A conversa entre São Serafim e Nikolai Aleksandrovich Motovilov (1809-1879) sobre o propósito da vida cristã ocorreu em novembro de 1831 na floresta, não muito longe do mosteiro de Sarov, e foi registrada por Motovilov. O manuscrito foi descoberto 70 anos depois nos papéis da esposa de Nikolai Alexandrovich, Elena Ivanovna Motovilova. Publicamos o texto da conversa da edição de 1903 com algumas abreviaturas. A aparente simplicidade da conversa engana: os ensinamentos são ministrados por um dos maiores santos da Igreja Russa, e o ouvinte é um futuro asceta da fé, curado de uma doença incurável pela oração de Serafim. Foi N.A. Antes de sua morte, o Monge Serafim legou a Motovilov preocupações materiais com seus órfãos Diveyevo e com a fundação do mosteiro Serafim-Diveyevo para eles.

Foi na quinta-feira. O dia estava nublado. Havia um quarto da neve no chão, e pelotas de neve bastante grossas caíam de cima, quando o Padre Serafim começou uma conversa comigo em seu campo de feno próximo, perto de seu eremitério próximo, em frente ao rio Sarovka, perto da montanha que se aproxima aos seus bancos.

Ele me colocou no toco de uma árvore que acabara de derrubar e se agachou à minha frente.

O Senhor me revelou”, disse o grande ancião, “que em sua infância você desejava sinceramente saber qual era o propósito de nossa vida cristã, e repetidamente perguntou a muitas grandes pessoas espirituais sobre isso...

Devo dizer aqui que desde os 12 anos de idade este pensamento me incomodava constantemente, e na verdade abordei muitos clérigos com esta questão, mas as respostas não me satisfizeram. O mais velho não sabia disso.

Mas ninguém”, continuou o Padre Serafim, “lhe contou definitivamente sobre isso. Eles lhe disseram: vá à igreja, ore a Deus, cumpra os mandamentos de Deus, faça o bem - esse é o objetivo da vida cristã. E alguns até ficaram indignados com você porque você estava ocupado com uma curiosidade não piedosa, e lhe disseram: não busque coisas superiores para si mesmo. Mas eles não falaram como deveriam. Então eu, pobre Serafim, vou agora explicar para você qual é realmente esse objetivo.

A oração, o jejum, a vigília e todas as outras ações cristãs, por melhores que sejam em si mesmas, porém, o objetivo da nossa vida cristã não é realizá-las sozinhas, embora sirvam como meios necessários para alcançá-la. O verdadeiro objetivo da nossa vida cristã é adquirir o Espírito Santo de Deus. Jejum, vigília, oração, esmola e toda boa ação praticada por causa de Cristo são meios para adquirir o Espírito Santo de Deus. Observe, pai, que somente por causa de Cristo uma boa ação nos traz os frutos do Espírito Santo. Mesmo assim, o que não é feito por causa de Cristo, embora seja bom, não representa para nós uma recompensa na vida do próximo século, e nesta vida também não nos dá a graça de Deus. É por isso que o Senhor Jesus Cristo disse: “Todo aquele que comigo não ajunta, espalha” (Mateus 12:30; Lucas 11:23). Uma boa ação não pode ser chamada de outra coisa senão reunião, pois embora não seja feita por causa de Cristo, ainda assim é boa. As Escrituras dizem: “Teme a Deus em todas as nações e pratique a justiça; Ele é aceitável” (Atos 10:35). E, como vemos na Santa Narrativa, este que pratica a verdade agrada tanto a Deus que a Cornélio, o centurião, que temia a Deus e praticava a verdade, um anjo do Senhor apareceu durante a sua oração e disse: “Envia para Jope a Simão Usmar, lá você encontrará Pedro e que Ele fala as palavras da vida eterna, nelas você e toda a sua casa serão salvos” (Atos 10: 5-6). Assim, o Senhor usa todos os Seus meios Divinos para fornecer a tal pessoa a oportunidade de que suas boas ações não percam sua recompensa na vida de renascimento. Mas para fazer isso, devemos começar aqui com a fé correta em nosso Senhor Jesus Cristo, o Filho de Deus, que veio ao mundo para salvar os pecadores... Mas é aqui que esta agradabilidade a Deus de boas ações, não feitas para por causa de Cristo, é limitado: Nosso Criador fornece os meios para sua implementação. Cabe à pessoa implementá-los ou não. Por isso o Senhor disse aos judeus: se não tivessem visto, não pecaram. Agora diga, nós vemos, e seu pecado permanece sobre você. Se uma pessoa, como Cornélio, aproveita o prazer de Deus em sua ação, não realizada por causa de Cristo, e crê em Seu Filho, então esse tipo de ação será imputada a ela, como se fosse feita por causa de Cristo e somente pela fé Nele. Caso contrário, uma pessoa não tem o direito de reclamar que seu bem não funcionou. Isso nunca acontece apenas quando fazer algum bem por causa de Cristo, pois o bem feito por causa dele não apenas na vida do próximo século intercede pela coroa da justiça, mas também nesta vida enche uma pessoa com a graça do Espírito Santo, e além disso, como se diz: não em Deus dá a medida do Espírito Santo, o Pai ama o Filho e dá tudo nas suas mãos.

Isso mesmo, seu amor por Deus! Portanto, a aquisição deste Espírito de Deus é o verdadeiro objetivo da nossa vida cristã, e a oração, a vigília, o jejum, a esmola e outras virtudes praticadas por causa de Cristo são apenas meios para a aquisição do Espírito de Deus.

E quanto à aquisição? - perguntei ao Padre Serafim. - Eu não entendo isso.

Aquisição é o mesmo que aquisição, ele me respondeu, porque você entende o que significa adquirir dinheiro. O mesmo acontece com a aquisição do Espírito de Deus. Afinal, você, seu amor por Deus, entende o que é aquisição no sentido mundano? O objetivo da vida mundana das pessoas comuns é adquirir, ou ganhar dinheiro, e para os nobres, além disso, receber honras, distinções e outros prêmios por méritos estatais. A aquisição do Espírito de Deus também é capital, mas apenas cheia de graça e eterna... Deus, o Verbo, nosso Senhor, o Deus-homem Jesus Cristo, compara nossa vida ao mercado e chama o trabalho de nossa vida na terra de um comprar, e diz a todos nós: “Compre antes que eu venha, resgatando o tempo “Pois estes dias são maus”, ou seja, ganhe tempo para receber as bênçãos celestiais através dos bens terrenos. Os bens terrenos são virtudes praticadas por amor de Cristo, proporcionando-nos a graça do Espírito Santo. Na parábola dos sábios e santos tolos, quando faltava óleo aos santos tolos, é dito: “Vá e compre no mercado”. Mas quando compraram, as portas da câmara nupcial já estavam fechadas e não puderam entrar. Alguns dizem que a falta de óleo entre as virgens santas significa falta de boas ações durante a vida. Esse entendimento não é totalmente correto. Que tipo de falta de boas ações eles tiveram, quando até são chamados de santos tolos, mas ainda são chamados de virgens? Afinal, a virgindade é a virtude mais elevada, como estado igual ao dos anjos, e poderia servir como substituto em si de todas as outras virtudes. Eu, coitado, penso que lhes faltou precisamente a graça do Espírito Santo de Deus. Enquanto praticavam as virtudes, essas virgens, por desrazão espiritual, acreditavam que esta era a única coisa cristã, praticar apenas as virtudes. Fizemos a virtude e, portanto, fizemos a obra de Deus, mas se eles receberam a graça do Espírito de Deus ou se a alcançaram, eles não se importaram. Sobre tais e tais modos de vida, baseados apenas na criação de virtudes sem testes cuidadosos, eles trazem e quanto exatamente trazem a graça do Espírito de Deus, e é dito nos livros dos Padres: “Há é outro jeito, imagine ser bom no começo, mas o fim fica no fundo é um inferno. Antônio, o Grande, em suas cartas aos monges, fala sobre essas virgens: “Muitos monges e virgens não têm ideia das diferenças nas vontades que operam no homem, e não sabem que existem três vontades operando em nós: 1ª - a de Deus , totalmente perfeito e salvador; 2º - o nosso, humano, ou seja, se não for prejudicial, não será salvador; 3º – demoníaco – bastante destrutivo.” E é esta terceira, a vontade inimiga, que ensina uma pessoa a não praticar quaisquer virtudes, ou a praticá-las por vaidade, ou apenas por causa do bem, e não por causa de Cristo. A segunda - a nossa - nos ensina a fazer tudo para agradar às nossas concupiscências, e até, como ensina o inimigo, a fazer o bem pelo bem, não prestando atenção à graça que adquire. A primeira - a vontade de Deus e do Salvador consiste apenas em fazer o bem apenas para a aquisição do Espírito Santo, como um tesouro eterno e inesgotável... Este é o óleo nas lâmpadas das virgens sábias, que poderia queimassem de maneira leve e duradoura, e aquelas virgens com essas lâmpadas acesas poderiam esperar pelo Noivo. que veio à meia-noite e entrou com Ele na câmara da alegria. Os santos tolos, vendo que suas lâmpadas estavam se apagando, embora tenham ido ao mercado comprar azeite, não conseguiram voltar a tempo, pois as portas já estavam fechadas. O mercado é a nossa vida; as portas da câmara nupcial, fechadas e não permitindo a passagem do Noivo, são a morte humana; virgens sábias e santos tolos são almas cristãs; o óleo não são obras, mas a graça do Espírito Santo de Deus recebida em nossa natureza por meio delas, transformando-a da corrupção em incorrupção, da morte espiritual em vida espiritual, das trevas em luz, da cova do nosso ser, onde as paixões estão amarradas como gado e animais - ao templo do Divino, ao palácio luminoso da alegria eterna em Cristo Jesus, nosso Senhor, Criador e Salvador e Noivo Eterno de nossas almas. Quão grande é a compaixão de Deus pela nossa desgraça, ou seja, a desatenção ao Seu cuidado conosco, quando Deus diz: “Eis que estou à porta e não adianta!”, querendo dizer pela porta o curso da nossa vida, não ainda fechado pela morte. Oh, como eu desejo, seu amor por Deus, que nesta vida você esteja sempre no Espírito de Deus! “Tudo o que eu encontrar, isso julgarei”, diz o Senhor. Ai, grande tristeza, se Ele nos encontrar sobrecarregados com os cuidados e tristezas da vida, pois quem suportará Sua ira e quem permanecerá contra Sua face! Por isso se diz: “vigiai e orai, para que não caiais na desgraça”, ou seja, não percais o Espírito de Deus, pois a vigília e a oração nos trazem a Sua graça. É claro que toda virtude praticada por causa de Cristo dá a graça do Espírito Santo, mas a oração a dá acima de tudo, porque está sempre, por assim dizer, em nossas mãos, como instrumento para adquirir a graça do Espírito ... Todos sempre têm a oportunidade de usá-lo... Quão grande é o poder da oração mesmo de um pecador, quando sobe com toda a sua alma, julgue pelo seguinte exemplo da Sagrada Tradição: quando, a pedido de uma mãe desesperada que havia perdido seu filho unigênito, sequestrado pela morte, uma esposa prostituta que cruzou seu caminho e até mesmo de seu ex apenas não purificado do pecado, tocada pela dor desesperada de sua mãe, ela clamou ao Senhor : “Não por causa do maldito pecador, mas por causa das lágrimas pela mãe, que sofre por seu filho e está firmemente confiante em Tua misericórdia e onipotência, Cristo Deus, levanta, ó Senhor, seu filho! - e o Senhor o ressuscitou. Então, o seu amor por Deus, o poder da oração é grande, e acima de tudo traz o Espírito de Deus, e é mais conveniente para todos corrigi-lo. Bem-aventurados seremos quando o Senhor Deus nos encontrar vigilantes, na plenitude dos dons do Seu Espírito Santo!..

Pois bem, o que devemos fazer, pai, com outras virtudes praticadas por causa de Cristo, para adquirir a graça do Espírito Santo? Afinal, você só quer falar comigo sobre oração?

Adquira a graça do Espírito Santo e todas as outras virtudes por amor de Cristo, negocie-as espiritualmente, negocie aquelas que lhe dão grandes lucros. Colete o capital dos excessos graciosos da graça de Deus, coloque-os na casa de penhores eterna de Deus por interesse imaterial... Por exemplo: oração e vigília lhe dão mais da graça de Deus - vigie e ore; O jejum dá muito do Espírito de Deus - jejue, a esmola dá mais - faça esmola e, assim, raciocine sobre cada virtude feita por causa de Cristo. Então vou lhe contar sobre mim, pobre Serafim. Eu venho de comerciantes de Kursk. Então, quando eu ainda não estava no mosteiro, negociávamos mercadorias que nos davam mais lucro. Faça o mesmo, pai, e, assim como no negócio do comércio, a força não reside apenas no comércio, mas na obtenção de mais lucro, assim no negócio da vida cristã, a força não reside apenas na oração ou em outras coisas. para fazer alguma boa ação. Embora o apóstolo diga: “orai sem cessar”, mas, como você se lembra, ele acrescenta: “Prefiro falar cinco palavras com a minha mente do que milhares com a minha língua.” E o Senhor diz: “Nem todos me digam: Senhor, Senhor! será salvo, mas faça a vontade de Meu Pai”, ou seja, aquele que faz a obra de Deus e, além disso, com reverência, pois todo aquele que faz a obra de Deus com negligência é amaldiçoado. E a obra de Deus é: “que você creia em Deus, e Ele o enviou, Jesus Cristo”. Se julgarmos corretamente os mandamentos de Cristo e dos Apóstolos, então nosso trabalho cristão não consiste em aumentar o número de boas ações que servem ao objetivo de nossa vida cristã apenas como meio, mas em tirar delas maior benefício, isto é, em a maior aquisição dos dons mais abundantes do Espírito Santo.

Então, eu gostaria, seu amor por Deus, que você mesmo adquirisse essa fonte sempre desbotada da graça de Deus e sempre julgasse por si mesmo se você é encontrado no Espírito de Deus ou não; e se - no Espírito de Deus, então bendito seja Deus! - não há nada para lamentar: pelo menos agora - no Juízo Final de Cristo! Pois “o que encontro, nisso eu julgo”. Se não, então precisamos descobrir por que e por que razão o Senhor Deus, o Espírito Santo, se dignou a nos deixar, e novamente buscá-lo e buscá-lo... Nossos inimigos que nos afastam Dele devem ser atacados de tal forma até que suas cinzas estão espalhadas como disse o profeta Davi...

Pai”, eu disse, “todos vocês se dignam a falar sobre adquirir a graça do Espírito Santo como o objetivo da vida cristã; mas como e onde posso vê-la? As boas ações são visíveis, mas como pode o Espírito Santo ser visível? Como saberei se Ele está comigo ou não?

“Estamos agora”, respondeu o ancião, “devido à nossa frieza quase universal para com a santa fé em nosso Senhor Jesus Cristo e devido à nossa desatenção às ações de Sua Divina Providência para nós e à comunicação do homem com Deus, chegamos a tal ponto que, poderíamos dizer, nos afastamos quase completamente da verdadeira vida cristã...

Tornamo-nos muito desatentos à questão da nossa salvação, e é por isso que não aceitamos muitas palavras da Sagrada Escritura no sentido que deveriam. E tudo porque não buscamos a graça de Deus, não permitimos que ela, pelo orgulho de nossas mentes, habite em nossas almas e por isso não temos a verdadeira iluminação do Senhor enviada aos corações das pessoas que com todos seus corações têm fome e sede da verdade de Deus. Aqui, por exemplo: muitos interpretam que quando a Bíblia diz: “Deus soprou o fôlego de vida na face de Adão, o primeiro criado e criado por Ele do pó da terra”, como se isso significasse que em Adão antes disso não havia alma e espírito do homem, mas era como se houvesse apenas uma carne, criada do pó da terra. Esta interpretação está incorreta, pois o Senhor Deus criou Adão do pó da terra na composição, como afirma o santo Apóstolo Paulo, “para que o vosso espírito, alma e carne sejam perfeitos na vinda de nosso Senhor Jesus Cristo”. E todas essas três partes de nossa natureza foram criadas do pó da terra, e Adão não foi criado morto, mas como um ser animal ativo, como outras criaturas animadas de Deus que vivem na terra. Mas este é o poder que se o Senhor Deus não tivesse então soprado em seu rosto este sopro de vida, isto é, a graça do Senhor Deus do Espírito Santo procedente do Pai e repousando no Filho e por causa do Filho enviado ao mundo, então Adão, por mais perfeito que fosse criado de maneira excelente acima das outras criaturas de Deus, como a coroa da criação na terra, ainda permaneceria sem o Espírito Santo dentro dele, elevando-o à dignidade semelhante à de Deus, e seria sejam como todas as outras criaturas, embora tenham carne, alma e espírito pertencentes a cada um segundo a sua espécie, mas não têm o Espírito Santo dentro de si. Quando o Senhor Deus soprou no rosto de Adão o fôlego de vida, então, segundo a expressão de Moisés, “Adão tornou-se alma vivente”, isto é, completamente semelhante a Deus em tudo e semelhante a Ele, imortal para sempre. Adão foi criado de tal forma que não estava sujeito à ação de nenhum dos elementos criados por Deus, que nem a água poderia afogá-lo, nem o fogo poderia queimá-lo, nem a terra poderia devorá-lo em seus abismos, nem o poderia o ar prejudicá-lo por qualquer uma de suas ações. Tudo lhe foi submetido, como favorito de Deus, como rei e dono da criação...

O Senhor Deus deu a mesma sabedoria, força, onipotência e todas as outras qualidades boas e santas a Eva, criando-a não do pó da terra, mas do lado de Adão no doce Éden, no paraíso que Ele plantou no meio do terra. Para que possam manter confortavelmente e sempre dentro de si as propriedades imortais, graciosas de Deus e totalmente perfeitas deste sopro de vida, Deus plantou a árvore da vida no meio do paraíso, em cujos frutos ele continha toda a essência e completude dos dons deste Seu sopro Divino. Se não tivessem pecado, então os próprios Adão e Eva e todos os seus descendentes poderiam sempre, aproveitando para comer do fruto da árvore da vida, manter em si o poder eternamente vivificante da graça de Deus e a plenitude imortal e eternamente jovem dos poderes da carne, da alma e do espírito, mesmo em nossa imaginação atualmente incompreensíveis.

Quando, comendo da árvore do conhecimento do bem e do mal - prematuramente e contrariamente ao mandamento de Deus - aprenderam a diferença entre o bem e o mal e foram sujeitos a todos os desastres que se seguiram por transgredirem o mandamento de Deus, foram privado deste dom inestimável da graça do Espírito de Deus, para que até a vinda do Deus-homem ao mundo Jesus Cristo, o Espírito de Deus, “não seja em vão no mundo, pois Jesus não é em vão glorificado ”...

Quando Ele, nosso Senhor Cristo, se dignou a completar toda a obra da salvação, depois de Sua ressurreição Ele soprou sobre os Apóstolos, renovando o fôlego de vida perdido por Adão, e deu-lhes a mesma graça do Espírito Santo de Deus. Mas isso não basta - afinal, Ele lhes disse: “Eles não têm o que comer, mas Ele vai para o Pai; se Ele não for, então o Espírito de Deus não virá ao mundo: se Ele, Cristo, for ao Pai, então Ele O enviará ao mundo, e Ele, o Consolador, os instruirá e a todos aqueles que siga-os em toda a verdade e lembrar-se-á de tudo para eles., mesmo enquanto Ele lhes falava, eles ainda estavam no mundo com eles.” Isso já foi prometido a eles pela graça e pela graça. E assim, no dia de Pentecostes, Ele solenemente enviou-lhes o Espírito Santo no sopro da tempestade, na forma de línguas de fogo, que pousaram sobre cada um deles e entraram neles, e os encheram com o poder de graça divina ígnea, portadora de orvalho, respirando e agindo com alegria nas almas que participam de seu poder e ações.

E esta mesma graça do Espírito Santo inspirada no fogo, quando nos é dada no sacramento do santo Batismo, é sagradamente selada com a Crisma nos lugares mais importantes da nossa carne indicados pela Santa Igreja, como a guardiã eterna deste graça. Diz-se: “o selo do dom do Espírito Santo”. E em que, pai, o seu amor por Deus, nós, pobres, colocamos nossos selos, senão em vasos que guardam algum tesouro que valorizamos muito? O que poderia ser mais elevado do que qualquer coisa no mundo e o que é mais precioso do que os dons do Espírito Santo que nos foram enviados do alto no sacramento do Batismo, pois esta graça batismal é tão grande e tão necessária, tão vivificante para um pessoa que mesmo de um herege não é tirado até sua morte, ou seja, até o período designado de cima pela Providência de Deus para a provação vitalícia de uma pessoa na terra - para que, de, ela será boa e o que, de, ele poderá realizar neste tempo dado por Deus, através do poder da graça que lhe foi dada do alto.

E se nunca tivéssemos pecado depois do nosso Batismo, então permaneceríamos para sempre santos, irrepreensíveis e livres de toda contaminação da carne e do espírito, santos de Deus. Mas o problema é que, embora prosperemos na idade, não prosperamos na graça e na mente de Deus, como nosso Senhor Cristo Jesus prosperou nisso; pelo contrário, à medida que nos corrompemos pouco a pouco, somos privados de a graça do Espírito Santo de Deus e se tornou de muitas maneiras diferentes por pessoas pecadoras. Mas quando alguém, entusiasmado pela sabedoria de Deus que busca a nossa salvação, que ignora todas as coisas, decide por ela treinar em direção a Deus e vigília para obter sua salvação eterna, então ele, obediente à sua voz, deve recorrer ao verdadeiro arrependimento de todos os seus pecados e fazendo o oposto do que ele fez, pecados de virtudes, e através das virtudes de Cristo para adquirir o Espírito Santo, agindo dentro de nós e estabelecendo o Reino de Deus dentro de nós.

Não é à toa que a Palavra de Deus diz: “O Reino de Deus está dentro de vós, e os necessitados deleitam-se”. Ou seja, aquelas pessoas que, apesar dos laços do pecado que os prendem e não permitem que sua violência e incitação a novos pecados cheguem a Ele, nosso Salvador, com perfeito arrependimento, para sofrer com Ele, desprezando toda a força desses pecadores laços, são forçados a rompê-los - essas pessoas então realmente aparecem diante da face de Deus mais brancas que a neve com Sua graça. “Venha”, diz o Senhor, “mesmo que os seus pecados sejam como a escarlata, eu os tornarei brancos como a neve”. Então, uma vez, o santo vidente João, o Teólogo, viu essas pessoas em vestes brancas, isto é, vestes de justificação, e “tentilhões nas mãos” como um sinal de vitória, e eles cantaram a maravilhosa canção “Aleluia” para Deus. “Ninguém pode imitar a beleza do seu canto.” Sobre eles, o anjo de Deus disse: “estes são aqueles que vieram de grande tristeza, que consumiram as suas vestes e as branquearam no Sangue dos Cordeiros”, - tendo-as usado com sofrimento e embranquecido na comunhão de os Puríssimos e Vivificantes Mistérios da Carne e do Sangue do Cordeiro, o Imaculado e Puríssimo de Cristo, antes de todos os tempos, morto por Sua própria vontade para a salvação do mundo, dando-nos a salvação eterna e inesgotável, nosso caminho da vida eterna em troca é favorável ao Seu terrível julgamento e uma substituição, querida e superando toda a compreensão, daquele fruto da árvore da vida, que a nossa raça humana quis privar o inimigo dos homens, a estrela que caiu do céu.

Embora o inimigo, o diabo, tenha enganado Eva e Adão tenha caído com ela, o Senhor não só lhes deu um Redentor no fruto da Semente da Mulher, que pisoteou a morte pela morte, mas também nos deu a todos na Mulher, a Eterna. Virgem Mãe de Deus Maria, que apagou em si e apaga em tudo o gênero humano, a cabeça da serpente, a persistente Intercessora de Seu Filho e nosso Deus, a desavergonhada e irresistível Intercessora até dos pecadores mais desesperados. Por esta mesma razão, a Mãe de Deus é chamada de “A Praga dos Demônios”, pois não há como um demônio destruir uma pessoa, desde que a própria pessoa não recue de recorrer à ajuda da Mãe de Deus. .

Além disso, o seu amor por Deus, eu, pobre Serafim, devo explicar qual é a diferença entre as ações do Espírito Santo, que habita em mistério sagrado nos corações daqueles que acreditam no Senhor Deus e nosso Salvador Jesus Cristo, e o ações de trevas pecaminosas, por instigação e acendimento do ladrão demoníaco em nós. O Espírito de Deus nos lembra as palavras de nosso Senhor Jesus Cristo e age em unidade com Ele, sempre de forma idêntica, criando alegria em nossos corações e direcionando nossos passos por um caminho pacífico, mas o espírito demoníaco e lisonjeiro filosofa contrariamente a Cristo, e suas ações em nós são rebeldes, obstinadas e cheias de luxúria, luxúria carnal, luxúria e orgulho mundano. “Amém, amém, eu te digo, todo aquele que vive e crê em Mim nunca morrerá”; Aquele que tem a graça do Espírito Santo para a sua correta fé em Cristo, mesmo que, por fraqueza humana, morra mentalmente de algum pecado, não morrerá para sempre, mas será ressuscitado pela graça de nosso Senhor Jesus Cristo, que tira os pecados do mundo e nos concede graça. Sobre esta graça, revelada a todo o mundo e ao nosso género humano no Deus-Homem, diz-se no Evangelho: “Nele estava a vida e a vida era a luz do homem”, e acrescenta-se: “e a luz brilha em as trevas e Suas trevas não são abraçadas.” Isto significa que a graça do Espírito Santo, concedida no batismo em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo, apesar da queda do homem, apesar das trevas que rodeiam a nossa alma, ainda brilha no coração desde tempos imemoriais com o antiga luz divina dos méritos inestimáveis ​​de Cristo. Esta luz de Cristo, com a impenitente do pecador, diz ao Pai: Aba Pai! Não fique completamente zangado com esse impenitente! E então, quando o pecador se volta para o caminho do arrependimento, ele apaga completamente os vestígios dos crimes cometidos, vestindo novamente o ex-criminoso com a roupa da incorruptibilidade, tecida pela graça do Espírito Santo, cuja aquisição, como o objetivo da vida cristã, do qual venho falando há tanto tempo, sobre o seu amor por Deus...

“Como”, perguntei ao Padre Serafim, “posso saber que estou na graça do Espírito Santo?”

Isto, o seu amor por Deus, é muito simples! - ele me respondeu. “É por isso que o Senhor diz: “Tudo é simples para quem obtém entendimento”. Sim, todo o nosso problema é que nós mesmos não procuramos esta mente Divina, que não se vangloria (não é orgulhosa), pois não é deste mundo... Estando nesta mente, os Apóstolos sempre viram se o Espírito permanece esteja Deus neles ou não, e, imbuídos disso e vendo a presença do Espírito de Deus com eles, disseram afirmativamente que seu trabalho era santo e completamente agradável ao Senhor Deus.

Eu respondi:

Ainda assim, não entendo por que posso estar firmemente convencido de que estou no Espírito de Deus. Como posso reconhecer Sua verdadeira aparência em mim mesmo?

Padre Padre Serafim respondeu:

Eu já lhe disse, seu amor por Deus, que é muito simples e lhe contei detalhadamente como as pessoas estão no Espírito de Deus... O que você precisa, pai?

“É necessário”, eu disse, “que eu entenda isso completamente!”

Então Padre Serafim me pegou com muita firmeza pelos ombros e me disse:

Nós dois estamos agora, pai, no Espírito de Deus com você!.. Por que você não olha para mim?

Eu respondi:

Não consigo olhar, pai, porque relâmpagos estão saindo dos seus olhos. Seu rosto ficou mais brilhante que o sol, e meus olhos estão doendo de dor!..

Padre Serafim disse:

Não tenha medo, seu amor de Deus! E agora você mesmo se tornou tão brilhante quanto eu. Você mesmo está agora na plenitude do Espírito de Deus, caso contrário não seria capaz de me ver assim.

E inclinando a cabeça para mim, ele me disse baixinho no meu ouvido:

Agradeça ao Senhor Deus por Sua misericórdia inefável para com você. Você viu que eu apenas orei mentalmente ao Senhor Deus em meu coração e disse dentro de mim: “Senhor! Honre-o claramente e com os olhos do corpo para ver a descida do Teu Espírito, com o qual honras os Teus servos quando te dignas a aparecer à luz da Tua magnífica glória!” E assim, pai, o Senhor instantaneamente atendeu ao humilde pedido do pobre Serafim... Como não agradecer a Ele por este dom inefável para nós dois! Assim, pai, nem sempre o Senhor Deus mostra Sua misericórdia para com os grandes eremitas. Foi a graça de Deus que se dignou consolar o seu coração contrito, como uma mãe amorosa, pela intercessão da própria Mãe de Deus... Pois bem, pai, não me olhe nos olhos? Basta olhar e não ter medo - o Senhor está conosco!

Depois dessas palavras, olhei em seu rosto e um espanto de horror ainda maior me atacou. Imagine, no meio do sol, no brilho mais brilhante dos seus raios do meio-dia, o rosto de uma pessoa conversando com você. Você vê o movimento de seus lábios, a mudança na expressão de seus olhos, ouve sua voz, sente que alguém está segurando você pelos ombros, mas não só você não vê essas mãos, você não vê a si mesmo ou a figura dele, mas apenas uma luz deslumbrante que se estende por vários metros ao redor e ilumina com seu brilho intenso tanto o véu de neve que cobre a clareira quanto as bolinhas de neve que caem de cima de mim e do grande velho...

Como você se sente agora? - Padre Serafim me perguntou.

Extraordinariamente bom! - Eu disse.

Quão bom é isso? O que exatamente?

Eu respondi:

Sinto tanto silêncio e paz em minha alma que não consigo expressar em palavras!

Este, o vosso amor por Deus”, disse o Padre Serafim, “é a paz sobre a qual o Senhor disse aos Seus discípulos: “A minha paz eu vos dou, não como o mundo a dá, eu vos dou”. Mesmo que você tenha sido mais rápido do mundo, o mundo amou os seus, mas porque você foi escolhido do mundo, por esta razão o mundo te odeia. De qualquer forma, ouse, pois Az conquistará o mundo.” É a essas pessoas, odiadas por este mundo, mas escolhidas pelo Senhor, que o Senhor dá a paz que você agora sente dentro de si; “paz”, de acordo com a palavra apostólica, “acima de todo entendimento”. É assim que o apóstolo a chama, porque nenhuma palavra pode expressar o bem-estar espiritual que produz naquelas pessoas em cujos corações o Senhor Deus a introduz. Cristo Salvador a chama de paz por sua própria generosidade, e não deste mundo, pois nenhum bem-estar terreno temporário pode dá-la ao coração humano: é dada do alto pelo próprio Senhor Deus, e é por isso que é chamada a paz de Deus... O que mais você sente? - Padre Serafim me perguntou.

Doçura extraordinária! - Eu disse.

E ele continuou:

Esta é a doçura sobre a qual diz a Sagrada Escritura: “A tua casa se embriagará de gordura, e darei a beber o teu rio de doçura”. Agora essa doçura enche nossos corações e se espalha por todas as nossas veias com uma delícia indescritível. A partir desta doçura, nossos corações parecem derreter, e nós dois estamos cheios de uma felicidade que não pode ser expressa em nenhuma língua... O que mais você sente?

Alegria extraordinária em todo o meu coração!

E o Padre Serafim continuou:

Quando o Espírito de Deus desce sobre uma pessoa e a cobre com a plenitude de Seu influxo, então a alma humana se enche de alegria inexprimível, pois o Espírito de Deus cria com alegria tudo o que Ele toca. Esta é a mesma alegria da qual fala o Senhor no seu Evangelho: “Quando uma mulher dá à luz, ela fica triste, porque chegou o seu ano; mas quando a criança dá à luz, quem não se lembra da tristeza pela alegria que um o homem nasceu no mundo. Você estará em um mundo de tristeza, mas quando eu te ver, seu coração se alegrará e ninguém tirará sua alegria de você.” Mas por mais reconfortante que seja essa alegria que você agora sente em seu coração, ela ainda é insignificante em comparação com aquela sobre a qual o próprio Senhor, pela boca de Seu Apóstolo, disse que aquela alegria “nem olhos viram, nem ouvidos ouviram , nem um sopro bom entrou no coração do homem, tal como Deus preparou para aqueles que O amam.” Os pré-requisitos para esta alegria nos são dados agora, e se eles fazem nossas almas se sentirem tão doces, boas e alegres, então o que podemos dizer sobre a alegria que está preparada para nós no céu que choramos aqui na terra?! Então você, pai, chorou bastante em sua vida terrena, e veja a alegria com que o Senhor o consola também em sua vida aqui. Agora cabe a nós, pai, aplicar trabalho após trabalho, ascender de força em força e alcançar a medida da idade do cumprimento de Cristo... O que mais você sente, seu amor por Deus?

Eu disse:

Calor extraordinário!

Como, pai, calor? Ora, estamos sentados na floresta. Agora o inverno está lá fora, e há neve sob nossos pés, e há mais de um centímetro de neve sobre nós, e cereais estão caindo de cima... quão quente pode estar aqui?!

Eu respondi:

E do tipo que acontece num balneário, quando ligam o fogão e sai uma coluna de vapor...

“E o cheiro”, ele me perguntou, “é o mesmo do balneário?”

Não”, respondi, “não há nada na terra como esta fragrância...

E o Padre Serafim, sorrindo agradavelmente, disse:

E eu mesmo, pai, sei disso tanto quanto você, mas estou perguntando de propósito: você se sente assim? A verdade absoluta, o seu amor por Deus. Nenhuma fragrância terrena agradável pode ser comparada com a fragrância que sentimos agora, porque agora estamos rodeados pela fragrância do Espírito Santo de Deus. Que coisa terrena pode ser assim!.. Repare, seu amor por Deus, você me disse que está quente ao nosso redor, como em uma casa de banhos, mas olha, a neve não derrete nem em você nem em mim, e por baixo nós também . Portanto, esse calor não está no ar, mas em nós mesmos. É precisamente este mesmo calor pelo qual o Espírito Santo, através das palavras da oração, nos faz clamar ao Senhor: “aquece-me com o calor do Espírito Santo!” Aquecidos por ela, os eremitas e eremitas não tiveram medo da imundície do inverno, vestindo-se, como se fossem casacos de pele quentes, com roupas cheias de graça, tecidas do Espírito Santo. Na verdade deveria ser assim, porque a graça de Deus deve habitar dentro de nós, em nossos corações, pois o Senhor disse: “O reino de Deus está dentro de vocês”. Por Reino de Deus, o Senhor quis dizer a graça do Espírito Santo. Este reino de Deus está agora dentro de você, e a graça do Espírito Santo brilha de fora e nos aquece, e, enchendo o ar ao nosso redor com uma variedade de fragrâncias, deleita nossos sentidos com deleite celestial, enchendo nossos corações com uma alegria indescritível.

A nossa situação atual é a mesma sobre a qual o Apóstolo disse: “O reino de Deus é comida e bebida, mas verdade e paz no Espírito Santo”. Nossa fé consiste “não em palavras que excedam a sabedoria terrena, mas na manifestação de poder e espírito”. Este é o estado em que estamos agora. É sobre este estado que o Senhor disse: “Não há nenhum daqueles que aqui estão, que não tenha provado a morte, até que vejam o reino de Deus chegando com poder”... Você se lembrará da presente manifestação da misericórdia inefável? de Deus que nos visitou?

Não sei, pai”, eu disse, “se o Senhor me dignará para sempre lembrar desta misericórdia de Deus tão vívida e claramente como sinto agora.

“Mas eu me lembro”, respondeu-me Padre Serafim, “que o Senhor o ajudará a manter isso em sua memória para sempre, pois caso contrário Sua bondade não teria se curvado tão instantaneamente à minha humilde oração e não teria precedido tão rapidamente para ouvir. o pobre Serafim, especialmente porque só a ti foi dado compreender isto, e através de ti para o mundo inteiro, para que tu mesmo, tendo-se estabelecido na obra de Deus, pudesse ser útil aos outros... Fé correta Nele e em Seu Filho Unigênito é buscado por Deus. Para isso, a graça do Espírito Santo é dada abundantemente do alto. O Senhor procura um coração cheio de amor a Deus e ao próximo - este é o trono no qual Ele gosta de sentar-se e no qual Ele aparece na plenitude da Sua glória celestial. “Filho, dê-me seu coração! - Ele diz: “e eu mesmo acrescentarei tudo o mais a você”, pois o Reino de Deus pode estar contido no coração humano. O Senhor ordena aos Seus discípulos: “Buscai primeiro o Reino de Deus e a Sua justiça, e todas estas coisas vos serão acrescentadas. Pois seu Pai Celestial sabe que você exige todas essas coisas.”

O Senhor Deus não nos reprova por usarmos as bênçãos terrenas, pois Ele mesmo diz que de acordo com a nossa posição na vida terrena, exigimos todas essas coisas, ou seja, tudo o que acalma a nossa vida humana na terra e facilita o nosso caminho para o celestial. pátria conveniente e mais fácil.. E a Santa Igreja reza para que isso nos seja concedido pelo Senhor Deus; e embora tristezas, infortúnios e necessidades diversas sejam inseparáveis ​​​​da nossa vida terrena, o Senhor Deus não quis e não quer que fiquemos apenas com tristezas e infortúnios, por isso nos ordena através dos apóstolos que carreguemos os fardos uns dos outros e cumprindo assim a lei Christov. O Senhor Jesus dá-nos pessoalmente o mandamento de que nos amemos e, confortados por este amor mútuo, nos facilitemos o triste e difícil caminho do nosso caminho para a pátria celeste. Por que desceu do céu até nós, senão para, tendo assumido sobre si a nossa pobreza, enriquecer-nos com a riqueza da sua bondade e das suas graças inefáveis? Afinal, Ele não veio para ser servido, mas para que Ele mesmo sirva aos outros e dê Sua alma pela libertação de muitos. O mesmo acontece com você, seu amor por Deus, e, tendo visto claramente a misericórdia de Deus mostrada a você, comunique isso a todos que desejam a salvação. “Pois a colheita é grande”, diz o Senhor, “mas os trabalhadores são poucos”. Assim o Senhor Deus nos conduziu ao trabalho e nos deu os dons de Sua graça, para que, colhendo a salvação de nossos próximos por meio do maior número daqueles trazidos por nós para o Reino de Deus, Lhe trouxessemos frutos - cerca de trinta , uns sessenta, uns cem.

Guardemo-nos, pai, para não sermos condenados com aquele escravo astuto e preguiçoso que enterrou o seu talento na terra, mas procuremos imitar aqueles bons e fiéis servos do Senhor que trouxeram ao seu Mestre um em vez de dois - quatro, outro em vez de cinco - dez. Não há necessidade de duvidar da misericórdia do Senhor Deus: você mesmo, seu amor por Deus, veja como as palavras do Senhor, ditas por meio do Profeta, se tornaram realidade sobre nós: “Eu sou Deus de longe, mas Deus está perto e a tua salvação está na tua boca”...

“O Senhor está perto de todos os que o invocam em verdade, e Ele não vê seus rostos, porque o Pai ama o Filho e dá tudo em Suas mãos”, se nós mesmos O amássemos, nosso Pai celestial, verdadeiramente, de forma filial. O Senhor ouve igualmente um monge e um leigo, um simples cristão, desde que ambos sejam ortodoxos, e ambos amem a Deus do fundo de suas almas, e ambos tenham fé Nele, mesmo “como o grão de uma ervilha”, e ambos moverão montanhas. “Um move milhares, mas dois movem a escuridão.” O próprio Senhor diz: “Tudo é possível ao que crê”, e o Padre São Paulo exclama em voz alta: “Posso todas as coisas em Cristo que me fortalece”.

Não é ainda mais maravilhoso do que isso, nosso Senhor Jesus Cristo diz sobre aqueles que crêem Nele: “Acredite em mim, não apenas nas obras que tenho feito, mas em obras ainda maiores do que estas que farei, porque eu vou ao Meu Pai e rogue a Ele por você, para que sua alegria seja preenchida. Até agora você não pediu nada em Meu nome, agora peça e receba.”... Então, o seu amor por Deus, tudo o que você pedir ao Senhor Deus, aceite tudo, desde que seja para a glória de Deus ou para o benefício do próximo, porque Ele também atribui o benefício do próximo à Sua glória, e por isso Ele diz: “Tudo o que você fez a um destes pequeninos, você fez a Mim”. Portanto, não tenha dúvidas de que o Senhor Deus não atenderá aos seus pedidos, desde que eles se relacionem com a glória de Deus ou com o benefício e a edificação do seu próximo. Mas mesmo que para suas próprias necessidades, ou benefício, ou benefício, você precisasse de algo, e mesmo assim rápida e benevolentemente, o Senhor Deus se dignaria a enviá-lo, se ao menos a extrema necessidade e necessidade insistissem nisso, pois o Senhor ama aqueles que O amam: o Senhor é bom para todos, mas é generoso e dá aos que não invocam o Seu nome, e a Sua generosidade em todas as Suas obras; mas Ele fará a vontade daqueles que O temem e Ele ouça sua oração e Ele cumprirá todos os seus conselhos; O Senhor atenderá todos os seus pedidos. Porém, cuidado, seu amor a Deus, para não pedir ao Senhor aquilo que você não tem extrema necessidade. O Senhor não negará isso a você por sua fé ortodoxa em Cristo Salvador, pois o Senhor não entregará a vara dos justos à sorte dos pecadores e fará estritamente a vontade de Seu servo, mas Ele exigirá dele por que ele o perturbou sem nenhuma necessidade especial, pediu-lhe algo sem o qual ele poderia facilmente sobreviver.

E ao longo desta conversa, desde o momento em que o rosto do Padre Serafim se iluminou, esta visão não cessou... Eu mesmo vi com os meus próprios olhos o brilho indescritível da luz que dele emanava, o que estou pronto a confirmar com um juramento. .

Volume 1. Sobre a velhice Volume 1. Sobre obediência e raciocínio Volume 1. Sobre a revelação de pensamentos Volume 1. Sobre “desenvolvimento pessoal” Volume 1. Sobre a Oração de Jesus Volume 1. Sobre a atitude correta em relação à solidão Volume 1. Sobre o desejo prematuro de solidão Volume 1. O jugo de Cristo é suave e Seu fardo é leve Volume 1. Sobre o desejo de salvação e perfeição Volume 1. Sem paciência não há salvação Volume 1. Sobre a busca pelo sentido da vida Volume 1. Sobre o sentido da vida Volume 1. Sobre a Oração de Jesus como principal virtude Volume 1. Sobre a luta contra os pensamentos e sobre as virtudes necessárias para adquirir o Reino dos Céus Volume 1. Sobre trabalho árduo espiritual Volume 1. Não existem pequenos mandamentos e pessoas insignificantes Volume 1. Sobre o pequeno e o grande na vida de um cristão Volume 1. Sobre o ciúme na vida espiritual Volume 1. Sobre arrependimento Volume 1. Sobre a ajuda da humildade na luta contra as paixões Volume 1. Na luta contra o desânimo Volume 1. Sobre a atitude correta para a aquisição das virtudes monásticas Volume 1. Sobre o humor adequado daqueles que ingressam no monaquismo como idosos Volume 1. Respostas às perguntas Volume 1. Sobre negligência Volume 1. Sobre a consciência no desempenho da obediência Volume 1. Sobre visão espiritual Volume 2. Sobre o caminho para o Reino dos Céus Volume 2. Respostas às perguntas Volume 2. Sobre a paixão da luxúria Volume 2. A Espada do Espírito Volume 2. Sobre a necessidade de oração constante Volume 2. Como trazer de volta o ciúme Volume 2. Ao adquirir a graça do Espírito Santo Volume 2. Sobre obediência razoável Volume 2. Virtude que imita a Deus Volume 2. Sobre jejum e abstinência Volume 2. Sobre o zelo pelo sucesso na oração Volume 2. Sobre a atitude correta para com os parentes Volume 2. Sobre a importância de conhecer os dogmas da Igreja Ortodoxa Volume 2. Sobre serviço intransigente ao Senhor Volume 2. Sobre escribas e leitura de livros Volume 2. Deus é um ajudante nas batalhas no caminho do cumprimento do Evangelho Volume 2. Sobre INN e sobriedade cristã Volume 2. “O que é a verdade?” Volume 2. Sobre a aquisição da castidade interna Volume 2. Sobre orgulho Volume 2. Sobre a aparição do Senhor a quem ama, busca e não perde a esperança Volume 2. Sobre oração Volume 2. Respostas às perguntas Volume 2. Sobre a necessidade de cumprir os mandamentos Volume 2. Sobre o amor ao próximo Volume 2. Respostas às perguntas Volume 2: Como lidar com seus tropeços Volume 2. Sobre autojustificação Volume 3. Salvando o interesse próprio Volume 3. Sobre praticidade espiritual ou uma visão sóbria de si mesmo Volume 3. Sobre beleza Volume 3. Sobre a aquisição da castidade interna Volume 3. Sobre o que torna a fé salvadora Volume 3. Sacrifício piedoso Volume 3. Cristão e o Mundo Volume 3. Ensinamento Patrístico sobre a Oração de Jesus Volume 3. Sobre os dois mandamentos mais importantes do Senhor Volume 3. Sobre o amor ao próximo e o que atrapalha o cumprimento deste mandamento Volume 3. O amor cobre uma multidão de pecados Volume 3. Sobre o monaquismo e a palavra viva do Evangelho Volume 3. Sobre a renúncia externa e interna do mundo Volume 3. “Deus é amor” Volume 3. “Senhor! Se você estivesse aqui…" Volume 3. “Somos como lixo para o mundo, como poeira pisoteada por todos até hoje” Volume 3. “Minha força se aperfeiçoa na fraqueza” Volume 3. Respostas às perguntas Volume 3. Sobre o ministério de Marta e Maria Volume 3. Sobre coragem na luta contra os pensamentos Volume 3. Subindo a Montanha do Conhecimento de Deus Volume 3. “Maria escolheu a parte boa...” Volume 3. Cura da lepra mental Volume 3. Sobre morte espiritual ou negligência Volume 3. Sobre a necessidade de manter uma rotina diária Volume 3. Entre Cila e Caríbdis Volume 3. Sobre o amor pelas pessoas e a renúncia a elas Volume 3. Sobre a essência e o significado do arrependimento Volume 3. “Cuide de si mesmo...” Volume 3. Sobre leitura ativa de livros ativos Volume 3. Respostas às perguntas Volume 3. A escravidão a Deus é a verdadeira liberdade Volume 3. Onde está a atenção, aí está a pessoa inteira Volume 3. Sobre os obstáculos na vida espiritual e o desejo pela graça Volume 3. Sobre o primeiro mandamento e a façanha do amor Volume 3. Sobre autopiedade e arrogância Volume 3: Verdadeira Visão Espiritual

Volume 2. Ao adquirir a graça do Espírito Santo

Sobre adquirir a graça do Espírito Santo *

O Monge Serafim de Sarov, em conversa com Motovilov, que revela questões teológicas e morais, diz que o objetivo da vida cristã é adquirir a graça do Espírito Santo e para isso todas as virtudes cristãs são realizadas. Parece que há aqui alguma contradição com o ensinamento dos santos padres de que não devemos buscar o prazer espiritual, mas antes de tudo a salvação da alma, e cuidar da nossa salvação na eternidade. Na verdade, esta discrepância é apenas visível, superficial, mas em essência tanto os santos padres como São Serafim de Sarov, que experimentaram esta verdade, dizem a mesma coisa, mas de formas diferentes. Adquirir a graça do Espírito Santo é uma expressão figurativa emprestada por São Serafim, como ele mesmo diz, da vida mundana. Assim como no mundo as pessoas se esforçam para adquirir, isto é, para adquirir riqueza, também devemos adquirir a riqueza da graça, para adquirir o Espírito Santo.

Aquele que adquiriu o Espírito Santo adquiriu simultaneamente dentro de si o Reino de Deus. Os fariseus, tentando nosso Senhor Jesus Cristo, perguntaram: Quando virá o Reino de Deus?(Lucas 17:20). O Senhor respondeu: O Reino de Deus está dentro de você(Lucas 17:21), significando, é claro, não que já exista em cada pessoa, especialmente nesses fariseus hipócritas e, portanto, estranhos a Deus, mas que deve ser buscado e será revelado dentro da própria pessoa. Portanto, tanto o Reino de Deus, que desejamos, como a graça, que, segundo São Serafim, nos esforçamos por adquirir, assim como os avarentos se esforçam por adquirir propriedades, não podem ser opostos entre si. É o mesmo.

O apóstolo Paulo diz que aqui na terra adquirimos o noivado do Espírito, que poderíamos comparar ao noivado dos noivos muitos anos antes do casamento. A violação deste noivado era considerada adultério e julgada com rigor. Nós, agora comprometidos com o Espírito, numa vida futura adquiriremos a plenitude da graça do Espírito Santo ou, o que dá no mesmo, entraremos no Reino de Deus, o Reino dos Céus, que então será revelado Bem claramente. Mas para muitos de nós, familiarizados com as advertências prudentes e muito apropriadas dos santos padres, especialmente Santo Inácio (Brianchaninov), pedir o Espírito Santo em oração parece muito ousado. Isto está errado, e ainda é necessária ousadia na oração. O desejo de adquirir a graça, de existir na graça é absolutamente necessário para todo cristão, especialmente para os monásticos que dedicaram toda a sua vida à oração.

Não há contradição aqui: na verdade, uma pessoa que se comprometeu com o Espírito deve posteriormente encontrar o Reino dos Céus, e sem esta presença do Espírito e da graça em nossa alma é impossível entrar no Reino de Deus. Para ver isso, basta recorrer ao diálogo do Salvador com Nicodemos: Este homem era fariseu, seu nome era Nicodemos, o príncipe dos judeus. Este veio ter com Jesus durante a noite e disse-lhe: Rabi! Sabemos que você veio de Deus como professor; Ninguém pode fazer esses sinais como você, a menos que Deus esteja com ele. Jesus respondeu e disse-lhe: Em verdade, em verdade te digo que quem não nascer de novo não pode ver o reino de Deus.(João 3, 1–3) . Nas palavras a seguir, o Senhor revela claramente a Nicodemos o que significa nascer de novo: Verbo de Nicodemos para Ele: Como pode nascer um homem, velho? Pode um segundo alimento entrar no ventre da mãe e nascer? Jesus respondeu: Em verdade, em verdade vos digo que quem não nascer da água e do Espírito não pode entrar no reino de Deus.(João 3, 4–5) .

Vemos que é absolutamente claro e simplesmente diz: Quem não nasce da água e do Espírito não pode entrar no Reino de Deus. É claro que esta passagem não pode ser interpretada da mesma forma que os sectários que distinguem entre o nascimento da água e o nascimento do Espírito. Eles afirmam que o batismo é uma coisa, mas o subsequente nascimento do Espírito é outra. É claro que entendemos que nestas palavras do Evangelho se trata do santo batismo, durante o qual, durante a imersão de uma pessoa na água, o Espírito Santo desce sobre ela. O homem nasce verdadeiramente da água e do Espírito. A água é o lado externo da lavagem, mas o Espírito lava o homem interior.

A seguir o Senhor diz: (João 3:6). Então, uma pessoa deve nascer do Espírito e nasce no batismo. Acreditamos que o batismo realmente torna a pessoa um ser espiritual. Mas, infelizmente, mesmo para nós, pessoas que parecem ter maior zelo pela vida cristã do que os leigos, estas palavras permanecem na maior parte apenas uma teoria. Teoricamente nascemos do Espírito, teoricamente somos o Espírito, segundo as palavras do Evangelho: O que nasce da carne é carne, e o que nasce do Espírito é espírito. Mas sentimos isso em nós mesmos, sentimos assim? Afinal, na maior parte do tempo estamos ocupados com algo terreno e vão, e às vezes completamente pecaminoso.

Quando falo sobre batismo e ao mesmo tempo falo sobre aquisição do Espírito Santo, não há contradição nisso. Segundo o ensinamento dos santos padres, a graça que apareceu nos ascetas da piedade não era algo estranho, emprestado de fora, mas uma manifestação da graça que lhes foi concedida no sacramento do santo batismo. Nem Serafim de Sarov, nem Sérgio de Radonezh, nem Simeão, o Novo Teólogo, nem Silouan de Athos, nem Sofrônio (Sakharov) tiveram nada mais do que receberam no batismo.

Lembremo-nos de como a graça do Espírito Santo agiu nos primeiros cristãos, por exemplo, nos santos apóstolos no dia de Pentecostes, ou mesmo nos pagãos, quando o apóstolo Pedro veio à casa do centurião Cornélio: a graça desceu sobre os pagãos, e eles falavam em línguas diferentes, como os santos apóstolos. Não houve diferença entre os apóstolos e os cristãos comuns - todos tinham a grande graça de Deus. Aquilo que nós, como os famosos ascetas antigos, nos esforçamos para alcançar através de ações e orações é concedido imediatamente aos cristãos. Isso significa que os ascetas revelam apenas o que encontraram durante o santo batismo e o que, por algum motivo, não funcionou neles e permaneceu oculto. Claro, isso é culpa da própria pessoa. Portanto, tendo a graça do santo batismo, devemos ao mesmo tempo - para usar uma expressão simples emprestada da experiência humana comum - tentar adquirir a graça do Espírito Santo, tentar adquirir esta graça como se ela não nos pertencesse. . Em essência, devemos revelar o que é implantado em nós pelos santos sacramentos e permitir que atue livremente em nós.

Nosso Senhor Jesus Cristo falou aos judeus sobre a ação da graça, que ainda não havia sido revelada: No último dia da grande festa, Jesus levantou-se e chamou, dizendo: Se alguém tem sede, venha a mim e beba. Acredite em mim, como diz a Escritura, do seu ventre fluirão rios de águas vivas. Este é o discurso sobre Dus, que os crentes querem receber em Seu nome: pois ele não tinha o Espírito Santo, pois Jesus não foi glorificado(João 7, 37–39) . Então, o Senhor disse sobre a ação da graça, a ação do Espírito Santo: Acredite em mim, como diz a Escritura, do seu ventre fluirão rios de águas vivas..

Pode-se dizer com toda a honestidade que não experimentamos nem sentimos nada parecido, embora devêssemos nascer do Espírito e nos tornar fontes abundantes de água viva, da qual flui não um riacho ou mesmo um rio, mas rios. Não nos tornamos tais fontes e filhos de Deus, pelo menos ainda não. Vemos em nós mesmos a ausência daquilo de que o Senhor Jesus Cristo falou e do que necessariamente deve existir nos verdadeiros cristãos. Disto se segue uma conclusão simples: se não temos isso, embora devêssemos tê-lo, então nossa tarefa é fazer esforços para adquirir esse estado de graça (não usaremos a palavra “retorno”, porque talvez nunca tenhamos isso estado experimentado) para se tornarem verdadeiros cristãos.

O que e como você deve fazer para adquirir a graça do Espírito Santo, para sentir a ação do Espírito Santo em sua alma? A resposta pode ser o relato evangélico de como os discípulos pediram ao Senhor que os ensinasse a orar: E quando Ele nunca estava em determinado lugar, eu orei, e como se tivesse cessado, um certo homem lhe disse do seu discípulo: Senhor, ensina-nos a orar, assim como João ensinou aos seus discípulos.(Lucas 11:1). Falamos muito e muitas vezes sobre a oração (e isto é realmente necessário): como rezar, com que disposição, com que palavras? Qual é o objetivo final da oração, o que realmente vale a pena pedir? Não podemos responder à última pergunta de forma inteligível, porque não entendemos o que devemos pedir primeiro e qual é a única coisa com que devemos sempre nos preocupar. O próprio Senhor nos dá a resposta a esta pergunta. No Evangelho de Lucas estão as palavras do Salvador sobre o que se deve pedir em oração. Não percebemos essas palavras e as negligenciamos - seja por desatenção, ou, mais corretamente, porque nosso coração não responde a esse ensinamento do Salvador. Passamos os olhos indiferentemente por essas palavras, não simpatizamos com elas e, portanto, é claro, não pensamos nelas. (Consideraremos o próprio ensino do Senhor um pouco mais abaixo.)

Então, quando os discípulos pediram ao Senhor que lhes ensinasse a oração, o Senhor primeiro lhes ensinou as palavras da maior oração cristã - “Pai Nosso”. Não entrarei em detalhes sobre isso porque não é o objetivo principal da minha discussão. No entanto, é preciso dizer que desde as primeiras palavras a oração “Pai Nosso” nos ensina, antes de tudo, o amor. Já nestas duas palavras curtas mas extraordinariamente sábias “Pai Nosso” há uma lição sobre o amor a Deus e ao próximo. Ao chamar Deus de Pai, estamos dizendo que devemos amá-Lo como os filhos amam o pai. Ao dizer não “Meu Pai”, mas “Pai Nosso”, mostramos que Ele, sendo nosso Pai, é também o Pai comum de todas as pessoas e, portanto, todas as outras pessoas são nossos irmãos e irmãs. Neste espírito de amor se constrói todo este livro de orações, que é também um ensinamento sobre a oração, porque representa um modelo de oração e explica o que e como se pode pedir a Deus.

Nosso Senhor Jesus Cristo, tendo ensinado o texto da oração, fala então sobre como devemos orar e nos ensina que a oração deve ser persistente e ousada. Este raciocínio do Evangelho diz respeito diretamente ao próprio propósito da oração. O pensamento com que devemos orar, o desejo daquilo que devemos procurar na oração, já é extraordinariamente ousado. Parece que o que pedimos é tão elevado que devemos pedir com humildade, mas o Salvador ensina que devemos ter um desejo ousado, e o pedido em si deve ser ousado e, portanto, persistente: Alguém que precisa de um amigo seu vai até ele à meia-noite e diz-lhe: amigo, dá-me três pães em troca, antes que o amigo venha até mim, e o imã não lhe ofereça nada. E ele respondeu de dentro e disse: Não faça nenhum trabalho para mim, as portas já estão fechadas; e meus filhos estão comigo na cama, e não posso te levantar. Eu te digo, mesmo que ele se levante e não dê para ele, ele já é um amigo, mas pela sua imprudência, quando ele se levantar, ele vai dar para ele, mas ele exige(Lucas 11:5–8) .

Direi um pouco sobre a essência desta parábola, sem interpretá-la detalhadamente. É preciso imaginar esta situação: agora as pessoas levam um estilo de vida pouco saudável e muitas não dormem à meia-noite, mas antigamente esse horário era tarde da noite, quando todos já dormiam profundamente. Tal pedido poderia causar extrema ansiedade, até porque não só a pessoa a quem o peticionário se dirigia dormia, mas também os seus filhos dormiam com ele, e ele não queria levantar-se para não os incomodar. Qualquer pessoa sensível, se isso acontecesse com ela, pensaria continuamente se vale a pena incomodar o amigo. O Salvador dá este exemplo para que entendamos: na oração devemos ir e bater até que ela seja aberta e nos seja dado o que pedimos, mesmo que seja tão inconveniente, tão impensável, como chegar a uma pessoa na calada da noite e começar a acordar não só ele, mas também seus filhos, só para agradar o amigo.

Os três pães que o homem pede nesta parábola podem ser interpretados de diferentes maneiras. Alguns dizem que esta é a salvação do espírito, alma e corpo do homem, alguns dizem que esta é a doutrina da Santíssima Trindade, o conhecimento do dogma da Santíssima Trindade, mas também há uma opinião de que os três pães são o graça da Santíssima Trindade. Isso se aproxima exatamente do sentido principal da nossa conversa sobre o que devemos esperar, o que devemos pedir em oração, enfatizo, pedir com ousadia até recebermos. Estas palavras não são minhas nem mesmo dos santos padres, mas do próprio nosso Senhor Jesus Cristo.

Na vida acontece que uma ousadia desse tipo causa repulsa nas pessoas, e às vezes até hostilidade, mas em relação a Deus acontece exatamente o contrário: essa persistência, ao contrário, é a garantia de que uma pessoa receberá o que pede. . O próprio Senhor diz: E eu vos digo: pedi, e dar-se-vos-á; Procura e acharás; empurre, e será aberto para você, pois todo aquele que pede recebe, e quem busca encontra, e para quem empurra, será aberto(Lucas 11:9-10). Claro, tudo isso acontecerá com aquelas pessoas que pedem o que agrada a Deus. E o que Ele quer? Isto é afirmado na oração do “Pai Nosso”; nossos desejos são limitados por ela – isto é o que devemos desejar na oração.

Mas uma resposta mais curta, mais clara e inequívoca é dada, como já disse, pelo próprio Senhor Jesus Cristo, pelo próprio Evangelho nas seguintes palavras: De quem é o pai que o filho lhe pedirá pão e a comida lhe dará uma pedra? Ou será que o peixe, o alimento dos peixes, tomará o lugar da serpente? Ou se ele pedir um ovo, a comida lhe dará um escorpião?(Lucas 11, 11–12). Aqui está um exemplo óbvio: um pai só dá coisas boas aos filhos. O que é essa coisa boa, retratada no Evangelho sob a forma de pão, peixe, ovos, ou seja, comida humana comum? Se você fez o mal, você sabe dar coisas boas aos seus filhos, quanto mais o Pai que está nos céus dará o Espírito Santo a quem Lhe pedir?(Lucas 11:13). Observe estas últimas palavras que eu trouxe para você. Este é o propósito da oração, é isso que devemos pedir.

É preciso dizer que todos os pedidos do Pai Nosso são, de uma forma ou de outra, pedidos de envio do Espírito Santo. E o Reino dos Céus é o Espírito Santo, e a vontade de Deus sem o Espírito Santo é impossível de cumprir e até de conhecer, e o pão nosso de cada dia, pelo qual Santo Inácio (Brianchaninov) e alguns dos antigos padres entendem o super -o pão essencial, isto é, o Corpo e o Sangue de Cristo, e o perdão dos pecados e a libertação das tentações - tudo isto é dado, realizado e conhecido no Espírito Santo e pelo Espírito Santo.

É como se humildemente nos considerássemos indignos da graça do Espírito Santo; acreditamos que se a pedirmos, agiremos com ousadia e orgulho. Porém, nosso Senhor Jesus Cristo ensina de forma diferente, e acontece que o Evangelho para nós é uma espécie de notícia, algo inesperado e estranho, apresentado de repente à nossa consciência. Talvez seja por isso que muitos de nós levamos um estilo de vida tão morno e calmo. Não estamos procurando o que o próprio Senhor Jesus Cristo nos ordenou que procurássemos.

Quando o Evangelho diz que quem olha para uma mulher com luxúria já cometeu adultério com ela no seu coração, isso é claro para nós. Quando se diz que quem está zangado com seu irmão em vão já é culpado de julgamento, isso também é compreensível. Na verdade, não conseguimos lidar com essas paixões, mas entendemos que as ações mencionadas não podem ser realizadas. Realmente consideramos as palavras do Evangelho que as proíbem como mandamentos de Deus. E quando o mesmo Evangelho diz que devemos pedir o Espírito Santo e esta, de facto, é a finalidade da oração, que cada cristão deve nascer do Espírito e fluir do seu coração rios de água viva, então parece-nos que essas palavras não se aplicam. Está claro para nós que precisamos lutar contra a paixão da fornicação, contra a paixão da raiva, e não percebemos que precisamos ter a graça do Espírito Santo dentro de nós para vencer essas paixões. Não temos a ousadia de nos tornarmos verdadeiros cristãos, e isso é especialmente exigido de nós, porque para isso renunciamos ao mundo.

Por que nós, pode-se dizer, sofremos e sofremos, por que escolhemos um modo de vida tão estranho? É realmente apenas viver a vida em silêncio e morrer? Não, justamente para que fosse mais fácil cumprirmos o mandamento principal - adquirir dentro de nós o Reino de Deus, unir-nos a Deus no Espírito Santo. Nossa humildade imaginária, paciência inadequada e, como nos parece, longanimidade são na verdade indiferença, indiferença, coração de pedra. Com tal atitude em relação ao trabalho espiritual, naturalmente, os nossos resultados são muito modestos. Isso não significa que uma pessoa deva negligenciar a luta contra o pecado e, como os pentecostais, orar para que o Espírito Santo desça imediatamente sobre ela. A questão é que um desejo ardente de estar com Deus provoca na pessoa um ciúme correspondente em relação à luta contra seus vícios. E se temos exigências modestas para o nosso sucesso espiritual, então nos desculpamos por uma vida descuidada e nos permitimos tratar com calma as nossas más inclinações, tolerá-las, perdoar-nos a nós mesmos e acreditar que este é um estado normal de coisas.

Parecemos ter uma opinião modesta e humilde sobre nós mesmos, não somos dignos de nada - mas não clamamos no início de muitas orações, inclusive durante os cultos divinos, para que o Espírito Santo venha habitar em nós e nos purifique? nós?nós de toda sujeira? Durante a Eucaristia, não invocamos o Espírito Santo com ousadia? Por um lado, lemos o Evangelho e sabemos que precisamos nos esforçar para adquirir a graça; durante a Divina Liturgia, quer queira quer não, invocamos o Espírito Santo, e por outro lado, durante a oração na cela, somos subitamente atacados por uma extraordinária “humildade”. Na verdade, é depressão, desânimo, indiferença, coração de pedra.

Voltemos aos ritos da Divina Liturgia. Durante a ladainha “Cumpramos a nossa oração ao Senhor”, o sacerdote no altar lê secretamente a seguinte oração: “Senhor Deus Todo-Poderoso, o único Santo, aceita o sacrifício de louvor daqueles que Te invocam de todo o coração, aceita a oração de nós, pecadores, e traz-a ao Teu santo altar, e agrada-nos oferecer-Te dons e sacrifícios espirituais por nossos pecados e pela ignorância humana.” O que se segue é uma invocação franca e ousada da graça do Espírito Santo: “E torna-nos dignos de encontrar graça diante de Ti, para que Tu sejas mais favorável ao nosso sacrifício, e que o bom Espírito da Tua graça habite em nós, tanto nestes dons que nos foram colocados, como em todo o Teu povo.” .

O sacerdote reza para que o Espírito Santo desça sobre os Santos Dons, o clero e todos os que rezam no templo. Se todo sacerdote, bom ou mau, casado ou monge, é obrigado a rezar assim, então não há pecado nisso e é necessário e necessário. E estamos com tanto medo, tão tímidos! Por que? Porque se orarmos com ousadia pela aquisição da graça (não necessariamente com a oração “Ao Rei dos Céus” - é mais sábio e correto orar pelo mesmo propósito com a Oração de Jesus), então isso nos obriga a corrigir, mudar nosso vidas, e prestar atenção internamente não apenas às nossas ações e palavras, mas também ao movimento dos nossos pensamentos e aos menores sentimentos que surgem em nosso coração. Mas isso nos parece assustador, não queremos, temos medo e por isso nos afastamos de Deus, como se nos afastássemos Dele, porque quem faz o mal não quer vir para a luz, para que não seria visível que suas ações fossem astutas. Por más ações devemos entender não apenas ações repugnantes óbvias, mas também paixões. Na luz brilhante da graça todas as nossas misérias serão reveladas, por isso preferimos estar nas trevas.

Com ainda maior ousadia, o sacerdote invoca o Espírito Santo durante a própria Eucaristia: “Oferecemos-te novamente este serviço verbal e incruento, e pedimos, e rezamos, e rezamos com misericórdia (isto é, rezamos com ternura. - Schigum. A.), envia o Teu Espírito Santo sobre nós e sobre estes dons que estão diante de nós.” . Pelas palavras “enviado... sobre nós” quero dizer não apenas o clero, mas também todos os adoradores que estão presentes no templo. Repito, cada sacerdote, por mais modesto, talvez até humilde, pessoa que seja na sua vida pessoal, se se aproxima do trono, para celebrar a Divina Liturgia, quer queira quer não, é obrigado a pedir com grande ousadia que a graça do Espírito Santo seja derramado sobre ele mesmo e sobre todos aqueles que rezam com ele no templo.

O próprio serviço divino, a Divina Liturgia, prova-nos que a ousadia na oração é necessária e se manifesta não só na forma, isto é, no fato de que devemos rezar constantemente, mas também na meta, naquilo que devemos rezar. para. Essa ousadia deve necessariamente estar presente na vida espiritual, caso contrário a pessoa simplesmente não entende o que almeja e acaba caindo na negligência, na preguiça e se impedindo de se tornar uma pessoa verdadeiramente espiritual. Ele, como o filho pródigo, se contenta com chifres, embora não lhe dêem o suficiente.

Não estou conduzindo esta conversa para que tenhamos ousadia irracional ou ciúme irracional, mas para que possamos ver o objetivo final da oração, não sejamos tímidos e entendamos: não importa quão pecadores tenhamos sido em uma vida passada, não importa por mais limitadas que sejam nossas habilidades, devemos lutar pelo ideal do evangelho, mesmo que pensemos sinceramente sobre nós mesmos que somos inúteis, insignificantes, incapazes de qualquer coisa. O Senhor chama a todos. Na leitura do Evangelho de hoje na liturgia foi dito que Ele chama os coxos, os cegos, os necessitados e os sem-abrigo. Não importa quão criaturas caídas possamos ser, se atendemos a esse chamado, devemos nos esforçar para reclinar-nos nesta festa com roupas de casamento, como o Salvador disse sobre isso em outra parábola.

Sim, o Senhor chama os maus e os bons, sim, somos maus, mas na festa devemos estar presentes, repito, no casamento, isto é, nas roupas festivas. Ninguém vem a uma festa festiva com roupas normais, de uso diário ou de trabalho, porque ao fazê-lo insulta quem o convidou. Quanto mais alta a classificação de quem convida, maior será o insulto a ele por nossa aparência cotidiana. E por alguma razão pensamos que esta é a nossa humildade! Mas se não nos vestirmos de maneira festiva, se não vestirmos roupas de casamento adequadas a esta festa, a este chamado divino, seremos expulsos. Nossas roupas, direi novamente, devem corresponder à grandeza do triunfo sem limites - o triunfo do bem sobre o mal, de Deus sobre a morte, o triunfo do amor, e devemos mudar de acordo. O que pode nos mudar, tornar-nos dignos de estar nesta festa, senão a graça do Espírito Santo, senão o Espírito Santo, a quem devemos pedir com ousadia e incessantemente? Nas palavras que encerram a Oração de Jesus, “tem misericórdia de mim, pecador”, este pedido de misericórdia é precisamente um pedido de graça.

Pode-se traçar uma analogia entre o Pai Nosso e a Oração de Jesus: assim como todos os pedidos do Pai Nosso são essencialmente um pedido ao Espírito Santo, a oração por misericórdia se resume a um pedido para que o Espírito Santo seja enviado. para nós. E o perdão dos pecados, e a vitória sobre as paixões, e tudo mais é adquirido somente pela ação do Espírito Santo. Sobre as necessidades humanas terrenas, o Senhor Jesus Cristo disse isto em outro lugar: Não seja prolixo como os pagãos, pois seu Pai Celestial sabe o que você precisa antes de pedir.(ver Mateus 6:7–8). Não devemos preocupar-nos com isto, não apenas nos nossos assuntos quotidianos, quando confiamos principalmente em nós próprios, mas mesmo na oração, quando tentamos colocar a nossa esperança em Deus.

Devemos ter o cuidado de estar sempre no Espírito Santo, ter sempre a graça, ou seja, estar sempre em unidade com Deus. O que quer que uma pessoa faça: quer trabalhe, deite-se para descansar, participe de um culto divino, converse com alguém, deve sempre lembrar-se de não perder a graça do Espírito Santo, mas de adquiri-la.

Isto não contradiz de forma alguma o ensinamento dos santos padres, pelo contrário: quem tem a graça sempre a vê como uma espécie de joia fácil de perder. Se ele pecou de alguma forma e a graça diminuiu ou, talvez, o abandonou completamente, então ele já está preocupado, preocupado, pensando no que precisa ser feito para que ela volte. E quem não experimenta a ação da graça, não sente nada na alma, permanece sempre indiferente e calmo, mesmo que cometa não só um pecado pequeno, mas também um pecado grave. Somente se tal pessoa já tiver feito algo completamente terrível, nojento, sua consciência começará a se agitar um pouco dentro dela e a censurá-la. E aquele que tem dentro de si a graça do Espírito Santo sempre olha para trás, para o que está acontecendo em sua alma e monitora as mudanças que experimenta sob a influência das circunstâncias circundantes e de seus pensamentos. Ele cuida para que a graça não diminua e tenta aumentá-la, porque, tendo experimentado a doçura da comunhão com Deus, procura uma doçura ainda maior. Ela o atrai à busca de uma unidade maior e mais estreita com o Senhor Jesus Cristo e com toda a Santíssima Trindade.

Portanto, não devemos nos considerar tão pecadores, tão insignificantes, inúteis, pessoas sem valor que não precisamos mais nos preocupar em adquirir a graça do Espírito Santo, não precisamos mais buscá-la com ousadia. Uma coisa é quando a buscamos apenas pelo prazer, outra coisa é quando entendemos que, não tendo a graça dentro de nós agora, não a adquiriremos, não experimentaremos seus efeitos na vida futura. Qualquer pessoa que tenha graça agora pode esperar a salvação no futuro, porque não podemos saber verdadeiramente o que é a vida futura se o Espírito Santo não operar em nós. Não poderemos experimentar nem mesmo o medo real da morte, o medo real do castigo na vida futura pelos nossos pecados, se a graça do Espírito Santo não agir em nós. Tudo é dado pelo Espírito Santo: a fé nasce em nós da ação da graça do Espírito Santo, e as virtudes são preenchidas com o poder do Espírito Santo, e a compreensão dos mistérios do Reino de Deus (eu não significa raciocínio teológico sofisticado, mas fé viva, como se fosse uma premonição deste Reino) também nos é dada pela ação Espírito Santo. Portanto, ao mostrar indiferença para com a aquisição da graça, mostramos claramente a nossa indiferença para com o nosso próprio destino futuro, mostramos que não nos importamos com a nossa salvação. Para que você tenha ciúme do seu estado espiritual, do seu estado de graça, e não pense que há orgulho nisso, eu mantive essa conversa. Agora você pode fazer perguntas.

* * *

Pergunta. Você disse que através da oração a graça do Espírito Santo, implantada no batismo, é revelada em nós. Quando Silouan de Athos rezou diante do ícone do Salvador e Ele lhe apareceu vivo, o Monge Silouan sentiu tanta graça que disse: “Se ao menos segundo, eu teria morrido." O Venerável Serafim de Sarov, ainda diácono, durante o serviço da Divina Liturgia, viu o Salvador caminhando com anjos pelo ar. Ele também estava cheio de tanta graça que não conseguia nem continuar a liturgia; era levado ao altar e seu rosto mudava constantemente. O que acontece ao asceta durante tais fenômenos? É a visitação de alguma graça especial, maior do que aquela concedida no batismo, ou a revelação de uma graça interior? Ou os dons sobrenaturais da graça que foram concedidos aos ascetas (por exemplo, Callistus Angelicud, que contemplou o Deus único e infinito na oração)? O dom de profecia ou o dom de falar em línguas é uma manifestação de diferentes aspectos da mesma graça que foi dada no batismo, ou uma manifestação de uma graça nova e especial?

Responder. O Salvador, numa conversa na Última Ceia, disse aos Seus discípulos: Se você tem os Meus mandamentos e os guarda, então você Me ama; mas quem me ama será amado por meu Pai, e eu o amarei e aparecerei a ele mesmo(João 14:21). Então, o Senhor fez uma promessa de aparecer definitivamente para aqueles que guardam os mandamentos. Mas um dos apóstolos não entendeu o que foi dito, interpretou essas palavras muito literalmente e pensou que o Salvador apareceria apenas aos apóstolos: Judas não é o verbo de Iscariotes para Ele: Senhor! e o que aconteceria se você quisesse aparecer para nós e não para o mundo? Jesus respondeu e disse-lhe: Se alguém me ama, guardará a minha palavra; e meu Pai o amará, e eu irei para ele e farei nele minha morada(João 14:22–23). É dito sobre o aparecimento na alma de uma pessoa do Senhor Jesus Cristo, e sobre o aparecimento do Pai, e sobre o aparecimento do Espírito Santo (embora não fale diretamente do Espírito Santo, mas, é claro , Sua aparência também deve estar implícita).

Os ascetas viram o próprio Deus Ilimitado, contemplaram a glória divina, e o Evangelho diz claramente que quem ama o Salvador será honrado com o aparecimento do Pai Celestial, ou seja, Deus. Esta oportunidade nos é concedida no sacramento do batismo ou é algo novo? É claro que o Senhor não aparece a todos os ascetas da mesma forma que apareceu ao Ancião Silouan e aos Serafins de Sarov, mas Ele deve necessariamente aparecer na alma, no coração de todo verdadeiro asceta, não aparecer com Sua humanidade (não todos são capazes de contemplar tal fenômeno, e isso não é necessário), mas por Sua Divindade. Cada um de nós deve lutar por isso e alcançar tal estado. Esta é a promessa de Deus: cada um de nós deve contemplar dentro da sua alma o Senhor que lhe apareceu. E aqueles que O contemplaram dentro de si, como Callistus Angelicud, e aqueles que O viram aparecer em forma humana, como Serafim de Sarov, experimentou essencialmente a mesma coisa, embora o Monge Serafim tenha visto o Salvador com olhos humanos, e o Monge Calisto O contemplasse apenas em espírito.

Quanto a dons como profecia ou outros, eles são dados para servir às pessoas. Isso não é obrigatório e necessário para nós; não devemos lutar por esses dons. Caso contrário, por exemplo, alguém entenderá mal a nossa conversa e começará a orar para se tornar um milagreiro... E isso será perigoso para a sociedade.

Devemos distinguir entre dons opcionais, que se manifestam nas pessoas por necessidade, daquilo que todo cristão deveria experimentar. Porém, observe que o Senhor, já tendo aparecido aos discípulos após a ressurreição, disse: estes sinais seguirão para aqueles que acreditam(aos crentes, isto é, não a algumas pessoas especiais, mas a todos que se voltaram para a fé. - Schigum. A.): Em Meu nome os demônios serão destruídos; línguas falarão coisas novas; a serpente será tirada; mesmo que bebam mortalmente, isso não lhes fará mal; eles os colocarão nas mãos dos doentes e eles serão saudáveis(Marcos 16, 17–18). É difícil determinar como compreender corretamente estas palavras: referem-se apenas aos apóstolos ou a todos os cristãos? Se isso se aplica a todos os cristãos, então dar também é um sinal de graça. Nós os temos? Não, nós não.

A contemplação do Divino é superior à profecia e outros dons. Isso significa que se uma pessoa contempla o Divino, então provavelmente deveria ter presentes. Um verdadeiro cristão, se tem tanta proximidade com Deus que já se uniu a Ele e O tem no coração, creio que pode pedir-Lhe que faça algo por ele, diga: “Senhor, cura tal e tal irmão ou tal e tal pessoa! E esta simples ação interior realmente levará o Senhor a curá-lo. Como disse Santo Antônio Magno, os santos se unem a Deus pela simplicidade.

Pode-se presumir que alguns dons especiais: milagres, profecia - este é um sinal opcional, mas, no entanto, natural de que uma pessoa se tornou um verdadeiro cristão.

Pergunta. É possível durante a oração, por exemplo, ao cumprir a regra da noite, lembrar os pecados que levaram ao abandono da graça - negligência ou desânimo - para se arrepender especialmente disso e implorar misericórdia ao Senhor?

Responder. Acho que durante a regra é melhor não ter nenhum pensamento, apenas buscar atenção e, talvez, arrependimento na oração. O mais importante é a atenção, você precisa procurar, e aí tudo virá. Se realmente houve uma diminuição, um abandono da graça, então, graças à oração atenta e arrependida, a graça pode retornar. Quanto às memórias, repassando alguns acontecimentos na mente, não sei se isso é apropriado durante a regra. Talvez você continue a raciocinar, repasse isso em sua mente, reflita, e a regra será aprovada, e você nem mesmo orará. Penso que, pelo contrário, se orarmos com atenção, o Senhor nos iluminará e revelará o que fizemos de errado, e isso será mais confiável.

Pergunta. Muitos irmãos em confissão perguntam frequentemente por que a luta contra as paixões é tão dolorosa. Eles parecem tentar evitar isso, até começam a censurar a Deus, a resmungar contra Ele: por que é tão doloroso simplesmente suportar a raiva, o orgulho ferido ou a paixão lasciva? É possível combater as paixões sem dor?

Responder. Se uma pessoa é zelosa em adquirir a graça do Espírito Santo, então naturalmente ela irá Estou pronto para suportar algum tipo de tristeza por isso. Ele saberá que seu objetivo é adquirir a graça e que certamente conseguirá isso se se esforçar. Eu estava falando sobre essa compulsão agora há pouco. E nosso Senhor Jesus Cristo disse com muita severidade que sem esse sofrimento é impossível cumprir o mandamento: Se a sua mão o faz pecar, corte-a e jogue-a fora de você.(ver Mateus 5:30).

Sofrer é diferente de sofrer. Uma pessoa pode sofrer de uma paixão insatisfeita: por exemplo, ela quer satisfazer a paixão da raiva e não tem oportunidade, tudo dentro dela está dilacerado pela raiva e ela sofre por muitos dias. Tal sofrimento, é claro, não trará graça. E quando uma pessoa resiste à raiva com extrema compulsão, com tanto esforço que experimenta, pode-se até dizer, sofrer com ela, então esse sofrimento será benéfico se ela sair vitoriosa dessa luta. Não sofrer por sofrer, mas sofrer por resultados.

Por que realizamos todos esses feitos? Tudo deve ser significativo, incluindo a severidade do jejum ou alguns outros exercícios ascéticos. Por exemplo, se você privar um irmão de frutas ou outros alimentos e ele já estiver com a saúde debilitada, esse sofrimento não o beneficiará, mas apenas prejudicará. Ele perderá a força mental necessária para praticar a Oração de Jesus. Tudo deveria ser razoável. Alguns sofrem de algum tipo de doença, alguns são obrigados a trabalhar, mas não por interesse desportivo, mas porque são obrigados a fazê-lo pelas circunstâncias, por exemplo, exposição à fornicação ou qualquer outra coisa.

Quando digo que você precisa ser zeloso em adquirir a graça do Espírito Santo, isso não significa que nego a luta consigo mesmo. Uma pessoa pode não sentir nenhuma tristeza especial externamente, mas na luta interna, é claro, deve haver algum tipo de compulsão, às vezes levando ao sofrimento mental. Quem pode pensar que basta orar, evitar o sofrimento e tudo ficará bem? Existem realmente pessoas tão ingênuas? Todos nós lemos Santo Inácio (Brianchaninov) e conhecemos o seu ensinamento sobre as dores: as dores são, por assim dizer, parte integrante dos verdadeiros cristãos, e especialmente dos monásticos.

Pergunta. Agora na conversa você disse que não vamos em direção à luz para que nossas más ações não sejam expostas. E quando isso nos ofusca, nos escondemos para que o nosso mal não possa ser visto. E quando você ora, surge um estado tal que você parece perscrutar suas aspirações e desejos internos, vê sua abominação, e isso simplesmente começa a te assustar, e você desiste da oração para não vê-la. Qual é a coisa certa a fazer nesses casos?

Responder. Você precisa ter coragem, orar com atenção e se arrepender. Quando uma pessoa luta corajosamente pela luz da graça e esta luz expõe sua miséria interior, sua abominação, mas mesmo assim a pessoa não para, então o arrependimento inevitavelmente aparece nela. Ele começa a lamentar sua condição, a pedir perdão a Deus, ora com lágrimas, chorando, ora com algum tipo de suspiro ou extrema contrição sincera (alguns pais chamam esse estado de choro espiritual, podendo não ser acompanhado de choro externo, isto é , lágrimas). É preciso ter a coragem de seguir em frente, de não ter medo deste estado, de não se afastar dele.

Estas palavras do evangelho referem-se principalmente, é claro, aos incrédulos. Mas mesmo entre os crentes, e mesmo entre nós, monásticos, quando nos aproximamos da fonte de luz, isto é, Deus, existe tanto medo. Ataques de terror, você quer fugir, tem medo de seguir em frente. Mas é preciso ter coragem e orar, desde que, claro, não haja encanto nesse sentimento - aqui você precisa consultar o seu confessor. E se tudo der certo, então devemos necessariamente sentir medo e vergonha ao nos aproximarmos de Deus com nossas abominações. Na verdade, é dessas experiências que nasce o arrependimento.

A oração mais famosa termina com estas palavras: “Em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo”, enquanto poucas pessoas têm uma compreensão completa de todos os três participantes descritos. Na verdade, estas são personalidades importantes no Cristianismo que são uma parte inseparável do Senhor.

Espírito Santo – misticismo ou realidade?

Existem diferentes opções para descrever e apresentar o Espírito Santo, mas na verdade é a terceira hipóstase do único Deus. Muitos clérigos o descrevem como a força ativa do Senhor e ele pode enviá-lo a qualquer lugar para cumprir sua própria vontade. Muitas explicações sobre a aparência do Espírito Santo concordam que é algo invisível, mas tem manifestações visíveis. Vale ressaltar que na Bíblia ele é representado pelas mãos ou dedos do Todo-Poderoso, e seu nome não é descrito em lugar nenhum, portanto podemos chegar à conclusão de que ele não é uma pessoa.

Outro ponto importante que interessa a muitos é o símbolo do Espírito Santo no Cristianismo. Na maioria dos casos, é representada como uma pomba, que no mundo simboliza a paz, a verdade e a inocência. Uma exceção é o ícone “A Descida do Espírito Santo”, onde é representado por línguas de fogo localizadas acima das cabeças da Virgem Maria e dos Apóstolos. De acordo com as regras das catedrais ortodoxas, é proibido representar o Espírito Santo em forma de pomba nas paredes, com exceção do ícone da Epifania. Este pássaro também é usado para descrever os dons do Espírito Santo, que serão discutidos a seguir.

Espírito Santo na Ortodoxia

Há muito tempo, os teólogos discutem a natureza de Deus, tentando chegar a uma decisão sobre se ele é uma pessoa solteira ou se é aconselhável estabelecer-se na trindade. A importância do Espírito Santo se deve ao fato de que através dele o Senhor pode agir no mundo das pessoas. Muitos crentes têm certeza de que ele desceu várias vezes na história da humanidade sobre algumas pessoas que o receberam.

Outro tema importante é o fruto do Espírito Santo, que se refere à obra da graça que leva à salvação e à perfeição. Eles são uma parte importante da vida espiritual de todo cristão. O dom adquirido do Espírito Santo deve dar frutos, ajudando a pessoa a enfrentar as diversas paixões. Isso inclui amor, abstinência, fé, misericórdia e assim por diante.

Sinais da Ausência do Espírito Santo

Os crentes nunca exagerarão os seus próprios méritos, serão orgulhosos, tentarão ser superiores, enganarão ou cometerão ações a outros que sejam consideradas pecaminosas. Isto indica que o Espírito Santo está presente neles. Aqueles que são pecadores são privados da ajuda do Senhor e da oportunidade de salvação. A presença do Espírito Santo pode ser identificada de diversas maneiras.

1. Uma pessoa identifica facilmente suas fraquezas que requerem correção.
2. Jesus Cristo é aceito como Salvador.
3. Há um desejo de estudar a palavra de Deus e uma sede de comunhão com o Senhor.
4. O desejo de glorificar a Deus em suas palavras, canções, ações e assim por diante.
5. Ocorre uma mudança de caráter e as más qualidades são substituídas por boas, o que torna a pessoa melhor.
6. O crente entende que não pode continuar a viver para si mesmo, então começa a criar o Reino de Deus ao seu redor.
7. O desejo de se comunicar com outras pessoas, por exemplo, na igreja. Isso é necessário para a oração comum, apoio mútuo, glorificação conjunta do Senhor e assim por diante.

Sete dons do Espírito Santo - Ortodoxia

Ações especiais da graça divina que ocorrem na alma de um crente e dão força para realizar ações em prol do próximo e dos poderes superiores são geralmente chamadas de dons do Espírito Santo. São muitos, mas os principais são sete:

1. Dom do Temor de Deus. Muitas pessoas veem esta formulação como uma espécie de contradição, uma vez que duas palavras como dádiva e medo são usadas juntas. Isso se explica pelo fato de a pessoa ter tendência a se sentir autossuficiente e perfeita, e isso a afasta do Senhor. Somente percebendo a grandeza de Deus é que se pode ver a realidade do mundo sem cometer erros graves, pois o medo é a fonte do bem.
2. Dom da Piedade. O Senhor perdoa pecados e salva constantemente as pessoas mostrando misericórdia. Os dons do Espírito Santo na Ortodoxia são realizados através da oração, da celebração da liturgia e assim por diante. A piedade envolve também a caridade, isto é, a ajuda aos necessitados. Ao mostrar condescendência para com os outros, uma pessoa age como Deus age para com as pessoas.
3. Dom do Conhecimento. Significa conhecimento das verdades baseadas na fé e no amor. Vale ressaltar que isto se refere ao intelecto, ao coração e à vontade. Os dons do Espírito Santo mostram que você precisa compreender o mundo através de Deus e então nenhuma tentação o desviará do caminho justo.
4. Presente de coragem. É muito importante para a salvação e para resistir às diversas tentações que surgem ao longo da vida.
5. Presente de conselho. Todos os dias uma pessoa enfrenta diferentes situações em que precisa fazer uma escolha e, às vezes, o conselho espiritual é útil para tomar a decisão certa. O Espírito Santo ajuda você a permanecer em harmonia com o plano de salvação de Deus.
6. Dom da Razão. É necessário conhecer a Deus, que se revela na Sagrada Escritura e na Liturgia. A primeira opção é fonte de inspiração para a transição ao conhecimento divino, e a segunda implica a aceitação do Corpo e Sangue do Senhor. Tudo isso ajuda uma pessoa.
7. Dom da Sabedoria. Tendo alcançado este último estágio, a pessoa estará em unidade com Deus.

Blasfêmia contra o Espírito Santo

Muitos termos religiosos são desconhecidos para um grande número de pessoas, por isso há quem não saiba que a blasfêmia é uma rejeição deliberada da graça do Senhor em seu efeito óbvio sobre uma pessoa, ou seja, é blasfêmia. Jesus Cristo disse que isso implica negação e insulto. Ele também afirmou que a blasfêmia contra o Espírito Santo nunca será perdoada, uma vez que o Senhor investe nela Sua Divindade.

Como adquirir a graça do Espírito Santo?

A frase foi introduzida por Serafim de Sarov durante uma conversa sobre a essência da fé. Adquirir o Espírito Santo é adquirir graça. Para que este termo fosse compreendido por todos os crentes, Sarovsky o interpretou com o máximo de detalhes possível: cada pessoa tem três fontes de desejos: espirituais, pessoais e demoníacos. A terceira força a pessoa a fazer coisas por orgulho e interesse próprio, e a segunda oferece uma escolha entre o bem e o mal. A primeira vontade vem do Senhor e incentiva o crente a praticar boas ações, acumulando riquezas eternas.

Como se comunicar com o Espírito Santo?

Os santos e as três pessoas de Deus podem ser abordados de diversas maneiras, por exemplo, através da oração, da leitura da Palavra de Deus ou da Sagrada Escritura. A igreja permite a comunicação no diálogo ordinário. Invocar o Espírito Santo pode ser feito com algumas dicas.

1. É necessário retirar-se e ler algumas páginas da Bíblia. É importante relaxar e libertar-se de todos os pensamentos.
2. A comunicação começa com uma conversa normal, então você precisa se apresentar.
3. A pessoa deve compreender e sentir que o Espírito Santo vive dentro dela.
4. Durante a comunicação, você pode fazer diversas perguntas, solicitar treinamento e assim por diante. Ouça os sussurros e a voz interior.
5. Quanto mais frequentemente um crente conduz tais sessões, mais forte ele sente a voz do Senhor.

Orações ortodoxas ao Espírito Santo

Hoje existem muitos textos de oração que ajudam as pessoas em momentos difíceis. O tema atual é se é possível orar ao Espírito Santo e quais pedidos podem ser feitos a ele. É permitido usar textos especiais e dizer tudo com suas próprias palavras. A fé sincera e a ausência de maus pensamentos são de grande importância. Você pode orar na igreja e em casa.

Oração para invocar o Espírito Santo

O texto de oração mais comum que pode ser dito a qualquer momento quando você sentir que precisa da ajuda de um Poder Superior. Ajuda você a viver o seu dia em pureza espiritual e paz. A oração para receber o Espírito Santo é dirigida a Deus e ajuda a receber os sete dons descritos acima. O texto é curto, mas ao mesmo tempo contém um enorme poder que o ajuda a encontrar consolo e paz.

Oração ao Espírito Santo pela realização dos desejos

É difícil encontrar uma pessoa que não sonhe com uma vida melhor, e a esperança de que quando tudo isso se tornar realidade permanece sempre no coração. Se os desejos forem apenas bem-intencionados, então o poder do Espírito Santo pode ajudar a torná-los realidade. É importante utilizar o texto apresentado apenas se a necessidade de concretizar o seu desejo for enorme. É necessário recorrer ao Espírito Santo ao amanhecer, repetindo três vezes o texto da oração.

Oração por ajuda ao Espírito Santo

Tempos difíceis ocorrem periodicamente na vida de muitas pessoas e, para lidar com os problemas que surgem, você pode recorrer aos poderes superiores. Há uma oração especial ao Espírito Santo que o ajudará a ganhar confiança em suas habilidades, compreender a situação atual e se tornar... Você pode pronunciá-lo em qualquer lugar e a qualquer hora quando surgir o desejo. É melhor decorar o texto e repeti-lo três vezes.

A conversa entre São Serafim e Nikolai Aleksandrovich Motovilov (1809-1879) sobre o propósito da vida cristã ocorreu em novembro de 1831 na floresta, não muito longe do mosteiro de Sarov, e foi registrada por Motovilov. O manuscrito foi descoberto 70 anos depois nos papéis da esposa de Nikolai Alexandrovich, Elena Ivanovna Motovilova. Publicamos o texto da conversa da edição de 1903 com algumas abreviaturas. A aparente simplicidade da conversa engana: os ensinamentos são ministrados por um dos maiores santos da Igreja Russa, e o ouvinte é um futuro asceta da fé, curado de uma doença incurável pela oração de Serafim. Foi N.A. Antes de sua morte, o Monge Serafim legou a Motovilov preocupações materiais com seus órfãos Diveyevo e com a fundação do mosteiro Serafim-Diveyevo para eles.

Foi na quinta-feira. O dia estava nublado. Havia um quarto da neve no chão, e pelotas de neve bastante grossas caíam de cima, quando o Padre Serafim começou uma conversa comigo em seu campo de feno próximo, perto de seu eremitério próximo, em frente ao rio Sarovka, perto da montanha, chegando perto de seus bancos.

Ele me colocou no toco de uma árvore que acabara de derrubar e se agachou à minha frente.

O Senhor me revelou”, disse o grande ancião, “que em sua infância você diligentemente queria saber qual era o propósito de nossa vida cristã, e repetidamente perguntou a muitas grandes pessoas espirituais sobre isso...

Devo dizer aqui que desde os 12 anos de idade este pensamento me incomodava constantemente, e na verdade abordei muitos clérigos com esta questão, mas as respostas não me satisfizeram. O mais velho não sabia disso.

Mas ninguém”, continuou o Padre Serafim, “lhe contou definitivamente sobre isso. Eles lhe disseram: vá à igreja, ore a Deus, cumpra os mandamentos de Deus, faça o bem - esse é o objetivo da vida cristã. E alguns até ficaram indignados com você porque você estava ocupado com uma curiosidade não piedosa, e lhe disseram: não busque coisas superiores para si mesmo. Mas eles não falaram como deveriam. Então eu, pobre Serafim, vou agora explicar para você qual é realmente esse objetivo.

A oração, o jejum, a vigília e toda espécie de outras ações cristãs, por melhores que sejam em si mesmas, porém, realizá-las sozinhas não é o objetivo da nossa vida cristã, embora sirvam como meios necessários para alcançá-la. O verdadeiro objetivo da nossa vida cristã é adquirir o Espírito Santo de Deus. Jejum, vigília, oração, esmola e toda boa ação praticada por causa de Cristo são meios para adquirir o Espírito Santo de Deus. Observe, pai, que somente por causa de Cristo uma boa ação nos traz os frutos do Espírito Santo. Ainda assim, o que fazemos por causa de Cristo, embora seja bom, não representa uma recompensa para nós na vida do próximo século, e também não nos dá a graça de Deus nesta vida. É por isso que o Senhor Jesus Cristo disse: todo aquele que não reúne comigo, espalha. Uma boa ação não pode ser chamada de outra forma senão reunião, pois embora não seja feita por causa de Cristo, ainda assim é boa. As escrituras dizem: tema a Deus em todas as línguas e pratique a justiça, Ele é aceitável. E, como vemos na narrativa sagrada, esta prática da verdade é tão agradável a Deus que a Cornélio, o centurião, que temia a Deus e praticava a verdade, um anjo do Senhor apareceu durante a sua oração e disse: “Envia a Jope para Simão Usmar, aí você encontrará Pedro e ele fala com você.” verbos da vida eterna, neles você e toda a sua casa serão salvos. Assim, o Senhor usa todos os Seus meios divinos para proporcionar a tal pessoa a oportunidade de que suas boas ações não percam sua recompensa na vida de renascimento. Mas para fazer isso, devemos começar aqui com a fé correta em nosso Senhor Jesus Cristo, o Filho de Deus, que veio ao mundo para salvar os pecadores... Mas é aqui que esta agradabilidade a Deus de boas ações, não feitas para o amor de Cristo, é limitado: Nosso Criador fornece os meios para sua implementação. Cabe à pessoa implementá-los ou não. Por isso o Senhor disse aos judeus: se não tivessem visto, não pecaram. Agora diga, nós vemos, e seu pecado permanece sobre você. Se uma pessoa, como Cornélio, aproveita o prazer de Deus em sua ação, não realizada por causa de Cristo, e crê em Seu Filho, então esse tipo de ação será imputada a ela, como se fosse feita por causa de Cristo e somente pela fé Nele. Caso contrário, uma pessoa não tem o direito de reclamar que seu bem não funcionou. Isso nunca acontece apenas quando fazer algum bem por causa de Cristo, pois o bem feito por causa dele não apenas na vida do próximo século intercede pela coroa da justiça, mas também nesta vida enche uma pessoa com a graça do Espírito Santo, e além disso, como se diz: não em Deus dá a medida do Espírito Santo, o Pai ama o Filho e dá tudo nas suas mãos.

Isso mesmo, seu amor por Deus! Portanto, a aquisição deste Espírito de Deus é o verdadeiro objetivo da nossa vida cristã, e a oração, a vigília, o jejum, a esmola e outras virtudes praticadas por causa de Cristo são apenas meios para a aquisição do Espírito de Deus.

E quanto à aquisição? - perguntei ao Padre Serafim. - Eu não entendo isso.

Aquisição é o mesmo que aquisição, ele me respondeu, porque você entende o que significa adquirir dinheiro. O mesmo acontece com a aquisição do Espírito de Deus. Afinal, você, seu amor por Deus, entende o que é aquisição no sentido mundano? O objetivo da vida mundana das pessoas comuns é adquirir, ou ganhar dinheiro, e para os nobres, além disso, receber honras, distinções e outros prêmios por méritos estatais. A aquisição do Espírito de Deus também é capital, mas apenas cheia de graça e eterna... Deus, o Verbo, nosso Senhor, o Deus-homem Jesus Cristo, compara nossa vida ao mercado e chama o trabalho de nossa vida na terra de um compra, e diz a todos nós: compre antes que eu venha, o tempo redentor, como os dias Eles são astutos, ou seja, ganham tempo para receber benefícios celestiais através dos bens terrenos. Os bens terrenos são virtudes praticadas por amor de Cristo, proporcionando-nos a graça do Espírito Santo. Na parábola dos sábios e santos tolos, quando faltou óleo aos santos tolos, é dito: vá e compre no mercado. Mas quando compraram, as portas da câmara nupcial já estavam fechadas e não puderam entrar. Alguns dizem que a falta de óleo entre as virgens santas significa falta de boas ações durante a vida. Esse entendimento não é totalmente correto. Que tipo de falta de boas ações eles tiveram, quando até são chamados de santos tolos, mas ainda são chamados de virgens? Afinal, a virgindade é a virtude mais elevada, como estado igual ao dos anjos, e poderia servir como substituto em si de todas as outras virtudes. Eu, coitado, penso que lhes faltou precisamente a graça do Espírito Santo de Deus. Enquanto praticavam virtudes, essas virgens, por insensatez espiritual, acreditavam que esta era a única coisa cristã, praticar apenas virtudes. Fizemos a virtude e, portanto, fizemos a obra de Deus, mas se eles receberam a graça do Espírito de Deus ou se a alcançaram, eles não se importaram. Com tais e tais modos de vida, baseados apenas na criação de virtudes sem testes cuidadosos, eles trazem e quanto exatamente trazem a graça do Espírito de Deus, e é dito nos livros dos pais: há de jeito nenhum, imagine-se bom no começo, mas o final é infernal. Antônio, o Grande, em suas cartas aos monges, fala sobre essas virgens: “Muitos monges e virgens não têm ideia das diferenças nas vontades que operam no homem, e não sabem que existem três vontades operando em nós: 1ª - a de Deus , totalmente perfeito e salvador; 2º - o nosso, humano, ou seja, se não for prejudicial, não será salvador; 3º - demoníaco - bastante prejudicial. E é este terceiro - a vontade do inimigo - que ensina a pessoa a não praticar quaisquer virtudes, ou a praticá-las por vaidade, ou apenas por causa do bem, e não por causa de Cristo. A segunda é que a nossa própria vontade nos ensina a ceder às nossas concupiscências e até, como ensina o inimigo, a fazer o bem pelo bem, não prestando atenção à graça que adquirimos. A primeira é a vontade de Deus e a que tudo salva consiste em fazer o bem apenas para o Espírito Santo... Este é o óleo das lâmpadas das virgens sábias, que poderiam queimar forte e continuamente, e aquelas virgens com essas chamas lâmpadas poderiam esperar pelo Noivo. que veio à meia-noite e entrou com Ele na câmara da alegria. Os santos tolos, vendo que suas lâmpadas estavam sendo consumidas, embora tenham ido ao mercado comprar óleo, não conseguiram voltar a tempo, pois as portas já estavam fechadas. O mercado é a nossa vida; as portas da câmara nupcial, fechadas e não permitindo o acesso ao Noivo, são a morte humana; virgens sábias e santos tolos são almas cristãs; o óleo não são obras, mas a graça do Espírito Santo de Deus recebida em nossa natureza por meio delas, transformando-a da corrupção em incorrupção, da morte espiritual em vida espiritual, das trevas em luz, da cova do nosso ser, onde as paixões estão amarradas como gado e animais - ao templo do Divino, o palácio luminoso da alegria eterna em Cristo Jesus, nosso Senhor, Criador e Salvador e Noivo Eterno de nossas almas. Quão grande é a compaixão de Deus pela nossa desgraça, ou seja, pela desatenção aos Seus cuidados, quando Deus diz: Eis que estou à porta e não adianta!.. ou seja, pela porta o curso da nossa vida, ainda não fechada pela morte. Ah, como eu gostaria, seu amor por Deus, que nesta vida você estivesse sempre no Espírito de Deus! Onde eu te encontrar, eu te julgarei, diz o Senhor. Ai, grande ai, se Ele nos encontrar sobrecarregados com os cuidados e tristezas da vida, pois quem suportará Sua ira e quem permanecerá contra Sua face! Por isso se diz: vigiem e orem, para não caírem na desgraça, ou seja, não percam o Espírito de Deus, pois a vigília e a oração nos trazem a Sua graça. É claro que toda virtude praticada por causa de Cristo dá a graça do Espírito Santo, mas acima de tudo a oração dá, porque está sempre em nossas mãos, como instrumento para adquirir a graça do Espírito... Todos sempre têm a oportunidade de usá-lo... Quão grande é o poder da oração, mesmo para uma pessoa pecadora, quando ela ascende com toda a alma, a julgar pelo seguinte exemplo da Sagrada Tradição: quando, a pedido de uma mãe desesperada, que havia perdido seu filho unigênito, sequestrado pela morte, uma esposa prostituta, que se atrapalhou e nem sequer foi purificada do pecado que acabara de acontecer, foi tocada pela desesperada dor da mãe, ela clamou ao Senhor : “Não por mim, por causa do maldito pecador, mas por causa das lágrimas por causa da mãe, que sofre por seu filho e acredita firmemente em Tua misericórdia e onipotência, Cristo Deus, levanta, ó Senhor, o filho dela!" “E o Senhor o ressuscitou. Então, o seu amor por Deus, o poder da oração é grande, e acima de tudo traz o Espírito de Deus, e é mais conveniente para todos corrigi-lo. Bem-aventurados seremos quando o Senhor Deus nos encontrar vigilantes, na plenitude dos dons do Seu Espírito Santo!..

Pois bem, o que devemos fazer, pai, com outras virtudes praticadas por causa de Cristo, para adquirir a graça do Espírito Santo? Afinal, você só quer falar comigo sobre oração?

Adquira a graça do Espírito Santo e todas as outras virtudes por amor de Cristo, negocie-as espiritualmente, negocie aquelas que lhe dão grandes lucros. Recolha o capital dos excessos graciosos da graça de Deus, coloque-os na casa de penhores eterna de Deus a partir de juros imateriais... Por exemplo: a oração e a vigília lhe dão mais da graça de Deus, vigie e ore; O jejum dá muito do Espírito de Deus, o jejum, a esmola dá mais, faça esmola e, assim, raciocine sobre cada virtude feita por causa de Cristo. Então vou lhe contar sobre mim, pobre Serafim. Eu venho de comerciantes de Kursk. Então, quando eu ainda não estava no mosteiro, fazíamos comércio de mercadorias, o que nos dá mais lucro. Faça o mesmo, pai, e, assim como no negócio do comércio, a força não está em negociar mais, mas em obter mais lucro, assim também na questão da vida cristã, a força não está apenas na oração ou em alguma outra coisa - ou faça uma boa ação. Embora o apóstolo diga, ore incessantemente, mas, como você se lembra, ele acrescenta: prefiro falar cinco palavras com a mente do que milhares com a língua. E o Senhor diz: nem todos me digam: Senhor, Senhor! será salvo, mas faça a vontade de Meu Pai, ou seja, aquele que faz a obra de Deus e, além disso, com reverência, pois todo aquele que faz a obra de Deus com negligência é amaldiçoado. Mas a obra de Deus é: que ele creia em Deus e naquele que foi enviado, Jesus Cristo. Se julgarmos corretamente os mandamentos de Cristo e dos Apóstolos, então nosso trabalho cristão não consiste em aumentar o número de boas ações que servem ao objetivo de nossa vida cristã apenas como meio, mas em tirar delas maior benefício, isto é, em a maior aquisição dos dons mais abundantes do Espírito Santo.

Então, eu gostaria, seu amor por Deus, que você mesmo adquirisse essa fonte sempre esgotada da graça de Deus e sempre julgasse por si mesmo se você é encontrado no Espírito de Deus ou não; e se - no Espírito de Deus, então bendito seja Deus! - não há o que falar: pelo menos agora - no Juízo Final de Cristo! Pois tudo o que encontro, é isso que julgo. Se não, então precisamos descobrir por que e por que razão o Senhor Deus, o Espírito Santo, se dignou a nos deixar, e novamente buscá-lo e buscá-lo... Devemos atacar nossos inimigos que nos afastam Dele até que suas cinzas sejam varridas para cima, como disse o profeta Davi...

Pai”, eu disse, “todos vocês se dignam a falar sobre adquirir a graça do Espírito Santo como o objetivo da vida cristã; mas como e onde posso dirigi-lo? As boas ações são visíveis, mas como pode o Espírito Santo ser visível? Como saberei se Ele está comigo ou não?

Nós, na atualidade, - assim respondeu o ancião, devido à nossa frieza quase universal para com a santa fé em nosso Senhor Jesus Cristo e devido à nossa desatenção às ações de Sua Divina Providência para conosco e à comunicação humana com Deus, nós chegamos a tal ponto que, poderíamos dizer, quase nos afastamos completamente da verdadeira vida cristã...

... Tornamo-nos muito desatentos à questão da nossa salvação, e é por isso que não aceitamos muitas palavras da Sagrada Escritura no sentido que deveriam. E tudo porque não buscamos a graça de Deus, não permitimos que ela, pelo orgulho de nossas mentes, se enraíze em nossas almas e, portanto, não temos a verdadeira iluminação do Senhor enviada aos corações das pessoas que com todo o coração fome e sede da verdade de Deus. Aqui, por exemplo: muitos interpretam que quando a Bíblia diz que Deus soprou o fôlego de vida na face de Adão, o primordial e criado por Ele do pó da terra, que antes disso não havia alma e espírito do homem, mas como se houvesse uma só carne, criada do pó da terra.

Esta interpretação está incorreta, pois o Senhor Deus criou Adão do pó da terra na composição como afirma o santo Apóstolo Paulo, para que seu espírito, alma e carne sejam totalmente perfeitos na vinda de nosso Jesus Cristo. E todas essas três partes de nossa natureza foram criadas do pó da terra, e Adão não foi criado morto, mas um ser animal ativo, como outras criaturas que vivem na terra, animadas por Deus. Mas este é o poder, e se o Senhor Deus não tivesse soprado em seu rosto esse sopro de vida. isto é, a graça do Senhor Deus, o Espírito Santo, procedendo do Pai e honrando o Filho e sendo enviado ao mundo por causa do Filho, então Adão, não importa quão completamente superior ele tenha sido criado acima das outras criaturas de Deus, como a coroa da criação na terra, ainda faltaria em si o Espírito Santo, elevando-o à dignidade divina, e seria como todas as outras criaturas, embora tendo carne, alma e espírito, pertencendo a cada um segundo a sua espécie, mas não tendo o Espírito Santo dentro de si. Quando o Senhor Deus soprou no rosto de Adão o fôlego de vida, então, segundo a expressão de Moisés, Adão também se tornou uma alma vivente, isto é, em tudo como Deus, como Ele, imortal por séculos. Adão foi criado sem estar sujeito à ação de nenhum dos elementos criados por Deus, nem a água poderia afogá-lo, nem o fogo poderia queimá-lo, nem a terra poderia devorá-lo em seus abismos, nem o ar poderia prejudicá-lo por qualquer de suas ações. Tudo lhe foi submetido, como favorito de Deus, como rei e dono da criação...

O Senhor Deus deu a mesma sabedoria, força, onipotência e todas as outras qualidades boas e santas a Eva, criando-a não do pó da terra, mas do lado de Adão no paraíso que Ele plantou no meio da terra. Para manter convenientemente e sempre em si as propriedades imortais, graciosas de Deus e totalmente perfeitas deste sopro de vida, Deus plantou a árvore da vida no meio do paraíso, em cujos frutos ele continha toda a essência e completude dos dons deste Seu sopro divino. Se não tivessem pecado, então os próprios Adão e Eva e todos os seus descendentes poderiam sempre, aproveitando para comer do fruto da árvore da vida, manter em si o poder eternamente vivificante da graça de Deus e a plenitude imortal e eternamente jovem dos poderes da carne, da alma e do espírito, mesmo em nossa imaginação atualmente incompreensíveis.

Quando comemos da árvore do conhecimento do bem e do mal - prematuramente e contrariamente ao mandamento de Deus - aprendemos a diferença entre o bem e o mal e fomos submetidos a todos os desastres que se seguiram por transgredir o mandamento de Deus, então perdemos este dom inestimável da graça do Espírito de Deus, para que até a vinda do Deus-homem ao mundo Jesus Cristo o Espírito de Deus não esteja no mundo, pois Jesus não é glorificado...

Quando Ele, nosso Senhor Cristo, se dignou a completar toda a obra da salvação, depois de Sua ressurreição Ele soprou sobre os apóstolos, renovando o fôlego de vida perdido por Adão, e deu-lhes a mesma graça do Espírito Santo de Deus. Mas isso não basta - afinal, Ele lhes disse: eles não têm o que comer, mas Ele vai para o Pai; se Ele não for, então o Espírito de Deus não virá ao mundo: se Ele, Cristo, for ao Pai, então Ele O enviará ao mundo, e Ele, o Consolador, os instruirá e a todos aqueles que siga-os em toda a verdade, e eles se lembrarão de tudo por meio deles., e Ele lhes falou que eles ainda estavam no mundo com ele. Isso já foi prometido a eles pela graça e pela graça. E assim, no dia de Pentecostes, Ele solenemente enviou-lhes o Espírito Santo no sopro de Burna, na forma de línguas de fogo, que pousaram sobre cada um deles e entraram neles, e os encheram com o poder do fogo. Graça divina, orvalhando, respirando e agindo com alegria nas almas que participam de seu poder e ações.

E esta mesma graça do Espírito Santo inspirada no fogo, quando nos é dada no sacramento do santo batismo, é sagradamente selada com a Crisma nos lugares mais importantes de nossa carne indicados pela Santa Igreja, como a guardiã eterna deste graça. Dizem: o selo do dom do Espírito Santo. E em que, pai, o seu amor por Deus, nós, pobres, colocamos nossos selos, senão em vasos que guardam algum tesouro que valorizamos muito? O que poderia ser mais elevado do que qualquer coisa no mundo e o que é mais precioso do que os dons do Espírito Santo, enviados a nós do alto no sacramento do batismo, é tão vivificante para uma pessoa que mesmo de um herege é não retirado até sua morte, isto é, até o período designado de cima pela Providência de Deus para o teste vitalício de uma pessoa na terra - para que ela servirá e o que será capaz de realizar neste período dado por Deus, através do poder da graça dada a ele do alto.

E se nunca tivéssemos pecado depois do nosso batismo, então permaneceríamos para sempre santos, irrepreensíveis e livres de toda contaminação da carne e do espírito, santos de Deus. Mas o problema é que, embora prosperemos na idade, não prosperamos na graça e na mente de Deus, como nosso Senhor Cristo Jesus prosperou nisso; pelo contrário, à medida que nos corrompemos pouco a pouco, somos privados de a graça do Espírito Santo de Deus e se tornou de muitas maneiras diferentes por pessoas pecadoras. Mas quando alguém, entusiasmado pela sabedoria de Deus que busca a nossa salvação, que ignora todas as coisas, decide por ela treinar em direção a Deus e vigília para obter sua salvação eterna, então ele, obediente à sua voz, deve recorrer ao verdadeiro arrependimento de todos os seus pecados e fazendo o oposto dos pecados que cometeu, e através das virtudes de Cristo para adquirir o Espírito Santo, agindo dentro de nós e estabelecendo o Reino de Deus dentro de nós.

Não é à toa que a Palavra de Deus diz: o Reino de Deus está dentro de você, e os necessitados deleitam-se nele. Ou seja, aquelas pessoas que, apesar dos laços do pecado que os prendem e não permitem que venham a Ele, nosso Salvador, com perfeito arrependimento, desprezando toda a força desses laços pecaminosos, são forçadas a romper seus laços - tais pessoas apareça diante da face de Deus mais branca como a neve por Sua graça. Vinde, diz o Senhor; e ainda que os vossos pecados sejam como a escarlata, eu os tornarei brancos como a neve. Então, uma vez, o santo vidente João, o Teólogo, viu essas pessoas em vestes brancas, isto é, vestes de justificação, e tentilhões nas mãos como um sinal de vitória, e cantaram a Deus o maravilhoso cântico de Aleluia. Ninguém consegue imitar a beleza do seu canto. Sobre eles disse o Anjo de Deus: estes são os que vieram de grande tristeza, que desgastaram as suas vestes e embranqueceram as suas vestes no Sangue dos Cordeiros, que as desgastaram com o sofrimento e as embranqueceram na comunhão dos os Mistérios Puríssimos e Vivificantes da Carne e do Sangue do Cordeiro, imaculado e Puríssimo de Cristo, antes de todos os tempos, morto por Sua própria vontade para a salvação do mundo, dando-nos nossa salvação eterna e inesgotável e um substituto , superando todo o entendimento, daquele fruto da árvore da vida, que o inimigo dos homens, que caiu do céu, quis privar a nossa raça humana.

Embora o inimigo, o diabo, tenha enganado Eva e Adão tenha caído com ela, o Senhor não só lhes deu um Redentor no fruto da semente da Mulher, que pisoteou a morte pela morte, mas também nos deu a todos na Mulher, a Eterna. Virgem Mãe de Deus Maria, que apagou em si e apaga em tudo o gênero humano, a cabeça da serpente, a persistente Intercessora de Seu Filho e nosso Deus, a desavergonhada e irresistível Intercessora até dos pecadores mais desesperados. Por isso mesmo, a Mãe de Deus é chamada de Praga dos Demônios, pois não há como um demônio destruir uma pessoa, desde que a própria pessoa não recue de recorrer à ajuda da Mãe de Deus.

Além disso, o seu amor por Deus, eu, pobre Serafim, devo explicar qual é a diferença entre as ações do Espírito Santo, que habita em mistério sagrado nos corações daqueles que acreditam no Senhor Deus e nosso Salvador Jesus Cristo, e o ações de trevas pecaminosas, que, por instigação e acendimento do demoníaco, atuam de forma ladra em nós . O Espírito de Deus lembra-nos as palavras de nosso Senhor Jesus Cristo e age como um só com Ele, sempre de forma idêntica, criando alegria em nossos corações e direcionando nossos passos em um caminho pacífico, mas o espírito demoníaco e lisonjeiro filosofa contrariamente a Cristo, e seu as ações em nós são rebeldes, péssimas e cheias de luxúria, luxúria carnal e orgulho mundano. Amém, amém, eu te digo, todo aquele que vive e crê em Mim não morrerá para sempre: aquele que tem a graça do Espírito Santo para a fé correta em Cristo, mesmo que, por fraqueza humana, morra mentalmente de algum pecado , ele não morrerá para sempre, mas ressuscitará pela graça de nosso Senhor Jesus Cristo, que tira os pecados do mundo e concede graça e graça. É sobre esta graça, revelada ao mundo inteiro e ao nosso género humano no Deus-homem, que se diz no Evangelho: Nele estava a vida e a vida a luz do homem, e é acrescentada: e a luz brilha em as trevas e Suas trevas não são abraçadas. Isso significa que a graça do Espírito Santo, concedida no batismo em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo, apesar da queda do homem, apesar das trevas que cercam nossa alma, ainda brilha no coração com a antiga luz Divina dos méritos inestimáveis ​​de Cristo. Esta luz de Cristo, com a impenitente do pecador, diz ao Pai: Aba Pai! Não fique completamente zangado com esse impenitente! E então, quando o pecador se volta para o caminho do arrependimento, ele apaga completamente os vestígios dos crimes cometidos, vestindo novamente o ex-criminoso com a roupa da incorruptibilidade, tecida pela graça do Espírito Santo, cuja aquisição, como o objetivo da vida cristã, há muito tempo venho falando do seu amor por Deus...

“Como”, perguntei ao Padre Serafim, “posso saber que estou na graça do Espírito Santo?”

Isto, o seu amor por Deus, é muito simples! - ele me respondeu. - É por isso que o Senhor diz: tudo é simples para quem ganha a razão... Sim, todo o nosso problema é que nós mesmos não procuramos esta mente Divina, que não se vangloria (não é orgulhosa), pois não é de este mundo...

Eu respondi:

Ainda assim, não entendo por que posso estar firmemente convencido de que estou no Espírito de Deus. Como posso reconhecer Sua verdadeira aparência em mim mesmo?

Padre Padre Serafim respondeu:

Eu já lhe contei detalhadamente o seu amor por Deus como as pessoas estão no Espírito de Deus... O que você, pai, precisa?

“É necessário”, eu disse, “que eu entenda isso completamente!”

Então Padre Serafim me pegou com muita firmeza pelos ombros e me disse:

Nós dois estamos agora, pai, no Espírito de Deus com você!.. Por que você não olha para mim?

Eu respondi:

Não consigo olhar, pai, porque relâmpagos estão saindo dos seus olhos. Seu rosto ficou mais brilhante que o sol, e meus olhos estão doendo de dor!..

Padre Serafim disse:

Não tenha medo, seu amor de Deus! Os próprios salgueiros agora se tornaram tão brilhantes quanto eu. Você mesmo está agora na plenitude do Espírito de Deus, caso contrário não seria capaz de me ver assim.

E inclinando a cabeça para mim, ele me disse baixinho no meu ouvido:

Agradeça ao Senhor Deus por Sua indescritível misericórdia para com você. Você viu que eu apenas disse mentalmente ao Senhor Deus em meu coração e dentro de mim: Senhor! Torne-o digno de ver com os olhos do corpo a descida do Teu Espírito, com o qual honras os Teus servos quando te dignas a aparecer à luz da Tua magnífica glória! E assim, pai, o Senhor instantaneamente atendeu ao humilde pedido do pobre Serafim... Como não agradecer a Ele por este dom inefável para nós dois! Assim, pai, nem sempre o Senhor mostra Sua misericórdia para com os grandes eremitas. Foi a graça de Deus que se dignou consolar o seu coração contrito, como uma mãe amorosa, pela intercessão da própria Mãe de Deus... Pois bem, pai, não me olhe nos olhos? Basta olhar e não ter medo - o Senhor está conosco! Depois dessas palavras, olhei em seu rosto e um espanto de horror ainda maior me atacou. Imagine, no meio do sol, no brilho mais brilhante dos seus raios do meio-dia, o rosto de uma pessoa conversando com você. Você vê o movimento de seus lábios, a mudança na expressão de seus olhos, você ouve sua voz, você sente que alguém está segurando você pelos ombros, mas não só você não vê essas mãos, você não vê nem a si mesmo nem a figura dele , mas apenas uma luz ofuscante, estendendo-se ao longe, por vários metros ao redor, e iluminando com seu brilho intenso tanto o véu de neve que cobre a clareira quanto as bolinhas de neve que caem de cima de mim e do grande velho...

Como você se sente agora? - Padre Serafim me perguntou.

Extraordinariamente bom! - Eu disse.

Quão bom é isso? O que exatamente?

Eu respondi:
- Sinto tanto silêncio e paz em minha alma que não consigo expressar em palavras!

Este, o vosso amor por Deus”, disse o Padre Serafim, “é a paz sobre a qual o Senhor disse aos Seus discípulos: A minha paz eu vos dou, não como o mundo a dá, eu vos dou”. Mesmo que você tenha sido mais rápido do mundo, o mundo amou os seus, mas porque você foi escolhido do mundo, por esta razão o mundo te odeia. De qualquer forma, ouse, pois Az conquistará o mundo. Estas são as pessoas que são odiadas neste mundo, mas escolhidas pelo Senhor, a paz que você agora sente dentro de si; a paz, segundo a palavra apostólica, abunda em todo o entendimento. É assim que o apóstolo a chama, porque nenhuma palavra pode expressar o bem-estar espiritual que produz naquelas pessoas em cujos corações o Senhor Deus a introduz. Cristo Salvador a chama de paz por sua própria generosidade, e não deste mundo, pois nenhum bem-estar terreno temporário pode dá-la ao coração humano: é dada do alto pelo próprio Senhor Deus, e é por isso que é chamada a paz de Deus... O que mais você sente? - Padre Serafim me perguntou.

Doçura extraordinária! - Eu disse.

E ele continuou:

Esta é a doçura de que fala a Sagrada Escritura: da gordura a tua casa se embriagará, e beberão da torrente da tua doçura. Agora essa doçura enche nossos corações e se espalha por todas as nossas veias com uma delícia indescritível. A partir desta doçura, nossos corações parecem derreter, e nós dois estamos cheios de uma felicidade que não pode ser expressa em nenhuma língua... O que mais você sente?

Alegria extraordinária em todo o meu coração!

E o Padre Serafim continuou:

Quando o Espírito de Deus desce sobre uma pessoa e a cobre completamente com Seu influxo, então a alma humana se enche de alegria inexprimível, pois o Espírito de Deus cria com alegria tudo o que Ele toca. Esta é a mesma alegria da qual fala o Senhor no seu Evangelho: quando uma mulher dá à luz, ela tem tristeza, porque chegou o seu ano; mas quando uma criança dá à luz, ela não se lembra da tristeza pela alegria que um homem nasce no mundo. Haverá tristeza no mundo, mas quando eu te ver, seu coração se alegrará e ninguém tirará de você sua alegria. Mas por mais reconfortante que seja essa alegria que você agora sente em seu coração, ela ainda é insignificante em comparação com aquela sobre a qual o próprio Senhor, pela boca de Seu Apóstolo, disse que a alegria dessa alegria não é vista nem ouvida, nem ouvimos. as coisas boas que Deus preparou para aqueles que O amam não surgiram no coração do homem. Os pré-requisitos para esta alegria nos são dados agora, e se eles fazem nossas almas se sentirem tão doces, boas e alegres, então o que podemos dizer sobre a alegria que está preparada para nós no céu que choramos aqui na terra? Então você, pai, chorou bastante em sua vida terrena, e veja a alegria com que o Senhor o consola também em sua vida aqui. Agora cabe a nós, pai, trabalhar, aplicando trabalho com trabalho, ascender de força em força e alcançar a medida da idade do cumprimento de Cristo... O que mais você sente, seu amor por Deus?

Eu disse:

Calor extraordinário!

Como, pai, calor? Ora, estamos sentados na floresta. Agora o inverno está lá fora, e há neve sob nossos pés, e há mais de um centímetro de neve sobre nós, e os grãos estão caindo de cima... quão quente pode estar aqui?

Eu respondi:

E do tipo que acontece num balneário, quando ligam o fogão e sai uma coluna de vapor...

“E o cheiro”, ele me perguntou, “é o mesmo do balneário?”

Não”, respondi, “não há nada na terra como esta fragrância...

E o Padre Serafim, sorrindo agradavelmente, disse:

E eu mesmo, pai, sei disso tanto quanto você, mas estou perguntando de propósito: você se sente assim? A verdade absoluta, o seu amor por Deus. Nenhuma fragrância terrena agradável pode ser comparada com a fragrância que sentimos agora, porque agora estamos rodeados pela fragrância do Espírito Santo de Deus. Que coisa terrena pode ser assim!.. Repare, seu amor por Deus, você me disse que está quente ao nosso redor, como em uma casa de banho, mas veja: a neve não derrete nem em você nem em mim, e por baixo nós também . Portanto, esse calor não está no ar, mas em nós mesmos. É precisamente este mesmo calor pelo qual o Espírito Santo, através das palavras da oração, nos faz clamar ao Senhor: aquece-me com o calor do Espírito Santo! Aquecidos por ela, os eremitas e eremitas não tiveram medo da imundície do inverno, vestindo-se, como se fossem casacos de pele quentes, com roupas cheias de graça, tecidas do Espírito Santo. Na verdade deveria ser assim, porque o agradecimento a Deus deve habitar dentro de nós, em nossos corações, pois o Senhor disse: o reino de Deus está dentro de vocês. Por reino de Deus, o Senhor quis dizer a graça do Espírito Santo. Este reino de Deus está agora dentro de você, e a graça do Espírito Santo brilha de fora e nos aquece, e, enchendo o ar ao nosso redor com uma variedade de fragrâncias, deleita nossos sentimentos com delícias celestiais, enchendo nossos corações de alegria indescritível .

A nossa situação atual é a mesma de que falou o apóstolo: o reino de Deus não é comida nem bebida, mas verdade e paz no Espírito Santo. Nossa fé não consiste em palavras de sabedoria terrena suprema, mas na manifestação de força e espírito. Este é o estado em que estamos agora. É sobre este estado que o Senhor disse: não há nenhum dos que estão aqui, que não tenha provado a morte, até que vejam o reino de Deus chegando em poder... Você se lembrará da presente manifestação da indescritível misericórdia de Deus que nos visitou?

Não sei, pai”, eu disse, “se o Senhor me dignará para sempre lembrar desta misericórdia de Deus tão vívida e claramente como sinto agora.

“E eu me lembro”, respondeu-me o Padre Serafim, “que o Senhor o ajudará a manter isso em sua memória para sempre, pois caso contrário Sua graça não teria se curvado tão instantaneamente à minha humilde oração e não teria precedido tão rapidamente para ouvir o pobre Serafim, especialmente porque só a ti foi dado compreender isto, e através de ti para o mundo inteiro, para que tu mesmo, tendo-se estabelecido na obra de Deus, pudesse ser útil aos outros... Fé correta Nele e em Seu Filho Unigênito é buscado por Deus. Para isso, a graça do Espírito Santo é dada abundantemente do alto. O Senhor procura um coração cheio de amor a Deus e ao próximo - este é o trono no qual Ele gosta de sentar-se e no qual Ele aparece na plenitude da Sua glória celestial. Filho, dê-me o seu coração”, diz Ele, “e eu mesmo acrescentarei tudo o mais a você, pois o reino de Deus pode estar contido no coração humano”. O Senhor ordena aos Seus discípulos: busquem primeiro o reino de Deus e a Sua justiça, e tudo isso lhes será acrescentado. Afinal, o seu Pai celestial exige toda a sua força.

O Senhor Deus não nos reprova por usarmos as bênçãos terrenas, pois Ele mesmo diz que de acordo com o nosso dever na vida terrena, exigimos todas as nossas forças, ou seja, tudo o que acalme a nossa vida humana na terra e faça o nosso caminho para a pátria celestial conveniente e mais fácil... E a Santa Igreja quer que isso nos seja dado pelo Senhor Deus; e embora as tristezas e os infortúnios sejam variados e inseparáveis ​​​​de nossa vida na terra, o Senhor Deus não quis e não quer que, por meio dos apóstolos, carreguemos os fardos uns dos outros e, assim, cumpramos a lei de Cristo. O Senhor Jesus dá-nos pessoalmente o mandamento de que nos amemos e, confortados por este amor mútuo, nos facilitemos o triste e difícil caminho do nosso caminho para a pátria celeste. Por que desceu do céu até nós, senão para, tendo assumido sobre si a nossa pobreza, enriquecer-nos com a riqueza da sua bondade e das suas graças inefáveis? Afinal, Ele não veio para ser servido, mas para que Ele mesmo sirva aos outros e dê Sua alma pela libertação de muitos. Então você, seu amor por Deus, faça o mesmo e, tendo visto claramente a misericórdia de Deus mostrada a você, relate isso a todos que desejam a salvação. Pois há muita colheita, diz o Senhor, mas vocês fazem pouco... Então o Senhor Deus nos conduziu ao trabalho e nos deu os dons de Sua graça, para que, colhendo a salvação de nossos próximos através da multiplicidade daqueles trazidos por nós no reino de Deus, nós Lhe traríamos frutos – cerca de trinta, ovo sessenta, ovo cem.

Guardemos-nos, pai, para não sermos condenados com aquele escravo astuto e preguiçoso que enterrou o seu talento na terra, mas tentaremos imitar aqueles bons e fiéis servos do Senhor que trouxeram ao seu Senhor um em vez de dois - quatro, outro em vez de cinco - dez. Não há necessidade de duvidar da misericórdia do Senhor Deus. Vocês mesmos, seu amor a Deus, vocês veem como as palavras do Senhor, ditas por meio do profeta, se cumpriram em nós: Eu sou Deus de longe, mas Deus está perto e na sua boca está a sua salvação...

O Senhor está perto de todos os que O invocam em verdade, e Ele não vê Seu rosto, pois o Pai ama o Filho e dá tudo em Suas mãos, se nós mesmos O amarmos, nosso Pai celestial, verdadeiramente, em uma forma filial. O Senhor ouve igualmente um monge e um leigo, um simples cristão, desde que ambos sejam ortodoxos e ambos amem a Deus do fundo de suas almas, e ambos tenham fé Nele, como um grão de ervilha, e ambos possam se mover montanhas. Um move milhares, dois são trevas. O próprio Senhor diz: todas as coisas são possíveis ao crente, e o Padre São Paulo exclama: todas as coisas são possíveis através de Cristo que me fortalece.

Nosso Senhor Jesus Cristo não é ainda mais maravilhoso do que isso quando fala daqueles que nele crêem: crendo em Mim, não farei exatamente as mesmas coisas que faço, mas também farei coisas maiores do que estas, porque vou ao Meu Pai e rogue a Ele por você, para que sua alegria seja preenchida. Até agora não ofereça nada em Meu nome, mas agora peça e aceite... Então, o seu amor a Deus, tudo o que você pedir ao Senhor Deus, você aceita tudo, desde que seja para a glória de Deus ou para o benefício do próximo, porque e Ele atribui o benefício do próximo à Sua glória, por isso Ele diz: tudo o que você fez a um destes menores, faça-o a Mim. Portanto, não tenha dúvidas de que o Senhor Deus não atenderá aos seus pedidos, desde que sejam para a glória de Deus ou para o benefício e edificação de outros. Mas mesmo que para suas próprias necessidades, ou benefício, ou benefício, você precisasse de algo, e até mesmo o Senhor Deus se dignaria a enviá-lo a você com a mesma rapidez e benevolência, se ao menos a extrema necessidade e necessidade surgissem, pois o Senhor ama para aqueles que O amam: o Senhor é bom para todos, e Sua compaixão está em todas as Suas ações; mas Ele fará a vontade daqueles que O temem, Ele ouvirá sua oração e cumprirá todos os seus conselhos; O Senhor atenderá todos os seus pedidos. Porém, cuidado, seu amor a Deus, para não pedir ao Senhor aquilo que você não tem extrema necessidade. O Senhor não negará isso a você por sua fé ortodoxa em Cristo Salvador, pois o Senhor não trairá a vara dos justos e fará estritamente a vontade de Seu servo, mas exigirá dele por que o perturbou sem necessidade especial , perguntou-lhe o que ele poderia ter feito sem, muito conveniente para sobreviver.

E ao longo desta conversa, desde o momento em que o rosto do Padre Serafim se iluminou, esta visão não cessou... Eu mesmo vi com os meus próprios olhos o brilho indescritível da luz que dele emanava, o que estou pronto a confirmar com um juramento.

O Apóstolo Paulo, concluindo suas Epístolas, invariavelmente chama: A graça de nosso Senhor Jesus Cristo seja com todos vocês. E hoje, quando questionados sobre que tipo de vida humana agrada a Deus, na maioria das vezes ouvimos uma resposta ampla: “Vida pela graça”.

Então, o que é graça? E como viver para que a graça permaneça sobre nós? A sua definição está contida no Catecismo: “A influência salvífica do Espírito Santo sobre as pessoas, que está na Igreja desde o dia de Pentecostes”. É derramado pelo amor de Deus Pai por causa dos méritos redentores do Filho de Deus Jesus Cristo. Precisamos da graça divina em todos os níveis da vida espiritual. Ela começa, continua e completa a salvação do homem.

A graça nos é dada pelo Espírito Santo que habita na Igreja de Cristo. Isto significa que devemos obter graça para a santificação das nossas vidas na Igreja, através dos Santos Sacramentos.

Os Santos Sacramentos da Igreja Ortodoxa são uma combinação de ritos sagrados e orações especiais. Para a validade de um sacramento, para que tenha força, é necessário um primaz legal, que celebre o sacramento em nome da Igreja e junto com ela. Trata-se de um bispo ou sacerdote ordenado em sucessão apostólica contínua. Sem isto, o sacramento não terá força e permanecerá apenas uma forma sem conteúdo.

Os sacramentos são um caminho direto para receber a graça, através deles a vida de uma pessoa e de sua família é santificada. Atualmente, é geralmente aceito que existem sete sacramentos realizados na Igreja Ortodoxa. No entanto, esta divisão é condicional, porque é impossível traçar uma linha clara entre os sacramentos e os rituais, através dos quais a graça também é dada: por exemplo, a grande e pequena consagração da água, a consagração de um templo e de uma casa, a tonsura em monaquismo, uma bênção sacerdotal; com eles, sem dúvida, o poder cheio de graça é enviado. Assim, batismo, confirmação, eucaristia, arrependimento (confissão), casamento (coroação), ordenação (ordenação), consagração de óleo (unção).

Quando o Sacramento do Batismo é realizado, o batizado morre para uma vida carnal e pecaminosa e renasce pelo Espírito Santo em uma vida espiritual e santa, é introduzido na Igreja e torna-se seu membro. O batismo dos adultos é o resultado de uma revolução espiritual que neles ocorreu, e a graça do sacramento o santifica e fortalece. E quando as crianças são batizadas, embora ainda não percebam o que está acontecendo, a semente de uma vida cheia de graça também cai nelas. Receber dignamente o batismo requer fé e arrependimento completo, renúncia a uma vida pecaminosa anterior. Quem é batizado é libertado do poder do pecado original; mas a oportunidade de tentar o diabo permanece.

O Sacramento da Confirmação segue diretamente após o Sacramento do Batismo. É, em essência, o Pentecostes pessoal de uma pessoa que se filiou à Igreja. Em todos os sacramentos, a graça do Espírito Santo é dada, mas a unção é principalmente o sacramento do Espírito Santo, realizado através da unção da testa, olhos, narinas, peito, mãos e pés de uma pessoa com mirra. Ao ungir cada parte do corpo, o sacerdote diz: “Selo do dom do Espírito Santo”. Este selo é uma marca que indica que o homem se tornou de Deus. O apóstolo Paulo escreve:Você não sabe que seu corpo é um templo do Espírito Santo que habita em você, que você recebeu de Deus, e você não é seu? Pois você foi comprado por um preço. Portanto, glorifiquem a Deus tanto em seus corpos como em suas almas, que são filhos de Deus(1 Coríntios 6:19-20). O ungido tem acesso para participar de todos os outros sacramentos.

O sacramento chave e central da Igreja Ortodoxa é a Eucaristia - a comunhão dos crentes do Corpo e Sangue de Cristo, apresentada sob a forma de pão e vinho durante a Liturgia. A celebração da Eucaristia foi instituída pelo próprio Jesus Cristo na Última Ceia com os Apóstolos:E enquanto comiam, Jesus pegou o pão e, abençoando-o, partiu-o e, dando-o aos discípulos, disse: Tomai, comei: este é o meu corpo. E tomando o cálice e dando graças, deu-lho e disse: “Bebam dele, todos vocês, porque este é o Meu Sangue do Novo Testamento, que é derramado por muitos para a remissão dos pecados”.(Mateus 26:26-28).

O Senhor derramou Seu Sangue e se sacrificou por amor à raça humana. No Sacramento da Eucaristia, os crentes participam repetidamente do poder salvador deste grande sacrifício, a fim de alcançar a vitória completa sobre o pecado, o diabo e a morte, assim como nosso Senhor venceu todo o mal com o Seu amor sacrificial. O Sacramento da Eucaristia também contém todo o poder milagroso do próprio Salvador, em particular, o poder de cura.

O obstáculo para aceitar a graça divina é o pecado. Priva a pessoa da graça e a afasta da fonte da vida. Para inalar o aroma da graça, você deve exalar constantemente o fedor do pecado, purificar-se dele.

A purificação dos pecados cometidos após o batismo é servida no Sacramento do Arrependimento e da Confissão. O pecado corrompe nossa personalidade, e somente o amor Divino e Sua graça podem restaurá-la à sua integridade, ou seja, curá-la. A confissão deve necessariamente ser precedida da reconciliação com todos, segundo as palavras do Salvador: E se você não perdoar os pecados das pessoas, então seu Pai não perdoará seus pecados.(Mateus 6:15). O arrependido confessa os seus pecados ao Senhor e à Sua Igreja na pessoa do seu representante - um bispo ou sacerdote, através de cujas orações o Senhor perdoa os pecados confessados ​​e reúne o arrependido com a Igreja, fortalecendo-o para resistir ao pecado.

No Sacramento do Matrimônio, a vida familiar é santificada e o nascimento e a educação dos filhos são abençoados. Existem muitos testemunhos de casais sem filhos, depois de muitas tentativas de conceber um filho, em desespero foram à igreja para se casar, e depois disso, pela graça de Deus, tornaram-se pais felizes e com muitos filhos.

O Sacramento do Casamento começa com uma bênção da igreja, mas dura toda a vida conjugal. É claro que os cônjuges precisam manter a graça recebida de Deus: para que esse fio não se rompa, eles precisam viver uma vida cristã, a Igreja.

Um lugar especial entre os sacramentos da igreja é ocupado pelo Sacramento da Unção, ou Unção. Na maioria das vezes, a unção é realizada em doentes e enfermos. Também tem uma base sólida nas palavras do Salvador: enviando Seus discípulos para pregar, Jesus Cristo ordenou-lhes diretamente que curassem os enfermos por meio da unção com óleo. Posteriormente, os apóstolos ensinaram todos os cristãos da Igreja a fazer isso. O Apóstolo Tiago escreve: Algum de vocês está doente? Chame os presbíteros da Igreja e orem por ele, ungindo-o com óleo em nome do Senhor... e se ele cometeu pecados, eles o perdoarão(Tiago 5:14-15). A recordação dos pecados esquecidos e o seu perdão pelo Senhor é um efeito surpreendente do Sacramento da Unção. Daí a cura física, pois a maioria das doenças é resultado do pecado, e o próprio pecado é uma doença do espírito.

Os sacramentos da Igreja certamente servem como fonte de graça. Porém, para trilhar o caminho da aquisição da graça, é necessário um movimento interno da vontade. A pessoa deve sentir aversão ao mal, ver e perceber o mal em seus pensamentos e ações. Afinal, muitas vezes você pode ouvir: “Que coisa terrível eu fiz? Onde está meu pecado? Eu não matei ninguém. Traiu a esposa? Você enganou aqueles ao seu redor?.. Agora todo mundo vive assim...” O pecado se tornou a norma da nossa vida, escondido atrás da tela do “todo mundo faz isso”. E sem Deus e Sua graça, nunca seremos capazes de superar o poder do pecado e sua influência destrutiva em nossa alma.

O primeiro passo para viver pela graça é a consciência da própria pecaminosidade e da própria fraqueza na luta independente contra o pecado e a tentação. Então você precisará de um esforço interno, de uma firme determinação para afastar o mal de si mesmo, para superar seu hábito do mal. E num estado de espírito tão contrito e humilde, clame do fundo da sua alma: “Senhor! Que seja feita a Tua vontade em mim, pecador!..”

Alexandre Erashov