A psique é complexa e diversificada em suas manifestações. Geralmente existem três grandes grupos fenômenos mentais:

1) processos mentais;

2) estados mentais;

3) propriedades mentais.

Processos mentais – reflexão dinâmica da realidade em várias formas de fenômenos mentais. Um processo mental é o curso de um fenômeno mental que tem começo, desenvolvimento e fim. Deve-se ter em mente que o fim de um processo mental está intimamente ligado ao início de outro. Daí a continuidade da atividade mental no estado de vigília de uma pessoa. Os processos mentais são causados ​​​​tanto por influências externas no sistema nervoso quanto por irritações emanadas do ambiente interno do corpo. Todos os processos mentais são divididos em cognitivo, emocional E obstinado(Fig. 5).

Arroz. 5. Classificação dos processos mentais

Os processos mentais cognitivos desempenham um grande papel na vida e atividade humana. Graças a eles, a pessoa reflete o mundo objetivo ao seu redor, o conhece e, a partir disso, navega no ambiente e age conscientemente.

Na atividade mental complexa, vários processos estão interligados e formam um todo único, garantindo uma reflexão adequada da realidade e a implementação de vários tipos de atividade.

Condições mentais - este é um nível relativamente estável de atividade mental determinado em um determinado momento, que se manifesta pelo aumento ou diminuição da atividade do indivíduo. Cada pessoa experimenta diferentes estados mentais todos os dias (Fig. 6). Num estado mental, o trabalho mental ou físico é fácil e produtivo, noutro é difícil e ineficaz. Os estados mentais são de natureza reflexa e surgem sob a influência de um determinado ambiente, fatores fisiológicos, tempo, etc.

Arroz. 6. Classificação dos estados mentais

Propriedades mentais de uma pessoa são formações estáveis ​​​​que proporcionam um certo nível qualitativo e quantitativo de atividade e comportamento típico de uma determinada pessoa. Cada propriedade mental é formada gradativamente no processo de reflexão e consolidada pela prática. É, portanto, o resultado de uma atividade reflexiva e prática. As propriedades mentais de uma pessoa são diversas (Fig. 7) e precisam ser classificadas de acordo com o agrupamento de processos mentais com base nos quais são formadas.

Arroz. 7. Classificação das propriedades mentais

Os processos mentais cognitivos são canais de nossa comunicação com o mundo. As informações recebidas sobre fenômenos e objetos específicos sofrem alterações e se transformam em uma imagem. Todo o conhecimento humano sobre o mundo que nos rodeia é o resultado da integração do conhecimento individual obtido através de processos mentais cognitivos. Cada um desses processos possui características e organização próprias. Mas, ao mesmo tempo, procedendo de forma simultânea e harmoniosa, esses processos interagem entre si de forma imperceptível para uma pessoa e, como resultado, criam para ela uma imagem única, holística e contínua do mundo objetivo.

1. Sentimento - o processo mental cognitivo mais simples, durante o qual há um reflexo das propriedades individuais, qualidades, aspectos da realidade, seus objetos e fenômenos, conexões entre eles, bem como estados internos do corpo que afetam diretamente os sentidos humanos. A sensação é a fonte do nosso conhecimento sobre o mundo e sobre nós mesmos. Todos os organismos vivos com sistema nervoso têm a capacidade de sentir sensações. As sensações conscientes são características apenas dos seres vivos com cérebro. O principal papel das sensações é transmitir rapidamente ao sistema nervoso central informações sobre o estado do ambiente externo e interno do corpo. Todas as sensações surgem como resultado da influência de estímulos irritantes nos órgãos sensoriais correspondentes. Para que surja uma sensação é necessário que o estímulo que a causa atinja um determinado valor, denominado limiar inferior absoluto de sensação. Cada tipo de sensação tem seus próprios limites.

Mas os órgãos dos sentidos têm a capacidade de se adaptar às mudanças nas condições, de modo que os limiares das sensações não são constantes e podem mudar ao passar de uma condição ambiental para outra. Essa habilidade é chamada adaptação de sensações. Por exemplo, ao passar do claro para o escuro, a sensibilidade do olho a vários estímulos muda dezenas de vezes. A velocidade e completude de adaptação dos vários sistemas sensoriais não são as mesmas: nas sensações táteis, com o olfato, nota-se um alto grau de adaptação, e o menor grau é com a dor, pois a dor é um sinal de uma perturbação perigosa no funcionamento do corpo, e a rápida adaptação das sensações de dor pode ameaçar sua morte.

O fisiologista inglês C. Sherrington propôs uma classificação de sensações, apresentada na Fig. 8.

Sensações exteroceptivas- são sensações que surgem quando estímulos externos influenciam os analisadores humanos localizados na superfície do corpo.

Sensações proprioceptivas– são sensações que refletem o movimento e a posição de partes do corpo humano.

Sensações interoceptivas– são sensações que refletem o estado do ambiente interno do corpo humano.

De acordo com o tempo de ocorrência das sensações existem relevante E irrelevante.

Por exemplo, um gosto amargo de limão na boca, uma sensação da chamada dor “factual” no membro amputado.

Arroz. 8. Classificação das sensações (de acordo com Ch. Sherrington)

Todas as sensações têm o seguinte características:

¦ qualidade– uma característica essencial das sensações que permite distinguir um tipo de outro (por exemplo, auditivo de visual);

¦ intensidade– uma característica quantitativa das sensações, que é determinada pela força do estímulo atual;

¦ duração– uma característica temporária das sensações, determinada pelo tempo de exposição ao estímulo.

2. Percepção - esta é uma reflexão holística de objetos e fenômenos do mundo objetivo com seu impacto direto no momento nos sentidos. Somente os humanos e alguns representantes superiores do mundo animal têm a capacidade de perceber o mundo na forma de imagens. Juntamente com os processos de sensação, a percepção fornece orientação direta no mundo circundante. Envolve identificar as características principais e mais significativas do complexo de características registradas, ao mesmo tempo em que abstrai daquelas sem importância (Fig. 9). Ao contrário das sensações, que refletem as qualidades individuais da realidade, com a ajuda da percepção é criada uma imagem integral da realidade. A percepção é sempre subjetiva, pois as pessoas percebem a mesma informação de forma diferente dependendo de habilidades, interesses, experiência de vida, etc.

Arroz. 9. Classificação dos tipos de percepção

Consideremos a percepção como um processo intelectual de atos sucessivos e interligados de busca de signos necessários e suficientes à formação de uma imagem:

Seleção primária de uma série de recursos de todo o fluxo de informações e tomada de decisão sobre se eles se relacionam com um objeto específico;

Procurando na memória um complexo de sinais semelhantes em sensações;

Atribuir um objeto percebido a uma categoria específica;

Buscar indícios adicionais que confirmem ou refutem o acerto da decisão;

A conclusão final sobre qual objeto é percebido.

Para o principal propriedades de percepção relacionar: integridade– relação orgânica interna entre as partes e o todo na imagem;

objetividade– o objeto é percebido por uma pessoa como um corpo físico separado, isolado no espaço e no tempo;

generalidade– atribuição de cada imagem a uma determinada classe de objetos;

constância– a relativa constância da percepção da imagem, a preservação de seus parâmetros pelo objeto independentemente das condições de sua percepção (distância, iluminação, etc.);

significância– compreender a essência do objeto percebido no processo de percepção;

seletividade– seleção preferencial de alguns objetos em detrimento de outros no processo de percepção.

A percepção acontece dirigido externamente(percepção de objetos e fenômenos do mundo externo) e dirigido internamente(percepção dos próprios estados, pensamentos, sentimentos, etc.).

De acordo com o momento da ocorrência, a percepção ocorre relevante E irrelevante.

A percepção pode ser errado(ou ilusório), como ilusões visuais ou auditivas.

O desenvolvimento da percepção é muito importante para as atividades educativas. A percepção desenvolvida ajuda a assimilar rapidamente uma maior quantidade de informações com menor gasto de energia.

3. Apresentação - este é o processo mental de refletir objetos e fenômenos que não são percebidos no momento, mas são recriados com base em experiências anteriores. As ideias não surgem por si mesmas, mas como resultado de atividades práticas.

Como as ideias são baseadas na experiência perceptiva passada, a classificação principal das ideias é construída com base nas classificações dos tipos de sensações e percepções (Fig. 10).

Arroz. 10. Classificação dos tipos de representações

Básico propriedades das visualizações:

fragmentação– a imagem apresentada muitas vezes carece de alguma de suas características, lados ou partes;

instabilidade(ou impermanência)– a representação de qualquer imagem, mais cedo ou mais tarde, desaparece do campo da consciência humana;

variabilidade– quando uma pessoa enriquece com novas experiências e conhecimentos, ocorre uma mudança nas ideias sobre os objetos do mundo circundante.

4. Imaginação - Este é um processo mental cognitivo que consiste na criação de novas imagens por uma pessoa a partir de suas ideias existentes. A imaginação está intimamente relacionada às experiências emocionais humanas. A imaginação difere da percepção porque suas imagens nem sempre correspondem à realidade, podendo conter, em maior ou menor grau, elementos de fantasia e ficção. A imaginação é a base do pensamento visual-figurativo, que permite a uma pessoa navegar por uma situação e resolver problemas sem intervenção prática direta. Ajuda especialmente nos casos em que as ações práticas são impossíveis, difíceis ou impraticáveis.

Arroz. onze. Classificação dos tipos de imaginação

Ao classificar os tipos de imaginação, eles partem das características principais - grau de esforço volitivo E grau de atividade(Fig. 11).

Recriando a imaginação manifesta-se quando uma pessoa precisa recriar a ideia de um objeto a partir de sua descrição (por exemplo, ao ler descrições de locais geográficos ou acontecimentos históricos, bem como ao conhecer personagens literários).

Sonharé uma imaginação voltada para um futuro desejado. Num sonho, uma pessoa sempre cria uma imagem do que deseja, enquanto nas imagens criativas o desejo de seu criador nem sempre é concretizado. O sonho é um processo de imaginação que não está incluído na atividade criativa, ou seja, não leva ao recebimento imediato e direto de um produto objetivo na forma de obra de arte, invenção, produto, etc.

A imaginação está intimamente relacionada à criatividade. Imaginação criativa caracterizado pelo fato de uma pessoa transformar suas ideias existentes e criar por conta própria uma nova imagem - não de acordo com uma imagem familiar, mas completamente diferente dela. Na atividade prática, o fenômeno da imaginação está associado principalmente ao processo de criatividade artística nos casos em que o autor não se contenta mais em recriar a realidade por meio de métodos realistas. Recorrer a imagens inusitadas, bizarras e irrealistas permite aumentar o impacto intelectual, emocional e moral da arte sobre uma pessoa.

Criaçãoé uma atividade que gera novos valores materiais e espirituais. A criatividade revela a necessidade do indivíduo de autoexpressão, autoatualização e realização do seu potencial criativo. Em psicologia, distinguem-se os seguintes: critérios para atividade criativa:

¦ atividade criativa é uma atividade que leva à obtenção de um novo resultado, um novo produto;

¦ como um novo produto (resultado) pode ser obtido por acaso, o próprio processo de obtenção do produto deve ser novo (novo método, técnica, método, etc.);

¦ o resultado da atividade criativa não pode ser obtido por meio de uma simples conclusão lógica ou ação de acordo com um algoritmo conhecido;

¦ a atividade criativa, via de regra, visa não tanto resolver um problema já colocado por alguém, mas sim ver o problema de forma independente e identificar soluções novas e originais;

¦ a atividade criativa costuma ser caracterizada pela presença de experiências emocionais que antecedem o momento de busca de uma solução;

¦ a atividade criativa requer motivação especial.

Analisando a natureza da criatividade, G. Lindsay, K. Hull e R. Thompson tentaram descobrir o que interfere na manifestação das habilidades criativas em uma pessoa. Eles descobriram que interfere na criatividade não apenas o desenvolvimento insuficiente de certas habilidades, mas também a presença de certos traços de personalidade, por exemplo:

– uma tendência ao conformismo, ou seja, o desejo de ser como os outros, de não diferir da maioria das pessoas ao seu redor;

– medo de parecer estúpido ou engraçado;

– medo ou relutância em criticar os outros devido à ideia de crítica formada desde a infância como algo negativo e ofensivo;

– presunção excessiva, ou seja, satisfação total com a própria personalidade;

– pensamento crítico predominante, ou seja, voltado apenas para identificar deficiências, e não para encontrar formas de erradicá-las.

5. Pensando - este é um processo cognitivo superior, a geração de novos conhecimentos, uma reflexão generalizada e indireta da realidade por uma pessoa em suas conexões e relações essenciais. A essência deste processo mental cognitivo é a geração de novos conhecimentos baseados na transformação da realidade pelo homem. Este é o processo cognitivo mais complexo, a forma mais elevada de reflexão da realidade (Fig. 12).

Arroz. 12. Classificação dos tipos de pensamento

Eficaz no assunto o pensamento é realizado durante ações com objetos com percepção direta do objeto na realidade.

Visual-figurativo o pensamento ocorre ao imaginar imagens de objetos.

Abstrato-lógico o pensamento é o resultado de operações lógicas com conceitos. Pensar desgasta motivado E natureza proposital, todas as operações do processo de pensamento são causadas pelas necessidades, motivos, interesses do indivíduo, suas metas e objetivos.

¦ Pensar é sempre individualmente. Permite compreender os padrões do mundo material, as relações de causa e efeito na natureza e na vida social.

¦ A fonte da atividade mental é prática.

¦ A base fisiológica do pensamento é atividade reflexa do cérebro.

¦ Uma característica extremamente importante do pensamento é o inextricável conexão com a fala. Sempre pensamos em palavras, mesmo que não as digamos em voz alta.

Pesquisas ativas sobre o pensamento têm sido conduzidas desde o século XVII. Inicialmente, o pensamento foi realmente identificado com a lógica. Todas as teorias do pensamento podem ser divididas em dois grupos: o primeiro baseia-se na hipótese de que uma pessoa possui habilidades intelectuais inatas que não mudam ao longo da vida, o segundo - na ideia de que as habilidades mentais são formadas e desenvolvidas sob o influência da experiência de vida.

Para o principal operações mentais relacionar:

análise– divisão mental da estrutura integral do objeto refletido em seus elementos constituintes;

síntese– reunificação de elementos individuais em uma estrutura integral;

comparação– estabelecer relações de semelhança e diferença;

generalização– identificação de características comuns com base na combinação de propriedades essenciais ou semelhanças;

abstração– destacar qualquer aspecto de um fenómeno que na realidade não existe como algo independente;

especificação– abstração de traços gerais e destaque, enfatizando o particular, o individual;

sistematização(ou classificação)– distribuição mental de objetos ou fenômenos em certos grupos, subgrupos.

Além dos tipos e operações listados acima, existem processos de pensamento:

julgamento– uma declaração contendo um pensamento específico;

inferência– uma série de declarações logicamente relacionadas que conduzem a novos conhecimentos;

definição de conceitos– um sistema de julgamentos sobre uma determinada classe de objetos ou fenômenos, destacando suas características mais gerais;

indução– derivação de um julgamento particular de um julgamento geral;

dedução– derivação de um julgamento geral a partir de julgamentos particulares.

Qualidade básica características do pensamento são: independência, iniciativa, profundidade, amplitude, velocidade, originalidade, criticidade, etc.

O conceito de inteligência está inextricavelmente ligado ao pensamento.

Inteligência - esta é a totalidade de todas as habilidades mentais que proporcionam a uma pessoa a capacidade de resolver vários problemas. Em 1937, D. Wexler (EUA) desenvolveu testes para medir a inteligência. Segundo Wexler, inteligência é a capacidade global de agir de forma inteligente, pensar racionalmente e lidar bem com as circunstâncias da vida.

L. Thurstone em 1938, explorando a inteligência, identificou seus componentes primários:

habilidade de contagem– capacidade de operar com números e realizar operações aritméticas;

verbal(verbal) flexibilidade– a capacidade de encontrar as palavras certas para explicar algo;

percepção verbal– capacidade de compreensão da linguagem oral e escrita;

orientação espacial– a capacidade de imaginar vários objetos no espaço;

memória;

Capacidade de raciocínio;

percepção rápida de semelhanças e diferenças entre objetos.

O que determina desenvolvimento da inteligência? A inteligência é influenciada por fatores hereditários e condições ambientais. O desenvolvimento da inteligência é influenciado por:

O condicionamento genético é a influência da informação hereditária recebida dos pais;

Estado físico e mental da mãe durante a gravidez;

Anormalidades cromossômicas;

Condições ambientais de vida;

Características da alimentação da criança;

Status social da família, etc.

As tentativas de criar um sistema unificado para “medir” a inteligência humana encontram muitos obstáculos, uma vez que a inteligência inclui a capacidade de realizar operações mentais de qualidade completamente diferente. O mais popular é o chamado quociente de inteligência(abreviado como QI), que permite correlacionar o nível de capacidades intelectuais de um indivíduo com os indicadores médios de sua idade e grupos profissionais.

Não há consenso entre os cientistas sobre a possibilidade de obter uma avaliação real da inteligência por meio de testes, pois muitos deles medem não tanto habilidades intelectuais inatas, mas conhecimentos, competências e habilidades adquiridas durante o processo de aprendizagem.

6. Processos mnemónicos. Atualmente, na psicologia não existe uma teoria única e completa da memória, e o estudo do fenômeno da memória continua sendo uma das tarefas centrais. Mnemônico processos, ou processos de memória, são estudados por diversas ciências que consideram os mecanismos fisiológicos, bioquímicos e psicológicos dos processos de memória.

Memória- é uma forma de reflexão mental, que consiste em consolidar, preservar e posteriormente reproduzir a experiência passada, permitindo reaproveitá-la na atividade ou retornar à esfera da consciência.

Entre os primeiros psicólogos que iniciaram estudos experimentais de processos mnemônicos estava o cientista alemão G. Ebbinghaus, que, ao estudar o processo de memorização de várias combinações de palavras, derivou uma série de leis de memorização.

A memória conecta o passado do sujeito com seu presente e futuro - esta é a base da atividade mental.

PARA processos de memória inclui o seguinte:

1) memorização- um processo de memória que resulta na consolidação de algo novo, associando-o a algo previamente adquirido; a memorização é sempre seletiva - nem tudo o que afeta nossos sentidos fica armazenado na memória, mas apenas o que é importante para uma pessoa ou despertou seu interesse e maiores emoções;

2) preservação– o processo de processamento e retenção de informações;

3) reprodução– o processo de recuperação de material armazenado na memória;

4) esquecendo– o processo de eliminação de informações recebidas há muito tempo e raramente utilizadas.

Uma das características mais importantes é qualidade de memória, que é devido a:

¦ velocidade de memorização(o número de repetições necessárias para reter a informação na memória);

velocidade do esquecimento(o tempo durante o qual as informações lembradas são armazenadas na memória).

Existem várias bases para classificar os tipos de memória (Fig. 13): de acordo com a natureza da atividade mental que prevalece na atividade, de acordo com a natureza dos objetivos da atividade, de acordo com a duração da consolidação e armazenamento da informação, etc.

Arroz. 13. Classificação dos tipos de memória

O trabalho dos diferentes tipos de memória obedece a algumas leis gerais.

Lei da compreensão: Quanto mais profunda a compreensão do que está memorizado, mais fácil é fixá-lo na memória.

Lei do Interesse: coisas interessantes são lembradas mais rapidamente porque menos esforço é gasto nisso.

Lei de instalação: A memorização ocorre mais facilmente se a pessoa se propõe a perceber o conteúdo e lembrá-lo.

Lei da primeira impressão: Quanto mais brilhante for a primeira impressão do que está sendo lembrado, mais forte e rápida será sua memorização.

Lei do Contexto: a informação é mais facilmente lembrada se estiver correlacionada com outras impressões simultâneas.

Lei do volume de conhecimento: Quanto mais amplo for o conhecimento sobre um determinado tema, mais fácil será lembrar novas informações dessa área do conhecimento.

Lei do volume de informação memorizada: Quanto maior a quantidade de informação para memorização simultânea, pior ela é lembrada.

Lei da frenagem: qualquer memorização subsequente inibe a anterior.

Lei de borda: O que é dito (lido) no início e no final de uma série de informações é melhor lembrado; o meio da série é pior lembrado.

Lei da repetição: a repetição promove melhor memória.

Na psicologia, em conexão com o estudo da memória, podem-se encontrar dois termos muito semelhantes entre si - “mnemônico” e “mnemônico”, cujos significados são diferentes. Mnêmico significa "pertencente à memória" e mnemônico– “relacionado à arte da memorização”, ou seja, mnemônicos Estas são técnicas de memorização.

A história da mnemônica remonta à Grécia Antiga. A mitologia grega antiga fala de Mnemosyne, a mãe de nove musas, a deusa da memória e das memórias. A mnemônica recebeu um desenvolvimento especial no século XIX. em conexão com as leis das associações que receberam justificativa teórica. Para melhor memorização, vários técnicas mnemônicas. Vamos dar exemplos.

Método de associação: Quanto mais diversas associações surgirem durante a memorização de informações, mais fácil será a lembrança da informação.

Método de ligação: combinar informações em uma estrutura única e holística usando palavras de apoio, conceitos, etc.

Método de lugar baseado em associações visuais; Tendo imaginado claramente o tema da memorização, é necessário combiná-lo mentalmente com a imagem do lugar, que pode ser facilmente recuperada da memória; por exemplo, para lembrar informações em uma determinada sequência, é necessário dividi-las em partes e associar cada parte a um local específico em uma sequência bem conhecida, por exemplo, um percurso para o trabalho, a localização dos móveis em uma sala, a localização das fotografias na parede, etc.

Uma maneira bem conhecida de lembrar as cores do arco-íris é onde a letra inicial de cada palavra em uma frase-chave é a primeira letra da palavra colorida:

Para todo - Para vermelho

caçador - Ó faixa

e quer - e amarelo

h nat – h verde

G de – G azul

Com vai- Com azul

f adhan –f roxo

7. Atenção - esta é uma direção e concentração voluntária ou involuntária da atividade mental em qualquer objeto de percepção. A natureza e a essência da atenção causam divergências na ciência psicológica, não há consenso entre os psicólogos quanto à sua essência. As dificuldades em explicar o fenômeno da atenção se devem ao fato de ela não se encontrar de forma “pura”, é sempre “atenção a alguma coisa”. Alguns cientistas acreditam que a atenção não é um processo independente, mas apenas parte de qualquer outro processo psicológico. Outros acreditam que se trata de um processo independente com características próprias. Com efeito, por um lado, a atenção está incluída em todos os processos psicológicos, por outro lado, a atenção possui características observáveis ​​​​e mensuráveis ​​​​(volume, concentração, comutabilidade, etc.) que não estão diretamente relacionadas com outros processos cognitivos.

A atenção é condição necessária para dominar qualquer tipo de atividade. Depende da tipologia individual, da idade e de outras características de uma pessoa. Dependendo da atividade do indivíduo, distinguem-se três tipos de atenção (Fig. 14).

Arroz. 14. Classificação dos tipos de atenção

Atenção involuntária– o tipo mais simples de atenção. Muitas vezes é chamado passiva, ou forçado, uma vez que surge e é mantido independentemente da consciência humana.

Atenção voluntária controlado por um objetivo consciente, conectado com a vontade de uma pessoa. Também é chamado obstinado, ativo ou deliberar.

Atenção pós-voluntária também é de natureza proposital e inicialmente requer esforços volitivos, mas então a atividade em si se torna tão interessante que praticamente não requer esforços volitivos de uma pessoa para manter a atenção.

A atenção tem certos parâmetros e características que, em muitos aspectos, são uma característica das habilidades e capacidades humanas. PARA propriedades básicas da atenção geralmente incluem o seguinte:

concentração– este é um indicador do grau de concentração da consciência em um determinado objeto, da intensidade de conexão com ele; a concentração da atenção pressupõe a formação de um centro temporário (foco) de toda atividade psicológica humana;

intensidade– caracteriza a eficácia da percepção, pensamento e memória em geral;

sustentabilidade– a capacidade de manter elevados níveis de concentração e intensidade de atenção por muito tempo; determinado pelo tipo de sistema nervoso, temperamento, motivação (novidade, importância das necessidades, interesses pessoais), bem como pelas condições externas da atividade humana;

volume– um indicador quantitativo de objetos que estão no foco de atenção (para um adulto – de 4 a 6, para uma criança – não mais que 1–3); a quantidade de atenção não depende apenas de fatores genéticos e das capacidades da memória de curto prazo do indivíduo, as características dos objetos percebidos e as habilidades profissionais do próprio sujeito também são importantes;

distribuição– a capacidade de focar a atenção em vários objetos ao mesmo tempo; neste caso, formam-se vários focos (centros) de atenção, o que permite realizar diversas ações ou monitorar vários processos simultaneamente, sem perder nenhum deles do campo de atenção;

comutação – a capacidade de fazer uma transição mais ou menos fácil e rápida de um tipo de atividade para outro e concentrar-se neste último.

Emoções e sentimentos são as experiências de uma pessoa sobre sua relação com os objetos e fenômenos da realidade, com o que ela conhece, consigo mesma e com outras pessoas.

Emoção– este é um reflexo direto da relação existente, uma experiência associada à satisfação ou insatisfação de necessidades. As emoções estão envolvidas em todos os processos mentais em qualquer condição humana. Eles são capazes de antecipar eventos que ainda não ocorreram e podem surgir em conexão com ideias sobre situações previamente vivenciadas ou imaginadas.

Sentimento- uma atitude mais complexa e estabelecida de uma pessoa em relação ao que ela sabe e faz. Via de regra, um sentimento inclui toda uma gama de emoções. Os sentimentos são únicos do ser humano, são determinados socialmente, dão plenitude e brilho à nossa percepção, por isso fatos carregados de emoção são lembrados por mais tempo. Diferentes povos e diferentes épocas históricas expressam sentimentos de maneira diferente.

Emoções e sentimentos estão inextricavelmente ligados ao estado fisiológico do corpo humano: com alguns, a pessoa sente uma onda de força, um aumento de energia e, com outros, declínio e rigidez. Emoções e sentimentos são sempre puramente individuais. Alguns deles são congênitos, alguns são adquiridos ao longo da vida como resultado de treinamento e educação. Quanto mais complexamente organizado for um ser vivo, quanto mais alto for o nível na escala evolutiva que ocupa, mais rica será a gama de emoções e sentimentos que é capaz de experimentar. De origem mais antiga, as experiências emocionais mais simples e comuns entre os seres vivos são o prazer obtido com a satisfação das necessidades orgânicas e o desprazer se as necessidades correspondentes permanecerem insatisfeitas.

Na psicologia, existem várias emoções básicas ou fundamentais: alegria, surpresa, sofrimento, raiva, nojo, desprezo, medo, vergonha.

Dependendo da combinação de velocidade, força e duração dos sentimentos, distinguem-se os seguintes: tipos de estados emocionais: humor, paixão, afeto, inspiração, estresse, frustração (um estado de desorganização da consciência e da atividade pessoal devido a choque nervoso grave).

Emoções e sentimentos são inseparáveis ​​da personalidade de uma pessoa. Emocionalmente, as pessoas diferem umas das outras em muitos aspectos: excitabilidade emocional, duração, estabilidade, força e profundidade das experiências emocionais que vivenciam, o domínio das emoções positivas ou negativas.

Melhorar emoções e sentimentos superiores significa o desenvolvimento pessoal de uma pessoa. Este desenvolvimento pode ser realizado em diversas direções:

Inclusão de novos objetos, pessoas, eventos, etc. na esfera emocional;

Aumentar o nível de controle consciente dos seus sentimentos;

A inclusão gradual na esfera moral de valores e normas cada vez mais elevados, como consciência, decência, senso de dever, responsabilidade, etc.

Assim, a criação de imagens mentais do ambiente é realizada por meio de processos mentais cognitivos, que se consolidam em uma atividade mental cognitiva única e integral de uma pessoa. A imagem do mundo circundante é uma formação mental complexa, cuja formação envolve vários processos mentais.

O que você acha que é “maturidade espiritual” e como alcançá-la? Este artigo é destinado àqueles que já foram batizados e se tornaram cristãos. Nele você encontrará algumas qualidades espirituais que o ajudarão a dar um passo no caminho do seu desenvolvimento espiritual.

Uma pessoa espiritual tem a coragem e o desejo de descobrir a verdade sobre a vida e sobre si mesma, em vez de fugir dela. Essa pessoa estará pessoalmente motivada e pensará mais em suas qualidades espirituais do que nas físicas.

Como você se sentiria se alguém te chamasse de “imaturo”? A maioria de nós consideraria isso um insulto pessoal. Não gostamos de ser chamados de não totalmente desenvolvidos, de sermos chamados de pouco sérios ou de ouvir que não podemos lidar com os desafios de nossas vidas.

Maturidade espiritual é o que Deus quer ver em cada um de nós:

E Ele mesmo concedeu a alguns se tornarem apóstolos, outros se tornarem profetas, outros se tornarem pregadores do evangelho, e outros se tornarem pastores e mestres, para que pudessem ensinar e cuidar do povo de Deus. Ele fez isso para preparar o povo de Deus para servir para o fortalecimento do Corpo de Cristo até que todos estivéssemos unidos na fé e no conhecimento do Filho de Deus e nos tornássemos homens maduros semelhantes a Cristo, alcançando a mesma perfeição que Ele. (Efésios 4:11-13)

Vamos dar uma olhada em algumas características bíblicas de uma pessoa espiritualmente madura para que possamos aplicá-las em nossas vidas:

Maturidade espiritual e motivação pessoal

Envia-me, Senhor, Tua luz e verdade como guias, deixa-me guiar à Tua Santa Montanha, à Tua morada. Quando eu entrar, ó Deus, no altar, cantarei Teu louvor na harpa, ó Senhor meu Deus. (Salmo 42:3,4)

Uma pessoa espiritualmente madura acredita que Deus é a fonte de toda verdade e luz, e tal pessoa buscará a Deus sem orientação de outras pessoas. Quanto você precisa de outras pessoas para ajudá-lo a buscar a Deus todos os dias? Orar mais vezes todos os dias, orar mais honestamente sobre como você se sente ou o que pensa? Enquanto precisarmos que outras pessoas nos lembrem destas questões, permaneceremos espiritualmente imaturos no nosso relacionamento com Deus. Confiamos mais nas crenças de outras pessoas do que nas nossas.

Uma pessoa espiritualmente madura pensa mais no interior do que no exterior.

Portanto, faça tudo o que eles mandarem, mas não faça o que eles fazem. Digo isso porque eles só falam e não fazem. Eles estabelecem regras rígidas que são difíceis de seguir, colocam-nas nos ombros das pessoas e tentam forçá-las a segui-las. Eles próprios não querem levantar um dedo. Eles realizam todas as boas ações apenas para exibição, aumentando o tamanho de seus filactérios e alongando as franjas de suas roupas. (Mateus 23:3-5)

A passagem acima descreve pessoas que não vivem o que pregam. Eles escolheram o caminho fácil do compromisso em vez do caminho difícil de viver a verdade. Essas pessoas acabam focando mais nas coisas externas – como elas são aos olhos das outras pessoas, em vez de pensar mais em como elas são aos olhos de Deus.

Maturidade espiritual significa que as pessoas sabem que se pensarem mais internamente (coração, emoções, fé), então o seu comportamento exterior também corresponderá ao seu mundo interior (Mateus 23:25-26).

Esforçando-se por uma busca constante pela verdade

Jesus lhe perguntou: “O que você quer que eu faça por você?” O cego disse-lhe: “Mestre! Quero ver de novo." (Marcos 10:51)

Você quer ver a verdade? Em muitas áreas de nossas vidas, é mais fácil negar algo do que buscar a verdade. É mais fácil permanecer “cego”. Você já ignorou a realidade nas seguintes áreas: trabalho, relacionamentos, saúde, casamento? Podemos ser parciais em muitas questões, mas nem sempre somos tão activos na procura da verdade. Por que? Porque muitas vezes é difícil aceitar a verdade, ou sentimos que a vida já está muito ocupada, e por isso não queremos perder mais energia e tempo criando novos “problemas” para nós mesmos. Mas ele diz que a verdade nos liberta (João 8:31-32), e no final só nos tornaremos mais fortes espiritualmente se não escondermos o que realmente sentimos ou pensamos (Salmos 31:1-6).

Que verdade em sua vida você acha que é hora de enfrentar?

Maturidade Espiritual e Honestidade com Deus

Quando percebi que estava diante de Ti e não encobri a vergonha com o silêncio, disse: “Arrependo-me diante de Ti, Senhor!” E você perdoou a culpa dos meus pecados. Selá (Salmos 31:5)

Somente Deus pode tirar nossa culpa e nossos pecados. Uma pessoa espiritualmente madura entende que ninguém pode tirar seu sentimento de culpa. Um grande erro é tentar se livrar da culpa através da comunicação com as pessoas, e não através da comunicação com Deus. Uma pessoa espiritualmente madura também entende que o tempo gasto com Deus deve incluir o reconhecimento dos próprios pecados, e não apenas a expressão de sentimentos e emoções. Quando confessamos o que fizemos de errado, Deus tira a nossa culpa e os sentimentos ruins sobre a nossa ação errada.

Com que frequência você passa tempo com Deus e conversa com Ele sobre seus pecados e culpa?

Abertura na comunicação com outras pessoas

Portanto, confessem seus pecados um ao outro e orem uns pelos outros para que vocês sejam curados. A oração de um homem justo tem grande poder. (Tiago 5:16)

Uma pessoa espiritualmente madura contará a outras pessoas sobre seus pecados depois de contá-los a Deus. Essa pessoa não se importará com o que as pessoas pensam sobre ela ou com o que dizem. Ele terá a humildade de admitir seus erros, percebendo que precisa das orações de outras pessoas para mudar.

Quando foi a última vez que você, por iniciativa própria, se confessou a alguém e pediu ajuda para mudar?

Esforçando-se pelo crescimento espiritual constante

Os alimentos sólidos destinam-se a pessoas maduras, cujas mentes, graças à experiência, são capazes de distinguir entre o bem e o mal. (Hebreus 5:14)

A maturidade espiritual requer treinamento constante. Nossas decisões diárias podem não parecer grande coisa, mas quando decidimos esconder o que sentimos ou pensamos, nos tornamos cada dia mais imaturos. E vice-versa - cada vez que decidimos ser abertos e honestos, mesmo que doa, damos um passo importante em direção ao nosso amadurecimento espiritual. Podemos não ver resultados imediatos, mas a Bíblia promete que aqueles que trabalham continuamente na sua justiça e integridade colherão os frutos do seu trabalho e tornar-se-ão indivíduos espiritualmente maduros.

Tome decisões práticas que o ajudarão a ser honesto no dia a dia. Estude passagens bíblicas sobre honestidade. Decida se comunicar com alguém todos os dias sobre como você se sente e o que pensa. Fale sobre isso com seu marido ou esposa, com seus amigos espirituais.

O que é um “fenômeno psíquico”?

Os fenômenos mentais são geralmente entendidos como fatos da experiência interna e subjetiva. A propriedade fundamental dos fenômenos mentais é a sua apresentação direta ao sujeito. Não apenas vemos, sentimos, pensamos, mas também nós sabemos o que vemos, sentimos, pensamos. Os fenômenos psíquicos não ocorrem apenas em nós, mas também nos são revelados diretamente; simultaneamente realizamos nossa atividade mental e temos consciência dela. Essa característica única dos fenômenos mentais predeterminou a característica da ciência que os estuda. Na psicologia, o objeto e o sujeito da cognição se fundem.

Sinais de fenômenos mentais:

Objetividade. O conteúdo de um fenômeno mental e o mecanismo de sua ocorrência estão relacionados a diferentes objetos: um objeto ou um órgão. Quaisquer características externas de um objeto são percebidas como características do objeto, e não como propriedades do sistema fisiológico de suporte.

Independência da existência. Qualquer estado mental está associado a uma mudança no estado do corpo. Mas esta ligação não é inequívoca, nem universal.

Idealidade. Os processos mentais não são redutíveis à forma fisiológica de sua ocorrência. Imagens ideais de objetos e fenômenos reais não coincidem com a forma material de sua incorporação.

Subjetividade. O conteúdo e a forma de existência de um fenômeno mental são individuais, associados à experiência pessoal e ao estado psicofisiológico do sujeito.

5. Inacessibilidade à observação sensorial direta. Qualquer processo psicológico pode ser descrito no sistema de conceitos da relação do indivíduo com o mundo exterior e no sistema de conceitos que descrevem processos fisiológicos, mas todas as características resultantes dos fenômenos mentais referem-se a objetos externos, e não a sistemas de suporte. Em todos os casos de processos mentais, o conteúdo, a estrutura e a dinâmica das mudanças não são claramente deduzidos nem da influência do ambiente externo nem das características fisiológicas do organismo.

Deve-se notar que a questão do tema da psicologia hoje não está claramente resolvida, pelo contrário, permanece amplamente discutível. Representantes de várias direções e escolas da ciência psicológica moderna (behaviorismo, psicanálise, psicologia da Gestalt, psicologia genética, psicologia associativa, psicologia cognitiva, psicologia humanística, etc.) interpretam-no dependendo das metas e objetivos que parecem mais importantes no âmbito deste abordagem específica, o que não exclui, evidentemente, tentativas de combinar diferentes abordagens. Portanto, é lógico considerar os principais rumos da psicologia moderna para compreender sua orientação geral e a diferença nas abordagens do tema da ciência e nos métodos de pesquisa.

Shevchenko O.V.

SINAIS SIGNIFICATIVOS DE TRADIÇÕES ESPIRITUAIS COMO DETERMINANTES DAS ATIVIDADES DE VIDA DA SOCIEDADE RUSSA

As tradições espirituais são um dos fatores mais importantes na estabilidade, continuidade e ordem da vida social. Como qualquer fenômeno social, possuem um grande número de propriedades e características: principais, secundárias, gerais, individuais, específicas, etc. A análise das tradições espirituais permite-nos destacar as suas características mais significativas.

Uma das características importantes é a continuidade - a capacidade das tradições espirituais de serem transmitidas de geração em geração, o que expressa um mecanismo de transmissão da experiência social. Esta capacidade das tradições reflete o processo dialético do seu desenvolvimento, expresso na lei da negação da negação, que envolve preservar a experiência acumulada, transferi-la para uma nova geração e reproduzir essa experiência numa nova rodada de desenvolvimento social, tendo em conta as realidades de uma realidade renovada. Por exemplo, a tradição espiritual da Ortodoxia, fundada em 988 pelo Príncipe Vladimir, determinou significativamente a cultura, o modo de vida social e a visão de mundo do povo russo.

A continuidade é uma forma, um mecanismo para transmitir aos seus descendentes a experiência valiosa e significativa das gerações anteriores para a vida da sociedade russa e do exército.

Outra característica significativa das tradições espirituais é a repetição, que acompanha qualquer desenvolvimento. Neste caso, a repetição é entendida não como uma repetição obrigatória e sem sentido do passado, mas como um apelo à experiência passada necessária para o desenvolvimento social nas condições modernas do Estado russo. Isto é especialmente relevante no nosso tempo, quando tentamos encontrar formas e meios no passado para resolver as situações problemáticas de hoje, a fim de modernizar com sucesso o Estado russo.

Deve-se notar que uma mudança nas formas socioculturais de existência da sociedade humana leva a um repensar das tradições, mas não pode destruir as tradições em geral, mas apenas dar-lhes novos conteúdos através do método de interpretação axiológica.

Assim, o representante da direção fenomenológica da filosofia P. Ricoeur define a tradição como uma espécie de ser vivo, desenvolvendo-se através do processo contínuo de interpretação. A continuidade da tradição só é permitida como oportunidade para a sua interpretação, como trabalho contínuo com a tradição. Ele acredita que se for transmitido apenas o lado formal de uma tradição, sem compreender o seu conteúdo, levando em conta a realidade moderna ou a atualidade, isso leva à morte da tradição. “Uma tradição, entendida até como o movimento de um depósito, permanece uma tradição morta se não for uma interpretação contínua deste depósito: “património” não é um pacote selado que se passa de mão em mão sem abrir, mas um tesouro de que se pode sacar aos poucos e que só é reabastecido no processo desse esgotamento. Toda tradição vive graças à interpretação – a esse preço ela se prolonga, ou seja, permanece uma tradição viva.”

Em outras palavras, as inovações entram na tradição repensando a experiência passada e dando às tradições primárias um novo significado, que está organicamente entrelaçado na existência das tradições da sociedade russa moderna.

Por exemplo, a tradição espiritual de uma atitude compassiva para com os vizinhos que precisam de ajuda está enraizada. Além disso, a ajuda a uma pessoa em apuros pode ser prestada por pessoas completamente estranhas a ela. A tradição espiritual bem estabelecida de vivenciar conjuntamente a dor de alguém, mostrar simpatia pela dor física ou mental de outra pessoa, compaixão, a vontade de “dar a camisa das costas” tem raízes históricas profundas e tem origem na vida comunitária das pessoas.

No período moderno de desenvolvimento social, o efeito desta tradição espiritual manifesta-se com particular força, mais frequentemente em dias de convulsão social. Assim, os ataques terroristas de 29 de março de 2010 no metrô de Moscou uniram as pessoas na dor comum. Os incêndios florestais no verão do mesmo ano e suas consequências para a população de muitas regiões da Rússia contribuíram significativamente para a manifestação de tradições espirituais como sacrifício, misericórdia, compaixão, assistência mútua, etc.

A repetição das tradições espirituais reflete a necessidade da sociedade de continuidade das normas de comportamento, qualidades espirituais e valores de que necessita, o que lhe permitirá sobreviver em períodos de convulsões catastróficas e manter a integridade espiritual.

Uma característica significativa das tradições espirituais é a sua estabilidade, que é determinada pela consolidação e vitalidade das diversas formações espirituais num determinado ambiente sociocultural. As tradições tornam-se sustentáveis ​​quando assumem a forma de hábitos de massa e são apoiadas pela opinião pública. Eles se manifestam na vida social e individual das pessoas e regulam os relacionamentos e a vida das pessoas. É na tradição que uma pessoa encontra em grande parte respostas para as questões que as gerações anteriores enfrentaram e que ela mesma terá de resolver ao longo da vida.

Uma das tradições espirituais importantes para a unidade social é a longanimidade, como a calma razoável e a capacidade de sobreviver nas condições mais difíceis.

Por exemplo, o filólogo A.V. Sergeeva, conduzindo uma análise comparativa das características mentais de russos e franceses, observa que a psicologia servil (leitura cerimonial) dos russos pode ser condenada, “mas você pode tentar entender isso como um modelo forçado de comportamento, como resultado de a atitude fatalista em relação à vida e ao conformismo dos russos.” Ela sugere pensar sobre “por que na Rússia moderna, apesar das péssimas condições de trabalho e de um sistema de vida injusto, apesar do não pagamento de salários, apesar da óbvia deformação das relações entre empregado e empregador (que nunca foi sonhada pelos ocidentais), os discursos com causas sociais são extremamente raros os protestos? Por exemplo, no início de 2002, cidadãos argentinos, com medo de uma desvalorização de 50% da sua moeda, organizaram pogroms em todo o país e forçaram cinco (!) presidentes a renunciarem, um após o outro. E na Rússia, depois da crise de 1998, quando o rublo se desvalorizou 400% e milhões de pessoas perderam as suas poupanças, os empregos e a esperança de regressar à situação financeira anterior, ninguém pensou em ir para as barricadas ou utilizar legalmente os instrumentos de democracia: por exemplo, destituindo o seu deputado, exija dele pelo menos alguma ação...” Tal falta de iniciativa reproduz repetidamente na imprensa liberal o clichê sobre a obediência eterna dos russos.

No entanto, tal comportamento do povo russo é explicado pelo seu desejo de um desenvolvimento sustentável e estável, uma vez que as condições objetivas para o desenvolvimento da sociedade são as mais desfavoráveis: instabilidade econômica, niilismo espiritual, estratificação social significativa, material desatualizado e desgastado e complexo técnico, condições naturais desfavoráveis, etc.

Assim, a estabilidade de uma tradição espiritual é determinada pelo seu significado e necessidade para a vida pública, pelo seu enraizamento na consciência de massa e na consciência do indivíduo, incluindo o pessoal militar do Exército Russo.

Uma característica essencial das tradições espirituais é também a sua distribuição em massa, que é determinada pelo número de portadores - representantes de um único ambiente sociocultural.

Assim, o feriado Maslenitsa, que surgiu no período pagão, simbolizava para as tribos arianas e eslavas o ano novo com a despedida do inverno e as boas-vindas da primavera, com a homenagem ao deus da primavera - Yarila (Yar, também chamado Kupala - a divindade da vida e da fertilidade). “Maslenitsa é um feriado, mistério, ação, serviço (e sacrifício) em nome de Yar. As panquecas são uma imagem do Sol, uma imagem do deus Yarila, um ícone de Deus, uma palavra objetiva e viva de um antigo russo, uma oração a ele. O homem comeu panquecas quentes na manteiga - o corpo de pão do Deus Yarila, com profunda fé em comunhão com o luminar do mundo, o Sol vivificante, o Marido da Terra, sua fruição."

Com a adoção do cristianismo na Rússia, o feriado Maslenitsa recebeu uma nova interpretação axiológica. Sua celebração é realizada na última semana antes da Quaresma. Isto não é apenas permissão para comer panquecas, manteiga, queijo, ovos e outros alimentos. Cada dia de Maslenitsa tem uma finalidade: segunda-feira - reunião; Terça-feira - flerte; Quarta-feira – fratura, folia, gourmet; Quinta-feira - ampla, caminhada quatro; Sexta-feira - noites de sogra; Sábado - despedida, confraternização de cunhadas; Domingo é dia de perdão.

Quase todas as grandes cidades da Rússia têm um local tradicional para a Maslenitsa, que se transforma em festividades de massa. Em Moscou, o feriado é tradicionalmente celebrado no Vasilyevsky Spusk, para onde vêm muitos estrangeiros. Cada vez mais se pensa que a celebração de Maslenitsa deveria se tornar o cartão de visita da Rússia, e as panquecas como símbolo do feriado deveriam se tornar sua marca.

Deve-se notar que a extensão da difusão das tradições depende do seu reconhecimento social e significado pessoal. Transmitidas de geração em geração e adaptadas em grandes grupos às novas realidades históricas, as tradições difundem-se.

Uma característica expressiva das tradições espirituais é a alta emotividade de sua manifestação. Para transformar uma tradição em símbolo de massa, além de sua compreensão e reconhecimento, é necessário que ela evoque emoções positivas em seu portador – o sujeito. Isto é conseguido através de ritos, cerimônias e rituais apropriados. Por exemplo, um ritual de casamento, o batismo de uma criança, um casamento. O componente emocional das tradições espirituais penetra profundamente nas almas das pessoas, o que torna as tradições espirituais atraentes para elas e contribui para o cumprimento consciente das instruções rituais.

Uma característica essencial das tradições espirituais da sociedade russa e do exército é a sua determinação social, isto é, a dependência de um conjunto de fatores de desenvolvimento social. Podemos citar dois grupos principais de fatores: externos, que incluem a política de Estado, a ideologia, os objetivos de educação das gerações mais jovens e a orientação espiritual do desenvolvimento da sociedade acordada com eles, e internos, que fixam nas tradições “a causa- relação de efeito e efeito entre as ações afirmadas e as espirituais formadas por essas ações”.

Se considerarmos a atual atividade de vida da sociedade, deve-se notar que o anterior sistema ideológico e ideológico baseado nela, no qual foram criadas mais de uma geração de cidadãos, acabou por não ser reclamado, e um novo, que não seria ter um caráter declarado, mas efetivamente prático, ainda não foi criado. Esta circunstância significativa dificulta a construção de uma perspectiva de vida na mente dos jovens e leva à perda da sua atividade social.

Finalmente, uma característica importante das tradições espirituais é o seu caráter valorativo, que se manifesta no fato de que o conteúdo de qualquer tradição contém um valor significativo para a vida do indivíduo e da sociedade. Por exemplo, o amor à Pátria a nível pessoal exprime-se no amor à “pequena” Pátria, e a nível social - no amor à Pátria. Isto se deve principalmente às características psicológicas da consciência de uma pessoa, em cuja memória são retidos principalmente conceitos de objetos concretos e fenômenos, processos e eventos profundamente psicológicos. Isso determina o fato de que valioso

A natureza espiritual das tradições espirituais é o seu núcleo e determina em grande parte os motivos de ação e comportamento das pessoas.

Em termos estruturais, as tradições espirituais, utilizando a terminologia de I. Lakatos, podem ser definidas por dois elementos inter-relacionados. Em primeiro lugar, este é um núcleo duro, que inclui os valores mentais dos russos, como o patriotismo, a tolerância para com representantes de outras nacionalidades e religiões, o paternalismo, a hospitalidade, a compaixão pelas pessoas que se encontram em situações de vida difíceis, etc. o cinturão protetor é um componente historicamente móvel que serve para a interpretação axiológica dos valores espirituais em determinados períodos históricos do desenvolvimento da sociedade com base na ideologia dominante e na demanda da sociedade.

Deve-se notar que algumas formações espirituais embutidas no núcleo duro adquirem caráter oposto no período moderno. Por exemplo, a tradição espiritual de honestidade e decência, que no período soviético foi apoiada não só pela ideologia, mas também pela sociedade como um todo, foi expressa no facto de que a empresa, que assumiu a forma de revenda de bens materiais e básicos necessidades, era considerado especulação e era um fenômeno punível pelo Estado. Numa sociedade de mercado, esta forma de atividade é chamada de empreendedorismo e é incentivada pelo Estado. A sociedade de mercado persegue uma ideologia social darwinista baseada na adaptabilidade e na sobrevivência, na qual a referida tradição espiritual não pode ser plenamente realizada.

No entanto, no período moderno, o empreendedorismo em algumas áreas de atividade causa preocupação entre as lideranças russas. Assim, no sector farmacêutico verifica-se um aumento múltiplo e injustificado dos preços dos medicamentos vitais para os cidadãos. A indústria é frequentemente controlada pelo serviço estatal antimonopólio.

Uma sociedade de mercado capitalista luta pelo máximo benefício e superlucros, o que foi observado pelos antigos gregos nos aforismos: “Para alguns é a guerra, e para outros é a mãe”; “Para alguns, a morte é tristeza, e para outros, é um negócio”, etc. A base econômica da sociedade é determinada pelas relações sociais, e se algumas empresas se esforçam para obter o máximo lucro econômico infringindo os interesses do povo, e isso é aprovado pelo governo, ocorre uma perda de valores espirituais. Uma situação tão insalubre complica significativamente a vida da sociedade e contribui para a tensão social, uma vez que

uma parte significativa da sociedade espera assistência social e material do Estado.

No final dos anos 80 - início dos anos 90. Século XX o núcleo duro das tradições espirituais da sociedade russa e do exército sofreu deformações significativas sob o ataque da “ocidentalização de choque” durante a perestroika. Porém, no final da década de 90. Houve um “renascimento” do tradicionalismo. Tendo ficado desiludida com os vagos e ambíguos “valores humanos universais ao estilo americano”, a sociedade russa, especialmente a sua componente intelectual, estando em crise social, sentiu uma necessidade urgente de se voltar para os valores espirituais mentais domésticos dos russos e tomar uma atitude olhar diferente para o mecanismo de transmissão daqueles que são significativos para a sociedade russa valores, ou seja, essencialmente nas tradições espirituais como fator de autoidentificação nacional e de vitalidade da sociedade. Por outras palavras, o relativismo espiritual destrutivo levou a sociedade a recorrer a tradições espirituais que correspondam à mentalidade russa e garantam a cura espiritual da nação.

Deve-se notar que as tradições são inerentemente construtivas e de natureza positiva, manifestadas na existência ontológica do homem e da sociedade. A história do desenvolvimento de qualquer sociedade sem levar em conta o início tradicional é impensável, caso contrário uma personalidade não pode ser totalmente formada na ausência de ideais reconhecidos pelo Estado e socialmente significativos e pessoalmente necessários que determinem sua identidade nacional e contribuam para a auto-estima de uma pessoa -controle: “O apelo à tradição, considerando-a como base ontológica da existência humana, permite encontrar valores estáveis, duradouros, sustentáveis ​​​​e significativos em seu fluxo. As tradições, neste caso, tornam-se o campo ontológico espiritual e prático dentro do qual a vida e a existência de um indivíduo adquirem sua estabilidade e capacidade de se manifestar conforme necessário.”

Atualmente, o paradigma tradicionalista de pensamento está materializado em projetos de orientação espiritual e social para o desenvolvimento da sociedade. Assim, o presidente russo D. Medvedev e o governo russo, implementando a tradição espiritual de tratamento respeitoso dos veteranos, em particular da Grande Guerra Patriótica, esforçam-se por implementar os projectos sociais que devem enfatizar o significado do seu feito em nome da Rússia. Por exemplo, em homenagem à Grande Vitória, todo veterano de guerra que precisa de moradia deveria recebê-la

independentemente das condições formais existentes, por exemplo, o momento da inscrição para obtenção de espaço habitacional.

É claro que, se esta tradição espiritual continuar, os veteranos de outras guerras (Afegã e Chechena) poderão ter a mesma segurança social, e esta será apoiada pela elite política do país e coberta pelos meios de comunicação social, se as suas façanhas forem faladas sobre dos “altos tribunos”, em vez de pedir desculpas por erros imprudentes por parte da liderança política e militar, o respeito público pelo trabalho militar e por um homem uniformizado só aumentará. Por sua vez, isto influenciará a disposição dos militares de servir abnegadamente a Pátria.

Assim, as características essenciais das tradições espirituais que constituem o seu conteúdo como fenômeno sociocultural que garante a estabilidade da vida da sociedade russa são continuidade, repetição, estabilidade, distribuição em massa, alta emotividade de manifestação, determinismo social e caráter de valor.

1. Andreev V. Etiqueta moderna e tradições russas. M., 2005.

2.Domnikov S.D. Mãe Terra e Cidade do Czar. A Rússia como sociedade tradicional. M., 2002.

3. Kairov V.M. Tradições e processo histórico. M., 1994.

4. Lakatos I. Falsificação e metodologia de programas de pesquisa. M., 1995.

5. Ricoeur P. Conflito de interpretações: ensaios sobre hermenêutica / trad. do frag. I. Vdovina. M., 2002.

6. Sergeeva A.V. Russos: estereótipos comportamentais, tradições, mentalidade. M., 2005.

7. Sukhanov I.V. Costumes, tradições e continuidade de gerações. M., 1976.

Fenômenos psíquicos - Vários tipos de características do comportamento humano e da vida mental que são acessíveis à observação direta. O termo “fenômeno” veio da filosofia para a psicologia, onde geralmente denota tudo que é percebido sensualmente (por meio de sensações). Por exemplo, relâmpagos ou fumaça são fenômenos porque podemos observá-los diretamente, mas os processos químicos e físicos por trás desses fenômenos não são fenômenos em si, porque só podem ser reconhecidos através do prisma do aparelho analítico.

É o mesmo na psicologia. Aquilo que pode ser reconhecido por qualquer observador não treinado, como memória ou caráter, é classificado como fenômeno mental. O resto, oculto, é considerado mecanismo psíquico. Por exemplo, podem ser características de memória ou mecanismos de defesa psicológica. É claro que a linha entre fenômenos e mecanismos é bastante fluida. Contudo, o termo “fenômenos mentais” é necessário para designar a gama de informações primárias que recebemos sobre o comportamento e a vida mental.

É bastante óbvio que os fenômenos mentais podem ser divididos em objetivos e subjetivos. Os fenômenos objetivos são acessíveis a um observador externo (por exemplo, caráter ou muitos estados mentais). Os subjetivos são acessíveis apenas ao observador interno (ou seja, ao próprio dono - estamos falando de introspecção). Os fenômenos subjetivos incluem consciência ou valores. O acesso de um observador externo à consciência ou à esfera de valores é muito limitado. Claro, existem fenômenos que podem ser classificados como subjetivos e objetivos. Por exemplo, estas são emoções. Por um lado, as emoções são perfeitamente “lidas” por observadores externos. Por outro lado, apenas o dono de uma emoção pode senti-la até o fim e, apesar da semelhança externa, as emoções podem diferir muito.

Na psicologia clássica russa, os fenômenos mentais são divididos em três tipos:

1) processos mentais (memória, atenção, percepção, etc.),

2) estados mentais (fadiga, agitação, frustração, estresse, etc.),

3) propriedades mentais (traços de caráter, temperamento, orientação, valores, etc.).

Os processos mentais são subprocessos separados da atividade mental integral que têm seu próprio objeto de reflexão e uma função reguladora específica. A memória, por exemplo, como objeto de reflexão, possui algumas informações que devem ser armazenadas no tempo e depois reproduzidas. A sua função reguladora é garantir a influência da experiência passada nas atividades atuais.

Por conveniência, às vezes os processos mentais são divididos em cognitivos (sensação, percepção, pensamento, memória e imaginação) e regulatórios (emocionais e volitivos). Os primeiros proporcionam conhecimento da realidade, os últimos regulam o comportamento. Na verdade, qualquer processo mental tem uma “entrada” e uma “saída”, ou seja, existe tanto a recepção de informações quanto alguma influência. Mas esta é a essência dos fenômenos mentais – eles nem sempre são o que parecem.

Em geral, de todos os fenômenos, os processos mentais são talvez os mais misteriosos de se compreender. Veja a memória, por exemplo. Sabemos exatamente quando aprendemos algo, quando repetimos, quando lembramos. Temos a capacidade de "sobrecarregar" a memória. Porém, em diversos tipos de estudos neurofisiológicos, nem mesmo vestígios de memória como processo independente e integral foram encontrados. Acontece que as funções da memória ficam muito confusas durante a atividade nervosa superior.

Outro exemplo típico são as emoções. Todas as pessoas já experimentaram emoções, mas a maioria acha difícil definir esse fenômeno mental. Em psicologia, a emoção é geralmente interpretada como uma atitude subjetiva de curto prazo, a reação de uma pessoa a um determinado evento, fenômeno ou objeto. Essa emoção, em especial, está impressa em valores, caráter e outros traços de personalidade. Observadores não muito qualificados geralmente tendem a julgar uma emoção como uma emoção-causa de um comportamento subsequente ou como uma emoção-reação a um evento. Em todo caso, a emoção é considerada algo muito integral, porque nos parece assim: inteira, indivisível. Na verdade, a emoção é um processo mental com um mecanismo bastante complexo. O impacto mais direto sobre a emoção é exercido pelos instintos humanos – tendências inatas de agir de uma forma e não de outra. Por trás do riso, da tristeza, da surpresa, da alegria - os instintos estão por toda parte. Além disso, em qualquer emoção pode-se encontrar uma luta - um choque de diferentes tendências instintivas entre si, bem como com a esfera de valores do indivíduo, sua experiência de vida. Se não houver tal luta, a emoção desaparece rapidamente: transforma-se em ação ou simplesmente desaparece. E, de fato, nas emoções pode-se ver não apenas a motivação para alguma ação (ou inação), mas também o resultado da ação (inação). Se uma pessoa executa uma ação com sucesso, seu comportamento é reforçado, quase literalmente “cimentado”, para que no futuro ela continue a agir com o mesmo espírito. Subjetivamente, isso é percebido como prazer. É importante compreender que não recebemos “doces” - percebemos a “cimentação” do nosso comportamento como “doces”.

Um estado mental é uma singularidade temporária da atividade mental, determinada pelo seu conteúdo e pela atitude de uma pessoa em relação a esse conteúdo. No mínimo, ao longo do dia estamos em dois estados mentais diferentes: sono e vigília. O primeiro estado difere do segundo por uma consciência bastante estreitada e sensações de “desligamento”. Não se pode dizer que durante o sono uma pessoa esteja completamente inconsciente ou completamente desprovida de sensações. Ao acordar de manhã, percebemos com bastante clareza, mesmo sem olhar para o relógio, o quanto dormimos. Se uma pessoa recupera a consciência após a anestesia, ela não consegue nem estimar aproximadamente a duração desse estado. Em um sonho, recebemos sensações, mas elas são fortemente inibidas. No entanto, um som forte ou uma luz brilhante nos acorda facilmente.

Um dos parâmetros mais importantes do estado mental é o nível funcional geral da atividade mental. Este nível é influenciado por muitos fatores. Por exemplo, podem ser as condições e duração da atividade, nível de motivação, saúde, força física e até traços de caráter. Uma pessoa trabalhadora é capaz de manter um alto nível de atividade por muito mais tempo.

Os estados mentais podem ser de curto prazo, situacionais e estáveis, pessoais. Todos os estados mentais podem ser divididos em quatro tipos:

Motivacionais (desejos, aspirações, interesses, impulsos, paixões);

Emocional (tom emocional das sensações, resposta emocional aos fenômenos da realidade, humor, estresse, afeto, frustração);

Estados volitivos (iniciativa, determinação, determinação, perseverança);

Estados de diferentes níveis de organização da consciência (manifestaram-se em diferentes níveis de atenção).

A dificuldade em observar e compreender os estados mentais é que um estado mental pode ser visto como uma sobreposição de vários estados (por exemplo, fadiga e agitação, stress e irritabilidade). Se assumirmos que uma pessoa pode experimentar apenas um estado mental por vez, então devemos admitir que muitos estados mentais nem sequer têm nome próprio. Em alguns casos, podem ser dados rótulos como “fadiga irritável” ou “persistência alegre”. No entanto, não se pode dizer “fadiga proposital” ou “estresse alegre”. Seria metodologicamente correto julgar não que um estado se divide em vários outros estados, mas que um grande estado tem tais ou tais parâmetros.

As propriedades mentais de uma pessoa são fenômenos que permitem diferenciar o comportamento de uma pessoa do comportamento de outra durante um longo período de tempo. Se dissermos que tal ou qual pessoa ama a verdade, então presumimos que ela muito raramente engana, em diversas situações ela tenta chegar ao fundo da verdade. Se dissermos que uma pessoa ama a liberdade, presumimos que ela realmente não gosta de restrições aos seus direitos. E assim por diante. A principal essência das propriedades mentais como fenômenos é o seu poder diferenciador. Não faz sentido apresentar propriedades mentais deste tipo como “ter memória” ou “semelhante a um riacho”.

Deve-se notar que a lista de fenômenos mentais não se limita a processos, estados e propriedades. Existem, no mínimo, relações sociais – também um fenômeno mental, mas não redutível a propriedades ou outros fenômenos.