Šajā senajā konfliktā Jekaterinburgas arhipriesteris Vladimirs Zaicevs krita vēl vienu upuri.

1992. gadā viņš iestājās A. M. Gorkja vārdā nosauktajā Urālas Valsts universitātē Vēstures fakultātē. 1992. gada 26. jūlijā viņš saņēma kristību Jekaterinburgas pilsētas Kunga Debesbraukšanas baznīcā. Kristīts, tagad arhimandrīts Dimitrijs (Baibakovs).

1997. gada 11. maijā viņš apprecējās ar Natāliju Anatoljevnu Škarovu Svētā Panteleimona baznīcā. Viņu ordinācijai uzdāvināja biktstēvs, tagad arhimandrīts Dimitrijs (Baibakovs).

Nikons, Jekaterinburgas un Verhoturjes bīskaps, tika iesvētīts diakonātā un priesterībā.

1998. gadā Viņa Eminence Nikona tika iecelta par Jekaterinburgas diecēzes Misionāru un katehēzes nodaļu vadītāju.

2001. gadā Viņa Eminence Vincents tika iecelts par Maskavas Inocenta mājas baznīcas prāvestu Misionāru departamentā Ļeņina 11-a.

2005. gadā pēc paša lūguma viņš tika atbrīvots no rektora amata Maskavas Nevainīgā baznīcā, paliekot tur kā garīdznieks.

2007. gadā pēc paša lūguma viņš tika atbrīvots no Misionāru un Katehēzes nodaļas vadītāja amata un atkal iecelts par Maskavas Nevainīgo baznīcas prāvestu.

2010. gadā pēc paša lūguma viņš tika atbrīvots no Maskavas Nevainīgo baznīcas rektorāta amata, paliekot par tās garīdznieku.

Pašlaik viņš ir baznīcas garīdznieks Maskavas pilsētas Jekaterinburgas Inokentija vārdā.
http://www.ekaterinburg-eparhia.ru/person/145/

Pēdējā rindiņa vairs nav pareiza:

“Viens no bēdīgi slavenajiem Krievijas pareizticīgās baznīcas ministriem Urālos Vladimirs Zaicevs ir atkāpies no amata.

Kā uzzināja 66.RU, atkāpšanās iemesls bija Zaiceva šķiršanās no sievas un nodoms apprecēties ar citu sievieti. Krievijas pareizticīgo baznīca šādas darbības uzskata par netiklību, kas nav svētā tēva goda cienīga. Vladimirs Zaicevs bija Jekaterinburgas baznīcas prāvests Maskavas metropolīta svētā Inocenta vārdā. Viņš jau ir noturējis savu pēdējo dievkalpojumu, kurā atvadījās no draudzes locekļiem.
https://66.ru/news/society/211061/

Manu aktīvo Jekaterinburgas braucienu gados Fr. Vladimirs bija ļoti gaišs cilvēks. Viņš bija dzīvīgākais priesteris pilsētā, degot ar ideju par misionāru darbu.
Tad sākās viņa politiskā radikalizācija. Mūsu kontakts kaut kā pārtrūka...

Un tagad - kārtējais lūzums viņa liktenī. Ļoti žēl.

Taču, ja biktstēvs ir televīzijas kanāla Sojuz galvenais redaktors Dimitrijs Baibakovs, tad jaunietim tas nav sliktākais iznākums.

No komentāriem:

“Sabrukums sākās ļoti sen, ap 2007. gadu. Tēva Vladimira apņemšanās turpināja sabrukt. Viņa izveidotā pareizticīgo brālība faktiski pārvērtās par māsu – par priekšsēdētāju tika izvēlēta meitene draugs kļuva par priekšsēdētāja vietnieku, staigājis bez nodaļu vadības šurpu turpu un neatradis sev normālu nodarbošanos, tēvs Vladimirs atgriezās Maskavas Nevainīgo baznīcā pie toreizējā prāvesta tēva Aleksandra Igoņina un lūdza pievienoties personālam.

Tēvs Vladimirs plānoja runāt ar cilvēkiem, kas ieradās, un vadīt katehētiskās sarunas. Viņš neizturēja ilgi un pēc kāda laika sāka retāk parādīties templī. Es neaizmirsu paņemt naudu no kases. Bet šeit ir problēma. Viņš tos arī neatnesa mājās. Viņa sieva sāka zvanīt rektoram ar jautājumu: kāpēc viņas vīrs visu dienu pavada templī un nesaņem algu.
Tas viss sarūgtināja tēvu Vladimiru, un viņš nolēma atcelt rektoru. Un viņš sakustējās, kas viņu apturēs. Tiesa, viņš atstāja viņu templī, lai viņš varētu kalpot un segt dievkalpojumus. Taču problēma izrādījās dziļāka, nekā šķita. Kamēr tēvs Zaicevs bija departamentu vadītājs, viņam bija šoferis, kurš saņēma algu no tempļa. Šis šoferis ieradās pie gāztā abata sievas uz izlīgumu un piedraudēja, ka viņš visiem pastāstīs, kur viņš tēvu Vladimiru nesen aizvedis un kam - viņa brālības priekšsēdētāja vietniekam, kurā palikušas tikai meitenes. Pārvietotais abats apžēloja tēvu Vladimiru un samaksāja šoferim naudu no savas kabatas, taču teica tēvam Zaicevam, ka tā darīt nav labi.

Ko tēvs Vladimirs izdarīja? Viņš nosūtīja tēvu Aleksandru atvaļinājumā. Nu, tāpat kā atvaļinājumā, viņš aizliedza dievkalpojumus un sūtīja visus uz grēksūdzi. Tad viņš saka: atpūties, tēvs, tu strādā kopš draudzes dibināšanas, bet gandrīz nekad neesi devies atvaļinājumā. Un pēc divām nedēļām es uzrakstīju Vikentijas ziņojumu. Viņi saka: tēvs Aleksandrs neiet uz dievkalpojumiem, un es nezinu, kur viņš ir. Tēvs Aleksandrs tika nosūtīts uz klosteri kā lasītājs. Un tajā klosterī abats ir tēvs Flaviāns, tēva Zaiceva draugs. Tā tas izrādījās dubultsods.

Tad, protams, tēvs Vladimirs ieguva teoloģijas nodaļu. Viņš ieveda nodaļas darbinieku pulkā savu draudzeni, pie kuras devās atpūsties no smaga darba. Koris izsvieda no baznīcas, lai par iepriekšējo rektoru neatgādinātu. Templis koplietoja savu ēku ar Centrālo pareizticīgo bibliotēku. Arī tēvs Vladimirs viņu aizsūtīja. Tad viņš sāka pieņemt “Donbasa varoņus” viņas vietā.
Un tā beidzās arhipriestera dzīve un sākās pasaulīgā dzīve. Bet kaut kā man šķiet, ka tajā mēs drīz uzzināsim par Vladimiru Zaicevu ne no tās labākās puses.

Bija labākais menedžeris, ar kādu esmu strādājis, un šis vadītājs mani atlaida. Un nejautājiet, kāpēc. Tas notiek. Īpaši radošajās komandās, kur daži neuzmanīgi darbinieki atklāti ļaunprātīgi izmanto disciplīnas jautājumus. Reiz man izdevās aizbraukt uz Viskrievijas pareizticīgo mediju konkursu, kur mūsu laikraksts “Pokrov” ieņēma pirmo vietu kategorijā “Jaunatnes mediji”, un... neiekļuva. Tēvs Dimitrijs tikai paraustīja plecus un neko neteica.

Visi, kas viņu pazīst: gan draugi, gan ienaidnieki (un pareizticīgo mūkiem, kā zināms, ir daudz ienaidnieku), ir vienisprātis par vienu: viņš ir profesionālis un profesionālis ar lielo P. Kad es ierados pie viņa ar Pokrova pilota numuru, viņš vienkārši jautāja: "Kad jūs varat sākt strādāt?" - "Kad tas ir iespējams?" - "Labāk no rītdienas!" Un līdz vakaram redakcijā bija jauns rakstāmgalds un jauns dators. Bet tas nav galvenais. Galvenais ir tas, ka tēvs Dimitrijs deva mums pilnīgu brīvību darbā pie laikraksta. Daudziem žurnālistiem, īpaši pareizticīgajiem, tas izklausās kā atklājums. Kāda vēl brīvība? Gribi teikt, ka ar vadītāju neapspriedāt attīstības stratēģiju, jautājuma tēmu, neapstiprinājāt plānus un nosprausto kursu? Nē! Nē! Un atkal nē! Tāpat kā vecs kapteinis, kas stūrē milzīgu kuģi, nekāpj uz vantīm, lai pārbaudītu, kā mezgli ir sasieti, un neskrien uz kambīzi, lai mēģinātu, kādas pusdienas šodien ēd pavārs, tā tēvs Dimitrijs mums uzticēja darīt savu. strādāt paši, gandrīz neiejaucoties radošajā procesā. Kapteiņa uzdevums ir vadīt kuģi. Jūrnieku darbs ir siet mezglus un izlikt buras. Katrs ir savās vietās un katrs dara savu. Gudrs kapteinis to zina, stulbais noslīkst.

Mēs piedāvājām. Viņš piekrita. Vai nē. Viņš varēja smaidīt vai vienkārši pateikt: "Parādi." Bet viņš nenorādīja un nemācīja. Pirmajā lapā mēs varētu izdrukāt prezidenta V.V. Putins zvana zvanu tornī ar uzrakstu “Valaam Bell Ringer” vai fotogrāfija, kurā vecs vīrs staigā uz ceļiem reliģiskā gājienā ar ikonām un parakstās “Krievi nāk!”, un tas bija atbilstoši un normāli. Gluži kā fotogrāfija ar žāvājošu meiteni blakus invalīdam un uzraksts "Ja kādam blakus jums ir slikti, nežāvāties!" Mums nebija nekā briesmīgāka par zelta lapu pareizticību muzeja čībās ar gaiļiem, un tēvs Dimitrijs to lieliski saprata. Jauniešiem neinteresē skaista spriešana. Jauniešiem vajag vai nu visu, vai neko. Ticība ir uguns, tas ir neizdedzis krūms, tā ir brīvība runāt ar Dievu, skatoties acīs un neapdegt. Un, ja jūs to nesaprotat, jums nav jātaisa pareizticīgo jauniešu avīzes. Tu tērēsi papīru. Neviens tos nelasīs.

Viņi teica: tas nav formāts. Bet šis neformālais formāts izrādījās patiesa saruna starp studentiem un viņu patriarhu

Kad Viņa Svētība pirmo reizi vēsturē ieradās Jekaterinburgā, tikai pateicoties tēvam Dimitrijam, mēs rīkojām kampaņu “Uzdod savu jautājumu patriarham” desmit vadošajās pilsētas universitātēs, kur ikviens students bez izņēmuma, neatkarīgi no viņa reliģisko pārliecību un uzskatus, varētu uzdot patriarham savu jautājumu. Tie nebija īpaši atlasīti pareizticīgo timurieši un izcilnieki gludinātos kreklos, tas bija tīri neformāts. Daudzi toreiz mums teica, ka piedalīties šādās intervijās nav patriarha līmenis, bet mēs teicām, ka jūs, lasot no lapiņas, jaucat Viņa Svētību ar PSKP CK priekšsēdētāju. Tēvs Dimitrijs mūs atbalstīja, un šis neformālais formāts izrādījās sirsnīgā tiešā saruna starp studentiem un viņu patriarhu, ko visi saprata un novērtēja.

Viņi saka, ka laimīgās stundas neskaties. Redakcijā viņš ieradās agri no rīta un bija viens no pēdējiem, kas devās prom. Dimitrija tēva darba diena ilga tieši tik ilgi, cik bija nepieciešams, lai visu paveiktu. Un ne bads, ne slimības, ne dabas katastrofas to nevarēja novērst. Nakts kioskos vienmēr tirgo “Hot Mug”, pret saaukstēšanos ir pieejams šķīstošais aspirīns, un “Pareizticīgo Avīze” iznāks arī tad, ja debesis nokrīt zemē.

Pareizticīgo laikraksts, kas izdots ceturtdaļgadsimtu, bija pirmais akmens, ko viņš lika pamatos vienam no labākajiem pareizticīgo mediju fondiem Krievijā. Mūsdienās ar Jekaterinburgas metropoles izdevniecības nodaļas zīmolu tiek izdoti laikraksti, žurnāli, grāmatas, kuru tirāža ir vairāk nekā 30 miljoni, un pareizticīgo televīzijas kanāls “Soyuz”, kas tiek pārraidīts visā pasaulē.

TV kanāls Sojuz kļuva par pirmo Krievijas patiesi nacionālo televīziju

TV kanāls Sojuz kļuva par pirmo Krievijas patiesi nacionālo televīziju. Atšķirībā no tās pašas “Krievijas sabiedriskās televīzijas”, ko finansē valsts, televīzijas kanāls Sojuz pastāv tikai pateicoties televīzijas skatītāju ziedojumiem. Un šī ir būtiskā atšķirība. Budžeta nauda vienmēr būs, bet jūsu maciņš bieži ir tukšs. Un, ja nu jau desmit gadus cilvēki ar asinīm balso par Savienību, tad TV kanālu vajag. Tā ir visaugstākā līmeņa uzticība, kuru nevar iekarot ar skaistiem vārdiem vai skaļiem saukļiem.

Daudz ko izsaka arī tas, ka mūsu valstī pareizticīgie vēlējās izveidot savu TV kanālu. Sabiedrība ir nogurusi no nebeidzamiem tukšiem seriāliem, realitātes šoviem un mūsdienu televīzijas netīrumiem. Un parādījās “Savienība”, kurā it kā spogulī atspoguļojās cita, arī īsta, bet laba dzīve - dzīve ar Dievu. Jums var patikt televīzijas kanāls vai nē, bet tā ir patiesa liecība par mūsu Baznīcu mūsdienu negarīgajā pasaulē. Apliecība par Kristu un mūsu ticības patiesība. Es to sapratu, kad mani draugi no Izraēlas un Francijas man teica, ka viņi skatās “Sojuz” mājās. Viņi mācās par pareizticību, par svētajiem un klosteriem un klausās tēvu Dimitriju tūkstošiem kilometru no Krievijas. Un viņiem tas ir īsts garīgs notikums.

Tēvs Dimitrijs dzimis mazajā Talicas pilsētiņā Sverdlovskas apgabalā, leģendārā padomju izlūkdienesta virsnieka Nikolaja Kuzņecova dzimtenē. Kad pienāks laiks stāties medicīnas skolā, viņam tiks piešķirts viens punkts konkursā par to, ka viņš ir no lauku apvidus. Viņa vecāki ir vienkārši cilvēki. Mamma ir grāmatvede, tētis ir galdnieks. Kopš bērnības viņi dēlam ieaudzināja darba ieradumu, pacietību un neatlaidību. Jau no otrās klases mazais Dima sāka izrādīt nopietnu (pēc iespējas septiņgadīgam zēnam) interesi par ķīmiju. Viņš sadraudzējās ar skolotāju Tamāru Dmitrijevnu un drīz kļuva par skolas laboratorijas pastāvīgo darbinieku: šeit viņam iedeva grāmatas ar dažādām formulām, lai tās aplūkotu un ļāva būt klāt eksperimentu laikā. Bet viņiem joprojām nebija atļauts strādāt ar reaģentiem. Tāpēc nodarbību praktisko daļu viņš pavadīja nomaļā vietā ar aptiekā iegādātajiem medikamentiem. Viņš zāles sasmalcināja, sajauca, izšķīdināja ūdenī, rūpīgi novērojot izmaiņas. Eksperimentu rezultāti tika rūpīgi ierakstīti piezīmju grāmatiņā. Jau piektajā klasē Dima kļuva par ķīmijas olimpiādes uzvarētāju vidusskolēnu vidū un ieguva pelnīto iesauku Mendeļejevs. Sakarā ar interesi par nezināmo un noslēpumu, Dima izveidoja jaunu hobiju: mikrobioloģiju. Tagad to varēja atrast vietējās sanitārās un epidemioloģiskās stacijas bakterioloģiskajā laboratorijā vai rajona slimnīcas infekcijas slimību nodaļā.

Pēc sarunas ar jauno komjaunatni rektors pasniedza viņam Bībeli. Bet, kā zināms, visu labo lietu ienaidnieks nekad neguļ.

Un bija arī liela mīlestība pret Allu Borisovnu Pugačovu un viņas dziesmām. Kādēļ viņš savulaik aizgāja no mājām. Un Jevtušenko. Tad Talicā vienkārši nebija iespējams dabūt viņa dzejas krājumus. Un Dima devās uz bibliotēkas lasītavu, kur paņēma sava mīļākā dzejnieka grāmatu fotokopijas un rūpīgi iekopēja dzejoļus lielā piezīmju grāmatiņā. Viņš dāsni dalījās savos hobijos ar klasesbiedriem. Dima labi mācījās, un, kā tas bija ierasts tajos laikos, viņš kļuva par oktobra studentu, pionieri un komjaunatnes biedru. Komjaunatnē viņš iestājās nevis tāpēc, ka vajadzēja, bet gan aiz pārliecības, patiesi uzskatot (lasi N. Ostrovska romānu “Kā rūdīja tēraudu”), šī organizācija bija progresīvas jaunatnes apvienība. Kļuvis par ideoloģiskā darba skolas komjaunatnes organizācijas sekretāra vietnieku, komjaunietis Dima sāka apzinīgi studēt ateistisko literatūru un V.I. Ļeņins. Viņa sirsnīgā pārliecība, ka komunisma skolotājiem ir taisnība, un spēcīgā vēlme ar saviem darbiem izprast apkārtējo realitāti, izspēlēja nežēlīgu joku. Svēto Rakstu kritika izrādījās pilnīgi nezinātniska, tendencioza un galvenais – nepārvarami stulba. Un tad viņš nolēma pievērsties primārajiem avotiem. Kāpēc es devos uz Talitsas vecāko baznīcu, lai paņemtu priesterim Evaņģēliju. Templis, neskatoties uz apkārtējo padomju realitāti, nekad nebija slēgts un bija populārs noteiktās "bezapziņas" sabiedrības aprindās. Pēc sarunas abats pasniedza viņam Bībeli. Kā zināms, visu labo lietu ienaidnieks nesnauž: mana māte atrada Bībeli un aiznesa uz rajona partijas komiteju. Viņi viņu uzmanīgi klausījās un nekavējoties atklāja lietu par baznīcas propagandu jauniešu vidū. Būtu jauki, ja viņi atrastu Playboy vai BBC ierakstus par padomju pusaudzi, tas būtu saprotams. Bet Bībele? Izcēlās skandāls, pēc kura priesteris bija spiests pamest viņu mazo pilsētu. Bet galvenais notika. Dima atvēra Evaņģēliju un tur satika Dievu.

Līdz skolas beigām viņš nolēma, ka kļūs par ārstu. Un militārpersonām. Lai to izdarītu, viņš divas reizes iestājās Militārās medicīnas akadēmijā. Katru reizi viņam pietrūka viena punkta, un galu galā viņš iestājās Sverdlovskas Medicīnas institūtā. Līdz tam laikam Dima bija ticīgs, devās uz baznīcu un atzinās savam garīgajam tēvam. Kristietība un komunisms viņa pasaules skatījumā pagaidām mierīgi sadzīvoja. Galu galā, kas ir kristieši? Zemes sāls un līdz ar to sabiedrības vadošā daļa. Kas ir komunisti? (Izlasi vēlreiz N. Ostrovska romānu.) Viņš patiesi domāja, ka komunisms un kristietība ir ja ne dvīņubrāļi, tad radinieki noteikti. Dima patiesi palika šajā maldā, līdz viņš pievienojās armijai un kļuva par jūrnieku uz Ziemeļu flotes kodolzemūdenes.

Šeit vairāku simtu metru dziļumā notika šķiršanās no bērnišķīgi naivās pasaules un jaunām dedzīgām dabām raksturīgām ilūzijām. Satricināti no ballīšu dzīves realitātes, viņi klusi noslīka Ziemeļu Ledus okeāna dzelmē. Uz zemūdenes viņš pirmo reizi saskārās ar to cilvēku nepatiesību un liekulību, kuriem viņš uzticējās. Pats aizskarošākais ir tas, ka tie bija labi cilvēki, kurus viņš cienīja. Bet tikai partiju kārtis viņus saistīja ar komunisma ideāliem. Jo uz atomzemūdenes varēja atrasties tikai šādu biļešu īpašnieki. Un šiem labajiem, kārtīgajiem, godīgajiem cilvēkiem bija jābūt liekuļiem. Tas jaunā jūrnieka dvēselē ienesa tādas nesaskaņas (kuģu aprīkojuma elektriķis, kuģu komjaunatnes organizācijas sekretāra vietnieks, apbalvots ar diplomu par apzinīgu marksisma-ļeņinisma klasikas apguvi), ka gadu vēlāk viņš iesniedza pieteikumu aiziešanai. komjaunatnes rindās. Viņa vecākie biedri mēģināja ar viņu samierināties. Viņi patiesi uztraucās par viņu: “Ja vēlaties ticēt Dievam, ticiet, bet kāpēc atstāt komjaunatni? Kāpēc sabojāt savu karjeru un sabojāt biogrāfiju? Bet viņš nevarēja viņiem izskaidrot, ka vienkārši nav iespējams dzīvot ar meliem!

Viņu apkaunojoši izslēdza no komjaunatnes. Un drīz no politiskās nodaļas no krasta atnāca sūtījums, ka jūrnieks Dmitrijs Maksimovičs Baibakovs kā neuzticams ir jānoraksta uz sauszemi jau tuvākajā laikā. Bet viņa priekšniekiem negaidīti visa apkalpe iestājās par viņu, no pavāra līdz kuģa komandierim. Tika iesniegts ziņojums ar lūgumu atstāt viņu uz laivas. Apkalpe pret drošības naudu paņēma neuzticamo jūrnieku Baibakovu. Un viņš palika kalpot.

Bija jāizvēlas: vai nu zinātne, vai altāris. Viņš izvēlējās altāri

Atgriežoties institūtā, viņš sāka strādāt Mikrobioloģijas katedrā profesora Aleksandra Sergejeviča Grigorjeva vadībā. Palīdzot skolotājam zinātniskajos darbos, viņš savu studentu darbu veltīja tēmai, kurā viņš studēja. Viņam nodaļā patika pilnīgi viss. Viņš strādāja tik bieži, ka viņam ļāva gulēt uz dīvāna zālē. Viņš no mājām atnesa spilvenu un tagad dienām nevarēja iziet no laboratorijas. Un, kad viņš aizgāja, viņš nekavējoties devās uz vienu no vecākajām Jekaterinburgas baznīcām - Debesbraukšanas baznīcu, kur viņš tajā laikā jau bija altāra zēns. Pēc kāda laika kļuva vienkārši fiziski neiespējami apvienot darbu mikrobioloģijas nodaļā un templī. Bija jāizvēlas: vai nu zinātne, vai altāris. Viņš izvēlējās altāri.

Divus gadus vēlāk viņam piedāvāja pieņemt svētos pasūtījumus. Līdz tam laikam viņš jau bija stingri nolēmis veltīt sevi Dievam. Drīz pēc pieņemšanas ar arhibīskapu Melhisedeku un detalizētas sarunas ar bīskapu notika viņa ordinācija. Dmitrijs Baibakovs kļuva par tēvu Dmitriju.

Ārēji viņa dzīve ir maz mainījusies. Darba nedēļu viņš pavadīja institūtā un tikai brīvdienās devās uz Rudjanskoje ciemu, Sukholozhsky apriņķi, kur pildīja vietējās draudzes rektora pienākumus. Kad praksē reģionālajā psihiatriskajā slimnīcā ārsti uzzināja, ka viņu vidū ir priesteris, viņi aizveda viņu pie galvenā ārsta, lai viņš varētu palīdzēt iekārtot slimnīcā baznīcu. Tā 1993. gadā sākās Jekaterinburgas reģionālās psihiatriskās slimnīcas tempļa vēsture.

Un tad viņš sāka celt templi tieši reģionālās psihiatriskās slimnīcas teritorijā

Pēc medicīnas skolas beigšanas tēvs Dimitrijs sāka strādāt turpat slimnīcā par psihiatru. Viņš šeit, nodaļā, nostrādāja pusotru gadu. Bet ārsta pakalpojums (tieši šajās kategorijās viņš vērtē cilvēku darbu baltos halātos) prasa visu cilvēku. Visas 24 stundas diennaktī. Citādi nav. Vai arī jūs esat slikts ārsts. Tēvam Dimitrijam ir tik stingra pārliecība. Bet viņš bija viens. Un ir divas ministrijas. Slimnīcā un templī. Un atkal viņš bija izvēles priekšā. Un atkal viņš izvēlējās Baznīcu. Slimnīcas pamešana viņam bija liela drāma, kuru Kungs pārvērta par svētkiem. Tēvs Dimitrijs lūdza un lūdza Dieva palīdzību, un viņam radās vienkārša, skaidra ideja uzcelt templi tieši savas dzimtās slimnīcas teritorijā. Vai tie paši cilvēki, paralizēti un garīgi slimi, nenāca pie Kristus, un Viņš tos dziedināja? Un tad viņš sāka celt templi tieši reģionālās psihiatriskās slimnīcas teritorijā. Celtniecība ilga piecus gadus un beidzās 2002. gadā. Šajā laikā tur izauga milzīgs baznīcu komplekss ar sniegbaltu baznīcu un moderna draudzes ēka ar ziemas siltumnīcu. Bez nopietniem labvēļiem tēvs Dimitrijs bija spiests apgūt daudzas profesijas – no ekonomista līdz celtniekam. Tad tempļa iesvētīšanas laikā celtnieki un projektētāji pienāca pie viņa un sacīja viņam sejā: "Mēs nekad neticējām, ka šī celtniecība tiks veikta." Un Rudjanskas vecmāmiņas pasmaidīja un teica: "No knaģa līdz mazai mājiņai."

Kopš 1994. gada viņš savā draudzē sāka izdot avīzi, ko sauca vienkārši un gaumīgi: “Pareizticīgo Avīze”. Laikraksts dzima uz paklāja Dimitri tēva vecāku mājā. Logotipu uzzīmējusi viņa vecākā māsa. Salikšana un maketēšana veikta datorā žurnāla “Krasnaja Burda” redakcijā, ar kuras darbiniekiem rektoram bija draudzīgas attiecības.

Kad jaunais, enerģiskais bīskaps Nikons nomainīja bīskapu Melhisedeku, viņš nekavējoties pievērsa uzmanību šim laikrakstam. Viņam viņa patika. Tā kā viņam nebija ieraduma glabāt labās idejas, viņš izsauca redaktoru un iecēla viņu par diecēzes izdevējdarbības nodaļas vadītāju. Tā tēvs Dimitrijs ieguva jaunu paklausību, kas kļuva par vienu no galvenajām viņa dzīvē. Bīskapijā nebija pieredzes publicēšanā, un kopumā situācija ar pareizticīgo medijiem valstī nebija no optimistiskākajām. Pēc 70 gadu ilgas vajāšanas baznīca cēlās no drupām, un visi tās spēki tika izmesti baznīcu atjaunošanai un jaunu draudžu atvēršanai. Nepietika ne cilvēku, ne līdzekļu, ne pieredzes. Viss bija jāsāk no nulles. Bet tas netraucēja tēvam Dimitrijam, kurš bija pieradis pie grūtībām. Viņš sprieda klosteriski vienkārši: tā kā Kungs sūtīja jaunu paklausību, viņš sūtīs spēku un palīdzēs to piepildīt. Jūs strādājat, un augļi ir no Tā Kunga.

Toreiz viņam ļoti noderēja pieredze celtniecībā, grāmatvedībā un politiskās ekonomikas zināšanas. Tad viņš par to jokoja: “Ja paskatās uz ēku, kurā strādājam, tad no politekonomijas viedokļa viss ir sakārtots nevainojami. Pirmais stāvs ir pamats. Šeit atrodas tipogrāfija un izdevniecības ražošanas telpas. Otrais un trešais stāvs ir piebūve. Šeit atrodas laikrakstu, radio un televīzijas redakcijas, darbinieku biroji un vadība. Lieta ir izveidota tā, ka viena komanda sagatavo informatīvos materiālus uzreiz vairākos formātos: avīzēm, radio, televīzijai un internetam. Tas dod iespēju strādāt interaktīvi. Mūsu pašu ražošanas bāze ļauj maksimāli samazināt izmaksas un palielināt izdoto grāmatu un laikrakstu tirāžu. Tas viss galu galā ļauj daļu literatūras izplatīt slimnīcās, militārajās daļās, cietumos un izglītības iestādēs. Tā ir politiskā ekonomika klosteriskā veidā.

Tagad dosim vārdu tēvam Dimitrijam.

– Tēvs, tev bieži kaut kas jāsāk no nulles.

Tas patīk Dievam – tas ir viss pareizticīgo panākumu noslēpums

– Un es par to īpaši nesatraucos. Kāpēc? Jo es visu daru saskaņā ar paklausību un Tā Kunga svētību. Kā atzīmēja kāds teologs, valdnieks ir pārpasaulīga figūra. Un viņa svētība patiesībā nozīmē daudz. Un vēl viena lieta: mēs strādājam nevis savā labā, slavā vai bagātībā, bet gan Baznīcas labā. Tāpēc Tas Kungs palīdz mums radīt katru jaunu. Un tā tiešām ir. Ja paskatās uz to, kāds es biju pirms divdesmit gadiem, un uz to uzdevumu apjomu, kas man bija jāatrisina, tad, skatoties uz to jauno mūku, es personīgi teiktu: ir trīs iespējas: vai nu priesteris ir piedzīvojumu meklētājs, vai blēdis, vai, atvainojiet, neveselīgs uz galvas. Galu galā neviens neticēja, ka Panteleimona templis tiks uzcelts. Bet templis stāv. Jo tas Dievam patika. Tas ir viss pareizticīgo panākumu noslēpums.

– No kurienes rodas zināšanas?

– Es esmu skeptisks pret visa veida izglītojošiem semināriem un apmācībām un uzskatu tos par neproduktīviem. Jāmācās ar rokām. Es pats gāju uz laicīgajiem TV kanāliem un radio stacijām, biju redakcijās un tipogrāfijās un redzēju, kas ko un kā dara. Ja nebija skaidrs, es jautāju.

– Vai Lielā mocekļa Panteleimona baznīca bija pirmā veiksmīgā folkprojekta pieredze, ko vēlāk iemiesojāt televīzijas kanālā Sojuz?

– Neviens uzņēmējs nedeva naudu Panteleimona templim. Viss tika uzcelts par manu vecvecāku naudu. Un mana tante un onkuļi. Tas vārda pilnā nozīmē ir tautas templis. Templis, ko cilvēki uzcēla sev. Tāpēc mums tur vienmēr ir daudz draudzes locekļu, vienmēr daudz bērnu un vecmāmiņu. Cilvēki mīl savu templi.

Tas kļuva par vienu no galvenajiem Jekaterinburgas diecēzes sociālās kalpošanas pamatiem. Mums ir māsas, kas rūpējas par slimajiem un vientuļajiem. Šeit tika atvērts pirmais pareizticīgo birojs narkomānu ārstēšanai un rehabilitācijai reģionā. Regulāri vadām nodarbības ar izglītības iestāžu pedagogiem par abortu profilaksi. Mums katru dienu ir atvērta labdarības ēdnīca. Mēs vācam lietas nabagiem. Kopumā tā ir ierasta prakse jebkurā pareizticīgo baznīcā.

– Zinu, ka nevienā no baznīcām, kur kalpojat par prāvestu, dievkalpojumu laikā nauda netiek iekasēta. Vai tu dzīvo pārāk labi?

- Mēs parasti dzīvojam. Šī tradīcija ir cēlusies no maniem bērnības kompleksiem: man nepatika, kad dievkalpojumu laikā vecmāmiņas staigāja ap draudzes locekļiem ar paplātēm, tieši zem priestera izsaucieniem, lēja naudu upurkastē, un monētu dārdoņa noslāpa. apkalpošana. Kad man bija iespēja to atcelt, es to nekavējoties atcēlu. Man, ja cilvēks gribēs ziedot, viņš atradīs iespēju to darīt.

– Kā jūs atrodat spēku izturēt daudzas paklausības?

Es došos izpildīt svētību. Bez “es gribu/negribu”, “es varu/nevaru”. Es nevaru to izdarīt citādi: es esmu mūks

– Visa mana dzīve nes. Parasti bīskaps mani sauc pie sevis un saka: “Tēvs Dēmetrija, šur tur mums ir jāatjauno (vai jāuzceļ, vai jāatver) jauns templis. Vai tu to neņemsi?" Es atbildu: "Kā jūs svētījāt." Un es eju izpildīt svētību. Bez “es gribu/negribu”, “es varu/nevaru”, “man ir noskaņojums/nav noskaņojuma”. Es nevaru citādi. Es esmu mūks.

– Vai esat kādreiz pametis kaut ko pusceļā vai vienkārši nav izdevies tikt galā?

– Dieva darbus vienkārši nevar nerealizēt. Pat tad, kad šķiet, ka to īstenošanai vispār nav nosacījumu. Bet cilvēks ierosina, bet Dievs rīkojas. Cita lieta ir tā, ka Dievišķais plāns dažkārt tiek iemiesots pavisam citā veidā, nekā jūs iedomājaties.

Man bija viens stāsts. Kādu dienu viņi grasījās atvērt templi slimnīcā. Pacienti to gribēja, ārsti to vēlējās. Sagatavojos un atnācu pie galvenā ārsta. Viņš mani labi uzņēma un uzmanīgi klausījās. Un sarunas beigās viņš teica: “Tēvs Dimitri, es neesmu pret tempļa atvēršanu. Es pat esmu par to. Tagad iesim pa slimnīcu. Un lai kur jūs atrastu viņam vietu, tur viņam vajadzētu būt." Mēs devāmies pārbaudīt slimnīcu. Skatos: nav vietas! Saspiestie apstākļi ir briesmīgi. Gaiteņi ir šauri, nav zāles, un telpas ir pārpildītas. Un tad es nolēmu iet citu ceļu. Tagad šai slimnīcai ir viena no labākajām māsām pilsētā. Viņi pārņēma vairākas nodaļas ar smagi slimiem pacientiem pilna servisa nodrošināšanai. Priesteris tur pastāvīgi ierodas, dzer un sniedz komūniju. Tā Kungs pārvērta mūsu neveiksmi par lielāku labumu, nekā mēs gribējām.

– Kā jūs domājat, kas Baznīcai šodien vispirms būtu jādara?

Neviena politiskā sistēma, neviens režīms, ne pati nāve nevar atraut cilvēku no Dieva. Un tas ir pats svarīgākais

– Tāpat kā vakar, kā pirms tūkstoš gadiem un rīt, un uz visiem laikiem, Baznīcai jāsludina par Kristu. Pielietot praksē evaņģēlija morāli, ko Dieva Dēls atnesa uz zemes. Tas ir galvenais un kopumā vienīgais Baznīcas uzdevums. Kas attiecas uz attieksmi pret visādām politiskajām sistēmām, tad atceros vienu padzīvojušu priesteri, kurš dzīvoja Staļina laikā, kuram jautāja, apzināti gaidot negatīvu tā laika vērtējumu, un tāpēc viņš, atbildot uz jautājumu, minūti klusēja, un tad teica: "Un Staļins man netraucēja lūgt." Neviena politiskā sistēma, neviens režīms, ne pati nāve nevar atraut cilvēku no Dieva. Un tas ir vissvarīgākais.

Šī nav pirmā reize, kad arhimandrīts Dimitrijs (Baibakovs) ķeras pie sarežģītiem projektiem. Viņš izveidoja televīzijas kanālu Sojuz no nulles.

Pirmā pareizticīgo skola parādījās Urālu galvaspilsētā, Jekaterinburgas iedzīvotāji to nepamanīja.

Ļečebnijas mikrorajonā - netālu no dziednieka Panteleimona baznīcas - pacēlusies septiņstāvu ēka. Neskatoties uz to, ka pie tempļa darbojas izglītības iestāde, tā būs laicīga vidusskola, sola priesteris, kurš to uzcēlis. Blakus aiz žoga esošās psihiatriskās slimnīcas ārsti viņam jau noteikuši diagnozi.

Spēcīgā septiņstāvu sarkano ķieģeļu ēka izskatās dārga un iespaidīga. 7000 kvadrātmetru platībā atradīsies bērnudārzs, skola, sporta zāle un peldbaseins. To visu uzcēla priesteris - arhimandrīts Dimitrijs (Baibakovs). Pēc izglītības viņš ir psihiatrs: jaunībā viņš bija praktizējošs ārsts - strādāja netālu esošajā reģionālajā psihiatriskajā slimnīcā, līdz atradās kalpošanā. Viņa radītais dziednieka Panteleimona templis sākumā spiedās šajā slimnīcā, nelielā telpā, kas tika pielāgota baznīcai.

Arhimandrīts Dimitrijs sniedz ekskursiju pa skolu Antonam Šipuļinam un Oļesjai Krasnomovecai

Tagad klīst leģenda par to, kā sākās jaunā ķieģeļu tempļa celtniecība. "Kādu dienu tēvs Dimitrijs ienāca personāla telpā un teica: "Mēs nolēmām uzcelt templi," URA.Ru pastāstīja pareizticīgo televīzijas kanāla Sojuz redaktore Svetlana Ladina. - Ārsti viņam jautāja: "Vai esat atradis bagātu sponsoru?", uz ko viņš atbildēja: "Nē, mēs to darīsim ar draudzes locekļu palīdzību." Pēc tam kolēģi psihiatri viņam ātri noteica "diagnozi".

Tomēr pārsteidzošā kārtā lietas izdevās. “Tur, kur tagad atrodas zvanu tornis, bija neliels izcirtums,” stāsta priesteris. "Mēs viņu atradām slimnīcas administrācijā un sākām apmesties." Un 23 gadu laikā viņi tik ļoti iedzīvojās, ka uzcēla templi, kristību ēku un draudzes namu, kurā atrodas bibliotēka un svētdienas skola.. Līdz ar ēkām pagasts auga, ne tikai kvantitatīvi, bet arī kvalitatīvi - arvien vairāk bija draudzes ar bērniem, daudzbērnu ģimenes.

“No pilsētas centra mēs ar ģimeni ar maziem bērniem uz rokām sabiedriskajā transportā devāmies uz Panteleimona baznīcu, kas atrodas Sibīrijas šosejas astotajā kilometrā. Tur valdīja pārsteidzoša ģimenes atmosfēra.", atceras Svetlana Ladina.

“Svētdienās baznīca sāka pārvērsties par bērnudārzu: bērnu bija daudz vairāk nekā pieaugušo,” atceras tēvs Dimitrijs. "Es pats esmu mūks un uzmanos bērniem, jo ​​nezinu, kā ar viņiem rīkoties." Bet kaut kas ar viņiem ir jādara! Un tāpēc mēs nolēmām turpināt savu ēku kompleksu un būvēt izglītības centru, kurā būtu bērnudārzs un skola.

Centrs tika uzbūvēts septiņus gadus. "Mēs paļaujamies tikai uz ziedojumiem - mums nav sponsoru vai labvēļu", saka mūks. Un paskaidro:

“Viena lieta ir, ja tu ņem naudu no budžeta un izmanto to, cita lieta, kad tu būvē sev: saņem pavisam citas cenas. Tāpēc neteikšu, cik man izmaksāja kvadrātmetrs. Ja kāds to uzzinās, atnāks un nošaus, jo tādas cenas neeksistē.

Ēka paredzēta piecām bērnudārza grupām un 11 klasēm. Baibakovs apliecina, ka tā būs parasta, vispārizglītojoša – ar matemātiku, fiziku, bioloģiju, ķīmiju un tā tālāk. Tajā pašā laikā klasē un gaitenī karājas ikonas un lampas.

Tagad nokomplektēta viena bērnudārza grupiņa un pirmā klase, kurā pagaidām ir tikai 15 cilvēki (klase paredzēta 25 skolēniem). “Bērnu izglītība vēl nav nekādi dokumentēta,” atzīst priesteris, “tāpēc izglītības iestādi nereklamējam. Bet mēs saņemsim visus dokumentus". Tēvs ir pārliecināts, ka varēs licencēt skolu, atsaucoties uz savu pieredzi, iegūstot televīzijas apraides licences (viņš Jekaterinburgā atklāja televīzijas kanālu Sojuz).

Apskatot skolu, tēvs Dimitrijs atzīst, ka pats plānojis ēku. Tā sastāv no trim blokiem, kas stāv “kaskādē”, lai skola “nesaspiestu” templi. "Es pats esmu arhitekts, plānotājs un dizainers," saka priesteris. "Pats es pat izstrādāju kabinetus klasē, lai viss būtu krāsains.". Patlaban pirmajā blokā tiek pabeigta trenažieru zāle (novembrī tas tiks nodots ekspluatācijā), un ar laiku trešajā blokā parādīsies peldbaseins.

Lai mācītu bērnus, tika nolīgti labi skolotāji ar 30 gadu stāžu. "Jūs nevarat viņas saukt par vecmāmiņām, bet viņas ir ļoti pieredzējušas skolotājas", saka tēvs Dimitrijs. Un skola, un bērnu, un attīstības grupas - visi pakalpojumi ir maksas. Baibakova palīgi atteicās nosaukt precīzas apmācības izmaksas, norādot tikai to, ka tās bija zemas - dažu tūkstošu rubļu robežās, lai "atlīdzinātu" apmācības izmaksas.

Pēc priestera apkārtējo cilvēku teiktā, ne templim, ne skolai īsti nebija neviena bagāta sponsora - viņi visu savāca “pa glītu santīmu”. Kolēģi viņa projektu panākumu noslēpumu saskata kaut ko citu. "Šis ir cilvēks, kuru ieskauj brīnumi" saka Svetlana Ladina . - Bet es gribu, lai mani saprastu pareizi: viņš nekad nav izlicies par brīnumdarītāju, vienkārši Tas Kungs, redzēdams, ka viņš dara pareizi, sūtīja viņam palīdzību. Vispirms viņš izveidoja pareizticīgo laikrakstu, pēc tam radio kanālu “Resurrection”, pēc tam televīzijas kanālu “Sojuz”. Ir zināms, ka būvniecības vidū tēvs Dimitrijs, lai atmaksātos celtniekiem, pārdeva savu dzīvokli.

Nav šaubu, ka arhimandrīta Dimitri Baibakova privātskola būs pieprasīta – viņa templis jau sen kļuvis par sava veida mikrorajona kultūras centru. "Šeit ir daudz cilvēku, kas nāk no Tubsanatorijas ciematiem, psihiatriskās slimnīcas, medicīnas un no apkārtnes kotedžām," stāsta fiziskās audzināšanas skolotāja Olga Rešetkina . – Visi šie bērni mācās pie mums, plus bērni nāk no pilsētas. Visapkārt mežs, svaigs gaiss, sava aka, atsevišķa teritorija. Mēs domājam, ka bērnu būs arvien vairāk.

Saskarsmē ar

Zvana telefons, pa klausuli atskan sievietes balss: - Tēvs, mans brālis nomira nekristīts, 64 gadi. Viņu vajag apglabāt, bet tur, kur viņš dzīvoja, priesteris viņam nedod "zemes zāli", viņš zvēr, ka viņam nav zvanījuši laikā, un izdzina savus radiniekus no baznīcas. Un manai mātei jau ir 86, viņa ļoti skumst, es baidos, ka viņa pati nomirs. Palīdzi man, dārgais, dod mums “zemi”, man žēl savas mātes. Viņa nav vainīga, ka tas notika. Toreiz, bērnībā, viņš būtu kristīts, bet tuvumā nebija baznīcas. Un, kad viņš uzauga, viņš kļuva par komunistu. Viņš neatzina Dievu un atteicās kristīties. Bet, tēvs, viņš bija labs cilvēks, pat ļoti labs. Tad kāpēc gan viņam nenodziedāt bēru dievkalpojumu? Galu galā dažreiz jūs veicat apbedīšanas pakalpojumu šādiem nevērtīgiem cilvēkiem tikai tāpēc, ka viņi bērnībā vienreiz ir kristīti, bet jūs nepiekrītat manam brālim, tāpēc vismaz dodiet man "lauku zemi". Es ar viņu nestrīdējos, kā es varētu viņu pārliecināt? Viņas pārliecība, ka šī "lauku sieviete" palīdzēs - pat ja ne brālis, bet vismaz māte - bija nesatricināma. Eh, ja manis veiktais apbedīšanas pakalpojums glābtu cilvēka dvēseli, tad es droši vien veiktu tikai apbedīšanas pakalpojumu un apbedīšanas pakalpojumu. Un nekristītie, un pašnāvnieki, un visi pēc kārtas, lai tikai paglābtu no ciešanām. Tikai ne priesteris glābj, ne "lauku sieviete", bet Kristus glābj. Šīs pestīšanas dēļ cilvēks pievienojas Baznīcai caur kristību. Tikai ko, vai tiešām pietiek, lai kādu dienu dziļā bērnībā šādi izglābtu dvēseli - lai uz baznīcu viņu atved mamma? Vīrietis tika kristīts kā zīdainis, un pēc tam, pēc viņa nodzīvotās dzīves, viņi tāpat visu nesa uz vienu templi, bet tikai uz bēru dievkalpojumu. Kas ir starp šiem diviem notikumiem? Nu, iespējams, kāds cilvēks iegāja baznīcā un aizdedza Dievam sveci, un varbūt ne tikai vienu, bet daudzas sveces: "Kungs, dod man, ko es lūdzu, un es par to iedegšu tev sveces, daudzas sveces!" Reiz bērnībā, pirms pirmo reizi iekāpjot lidmašīnā, es kaulējos ar Viņu tieši tādā pašā veidā: “Kungs, es tev aizdegšu divas sveces, ļaujiet man droši lidot”, un, kad viņi sāka pacelties, es bija tik gatavs “nolikt naudu” un pa trijiem... It kā mūsu Kungs kā saldais zobs ar saldumiem “pārēd” – retāk ar vasku, un arvien vairāk ar lētām parafīna kociņām. Smieklīgi. Tagad, ja kopš tā laika, kad viens un tas pats cilvēks tika kristīts zīdainim un pēc tam tika veikts bēru dievkalpojums pieaugušajiem, nekas cits viņu nesaistīja ar Dievu, tad, godīgi sakot, cilvēki tērē savu enerģiju, nervus un naudu veltīgi. Pat ja cilvēks bija labs, bet tālu no Kristus, viņš nav izglābts, un neviena “lauku sieviete” šeit nepalīdzēs, pat ja no tā ir spaiņi. Lasot svēto dzīves, es pamanīju: daudziem svētajiem nekad nebija laika saņemt ūdens kristības. Kad viņi to būtu izdarījuši, ja viņiem tiktu sodīts ar nāvi tūlīt pēc tam, kad viņi bija atzinuši ticību vajātāju priekšā? Viņi saka par šādiem cilvēkiem, ka viņi ir kristīti asinīs. Tā vietā, lai kristītu ar ūdeni un Garu, viņi tika kristīti ar asinīm un Garu. Senajiem kristiešiem mirt par savu ticību bija tikpat dabiski kā dzīvot tajā. Mēs šādus cilvēkus saucam par mocekļiem jeb lieciniekiem, ticības lieciniekiem. Viņu gatavība paciest ciešanas un pieņemt nāvi, nevis atteikties no Kristus liecināja par to, ka bez ticības pati zemes dzīve viņiem zaudēja jēgu... Interesanti, vai mēs šodien saprotam, ko darām, kad kristām savus bērnus vai topam kristīti. mēs paši? Vai mēs spējam pastāvēt par savu ticību līdz galam, vai arī tā mums ir tikai tradīciju spēle? Protams, kāds teiks: - Atvainojiet, kāds tam sakars? Mēs, paldies Dievam, jau dzīvojam 21. gadsimtā, un šī mežonība ir pagātnē. Bet kurš deviņdesmito gadu sākumā būtu domājis, ka jau pēc dažiem gadiem kristiešiem sāksies nāvessoda izpilde cilvēces vēsturē nepieredzētā apjomā un pat ar spīdzināšanu, kā tas bija viduslaikos? Manā izpratnē kristības pieaugušajam ir noteikta garīga Rubikona šķērsošana, pēc kuras vairs nav atgriešanās. Pēc kristībām liela daļa no tā, ko darījāt iepriekš, ir jāaizmirst, un tagad jums ir jādzīvo – saskaņā ar Kristu! Kristību laikā es vienmēr aicinu krustvecākus “pūst un nospļauties” uz sātanu. Šis teikums gandrīz vienmēr liek cilvēkiem ja ne smieties, tad vismaz pasmaidīt. Bet pūšana ir visizplatītākā eksorcistu tehnika arī senos laikos! Es atceros, kā savulaik kristīju jaunu sievieti. Mēs trīs bijām templī, es, viņa un viņas draugs. Tātad, kad es viņai uzpūtu, viņas ceļi padevās un viņa sāka zaudēt samaņu. Pēc tam, kad mēs viņu nācām pie prāta, es vēl divreiz nopūtu, un katru reizi viņa noģība... Un kaut kā, pirms nospļauties uz sātanu, viens students, kurš ilgi gatavojās kristībām, pēkšņi pavisam nopietni un paziņo: “ Varbūt nevajag viņam uzspļaut?” Kāpēc man vajadzētu sabojāt attiecības ar viņu? Tā bija pirmā reize, kad sastapu cilvēku, kurš tā domā. Un es uzreiz atcerējos kādu joku... Vai atceries, kā tava vecmāmiņa iededza sveci Svētā Jura Uzvarētāja ikonas priekšā? Džordžam - sveci, bet čūskai vecā sieviete vienmēr rādīja vīģi. Un tā sapnī viņa redz čūsku, un viņš saka: "Nekas, vecmāmiņ, es pagaidīšu vēl nedaudz, un tad mēs izlīdzināsim." Kopš tā laika vecmāmiņa ikonas priekšā ir nolikusi jau divas sveces: svētā priekšā un čūskas priekšā, katram gadījumam... Kristību laikā cilvēks nodod sevi vai savu bērnu kalpošanai Labajam. , un atsakās no ļaunuma uz visiem laikiem. Lai gan, kas zina... Kādu dienu pēc dievkalpojuma pie kanceles pieiet divas sievietes, viena turot rokās bērnu: - Tēvs, kristī mūsu mazuli, “vecmāmiņa” mūs bez kristībām nepieņem. Es atbildu: "Vai tu saproti, ko tu man jautā?" Mēs bērnu kristīsim, veltīsim Dievam, un jūs tūlīt aizvedīsiet viņu pie zīlnieces? Es nekristīšu bērnu par raganu! "Cik tu esi ļauns, tēvs," atbild viena no sievietēm. - Vai “vecmāmiņa” ir laipna? Kāpēc gan nepalīdzēt nekristītam bērnam? Viņai nevajag bērnu, viņai vajag ņirgāties par svētnīcu! Tik daudz par “spļaušanu” pretējā virzienā. Kāda krieviete vēršas pret mani: "Vai jūs varētu kristīt bērnu no musulmaņu ģimenes?" Mani vecāki ir tadžiki, mēs šeit strādājam iztikai. Ir piedzimis bērns, un viņi vēlas viņu kristīt. Es atbildu: - Protams, ka var, bet kāpēc? Mēs kristīsim meiteni un atdosim viņu nekristīgiem vecākiem, un kurš tad viņai iemācīs ticību? Paies laiks, un neviens neatcerēsies, ka viņa ir kristīta! Galu galā mums ir jākristī bērni no ticīgām ģimenēm. Un vecākiem ir pienākums mācīt saviem bērniem ticību, audzināt viņus, pamatojoties uz baušļiem, un, pats galvenais, dot saviem bērniem kopību. Un jo biežāk, jo labāk. Ja jūs neko no tā nedarāt, tad nav vajadzības kristīt bērnus. Dažreiz pašās ģimenēs starp vecākiem nav vienošanās jautājumā par kristību. Man šķiet, ka šajā gadījumā nav vajadzības otram vecākam steigties un slepus kristīt bērnu. Jūs nevarat sākt topošā kristieša izglītošanu ar maldināšanu. Šodien vajāšanas nenotiek, kad viņš izaugs, viņš pats izlems. Viss būs atkarīgs no tās pašas kristīgās mātes, vai viņa spēs izaudzināt bērnu tā, lai bērns iet viņas pēdās... Pirms kristībām reizi nedēļā rīkoju tikšanos ar tiem, kas taisās kristīt bērnus. Atceros, atnāca pāris jaunu vecāku. Es viņiem stāstu par viņu pienākumiem kristīgās izglītības jomā: “Mums biežāk jāiet uz baznīcu,” es saku. Un viņi man ziņo, ka mamma nevar stāvēt baznīcā, viņa noģībst, un tētis nenēsā krustu, viņš viņu žņaudz. Lūk, tāda sabojāta paaudze... Vai atgadījums ar krustmāti. Pirms kristībām redzēju, ka krustmātei kaklā karājās daudz piekariņu, bet krusta nebija. Es brīnos: - Kur ir tavs krusts? - Tēvs, es to nenēsāju, piedod man dāsni, bet tas mani žņaudz. Tieši tā, krustmāt! Cilvēki nesaprot, kādu smagu krustu viņi uzlika uz saviem pleciem, kļūstot par krustvecākiem. Jūs vēl neesat audzinājis savu bērnu ticībā un jau uzņematies atbildību par kādu citu. Vai jūs varat tikt galā? Ja tu vismaz nelūgsi par savu krustdēlu, pienāks laiks, kad tu atbildēsi par saviem nepārdomātajiem vārdiem. Neviens tevi nespiež kļūt par krusttēvu. .. Apsolīt Dievu, un tad acīmredzot nepildīt solīto – kāpēc? Dažreiz katoļi un pat musulmaņi tiek uzaicināti par krustvecākiem. Es jautāju: “Vai katolis mācītu tavam dēlam pareizticību, vēl jo mazāk musulmanis?” "Tēvs, šis ir mans biznesa partneris, būtu labi, ja es ar viņu kļūtu radniecīgs biznesā," un viņš mēģina nemanot iezagt kādu santīmu. Un kādu dienu viņi atved savu krusttēvu uz kristībām. Jauns vīrietis šortos, nobružātā T-kreklā un sandalēs basās kājās. Tiesa, man ap kaklu ir atbilstoša ķēde un zelta krusts - nedaudz mazāks par manu krūšu kauli, es jautāju saviem vecākiem: - Nu, tik svarīgam brīdim jūs neesat atradis nevienu pieklājīgāku! Krusttēvs dzirdēja un uzsprāga. Viņš lamājas un pamāj ar zagļu pirkstu man deguna priekšā. Atkal vēršos pie vecākiem: "Un vai tāds krusttēvs jums tiešām ir piemērots?" Viņi klusi man teica: "Tēvs, pāri viņam, viņam nav daudz naudas." Tas ir skaidrs. Ja vajag, paņemiet. Es šādos gadījumos nestrīdos ar vecākiem, kāpēc? Vai man tās jāpārtaisa? Viņi tikai dusmosies. Lai dzīve māca... Reizēm cilvēki nevar pārvarēt sevi un dalīties kopībā ar visiem. “Sākšu visiem novākt no mutēm visādas infekcijas, nav jēgas, iztiksim, saka... Es pats pēc dabas esmu švaks, un nekad neēdīšu kafejnīcā vai ēdnīcā no plkst. šķīvis, ko kāds lietojis, un karoti, ko kāds laizījis.” Es nezvēru, es vienkārši iešu un nomazgāšos... Un baznīcā es visiem dodu komūniju ar vienu karoti. Un ne tikai, bet pēc visiem pārējiem es patērēju visu, kas paliek bļodā pēc dievkalpojuma. Es mazgāju traukus un karoti ar verdošu ūdeni, un atkal es neleju visu šo ūdeni, bet gan sevī. Neko, pat vismazāko svētnīcas lāsi, nedrīkst pazaudēt! Un, ja cilvēki nevar iedomāties to veselības stāvokli, kas ieradās pieņemt komūniju, tad es to ļoti labi varu iedomāties. Mūsdienās cilvēka ceļš uz baznīcu arvien vairāk ved caur slimībām un ciešanām. Pēc visiem tiem, kas cieš no onkoloģijas, AIDS un hepatīta, priesteris ir pēdējais, kas patērē dāvanas. Un es nezinu nevienu gadījumu, kad kāds no mums, priesteriem un garīdzniekiem, būtu saslimis. Un, ja tas tā nebūtu, visvarenās SES (sanitārās un epidemioloģiskās stacijas) būtu “izsmērējušas” mūsu pēdējās baznīcas padomju gados, kad viņi meklēja kādu pavedienu, lai atrastu attaisnojumu. Un viss tāpēc, ka Svētās dāvanas, kurām ir zemes daba, pēc iesvētīšanas sāk pakļauties debesu likumiem, un viss ļaunums, kas no mums krīt kausā, nekavējoties pārstāj pastāvēt! Bieži cilvēki ir nobažījušies: - Kā mums jāģērbjas, dodoties uz kristībām? Es vienmēr atbildu: "Ģērbieties pieklājīgi un pēc iespējas labāk." Es nekad nedzenu prom sievietes ar biksēm. Es atceros, ka runāju ar vienu meiteni. Un izrādās, ka viņai garderobē vairs nav svārku, kā tādu! Tas ir labi, tas, kurš nolemj palikt templī, galu galā uzšūts sev svārkus, un nav nepieciešams nevienu piespiest, Kristus nekad nav rīkojies ar vardarbību (ar retiem izņēmumiem). Mums nez kāpēc ir kopīgs priekšstats, ka baznīcā sievietei svarīgākais ir, lai galvā būtu šalle. Paskaties, vasarā ierodas vasarnieki, kas šalles vietā aizsedz galvas vainagu ar kabatlakatiņu. Tas ir tāpat kā sievietes galvas augšdaļa ir vīrieša vilinošākā vieta. Šāda skaistule minisvārkos ar šalli galvā stāvēs ikonas priekšā, lūgsies un apgūsies vēdeklis. Un kur likt acis visiem vīriešiem, kas stāv aiz viņas? Tikai svētie neko neredz, bet mēs grēcinieki visu pamanām... Un tā vietā, lai lūgtu, vīrišķā puse sāk dusmoties... Sievietei piesegties nozīmē nepievērst sev uzmanību, īpaši vīrietim. , un ne tikai ar kaut ko aizklāt galvu... Paskatieties, kā mēs uz ikonām attēlojam Vissvētāko Dievmāti. Tā sievietes ģērbās Savā laikā: vienkārši, un tajā pašā laikā majestātiski... Reizēm dzirdu šādu jautājumu: - Tēvs, cik bieži tev jāiet uz dievkalpojumu, un vai pietiks atnākt reizi mēnesī. , vai galu galā, vai man vajadzētu reģistrēties biežāk? Es nezinu, ko atbildēt. Ticīgo vienmēr velk uz baznīcu, viņš nevar izturēt atrašanos bez Dieva nama... Un tad mums jāsāk svētdienas diena ar lūgšanu baznīcā. Par ko? Jā, tas ir ļoti vienkārši, pēc divām stundām templī jūs dosieties pasaulē uz veselu nedēļu, un tas, kāds kristietis jūs patiesībā esat, izpaudīsies ārpus tempļa sienām. Baznīcā mēs visi esam draudzīgi, pretimnākoši, smaidīgi un mīloši viens pret otru. Un pasaulē mēs esam tādi, kādi esam. Tātad, lai mums būtu spēks būt kristietim, mums ir jāieelpo svētums šajās divās svētdienas stundās, pretējā gadījumā, kur mēs ņemsim spēku? Kāda sieviete apmēram četrdesmit gadus veca templī raud: "Kad viņa izsniedza sev pasi uz cita vārda, ar manu meitu kaut kas notiek, tā viss sākās." Viņa kļuva nekaunīga, nepaklausīga, smēķē un nenāk mājās laikā. Tēvs, varbūt brauksim viņai pāri, varbūt viņa atkal kļūs par laipnu un mīļu meiteni? "Eh, māt," es domāju, "ja viss būtu tik vienkārši, tad mēs droši vien darītu tieši tā... Viņi kristī cilvēku tikai vienu reizi, un tad iemāca viņam būt par Cilvēku un sāk mācīties tūlīt pēc dzimšanas un bez pārtraukuma no mātes ticības un mātes lūgšanas. Mēs ar viņu runājām un stāstījām par to, ko es jums tagad stāstu. Viņš juta līdzi mātei: "Tagad es novēlu jums drosmi, spēku un mīlestību savai meitai pārvarēt to, ko viņa pati sevī izaudzinājusi." - Tēvs, neviens man nekad neko par to nav teicis. Ja es to būtu zinājis toreiz, tūlīt pēc kristībām, tad tagad ar manu meitu viss būtu savādāk! Tāpēc es jums saku... Priesteris Aleksandrs Djačenks