil kacíře Aria, který bezbožně nazval Syna Božího stvořením, a ne stvořitelem všeho, a aby vyznal Jeho jako Bytostného s Bohem Otcem. Aria v jeho rouhání podporovali biskupové tehdejších významných církví: Eusebius z Nikomedie, Maris z Chalcedonu, Theognius z Nicey aj. Bojovníky pravoslaví byli muži ozdobení životem a učením: Alexander, velký mezi svatými, který v té době byl ještě presbyterem a zároveň zástupcem svatého Mitrofana, patriarcha Caregradského, který byl na lůžku nemocného, a proto nebyl na koncilu, a slavný Athanasius, který ještě nebyl ozdoben kněžstvím a sloužil jako jáhen v alexandrijském kostele; tito dva vzbuzovali u kacířů zvláštní rozhořčení a závist právě proto, že předčili mnohé v chápání pravd víry, aniž by byli ještě poctěni biskupskou ctí; Svatý Spyridon byl s nimi a milost, která v něm přebývala, byla užitečnější a silnější při nabádání kacířů než řeči jiných, jejich důkazy a výmluvnost. Se svolením cara byli na koncilu přítomni i řečtí mudrci zvaní peripatetici; nejmoudřejší z nich přišel Ariovi na pomoc a byl hrdý na jeho zvláště obratnou řeč, pokoušející se zesměšnit učení pravoslavných. Blahoslavený Spyridon, neučený muž, který znal pouze Ježíše Krista, „a Jeho ukřižovaného“ (1. Kor. 2:2), požádal otce, aby mu umožnili soutěžit s tímto mudrcem, ale svatí otcové věděli, že je prostý člověk, zcela neznalý řecké moudrosti, mu to zakázali. Svatý Spyridon však věděl, jakou sílu má moudrost shůry a jak slabá je lidská moudrost před ní, obrátil se k mudrci a řekl:
- Filosofe! Ve jménu Ježíše Krista poslouchejte, co vám chci říct.

Když filozof souhlasil, že ho bude poslouchat, světec začal mluvit.

Je jeden Bůh,“ řekl, „který stvořil nebe a zemi a stvořil člověka ze země a zařídil vše ostatní, viditelné i neviditelné, svým Slovem a Duchem; a věříme, že toto Slovo je Syn Boží a Boží, který se smiloval nad námi, kteří jsme byli ztraceni, narodil se z Panny, žil s lidmi, trpěl a zemřel pro naši spásu a byl vzkříšen a vzkříšen se sebou jako celý lidský život. závod; očekáváme, že nás všechny přijde soudit spravedlivým soudem a odmění každého podle jeho skutků; Věříme, že je jedné bytosti s Otcem, má stejnou moc a čest s Ním... Přiznáváme se tedy a nesnažíme se zkoumat tato tajemství se zvědavou myslí a vy - neodvažujte se zkoumat, jak to všechno může budiž, protože tato tajemství jsou mimo vaši mysl a daleko přesahují veškeré lidské poznání.

Potom se světec po krátkém tichu zeptal:

Nezdá se ti to všechno, filozofe?

Filosof však mlčel, jako by nikdy nemusel soutěžit. Nemohl říci nic proti slovům světce, v nichž byla viditelná jakási božská moc, aby se naplnilo to, co bylo řečeno v Písmu svatém: „Neboť království Boží není ve slově, ale v moci“ (1. 4:20).

Nakonec řekl:

A myslím, že vše je opravdu tak, jak říkáš.

Potom starší řekl:

Jděte tedy a postavte se na stranu svaté víry.

Filosof se obrátil ke svým přátelům a studentům a řekl:

Poslouchat! Zatímco soutěž se mnou probíhala prostřednictvím důkazů, postavil jsem jiné proti některým důkazům a svým uměním argumentovat jsem odrážel vše, co mi bylo předloženo. Ale když místo důkazů z rozumu začala z úst tohoto starce vycházet nějaká zvláštní síla, důkazy jsou proti tomu bezmocné, protože člověk nemůže vzdorovat Bohu. Pokud někdo z vás může smýšlet stejně jako já, ať věří v Krista a následuje spolu se mnou tohoto staršího, jehož ústy promluvil sám Bůh.“

A filozof, který přijal ortodoxní křesťanskou víru, se radoval, že byl v soutěži poražen svatými pro jeho vlastní prospěch. Všichni pravoslavní se radovali, ale kacíři utrpěli velkou hanbu.

Smrt Iriny dcery svatého Spyridona. Podivuhodný zázrak Spiridonova rozhovoru s jeho mrtvou dcerou ležící v rakvi

Na konci koncilu, po odsouzení a exkomunikaci Ariuse, šli všichni, kdo byli na koncilu, i svatý Spyridon domů. V této době zemřela jeho dcera Irina; Čas svého kvetoucího mládí prožila v čistém panenství tak, že jí bylo uděleno Království nebeské. Mezitím ke světci přišla jedna žena a s pláčem řekla, že dala jeho dceři Irině do úschovy nějaké zlaté šperky, a protože brzy zemřela, to, co dala, chybělo. Spiridon hledal po celém domě, jestli nejsou někde ukryté dekorace, ale nenašel je. Svatý Spyridon, dojatý slzami ženy, přistoupil spolu se svou rodinou k hrobce své dcery a oslovil ji, jako by byla živá, a zvolal:

Moje dcera Irina! Kde jsou vám šperky svěřeny do úschovy?

Irina, jako by se probudila ze zdravého spánku, odpověděla:

Můj pane! Skryl jsem je na tomto místě v domě.

A ukázala místo.

Potom jí svatý řekl:

Nyní spi, má dcero, dokud tě Pán všech neprobudí během všeobecného vzkříšení.

Při pohledu na takový podivuhodný zázrak padl na všechny přítomné strach. A světec ji našel ukrytou na místě, které zemřelý označil, a dal ji té ženě.

Nemoc Constantia, syna panovníka Konstantina Velikého, a zázrak jeho uzdravení po doteku sv. Spiridon. Učení studenta Triphyllia

Po smrti Konstantina Velikého byla jeho říše rozdělena na dvě části. Východní polovina připadla jeho nejstaršímu synovi Constantiovi. Když byl Constantius v Antiochii, upadl do vážné nemoci, kterou lékaři nedokázali vyléčit. Poté car opustil lékaře a obrátil se k Všemohoucímu léčiteli duší a těl – Bohu – s upřímnou modlitbou za jeho uzdravení. A tak císař v nočním vidění spatřil anděla, který Mu ukázal celý zástup biskupů a mezi nimi zvláště dva, kteří byli zjevně vůdci a veliteli zbytku; Anděl řekl králi, že pouze tito dva mohou vyléčit jeho nemoc. Po probuzení a přemýšlení o tom, co viděl, nemohl uhodnout, kdo byli ti dva biskupové, které viděl: jejich jména a rodina mu zůstala neznámá a jeden z nich navíc ještě nebyl biskupem.

Car si dlouho nevěděl rady a nakonec na něčí dobrou radu shromáždil biskupy ze všech okolních měst a hledal ty dva, které viděl ve vidění, ale nenašel je. Potom shromáždil biskupy podruhé a nyní ve větším počtu a ze vzdálenějších krajů, ale ani mezi nimi nenašel ty, které viděl. Nakonec nařídil biskupům celé Jeho Říše, aby se k Němu shromáždili. Královský řád, nebo ještě lépe, petice dorazila jak na ostrov Kypr, tak do města Trimifunt, kde byl biskupem svatý Spyridon, jemuž již Bůh zjevil vše ohledně cara. Svatý Spyridon okamžitě šel k císaři a vzal s sebou svého žáka Triphyllia, se kterým se zjevil carovi ve vidění a který v té době, jak bylo řečeno, ještě nebyl biskupem. Když dorazili do Antiochie, šli do paláce ke králi. Spyridon byl oblečen do chudých šatů a v rukou měl datlovou hůl, na hlavě pokos a na prsou mu visela hliněná nádoba, jak bylo zvykem mezi obyvateli Jeruzaléma, kteří v tomto obvykle nosili olej ze Svatého Kříže. plavidlo. Když světec v této podobě vstoupil do paláce, jeden z palácových služebníků, bohatě oblečený, ho považoval za žebráka, vysmál se mu a nedovolil mu vstoupit, udeřil ho do tváře; ale mnich ze své laskavosti a pamatování na slova Páně (Matouš 5:39) k němu obrátil druhou tvář; ministr si uvědomil, že před ním stojí biskup, a když poznal jeho hřích, pokorně ho požádal o odpuštění, kterého se mu dostalo.
Jakmile světec vstoupil do cara, ten ho okamžitě poznal, protože právě v tomto obrazu se carovi zjevil ve vidění. Constantius vstal, přistoupil ke světci a poklonil se mu, se slzami prosil o jeho modlitby k Bohu a prosil o uzdravení své nemoci. Jakmile se světec dotkl hlavy krále, král se okamžitě vzpamatoval a byl nesmírně šťastný ze svého uzdravení, přijatého prostřednictvím modliteb světce. Král mu prokazoval velké pocty a strávil s ním celý den v radosti, projevoval velkou úctu svému dobrému lékaři.

Triphyllius byl mezitím nesmírně ohromen veškerou královskou okázalostí, krásou paláce, množstvím šlechticů stojících před králem sedícím na trůnu – a vše mělo nádherný vzhled a zářilo zlatem – a obratnou službou panovníka. služebnictvo oblečené do lehkých šatů. Spiridon mu řekl:

Proč se tak divíš, bratře? Opravdu královská velikost a sláva činí krále spravedlivějším než ostatní? Neumře král stejně jako poslední žebrák a nebude pohřben? Nezdá se Hroznému Soudci stejně jako ostatní? Proč dáváte přednost tomu, co je zničeno, před neměnným a žasnete nad nicotou, když byste měli především hledat to, co je nehmotné a věčné, a milovat neporušitelnou nebeskou slávu?

Mnich mnoho učil a dával sám sebe, aby pamatoval na dobrý skutek Boží a byl laskavý ke svým poddaným, milosrdný k těm, kdo hřeší, příznivý k těm, kdo o něco žebrají, štědrý k těm, kdo prosí, a chtěl být otcem všech - milující a laskavý, protože kdo vládne jinak, neměl by být nazýván králem, ale spíše trýznitelem. Na závěr světec přikázal carovi, aby přísně dodržoval a zachovával pravidla zbožnosti, v žádném případě nepřijímal nic, co by bylo v rozporu s Boží církví.

Král chtěl modlitbami poděkovat světci za jeho uzdravení a nabídl mu spoustu zlata, ale odmítl to přijmout a řekl:

Není dobré, králi, platit nenávistí za lásku, protože to, co jsem pro tebe udělal, je láska: ve skutečnosti opustit domov, přeplout takový prostor po moři, snášet kruté mrazy a větry – není to láska? A za to všechno si mám vzít odplatu zlato, které je příčinou všeho zla a tak snadno ničí veškerou pravdu?

Tak mluvil světec, který si nechtěl nic vzít, a jen nejintenzivnějšími žádostmi cara byl přesvědčen - ale pouze přijmout zlato od cara a ne si ho nechat pro sebe, protože vše, co dostal, okamžitě rozdal kteří se ptali.

Zázrak vzkříšení mrtvého dítěte a druhé vzkříšení jeho matky, která zemřela radostí

Poté, co se světec rozloučil s carem a vrátil se do svého domova, byl přijat na cestě jedním milovníkem Krista do domu. Zde k němu přišla pohanka, která neuměla řecky. Přinesla svého mrtvého syna v náručí a s hořkým pláčem ho položila do blízkosti světcovy hudby. Nikdo neznal její jazyk, ale její slzy jasně naznačovaly, že prosila světce, aby vzkřísil její mrtvé dítě. Ale světec, vyhýbaje se marné slávě, nejprve odmítl tento zázrak provést; a přesto byl ve svém milosrdenství přemožen matčinými hořkými vzlyky a zeptal se svého jáhna Artemidota:

Co máme dělat, bratře?

Proč se mě ptáš, otče, odpověděl jáhen: co jiného můžeš dělat, než vzývat Krista, Dárce života, který tolikrát splnil tvé modlitby? Pokud jsi uzdravil krále, opravdu odmítneš chudé a potřebné?

Ještě více povzbuzen touto dobrou radou, aby projevil milosrdenství, světec proléval slzy, pokrčil kolena a obrátil se k Pánu s vřelou modlitbou. A Hospodin prostřednictvím Eliáše a Elizea obnovil život synům vdovy ze Sarepty a Somanite (1. Královská 17:21; 2. Královská 4:35), vyslyšel Spyridonovu modlitbu a vrátil ducha života pohanskému dítěti, který, když ožil, začal okamžitě plakat. Matka, když viděla své dítě živé, padla radostí mrtvá: člověka zabíjí nejen těžká nemoc a upřímný smutek, ale totéž někdy vyvolává i přílišná radost. Ta žena tedy zemřela radostí a její smrt uvrhla publikum – po nečekané radosti u příležitosti vzkříšení dítěte – do nečekaného smutku a slz. Potom se světec znovu zeptal jáhna:

Co bychom měli dělat?

Diákon zopakoval svou předchozí radu a světec se znovu uchýlil k modlitbě. Pozvedl oči k nebi a pozdvihl svou mysl k Bohu a modlil se k Tomu, který vdechuje mrtvým ducha života a který svou jedinou vůlí vše mění. Potom řekl zesnulému, který ležel na zemi:

Vzkřísit a postavit se na nohy!

A vstala, jako by se probudila ze spánku, a vzala svého živého syna do náruče.
Světec zakázal ženě a všem přítomným, aby o zázraku komukoli vyprávěli; ale jáhen Artemidotos, po smrti světce, nechtěl mlčet o velikosti a moci Boží zjevené skrze velkého světce Božího Spyridona, vyprávěl věřícím o všem, co se stalo.

Případ kozy koupené od St. Spiridon jako nepoctivý kupec

Když se světec vrátil domů, přišel za ním muž, který chtěl od jeho stáda koupit sto koz. Světec mu řekl, aby nechal stanovenou cenu a pak si vzal, co koupil. Ale nechal cenu devadesáti devíti koz a schoval cenu jednoho v domnění, že se to nedozví světec, který ve své prostotě srdce byl všem světským starostem úplně cizí. Když byli oba v dobytčáku, světec nařídil kupci, aby vzal tolik koz, kolik zaplatil, a kupec, odděliv sto koz, je vyhnal z plotu. Ale jeden z nich, jako chytrý a laskavý otrok, věděl, že ji její pán neprodal, brzy se vrátil a znovu vběhl do plotu. Kupec ji znovu vzal a táhl s sebou, ale ona se vytrhla a znovu vběhla do kotce. Tak se mu až třikrát vyrvala z rukou a běžela k plotu a on ji násilím odvedl a nakonec ji hodil na ramena a nesl k sobě, načež hlasitě zaječela, vrazila do něj hlava s jejími rohy bojovala a bojovala, takže každý, kdo to viděl, byl překvapen. Potom svatý Spyridon, který si uvědomil, o co jde, a zároveň nechtěl před všemi odhalit nepoctivého kupce, mu tiše řekl:

Podívej, můj synu, nemusí to být nadarmo, že to zvíře dělá, protože nechce být k tobě odvedeno: nezatajil za něj náležitou cenu? Vytrhne se ti proto z rukou a běží k plotu?

Kupec se zastyděl, odhalil svůj hřích a požádal o odpuštění, pak dal peníze a vzal kozu - a ona sama pokorně a pokorně odešla do domu toho, kdo ji koupil před jejím novým majitelem.

Spravedlivý hněv svatého Spyridona a zázrak diakonova učení: otupělost a návrat řeči k němu

Na ostrově Kypr byla jedna vesnice s názvem Friera. Když tam svatý Spyridon dorazil na jednu pochůzku, vstoupil do kostela a nařídil jednomu z těch, kteří tam byli, jáhnovi, aby se pomodlil: světec byl unavený z dlouhé cesty, zvláště proto, že byl čas sklizně a bylo velké horko. . Ale jáhen začal pomalu plnit, co mu bylo nařízeno, a záměrně prodlužoval modlitbu, jako by s určitou pýchou pronášel zvolání a zpíval a zřetelně se chlubil svým hlasem. Světec se na něj rozzlobeně podíval, i když byl od přírody laskavý, a vyčítal mu: "Drž hubu!" - A hned jáhen oněměl: ztratil nejen hlas, ale i samotný dar řeči a stál jako úplně oněmělý. Všichni přítomní byli naplněni strachem. Zpráva o tom, co se stalo, se rychle rozšířila po vesnici a všichni obyvatelé se přiběhli podívat na zázrak a přišli se podívat na tu hrůzu. Jáhen padl světci k nohám a prosil znameními, aby mu dovolil mluvit, a zároveň o totéž prosili biskupa diakonovi přátelé a příbuzní. Světec však žádosti hned nevyhověl, neboť byl tvrdý k pyšným a ješitným, a nakonec provinilci odpustil, dovolil mu promluvit a dar řeči vrátil; zároveň mu však vtiskl cejch trestu, aniž by jeho řeči vrátil plnou srozumitelnost, a do konce života jej nechal slabohlasého, jazykem svázaného a koktajícího, aby být hrdý na svůj hlas a nebude se chlubit jasností řeči.

Zázrak v kostele - Nebeský zpěv

Jednoho dne vstoupil svatý Spyridon do kostela ve svém městě na nešpory. Stalo se, že v kostele nebyl nikdo kromě duchovních. Ale přesto nařídil zapálit mnoho svíček a lamp a sám stál před oltářem v duchovní něžnosti. A když v určený čas zvolal: "Pokoj všem!" - a nebyli žádní lidé, kteří by dali obvyklou odpověď na přání světa zvěstovaná svatým; najednou se shora ozvalo velké množství hlasů volajících: "A tvému duchu." Tento sbor byl skvělý a dobře strukturovaný a sladší než jakýkoli lidský zpěv. Jáhen, který pronášel litanie, byl zděšen, když po každé litanii slyšel shůry úžasný zpěv: "Pane, smiluj se!" Tento zpěv slyšeli i ti, kteří byli daleko od kostela, z nichž mnozí do něj spěšně odešli, a když se blížili ke kostelu, nádherný zpěv naplňoval jejich uši stále více a potěšil jejich srdce. Když však vešli do kostela, neviděli nikoho kromě světce s několika církevními služebníky a neslyšeli již nebeský zpěv, z něhož byli ve velkém úžasu.

Zázrak v církvi - Objevení se „hmotného oleje“

Jindy, když světec také stál v kostele na večerní zpívání, nebylo v lampě dost oleje a oheň začal zhasínat. Světec se nad tím rmoutil, protože se obával, že když lampa zhasne, přeruší se i kostelní zpěv a nenaplní se tak obvyklé církevní pravidlo. Bůh však splnil přání těch, kdo se ho bojí, a přikázal, aby lampa přetékala olejem, jako kdysi nádoba vdovy za dnů proroka Elizea (2. Královská 4:2-6). Církevní služebníci přinesli nádoby, postavili je pod lampu a zázračně je naplnili olejem. - Tento hmotný olej jasně sloužil jako znamení hojné Boží milosti, kterou byl svatý Spyridon naplněn a jeho slovní stádo jí bylo zaléváno.

Učení žáka svatého Spyridona Trifillia o marnivosti

Asi. Kypr má město s názvem Kirina. Jednoho dne sem z Trimifuntu přijel za svou vlastní záležitostí svatý Spyridon spolu se svým žákem Triphylliem, který byl tehdy již biskupem z Leukusie, na ostrově. Kypr. Když překročili horu Pentadactyl a byli na místě zvaném Parimna (významné svou krásou a bohatou vegetací), Triphyllius byl tímto místem sveden a chtěl získat v této oblasti nějaké panství pro svůj kostel. Dlouho o tom přemýšlel; ale jeho myšlenky se neskryly před bystrým duchovním zrakem velkého otce, který mu řekl:

Proč, Triphyllie, neustále přemýšlíš o marných věcech a toužíš po statcích a zahradách, které ve skutečnosti nemají žádnou cenu a jen se zdají být něčím významným a svou iluzorní hodnotou vzbuzují v srdcích lidí touhu je vlastnit? Náš nezcizitelný poklad je v nebi (1. Petr 1:4), máme chrám nedělaný rukama (2. Korintským 5:4), - usilujte o ně a užijte si je předem (skrze myšlenku na Boha): oni se nemohou stěhovat z jednoho státu do druhého, a kdo se jednou stane jejich vlastníkem, dostane dědictví, o které nikdy nepřijde.

Tato slova přinesla Triphiliovi velký užitek a následně svým skutečně křesťanským životem dosáhl toho, že se stal vyvolenou Kristovou nádobou jako apoštol Pavel a získal bezpočet darů od Boha.

Svatý Spyridon, protože byl sám ctnostný, nasměroval ostatní ke ctnosti a ti, kteří se řídili jeho napomenutím a pokyny, měli prospěch, a ti, kteří je odmítli, trpěli špatným koncem, jak je vidět z následujícího.

Incident, který se stal ženě, která zhřešila cizoložstvím a pokáním svatého Spyridona

Jeden obchodník, obyvatel téhož Trimifuntu, odplul do cizí země obchodovat a zůstal tam dvanáct měsíců. V této době jeho žena upadla do cizoložství a otěhotněla. Když se obchodník vrátil domů, viděl svou ženu těhotnou a uvědomil si, že bez něj spáchala cizoložství. Rozzuřil se, začal ji bít, a protože s ní nechtěl bydlet, vyhnal ji ze svého domu, a pak šel svatému Spyridonovi o všem vyprávět a žádal ho o radu. Světec, duchovně naříkající nad hříchem ženy a velkým zármutkem jejího manžela, zavolal svou manželku, a aniž by se jí zeptal, zda skutečně zhřešila, protože její samotné těhotenství a plod, který počala z nepravosti, svědčí o jejím hříchu, přímo řekl jí:

Proč jsi znesvětila manželovu postel a zneuctila jeho dům?

Ale žena, která ztratila veškerý stud, se odvážila jasně lhát, že nepočala od nikoho jiného, totiž od svého manžela. Přítomní na ni byli rozhořčeni ještě více pro tuto lež než pro samotné cizoložství a řekli jí:

Jak můžete říct, že jste počala z manžela, když byl dvanáct měsíců mimo domov? Může počatý plod zůstat v děloze dvanáct měsíců nebo i déle?

Ale stála si za svým a tvrdila, že to, co počala, čeká na návrat svého otce, aby se s ním mohla narodit. Obhajovala tyto a podobné lži a se všemi se hádala, dělala povyk a křičela, že ji pomlouvali a uráželi. Svatý Spyridon ji chtěl přivést k pokání a pokorně jí řekl:

Žena! Upadl jsi do velkého hříchu; i tvé pokání musí být veliké, neboť ti ještě zbývá naděje na spasení: není hříchu, který by převyšoval Boží milosrdenství. Ale vidím, že cizoložství ve vás vyvolalo zoufalství a zoufalství způsobilo nestydatost, a bylo by spravedlivé dát vám důstojný a rychlý trest; a přesto, necháváme ti prostor a čas k pokání, ti veřejně prohlašujeme: plod nevyjde z tvého lůna, dokud neřekneš pravdu, aniž bys zakryl lží to, co i slepý, jak se říká, vidí.

Světcova slova se brzy naplnila. Když nadešel čas, kdy měla žena porodit, zasáhla ji těžká nemoc, která jí způsobila velká muka a udržela plod v lůně. Ale když se rozhořčila, nechtěla přiznat svůj hřích, ve kterém zemřela, aniž by porodila, bolestnou smrtí. Když se o tom svatý Boží dozvěděl, ronil slzy, litoval, že soudil hříšníka takovým soudem, a řekl:

Nebudu už nad lidmi vynášet soudy, když se jim to, co bylo tolik řečeno, tak rychle naplňuje v praxi.

Konverze pohanského manžela Sophronia na křesťanskou víru svatým Spyridonem

Jedna žena, jménem Sophronia, dobře vychovaná a zbožná, měla manžela pohana. Nejednou se obrátila na svatého Spyridona a vroucně ho prosila, aby se pokusil obrátit jejího manžela na pravou víru. Její manžel byl sousedem svatého Spyridona z Boha a vážil si ho a někdy se jako sousedé dokonce navzájem navštěvovali. Jednoho dne se sešlo mnoho sousedů světce a pohana; byli tam sami. A tak najednou světec říká jednomu ze služebníků veřejně:

Tam u brány stojí posel vyslaný od dělníka, který se stará o mé stádo, se zprávou, že všechen dobytek, když dělník usnul, zmizel a ztratil se v horách: běž mu říct, že dělník, který ho poslal, už všechno našel. dobytek v bezpečí jedné jeskyně.
Sluha šel a sdělil světcova slova poslu. Brzy poté, když se shromáždění ještě nestihli zvednout od stolu, přišel od pastýře další posel – se zprávou, že se našlo celé stádo. Když to pohan slyšel, byl neuvěřitelně překvapen, že svatý Spyridon věděl, co se děje za jeho očima, jako by se to dělo poblíž; představoval si, že světec je jedním z bohů, a chtěl mu udělat to, co kdysi udělali obyvatelé Lykaonie apoštolům Barnabášovi a Pavlovi, tedy přinést obětní zvířata, připravit koruny a přinést oběť. Ale svatý mu řekl:

Nejsem Bůh, ale pouze služebník Boží a člověk, jako ty ve všem. A že vím, co se děje za mýma očima, je mi dáno mým Bohem, a pokud v Něho věříte, poznáte velikost Jeho všemohoucnosti a síly.

Žena pohanské Sofronie, která využila čas, začala přesvědčovat svého manžela, aby se zřekl pohanských omylů a poznal Jediného pravého Boha a věřil v Něj. Konečně mocí Kristovy milosti byl pohan obrácen na pravou víru a osvícen svatým křtem. Takto byl spasen „nevěřící člověk“ (1. Kor. 7:14), jak sv. apoštol Pavel.

O pokoře blahoslaveného Spyridona

Vyprávějí také o pokoře blahoslaveného Spyridona, o tom, jak on, jako světec a velký podivín, neváhal pást němé ovce a sám je následoval. Jednoho dne vstoupili v noci do ohrady zloději, ukradli několik ovcí a chtěli pryč. Ale Bůh, milující svého světce a ochraňující jeho skrovný majetek, pevně svázal zloděje neviditelnými pouty, takže nemohli proti své vůli až do rána opustit plot, kde zůstali v tomto postavení. Za úsvitu přišel svatý k ovcím, a když viděl, jak zloději svázali ruce a nohy Boží mocí, svou modlitbou je rozvázal a dal jim pokyny, aby nežádali po věcech druhých, ale aby se živili prací svých vlastních. ruce; pak jim dal jednoho berana, aby, jak sám řekl, „jejich dřina a bezesná noc nebyly marné“, a v klidu je poslal pryč.

Pohostinnost svatého Spyridona a učení poutníkovi, který odmítl jídlo v domě svatého

Saint Simeon Metaphrastus, popis jeho života. přirovnal svatého Spyridona k patriarchovi Abrahamovi ve ctnosti pohostinnosti. „Musíte také vědět, jak přijímal cizince,“ napsal Sozomen, který měl blízko ke klášterním kruhům, a ve své „Církevní historii“ uvedl úžasný příklad ze života světce.

Jednoho dne, po příchodu postní doby, zaklepal na jeho dům poutník. Když svatý Spyridon viděl, že je cestovatel velmi unavený, řekl své dceři: "Umyj tomu muži nohy a nabídni mu něco k jídlu." Ale kvůli půstu nebyly zajištěny potřebné zásoby, protože světec „jedl jídlo pouze v určitý den a v jiné dny zůstal bez jídla“. Proto dcera odpověděla, že v domě není chléb ani mouka. Potom svatý Spyridon, omlouvaje se hostovi, nařídil své dceři, aby usmažila solené vepřové maso, které bylo v zásobě a. Posadil poutníka ke stolu a začal jíst, „přesvědčil toho muže, aby se napodoboval. Když tento, nazývající se křesťanem, odmítl, dodal: „Tím méně je třeba odmítnout, protože Slovo Boží promluvilo: Všechno je čisté (Titovi 1:15).

Lekce pro sobeckého obchodníka

Jeden trimifuntský obchodník měl ve zvyku půjčovat si od světce peníze na obchod, a když se po návratu z výletů do obchodu vrátil, co si půjčil, světec mu obvykle řekl, aby si peníze sám vložil do schránky, ze které vzal to. O dočasné pořízení se staral tak málo, že se nikdy ani neptal, zda dlužník platí správně! Mezitím obchodník takto jednal již mnohokrát, sám vyndal peníze s požehnáním světce z archy a znovu do ní vložil peníze, které přinesl, a jeho obchod prosperoval. Ale jednoho dne, unášen chamtivostí, nevložil zlato, které přinesl, do schránky a nechal si je u sebe, a řekl světci, že je vložil. Brzy zchudl, neboť ukryté zlato mu nejen nepřinášelo žádný zisk, ale také připravilo o úspěch jeho obchodu a jako oheň pohltilo veškerý jeho majetek.

Pak obchodník znovu přišel ke světci a požádal ho o půjčku. Světec ho poslal do jeho ložnice ke schránce, aby si ji mohl sám odnést. Řekl obchodníkovi:

Jdi a vezmi si to, pokud to vložíš."

Obchodník šel a nenašel v krabici žádné peníze, vrátil se ke světci s prázdnýma rukama. Světec mu řekl:

Ale v krabici, můj bratře, až dosud nebyla žádná jiná ruka kromě tvé. To znamená, že pokud jste zlato odložili, můžete si ho nyní vzít znovu.

Obchodník zahanbený padl k nohám světce a požádal o odpuštění. Světec mu okamžitě odpustil, ale zároveň mu na povznesení řekl, aby netoužil po věcech druhých a neposkvrňoval své svědomí svými podvody a lžemi. Nepravdivě nabytý zisk tedy není ziskem, ale v konečném důsledku ztrátou.

Rozdrcení pohanského idolu při vstupu svatého Spyridona na zem

Poté, co se patriarcha dlouho a upřímně modlil za rozdrcení této modly, jedné noci, když stál v modlitbě, se mu zjevilo nějaké božské vidění a bylo mu přikázáno, aby se netruchlil nad tím, že modla nebyla rozdrcena, ale aby ji poslal na Kypr a zavolejte odtud Spyridona, biskupa z Trimifuntského, protože proto byla modla opuštěna, aby byla rozdrcena modlitbou tohoto světce. Patriarcha okamžitě napsal dopis svatému Spyridonovi, ve kterém ho zavolal do Alexandrie a mluvil o své vizi a okamžitě poslal tuto zprávu na Kypr. Po obdržení zprávy Saint Spyridon nastoupil na loď a odplul do Alexandrie. Když se loď zastavila u mola zvaného Neapol a světec sestoupil na zem, právě v tu chvíli se Alexandrijská modla s mnoha oltáři zhroutila, a proto se v Alexandrii dozvěděli o příjezdu svatého Spyridona. Když byl patriarcha informován, že modla padla, řekl patriarcha ostatním biskupům:

Přátelé! Spyridon z Trimifuntsky se blíží.

A všichni, když se připravili, vyšli naproti světci, a když ho se ctí přijali, radovali se, že k nim přišel tak velký zázračný mistr a lampa světa.

Spyridonův spravedlivý hněv a učení o pokoře a mírnosti

Církevní historici Nikephoros a Sozomen píší, že svatému Spyridonovi nesmírně záleželo na přísném dodržování církevních obřadů a na zachování knih Písma svatého v celé jejich celistvosti až do posledního slova. Jednoho dne se stalo následující. Asi. Na Kypru se konalo setkání biskupů z celého ostrova o církevních záležitostech. Mezi biskupy patřil svatý Spyridon a výše zmíněný Triphyllius, muž zběhlý v knižní moudrosti, protože v mládí strávil mnoho let v Beritě studiem písem a věd.

Shromáždění otcové ho požádali, aby přednesl lekci lidem v církvi. Když učil, musel si pamatovat Kristova slova, která mluvil k ochrnutému: „Vstaň a vezmi si lože“ (Marek 2:12). Trifillius nahradil slovo „postel“ slovem „postel“ a řekl: „Vstaň a vezmi si postel“. Když to svatý Spyridon slyšel, vstal ze svého místa a neschopen unést změnu v Kristových slovech, řekl Trifilliovi:

Jste lepší než ten, kdo řekl „postel“, že se stydíte za slovo, které použil?

Poté, co to řekl, odešel z kostela přede všemi. Nejednal tedy ze zlomyslnosti a ne proto, že by byl sám úplně neučený: když trochu zahanbil Triphyllia, který se chlubil svou výmluvností, naučil ho pokoře a mírnosti. Svatý Spyridon se navíc těšil (mezi biskupy) velké cti, jako nejstarší v letech, slavný v životě, nejprve v biskupství a velký divotvůrce, a proto z úcty k jeho osobě mohl každý respektovat jeho slova.

S příchodem svatého Spyridona se stal zázrak. Prozření smrti, smrt Spiridona z Trimifuntsky

Na svatém Spyridonovi spočívala tak velká milost a milosrdenství Boží, že během sklizně, v nejteplejší části dne, byla jeho svatá hlava jednou pokryta chladnou rosou sestupující shora. Bylo to v posledním roce jeho života. Spolu se ženci vyšel na žně (neboť byl skromný a pracoval, nebyl pyšný na svou hodnost), a tak, když sklízel kukuřičné pole, najednou, v tom velkém horku, měl hlavu. napojen, jako kdysi s rounem Gedeonovým (Soud 6:38), a každý, kdo byl s ním na poli, to viděl a divil se. Pak se vlasy na jeho hlavě náhle změnily: některé zežloutly, jiné zčernaly, další zbělely a jen Bůh sám věděl, k čemu to je a co to předznamenává. Světec se dotkl rukou jeho hlavy a řekl těm, kteří byli s ním, že se blíží čas oddělení jeho duše od těla, a začal všechny učit dobrým skutkům a hlavně lásce k Bohu a bližnímu.

Po několika dnech svatý Spyridon během modlitby zradil svou svatou a spravedlivou duši Pánu, kterému sloužil ve spravedlnosti a svatosti celý svůj život, a byl se ctí pohřben v kostele svatých apoštolů v Trimifunt. Tam bylo stanoveno, že jeho památka se má každoročně slavit a u jeho hrobu se konají četné zázraky ke slávě podivuhodného Boha, oslaveného v Jeho svatých, Otci a Synu a Duchu svatém, jemuž od nás buď sláva, díkůvzdání, čest a uctívání navždy. Amen.

Každý rodič chce ve svém dítěti vypěstovat krásný a silný charakter pro šťastný život. Děti si berou podněty od svého okolí a často se knižní postavy stávají vzorem. Nejpřesvědčivější jsou skutečné obrazy a mezi nimi jsou nejkrásnější svatí lidé a jejich životní zkušenosti. S ohledem na to vydalo Nicaea Publishing House sérii knih obsahujících životy křesťanských asketů, obratně prezentované moderními spisovateli pro děti. Společné čtení těchto knih vytváří dobrou rodinnou tradici a dává dětem skvělé příklady lásky a laskavosti, aby se staly lepšími a šťastnějšími lidmi. O jedné z těchto knih se budeme dále v našem programu diskutovat. Jmenuje se „Život svatého Spyridona z Trimifuntského v převyprávění pro děti“. ***

V této sérii již vyšlo několik knih, díky nimž se malí čtenáři dozvědí o svatých Mikuláši Divotvorci a Lukášovi (Voino-Yasenetsky), o světci severního hlavního města - blahoslavené Xenii z Petrohradu, o velkém námořním veliteli - spravedlivém Theodore Ushakov, o svatých Sergius a Serafim. Tato kniha vypráví příběh o životě svatého Spyridona z Trimythous, uctívaného v celém ortodoxním světě. Kniha je psána živým, srozumitelným jazykem pro děti a školáky, je určena dětem ve věku 4-6 let a je jako stvořená pro společné rodinné čtení a napínavé diskuse. Nyní otevřeme knihu a přečteme si část života, kterou Valeria Posashko sestavila.

„Žil jednou na konci 3. století na Kypru jednoduchý a laskavý pastýř Spiridon. Od raného dětství byl zvyklý pracovat – jako chlapec pásl ovce. A když vyrostl, potkal dívku, do které se zamiloval, oženil se s ní a měli děti. Žili, pracovali a byli šťastní. Ale možná by se prostý pastýř nestal pastýřem tisíců křesťanů, kdyby ho Pán nepovolal do služby. Spiridon musel podstoupit těžkou zkoušku: jeho milovaná žena onemocněla a zemřela. Spiridon ale nezoufal a nevzdal se, ale zasvětil svůj život službě lidem. Za tuto pokoru a prostotu, za důvěru v Boha a mimořádnou sílu víry ho Pán odměnil darem činit zázraky. A zvláštním darem je milovat každého člověka a zapomenout dokonce i na sebe.“

Jak autor poznamenává, „laskavost ovdovělého pastýře se velmi brzy stala známou v celém okrese: ať projde tulák tulák, vždy může přenocovat a posílit své síly u Spiridonu; Projde-li kolem žebrák, má také cestu do Spiridonu, kde ho určitě nakrmí a dají chleba na cestu. Obyvatelé města zvolili za biskupa Spiridona. Nadále však žil velmi skromně, vystačil si s málem a snažil se více dávat než brát. Dokonce sám pěstoval plodiny a pásl ovce jako obyčejný pastýř! Jednou na ostrově mnoho týdnů nepršela ani kapka deště, ale bylo hrozné vedro! Nic nerostlo a začal hlad a pak nemoci. Zoufalí obyvatelé požádali svého biskupa, aby se modlil, aby jim Pán pomohl. A jakmile Spyridon vstal od modlitby, obloha se zatáhla a začalo pršet jako z vědra! Několik dní stále lilo a lilo a lidé byli šťastní. Země byla plná dešťové vody a dala bohatou úrodu."

Spiridon dal většinu své úrody chudým. Další půjčka byla poskytnuta potřebným: někdo například neměl dost peněz na krávu nebo potřeboval zalátat střechu stodoly. Proč si půjčovat? Světec pochopil, že při přijímání jídla bez námahy může člověk úplně zlenivět. Ale Spiridon vůbec nepočítal, kdo mu co bral. "Jdi do mé spíže a vezmi si, kolik potřebuješ," řekl přicházející osobě a ani se nezkontroloval, kolik a co si tam vzal. To zůstalo na svědomí navrhovatele. Jeden mazaný obchodník, který znal tento jeho zvyk, se rozhodl zahrát trik. Požádal světce, aby mu prodal 100 koz, ale zaplatil jen za 99. „Běž a vezmi si tolik, kolik jsi koupil,“ řekl Spyridon a klidně se pustil do své práce.

Spokojený obchodník běžel do výběhu. Pečlivě počítal – jeden, dva, tři, čtyři... 96, 97, 98, 99, 100... Všechny kozy ho poslušně následovaly. Je šťastný a šťastný, mne si ruce, ale najednou vidí: jedna malá koza běží zpátky ke Spiridonovi. Jde po ní! Chytil ho za rohy a táhl s sebou. Koza vzdoruje, kroutí hlavou, kope nohama, používá rohy. Utrhla se a utekla zpět. Obchodník se naštval, dal si zvíře na ramena a odnesl ho pryč. Pak ho koza kousla a běžela zpět ke Spiridonovi. Biskup všemu rozuměl, ale byl tak hodný, že nechtěl obchodníka přede všemi pranýřovat a kárat. Řekl mu tiše, aby to nikdo neslyšel: „Podívej, můj synu, ne nadarmo to to zvíře dělá. Nezatajili jste za to správnou cenu? Obchodník se zastyděl a okamžitě činil pokání. Spiridon mu samozřejmě odpustil. Ale člověk by si neměl myslet, že Saint Spyridon všechny pouze poplácal po hlavě. Když bylo potřeba, uměl být velmi přísný až drsný. Tato tvrdost však byla vždy ku prospěchu člověka.

V roce 325 se ve městě Nicaea na příkaz císaře Konstantina Velikého konal První ekumenický koncil - setkání biskupů a patriarchů z celého světa. Proč se shromáždili? Faktem je, jak autor vypráví, že jeden biskup, učený muž a zkušený řečník jménem Arius, se mýlil ve své nauce o Nejsvětější Trojici a uvedl na scestí mnoho křesťanů. Spiridon požádal, aby mu dal slovo. Zpočátku to nechtěli udělat: "Jen počkej, pastýř z Trimifuntu - co ještě řekne?..." Ale přesto to dovolili. Světec začal jednoduše a upřímně mluvit o Bohu, o Kristu, Jeho smrti a Vzkříšení. Jeden řecký filozof se nejprve ušklíbl, pak zvážněl a nakonec úplně sklopil oči a upadl do hlubokého zamyšlení. Když Spiridon domluvil, bylo ticho. Filosof dlouho mlčel a pohlédl na podlahu. Nakonec řekl: "Myslím, že všechno je opravdu tak, jak říkáš."

Obrátil se ke svým přátelům a řekl: „Dokud jsem argumentoval rozumem a důkazy, bylo všechno v pořádku. Ale tento starý muž má na své straně samotného Boha a člověk nemůže Bohu odolat.“ Tento filozof byl brzy pokřtěn a stal se pravoslavným křesťanem. Jiní však žádali Spiridona, aby lépe vysvětlil: jak může být Bůh jeden a zároveň ve třech osobách – Otec, Syn a Duch svatý? Potom světec vzal do rukou obyčejnou cihlu - a víte, že cihly se vyrábějí z hlíny, když se smíchá s vodou a poté vypálí... Biskup z Trimifuntsky tedy pevně stiskl v ruce obyčejnou cihlu. . A co je to?! Vyšlehl z ní plamen, tekla voda a ve Spiridonových rukou zůstala hlína. Jeden předmět a obsahuje tři látky najednou! Filosofové okamžitě vše pochopili a shodli se: Bůh je skutečně takový, jak o něm říkají pravoslavní křesťané – Bůh Otec, Bůh Syn a Bůh Duch svatý. Svatý Spyridon svým jednoduchým, ale jasným vyznáním víry obrátil mnoho heretiků k pravoslaví.

Na závěr svého příběhu autor píše: „Existuje takové přísloví: S kým se chováš, tím získáš. Jste-li s člověkem, který je škodlivý a nevychovaný, můžete se sami stát škodlivým a nevychovaným, ale když jste přátelé s chytrým člověkem, můžete se sami stát chytrými. Od svaté osoby se můžete naučit lásce, laskavosti a jednoduché, upřímné víře v Boha. Naučte se věřit – ne lstivě a chytře jako Arius, ale prostě, upřímně a srdečně, jako svatý Spyridon z Trimythous. Koneckonců, když jsi s Bohem, nebojíš se ničeho na světě: ani proudu vody, který blokuje cestu, ani nemilosrdně spalujícího slunce, ani smrti samotné.“ Svědčí o tom život světice.

*** Svatý Spyridon žil dlouhý život a zemřel ve stáří, když dělal to, co miloval, když žil na zemi: mluvil s Bohem. Biskup přišel z pole, kde pracoval, začal se modlit a Pán mu vzal jeho milující a prostou duši. Nyní se svatý Spyridon modlí za nás všechny, za každého, kdo ho žádá o pomoc. Město, kde svatý biskup žil a sloužil, se nyní nejmenuje Trimifunt, ale Tremetusia, a ostatky světce se nacházejí na řeckém ostrově Korfu, v hlavní katedrále města. Pět dní v roce místní obyvatelé uctívají památku světce a v těchto dnech konají náboženská procesí s jeho úctyhodnými ostatky. Podobná procesí byla zřízena na památku zázračné pomoci svatého Spyridona obyvatelům ostrova a konají se na týden Vai, Velkou bílou sobotu 11. srpna a první neděli v listopadu. A dnes je samozřejmě 25. prosince.

Král chtěl modlitbami poděkovat světci za jeho uzdravení a nabídl mu spoustu zlata, ale odmítl to přijmout a řekl:

Není dobré, králi, platit nenávistí za lásku, protože to, co jsem pro tebe udělal, je láska: ve skutečnosti opustit domov, přeplout takový prostor po moři, snášet krutou zimu a větry – není to láska? A za to všechno si mám vzít odplatu zlato, které je příčinou všeho zla a tak snadno ničí veškerou pravdu?

Tak mluvil světec, který si nechtěl nic vzít, a jen nejusilovnějšími žádostmi krále byl přesvědčen - ale jen to, aby přijal zlato od krále a nenechal si je pro sebe, protože vše, co dostal, okamžitě rozdal kteří se ptali.

Zázrak vzkříšení mrtvého dítěte a druhé vzkříšení jeho matky, která zemřela radostí

Když se světec rozloučil s králem a vrátil se do svého domu, byl na cestě přijat jedním milovníkem Krista do domu. Zde k němu přišla pohanka, která neuměla řecky. Přinesla svého mrtvého syna v náručí a s hořkým pláčem ho položila k nohám světice. Nikdo neznal její jazyk, ale její slzy jasně naznačovaly, že prosila světce, aby vzkřísil její mrtvé dítě. Ale světec, vyhýbaje se marné slávě, nejprve odmítl tento zázrak provést; a přesto byl ve svém milosrdenství přemožen matčinými hořkými vzlyky a zeptal se svého jáhna Artemidota:

Co máme dělat, bratře?

Ještě více povzbuzen touto dobrou radou, aby projevil milosrdenství, světec proléval slzy, pokrčil kolena a obrátil se k Pánu s vřelou modlitbou. A Pán prostřednictvím Eliáše a Elizea obnovil život synům vdovy ze Sarepty a Somanitů (1. Královská 17:21; 2. Královská 4:35), vyslyšel Spyridonovu modlitbu a vrátil ducha života pohanskému dítěti, který, když ožil, začal okamžitě plakat. Matka, když viděla své dítě živé, padla radostí mrtvá: člověka zabíjí nejen těžká nemoc a upřímný smutek, ale totéž někdy vyvolává i přílišná radost. Ta žena tedy zemřela radostí a její smrt uvrhla publikum – po nečekané radosti u příležitosti vzkříšení dítěte – do nečekaného smutku a slz. Potom se světec znovu zeptal jáhna:

Co bychom měli dělat?

Vzkřísit a postavit se na nohy!

A vstala, jako by se probudila ze spánku, a vzala svého živého syna do náruče.

Světec zakázal ženě a všem přítomným, aby o zázraku komukoli vyprávěli; ale jáhen Artemidotos, po smrti světce, nechtěl mlčet o velikosti a moci Boží zjevené skrze velkého světce Božího Spyridona, vyprávěl věřícím o všem, co se stalo.

Případ kozy koupené od St. Spiridon jako nepoctivý kupec

Podívej, můj synu, nemusí to být nadarmo, že to zvíře dělá, protože nechce být k tobě odvedeno: nezatajil za něj náležitou cenu? Není to důvod, proč se vám vytrhne z rukou a běží k plotu?

Kupec se zastyděl, odhalil svůj hřích a požádal o odpuštění, pak dal peníze a vzal kozu - a ona sama pokorně a pokorně odešla do domu toho, kdo ji koupil před jejím novým majitelem.

Spravedlivý hněv svatého Spyridona a zázrak diakonova učení: otupělost a návrat řeči k němu

Zázrak v kostele - Nebeský zpěv

Zázrak v církvi – Objevení se „hmotného oleje“

Jindy, když světec také stál v kostele na večerní zpívání, nebylo v lampě dost oleje a oheň začal zhasínat. Světec se nad tím rmoutil, protože se obával, že když lampa zhasne, přeruší se i kostelní zpěv a nenaplní se tak obvyklé církevní pravidlo. Bůh však splnil přání těch, kdo se ho bojí, a přikázal lampě, aby přetékala olejem, stejně jako kdysi nádoba vdovy za dnů proroka Elizea (2. Královská 4:2-6). Církevní služebníci přinesli nádoby, postavili je pod lampu a zázračně je naplnili olejem. - Tento hmotný olej jasně sloužil jako znamení hojné Boží milosti, kterou byl svatý Spyridon naplněn a jeho slovní stádo jí bylo zaléváno.

Učení žáka svatého Spyridona Trifillia o marnivosti

Proč, Triphyllie, neustále přemýšlíš o marných věcech a toužíš po statcích a zahradách, které ve skutečnosti nemají žádnou cenu a jen se zdají být něčím významným a svou iluzorní hodnotou vzbuzují v srdcích lidí touhu je vlastnit? Náš nezcizitelný poklad je v nebi (1. Petrův 1:4), máme chrám nedělaný rukama(2. Kor. 5:4) - usilujte o ně a užijte si je předem (skrze Boží myšlenku): nemohou se stěhovat z jednoho stavu do druhého, a kdo se jednou stane jejich vlastníkem, dostane dědictví, které nikdy neztratí .

Incident, který se stal ženě, která zhřešila cizoložstvím a pokáním svatého Spyridona

Proč jsi znesvětila manželovu postel a zneuctila jeho dům?

Jak můžete říct, že jste počala z manžela, když byl dvanáct měsíců mimo domov? Může počatý plod zůstat v děloze dvanáct měsíců nebo i déle?

Nebudu už lidi odsuzovat, když se jim to, co jsem řekl, tak rychle naplňuje v praxi.

Konverze pohanského manžela Sophronia na křesťanskou víru svatým Spyridonem

Sluha šel a sdělil světcova slova poslu. Brzy poté, když se shromáždění ještě nestihli zvednout od stolu, přišel od pastýře další posel – se zprávou, že se našlo celé stádo. Když to pohan slyšel, byl neuvěřitelně překvapen, že svatý Spyridon věděl, co se děje za jeho očima, jako by se to dělo poblíž; představoval si, že světec je jedním z bohů, a chtěl mu udělat to, co kdysi udělali obyvatelé Lykaonie apoštolům Barnabášovi a Pavlovi, tedy přinést obětní zvířata, připravit koruny a přinést oběť. Ale svatý mu řekl:

Žena pohanské Sofronie, která využila čas, začala přesvědčovat svého manžela, aby se zřekl pohanských omylů a poznal Jediného pravého Boha a věřil v Něj. Konečně mocí Kristovy milosti byl pohan obrácen na pravou víru a osvícen svatým křtem. Tak jsem byl zachráněn "nevěřící manžel"(1. Kor. 7:14), jak sv. apoštol Pavel.

O pokoře blahoslaveného Spyridona

Pohostinnost svatého Spyridona a učení poutníkovi, který odmítl jídlo v domě svatého

Svatý Simeon Metaphrastus, spisovatel svého života, přirovnal svatého Spyridona k patriarchovi Abrahamovi ve ctnosti pohostinnosti. „Musíte také vědět, jak přijímal cizince,“ napsal Sozomen, který měl blízko ke klášterním kruhům, a ve své „Církevní historii“ uvedl úžasný příklad ze života světce.

Lekce pro sobeckého obchodníka

Jdi a vezmi si to, pokud jsi to tam dal sám.

Obchodník šel a nenašel v krabici žádné peníze, vrátil se ke světci s prázdnýma rukama. Světec mu řekl:

Ale v krabici, můj bratře, až dosud nebyla žádná jiná ruka kromě tvé. To znamená, že pokud jste zlato odložili, můžete si ho nyní vzít znovu.

Rozdrcení pohanského idolu při vstupu svatého Spyridona na zem

V Alexandrii byl kdysi svolán biskupský koncil: Alexandrijský patriarcha svolal všechny jemu podřízené biskupy a chtěl společnou modlitbou svrhnout a rozdrtit všechny pohanské modly, kterých tam bylo ještě hodně. A tak v době, kdy byly předneseny četné vroucí modlitby k Bohu, koncilní i soukromé, všechny modly jak ve městě, tak v okolí padly, jen jedna modla, zvláště uctívaná pohany, zůstala na svém místě neporušená. Poté, co se patriarcha dlouho a upřímně modlil za rozdrcení této modly, jedné noci, když stál v modlitbě, se mu zjevilo nějaké božské vidění a bylo mu přikázáno, aby se netruchlil nad tím, že modla nebyla rozdrcena, ale aby ji poslal na Kypr a zavolejte odtud Spyridona, biskupa z Trimifuntského, protože proto byla modla opuštěna, aby byla rozdrcena modlitbou tohoto světce. Patriarcha okamžitě napsal dopis svatému Spyridonovi, ve kterém ho zavolal do Alexandrie a mluvil o své vizi a okamžitě poslal tuto zprávu na Kypr. Po obdržení zprávy Saint Spyridon nastoupil na loď a odplul do Alexandrie. Když se loď zastavila u mola zvaného Neapol a světec sestoupil na zem, právě v tu chvíli se Alexandrijská modla s mnoha oltáři zhroutila, a proto se v Alexandrii dozvěděli o příjezdu svatého Spyridona. Když byl patriarcha informován, že modla padla, řekl patriarcha ostatním biskupům:

Přátelé! Spyridon z Trimifuntsky se blíží.

A všichni, když se připravili, vyšli naproti světci, a když ho se ctí přijali, radovali se, že k nim přišel tak velký zázračný mistr a lampa světa.

Spyridonův spravedlivý hněv a učení o pokoře a mírnosti

Shromáždění otcové ho požádali, aby přednesl lekci lidem v církvi. Když učil, musel si pamatovat Kristova slova, která řekl ochrnutému: "Vstaň a vezmi si postel"(Marek 2:12). Slovo trifillium "postel" nahrazeno slovem "postel" a řekl: "Vstaň a vezmi si postel". Když to svatý Spyridon slyšel, vstal ze svého místa a neschopen unést změnu v Kristových slovech, řekl Trifilliovi:

Jste lepší než ten, kdo řekl „postel“, že se stydíte za slovo, které použil?

S příchodem svatého Spyridona se stal zázrak. Prozření smrti, smrt Spiridona z Trimifuntsky

Na svatém Spyridonovi spočívala tak velká milost a milosrdenství Boží, že během sklizně, v nejteplejší části dne, byla jeho svatá hlava jednou pokryta chladnou rosou sestupující shora. Bylo to v posledním roce jeho života. Spolu se ženci vyšel na žně (neboť byl skromný a pracoval, nebyl pyšný na svou hodnost), a tak, když sklízel kukuřičné pole, najednou, v tom velkém horku, měl hlavu. napojen, jako kdysi s rounem Gedeonovým (Soud 6:38), a všichni, kdo byli s ním na poli, to viděli a žasli. Pak se vlasy na jeho hlavě náhle změnily: některé zežloutly, jiné zčernaly, další zbělely a jen Bůh sám věděl, k čemu to je a co to předznamenává. Světec se dotkl rukou jeho hlavy a řekl těm, kteří byli s ním, že se blíží čas oddělení jeho duše od těla, a začal všechny učit dobrým skutkům a hlavně lásce k Bohu a bližnímu.

Troparion, tón 1:

Na prvním koncilu ses objevil jako šampion a divotvůrce, bohanosný Spyridon, Otče náš. Stejně tak jsi volal k mrtvému v hrobě a hada jsi proměnil ve zlato: a kdykoli jsi zpíval svaté modlitby, sloužili ti nejposvátnější andělé. Sláva tomu, kdo vám dal sílu, sláva tomu, kdo vás korunoval, sláva tomu, kdo vás všechny uzdravuje.

Kontakion, hlas 2:

Když jste byli zraněni láskou Kristovou, nejposvátnější, upřeli jste svou mysl na úsvit Ducha, svým pilným viděním jste nalezli čin, který je Bohu milejší, stal jste se božským oltářem, který žádá o božské vyzařování. Všechno.

Svatý Demetrius z Rostova. „Životy svatých“.

Poznámky

Kypr je velký ostrov ve východní části Středozemního moře, jižně od Malé Asie.

Svatý apoštolům rovný Konstantin Veliký vládl v západní polovině Římské říše od roku 306 a suverén celé říše od roku 324 do 337. Císař Constantius, jeho syn, vládl na východě od roku 337 a sám v obou polovinách říše od roku 353 do roku 361.

Svatý Mitrofán – patriarcha Konstantinopole v letech 315–325.Jeho nástupcem byl svatý Alexandr, který působil jako patriarcha v letech 325–340.

Sv. Atanáš Veliký – arcibiskup Alexandrie, horlivý a pozoruhodný obránce pravoslaví během ariánských nesnází, který si vysloužil jméno „otec pravoslaví“; Na 1. ekumenickém koncilu se ještě v hodnosti diakona přel s ariány. Jeho památka je 18. ledna.

Peripatetici byli stoupenci aristotelské filozofie. Tato filozofická škola (směr) se objevila na konci 4. století. př. n. l. a existovala asi osm století; tento filozofický směr měl následně následovníky mezi křesťany. Peripatetici dostali své jméno podle toho, že zakladatel této školy Theophrastus daroval škole zahradu s oltářem a krytými chodbami (Peripaton - kolonády, kryté galerie).

Triphyllius, pozdější biskup z Leukusie nebo Ledry, byl kanonizován; jeho památka je 13. června.

Je třeba poznamenat, že císař Constantius favorizoval ariánské kacíře.

Obyvatelé lykaonského města Lystra (v Malé Asii) přijali apoštoly Pavla a Barnabáše, po uzdravení sv. Pavel, od narození chromý, pro pohanské bohy Dia a Herma. (Viz Kniha Skutků apoštolů, kapitola 14, článek 13.)

Ap. Pavel těmito slovy ve skutečnosti myslí, že nečistota pohanského otce je jakoby smazána čistotou křesťanské matky a nepřenáší se na děti narozené z takového manželství. Ale zároveň je samozřejmé, že manželství s křesťanem (nebo křesťanem) pro pohana (nebo pohana) je přirozeným krokem k úplnému posvěcení, tedy k jeho vlastnímu přijetí víry Kristovy.

Nicephorus Callistus - církevní historik, žil ve 14. století. Jeho „Církevní dějiny“ v 18 knihách byly přivedeny k smrti byzantského císaře Phoka (611)

Sozomen - církevní historik 5. století, psal dějiny církve od roku 323 do roku 439.

Berit – dnešní Bejrút – starobylé město Fénicie na pobřeží Středozemního moře; zvláště vzkvétal v 5. století a proslul vyšší školou rétoriky, poezie a práva; nyní je hlavním správním městem asijsko-turecké Sýrie a nejdůležitějším bodem na syrském pobřeží s populací až 80 000 obyvatel.

Svatý Spyridon zemřel kolem roku 348.

Poctivé ostatky sv. Spiridon byl z Boží milosti uchován neporušitelný, a co je zvláště pozoruhodné, kůže jeho masa má obvyklou měkkost lidských těl. Jeho relikvie spočívaly v Trimifuntu až do poloviny 7. století, kdy byly kvůli nájezdům barbarů převezeny do Konstantinopole, na konci 12. nebo na samém počátku 13. století podle svědectví novgorodského arcibiskupa Antonína, který putoval po svatých místech, ctihodná hlava světce byla v kostele svatých apoštolů v Konstantinopoli a jeho ruka a ostatky spočívaly pod oltářem kostela sv. Theotokos Hodegetria. Ruští poutníci 14. a 15. století: Štěpán Novgorodský (1350), jáhen Ignác (1389), jáhen Alexandr (1391–1395) a hierodeákon Zosima (1420) viděli sv. relikvie Spyridona a políbil je v konstantinopolském kostele svatých apoštolů. V roce 1453, 29. května, se jeden kněz Jiří, přezdívaný Kaloheret, vydal s ostatky světce do Srbska a odtud roku 1460 na ostrov Korfu. V první polovině 18. století je na tomto ostrově spatřil ruský poutník Barskij, ve stejnojmenném městě v kostele sv. Spyridone, relikvie byly kompletní, kromě dásně ruky, která se nachází v Římě v kostele ve jménu Matky Boží, zvaném „Nový“, poblíž náměstí Pasquino.

(Salaminsky), divotvůrce, se narodil na konci 3. století na ostrově Kypr.

Svatý Spyridon od dětství pásl ovce a napodoboval starozákonní spravedlivé v čistém a zbožném životě: David v mírnosti, Jákob v laskavosti srdce, Abraham v lásce k cizincům. V dospělosti se Saint Spyridon stal otcem rodiny. Jeho mimořádná laskavost a duchovní vnímavost k němu přitahovaly mnohé: bezdomovci našli útočiště v jeho domě, poutníci našli jídlo a odpočinek. Pro jeho neutuchající památku na Boha a dobré skutky Pán obdařil budoucího světce dary plnými milosti: jasnovidectvím, uzdravováním nevyléčitelných nemocných a vyháněním démonů.

Po smrti své manželky, za vlády Konstantina Velikého (324-337) a jeho syna Constantia (337-361), byl svatý Spyridon zvolen biskupem města Trimifunt. V hodnosti biskupa světec nezměnil svůj způsob života a spojil pastorační službu s skutky milosrdenství. Podle církevních historiků se svatý Spyridon v roce 325 účastnil akcí Prvního ekumenického koncilu. Na koncilu se světec přihlásil do soutěže s řeckým filozofem, který hájil árijskou herezi (alexandrijský kněz Arius odmítl božství a věčné zrození z Boha Otce Syna Božího a učil, že Kristus je pouze nejvyšší stvoření) . Jednoduchá řeč svatého Spyridona všem ukázala slabost lidské moudrosti před moudrostí Boží. V důsledku rozhovoru se odpůrce křesťanství stal jeho horlivým obhájcem a přijal svatý křest.

Na stejném koncilu předložil svatý Spyridon proti Ariánům jasný důkaz Jednoty v Nejsvětější Trojici. Vzal do rukou cihlu a zmáčkl ji: okamžitě z ní vyšel oheň, voda stékala dolů a hlína zůstala v rukou divotvorce. "Hle, jsou tři prvky a podstavec (cihla) je jeden," řekl tehdy sv. Spyridon, "takže v Nejsvětější Trojici jsou tři Osoby, ale Božství je jedno."

V osobě svatého Spyridona získalo stádo milujícího otce. Během dlouhotrvajícího sucha a hladomoru na Kypru přišly díky modlitbě svatého deště a katastrofa skončila. Laskavost světce byla spojena s poctivou přísností vůči nehodným lidem. Jeho modlitbou byl nemilosrdný obchodník s obilím potrestán a chudí vesničané byli osvobozeni od hladu a chudoby.

Závistivci pomluvili jednoho ze světcových přátel a ten byl uvězněn a odsouzen k smrti. Světec přispěchal na pomoc, ale cestu mu zatarasil velký potok. Světec si vzpomněl na to, jak překročil roztékající se Jordán (Jozue 3:14-17), a s pevnou vírou ve všemohoucnost Boží pronesl modlitbu a proud se rozestoupil. Spolu se svými společníky, nevědomými očitými svědky zázraku, přešel Saint Spyridon po souši na druhý břeh. Varován před tím, co se stalo, soudce se ctí pozdravil světce a nevinného muže propustil.

Svatý Spyridon vykonal mnoho zázraků. Jednoho dne při bohoslužbě vyhořel olej v lampě a začala mizet. Světec byl naštvaný, ale Pán ho utěšoval: lampa byla zázračně naplněna olejem. Známý je případ, kdy svatý Spyridon vstoupil do prázdného kostela, nařídil zapálit lampy a svíčky a zahájil bohoslužbu. Poté, co prohlásil „Pokoj všem“, on a jáhen slyšeli jako odpověď shora velké množství hlasů, které křičely: „A tvému duchu. Tento sbor byl skvělý a sladší než jakýkoli lidský zpěv. Při každé litanii neviditelný sbor zpíval „Pane, smiluj se“. Lidé poblíž, přitahováni zpěvem přicházejícím z kostela, k ní spěchali. Jak se blížili ke kostelu, nádherný zpěv naplňoval jejich uši stále více a potěšil jejich srdce. Ale když vešli do kostela, neviděli nikoho kromě biskupa s několika církevními služebníky a neslyšeli už nebeský zpěv, z něhož byli ve velkém úžasu.

Světec uzdravil těžce nemocného císaře Constantia a promluvil s jeho zesnulou dcerou Irenou, která již byla připravena k pohřbu. A jednoho dne k němu přišla žena s mrtvým dítětem v náručí a prosila o světcovu přímluvu. Po modlitbě světec přivedl dítě zpět k životu. Matka, šokovaná radostí, upadla bez života. Ale modlitba svatého Božího vrátila matce život.

Známá je také historka od Sokrata Scholastica o tom, jak se zloději rozhodli ukrást ovci svatého Spyridona: v hluboké noci vlezli do ovčína, ale okamžitě zjistili, že je svázala neviditelná síla. Když nastalo ráno, světec přišel ke stádu a když viděl spoutané lupiče, pomodlil se, rozvázal je a dlouho je přemlouval, aby opustili svou nezákonnou cestu a vydělali si jídlo poctivou prací. Potom jim dal každému ovci a poslal je pryč a řekl laskavě: „Ať není nadarmo, že jsi bděl.

Když světec předvídal tajné hříchy lidí, vyzval je k pokání a nápravě. Ti, kteří nedbali na hlas svědomí a slova světce, trpěli Božím trestem.

Svatý Spyridon jako biskup ukázal svému stádu příklad ctnostného života a tvrdé práce: pásla ovce a sklízela obilí. Nesmírně mu záleželo na přísném dodržování církevních obřadů a na zachování celé celistvosti Písma svatého. Světec přísně káral kněze, kteří ve svých kázáních nepřesně používali slova evangelia a dalších inspirovaných knih.

Celý světcův život udivuje úžasnou jednoduchostí a silou zázraků, které mu dal Pán. Podle slova světce byli mrtví probouzeni, živly zkroceny, modly rozdrceny. Když patriarcha svolal koncil do Alexandrie za účelem rozdrcení modly a chrámů, prostřednictvím modliteb otců koncilu padly všechny modly, kromě jedné, nejuctívanější. Patriarchovi bylo zjeveno ve vizi, že tento idol zůstal, aby byl rozdrcen svatým Spyridonem z Trimythous. Světec povolán Radou nastoupil na loď a ve chvíli, kdy loď přistála na břehu a světec vkročil na pevninu, byla modla v Alexandrii se všemi oltáři svržena do prachu, což oznámilo patriarchovi a všem biskupové přiblížení sv. Spyridona.

Pán zjevil světci, jak se blíží jeho smrt. Poslední slova světce byla o lásce k Bohu a bližním. Kolem roku 348 během modlitby svatý Spyridon spočinul v Pánu. Byl pohřben v kostele na počest svatých apoštolů ve městě Trimifunt. V polovině 7. století byly ostatky světce přeneseny do Konstantinopole a v roce 1453 - na ostrov Kerkyra v Jónském moři (latinský název ostrova je Korfu). Zde, ve stejnojmenném městě Kerkyra (hlavní město ostrova), jsou dodnes uchovány svaté ostatky svatého Spyridona v chrámu po něm pojmenovaném (pravá ruka světce spočívá v Římě). 5x ročně se na ostrově koná slavnostní oslava památky svatého Spyridona.

Svatý Spyridon z Trimifuntu byl na Rusi uctíván již od starověku. „Slnovrat“ nebo „obrat slunce na léto“ (25. prosince nového stylu), který se shoduje se vzpomínkou na světce, byl nazýván v Rusově „Spiridonova obratu“. Svatý Spyridon se těšil zvláštní úctě ve starověkém Novgorodu a Moskvě. V roce 1633 byl v Moskvě postaven chrám ve jménu světce.

V moskevském kostele Vzkříšení Slova (1629) jsou dvě uctívané ikony sv. Spyridona s částicí jeho svatých relikvií.

Život svatého Spyridona se dochoval ve svědectví církevních historiků 4.-5. století - Socrates Scholasticus, Sozomen a Rufinus, zpracované v 10. století vynikajícím byzantským hagiografem blahoslaveným Simeonem Metaphrastem. Známý je také Život svatého Spyridona, který napsal jambickým veršem jeho žák Saint Triphyllius, biskup z Leukusie na Kypru († asi 370; připomínáno 13./26. června).

Z knihy "Eulogite"

...V hodnosti biskupa obdržel svatý Spyridon z Trimifuntského pozvání k účasti na prvním ekumenickém koncilu v Nikáji, který v roce 325 svolal císař Konstantin Veliký a jehož účelem bylo určit základní pravdy pravoslavné víry . Hlavním tématem diskuse na koncilu bylo učení heretika Aria, který tvrdil, že Kristus nebyl Bohem od věčnosti, ale byl stvořen Bohem Otcem. Koncilu se mimo jiné zúčastnili takoví významní představitelé církve jako svatí Mikuláš z Myry, Athanasius Veliký, Paphnutius z Théb a Alexandr, patriarcha Alexandrie, kteří přesvědčili císaře o nutnosti svolat tento koncil.

Otcové koncilu byli tváří v tvář tak přesvědčivé „prezentaci“ heretické doktríny od slavného filozofa Eulogia, že i když byli přesvědčeni o nepravdivosti tohoto učení, nebyli schopni odolat vybroušené rétorice heretika. Během jedné z nejintenzivnějších a nejžhavějších diskuzí se svatý Mikuláš tak rozzlobil, když poslouchal tyto rouhačské řeči, které způsobily tolik zmatku a nepořádku, že Ariusovi dal hlasitou facku. Setkání biskupů bylo rozhořčeno tím, že svatý Mikuláš udeřil svého kolegu duchovního, a vyvolalo otázku zákazu jeho služby. Téže noci se však Pán a Matka Boží zjevili ve snu několika členům Rady. Pán držel ve svých rukou evangelium a svatá Panna držela biskupův omofor. Vzali to jako znamení, že smělost svatého Mikuláše se Bohu líbí, a vrátili ho do služby.

Konečně, když dovedné řeči kacířů plynuly nekontrolovatelným, vše drtivým proudem a začalo se zdát, že Arius a jeho stoupenci zvítězí, povstal nevzdělaný biskup z Trimifuntského ze svého místa, jak se říká v Životech, s žádost o jeho naslouchání. Přesvědčeni, že Eulogiovi se svým vynikajícím klasickým vzděláním a nesrovnatelnou řečnickou činností nemůže odolat, ho ostatní biskupové prosili, aby mlčel. Saint Spyridon však vystoupil a předstoupil před shromáždění se slovy: „Ve jménu Ježíše Krista mi dejte příležitost krátce promluvit. Eulogius souhlasil a biskup Spyridon začal mluvit a držel v dlani kus jednoduché hliněné dlaždice:

Je jeden Bůh na nebi i na zemi, který stvořil nebeské mocnosti, člověka a vše viditelné i neviditelné. Skrze Jeho Slovo a Jeho Duch povstala nebesa, objevila se Země, vody se spojily, valy větry, zrodila se zvířata a byl stvořen člověk, Jeho velké a úžasné stvoření. Od Něho samotného vše vzešlo z neexistence do existence: všechny hvězdy, svítidla, den, noc a každé stvoření. Víme, že toto Slovo je pravý Syn Boží, Jednopodstatný, zrozený z Panny, ukřižovaný, pohřbený a vzkříšený jako Bůh a Člověk; Když nás vzkřísil, dává nám věčný, neporušitelný život. Věříme, že On je Soudcem světa, který přijde soudit všechny národy a kterému se budeme zodpovídat ze všech svých činů, slov a citů. Poznáváme Ho jako Bytostného s Otcem, stejně ctěného a stejně oslavovaného, sedícího po Jeho pravici na nebeském trůnu. Nejsvětější Trojice, přestože má tři Osoby a tři hypostáze: Otce, Syna a Ducha svatého, je jeden Bůh – jedna nevyslovitelná a nepochopitelná esence. Lidská mysl to nemůže pochopit a nemá schopnost to pochopit, protože Božství je nekonečné. Stejně jako je nemožné pojmout celou rozlohu oceánů do malé vázy, tak je nemožné, aby konečná lidská mysl obsáhla nekonečnost Božství. Abyste tedy této pravdě mohli věřit, pozorně se podívejte na tento malý, pokorný předmět. I když nemůžeme srovnávat nestvořenou nadhmotnou přírodu se stvořenou a porušitelnou, přesto, protože ti, kdo mají malou víru, důvěřují svým očím více než svým uším – stejně jako vy, pokud nevidíte svýma tělesnýma očima, neuvěříte – chci . .. dokázat vám tuto pravdu, ukázat ji vašim očím prostřednictvím tohoto obyčejného kusu dlaždice, také složeného ze tří prvků, ale jednoho ve své podstatě a povaze.

Když to řekl svatý Spyridon, pravou rukou udělal znamení kříže a v levé ruce držel kus dlaždice: „Ve jménu Otce! V tu chvíli k úžasu všech přítomných z kusu hlíny vyšlehnul plamen, kterým byla spálena. Světec pokračoval: „A Syn!“ a před účastníky koncilu vytekla z kousku hlíny voda, se kterou byl smíchán. "A Duch svatý!" a světec otevřel dlaň a ukázal suchou zemi, která na ní zůstala, z níž byly vyrobeny dlaždice.

Shromáždění bylo sevřeno úžasem a úžasem a Eulogius, otřesený až do morku kostí, nebyl zpočátku schopen mluvit. Nakonec odpověděl: "Svatý muži, přijímám tvá slova a uznávám svou chybu." Svatý Spyridon šel s Eulogiem do chrámu, kde vyslovil formuli pro zřeknutí se hereze. Pak přiznal pravdu svým ariánským druhům.

Vítězství pravoslaví bylo tak nepochybné, že pouze šest přítomných ariánů, včetně samotného Aria, zůstalo ve svém mylném názoru, zatímco všichni ostatní se vrátili k vyznání pravoslaví...

Moderní zázraky svatého Spyridona

Bombardování Korfu

Během druhé světové války, kdy Italové na Mussoliniho rozkaz zaútočili na Řecko, byl jednou z jejich prvních obětí sousední ostrov Korfu. Bombardování začalo 1. listopadu 1940 a pokračovalo měsíce. Korfu nemělo žádnou protivzdušnou obranu, takže italské bombardéry byly schopny létat ve zvláště malých výškách. Během bombardování se však staly podivné věci: piloti i ti na zemi si všimli, že mnoho bomb nevysvětlitelně spadlo ne přímo dolů, ale pod úhlem a skončilo v moři. Během bombardování se lidé hrnuli do jediného útočiště, kde nepochybovali o nalezení ochrany a spásy – do kostela svatého Spyridona. Všechny budovy kolem kostela byly silně poškozeny nebo zničeny, ale samotný kostel přežil až do konce války bez jediné újmy, nebyla prasklá ani jediná okenní tabule...

Zázraky svatého Spyridona z Trimifuntsky

Za svůj ctnostný život byl svatý Spyridon povýšen z obyčejných farmářů na biskupa. Vedl velmi jednoduchý život, pracoval na svých polích, pomáhal chudým a nešťastným, uzdravoval nemocné a křísil mrtvé. V roce 325 se svatý Spyridon zúčastnil Nicejského koncilu, kde byla odsouzena hereze Aria, který odmítl božský původ Ježíše Krista a následně i Nejsvětější Trojici. Ale světec zázračně ukázal proti ariánům jasný důkaz Jednoty v Nejsvětější Trojici. Vzal do rukou cihlu a zmáčkl ji: okamžitě z ní vyšel oheň nahoru, voda dolů a hlína zůstala v rukou divotvůrce. Pro mnohé se prostá slova milostivého staršího ukázala být přesvědčivější než rafinované řeči učených mužů. Jeden z filozofů, kteří se hlásí k ariánskému kacířství, po rozhovoru se Saint Spyridonem řekl: „Když místo důkazu z rozumu začala z úst tohoto starého muže vycházet nějaká zvláštní síla, důkazy se proti tomu staly bezmocnými. Bůh sám mluvil skrze jeho rty.“

Svatý Spyridon měl před Bohem velkou smělost. Jeho modlitbou byli lidé vysvobozeni ze sucha, nemocní byli uzdraveni, démoni vyháněni, modly rozdrceny a mrtví vstali. Jednoho dne k němu přišla žena s mrtvým dítětem v náručí a prosila o světcovu přímluvu. Po modlitbě přivedl dítě zpět k životu. Matka, šokovaná radostí, upadla bez života. Světec znovu zvedl ruce k nebi a vzýval Boha. Potom řekl zesnulému: "Vstaň a postav se na nohy!" Vstala, jako by se probudila ze spánku, a vzala svého živého syna do náruče.

Takový případ je znám i ze života světice. Jednoho dne vešel do prázdného kostela, nařídil zapálit lampy a svíčky a zahájil bohoslužbu. Lidé poblíž byli překvapeni andělským zpěvem vycházejícím z chrámu. Přitahováni nádhernými zvuky zamířili ke kostelu. Ale když do ní vstoupili, neviděli nikoho kromě biskupa s několika duchovními. Jindy se během bohoslužby prostřednictvím modlitby světce začaly umírající lampy plnit olejem z vlastní vůle.

Světec měl zvláštní lásku k chudým. Zatímco ještě nebyl biskupem, utrácel všechny své příjmy na potřeby svých sousedů a cizích lidí. V hodnosti biskupa Spyridon nezměnil svůj životní styl a spojil pastorační službu se skutky milosrdenství. Jednoho dne za ním přišel chudý farmář s prosbou o půjčku. Světec, slíbiv, že vyhoví jeho prosbě, propustil sedláka a ráno mu sám přinesl celou hromadu zlata. Poté, co rolník vděčně vrátil svůj dluh, svatý Spyridon zamířil do své zahrady: „Pojďme, bratře, a společně vrátíme Tomu, který nám tak štědře půjčil. Světec se začal modlit a prosil Boha, aby zlato, dříve přeměněné ze zvířete, opět nabylo své původní podoby. Kus zlata se náhle pohnul a proměnil se v hada, který se začal svíjet a plazit. Skrze modlitbu světce Pán spustil na město liják, který spláchl sýpky bohatého a nemilosrdného obchodníka, který za sucha prodával obilí za velmi vysoké ceny. To zachránilo mnoho chudých lidí před hladem a chudobou.

Jednoho dne, když šel světec na pomoc nevinně odsouzenému muži, zastavil ho potok, který se náhle vylil z povodně. Na pokyn světce se vodní živel rozešel a svatý Spyridon se svými druhy bez překážek pokračoval v cestě. Když se nespravedlivý soudce doslechl o tomto zázraku, nevinně odsouzeného okamžitě osvobodil. Světec, který získal mírnost, milosrdenství a čistotu srdce, jako moudrý pastýř někdy odsuzoval láskou a mírností, jindy svým vlastním příkladem vedl k pokání. Jednoho dne se vydal do Antiochie za císařem Konstantinem, aby modlitbou pomohl králi trpícímu nemocí. Když jeden ze strážců královského paláce viděl světce v jednoduchých šatech a spletl si ho s žebrákem, udeřil ho do tváře. Ale moudrý pastýř, chtěje se domluvit s provinilcem podle přikázání Páně, obrátil druhou tvář; ministr si uvědomil, že před ním stojí biskup, a když si uvědomil jeho hřích, pokorně ho požádal o odpuštění.

Známá je historka od Sokrata Scholastica o tom, jak se zloději rozhodli ukrást ovci svatého Spyridona. Když se lupiči dostali do ovčína, zůstali tam až do rána a nemohli se odtud dostat. Světec lupičům odpustil a přesvědčil je, aby opustili svou nezákonnou cestu, pak jim dal každému jednu ovci, a když je propustil, řekl: „Nebuď nadarmo.“ Podobným způsobem dal smysl jednomu obchodníkovi, který chtěl od arcipastýře koupit sto koz. Protože světec neměl ve zvyku kontrolovat vydané peníze, obchodník zadržel platbu za jednu kozu. Když oddělil sto koz, vyhnal je z plotu, ale jedna se utrhla a vběhla zpět do kotce. Obchodník se několikrát pokusil vrátit tvrdohlavou kozu do svého stáda, ale zvíře neposlechlo. Když v tom obchodník viděl Boží napomenutí, spěchal k pokání Saint Spyridonovi a vrátil mu skryté peníze.

Rodištěm podivuhodného Spyridona byl ostrov Kypr. Syn prostých rodičů a sám prostomyslný, skromný a ctnostný, od dětství byl pastýřem ovcí, a když dosáhl plnoletosti, byl legálně ženatý a měl děti. Vedl čistý a zbožný život, napodoboval Davida v mírnosti, Jákoba v prostotě srdce a Abrahama v lásce k cizincům. Poté, co žil několik let v manželství, jeho žena zemřela a on začal sloužit Bohu ještě svobodněji a pilněji dobrými skutky, utrácel veškerý svůj majetek na přijímání cizinců a krmení chudých; Tím, když žil ve světě, zalíbil se Bohu natolik, že od Něj dostal dar zázraků: uzdravoval nevyléčitelné nemoci a vyháněl démony jediným slovem. Za to byl Spyridon jmenován biskupem města Trimifunt za vlády císaře Konstantina Velikého a jeho syna Constantia. A na biskupském stolci pokračoval v konání velkých a podivuhodných zázraků.

Kdysi dávno na o. Na Kypru nepršelo a bylo hrozné sucho, po kterém následoval hladomor a po hladomoru nastal mor a na tento hladomor zemřelo mnoho lidí. Nebe bylo zavřené a bylo zapotřebí druhého Eliáše nebo někoho podobného, kdo by otevřel nebe svou modlitbou (3 králové, kap. 17): ukázalo se, že je to svatý Spyridon, který, když viděl katastrofu, která se stala lid a otcovsky litující ty, kteří hynou hladem, obrátil se s vroucí modlitbou k Bohu, a hned bylo nebe ze všech stran pokryto mraky a na zem se snesl silný déšť, který neustával po několik dní; Světec se znovu pomodlil a vědro dorazilo. Země byla hojně zavlažována vláhou a vydávala hojné ovoce: pole přinášela bohatou úrodu, zahrady a vinice byly pokryty ovocem a po hladomoru byla ve všem velká hojnost díky modlitbám svatého Božího Spyridona. Ale o několik let později, kvůli lidským hříchům, s Božím dopuštěním, zasáhl tuto zemi znovu hlad a bohatí obchodníci s obilím se radovali z vysokých cen, nechali obilí sbírat během několika produktivních let, otevřeli své sýpky a začali je prodávat. za vysoké ceny. V Trimifuntu byl tehdy obchodník s obilím, který trpěl neukojitelnou touhou po penězích a neutuchající vášní pro potěšení. Nakoupil mnoho obilí na různých místech a přivezl je na lodích do Trimifuntu a nechtěl je prodat za cenu, která byla v té době ve městě, ale nasypal je do skladišť, aby počkal, až se hlad zhorší, a pak , prodávat to za vyšší cenu, získat větší zisk. Když se hlad stal téměř všeobecným a ze dne na den zesílil, začal své obilí prodávat za nejvyšší cenu. A tak k němu přišel jeden chudák a pokorně a se slzami se uklonil a prosil ho, aby se smiloval – aby mu dal chleba, aby on, chudák, nezemřel hlady i se svou ženou a dětmi. Ale nemilosrdný a chamtivý boháč nechtěl prokázat milost žebrákovi a řekl:

Jděte, přineste peníze a budete mít vše, co si koupíte.

Chudák, vyčerpaný hladem, šel za Saint Spyridonem a s pláčem mu vyprávěl o své chudobě a bezcitnosti bohatého muže.

"Neplač," řekl mu svatý, "jdi domů, neboť Duch svatý mi říká, že zítra bude tvůj dům plný chleba a boháč tě bude prosit a dá ti chléb zdarma."

Bůh tedy potrestal bohatého muže za jeho nedostatek milosrdenství a podle světcova proroctví vysvobodil chudého z chudoby a hladu.

Bez peněz," řekl, "nedostaneš ode mě ani zrnko."

"Pojď," řekl, "se mnou, bratře, a společně to dáme Tomu, kdo nám to tak velkoryse půjčil."

Vešel do zahrady, položil zlato k plotu, zvedl oči k nebi a zvolal:

Jeden ctnostný muž, přítel světce, byl ze závisti zlých lidí pomluven před městským soudcem a uvězněn a poté odsouzen k smrti bez jakékoli viny. Když se o tom dozvěděl, šel blahoslavený Spyridon zachránit svého přítele před nezaslouženou popravou. V té době byla v zemi povodeň a potok, který byl na cestě světce, se vylil vodou, vylil se z břehů a stal se neschůdným. Divotvorec si vzpomněl, jak Jozue překročil roztékající se Jordán po suché zemi s archou úmluvy (Jozua 3:14–17), a ve víře ve všemohoucnost Boží přikázal potoku, jako by to byl služebník:

Staňte se! Toto ti přikazuje Pán celého světa, abych mohl přejít a muž, kvůli kterému spěchám, byl zachráněn.

Mnich také předvídal tajné hříchy lidí. A tak jednoho dne, když odpočíval z cesty s cizincem, žena, která byla v ilegálním vztahu, chtěla světci podle místního zvyku umýt nohy. Ale on znal její hřích a řekl jí, aby se ho nedotýkala. A neřekl to proto, že by se hříšnici hnusil a zavrhl ji: jak si může učedník Páně, který jedl a pil s celníky a hříšníky, ošklivit hříšníky? (Matouš 9:11) Ne, chtěl přimět ženu, aby si vzpomněla na své hříchy a styděla se za své nečisté myšlenky a skutky. A když se tato žena vytrvale snažila dotknout se světcových nohou a umývat je, pak ji světec, který ji chtěl zachránit před zničením, pokáral s láskou a mírností, připomínal jí její hříchy a povzbuzoval ji k pokání. Žena byla překvapena a zděšena, že její nejskrytější skutky a myšlenky nebyly skryty před bystrýma očima muže Božího. Hanba ji přemohla a se zkroušeným srdcem padla k nohám světice a myla je už ne vodou, ale slzami a sama se otevřeně přiznala k hříchům, z nichž byla usvědčena. Jednala stejně jako kdysi nevěstka zmiňovaná v evangeliu a světec jí napodobujíc Pána milostivě řekl: Lukáši. 7:48 - "tvé hříchy jsou odpuštěny", a dál: „Hle, jsi uzdraven; už nehřeš"(Jan 5:14). A od té doby se tato žena zcela napravila a sloužila jako užitečný příklad pro mnohé.

Až dosud jsme mluvili pouze o zázracích, které svatý Spyridon vykonal za svého života; Nyní musíme mluvit také o jeho horlivosti pro pravoslavnou víru.

Za vlády Konstantina Velikého, prvního křesťanského císaře, v roce 325 n. l. se v Nikáji sešel 1. ekumenický koncil, aby sesadil kacíře Aria, který bezbožně nazval Syna Božího stvořením, a ne stvořitelem všeho, a aby vyznal Jeho jako Bytostného s Bohem Otcem. Aria v jeho rouhání podporovali biskupové tehdejších významných církví: Eusebius z Nikomedie, Maris z Chalcedonu, Theognius z Nicey aj. Bojovníky pravoslaví byli muži ozdobení životem a učením: Alexander, velký mezi svatými, který v té době byl ještě presbyterem a zároveň zástupcem svatého Mitrofana, patriarcha Caregradského, který byl na lůžku nemocných, a proto nebyl na koncilu, a slavný Athanasius, který ještě nebyl ozdoben kněžstvím a sloužil jako jáhen v alexandrijském kostele; tito dva vzbuzovali u kacířů zvláštní rozhořčení a závist právě proto, že předčili mnohé v chápání pravd víry, aniž by byli ještě poctěni biskupskou ctí; Svatý Spyridon byl s nimi a milost, která v něm přebývala, byla užitečnější a silnější při nabádání kacířů než řeči jiných, jejich důkazy a výmluvnost. Se svolením krále byli na koncilu přítomni i řečtí mudrci zvaní Peripatetici; nejmoudřejší z nich přišel Ariovi na pomoc a byl hrdý na jeho zvláště obratnou řeč, pokoušející se zesměšnit učení pravoslavných. Blahoslavený Spyridon, neučený muž, který znal pouze Ježíše Krista, "a ukřižován"(1. Kor. 2:2), požádal otce, aby mu dovolili soutěžit s tímto mudrcem, ale svatí otcové, protože věděli, že je to prostý muž, zcela neznalý řecké moudrosti, mu to zakázali. Svatý Spyridon však věděl, jakou sílu má moudrost shůry a jak slabá je lidská moudrost před ní, obrátil se k mudrci a řekl:

Filozof! Ve jménu Ježíše Krista poslouchejte, co vám chci říct.

Když filozof souhlasil, že ho bude poslouchat, světec začal mluvit.

Je jeden Bůh,“ řekl, „který stvořil nebe a zemi a stvořil člověka ze země a zařídil vše ostatní, viditelné i neviditelné, svým Slovem a Duchem; a věříme, že toto Slovo je Syn Boží a Boží, který se smiloval nad námi, kteří jsme byli ztraceni, narodil se z Panny, žil s lidmi, trpěl a zemřel pro naši spásu a byl vzkříšen a vzkříšen se sebou jako celek. lidská rasa; očekáváme, že nás všechny přijde soudit spravedlivým soudem a odmění každého podle jeho skutků; věříme, že je jedné bytosti s Otcem, má stejnou moc a čest s Ním... Přiznáváme se tedy a nesnažíme se zkoumat tato tajemství se zvědavou myslí a vy - neodvažujte se zkoumat, jak to všechno může budiž, protože tato tajemství jsou nad vaší myslí a daleko přesahují veškeré lidské poznání.

Potom se světec po krátkém tichu zeptal:

Nezdá se ti to všechno, filozofe?

Filosof však mlčel, jako by nikdy nemusel soutěžit. Nemohl říci nic proti slovům světce, v nichž byla viditelná nějaká božská síla, naplňující to, co bylo řečeno v Písmu svatém: „Neboť království Boží není ve slově, ale v moci“(1. Kor. 4:20).

Nakonec řekl:

A myslím, že vše je opravdu tak, jak říkáš.

Potom starší řekl:

Jděte tedy a postavte se na stranu svaté víry.

Filosof se obrátil ke svým přátelům a studentům a řekl:

Moje dcera Irina! Kde jsou vám šperky svěřeny do úschovy?

Irina, jako by se probudila ze zdravého spánku, odpověděla:

Můj pane! Skryl jsem je na tomto místě v domě.

A ukázala místo.

Potom jí svatý řekl:

Nyní spi, má dcero, dokud tě Pán všech neprobudí během všeobecného vzkříšení.

Při pohledu na takový podivuhodný zázrak padl na všechny přítomné strach. A světec ji našel ukrytou na místě, které zemřelý označil, a dal ji té ženě.

Po smrti Konstantina Velikého byla jeho říše rozdělena na dvě části. Východní polovina připadla jeho nejstaršímu synovi Constantiovi. Když byl Constantius v Antiochii, upadl do vážné nemoci, kterou lékaři nedokázali vyléčit. Poté král opustil lékaře a s vroucí modlitbou za jeho uzdravení se obrátil k Všemohoucímu léčiteli duší i těl – Bohu. A tak císař v nočním vidění spatřil anděla, který mu ukázal celou řadu biskupů, a mezi nimi zvláště dva, kteří byli zjevně vůdci a veliteli zbytku; Anděl řekl králi, že pouze tito dva mohou vyléčit jeho nemoc. Po probuzení a přemýšlení o tom, co viděl, nemohl uhodnout, kdo byli ti dva biskupové, které viděl: jejich jména a rodina mu zůstala neznámá a jeden z nich navíc ještě nebyl biskupem.

Král byl dlouhou dobu zmaten a nakonec na něčí dobrou radu shromáždil biskupy ze všech okolních měst a hledal ty dva, které viděl ve vidění, ale nenašel je. Pak shromáždil biskupy podruhé a nyní ve větším počtu a ze vzdálenějších krajů, ale ani mezi nimi nenašel ty, které viděl. Nakonec nařídil biskupům celé své říše, aby se před ním shromáždili. Královský řád, nebo ještě lépe, petice dorazila jak na ostrov Kypr, tak do města Trimifunt, kde byl biskupem svatý Spyridon, jemuž již Bůh o králi zjevil vše. Svatý Spyridon se ihned vydal k císaři a vzal s sebou svého žáka Triphyllia, s nímž se králi zjevil ve vidění a který v té době, jak bylo řečeno, ještě nebyl biskupem. Když dorazili do Antiochie, šli do paláce ke králi. Spyridon byl oblečen do chudých šatů a v rukou měl datlovou hůl, na hlavě pokos a na prsou mu visela hliněná nádoba, jak bylo zvykem mezi obyvateli Jeruzaléma, kteří v tomto obvykle nosili olej ze Svatého Kříže. plavidlo. Když světec v této podobě vstoupil do paláce, jeden z palácových služebníků, bohatě oblečený, ho považoval za žebráka, vysmál se mu a nedovolil mu vstoupit, udeřil ho do tváře; ale mnich ze své laskavosti a pamatování na slova Páně (Matouš 5:39) k němu obrátil druhou tvář; ministr si uvědomil, že před ním stojí biskup, a když poznal jeho hřích, pokorně ho požádal o odpuštění, kterého se mu dostalo.

Jakmile světec vstoupil do krále, ten ho okamžitě poznal, protože právě v tomto obrazu se králi zjevil ve vidění. Constantius vstal, přistoupil ke světci a poklonil se mu, se slzami prosil o jeho modlitby k Bohu a prosil o uzdravení své nemoci. Jakmile se světec dotkl královy hlavy, ten se okamžitě vzpamatoval a byl nesmírně šťastný ze svého uzdravení, přijatého prostřednictvím modliteb světce. Král mu prokazoval velké pocty a strávil s ním celý den v radosti, projevoval velkou úctu svému dobrému lékaři.

Triphyllius byl mezitím nesmírně ohromen veškerou královskou okázalostí, krásou paláce, množstvím šlechticů stojících před králem sedícím na trůnu - a všechno mělo nádherný vzhled a zářilo zlatem - a obratnou službou panovníka. služebnictvo oblečené do lehkých šatů. Spiridon mu řekl:

Proč se tak divíš, bratře? Opravdu královská velikost a sláva činí krále spravedlivějším než ostatní? Neumře král stejně jako poslední žebrák a nebude pohřben? Nezdá se poslednímu soudci stejně jako ostatní? Proč dáváte přednost tomu, co je zničeno, před neměnným a žasnete nad nicotou, když byste měli především hledat to, co je nehmotné a věčné, a milovat neporušitelnou nebeskou slávu?

Mnich naučil samotného krále mnohému, aby pamatoval na dobrý skutek Boží a sám byl laskavý ke svým poddaným, milostivý k těm, kdo hřeší, příznivý k těm, kdo o něco žebrají, štědrý k těm, kdo prosí, a chtěl být otcem všech - milující a laskavý, protože kdo vládne jinak, neměl by být nazýván králem, ale spíše trýznitelem. Na závěr světec přikázal králi, aby přísně dodržoval a zachovával pravidla zbožnosti, v žádném případě nepřijímal nic, co by bylo v rozporu s Boží církví.

Král chtěl modlitbami poděkovat světci za jeho uzdravení a nabídl mu spoustu zlata, ale odmítl to přijmout a řekl:

Císař Constantius navíc v souladu s napomenutím tohoto světce osvobodil kněze, jáhny a všechny duchovní a církevní služebníky od daní a usoudil, že je neslušné, aby služebníci Nesmrtelného krále vzdávali hold smrtelnému králi. Když se světec rozloučil s králem a vrátil se do svého domu, byl na cestě přijat jedním milovníkem Krista do domu. Zde k němu přišla pohanka, která neuměla řecky. Přinesla svého mrtvého syna v náručí a s hořkým pláčem ho položila k nohám světice. Nikdo neznal její jazyk, ale její slzy jasně naznačovaly, že prosila světce, aby vzkřísil její mrtvé dítě. Ale světec, vyhýbaje se marné slávě, nejprve odmítl tento zázrak provést; a přesto byl ve svém milosrdenství přemožen matčinými hořkými vzlyky a zeptal se svého jáhna Artemidota:

Co máme dělat, bratře?

Co bychom měli dělat?

Vzkřísit a postavit se na nohy!

A vstala, jako by se probudila ze spánku, a vzala svého živého syna do náruče.

Kupec se zastyděl, odhalil svůj hřích a požádal o odpuštění, pak dal peníze a vzal kozu - a ona sama pokorně a pokorně odešla do domu toho, kdo ji koupil před jejím novým majitelem.

Jindy, když světec také stál v kostele na večerní zpívání, nebylo v lampě dost oleje a oheň začal zhasínat. Světec se nad tím rmoutil, protože se obával, že když lampa zhasne, přeruší se i kostelní zpěv a nenaplní se tak obvyklé církevní pravidlo. Bůh však splnil přání těch, kdo se ho bojí, a přikázal lampě, aby přetékala olejem, stejně jako kdysi nádoba vdovy za dnů proroka Elizea (2. Královská 4:2-6). Církevní služebníci přinesli nádoby, postavili je pod lampu a zázračně je naplnili olejem. - Tento hmotný olej jasně sloužil jako znamení hojné Boží milosti, kterou byl svatý Spyridon naplněn a jeho slovní stádo jí bylo zaléváno.

Proč, Triphyllie, neustále přemýšlíš o marných věcech a toužíš po statcích a zahradách, které ve skutečnosti nemají žádnou cenu a jen se zdají být něčím významným a svou iluzorní hodnotou vzbuzují v srdcích lidí touhu je vlastnit? Náš nezcizitelný poklad je v nebi (1. Petrův 1:4), máme chrám nedělaný rukama(2. Kor. 5:4) - usilujte o ně a užijte si je předem (skrze Boží myšlenku): nemohou se stěhovat z jednoho stavu do druhého, a kdo se jednou stane jejich vlastníkem, dostane dědictví, které nikdy neztratí .

Proč jsi znesvětila manželovu postel a zneuctila jeho dům?

Jak můžete říct, že jste počala z manžela, když byl dvanáct měsíců mimo domov? Může počatý plod zůstat v děloze dvanáct měsíců nebo i déle?

Nebudu už lidi odsuzovat, když se jim to, co jsem řekl, tak rychle naplňuje v praxi.

Žena pohanské Sofronie, která využila čas, začala přesvědčovat svého manžela, aby se zřekl pohanských omylů a poznal Jediného pravého Boha a věřil v Něj. Konečně mocí Kristovy milosti byl pohan obrácen na pravou víru a osvícen svatým křtem. Tak jsem byl zachráněn "nevěřící manžel"(1. Kor. 7:14), jak sv. apoštol Pavel.

Jdi a vezmi si to, pokud jsi to tam dal sám.

Obchodník šel a nenašel v krabici žádné peníze, vrátil se ke světci s prázdnýma rukama. Světec mu řekl:

Ale v krabici, můj bratře, až dosud nebyla žádná jiná ruka kromě tvé. To znamená, že pokud jste zlato odložili, můžete si ho nyní vzít znovu.

Přátelé! Spyridon z Trimifuntsky se blíží.

A všichni, když se připravili, vyšli naproti světci, a když ho se ctí přijali, radovali se, že k nim přišel tak velký zázračný mistr a lampa světa.

Jste lepší než ten, kdo řekl „postel“, že se stydíte za slovo, které použil?

Na svatém Spyridonovi spočívala tak velká milost a milosrdenství Boží, že během sklizně, v nejteplejší části dne, byla jeho svatá hlava jednou pokryta chladnou rosou sestupující shora. Bylo to v posledním roce jeho života. Spolu se ženci vyšel na žně (neboť byl skromný a pracoval, nebyl pyšný na svou hodnost), a tak, když sklízel kukuřičné pole, najednou, v tom velkém horku, měl hlavu. napojen, jako kdysi s rounem Gedeonovým (Soud 6:38), a všichni, kdo byli s ním na poli, to viděli a žasli. Pak se vlasy na jeho hlavě náhle změnily: některé zežloutly, jiné zčernaly, další zbělely a jen Bůh sám věděl, k čemu to je a co to předznamenává. Světec se dotkl rukou jeho hlavy a řekl těm, kteří byli s ním, že se blíží čas oddělení jeho duše od těla, a začal všechny učit dobrým skutkům a hlavně lásce k Bohu a bližnímu.

Troparion, tón 1:

Kontakion, hlas 2:

Kypr je velký ostrov ve východní části Středozemního moře, jižně od Malé Asie.

Svatý Mitrofán – patriarcha Konstantinopole v letech 315–325.Jeho nástupcem byl svatý Alexandr, který působil jako patriarcha v letech 325–340.

Triphyllius, pozdější biskup z Leukusie nebo Ledry, byl kanonizován; jeho památka je 13. června.

Je třeba poznamenat, že císař Constantius favorizoval ariánské kacíře.

Nicephorus Callistus - církevní historik, žil ve 14. století. Jeho „Církevní dějiny“ v 18 knihách byly přivedeny k smrti byzantského císaře Phoka (611)

Sozomen - církevní historik 5. století, psal dějiny církve od roku 323 do roku 439.

Svatý Spyridon zemřel kolem roku 348.

Kompletní život svatého Spyridona z Trimythous. Životy svatých Spravedlivý hněv svatého Spyridona a zázrak diákonova učení: otupělost a návrat řeči k němu

Úvodní projev Dmitrije Rostovského

Záchrana lidu Kypru před hladem prostřednictvím modliteb svatého Spyridona

Učení bohatého obchodníka s obilím, odhalené skrze modlitbu Spyridona

Ilustrace z knihy Demetria z Rostova "Životy svatých"

Spiridon Trimifuntsky

Druhá lekce bohatému obchodníkovi s obilím. Zázrak proměny zlata v hada

Zachránit ctnostného manžela před pomluvami. Zázrak zastavení toku vody modlitbou svatého Spyridona

Prozřetelnost lidských tajných hříchů. Záchrana hříšnice, která byla v nelegálním soužití, před smrtí její duše

Horlivost svatého Spyridona pro pravoslavnou víru. Vítězství v soutěži kacířského filozofa a jeho konverze k pravoslavné víře podle síly slova Spyridona z Trimifuntského

Smrt Iriny dcery svatého Spyridona. Podivuhodný zázrak Spiridonova rozhovoru s jeho mrtvou dcerou ležící v rakvi

Nemoc Constantia, syna panovníka Konstantina Velikého, a zázrak jeho uzdravení po doteku sv. Spiridon. Učení studenta Triphyllia

Zázrak vzkříšení mrtvého dítěte a druhé vzkříšení jeho matky, která zemřela radostí

Případ kozy koupené od St. Spiridon jako nepoctivý kupec

Spravedlivý hněv svatého Spyridona a zázrak diakonova učení: otupělost a návrat řeči k němu

Zázrak v kostele - Nebeský zpěv

Zázrak v církvi - Objevení se „hmotného oleje“

Učení žáka svatého Spyridona Trifillia o marnivosti

Incident, který se stal ženě, která zhřešila cizoložstvím a pokáním svatého Spyridona

Konverze pohanského manžela Sophronia na křesťanskou víru svatým Spyridonem

O pokoře blahoslaveného Spyridona

Pohostinnost svatého Spyridona a učení poutníkovi, který odmítl jídlo v domě svatého

Lekce pro sobeckého obchodníka

Rozdrcení pohanského idolu při vstupu svatého Spyridona na zem

Spyridonův spravedlivý hněv a učení o pokoře a mírnosti

S příchodem svatého Spyridona se stal zázrak. Prozření smrti, smrt Spiridona z Trimifuntsky

Zázrak vzkříšení mrtvého dítěte a druhé vzkříšení jeho matky, která zemřela radostí

Případ kozy koupené od St. Spiridon jako nepoctivý kupec

Spravedlivý hněv svatého Spyridona a zázrak diakonova učení: otupělost a návrat řeči k němu

Zázrak v kostele - Nebeský zpěv

Zázrak v církvi – Objevení se „hmotného oleje“

Učení žáka svatého Spyridona Trifillia o marnivosti

Incident, který se stal ženě, která zhřešila cizoložstvím a pokáním svatého Spyridona

Konverze pohanského manžela Sophronia na křesťanskou víru svatým Spyridonem

O pokoře blahoslaveného Spyridona

Pohostinnost svatého Spyridona a učení poutníkovi, který odmítl jídlo v domě svatého

Lekce pro sobeckého obchodníka

Rozdrcení pohanského idolu při vstupu svatého Spyridona na zem

Spyridonův spravedlivý hněv a učení o pokoře a mírnosti

S příchodem svatého Spyridona se stal zázrak. Prozření smrti, smrt Spiridona z Trimifuntsky

Poznámky

Z knihy "Eulogite"

Moderní zázraky svatého Spyridona

Bombardování Korfu

Zázraky svatého Spyridona z Trimifuntsky

Články na dané téma