Jums pat nevajadzēs uzzināt 2018. gada Lieldienu gājienu: cikos, ja dodaties uz vakara dievkalpojumu. Dievkalpojums sākas sestdienas vakarā un turpinās līdz pusnaktij un pēc tam. Kas attiecas uz Krusta gājienu, kas ir daļa no svētku dievkalpojuma, tas notiek kādu laiku pirms pusnakts.

Par gājiena iezīmēm

Ja mēs sniedzam īsu Lieldienu vai citu kristiešu svētku gājiena aprakstu, tad mēs varam teikt, ka tas ir svinīgs gājiens. Vispirms nāk garīdznieki ar ikonām un citiem piederumiem, baznīcu baneriem. Aiz viņiem nāk ticīgie, kas ieradās dievkalpojumā. Krusta gājiena laikā tiek iesvētīta liela baznīcas platība.

Gājiens baznīcas gadā notiek vairākas reizes. Papildus Lieldienām tas notiek arī Epifānijas dienā, otrajā Pestītājā ūdens svētīšanai. Arī baznīcas procesijas bieži tiek rīkotas par godu kādiem lieliem baznīcas vai valsts notikumiem. Dažkārt baznīca rīko reliģisku gājienu ārkārtas situācijās, piemēram, dabas katastrofu, katastrofu vai kara laikā.

Kas vēl ir svarīgi zināt

Kopš Lielās Sestdienas rīta ticīgie viens otram uzdod jautājumu Lieldienu gājiens 2018: cikos. Mēs varam pilnībā atbildēt uz šo jautājumu. Turklāt reliģiskās procesijas datums un laiks no gada uz gadu nemainās. Pareizāk sakot, datums mainās, bet notikums – Lieldienas – vienmēr paliek nemainīgs.

Sestdien pēc drudžainās gatavošanās svētkiem, kad visas Lieldienu kūkas gatavas un olas nokrāsotas, var nedaudz atpūsties. Bet, jāatceras, ka Lieldienu vakara dievkalpojums sākas pulksten 20.00. Vispār jau labāk visu paveikt pirms šī laika un mierīgi doties uz darbu. Ja gribi iet tikai uz Krusta gājienu, tad jāierodas tuvāk pusnaktij.

Kā notiek gājiens?

Reliģiskā procesija pati par sevi ir sava veida neatkarīga darbība. Tas tiek veikts ietvaros
svētku Lieldienu dievkalpojums. Pareizāk sakot, tas sadala pašu pakalpojumu divās daļās. Sākumā tās joprojām ir sēru lūgšanas par to, kas notika ar Kristu Klusajā nedēļā. Tad priesteris, kam seko visi kalpotāji, un aiz viņiem ticīgie iziet uz ielas, kur notiek Krusta gājiens.

Gājiena laikā baznīcas kalpotāji nes svarīgākās ikonas, tostarp banerus un lampas. Trīs reizes jāapstaigā templis un katru reizi jāapstājas pie tempļa durvīm. Pirmās divas reizes durvis tiks aizvērtas, bet trešajā reizē durvis tiks atvērtas. Un tā ir laba zīme, kas liecina, ka Lieldienas ir pienākušas. Pēc procesijas un pēc tam, kad priesteris visus informē par Lieldienu iestāšanos, garīdznieki pārģērbjas baltos svētku tērpos un dievkalpojums turpinās vēl vairākas stundas.

Izrādās, ka 2018. gada reliģiskās procesijas datums ir 7. aprīlis. Precīzāk, dievkalpojums sāksies vakarā, 7.aprīlī plkst.20.00, bet pamazām pāries uz 8.aprīli. Lieldienu dievkalpojums ir pārsteidzošs un ļoti skaists. Ja jūs nekad iepriekš neesat gājis uz baznīcu, mēs ļoti iesakām to darīt. Principā vajag vismaz tikt līdz gājienam un to izpildīt. Tad, ja zaudējat spēkus, varat doties mājās.

Ko darīt pēc gājiena

Jā, baznīcā kopā ar citiem ticīgajiem jūs pirmie uzzinājāt labo vēsti, ka Kristus ir augšāmcēlies. Tas nozīmē, ka ir pienākušas Lieldienas un beigsies gavēnis. Jūs varat ēst jebkuru ēdienu, priecāties un izklaidēties. Bet jums nevajadzētu ēst apgaismotu pārtiku tūlīt pēc atgriešanās mājās: neatkarīgi no tā, cik daudz jūs to vēlētos. Saskaņā ar baznīcas hartu, tas ir fundamentāli nepareizi.

Noteikti jāiet gulēt, un no rīta jāsāk svinēt Lieldienas pa īstam. No rīta visa ģimene pulcējas pie galda. Galda centrā tiek novietota Lieldienu kūka, kurā ir svece no baznīcas, ap Lieldienu kūku izklāti izgaismoti ēdieni. Jums vajadzētu iedegt sveci un sākt savu rītu ar lūgšanu. Tad katram ģimenes loceklim vajadzētu apēst nelielu gabaliņu no katra apgaismotā produkta. Pēc tam jūs varat sākt ēst, sist olas un vienkārši baudīt tik brīnišķīgus, gaišus un notikumiem bagātus svētkus.

Tātad, jūs jau zināt, cikos Lieldienās notiks gājiens un kā tas notiks. Atliek tikai atrast sevī spēku, lai šajā svētajā naktī noteikti dotos uz baznīcu. Starp citu, atgādinām, ka Lielajā sestdienā ieteicams ievērot stingru gavēni. Tas nozīmē neēst līdz vakara dievkalpojuma beigām, bet pēc tam ēst maizi un dzeramo ūdeni. Taču līdz Lieldienām un ierobežojumu perioda beigām ir palicis pavisam nedaudz. Kristus ir augšāmcēlies, kas nozīmē, ka mēs varam svinēt šo notikumu pilnā spēkā.

Lieldienas ir kristiešu draudzes vissvarīgākie svētki, un gatavošanās tām sākas vairākas nedēļas iepriekš. Pēc gavēņa beigām visi pareizticīgie gatavojas Lieldienu dievkalpojumam - liela mēroga baznīcas svētkiem, kas ilgst visu nakti. Kurā laikā sākas Lieldienu dievkalpojums un kā tas notiek, ir aprakstīts tālāk.

Rituāli pirms Lieldienām

Daudzās baznīcās svētku dievkalpojumi sākas nedēļu pirms pašām Lieldienām. Parasti šajā periodā cilvēki ļoti aktīvi apmeklē baznīcu, un garīdznieki arvien biežāk parādās svētku tērpos. Ir arī tradīcija, saskaņā ar kuru dažas dienas pirms Lieldienām baznīcas durvis beidz aizvērt. Pat priesteru kopības laikā durvis paliek atvērtas, un ikviens var apmeklēt templi jebkurā izdevīgā laikā.

Sestdiena, kad beidzas gavēnis, kļūst īpaši svinīga. Tieši šajā dienā cilvēki sāk masveidā plūst uz baznīcu, lai svētītu svētku ēdienu. Tempļa kalpi aplej Lieldienu kūkas un olas ar svētu ūdeni, sakot tradicionālās lūgšanas. Vienlaikus baznīcā atpūtai var iedegt vairākas sveces.

Katoļu baznīca ir saglabājusi tradīciju Lieldienās kristīt pieaugušos un bērnus. Pareizticīgajās tradīcijās tiek atjaunota arī paraža kristīt pieaugušos Lieldienu svinēšanas laikā, taču tas notiek diezgan reti. Baznīcas kalpotāji dod priekšroku šo ceremoniju veikt sestdienā vai pēcpusdienā pirms svinīgā dievkalpojuma sākuma.

Parasti paši draudžu pārstāvji ļoti aktīvi gatavojas gaidāmajiem svētkiem, iegaumējot evaņģēlija rindas, pieņemot dievgaldu un izvēloties svētku drēbes. Neskatoties uz visām pārmaiņām mūsdienu pilsoņu dzīvē, Lieldienas turpina baudīt milzīgu popularitāti visā Krievijā.

Lieldienu dievkalpojuma sākuma laiks

2017. gadā Lieldienas iekrīt 1. maijā. Saskaņā ar tradīciju, kas izveidojusies pirms vairākiem gadsimtiem, Lieldienu dievkalpojums notiek tieši pusnaktī. Tas sāksies naktī no 30. aprīļa uz 1. maiju.

Lielākais dievkalpojums notiek Maskavas Kristus Pestītāja katedrālē. Tradicionāli patriarhs (tagad Kirils) iznāk pie draudzes locekļiem savā labākajā tērpā, novadot visu dievkalpojumu no sākuma līdz beigām. Tas tiek pārraidīts daudzos televīzijas kanālos, lai jūs varētu baudīt pakalpojumu, neizejot no mājām.

Dažās tautās šādi dievkalpojumi notiek no rīta, bet gandrīz visās kristiešu baznīcās tik svarīgs un svinīgs dievkalpojums notiek pirms rītausmas.

Kādos posmos ietilpst Lieldienu dievkalpojums:

1. Vanšu noņemšana, kas notiek pusstundu pirms pusnakts.
2. Gājiens apkārt templim.
3. Bright Matins sākums iezīmējas ar vīraka un īpaša krusta ar trīs svečturi izmantošanu.
4. Lieldienu svētku vadīšana un īpaši pagatavotas maizes izņemšana.
5. Dievkalpojums beidzas ar Lieldienu zvanīšanu un svētku sveicienu apmaiņu (“Kristus ir augšāmcēlies” – “Patiesi Viņš ir augšāmcēlies”).

Katrs procedūras posms ir ļoti svarīgs, un to nekādā gadījumā nedrīkst ignorēt. Fakts ir tāds, ka visas dziedāšanas un reliģiskās procesijas ir tieši saistītas ar Kristus augšāmcelšanās vēsturi, un pašas tradīcijas ir veidojušās gadsimtiem ilgi, tāpēc garīdznieki tās godā ar īpašu pietāti.

Lieldienu dievkalpojumi notiek gandrīz visās pareizticīgo baznīcās. Interesanti, ka svētku datums vienmēr tiek noteikts pēc Mēness-saules kalendāra un iekrīt dažādās dienās. Turklāt Lieldienu datums var atšķirties katoļiem un pareizticīgajiem kristiešiem. Tātad 2017. gadā šī gaišā diena iekrita 1. maijā.

Lieldienu dievkalpojums tradicionāli sākas pusnaktī, taču baznīcā jāierodas vismaz stundu iepriekš. Fakts ir tāds, ka svētki izraisa lielu sajūsmu ticīgos, un tāpēc līdz pulksten 23:00 pie baznīcām pulcējas rindas ar cilvēkiem, kuri vēlas apmeklēt dievkalpojumu. Mazajās baznīcās ir maz draudzes locekļu, taču nokļūšana uz dievkalpojumiem valsts galvenajās svētnīcās (piemēram, Pestītāja Asins baznīcā) var būt ārkārtīgi sarežģīta. Neskatoties uz to, visi ticīgie cenšas izturēties mierīgi un negrūst viens otru.

Lieldienu kūkas, krāsotas olas un citus svētku ēdienus vajadzētu iesvētīt jau iepriekš, sestdienas rītā, jo Lieldienu dievkalpojumā būs pārāk daudz cilvēku, un tāda iespēja, visticamāk, neradīsies.

Pirmie Lieldienu dievkalpojuma posmi

Dievkalpojumi Lieldienās ir ļoti nozīmīgs notikums garīdzniekiem, tāpēc ikviens priesteris šajā dienā ir ģērbies svinīgā tērpā. Pusstundu pirms pusnakts pa karaliskajām durvīm baznīcā tiek ievests vantis, un dievkalpojums tiek uzskatīts par oficiāli atklātu. Dievkalpojumā klātesošie aizdedz sveces, kas templī rada patiesi maģisku atmosfēru.

Sākotnējiem baznīcas dievkalpojuma posmiem ir šādas iezīmes:

• visa dievkalpojuma laikā skan zvani, kas vēsta par svētku sākumu;
• stichera dziedāšana notiek trīs reizes, un katru reizi garīdznieki paceļ balsi ar toni;
• trešās sticheras dziedāšanas laikā garīdznieki pāriet no altāra uz tempļa vidu;
• draudzes locekļi arī dzied kopā ar baznīcas kalpotājiem, pēc tam sākas zvanīšana, un cilvēki iziet uz ielas, lai veiktu reliģisku gājienu ap templi.

Sākoties reliģiskajai procesijai, visi draudzes locekļi pārvietojas pa baznīcu, skanot garīdznieku dziedāšanai. Parasti viņi apstaigā baznīcu trīs reizes, pēc tam apstājas pie rietumu vārtiem, svētot to ar krustu. Šajā posmā dziedāšana norimst, pēc tam garīdznieks ar kvēpināmo trauku sāk svētīt draudzes locekļus un pašu baznīcu, atzīmējot krusta attēlu uz tempļa rietumu vārtiem.

Lieldienu Matiņš

Lieldienu dievkalpojuma sākums vairāk līdzinās sakramentam un tam ir zināms noslēpums, savukārt Matiņš sastāv no priecīgiem dziedājumiem un kanona lasīšanas. Matiņu sākumā visi draudzes locekļi atgriežas baznīcā, durvis paliek vaļā.

• kanona un stičeru dziedāšana;
• svinīga evaņģēlija lasīšana;
• lasot lūgšanu aiz kanceles.

Dievkalpojums Lieldienu naktī nebeidzas ar lūgšanas nolasīšanu aiz kanceles, jo pēc tam svētā maize, ko grieķu valodā sauc par artos, tiek celta uz īpaša altāra ikonas priekšā ar augšāmceltā Kristus attēlu. . To gatavo pēc īpašas receptes un iesvēta baznīcas kalpotāji. Artoss paliek uz altāra vairākas dienas.

Patiesībā šeit beidzas Lieldienu liturģija un atskan svētku zvans. Tagad ticīgajiem ir iespēja pieiet pie krusta, lūgties un apsveikt vienam otru ar Lieldienu atnākšanu.

Svētku norises ilgums un pareiza sagatavošanās tiem

Cik ilgi ilgst Lieldienu dievkalpojums, ļoti bieži interesē cilvēki, kuri nekad nav bijuši uz šo svētku dievkalpojumu. Šāda pakalpojuma standarta ilgums ir 5 stundas.

Ilgums ir saistīts ar svētku pasākuma nozīmīgumu un dažādu tradīciju pārpilnību. Kā minēts iepriekš, dievkalpojums sākas pulksten 00:00, bet parasti visi ticīgie cenšas ierasties baznīcā līdz pulksten 23:00, ieņemot vietu templī un lūdzot pirms svētā dievkalpojuma.

Lieldienu dievkalpojuma kārtība ir diezgan stingra, tāpēc, dodoties uz baznīcu, jāizvēlas ērts un slēgts apģērbs. Sievietēm jāpārklāj galva ar šalli, paslēpjot matus.

Šis svētku pasākums beidzas ap pulksten četriem no rīta, pēc kura ticīgie var doties mājās. Pareizticīgajā baznīcā ir ļoti svarīgi aizstāvēt visu dievkalpojumu no sākuma līdz beigām, jo ​​tādā veidā cilvēks apliecina savu ticību.

Interesanti arī tas, ka pirms dievkalpojuma sākuma ikvienam ticīgajam pienācīgi jāsagatavojas tuvojošajiem svētkiem. Parasti šāda gatavošanās sākas 7 nedēļas pirms svētkiem, jo ​​tieši tad sākas gavēnis. Visu šo laiku ticīgais aprobežojas ar pārtikas patēriņu.

Zaļajā ceturtdienā (tā iekrīt gavēņa pēdējā nedēļā) cilvēkam jāveic rūpīga mājas uzkopšana. Gavēnis beidzas sestdien, īsi pirms Lieldienām. Šajā dienā ir nepieciešams sagatavot svētku gardumus, piemēram, Lieldienu kūkas un olas. Visi šie trauki ir jāieliek grozā un jānes uz baznīcu, lai tos iesvētītu.

Pirms ieiešanas baznīcā trīs reizes jāšķērso krusts. Krusts tiek uzvilkts katru reizi, kad tiek lietotas noteiktas baznīcas frāzes (piemēram, “Tēva un dēla un Svētā Gara vārdā”).

Vēl daži svarīgi baznīcas pielūgsmes punkti

Lieldienu dievkalpojuma norisi zina ikviens, kurš kaut reizi dzīvē to apmeklējis. Ir svarīgi ne tikai pilnībā aizstāvēt dienestu, bet arī pareizi uzvesties procesā. Kādi uzvedības standarti templī ir jāatceras:

Lieldienas nebeidzas ar svētku lūgšanu beigām. Cilvēkam pirms iziešanas no baznīcas trīs reizes jāsakrustās lokā, dodoties mājās.

Vēl 1966. gadā, vēl nebūdams Nobela prēmijas laureāts vai sabiedrisks darbinieks, bet vienkārši rakstnieks un bijušais vidusskolas fizikas un astronomijas skolotājs, Aleksandrs Solžeņicins uzrakstīja pārsteidzošu eseju “Lieldienu gājiens” - godīgu un sirsnīgu. Izlasīsim un salīdzināsim ar mūsējo, ar šodienas Lieldienu reliģiskajiem procesiem visā Krievijā. Cik daudz ir mainījies un, paldies Dievam, uz labo pusi! Bet mēs nedrīkstam aizmirst, kas bija un var būt savādāk.

Aleksandrs Solžeņicins

Speciālisti tagad mums māca, ka mums nevajag visu eļļā krāsot tieši tā, kā tas ir. Kāda jēga no krāsainas fotogrāfijas? Ka ir nepieciešams nodot priekšstatu par lietu, nevis pašu lietu ar izliektām līnijām un trīsstūru un kvadrātu kombinācijām. Bet es nesaprotu, kura krāsainā fotogrāfija jēgpilni atlasīs mums vajadzīgās sejas un iekļaus vienā kadrā Patriarhālās Peredelkino baznīcas Lieldienu gājienu pusgadsimtu pēc revolūcijas. Šis Lieldienu gājiens vien šodien mums daudz ko izskaidrotu, ja tas būtu attēlots, izmantojot senākās tehnikas, pat bez trijstūriem.

Pusstundu pirms zvana Kunga Apskaidrošanās patriarhālās baznīcas žogs izskatās kā mīdāma vieta tālā, brašajā strādnieku ciemata deju laukumā. Meitenes krāsainās lakatiņās un sporta biksēs (nu viņām arī svārki) ir skaļas, staigā pa trīs, pieci, tad spiedīs baznīcā, bet vestibilā ir daudz cilvēku, no agra vakara vecais sievietes ir ieņēmušas savas vietas, meitenes brēks līdzi un ārā; Tad viņi riņķo pa baznīcas pagalmu, nekaunīgi kliedz, sauc no tālienes un skatās uz zaļajām, rozā un baltajām gaismām, kas iedegtas pie ārsienas ikonām un bīskapu un protopresbiteru kapiem.

Un puiši - gan veseli, gan neglīti, visi ar uzvarošu sejas izteiksmi (kuru viņi pieveica savos piecpadsmit-divdesmit gados? - izņemot varbūt ar ripām vārtos...), gandrīz visi cepurēs, cepurēs, daži ar galvām. atsegts, te nenovilka, bet staigā tā, katrs ceturtais piedzēries, katrs desmitais piedzēries, katrs otrais pīpē, un pretīgi pīpē, apakšlūpā smēķē cigarete. Un vēl pirms vīraka vīraka vietā elektriskajā gaismā no baznīcas pagalma uz Lieldienu debesīm paceļas pelēki tabakas dūmu mākoņi brūnos nekustīgos mākoņos. Viņi nospļaujas uz asfalta, grūst viena otru sava prieka pēc, skaļi svilpo, ēd un lamājas, daži ar tranzistoru radio izpilda deju rutīnu, daži apskauj savus maruhus pašā ejā, un šīs meitenes tiek atrautas viena no otras un skatās. uzpūtīgi pret viņiem un pagaidiet, ja viņi viņiem izraus nažus: vispirms nažus vienu uz otru un pēc tam pareizticīgajiem. Jo visa šī jaunatne skatās uz pareizticīgajiem, nevis tā, kā jaunāki skatās uz večiem, nevis kā viesi uz saimniekiem, bet kā saimnieki uz mušām.

Tomēr tas nesniedzas līdz nažiem - trīs vai četri policisti izskata dēļ staigā šurpu turpu. Un lamāties - nevis kliedzot pa visu pagalmu, bet vienkārši skaļi, sirsnīgā krievu sarunā. Tāpēc policija pārkāpumus nesaskata un draudzīgi uzsmaida jaunajai paaudzei. Policija neplēsīs cigaretes no zobiem, nevilks cepures no galvas: galu galā tas ir uz ielas, un tiesības neticēt Dievam ir aizsargātas ar konstitūciju. Policija godīgi redz, ka viņiem nav ko iejaukties, krimināllietas nav.

Piespiesti kapsētas žogam un baznīcas sienām, ticīgie ne tik daudz iebilst, bet skatās apkārt, lai vēl nenodurtu, lai neatņem pulksteni, ar kuru tiek pārbaudītas pēdējās minūtes pirms Kristus augšāmcelšanās. . Šeit, ārpus baznīcas, viņu, pareizticīgo, ir daudz mazāk nekā smīnošu, mētājošo brīvnieku. Viņi ir nobijušies un apspiesti sliktāk nekā tatāru laikā.

Tatāri laikam tā nespieda Gaišajiem Matiņiem Noziedzīgā līnija nav pārkāpta, bet laupīšana ir bez asinīm, un garīgais aizvainojums ir tajās lūpās, izliektas kā zaglis, nekaunīgās sarunās, smieklos, pieklājībās. taustīties, smēķēt, spļaut divu soļu attālumā no Kristus kaislībām. Šajā uzvarošajā un nicinošajā manierē, ar kādu stulbi nāca skatīties, kā viņu vectēvi atkārto savu senču rituālus.

Starp ticīgajiem pazib viena vai divas maigas ebreju sejas. Varbūt kristīti, varbūt nepiederošie. Uzmanīgi skatoties, viņi arī gaida reliģisko gājienu.

Mēs visi lamājam ebrejus, ebreji mums ir ceļā, bet, ja atskatāmies, kādus krievus mēs pa šo laiku esam izaudzinājuši? Ja paskatās apkārt, tu būsi apmulsis.

Un izskatās, ka tie nav tie 30. gadu šturmētāji, ne tie, kurus svētlaimīgie Lieldieni izrāva no rokām un dūkoja zem velniem - nē! It kā viņi ir zinātkāri: hokeja sezona televīzijā ir beigusies, futbola sezona nav sākusies, ir melanholija - tāpēc viņi kāpj pie sveču loga, stumjot malā kristiešus kā kliju maisus un, nolādējot "baznīcas biznesu, ” viņi nez kāpēc pērk sveces.

Ir tikai viena dīvainība: visi brauc ciemos, bet visi viens otru pazīst, turklāt pēc vārda. Kā viņi kļuva tik draudzīgi? Vai tie nav no vienas rūpnīcas? Vai tas nav komjaunatnes organizators, kas arī šeit staigā? Varbūt šīs stundas viņiem tiek ieskaitītas kā komandai? Zvans sit virs galvas ar lieliem sitieniem, bet tie ir aizvietoti: kaut kādi tiniņi, nevis pilnvērtīgi dziļi sitieni. Skan zvans, vēstot par reliģisko gājienu.

Un tad viņi nokrita! - ne ticīgie, nē, atkal šī rūcošā jaunība. Tagad divi vai trīs ir sakrauti pagalmā, viņi steidzas, nezinot, ko meklē, kuru pusi iemūžināt, no kurienes nāks kustība. Viņi aizdedz sarkanas Lieldienu sveces, un no svecēm viņi aizdedzina cigareti, tas ir kas! Viņi drūzmējas apkārt, it kā gaidītu, kad sāks fokstrotu. Šeit joprojām nav pietiekami daudz alus bodes, lai šie garmatainie, iegarenie puiši - mūsu šķirne - nekļūtu mazāki! - viņi pūta baltās putas uz kapiem.

Un Hoda galva jau ir izgājusi no lieveņa un griežas šeit zem mazā zvana. Divi uzņēmēji iet pa priekšu un lūdz saviem jaunajiem biedriem dot ceļu. Trīs soļus vēlāk plikpaurains vecs vīrs kā baznīcas kalpotājs iet un nes smagu slīpētu stikla laternu ar sveci uz staba. Viņš piesardzīgi paskatās uz laternu, lai nest to taisni, un tikpat piesardzīgi uz sāniem. Un šeit sākas attēls, ko es tik ļoti vēlētos uzgleznot, ja varētu: vai skolotāja nebaidās, ka jaunās sabiedrības celtnieki tagad viņus sagraus un metīsies sist?

Šausmas tiek nodotas skatītājam.

Meitenes biksēs ar svecēm un puiši ar cigaretēm zobos, cepurēs un atpogātos lietusmēteļos (neattīstītas, absurdas sejas, pašpārliecinātas par rubli, kad par niķeli nesaprot; un ir vienkāršās, lētticīgas ; attēlā jābūt daudz šīm sejām) cieši ieskauj un noskaties izrādi, ko nekur citur par naudu neredzēsi.

Aiz laternas kustas divi baneri, bet ne atsevišķi, bet arī it kā no bailēm.

Un aiz viņiem piecās rindās pa divām desmit dziedošas sievietes ar biezām degošām svecēm. Un viņiem visiem jābūt bildē! Sievietes ir vecāka gadagājuma, ar stingrām, atdalītām sejām, gatavas nāvei, ja viņām tiks atraisīti tīģeri. Un divas no desmit ir meitenes, tāda paša vecuma meitenes, kuras drūzmējās ar puišiem, viena vecuma - bet cik tīras ir viņu sejas, cik daudz tajās ir viegluma. Desmit sievietes dzied un staigā vienotā sastāvā. Viņi ir tik svinīgi, it kā apkārtējie cilvēki krustojas, lūdzas, nožēlo grēkus un paklanās. Šīs sievietes neelpo cigarešu dūmus, ausis pilda lāsti, zoles nejūt, ka baznīcas pagalms ir pārvērties par deju laukumu.

Tā sākas īstā reliģiskā procesija! Kaut kas iznāca cauri, un dzīvnieki abās pusēs nedaudz apklusa.

Sievietēm seko priesteri un diakoni gaišos tērpos, septiņi no viņiem. Bet cik viņiem ir grūti staigāt, cik viņi ir apmulsuši, traucē viens otram, viņi diez vai var šūpināt kvēpināmo trauku, viņi nevar pacelt orāriju. Bet šeit, ja viņi nebūtu viņu atrunājuši, visas Krievijas patriarhs būtu varējis doties un kalpot!

Viņi pāriet saspiesti un steigā, un tad - un tad progresa nav. Nav neviena cita! Gājienā nav svētceļnieku, jo viņi nevarētu atgriezties templī. Nav cilvēku, kas lūdzas, bet tur tas tika appludināts, tur mūsu banda tika appludināta! Kā cauri noliktavas izlauztajiem vārtiem, steidzoties sagrābt laupījumu, steigties zagt devām, berzēties pret akmens barjerām, griezties straumes viesuļos - puiši un meitenes drūzmējas, grūstās, dodas ceļā - un kāpēc? Viņi paši nezina. Lai redzētu, kā priesteri rīkosies ekscentriski? Vai arī tā ir vienkārši grūstīšanās ap viņu darbu?

Reliģisks gājiens bez pielūdzējiem! Reliģiska procesija bez kristītajiem! Reliģisks gājiens cepurēs, ar cigaretēm, ar tranzistoriem uz krūtīm - šīs publikas pirmajām rindām, iespiežoties žogā, noteikti jāiekļūst attēlā!

Un tad tas būs pabeigts!

Vecā sieviete sakrusto sānis un saka citam:

– Šis gads ir labs, bez iebiedēšanas. Cik policistu?

Ak, lūk! Tātad šis joprojām ir labākais gads?...

Kas notiks ar mūsu galvenajiem dzimušajiem un uzaugušajiem miljoniem? Kāds labums no atstarojošo galvu apgaismotajiem centieniem un cerību pilnajām vīzijām? Ko labu mēs sagaidām no savas nākotnes?

Patiešām, kādreiz viņi apgriezīsies un mūs visus samīdīs!

Un tie, kas tos šeit liks, arī tiks samīdīti.

Noslēgumā daži vārdi

Pirms četrdesmit deviņiem gadiem senajā Patriarhālā kompleksa baznīcas priekštelpā risinājās garīga cīņa: labais un ļaunais atkal cīnījās par cilvēka dvēseles piederību. Un ļoti zīmīgi, ka starp visu šo kareivīgo ateistu pūli notika krusta gājiens. Viņš gāja "ar stingrām, atdalītām sejām, gatavs mirt, pat ja tīģeri tika atbrīvoti uz tiem. Un divas no viņām ir meitenes, tāda paša vecuma kā meitenes, kas drūzmējās ar puišiem, viena vecuma, bet cik tīras ir viņu sejas, cik daudz kundzības viņās.

Viens pareizticīgo svētceļnieks pirms vairākiem gadiem, jau mūsu 21. gadsimtā, arī piedalījās Peredelkino gājienā. Viņš dalās savās atmiņās:

“Es apmeklēju Peredelkino baznīcu un, par laimi, neatradu tur “mīdīšanu uz deju grīdas”, neatradu Solžeņicina aprakstīto garīgo sabrukumu, bet atpazinu Krieviju, atdzimstot caur to lielo cilvēku lūgšanām, kuri ar savu ticību aizstāvēja. viņu dvēseles. Templī bija daudz cilvēku, bija arī jaunieši, bez cigaretēm, bez izvirtības, ar tīru sirdi - to bērni, kuri, iespējams, drosmīgi un drosmīgi gāja cauri ateistu rindām tajā tālajā Lieldienu naktī. sešdesmit sestā gada. Tātad pēc paaudzes ļaudīm notika samierināšanās ar Dievu, ar Baznīcu un ar viņiem pašiem. Es biju starp tiem, kas lūdzās, laimīgs, ka Kristus ar savām Lieldienām uzvarēja ateisma ļaunumu.

-KRASOTA- — 24.04.2011 Priecīgas brīvdienas!

Lieldienas ir pareizticīgo baznīcas kalendāra lielā svētku diena, gaišākā Kristus svētdiena, vissvinīgākie un priecīgākie kristiešu svētki. Tas simbolizē pasaules un cilvēka atjaunošanos un pestīšanu, dzīvības un nemirstības triumfu pār nāvi, labo un gaismu pār ļauno un tumsu. Pareizticībā Lieldienas ir vissvarīgākie svētki ticīgajiem: “dienu karalis”, “svētku svētki, triumfu uzvara”, baznīca to sauc. “Pashā svētki” (“Pashā”) ir ebreju vārds, tulkojumā tas nozīmē “pāreja”, “pāreja”. Saskaņā ar Mozus likumu šīs dienas svinības iedibināja senie ebreji, pieminot izceļošanu no Ēģiptes gūsta, kā pateicības zīmi par bēgļu atbrīvošanu un atbalstu viņu garajā ceļojumā.
Illarions Prjanišņikovs


Kristīgās Lieldienas ir piemiņa par Dieva Dēla Jēzus Kristus Izpirkšanas upuri, viņa nāvi pie krusta un augšāmcelšanos. Svētku nozīme ir visu ticīgo glābšana no garīgās nāves, mūžīgās dzīvības piešķiršana, pateicoties Kristus veiktajai Ādama pirmatnējā grēka izpirkšanai un viņa uzvarai pār ļaunajiem spēkiem, velnu un elles iznīcināšanu. Kristus pasaulē ienestā pestīšana kā atbrīvošana no grēka, kas skar gan jau mirušos, gan vēl nedzimušos taisnos, simbolizēja izvēles brīvību, un Kristus askētisms un dzīve norādīja ceļu pie Dieva. Kristiešu Lieldienas tiek svinētas pēc ebreju Lieldienām, jo ​​saskaņā ar baznīcas vēsturi ebreju Lieldienu priekšvakarā pēc svētku vakariņām apustulis Jūdass Iskariots Ģetzemanes dārzā nodeva Kristu, nolemts mokām un sists krustā pirmajā dienā. svētku dienā (Nisaņa mēneša 15. diena pēc Mēness ebreju kalendāra) un augšāmcēlās naktī no sestdienas uz svētdienu.

Kristiešu Lieldienu svētki (kā arī ebreju Pasā) tiek svinēti pēc Mēness kalendāra, tāpēc tiem nav nemainīga datuma (mēness mēnesī ir 28 dienas, kas pārklājas ar 354 dienu Saules gadu). Saskaņā ar Nīkajas Pirmās ekumēniskās padomes lēmumu (325) kristieši Lieldienas svin pēc ebreju Lieldienām (kas sakrīt ar pirmo pilnmēnesi pēc pavasara ekvinokcijas) pirmajā svētdienā pēc šī pilnmēness. Lieldienu svinēšanas laiks tiek aprēķināts daudzus gadus uz priekšu un ierakstīts tabulās - Lieldienas, ik pēc 532 gadiem atkārtojas skaitļi, nedēļas dienas un mēness fāzes, tādā pašā secībā tie veido lielās Lieldienas aplis. Saskaņā ar kalendāru svinības vienmēr iekrīt no 4. aprīļa līdz 7. maijam saskaņā ar jauno stilu.
Vakariņas Emmausā. Caravaggio, 1603, Nacionālā galerija, Londona


Krievu zemnieki par svētku datumu baznīcā uzzināja no priestera vai baznīcas vecākā. Krievijas rietumos bija zināmas arī tautas metodes Lieldienu aprēķināšanai. Tātad, zinot, ka Lieldienas vienmēr tiek svinētas pēc pilnmēness pēdējā ceturksnī, un uz “zagovīniem” vienmēr ir jauns mēness, viņi novēroja mēnesi Ziemassvētku brīvdienās un gaļas ēdāja garumu aprēķināja pēc skaitļa. nedēļām un līdz ar to gavēņa un Lieldienu sākumu. Ja Ziemassvētkos bija jauns mēnesis, tad gaļas ēdājam vajadzēja izturēt 8 nedēļas (skaitot eļļas sezonu), un, ja Jaunajā gadā, tad 9. Lieldienu laiks tika vērtēts arī pēc gaļas ēdāja ilguma. pagājušajā gadā: ja tās bija 5 vai 6 nedēļas, tad tagadnē vajadzētu būt 8 vai 9, bet nākamajām - 6 vai 7. Šī metode lielākoties bija neprecīza, taču tā ir balstīta uz reālā Lieldienu modeļa novērošanu.

Lieldienu dievkalpojums, kas notiek naktī no sestdienas uz svētdienu, ir loģisks noslēgums visu iepriekšējo Klusās nedēļas dienu dievkalpojumam, kas veltīts Evaņģēlija notikumiem. Lieldienu svētki sākas tieši pulksten 12. Par Kristus augšāmcelšanos tiek paziņots svinīgi zvanot (blagovest), un baznīcā tiek iedegtas visas sveces un lustras. Baznīcas koris sāk klusi dziedāt sticheras: "Tava augšāmcelšanās, ak, Kristus Pestītāj, eņģeļi dzied debesīs un dod mums virs zemes ar tīru sirdi, lai mēs Tevi pagodinātu," priesteris ar trīszaru svečturi un krustu. kreisajā rokā ar kvēpināšanas trauku labajā, kvēpināmie ap troni altārī. Karaliskajām durvīm tiek atrauts priekškars, dziedāšana kļūst skaļāka, priesteris atkal smēķē troni, pēc tam karaliskās durvis atveras pilnai dziedāšanai un sākas priecīga zvanu zvanīšana.

Sākas Lieldienu gājiens ap baznīcu, kura nozīme ir augšāmceltā Kristus satikšanās. Draudzes locekļi un baznīcas garīdznieki ar altāra krustu, ikonām, baneriem un degošām svecēm atstāj baznīcu, kuras vārti ir slēgti. Gājiena priekšgalā viņi nes laternu (saskaņā ar leģendu, mirres nesošās sievas, naktī dodoties uz Svēto kapu, svētīja savu ceļu ar laternu), tad - altāra krustu, baneri un ikonas; tad koristi, garīdznieki un diakoni nāk ar evaņģēliju un Kristus augšāmcelšanās ikonu, un draudzes locekļi pabeidz gājienu. Gājiena laikā ticīgie, sekojot baznīcas garīdzniekiem, dzied Lieldienu stichera: “Tava augšāmcelšanās, ak, Kristus Pestītāj...”.
Vasilijs Grigorjevičs Perovs Lauku reliģiskais gājiens Lieldienās


Baznīca salīdzina gājiena dalībniekus ar mirres nesējām sievietēm, kuras devās no Jeruzalemes uz Kristus kapu, lai mazgātu Viņu ar vīraku, un pirmās satika Viņu augšāmcēlušos. Tāpēc ticīgie, atstājot baznīcu ar krusta gājienu, iziet pretī Kristum. Šajā sakarā kristīgā dogmatika gājiena dalībniekos saskata arī sentēva Ādama pēctečus, kas, pārkāpjot aizliegumu, nosprieda cilvēci nāvei, kuri tiecas pēc jaunas dzīvības, pēc nemirstības, iemiesojoties Kristū.

Apstaigājis templi, gājiens apstājas pie tā slēgtajām rietumu durvīm, simbolizējot aizzīmogoto akmeni, kas aizvēra ieeju alā, kurā tika apglabāts Kristus. Šeit priesteris smēķē ikonas, karogus un ticīgos un kristī tempļa vārtus, sludinot: "Slava svētajai, viendabīgajai, dzīvību dodošai un nedalāmai Trīsvienībai", pēc tam viņi pirmo reizi sāk dziedāt troparionu: "Kristus ir augšāmcēlies. no mirušajiem, mīdot nāvi ar nāvi, un tiem, kas atrodas kapā, dāvājot dzīvību." Dziesma tiek atkārtota vairākas reizes, pirms durvis atveras un ticīgie ieiet templī, dziedot “Kristus ir augšāmcēlies”, tāpat kā sievietes, kas nesēja apustuļiem labo vēsti. No baznīcas viedokļa tas arī simbolizē Pestītāja ienākšanu debesīs ar Vecās Derības taisno dvēselēm.
Nikolajs Pimoņenko. 1891. gads


Atgriežoties templī, priesteris trīs reizes dzied troparionu: "Kristus ir augšāmcēlies no miroņiem...". Atkal atveras karaliskie vārti, kas simbolizē Kristus atvērto debesu vārtu atvēršanu, kas kādreiz bija slēgta to pēcnācējiem, kuri pārkāpa Ādama un Ievas dievišķo aizliegumu. Dievkalpojuma kulminācija pienāk, kad tiek dziedāts Lieldienu kanons “Augšāmcelšanās diena, apgaismosim cilvēkus...”. Katru kanona himnu pavada tropariona “Kristus augšāmcēlies no miroņiem” atkārtojums un starp dziesmām priesteris, turot vienā rokā krustu un degošu sveci, bet otrā – kvēpināmais trauks, ar kuru baznīca. dedzina vīraku, sveic ļaudis baznīcā ar izsaucienu: "Kristus ir augšāmcēlies, uz ko ticīgie atbild: "Patiesi Viņš ir augšāmcēlies!" Pēc dziesmas "Apskausim viens otru, brāļi!" Ticīgie templī pielūdz Kristu. Pēc kristībām Matīnu beigās tiek lasīts Jāņa Hrizostoma vārds un tiek veikta liturģija, un pēc tās tiek izņemtas svētās dāvanas no altāra un sākas dievgalda kopība.
Krusta gājiens Jaroslavļā. 1863. gads Aleksejs Bogoļubovs.


Ciematos Lieldienu naktī, tiklīdz atskanēja zvani, kas vēstīja par augšāmcelšanos, viss uzreiz tika izgaismots ar gaismām. Baznīcas ēku un zvanu torni klāja iepriekšējā dienā izkārtās laternas, kas uzliesmoja pie baznīcas; ārpus ciema, ceļu krustojumos, pakalnos un augstos upju krastos tika dedzinātas darvas mucas, kuras reizēm tika paceltas uz stabiem. Ugunsgrēkos pāri palikušās ogles savāca nākamajā rītā un nolika zem jumta dzegas, lai pasargātu māju no zibens un uguns. Tika saglabāta arī svece, ar kuru viņi krusta gājienos staigāja pa baznīcu, piešķirot tai maģiskas īpašības. Daudzviet pirms svētku liturģijas sākuma un beigām bija ierasts šaut no ieročiem. Dažviet pārsvarā šāva mednieki, būdami pārliecināti, ka ar šāvienu noteikti nogalinās velnu, un tajā pašā laikā vēloties nodrošināt sev veiksmīgas medības visa gada garumā.


Pēc dievkalpojuma zemnieki, kuriem nebija laika svētīt daudzveidīgus ēdienus Lieldienu mājas mielastam Klusajā sestdienā, ierindojās baznīcas žogā, gaidot priesteri. Viņi stāvēja divās rindās, vīrieši ar kailām galvām, sievietes svētku drēbēs, katra rokās turēja galdautu ar Lieldienu kūku, uz kuras dega svece. "Paska" iesvētīšanai zemnieki iemeta mazas vara monētas - desmit kapeikas un niķeļus - svētā ūdens bļodā, no kuras priesteris slacīja. Novgorodas provinces ziemeļos. Pēc Lieldienu dievkalpojuma beigām un Lieldienu kūku svētīšanas viņi pēc iespējas ātrāk skrēja mājās, lai pārtrauktu gavēni, jo ticēja, ka ātrākais tiks galā ar ražu pirms citiem un savāks katru pēdējo graudu no plkst. viņa lauks.


Ja ciemā, nomaļā sētā vai apmetnē nebija pat kapličas, zemnieki pulcējās kāda būdā vai uz ielas, lai dziedātu “svēto hermosu” līdz “pirmajam gailim” vai līdz nogurumam. Tas pats notika 20. gadsimta 20.-30. gados, kad baznīcas un kapelas daudzviet tika slēgtas un nopostītas, un tika saglabāta paraža Lieldienas svinēt ar svinīgu dievkalpojumu. Novgorodas apgabala austrumu reģionos. “Briesmīgajā” sestdienā, Lieldienu naktī, viņi negulēja, “gaidot Kristu”. Tuvāk pusnaktij visi pulcējās uz ielas vai kalnā, lai “satiktu Kristu”, un, tiklīdz pienāca pulksten 12 (“Kristus ir atnācis”), vīri izšāva ar ieročiem (“Viņi padzina ienaidnieku (velnu). )), sievietes dziedāja “Kristus ir augšāmcēlies”. Viņi parasti dziedāja līdz vieniem naktī un devās mājās, un no rīta viņi teica Kristu un pārtrauca gavēni. Ja Lieldienu kūku nebija iespējams iesvētīt baznīcā, tad to vienkārši aplēja ar svētīto ūdeni, ko kāds agrāk atnesa no baznīcas.
Lieldienu galds. 1915-1916. Makovskis A.V.


Viens no svarīgākajiem svētku brīžiem bija Lieldienu rīta maltīte. Pēc ilga un barga gavēņa pat pieaugušie zemnieki un īpaši ciema bērni ar nepacietību gaidīja “gavēņa laušanu” un priecājās par Lieldienu olu. Lieldienu galda obligātā sastāvdaļa bija baznīcā svētītās olas un Lieldienu kūka, šur tur Lieldienu biezpiens. Ģimenes vecākais, parasti tēvs, sāka maltīti. Kad visa ģimene sapulcējās pie galda, saimnieks tēvs uzlika olu svētnīcā un lūdza balsī, ģimenes locekļi korī atkārtoja lūgšanu “Āmen”, tad visi apsēdās, saimnieks personīgi nomizoja pirmo Lieldienu olu. , sagriež to un iedeva katram ģimenes loceklim gabaliņu. Pēc tam tika dalīta arī Lieldienu kūka un citi cienasti. Ļoti bieži gavēņa pārtraukšana sākās nevis ar gavēņa ēdienu, bet gan ar gavēņa ēdienu: ar Zaļajā ceturtdienā pagatavoto auzu pārslu želeju, ar karoti augu eļļas vai rīvētiem mārrutkiem, kas no Lielās nedēļas ceturtdienas gulēja aiz ikonām un tika uzskatīti par profilaktisku līdzekli. pret drudzi.


Daudzviet jebkura izklaide Lieldienu dienā: laicīgās dziesmas, dejas, ermoņikas spēle, dzeršana utt. - cilvēki tos uzskatīja par nepieklājību un lielu grēku. Krievijas ziemeļos un Sibīrijā pirmajā svētku dienā zemnieki centās izvairīties no visiem priekiem, sēdēja mājās, pavadīja laiku ēdot, dzerot un atpūšoties. Došanās apciemot kaimiņus šajā dienā tika vai nu vispārēji uzskatīta par nepiedienīgu, vai arī sākās tikai vakarā - “no pubertātes”. Galvenās svinības, jauniešu svētku sākums - “spēles”, notika nākamajā svētku dienā, kas bija pilna ar izklaidēm.
Bērni ripina Lieldienu olas.1855. Košeļevs N.A.


Daudzviet baznīcas apļu mantojums apvienojumā ar seno tradīciju aizsargājošiem un profilaktiskiem rituāliem bija tā iedzīvotāju, galvenokārt sieviešu un meiteņu, ciema apļi Lieldienu 2. - 3. dienā. Agri no rīta kaimiņi ar ikonām uz dvieļiem (dažkārt ar degošu sveci laternā) pulcējās ciemata nomalē. Viņi staigāja pa ciemu, dziedot "Kristus ir augšāmcēlies no miroņiem" viņi neiegāja mājās, tūres beigās ikonas tika mazgātas ar ūdeni no akas, pēc tam ūdens tika uzskatīts par svētu; mājās un izmanto kā profilaktisku un ārstniecisku līdzekli pret slimībām. Sievietes, kas veica rituālu, uzskatīja, ka tas spēj pasargāt ciema iedzīvotājus no dažādām nelaimēm, īpaši no viesuļvētrām un ugunsgrēkiem.


Gandrīz visur bija izplatīta arī bērnu, dažkārt jauniešu, mājas uz māju viesošanās Lieldienu pirmajā dienā. No rīta, pēc Lieldienu svētkiem, ciema bērni pulcējās grupiņās pa 10 - 20 cilvēkiem un devās “kristīt”, “kristīt”, “kristīt” vai “Kristus pagodināts”. Ieejot mājā, viņi trīs reizes apsveica īpašniekus: "Kristus ir augšāmcēlies!" un uzdāvināja viņiem krāsainas olas, pīrāgus, saldumus, gabalu Lieldienu kūkas utt. Nedāvināt bērniem dāvanas tika uzskatīts par apkaunojošu; saimnieki īpaši gatavojās viņu ierašanās brīdim, taupot gardumus.
Kustodiev B.M sanāksme (Lieldienu diena). 1917. gads


Pēc Lieldienu mielasta “dievnesēju” aizbraukšana vai tikai nākamajā dienā sākās svētku svinības. Lieldienu liturģijas noslēgumā baznīcas zvanu tornī pulcējās zēni, zēni, meitenes, dažkārt pieauguši vīrieši un sievietes, pateicoties viņu pūlēm, zvani nepārstāja skanēt no agra rīta līdz pulksten 17-17, sākot no pirmās dienas; Lieldienas līdz Lieldienu nedēļas beigām (līdz sestdienai). Svinīgi ģērbušies jaunieši pulcējās uz ielas, kur īpaši Lieldienām tika uzstādītas šūpoles. Spēlēja akordeoni, meitenes un puiši dejoja, dziedāja dziesmas, puiši un vīri sacentās dažādās spēlēs, arī spēlēs ar Lieldienu olām, skatīties nāca pārējie ciema ļaudis. Nereti lielākie svētki notika kādā no pagasta ciemiem, kur pulcējās ciemiņi, īpaši jaunieši. Dažos ciemos šajā dienā notika arī gadatirgi. Nereti šajā dienā sākās meiteņu apaļās dejas. Pieaugušie, dodoties uz citu ciemu, apciemoja radus, dzēra, ārstējās, dziedāja dzeršanas dziesmas. Ja ciemos Lieldienās kādā apvidū nebija ierasts, tad sievietes un vīrieši pulcējās grupās atsevišķi viens no otra, sievietes sarunājās, vīrieši spēlēja kārtis.
B. Kustodjeva Lieldienu kartīte (1912)

Dažviet šajā dienā vai kādā no Lieldienu nedēļas dienām saderināto vecāki aicināja viens otru ciemos. Maltītes laikā saderinātais puisis un meitene, sēžot blakus sarkanajā stūrī, nokļuva visu uzmanības centrā, tika cienāti ar šņabi, izteiktas vēlmes. Tajā pašā laikā puisim vajadzēja pieskatīt meiteni, uzrunāt viņu par “tu”, viņas vārdā vai patronīmā vai ar vārdiem “mana saderinātā līgava” un pasniegt uz šķīvja saldumus. Pēc pusdienām “līgavainis” un “līgava”, viens otru apskaujot, jāja ar zirgu pa ciematu. Ņižņijnovgorodas provincē. Todien jaunlaulātie ciemojās pie vecākiem. Obligāta dāvana no jaunā vīra sievas tēvam bija Lieldienu kūka, par kuru, lai “aizlūgtos par Lieldienām”, sievastēvs aicināja pie sevis radus un draugus.




Lieldienas ir viens no svarīgākajiem mirušo piemiņas datumiem. No vienas puses, tas ir saistīts ar baznīcas ideju par Kristus nāvi un augšāmcelšanos, sākotnējā grēka izpirkšanu un senču - seno taisno un praviešu - nodošanu paradīzē. No otras puses, tas korelē ar slāvu pagāniskajām lauksaimniecības idejām, saskaņā ar kurām jebkurš rituālu cikls, kura mērķis ir iepriekš noteikt labklājību un ražu, ir saistīts ar senču kā labumu devēju pieminēšanu. Baznīca aizliedza apmeklēt kapsētu Lieldienu pirmajā dienā, šim mērķim atvēlot otrdienu pēc Lieldienām, Svētā Toma nedēļu - Raduņicu. Daudzviet šī paraža tika stingri ievērota, bet vietām, īpaši Krievijas rietumu un dienvidu guberņās, aizliegums netika ievērots. Novgorodas apgabala austrumos. Lieldienu priekšvakarā saimnieces naktī uz galda vai svētnīcas nolika ar salveti pārklātu šķīvi ar cienastu – laužot gavēni "vecākiem", kurā bija olas un Lieldienu kūkas gabaliņi. Tajā pašā laikā saimniece aicināja mirušos: "Nāciet vecāki." Tika uzskatīts, ka, atsaucoties uz aicinājumu, tajā vakarā ieradās “vecāki”, lai pārtrauktu gavēni. No rīta tika dalīti cienasti bērniem, kuri ieradās apsveikt svētkos.
Lieldienas. 1842. Mokhovs M.A.

Dažviet baznīcas kapsētā cilvēki ienāca uzreiz pēc svētku liturģijas ar svētīgu “pasku” (Kulich). Pieejot pie kāda radinieka kapa, viņi sacīja nelaiķim Kristu: paklanījās, skūpstīja krustu un pie krusta nolika “galvās” sadrupinātu olu, gabalu Lieldienu kūkas un siera Lieldienas, dziedot “ Kristus ir augšāmcēlies...”, bet mirušos – “vecākus” neatcerējās, skaidrojot, ka “Lieldienās nevar atcerēties, tikai Raduņicā”. Viņi sadrupināja putniem olu un sauca: "Debesu putni, knābiet." Tika uzskatīts, ka šis cienasts atvieglo mirušā likteni nākamajā pasaulē. Daudzos ciemos pie krusta tika likta vesela ola. Tajā pašā laikā Novgorodas guberņas zemnieki, gaidot, ka kāds no ubagiem no kapa paņems upurus mirušā dvēseles piemiņai, sacīja: “Kas ņem olu, četrdesmit reizes paklanieties mirušā labā, četrdesmit reizes lūdziet Augšāmceltā mūžīgo valstību.
Dažās vietās pastāvēja uzskats, ka Lieldienu pirmajā dienā var redzēt savus mirušos radiniekus un pat runāt ar viņiem. Zinoši cilvēki ieteica to darīt, klusi paslēpjoties baznīcā ar kaislīgu sveci rokās, kamēr visi pārējie procesijā atstāja baznīcu.

Lieldienām, pēc tautas uzskatiem, raksturīgs īpašs pasaules stāvoklis. Robežas starp reālo un citu pasauli kļūst caurspīdīgas, un kļūst iespējams sazināties ar mirušajiem, redzēt to, kas iepriekš bija nepieejams. Zemnieki uzskatīja, ka svētku priekšvakarā pēc saulrieta ir bīstami iziet pagalmā vai uz ielas, jo tur staigā vilkaču velni. Velni šajā laikā ir īpaši dusmīgi. Ar pirmajiem zvana sitieniem viņi nokrīt no zvanu torņa, kur agrāk bija paslēpušies, un pēc Lieldienu svētkiem nonāk piesieti un aizmūrēti bēniņos, tumšos pagalmu stūros un baznīcas mūros. Ja aiziet uz bēniņiem ar aizdegtu Lieldienu sveci, tad var redzēt piesietu velnu, un, pieliekot ausi pie sienas, var dzirdēt velnu mokas un traci baznīcas mūros. Lai atpazītu raganas, tika ieteikts stāvēt ar apburto biezpienu pie baznīcas durvīm, kad cilvēki sāk pulcēties uz dievkalpojumu.
Lieldienas.