Este é o nome de alguns lugares e edifícios de Jerusalém e arredores, Belém, Nazaré, etc., pela ligação que eles, segundo a Sagrada Escritura ou segundo a lenda, têm com os acontecimentos da vida terrena de Jesus Cristo. Os lugares santos mais importantes são o Santo Sepulcro em Jerusalém e a igreja em Belém com a caverna onde Jesus Cristo nasceu. Antes das Cruzadas, os únicos proprietários dos Lugares Santos eram as comunidades religiosas do Oriente - Ortodoxa Grega, Armênia, Siríaco-Jacobita, Copta e Abissínia. Depois das Cruzadas, os Lugares Santos passaram para as mãos dos católicos. Em 1187, Jerusalém foi ocupada por muçulmanos, e o sultão turco Saladino tomou posse das chaves do Santo Sepulcro e de outros lugares sagrados. Posteriormente, os latinos e os gregos conseguiram obter a propriedade dos Lugares Santos. Em 1230, o Papa Gregório IX nomeou os franciscanos como guardiões dos Lugares Santos. No século 16 A Porta confirmou o direito dos franciscanos de possuir os Lugares Santos. Desde então, existe uma rivalidade entre latinos e ortodoxos pelo direito de propriedade dos Lugares Santos; nesta disputa, a Porta deu preferência a um lado ou a outro. Em 1740, a França conseguiu obter do sultão turco as maiores vantagens para a Igreja Católica em detrimento da Ortodoxia. Mas então os gregos conseguiram obter a maior parte da Igreja do Santo Sepulcro, a igreja de Belém e uma das três chaves da caverna onde Jesus Cristo nasceu. Em 1808, a Igreja do Santo Sepulcro foi incendiada, os gregos assumiram a construção de um novo templo e tornaram-se os únicos proprietários da maior parte dele. No século 19 A Rússia assumiu o direito de patrocínio de todos os cristãos ortodoxos gregos no Oriente. Nicolau I exigiu o domínio da chave da Igreja do Santo Sepulcro, o que levou à Guerra da Crimeia de 1853-1856. Em 1868-1869 A Rússia, juntamente com a França, restaurou a cúpula sobre o Santo Sepulcro, e como resultado a Rússia também recebeu o direito de propriedade da Igreja do Santo Sepulcro. Desde então, a Igreja do Santo Sepulcro tornou-se propriedade conjunta (condomínio) de seis religiões: os principais proprietários são católicos, gregos, armênios; Coptas, jacobitas e abissínios têm menos direitos. A igreja em Belém pertence aos gregos. A caverna onde Jesus Cristo nasceu é reivindicada tanto por ortodoxos quanto por gregos. Cristianismo: Dicionário Enciclopédico: Em 3 volumes: Vol. 2.-M.: Grande Enciclopédia Russa, 1995. S. 528-529.

Ver valor Terra Santa, lugares sagrados para os cristãos em outros dicionários

Terra- e. planeta, um dos mundos ou bolas não luminosas girando em torno do sol. nosso terceiro a partir do sol. | Nosso mundo, o globo em que vivemos, o globo. | No sentido elementar........
Dicionário Explicativo de Dahl

Terra— 1. Solo, solo; área, área usada para culturas.
Sobre o grau de umidade, dureza, temperatura, presença de vegetação, etc.
Molhado, molhado, chamuscado,........
Dicionário de epítetos

Terra* J.— 1. Um dos nove - o terceiro a partir do Sol - principais planetas do Sistema Solar. 2. O terceiro planeta a partir do Sol no sistema solar como local de vida e atividade humana.
Dicionário Explicativo de Efremova

Lugares Mn.— 1. Região, distritos, localidade. 2. transferência decomposição Periferia.
Dicionário Explicativo de Efremova

Predicativo do nada— 1. Sobre a imobilidade de alguém. ou algo assim, sobre a ausência de algo. movimentos de sua parte. 2. transferência decomposição Sobre a falta de progresso nas pequenas e médias empresas. na verdade.
Dicionário Explicativo de Efremova

Santo J.— 1. Mulher. ao substantivo: santo (1*).
Dicionário Explicativo de Efremova

Santos Mn. Desatualizado— 1. O mesmo que: ícones.
Dicionário Explicativo de Efremova

Sagrado- Rus', Santo Russo, adj., frequentemente nos séculos XVI-XVII. (Conto sobre a cidade de Jerusalém, Conto sobre o lado Azov, Kurbsky, etc.). Conectado, segundo L. Maikov (ZhMNP, 1894, 16 de abril), com a doutrina de Moscou......
Dicionário Etimológico da Língua Russa por Max Vasmer

Lobo cristão- (1679 - 1754) - Filósofo racionalista alemão, figura ativa do Iluminismo alemão.
Dicionário político

Terra (ou Terra)- - na geopolítica existe um termo especial para “telurocracia”. A teoria da “Terra”, das Land, foi desenvolvida especialmente detalhadamente por Carl Schmitt.
Dicionário político

Selecionando um local de produção— tomar uma decisão sobre o local de criação de uma empresa para produção de produtos. O fator determinante neste caso é a disponibilidade de matéria-prima, mão de obra, sistema de transporte,........
Dicionário econômico

Lei do Local de Execução do Contrato— (lex loci solutions) - legal
direitos do Estado onde
obrigação decorrente de
contrato está sujeito a execução. Como
........
Dicionário econômico

Lei da localização de uma coisa- (lex rei sitae) - um dos primeiros conflitos de leis (fórmulas de penhora) desenvolvidos na prática do direito internacional privado. Significa a aplicação da lei do estado........
Dicionário econômico

Lei do Local do Dano- (lex loci delicti commissi) - legal
princípio significado aplicação
os direitos do estado em cujo território o dano foi causado
ferir. Esse
ligação de colisão........
Dicionário econômico

Lei do Lugar do Ato— (lex loci actus) legal
princípio significado aplicação
os direitos do Estado em cujo território o crime foi cometido. Civil
Ato legal. Esse
conflito.........
Dicionário econômico

Lei do Local do Contrato- (lex loci contractus) -
conflito de leis vinculativas (fórmula de anexo) - legal
princípio significado aplicação
os direitos do estado onde foi celebrado
contrato Usado.........
Dicionário econômico

Terra- recurso utilizado para a produção de produtos agrícolas, para a construção de casas, cidades, ferrovias; um dos principais componentes da produção........
Dicionário econômico

Terreno (terreno)- A superfície da terra e o espaço abaixo dela, que se estende até o centro da terra, e o espaço acima dela, que se estende até o céu. No entanto, a propriedade em......
Dicionário econômico

Sob Terra Melhorada- um site desenvolvido em menor grau do que o necessário para extrair dele
lucro.
Dicionário econômico

Áreas não públicas— Armazéns interiores e exteriores, bem como áreas especialmente atribuídas tanto no território da estação ferroviária como fora dela, não pertencentes à ferrovia........
Dicionário econômico

Áreas comuns- Interior e exterior
armazéns, bem como áreas especialmente alocadas no território da estação ferroviária, propriedade da ferrovia e utilizadas para a execução........
Dicionário econômico

Nome do Local de Origem- (denominação de origem) o nome geográfico de um país, região ou localidade, indicado num produto, cuja qualidade e características são explicadas exclusiva ou principalmente......
Dicionário econômico

Terra Bruta— Propriedade da terra no seu estado natural, antes da transformação, urbanização e loteamento. Imóvel terreno que não dispõe de esgotos, luz, arruamentos,........
Dicionário econômico

Manutenção no local de trabalho — -
sistema de fornecimento regulamentado de itens
mão de obra, ferramentas, energia e outros tipos de produção e serviços de produção e consumo em quantidades........
Dicionário econômico

Terra irrigada— Terras utilizadas para a produção de culturas e forragens para
gado e exigindo custos
outras águas que não as chuvas naturais são chamadas de agrícolas irrigadas........
Dicionário econômico

Inspeção do Local do Incidente- - em crime
processo - investigativo
ação que consiste no estudo direto do local ou área onde o crime foi cometido
crime ou detectado.........
Dicionário econômico

Mapa da cena do crime- - em criminologia -
plano que mostra
local do crime e anexado ao processo de investigação. Complementa
informar sobre
inspeção da cena do crime........
Dicionário econômico

Costumes de Destino— estância aduaneira do país de destino da carga, onde o seu transporte é efetuado sob o regime de trânsito aduaneiro.
Dicionário econômico

Alfândega de Partida- estância aduaneira do país de partida
carga onde começa
transporte de acordo com o regime aduaneiro
transito.
Dicionário econômico

Contabilização de terrenos de ativos fixos na contabilidade dos EUA — -
contabilidade de ativos fixos"
Terra" e pronto
despesas associadas a
aquisição de terras e
trazê-lo para um estado pronto para uso constitui isso........
Dicionário econômico

Israel- o berço de três grandes religiões do mundo. Para a população crente, Israel é uma terra santa, porque é aqui que se concentram edifícios, monumentos e áreas inteiras, consideradas pelos adeptos das religiões mundiais como lugares não comuns, mas sagrados. Esta terra tornou-se sagrada para cristãos, muçulmanos e judeus, pois aqui aconteceram todos os acontecimentos históricos mais significativos destes povos.

Os lugares sagrados de Israel são conhecidos tanto pelos crentes quanto pelos não-crentes. Esses lugares estão associados principalmente à vida terrena de Cristo. A Anunciação e Natividade de Cristo, o Batismo de Jesus Cristo, a Apresentação do Senhor, a Sua aparição no Tabor e a Transfiguração - tudo aconteceu aqui. O caminho do Salvador passou por esta terra, foi aqui que ele pregou sermões e realizou grandes milagres. A Última Ceia aconteceu aqui e Jesus foi traído por Judas. Aqui ele suportou grandes sofrimentos, percorreu a Via Sacra até o Gólgota e foi crucificado na Cruz. A Ressurreição e Ascensão de Jesus Cristo ocorreram nesta mesma terra.

Cada grande santuário cristão é um monumento a um dos períodos da vida de Jesus Cristo. Igrejas, mosteiros e outros edifícios religiosos foram construídos em quase todas as cidades do país, onde centenas de milhares de peregrinos e turistas se aglomeram constantemente.

Peregrinação aos lugares sagrados de Israel

Uma peregrinação aos lugares sagrados de Israel envolve visitar lugares sagrados, vários templos e mosteiros. Este conceito surgiu na Ortodoxia quando começaram as viagens a lugares associados ao nome de Cristo.

Na véspera dos feriados mais importantes para os cristãos - Natal e Páscoa - Israel torna-se especialmente atraente para peregrinos, crentes e pessoas geralmente interessadas em história.

A opção mais popular para passeios de peregrinação é de 8 dias. Muitas vezes a peregrinação é complementada por tratamento ou relaxamento no Mar Morto ou no Mar Vermelho. Uma visita à Terra Santa também é frequentemente combinada com o Egito e a Jordânia, que também são interessantes como locais de peregrinação.

Uma viagem de peregrinação a lugares sagrados inclui visitas aos santuários cristãos mais importantes. Os programas podem variar dependendo do calendário da igreja ou da composição do grupo, mas mantêm sempre os seus elementos básicos.

Para os peregrinos russos, a peregrinação começa com a Missão Espiritual Russa - esta é a representação oficial da Igreja Ortodoxa Russa em Israel. Os peregrinos recebem bênçãos aqui para completar sua peregrinação, e a partir daqui a jornada começa nos passos de Jesus.

A viagem de peregrinação inclui visitas a lugares sagrados em Jerusalém, Tiberíades, Nazaré, Netanya, Haifa, Jaffa e Lydda.

O Tour pelos Locais Sagrados de Jerusalém inclui locais associados aos últimos dias da vida de Jesus na Terra. Em primeiro lugar, este é, claro, o Monte das Oliveiras. Nele estão localizados o Lugar da Ascensão de Jesus Cristo, o Templo da Ascensão, o Convento do Getsêmani, o Jardim do Getsêmani, a Igreja de Santa Maria Madalena, o Convento das Oliveiras, o túmulo da Mãe de Deus, o Monte Sião , o Templo da Assunção da Mãe de Deus, o túmulo do Rei David.

Para lugares sagrados Tiberíades incluem a antiga cidade de Jericó e o mosteiro de São Jorge, o Chozevit, o Mosteiro dos Quarenta Dias e o Monte das Tentações. Segundo a lenda, Jesus jejuou 40 dias após o batismo no deserto perto de Jericó, em uma caverna no topo de uma montanha, e Satanás o tentou. Em memória deste evento, foi construído o Mosteiro Grego dos Quarenta Dias.

Em Tiberíades, os peregrinos também visitarão definitivamente o Monte Tabor, o mosteiro de São Zaqueu, o rio Jordão, onde Jesus foi batizado, e o mosteiro de Magdala - aqui os peregrinos se banham na primavera. Foi aqui que Cristo curou Maria Madalena e expulsou demônios dela.

Dentro de Mar da Galiléia Quase toda a história do Evangelho se desenrolou. Aqui estão a Igreja dos Doze Apóstolos, Cafarnaum, a Igreja do Milagre da Multiplicação dos Pães e Peixes, Tabgha, o Monte das Bem-Aventuranças e a Igreja do Sermão da Montanha. Das margens do Mar da Galileia Jesus pregou a paz e o amor; nestas montanhas conversava com o Pai, nestes lugares curava os enfermos e fazia milagres.


EM Nazaré A Virgem Maria aprendeu com o Arcanjo Gabriel que daria à luz o Salvador do mundo. Cristo viveu aqui até sua juventude. No topo do Monte Carmelo há uma caverna onde viveu o Santo Profeta Elias e, segundo a lenda, Maria e seu bebê visitaram esta caverna. Igreja do Arcanjo Gabriel, Igreja da Anunciação, Gruta de S. Profeta Elias, Igreja Russa de St. O Profeta Elias no Monte Carmelo é uma memória dos eventos acima.

Segundo a lenda, a cidade Jafa- a cidade mais antiga do mundo: Noé construiu sua arca aqui à beira-mar, e seu filho, Jafé, fundou a cidade. O apóstolo Pedro viveu muito tempo em Jaffa e foi aqui que, segundo a lenda, ressuscitou a justa Tabita. Em Jaffa, os peregrinos visitam a Igreja Russa de São Apóstolo Pedro e a Capela da Santa Justa Tabitha.

EM Lida Nasceu São Jorge, o Vitorioso, e aqui há uma igreja com o seu nome. A cidade abriga um ícone milagroso da Mãe de Deus, que apareceu (segundo a lenda) durante sua vida.

Lugares sagrados de Jerusalém

Mapas antigos do mundo mostram Jerusalém bem no centro, e hoje é também um santuário comum para cristãos, judeus e muçulmanos. Durante séculos, a cidade tem sido motivo de intermináveis ​​disputas de longo prazo e de guerras brutais e sangrentas. E, no entanto, todos os anos centenas de milhares de pessoas de várias religiões vêm aqui.

Jerusalém pode realmente ser chamada de cidade da paz, porque em nenhum outro lugar você encontrará uma mistura tão incrível de povos, monumentos históricos, tradições e culturas, onde igrejas, mesquitas e sinagogas reinam igualmente.

Locais bíblicos de Israel em Jerusalém:

1. Monte do Templo. Situa-se no território do Centro Histórico, na sua parte sudeste. É uma área retangular com altos muros de pedra. Não é por acaso que o Monte do Templo ocupa um lugar central em Jerusalém; é sagrado para o Judaísmo - os judeus voltam o rosto para ele durante a oração. Isso se explica pelo fato de existir um Templo no local da montanha, que foi destruído duas vezes. Hoje, apenas parte do Muro das Lamentações, ou Muro das Lamentações, permanece do Templo - um símbolo da fé do povo judeu, bem como um local tradicional de oração.

No Judaísmo e no Cristianismo existem profecias sobre a vinda do Messias para a libertação de toda a humanidade. Ao mesmo tempo, será construído o Terceiro Templo - o centro espiritual para todos os povos do mundo.


O Monte do Templo também é um lugar sagrado para os muçulmanos. Os santuários mais importantes depois de Medina e Meca estão localizados na Praça do Templo. Bem no centro, onde ficava o Templo Judaico, foi erguida a mesquita Qubbat al-Sakhra (também conhecida como Cúpula da Rocha). Na parte sul fica a Mesquita de al-Aqsa. Mesquitas também foram destruídas e até convertidas em igrejas cristãs durante os Cruzados.

O Templo anteriormente abrigava a Arca da Aliança, o Santo dos Santos dos Judeus. Foi aqui que Deus apareceu para proclamar a sua vontade, e na própria arca as Tábuas da Aliança foram guardadas para o povo judeu. A Arca desapareceu misteriosamente antes da destruição do Primeiro Templo; arqueólogos famosos ainda a procuram.

2. Muro de Lágrimas. Como disse acima, apenas a parte ocidental do muro sobreviveu até hoje. O Muro das Lamentações é um local sagrado incrivelmente venerado. Desde o final do século XVI, adquiriu um significado religioso excepcional para os crentes judeus.

Os crentes de todo o mundo estão confiantes de que a oração sincera no Muro das Lamentações pode ser verdadeiramente milagrosa. E há muitas evidências de que as pessoas que oraram no Muro das Lamentações foram curadas de doenças terríveis e as mulheres foram libertadas da infertilidade.


Uma das tradições é escrever bilhetes pedindo ajuda. Crentes de todo o mundo chegam ao Muro com um grande número dessas notas, transmitidas por amigos e conhecidos que não podem comparecer. Acredita-se que se você inserir essas mensagens nas fendas do Muro das Lamentações, Deus as lerá e ajudará os que sofrem.

3. calvário. Esta é uma montanha famosa pelo fato de Jesus ter sido crucificado aqui.

Segundo as lendas bíblicas, debaixo desta montanha existia um buraco fundo onde, após a execução, eram atirados os corpos dos criminosos e as cruzes nas quais foram crucificados. A Cruz de Cristo também foi jogada neste buraco e coberta. E só séculos depois, a cruz foi encontrada durante as escavações da Rainha Helena, mãe do imperador romano Constantino I. Segundo a lenda, até os pregos com os quais Cristo foi crucificado foram preservados.

6. Cidade Cafarnaum no Lago Kinneret - a cidade onde Cristo pregou. É extremamente incomum ver o Templo Ortodoxo dos 12 Apóstolos entre os assentamentos árabes.

7. Não muito longe de Cafarnaum existe uma vila de pescadores Tabha, onde Jesus alimentou todos os presentes com dois peixes e cinco pães, caminhou atrás de um barco sobre as águas, acalmou milagrosamente a tempestade e apareceu diante dos discípulos aqui após sua ressurreição. O Mosteiro da Multiplicação dos Pães e Peixes foi construído em memória destes milagres.

Excursões aos lugares sagrados de Israel

Viajar para Israel é um dos destinos turísticos mais populares do mundo. A esmagadora maioria dos turistas vai para Jerusalém, mas muitos deles viajam para santuários cristãos. Você pode fazer um passeio pelos lugares sagrados de Jerusalém a partir de quase qualquer cidade de Israel; basta reservar uma viagem com antecedência no escritório de excursões do país. Também há viagens organizadas do Egito a Jerusalém e vice-versa - os turistas em férias em Israel podem visitar os pontos turísticos de países vizinhos, como Egito e Jordânia.

Viajar para Israel no Natal ou na Páscoa é muito popular. Você precisa reservar essa viagem a lugares sagrados com antecedência: você deve levar em consideração a popularidade dos feriados entre os cristãos e o congestionamento de voos. Vale lembrar também a quantidade de turistas e peregrinos que visitam o país nesses grandes feriados cristãos.

Israel é um país que todos deveriam visitar. Eu realmente espero que as informações que coletei sejam úteis para você, seus entes queridos e familiares. Não fique doente!

Seu corredor Olga.

A história da Terra Santa, graças à sua localização geográfica muito conveniente que liga o Egipto, a Fenícia, a Síria, o Iraque, o Irão (antiga Mesopotâmia) e o Golfo Pérsico, é interessante e rica em acontecimentos políticos, religiosos e culturais. Do oeste é banhado pelo Mar Mediterrâneo, enquanto no leste há um deserto. Assim, situada no centro da região e sendo uma ponte que ligava o Egito e a Mesopotâmia, ou seja, a África e a Ásia, a Terra Santa ocupou um lugar importante na história do mundo antigo. Foi atravessado por rotas comerciais, por exemplo, famosas como Rota Marítima (Via Maris), por onde certamente passaram todos que vão de norte a sul, de leste a oeste e vice-versa. Devido à sua localização geográfica central, a Terra Santa também era popular entre todos os invasores do norte, do sul, do leste e do oeste.

Mapa romano da Palestina, conhecido como Pointigeria, século IV

Antigo homem galileu

Os restos humanos e animais mais antigos que datam do período Paleolítico (1.500.000 -15.000 aC) foram encontrados em várias partes da Terra Santa. No entanto, os restos humanos mais antigos foram encontrados nas cavernas da Galiléia e datam de 70.000 AC. e. Eles pertenciam a um dos ramos sem saída do desenvolvimento da raça humana, localizado entre os neandertais e os sapiens. Arqueólogos nomearam o Homem da Galiléia Antigo homem palestino. Além disso, foi encontrada outra nova espécie de homem antigo que viveu durante o período Mesolítico (15.000-7.000 aC) - Homem natural (em homenagem à rocha El Natuf no Monte Carmelo). O homem Natuf cultivou a terra, domou animais, construiu pequenos assentamentos, criou uma sociedade e sua própria cultura. Nas épocas subsequentes - Neolítico e Calcolítico (7.000-3.000 aC) - o antigo palestino se estabeleceu em quase todo o país, construiu assentamentos fortificados como Jericó, melhorou produtos de pedra, primeiro usou bronze e passou de coletor de alimentos a fabricante. . Além disso, estabeleceu contatos com povos vizinhos e criou uma cultura própria. O caminho estava aberto para uma cultura palestina distinta.

Cavernas pré-históricas do Monte Carmelo

Cordilheira da Alta Galiléia com o bíblico Monte Meiron

Os primeiros semitas, cananeus, indo-europeus e indo-iranianos

Os primeiros 750 anos do segundo milênio AC. AC, de 2000 a 1230, a Terra Santa foi habitada por povos vindos de muitos outros lugares. Entre eles estavam indo-europeus, indo-iranianos e semitas do norte, oeste e leste. Entre os migrantes estava Abraão com sua tribo e rebanho de animais. Muitas das ondas de migrantes continuaram o estilo de vida nómada dos pastores, enquanto outros, como os cananeus, uniram-se em comunidades sedentárias, construíram assentamentos-estados fortificados, desenvolveram a arte e criaram as suas próprias culturas.

Cidade bíblica de Megido, Armagedom do apocalipse

Judeus e Filisteus

No final do século XIII aC. novas ondas de colonos instalaram-se na Palestina e, assim, alteraram o seu mapa demográfico. Entre eles estavam as 12 tribos de Israel e um grupo de povos do mar que vieram da região da Anatólia, do oeste e da região do Egeu. Estes últimos incluíam os filisteus (Plishtim, segundo o Antigo Testamento, ou Pellasgians, segundo fontes gregas), Aqueus, Danaans, Sicilianos e muitos outros.

Colina Ofla, no sudeste da Jerusalém moderna, sobre a qual a Jerusalém bíblica foi construída

Representação esquemática de Jerusalém durante o reinado dos reis bíblicos Davi e Salomão (século IX aC)

Sarcófago de cerâmica representando um filisteu (século 10 aC)

Os primeiros judeus uniram-se em tribos tribais com tribos locais lideradas por juízes chefes, conforme estabelecido no Antigo Testamento (1230-1050 aC).Mais tarde, todas as tribos se uniram, criando o Reino Unido sob o governo dos reis bíblicos Saul, Davi e Salomão (1050-922 AC).

Após a morte de Salomão, por volta de 930 AC. e., o reino unido de Israel foi dividido em dois: o Reino de Judá, que durou até 586 AC. e. e o Reino de Israel, destruído pelos assírios em 721 AC. e. Outro grupo, formado pelos Povos do Mar, liderados pelos mais influentes deles - os Filisteus - fundou na costa palestina uma união de cinco cidades independentes (Pentápolis) (Gaza, Ashkelon, Ashdod, Gate e Ekron) sob a liderança de príncipes, segundo o Antigo Testamento (tiranos nas fontes gregas). Pentápolis, como associação influente e independente, existiu por aproximadamente duzentos anos, até 1000 AC. e. O rei Davi, após repetidos confrontos militares, dispersou a pentápolis filisteu e anexou todas as cidades ao seu reino unido. Com o tempo, os Povos do Mar fundiram-se com a população local e deixaram de existir de forma independente. Oitocentos anos depois, os gregos e romanos nomearam este país em homenagem aos filisteus - Palestina.

Cidade bíblica de Hazor, no norte da Galiléia

Assírios, Babilônios, Samaritanos e Persas

Em 721 AC. e. Os assírios destruíram o Reino de Israel no norte e em 586 AC. e. Os babilônios subjugaram o Reino de Judá, no sul. Jerusalém foi destruída e junto com ela o seu famoso Templo, que era o centro religioso do Judaísmo. Os invasores assírios e babilônicos removeram à força um grande número de judeus para outras partes do seu império, substituindo os expulsos por novos povos. A maioria dos novos colonos estabeleceram-se na Palestina Central e, em particular, Samaria, depois disso eles foram chamados de samaritanos. Um pequeno número de samaritanos continua a viver hoje em Neapolis (Nabble) em Samaria, centrado em torno do seu santo Monte Gerizim.

Em 549 AC. e. novos invasores - agora os persas - tomaram posse da Palestina e a anexaram à grande Satrapia - Sempre Nahara (país além do rio), ou seja, oeste do rio Eufrates . Durante a ocupação persa, 549-532 AC. e., judeus, residentes da Palestina, assim como muitos outros povos do Império Persa, poderiam levar um estilo de vida muito mais livre do que sob os governantes anteriores - os assírios e os babilônios. A política moderada dos persas permitiu que muitos judeus expulsos retornassem às suas casas abandonadas, restaurassem cidades e assentamentos destruídos e reconstruíssem o Templo de Jerusalém. Além disso, durante os cerca de duzentos anos de domínio persa, que correspondem no tempo à idade de ouro da Grécia clássica, os habitantes da Palestina estabeleceram laços estreitos com a Grécia e o mundo grego. Ao mesmo tempo, os primeiros colonos gregos, tanto comerciantes como colonos comuns, começaram a chegar à Palestina e a estabelecer-se nas grandes cidades comerciais da costa palestina. Assim começou a helenização de Gaza, Ashkelon, Jaffa e Acre (Ptolemais) – cidades que nas épocas subsequentes se tornaram grandes centros da cultura grega.

Gregos, romanos e bizantinos

Ocupação da Palestina começando com Alexandre, o Grande, em 332 a.C. e. e a sua subsequente anexação aos reinos gregos, primeiro aos Ptolomeus e depois aos Selêucidas, fortaleceu ainda mais a ligação judaica com os gregos e o mundo grego. Uma ligação tão estreita levou a mudanças fundamentais na vida religiosa, política e simplesmente na vida quotidiana dos judeus. Portanto, seguiu-se um conflito inevitável entre os dois povos e culturas, resultando na revolta dos Macabeus e na criação do estado semi-autônomo dos Hasmoneus (167-63 aC). No entanto, apesar das diferenças religiosas e culturais entre os dois povos, o Judaísmo e o Helenismo, a cultura grega teve a influência mais forte tanto em todas as áreas do Judaísmo como na vida quotidiana. Além disso, os numerosos movimentos dos gregos por toda a Palestina e a fundação de cidades e centros culturais gregos nos pontos mais importantes do país mudaram radicalmente o seu mapa etnográfico. A partir de agora, os gregos constituirão uma grande percentagem da população da Terra Santa e influenciarão a política e a sociedade...

Restauração gráfica do palácio de Herodes em Massada (século I aC)

O início de um período de quase dois mil anos de diáspora judaica, a criação da Primeira Comunidade Cristã de Jerusalém, a fundação da Romana Aelia Capitolina sobre as ruínas de Jerusalém, a fundação das primeiras igrejas cristãs e o reconhecimento do Cristianismo como religião oficial do Império Romano.

No início do século IV, com a transferência da capital romana de Roma para Constantinopla, iniciou-se na Palestina um novo período de ascensão religiosa e prosperidade económica.

Os eventos que influenciaram o curso da história da Palestina durante o período do domínio bizantino (324-630) foram: o reconhecimento de lugares sagrados, a construção de magníficas basílicas e igrejas cristãs pelos imperadores romanos que se converteram ao cristianismo e, em particular, Constantino o Grande e sua mãe, Santa Helena, numerosas reuniões de peregrinos, a proclamação do Patriarcado de Jerusalém e a difusão do monaquismo cristão.

Disputas religiosas intensas e muitas vezes violentas entre os habitantes cristãos da Palestina, terremotos destrutivos e tumultos sangrentos dos samaritanos no final do século V e início do século VI, embora tenham deixado sua marca, não puderam interromper a era de prosperidade e bem-estar dos habitantes da Terra Santa. Somente no final do período bizantino, com a devastadora invasão persa em 614, a Palestina foi grandemente enfraquecida, tornando-se presa fácil para os conquistadores árabes em 630.

Árabes muçulmanos e cruzados

Com a rendição de Jerusalém pelo Patriarca Sophronius a Omã II, o Conquistador, o período islâmico da Palestina (639-1099) começou, e os árabes muçulmanos tornaram-se os governantes da Terra Santa. Os novos conquistadores demonstraram inicialmente a sua tolerância religiosa, sem interferir na existência da religião cristã e, em particular, do monaquismo. A situação só piorou no final do século VIII, quando a dinastia dos califas Abas chegou ao poder, iniciou a perseguição em massa aos cristãos e forçou a maior parte da população helenizada a mudar de religião e a tornar-se arabizada. Nos séculos X e XI, com a instituição da Ordem dos Cruzados, a situação agravou-se ainda mais. Em 15 de junho de 1099, os Cruzados capturaram a Cidade Santa e fundaram o Reino de Jerusalém com fronteiras que se estendiam por quase toda a Palestina. O estado cruzado não durou muito. Com a vitória de Saladino, o Sultão da dinastia Ayub, sobre os exércitos dos Cruzados em 1187, o seu Reino deixou de existir. O pequeno número de cruzados que permaneceram na Terra Santa (como, por exemplo, no Acre-Ptolemais) foi finalmente expulso em 1291.

Palácio dos Califas Umay em Jericó

Mamelucos, Otomanos e Ingleses

Após a expulsão dos cruzados, a Palestina caiu novamente nas mãos dos muçulmanos, porém, agora sob o domínio tirânico das dinastias Ayub (1190-1250) e Mameluke (1250-1517). Em 1517, os turcos do Império Otomano, liderados por Solimão, o Magnífico, entraram triunfalmente na Palestina, após o que esta se tornou parte do Império Otomano até 1918, quando os britânicos, que receberam um mandato da Liga das Nações, chegaram ao poder e governou a Palestina até 1948.

Israelenses e Palestinos

No final da Segunda Guerra Mundial e com a saída das tropas britânicas, acompanhada de conflitos sangrentos entre árabes e judeus, foi criado o Estado de Israel. Assim, após uma diáspora de dois mil anos, os judeus puderam novamente regressar à sua terra e construir o seu próprio estado nacional.

Guerras de 1967 e 1973 expandiu as fronteiras estatais de Israel até ao Rio Jordão e às Colinas de Gollan na Síria, aprofundando assim o fosso entre árabes e israelitas.

Hoje, os dois povos tentam encontrar uma solução para a sua existência mútua através da criação de fronteiras e governos separados.

Capa, página de título e última página do livro

Arroz. 1 Arcebispo Nestor

DEDICAÇÃO

Dedico reverentemente estas pequenas linhas de minha história sobre os dias de minha estada na Terra Santa aos grandes hierarcas que o Senhor escolheu de todo o mundo ortodoxo para serem livros de orações em nossos dias em Sua cidade mais sagrada e sagrada.

O rosto espiritual, inspirado e resplandecente de beleza sobrenatural do Metropolita Keladion, que foi o Locum Tenens do Trono Patriarcal de Jerusalém durante os dias de nossa estada na Palestina, ficou para sempre profundamente gravado em meu coração com um selo de reverência, um selo de gratidão, selo de amor ardente em Cristo, bem como a imagem de Sua Eminência o Metropolita Meliton, atual Locum Tenens do Trono Patriarcal, com quem o Senhor também me trouxe para realizar São Pedro. Liturgia na noite santa da Natividade de Cristo. Esses grandes Arquipastores da Igreja de Cristo em Jerusalém, pela graça de Deus trazendo o Fogo Celestial à terra no querido dia pré-Páscoa com sua oração inspirada, agora guardando o Trono da Igreja de Cristo em Jerusalém, mostraram assim tanto amor, tanta atenção para nós, estranhos indignos e humildes de um país distante do leste. Meu coração respondeu ao amor deles com amor, e a lembrança mais brilhante dos dias sagrados de nossa estada na Terra Santa fundiu-se para sempre em minha alma com a imagem do espiritual Apóstolo Metropolita Keladion e do majestoso Bispo Metropolita Meliton. E agora, já longe da Terra Santa e dos seus abençoados primazes, continuo a preservar com amor o forte fio espiritual de comunicação mútua com os hierarcas da Terra Santa. Muitas vezes recebi mensagens cheias de sabedoria e inspiração do Metropolita Meliton e do Metropolita Keladion. Estas preciosas mensagens despertaram repetidamente em minha alma as memórias mais sagradas, que a Terra Santa escreveu para sempre de forma indelével em minha memória.

A Terra Santa é a terra natal de todo cristão ortodoxo. O povo russo compreendeu isto há muito, muito tempo e sentiu-o nos seus corações, e desde o início do cristianismo na Rússia, o povo russo lutou numa onda incessante até às fronteiras da Terra Prometida. Mesmo agora, quando a nossa Pátria está cativa entre perseguidores que seguem a fé em Cristo, a sua ligação espiritual com a Terra Santa não foi quebrada, não cessou. O arcebispo ortodoxo russo, arcebispo Anastassy, ​​elevado de espírito e mente, permanece lá como um incansável livro de orações para sua terra natal. Agora, quando a voz da Igreja o chamou para ser o assistente e colaborador mais próximo do Timoneiro do nosso navio eclesiástico estrangeiro, Sua Beatitude o Metropolita Anthony, Vladyka Anastassy continua a manter uma ligação espiritual com a Terra Santa, extraindo força espiritual dos seus santuários. por suas diversas obras.

Ele nos cercou de profundo amor, cuidado sutil, sensível e atento durante os dias de nossa permanência no recinto sagrado. Durante todos esses doze dias, ele nos doou todo o seu precioso tempo de forma inseparável, guiando-nos em todos os nossos caminhos pela terra da Palestina. E a sua querida imagem, que me é familiar desde a infância, estará sempre inseparavelmente fundida nas orações de agradecimento e nas calorosas memórias do meu coração com as imagens sagradas da Terra Santa.

Coloquei esses três nomes preciosos no início de minha história inepta e dedico-lhes estas pequenas linhas com amor e gratidão.

INTRODUÇÃO

“Eis que subimos a Jerusalém”...

Ao simples pensamento de que você, indigno e fraco, está entrando na Cidade Santa do Senhor, Jerusalém, um extraordinário tremor espiritual e um sentimento de alta reverência tomam conta de você.

Tudo aqui é sagrado, tudo é permeado pelo sopro Divino, pelo amor Divino de Cristo e, portanto, você se sente como se estivesse sendo queimado por um fogo invisível da graça. Aqui você sente até fisicamente o próprio contorno do seu coração trêmulo, contendo até o limite, até o limite, o sopro mais sagrado da Terra Santa.

Se uma vez uma voz da Sarça de Fogo falasse ao justo profeta Moisés: “Tire as sandálias dos pés, pois o lugar em que você pisa é santo.”, então quão mais terrível é para nós, fracos, cruzar com pés pecaminosos a terra santíssima de Sião, na qual a chama ígnea divina arde constantemente de forma invisível, iluminando esses lugares onde ocorreu o mistério do ministério terreno de Cristo Salvador.

“Glória, Senhor, à Tua Paixão e Ressurreição”- sussurram os lábios de um viajante que entra na terra de Jerusalém com temor de Deus, e o pensamento percorre gradualmente página após página do Santo Evangelho, impressões reais, cujos reflexos óbvios são visíveis por toda parte aqui.

Aqui diante de nós está o santo e terrível Gólgota com a Cruz criadora de Vida de Cristo, sob a qual, segundo a lenda, na montanha o sumo sacerdote Melquisedeque uma vez enterrou o corpo do primeiro homem, nosso antepassado Adão. Não muito longe fica a caverna onde Cristo foi sepultado e ressuscitou. Aqui se sente o sinal da vitória sobre a morte, aqui a ressurreição é dada a cada pessoa mortal, e aqui cada alma imortal se esforça através da purificação pelo arrependimento para recuperar a imagem da semelhança de Deus. Este é o lugar santíssimo onde Cristo Salvador da Cruz adotou Seu discípulo João Teólogo à Sua Divina Mãe e em sua pessoa todos nós, toda a humanidade.

O Getsêmani é visível, onde Cristo orou antes de Seu sofrimento, onde Judas traiu seu Mestre até a morte.

Entramos com temor e tremor no Cenáculo de Sião, onde foi celebrada a primeira Eucaristia - a Última Ceia -, onde Cristo, na sua conversa de despedida, revelou aos seus discípulos a plenitude do amor divino por aqueles que O amavam, pelos mundo inteiro. Aqui o Espírito Santo desceu sobre os Apóstolos.

Tudo lá é Santo e Divino. E agora esta é a minha história sobre esta santidade e divindade, sobre os maravilhosos e inesquecíveis doze dias da nossa estadia na Terra Santa.

EU. Santa Jerusalém.

Era um dia quente, quase quente, ou melhor, a manhã de 22 de dezembro, quando, deslizando entre as planícies montanhosas, nosso trem se aproximava da cidade santa, “a cidade do grande Rei”.

Somente aquele que, ao longo de toda a sua vida consciente, esconderá em seu coração, profundamente, nas profundezas, seu acalentado sonho sagrado e então de repente, quase inesperadamente, terá a oportunidade de realizá-lo, somente tal pessoa compreenderá o profundidade da minha alegria, da minha alegria espiritual no momento de me aproximar de Jerusalém. Ver esta cidade santa, adorar os seus maiores santuários, testemunhar aqueles lugares sagrados onde nasceu, viveu, onde ensinou, onde nosso Senhor sofreu por nós e ressuscitou, sempre foi o sonho acalentado da melhor parte da minha vida. alma desde a mais tenra infância.

Arroz. 2 Arcebispo Anastácio, Arcebispo Nestor e Abade Natanael na entrada da Igreja do Santo Sepulcro

E agora o Senhor estava realizando esse sonho.

Cinza, completamente árido, como se montanhas chamuscadas passassem pelas janelas da carruagem. Às vezes havia bosques de cactos gigantes - planta que nos últimos tempos se tornou tão típica da Palestina, às vezes havia pequenas casas de moradores locais com telhados planos, que davam a impressão de estarem inacabadas justamente por causa dos telhados planos. Havia caravanas de importantes camelos altos liderados por árabes, e um grupo de burros carregados de mercadorias nas costas movia-se lentamente.

As montanhas da Palestina, geralmente bastante áridas e cinzentas, eram especialmente áridas agora, pois, como nos disseram mais tarde, durante dois anos quase não chovia na Palestina, e o solo desta Terra Prometida não era nada parecido desde então. tempos antigos precisa exatamente de umidade. E por isso a chuva na Palestina evoca sempre alegria e sentimento de gratidão a Deus por parte de todos os seus habitantes.

No início das dez horas da manhã, os contornos da cidade apareceram ao longe à nossa frente, casas de arquitetura moderna brilhavam - os edifícios da nova Jerusalém judaica. O trem parou na estação de Jerusalém.

A Missão Espiritual Russa em Jerusalém, chefiada pelo seu líder, o grande pilar da Igreja Ortodoxa Russa fora da Rússia, o Arcebispo Anastassy, ​​​​nos cumprimentou com amor, carinho e cuidado atencioso.

Uma hora depois, nós, caminhando pelas ruas estreitas e cinzentas de Jerusalém, já estávamos no maior santuário que o universo possui - o santíssimo Santo Sepulcro.

Em frente à entrada da Igreja do Santo Sepulcro existe uma grande plataforma de pedra cinzenta, ladeada por fileiras de colunas antigas. Aqui existia uma parede da antiga Igreja de Constantino, que era muito maior e muitas vezes mais majestosa. do que a atual majestosa Catedral. (As partes destruídas do antigo templo foram usadas para construir a enorme Mesquita de Omar, o principal santuário dos muçulmanos da Palestina.)

E assim, fazendo o sinal da cruz, com uma oração de agradecimento a Deus, cruzamos o limiar do templo sagrado. À nossa frente, em frente à entrada, estava a pedra da unção, sobre a qual, após a Crucificação, os Nobres José e Nicodemos depositaram o corpo do Salvador, ungiram-no com mirra, envolveram-no numa mortalha e levaram-no para o túmulo; à direita estava o Gólgota, e à esquerda na frente estava a entrada para a parte interna da igreja, onde está localizada a Edícula, ou seja, o dossel sobre o Santo Sepulcro, como um templo separado dentro da grande Igreja da Ressurreição .

Com a mais profunda ternura ajoelhamo-nos diante da sagrada Pedra da Unção, rezando “Para você que está vestido de luz como um manto,”Àquele que naqueles dias descansou aqui com seu corpo Puríssimo e sem vida para ressuscitar todos nós consigo mesmo.

A Pedra da Unção é ofuscada por fileiras de lâmpadas inextinguíveis, entre as quais várias lâmpadas foram acesas por mãos russas para o sofredor país russo, é claro, e nossa fraca e fraca oração foi precisamente por ele, por nossa sofrida Pátria, tantos milhares e milhões de vezes através dos lábios de nossos incontáveis ​​peregrinos que caíram sobre esta pedra sagrada com uma oração tranquila, humilde e justa.

Passada uma pequena porta para o interior do templo, encontramo-nos diante da sagrada Edícula, à sombra da qual está o Santo Sepulcro. Aqui o silêncio acorrenta os lábios humanos, aqui o coração congela em oração, pois aqui está o Santo dos Santos de toda a humanidade, de todo o mundo cristão, aqui está o altar Divino - o Trono de Deus para todo o universo.

Desde os tempos antigos, o olhar espiritual de todos os cristãos foi dirigido para aqui: aqui os corações do Czar Constantino, Igual aos Apóstolos, e de sua piedosa mãe, a Rainha Helena, uma vez tremeram com grande reverência; aqui o santo Rei Justiniano uma vez se curvou com um coração piedoso e com os dons generosos da Igreja; aqui vieram com suas orações mais puras os habitantes terrenos do céu, monges, habitantes dos desertos palestinos; para este altar santíssimo, os valentes cruzados ergueram suas espadas, morrendo com alegria piedosa nos abafados desertos estranhos; Por uma questão de felicidade de adorar este santo Sepulcro, não faz muito tempo, muitos russos da distante e piedosa Rússia Ortodoxa passaram por incontáveis ​​​​sofrimentos.

Aqui toda a obra da nossa salvação foi realizada. Aqui a eternidade toca a terra.

Assim, nós, curvando-nos com reverência, entramos na primeira parte do santíssimo Túmulo, a chamada capela do Anjo, onde outrora o Anjo apareceu às mulheres portadoras de mirra, anunciando-lhes a mais sagrada e alegre notícia da Ressurreição. No centro desta capela ergue-se o Trono, onde a Divina Liturgia é celebrada todos os dias, a partir das 12h00, por clérigos das três principais religiões a que pertence o Santo Sepulcro - Ortodoxos, Católicos e Arménios.

Um buraco baixo de pedra abre a entrada para a outra metade do Santo Sepulcro, o mesmo onde jazia o Corpo de Jesus, onde aconteceu o sagrado Mistério da Ressurreição de Cristo.

Depois de nos curvarmos e entrarmos ali, nos ajoelhamos, sem ousar dizer nada. Aqui aconteceu o grande mistério da morte e ressurreição de Cristo Salvador e, portanto, aqui “Que toda a carne humana permaneça em silêncio e fique com medo e tremor, não pensando em nada terreno em si”. Aqui, mais claramente do que em qualquer outro lugar, o sopro do Céu, o sopro da Eternidade é sentido e, portanto, aqui o homem está tão claramente ciente de todas as suas limitações, de sua insignificância, aqui aquele desejo ardente da alma pelo céu, que uma vez capturou as almas cristãs com uma chama quente acende com mais intensidade, direcionando-os para florestas e desertos para a contemplação desimpedida de Deus. Aqui reina constantemente aquele sentimento santo, sublime e alegremente puro, que o Senhor envia a nós, pessoas indignas e pecadoras, apenas uma vez por ano, na sagrada noite de Páscoa.

Acima da pedra sobre a qual jazia o Corpo do Salvador, ergue-se a imagem da Ressurreição e descem quarenta lâmpadas maciças e valiosas idênticas, das quais um número significativo também foi iluminado por mãos russas.

Senhor, através das orações deste incontável povo russo, curvando-se diante do Teu Santo Sepulcro, salve a terra russa!

Eles saem do Santo Sepulcro sem lhe dar as costas, mas curvando-se reverentemente na passagem baixa.

Diretamente em frente à Edícula está o majestoso Templo Grego da Ressurreição. Como você sabe, a Igreja do Santo Sepulcro abrigava sob seu teto várias igrejas de várias denominações cristãs, e cada uma delas poderia ter sido uma extensa e significativa igreja separada.

Através do altar deste templo nos aproximamos do sopé do santíssimo Gólgota, que é uma pequena rocha natural, à qual conduzem vinte e oito degraus.

Com ternura e reverência subimos até onde antes estava a Cruz de Cristo, onde naqueles dias santos nosso Senhor e Criador sofreu terrível tormento pelos nossos pecados.

No local da ereção da Cruz de Cristo fica o Trono Ortodoxo, e à direita dele está o trono católico. Com oração ardente caímos naquele lugar da rocha sagrada, encadernada em prata, onde o Salvador do Mundo uma vez foi crucificado na Cruz. À direita e um pouco atrás deste lugar sagrado, uma fenda profunda é visível na rocha, não ao longo das camadas da rocha, mas através dela. Esta fissura apareceu na hora terrível do Sacrifício da Cruz, quando, segundo a palavra do Evangelho, a terra tremeu e as pedras se desintegraram.

Repetindo as palavras da oração “Adoramos a Tua Cruz, Mestre, e glorificamos a Tua Santa Ressurreição”, cheios de sentimento de arrependimento, descemos novamente do Santo Gólgota à Pedra da Unção. Não muito longe desta pedra, existe um local rodeado por uma treliça de prata, onde outrora esteve a Mãe de Deus durante as horas da Crucificação de Cristo, olhando o tormento do Seu Divino Filho. E quão verdadeira e poderosamente a dor da Mãe de Deus é expressa através dos lábios da oração da igreja: “Eu te vejo agora, meu filho amado e amado, pendurado na cruz, e estou ferido pelo montanhês em meu coração... Ai de mim, filho! Tendo escapado da doença em Tua Natividade, agora estou dolorosamente atormentado.”..

Um pensamento brilhante e terrível que penetrou nas profundezas da consciência nos chocou. Senhor, tudo aconteceu aqui, neste mesmo lugar! Com a maior apreensão, com o mais reverente temor, voltamo-nos para o Gólgota, onde há dois mil anos aconteceu o mais terrível Sacramento. O Santo Gólgota está em silêncio, seu pico sagrado está envolto em crepúsculo, iluminado apenas pela luz das lâmpadas, mas o Salvador fala claramente nos corações dos homens com vozes misteriosas inefáveis, as mesmas palavras que uma vez soaram deste pico mais sagrado .

Por horas você pode ficar aos pés do Santo Gólgota, no mesmo lugar onde uma vez esteve a Puríssima Mãe de Deus, olhando o tormento de Seu Filho, o Salvador e Deus, participando de Sua agonia na cruz com os tormentos do coração de Sua Puríssima Mãe. Aqui as horas parecerão minutos, os minutos durarão como longas horas, pois nas imagens instantâneas, nas reflexões de uma hora aqui a profundidade inexprimível da obra da nossa salvação realizada pelo Senhor torna-se mais clara, mais completa e mais brilhante, mais compreensível e compreensível.

Nas profundezas do Gólgota, na caverna escura onde ocorreu a descoberta da Cruz, há uma entrada pelo lado oposto. Nesta escura caverna rochosa há sempre um serviço solene no dia da Exaltação da Honorável Cruz do Senhor. Uma vez lá, naquela caverna, a piedosa Rainha Helena encontrou a Cruz de Cristo, e o santo Patriarca Macário a ergueu diante do povo para glorificação e adoração. No local de sua descoberta fica o trono ortodoxo.

Da gruta da descoberta da Santa Cruz seguimos para a igreja católica, onde se guarda parte do pilar de pedra ao qual Cristo foi amarrado na prisão durante o seu tormento. Este pilar é revestido por um escudo de prata, que só é aberto na Quarta-feira Santa.

Ao lado da igreja católica existe uma igreja armênia, no local onde foram divididas as vestes de Cristo. O trono dos coptas e abissínios situava-se perto da Edícula. Todas as tribos, todos os povos, todas as línguas glorificam o Senhor com diferentes rituais, diferentes dialetos sob uma cúpula comum neste lugar de salvação do mundo, onde a obra da nossa redenção foi realizada, e muitas vezes ao mesmo tempo todas as orações ouvem-se manifestações: canto, leitura, toque de sinos, sons musicais, gritos de deleite espiritual dos crentes - tudo isso se funde poderosamente em uma oração comum, aumenta a elevação religiosa e toca a visão de uma fé tão forte e ardente do povo.

Novamente caminhamos pelas ruas estreitas de Jerusalém até o nosso local de refúgio na Missão Ortodoxa Russa. A sua situação actual é muito difícil, embora não tão desesperadora como nos primeiros anos após a guerra, quando corria o perigo imediato de perder tudo completamente.

A Missão Ortodoxa Russa na Palestina foi fundada, como se sabe, na década de 40 do século passado por insistência do Arquimandrita, mais tarde bispo, famoso viajante dos países orientais Porfiry Uspensky. O primeiro reitor da Missão foi o Padre Arquimandrita Antonin, que deixou de si uma memória indelével em toda a Palestina. Ele foi o primeiro a adquirir certos lugares na Palestina para propriedade russa, fazendo essas compras com grande clarividência, profundo conhecimento do assunto e prudência. As aquisições que ele fez ainda surpreendem quem entende do assunto com sua grande consideração e prudência. É difícil escolher os melhores lugares – os mais importantes, os mais necessários. Isto é especialmente verdadeiro na Palestina agora, quando é absolutamente impossível fazer novas compras de terras. O coração russo se alegra ao ver em todos os cantos da Palestina, em todos os lugares consagrados por uma ou outra memória sagrada, os bens da Igreja Ortodoxa Russa.

Sucessor do Arquimandrita Antonin, Padre Arquimandrita Leonid sempre seguiu em tudo o exemplo de seu antecessor e também fez diversas aquisições de terrenos. Mas como durante a gestão da Missão o preço dos terrenos na Palestina aumentou muitas vezes e a necessidade de uma compra rápida de terrenos começou a ser sentida ainda mais fortemente, o Pe. Leonid muitas vezes comprava a crédito e às pressas, razão pela qual, depois da guerra, a Missão se viu em grave perigo de vender todas as suas propriedades por dívidas.

Neste momento terrível, o governo britânico veio em auxílio dos desamparados russos, libertando uma grande soma para saldar as dívidas da Missão Russa e, assim, salvar a sua posição. É verdade que a Missão Russa deve agora uma quantia significativa à administração do governo inglês, mas graças à gestão prudente dos assuntos, a Missão está lentamente a pagar esta dívida, especialmente porque os terrenos aumentam de preço todos os dias e geram cada vez mais rendimentos. para a Missão.

Em Jerusalém, dentro dos limites da cidade, a Missão possui um grande terreno com enormes edifícios, que outrora estavam cheios de piedosos peregrinos vindos da Rússia. Hoje em dia, a maior parte destes edifícios são alugados a vários órgãos governamentais, albergam o tribunal estadual, o hospital municipal e outras instituições, razão pela qual o pátio da Missão está sempre lotado de representantes de todas as nacionalidades que habitam a Palestina, e apresenta um quadro heterogéneo. Há árabes, judeus, drusos e mulheres cristãs de Belém com os cocares mais pitorescos, e europeus, gregos, levantinos e armênios - muitas tribos diferentes.

No meio do pátio da Missão ergue-se o enorme e belo edifício da Catedral, bonito não só por fora, mas ainda mais bonito por dentro. O Arcebispo Anastácio e eu servimos ali no segundo dia da Festa da Natividade de Cristo e fiquei maravilhado com o esplendor do templo, com o esplendor artístico que a piedosa velha Rússia - a Santa Rus' - soube criar nas suas igrejas. As paredes deste templo são profundamente sagradas para nós, russos, pois aqui, durante quase um século, inúmeros peregrinos russos, movidos pela sua grande fé, que vieram aqui de todos os cantos da nossa vasta pátria, através de países e mares estrangeiros, ofereceram o seu fogo. orações.

O chefe oficial da Missão é atualmente o Padre Arquimandrita Anthony, um jovem monge talentoso, formado pelo mosteiro russo na Sérvia, Milkova, imbuído no fundo de sua alma com os preceitos de seu mosteiro, que abraçou o espírito do grande Mosteiro de Optina. Padre Anthony é em todos os aspectos um noviço constante do principal líder da Missão - Arcebispo Anastácio.

Arroz. 3 Arcebispo Anastácio, Arcebispo Nestor e Chefe da Missão Ortodoxa Russa na Palestina Hegumen Anthony

Neste centro mais importante da Missão vivem até trinta irmãos - arquimandritas, hieromonges, monges e noviços. Além disso, muitos monges vivem em vários territórios da Missão na Galiléia, no Carvalho de Mamre, em Jaffa e em outros lugares. E no Monte das Oliveiras e na cidade de Gorny existem dois numerosos mosteiros femininos da Missão: no primeiro mosteiro há cento e sessenta freiras, no segundo há cento e trinta.

A principal fonte de manutenção da Missão é o belo pomar da cidade de Jaffa e o aluguel de terrenos e casas individuais pertencentes à Missão.

Cada russo que permanece na Missão recebe as mais calorosas, hospitaleiras e cordiais boas-vindas, e em Jerusalém um russo não se sente como um estranho, nem como um exilado, mas como uma família próxima. E não é só a Missão que se preocupa com o povo russo em Jerusalém. Muitos árabes na Terra Santa falam russo perfeitamente. Eles estão cheios de ardente amor e respeito por nossa grande Pátria, pois foram criados em numerosas escolas russas, que outrora cobriam a face da Terra Santa; nessas escolas, os residentes locais poderiam receber uma excelente educação no espírito da pura Ortodoxia . (No passado, a Sociedade Palestina Russa manteve 87 escolas, ginásios e seminários russos na Palestina. Destes, 70 educaram mais de 10.000 pessoas). O seu desaparecimento é profundamente lamentado pelos árabes ortodoxos, que são agora forçados a enviar os seus filhos para escolas católicas ou protestantes, onde as almas das crianças correm o risco de trair a sua fé nativa ou, pelo menos, de serem criadas num espírito estranho e heterodoxo.

Arroz. 4 Arcebispo Anastácio e Arcebispo Nestor na Velha Jerusalém

Durante vários dias exploramos Jerusalém.

Do Santo Sepulcro do Senhor dirigimos nossos passos ao Santo Monte Sião, que o rei divinamente inspirado, o profeta Davi, amou e abençoou com muitos louvores nos Santos Salmos. Ele a chamou de Montanha de Deus, Casa de Deus, Morada de Deus, e a Santa Igreja retrata a glória e o grande significado de Sião na economia de Deus para a salvação das pessoas em cânticos solenes: “Alegra-te, Santa Sião, Mãe das Igrejas, Morada de Deus”, “Adquira o povo de Sião e abrace-o, e dê glória Nele Àquele que ressuscitou dos mortos. De Sião saiu a lei: graça ardente e semelhante a uma língua do Espírito.”

O próprio Santo Profeta David, este poeta e salmista de uma espiritualidade sublime, escolheu o Monte Sião como sua casa, onde o seu túmulo ainda é visível.

Sob o mesmo teto do túmulo do Rei David está o lugar mais sagrado para o coração cristão - o Cenáculo de Sião, o cenáculo onde Cristo instituiu pela primeira vez o Sacramento da Eucaristia e onde o Espírito Santo desceu sobre os Apóstolos, onde mais tarde, após a Ressurreição, o Salvador apareceu duas vezes aos seus discípulos. Este cenáculo está nas mãos dos muçulmanos, que nele estabeleceram uma mesquita. Até recentemente, os cristãos não tinham permissão para entrar lá. Agora eles são permitidos lá, embora com muita cautela.

Tirando os sapatos de acordo com o antigo costume oriental, entramos na sala sagrada com admiração e reverência. O olhar espiritual foi transportado para aquelas horas sagradas quando pela primeira vez nos tempos eternos aqui se ouviram as palavras Divinas: “Tomai, comei, este é o Meu Corpo” e “Bebam, todos vocês, este é o Meu Sangue.” E « CEecrie em memória de mim", quando, mostrando humildade divina, Cristo lavou os pés dos discípulos, quando com tristeza indescritível disse aos apóstolos que “Apenas um de vocês Me trairá.”

Desde a antiguidade, os cristãos têm livre acesso a este santo cenáculo uma vez por ano, no segundo dia da Festa da Trindade, quando se comemora a descida do Espírito Santo sobre os Apóstolos, que teve lugar neste mesmo Cenáculo. . A partir daqui, desta modesta cela, começou toda a história da Igreja de Cristo, e todas as inúmeras catedrais e templos majestosos e brilhantes que os cristãos ergueram em todos os cantos da terra são os descendentes espirituais deste miserável Cenáculo. Assim, quem está na nascente de um grande rio poderoso, que tem o poder de regar muitos povos com seus riachos, de conectar muitas cidades e países com estreitos laços de comunicação mútua, fica surpreso ao ver quão humilde e modesto é o início de os grandes rios são. No Santo Cenáculo de Sião, estávamos na própria nascente do rio sagrado que dá vida - a Igreja de Cristo, cujas correntes vivificantes têm nutrido ou sedento a humanidade e têm alimentado a água viva da graça de Deus por dois milênios. Aqui, pela primeira vez, a graça divina desceu sobre os apóstolos, a cura fraca, a mesma graça que é ensinada aos bispos e sacerdotes pela sucessão apostólica.

É por isso que a Igreja Ortodoxa canta: "AlegrarCSanto Jonas, Mãe das Igrejas, Morada de Deus.”

Arroz. 5 Arcebispo Anastácio e Arcebispo Nestor

Não muito longe do Cenáculo de Sião existe um mosteiro beneditino em homenagem à Dormição da Mãe de Deus. Aqui, segundo a lenda, ficava a casa de S. Apóstolo João Teólogo e aqui a Mãe de Deus terminou os dias da sua vida terrena.

Na entrada de Sião ficavam as casas do Sumo Sacerdote Caifás e Ana, onde na terrível noite da traição de Cristo, juízes terrenos injustos julgaram o Juiz dos Justos - o Juiz do Universo. Este lugar está na posse de um mosteiro armênio.

Em Sião existe também a prisão do Apóstolo Pedro, sobre a qual está hoje construída uma bela igreja católica. Uma escada íngreme leva à masmorra. Já vimos a prisão dos apóstolos em Roma, mas também aqui a masmorra sombria em que o santo apóstolo foi preso causa uma profunda impressão e desperta as melhores cordas da alma.

Ao lado de Sião ergue-se outro pico não menos glorioso de Jerusalém - o Monte Moriá, o lugar onde ficava o mais belo Templo de Salomão. (O Templo de Salomão levou sete anos para ser construído. Mais de cento e sessenta mil pessoas participaram da construção. 10.000 pessoas cortaram cedros nas montanhas libanesas. 70.000 pessoas carregaram materiais para construção, 80.000 pessoas construíram o templo e 3.600 pessoas foram líderes , arquitetos e supervisores.)

No topo do Moriá, Abraão sacrificou Isaque. Este lugar está agora localizado no meio da famosa mesquita Omarova.

Examinamos a Mesquita de Omar com permissão especial do sumo sacerdote muçulmano. Os muçulmanos tomam todas as medidas de protecção possíveis para impedir que os judeus entrem na mesquita, tendo em conta as reivindicações que os judeus têm feito há muito tempo contra este lugar sagrado devido à antiga glória do seu reino. Para que os cristãos obtenham permissão para visitar esta mesquita, devem ter fiadores entre os residentes nativos de Jerusalém, e muitos europeus não foram autorizados a entrar no pátio da mesquita pela mera suspeita de serem judeus. Portanto, os muçulmanos dão permissão muito mais facilmente ao clero de denominações cristãs, vendo isso como uma garantia do seu não-judaísmo.

No entanto, eles cobram de todos os visitantes uma taxa bastante cara pelo direito de visitar a mesquita - 25 piastras, ou seja, cerca de cinco ienes. Eles não tiraram nada de nós, vendo em nós “Moskovs”, isto é, representantes russos daquela antiga grande e gloriosa Rússia, que outrora enriqueceu tão generosamente a cidade santa, e também, vendo em nós convidados do Arcebispo Anastácio, que gosta muito respeitado por todos os segmentos da população de Jerusalém.

Um dos sacerdotes muçulmanos mostrou-nos a mesquita sagrada. Passámos sob os seus arcos com um sentimento de reverência, porque para nós está ligado às memórias sagradas do sacrifício de Abraão e ao santuário daquele templo, onde Cristo Salvador tantas vezes visitou. (A parte central do templo, o chamado santuário, estava localizada exatamente no local onde hoje fica a majestosa mesquita.)

A mesquita é coberta por requintados arabescos artísticos e, segundo muitos viajantes, é atualmente um dos edifícios mais bonitos do mundo. Tanto no exterior como no interior as suas paredes estão revestidas de azulejos e mosaicos representando versos do Alcorão. Muitas das colunas e decorações douradas da mesquita foram transferidas para ela por Omar da Igreja do Santo Sepulcro. Todas as janelas da mesquita, como rendas tecidas, são decoradas com vários pequenos vidros que brilham como pedras preciosas.

A mesquita contém as relíquias sagradas de Maomé para os muçulmanos: sua sela, estandarte, lança e a cópia mais antiga do Alcorão. No meio da mesquita, cercada por uma treliça, ergue-se uma grande e majestosa rocha natural, segundo a lenda - a mesma em que Abraão sacrificou Isaac. Na masmorra, sob a mesquita, existem vastas instalações: os famosos estábulos do rei Salomão, onde eram guardados milhares de cavalos do grande rei.

Não muito longe da Mesquita Omar, no final da enorme praça que a rodeia, ergue-se outra Mesquita Al-Aqsa. Este antigo, um dos mais antigos templos palestinos, foi erguido pela Santa Rainha Helena em homenagem à entrada da Bem-Aventurada Virgem Maria no templo no local do antigo Santo dos Santos a partir do material remanescente do antigo santuário destruído. Os santos Rei Constantino e Rainha Helena construíram muitas das mais belas e magníficas igrejas de toda a Palestina e, assim, preservaram a memória dos lugares sagrados para todas as gerações subsequentes.

Durante o período negro do paganismo, durante mais de duzentos anos, a memória destes lugares sagrados foi inicialmente preservada graças à tradição oral. Então o Imperador Adriano, querendo impedir os cristãos de adorarem os lugares mais sagrados, ordenou que um ídolo de Júpiter fosse colocado no local do Santo Sepulcro, um ídolo de Vênus no Calvário e um ídolo de Adônis em Belém. Mas esta medida maligna e insidiosa do imperador pagão, pela vontade de Deus, trouxe bons resultados, pois graças a ela os lugares mais sagrados da nossa fé ficaram marcados na memória das pessoas.

Quando a Rainha Santa Helena chegou à Palestina, por ordem dela, os ídolos foram esmagados e magníficos templos foram erguidos em todos os lugares sagrados do Evangelho. Alguns destes templos sobreviveram inalterados até hoje, enquanto outros sofreram uma ou outra alteração ou reconstrução ao longo dos séculos.

No Templo de Al-Aqsa, existem colunas de estilo judaico que a Rainha Helena certa vez desenterrou do solo e colocou em sua igreja. Ao lado do Santo dos Santos ficava o pórtico de Salomão, onde o justo Simeão, o Receptor de Deus, aceitou Cristo, o Deus Menino, em seus braços e pronunciou as palavras eternamente imortais de oração inspirada: “ Agora deixa o Teu servo ir, ó Mestre, de acordo com a Tua palavra, em paz.” Aqui o Sumo Sacerdote 3axapia conheceu a virgem Maria de três anos, aqui os sacrifícios do Antigo Testamento foram feitos ao Deus Altíssimo pelos pecados do povo.

O portão da praça da Mesquita Omar, vindo do norte, está bem fechado. Esses portões são chamados de Portão Dourado, através dos quais Cristo, o Salvador, entrou em Jerusalém no dia glorioso em que as vozes de pessoas e crianças foram ouvidas. “Hosan nas alturas, bendito aquele que vem em nome do Senhor!”. Aqui os filhos de Jerusalém O encontraram, estendendo suas roupas e folhas de palmeira sob Seus pés, cumprindo a antiga profecia “Dize à filha de Sião: Eis que o teu Rei vem a ti, manso, montado num jumento e no filho de uma jumenta que está sob o jugo.”

Não muito longe da Porta Dourada estão os antigos degraus da escadaria que atravessava o riacho Cédron até o Monte das Oliveiras; outro remanescente desta escadaria está localizado dentro das possessões russas no Getsêmani. As Portas Douradas foram muradas e fechadas logo nos primeiros dias do domínio muçulmano, porque foi previsto que o libertador da Terra Santa passaria por elas.

No lado oposto da mesquita estão os restos do muro do Templo de Salomão, o chamado Muro das Lamentações dos Judeus, onde os judeus choram, gritam, soluçam e batem no peito todos os dias e incessantemente.

Estávamos na mesquita e arredores na véspera do sábado e, portanto, especialmente muitos judeus estavam amontoados ao redor do muro. Erguendo as mãos para o céu, sacudindo o ar com soluços e gritos, eles gemeram, rezaram lamentavelmente por esses restos de sua antiga glória, bateram contra a parede sagrada. É terrível, é difícil nesta parede de choro. Agora nós próprios estamos num estado semelhante ao estado do povo judeu. Se nos permitissem chegar à beira do muro do Kremlin, também o regaríamos com lágrimas de tristeza e doces lembranças de glórias passadas. Mas Deus, como podemos ter um desespero tão desesperador e doloroso como entre esses filhos do povo outrora escolhido! Um jovem judeu, em roupas rituais, balançando para frente e para trás em desespero frenético, segurou a cabeça, gritando as palavras dos salmos e abraçando a parede sagrada, batendo a cabeça nela. Havia centenas de judeus chorando lá. Ah, como eu queria que a luz de Cristo, a paz e o silêncio da nossa fé iluminassem a alma atormentada dessas pessoas que não entendiam naqueles dias, O que serve a sua paz!

A oeste do Monte Moriá há um portão de ovelhas; neste portão, até hoje, os árabes vendem ovelhas em grandes rebanhos. Aqui visitamos a antiga fonte de Betesda, a Casa da Misericórdia, onde Cristo curou uma vez um paralítico que sofria há 38 anos. Com um sentimento especialmente profundo, aproximei-me deste lugar sagrado, oferecendo orações pela minha amada ideia - a Casa da Misericórdia de Harbin, pela qual minha alma doía o tempo todo, porque está cheia de pessoas fracas e enfraquecidas. Betesda está agora nas mãos dos católicos e é mantida por eles em grande ordem. Existe um mosteiro da Ordem dos Irmãos Brancos, muitos dos quais com formação arqueológica especial. Eles estão realizando um trabalho grande e extremamente importante na pesquisa das antiguidades bíblicas, e este trabalho está dando frutos significativos. A maior parte da antiga Betesda foi escavada pelas mãos de monges e trazida de volta à forma que tinha naqueles tempos antigos da vida terrena de Cristo. Uma parte significativa de Betesda não pode ser escavada, uma vez que se encontra sob edifícios residenciais e, além disso, em terrenos propriedade de particulares.

No mosteiro dos Irmãos Brancos existe um museu que abriga diversas antiguidades da Terra Santa e moedas antigas, encontradas em abundância na Palestina. Com amor, também comprei ícones representando a cura do paralítico pelo Salvador ali, na Casa Evangélica da Misericórdia de Jerusalém, como lembrança.

Não muito longe de Betesda existia antigamente a casa dos santos Joaquim e Ana. Parte desta casa está localizada no local do mosteiro católico, enquanto outra parte pertence aos maometanos, que ali instalaram uma casa de banhos dedicada à memória dos santos.

Os peregrinos russos geralmente lavavam-se nesta casa de banhos antes de partirem para o Jordão. Perto desta casa existia o Pretório de Pilatos, que foi recentemente totalmente escavado por arqueólogos, de modo que agora o Pretório é um dos locais mais bem estabelecidos da antiga Jerusalém. No pretório, ou melhor, acima dele, existe uma igreja grega. A escadaria do Pretório foi levada a Roma na época dos Cruzados.

Aqui a alma de um crente cristão estremece novamente de admiração. Aqui estão novamente os lugares mais sagrados, santificados pelo sofrimento do Filho de Deus.

O arco “Eis o Homem” sobe alto no céu. O outrora covarde Pilatos trouxe o Salvador Cristo aqui, pensando em despertar compaixão entre o povo impiedoso. Aqui começa o caminho da cruz de Cristo, marcado por catorze paragens, quando Cristo, atormentado fisicamente por terríveis tormentos, caminhando numa espinhosa coroa de espinhos, carregou a Sua Cruz por causa da nossa salvação. Este caminho apaixonado é percorrido com reverência pelos peregrinos, voltando o seu olhar espiritual para aqueles tempos abençoados e terríveis.

Este caminho termina no Santo Sepulcro, no Santo Gólgota.

No final do caminho, perto da Igreja da Ressurreição, pode-se dizer, ao pé do Santo Gólgota, existe um sítio russo, as chamadas escavações. Aqui, no século passado, foram descobertos os restos de um antigo portão da cidade. Visto que essas portas são as mais próximas do Gólgota, segue-se que foi através delas que Cristo passou para a crucificação. Um templo russo foi erguido acima destes portões e este local é guardado com reverência e cuidadosa atenção pela Missão Espiritual Russa, sendo o seu maior santuário.

Antes de deixar a cidade santa, tive a grande felicidade de celebrar ali, no Santo Sepulcro, a Divina Liturgia.

O direito de servir no Santo Sepulcro é concedido a todos os bispos e padres ortodoxos, mas para o serviço episcopal é necessário concordar previamente com os mais altos hierarcas gregos e com a família dos chamados guardiões do Santo Sepulcro.

Deixe-me pensar um pouco na família desses guardas.

Antigamente, quando os árabes ainda eram donos da Terra Santa, o direito de abrir e fechar a Igreja do Santo Sepulcro era concedido pelo califa a um de seus parentes. Após sua morte, esse direito passou a passar para o mais velho de sua família, como privilégio hereditário. Os turcos estabeleceram esta ordem, e isto continuou até a conquista da Palestina pelos britânicos. Todos os dias os guardas abrem o templo sagrado das 9h à uma e das 4h às sete. Às sete horas da noite, a menos que haja uma ordem especial, o templo fecha, não importa quantos peregrinos permaneçam nele, e para sair do templo, um peregrino trancado acidentalmente deve rastejar por uma pequena janela bem alta de o chão. Os serviços divinos no Santo Sepulcro são realizados todos os dias, pelos ortodoxos às doze horas da noite, pelos armênios às quatro horas e pelos católicos às oito horas da manhã. Os fiéis de todas essas confissões que desejarem assistir ao culto deverão comparecer à noite a partir das sete horas e permanecer na igreja até de manhã. Para os serviços episcopais, o templo também abre à noite, mas para isso, antigamente era necessário pagar um baksheesh significativo à família muçulmana dos guardiões das chaves do Santo Sepulcro.

Esta ordem era compreensível sob o domínio turco na Terra Santa. Mas com a chegada dos britânicos, parecia que teria de ser abolido. Na verdade, foi cancelado logo nos primeiros dias após a expulsão dos turcos da Palestina. Mas então começou tal agitação, tal discórdia entre representantes de todas as religiões participantes na posse do Santo Sepulcro, que os próprios mais altos representantes dessas religiões se voltaram para o Alto Comissário da Palestina com um pedido para restaurar a ordem anterior, e o bom muçulmano Família dos guardiões das chaves da tumba do Antigo Testamento A Igreja do Senhor recebeu novamente seu privilégio histórico. Claro, agora este é apenas um título honorário e não há obstáculos dos guardas aos fiéis.

Logo no primeiro dia de nossa chegada à Santa Jerusalém, fizemos uma visita respeitosa ao Gafanhoto do Trono Patriarcal de Jerusalém, Metropolita Keladion de Ptolemais. O rosto deste Metropolita é surpreendente: respira grande espiritualidade e altura moral. O Metropolita goza do amor profundo e exclusivo de todos os segmentos da população ortodoxa da Palestina, que às vezes estão em conflito uns com os outros. Ele é amado pelos gregos, árabes ortodoxos e russos, é respeitado e veneração por parte de pessoas não ortodoxas, especialmente de confissões orientais, estando em estreita amizade com representantes das igrejas armênia e síria. Olhei com profundo respeito e reverência para o rosto inspirado de São Keladion, para este ancião, o escolhido de Deus, que anualmente realiza o grande milagre da misericórdia de Deus, a descida do Fogo Celestial no Sábado Santo.

Como vocês sabem, este grande milagre é realizado até hoje, todos os anos, na manhã do Sábado Santo. Neste dia, o Patriarca ou seu locum tenens entra na Santa Edícula sobre o Santo Sepulcro, vestido apenas com uma camisa longa, branca até os dedos dos pés. Primeiro, representantes das autoridades turcas, e agora representantes da população local, inspecionam suas roupas e amarram suas mangas, para depois testemunharem a caverna. Neste momento, as pessoas que lotam o templo e a praça em frente ao templo oram intensamente, freneticamente, com todo o ardor da natureza sulista, profundamente emocionadas com o milagre que acontece diante de seus olhos. Era uma vez, dezenas de milhares de peregrinos russos enchiam o pátio do templo, dezenas de milhares de árabes ortodoxos de então e de agora oram, clamando ao Céu por um milagre. Não apenas os cristãos ortodoxos oram, mas também os armênios, os coptas, os sírios e os representantes de outros povos orientais. E assim, num momento ou outro, depois de uma oração tão intensa e universal, ocorre um milagre. O fogo celestial desce sobre as velas do Patriarca ou de seu locum tenens, rezando na Caverna do Santo Sepulcro com as mãos levantadas. Neste momento, nem no Santo Sepulcro, nem em todo o templo, nem uma única vela ou lâmpada está acesa. Mas então um milagre acontece. Através dos buracos feitos na Edícula, o Patriarca estende o fogo aos Armênios e aos Coptas; Kavass - ministros, vestidos com as roupas mais luxuosas, correm pelo templo com cachos de velas acesas, acendendo as lâmpadas dos peregrinos em pé com cachos de trinta e três velas enquanto correm. Uma alegria indescritível toma conta da multidão de peregrinos que vêem com os próprios olhos o maior milagre da misericórdia de Deus. Nos primeiros momentos após o seu aparecimento, os crentes lavam o rosto e as mãos com fogo milagroso: nos primeiros momentos após o seu aparecimento milagroso, o fogo sagrado não queima.

Então, eu vi o mesmo homem através de quem o Senhor está realizando este grande milagre em nossos dias antes de mim, eu era seu convidado.

Lord Keladion me tratou com incrível carinho e amor. Ele me convidou para realizar um serviço divino com ele no dia da Natividade de Cristo em Belém, sobre o santo Presépio, e durante nossos novos encontros com ele, ele me presenteou com o maior prêmio da terra: a Cruz do Santo Sepulcro com uma partícula da Árvore que Dá Vida. Esta ordem sagrada é concedida pelo próprio Patriarca. Juntamente com todos os santuários, os sinais da Cruz do Santo Sepulcro são selados num repositório, que ninguém tem o direito de tocar até à eleição do Patriarca. E portanto, querendo, no entanto, dar-me esta maior alegria, o gracioso Locum Tenens do Trono Patriarcal deu-me a sua própria Cruz do Santo Sepulcro, enchendo o meu coração de profunda gratidão e alegria.

A todos os residentes ortodoxos do Extremo Oriente, o Alto Hierarca da Igreja de Jerusalém escreveu uma mensagem maravilhosa, respirando a graça da antiguidade da igreja e o espírito patrístico:

“A todos os abençoados Cristãos Ortodoxos que vivem na China, Manchúria, Japão, Kamchatka e Coreia, graça e misericórdia de Deus nosso Salvador Jesus Cristo.

Bendito e glorificado seja o nome do Senhor, cuja graça divina honrou Sua Eminência, seu Arcebispo e Arcebispo - Nestor, para que ele chegue antes da festa salvadora da Natividade de Cristo na cidade santa de Jerusalém e venere o santo lugares nesta terra santa e fortalece suas esperanças e desejos, e boas ações na obra do Evangelho.

A Santíssima Mãe das Igrejas, que traz no corpo as chagas do Senhor, recebeu Sua Eminência com amor e honra. Ele serviu conosco na noite da Natividade de Cristo sobre o Presépio Divino, sobre o qual a estrela que caminhava diante dos Reis Magos estava para mostrar-lhes o novo Menino nascido - o Deus Eterno.

Então Sua Eminência realizou a Divina Liturgia e no Sepulcro Vivificante do Senhor, ele ofereceu orações e súplicas ao Deus Todo-Misericordioso pela paz, prosperidade e prosperidade de seu rebanho salvo por Deus. Tendo realizado o culto sagrado, Sua Eminência, preparando-se para ir para casa, nos dá a oportunidade de repetir para vocês as orações que a santa Igreja de Sião oferece constantemente de todos os santuários, dia e noite, para todos os Ortodoxos e ora ao Deus Todo-Bom para que Ele deu-vos as bênçãos de Jerusalém e as bênçãos de Sião, fortaleceu-vos na fé e nas boas ações entre as nações que viviam nas trevas, avançando-vos na piedade, corrigindo os vossos corações no amor de Deus e na paciência de Cristo.

Que a graça de nosso Senhor Jesus Cristo se multiplique sobre vocês e sobre seus lares. Amém.

Locum Tenens do Trono Patriarcal de Jerusalém Keladion Metropolita de Ptolemais, na cidade santa de Jerusalém, 29 de dezembro de 1933.”

No ano passado, por doença, o Metropolita Keladion deixou o cargo de Locum Tenens do Trono Patriarcal e em seu lugar a voz da Igreja elegeu Sua Eminência o Metropolita Meliton, também Arquipastor de elevadas qualidades espirituais. Com o Metropolita Meliton, o Senhor me levou a realizar o culto de Natal na Manjedoura do Senhor em Belém. Que o Senhor lhe dê a graça de realizar, como todos os seus antecessores, o santo milagre do Fogo Santo no grande dia pré-pascal que se aproxima.

No sábado, 31 de dezembro, à moda antiga, com a bênção do Metropolita Keladion, realizei o Serviço Divino sobre o Santo Sepulcro. Na sexta-feira à noite, acompanhados pelo clero russo, dirigimo-nos à Igreja do Santo Sepulcro.

Era uma noite negra, a chuva caía continuamente, causando profunda alegria a todos os habitantes da Palestina, que já suportavam há vários anos a falta de chuva e a seca. Os sinos do Santo Sepulcro, doados pelos outrora piedosos habitantes de Moscou, ressoaram solenemente e viscosamente.

O temor sagrado controlava a alma. Aqui está o trovão negro do templo, aqui está a pequena porta estreita do templo. Os sinos também podem ser ouvidos dentro da igreja. Peregrinos ortodoxos russos e árabes já se reuniram para o serviço religioso.

Entramos no templo: à nossa frente está a sagrada Pedra da Unção, onde Cristo uma vez reclinou-se com Seu Corpo Puríssimo, o Gólgota se eleva à direita e a entrada do Túmulo à esquerda. Oh, a imagem mais sagrada e abençoada, gravada para sempre em minha alma e a santificou até o fim dos meus dias!

Era meio-dia e meia da noite e o ofício da meia-noite estava acontecendo no templo grego. Foi realizado por um hieromonge grego, um dos hieromonges que sempre servem no Santo Sepulcro. Trezentos ou quatrocentos peregrinos russos, principalmente peregrinos, e duzentos gregos e árabes ortodoxos estavam na igreja. Essas pessoas ficaram completamente perdidas no enorme templo, habituado a dezenas de milhares de peregrinos.

Novamente nos curvamos diante dos grandes santuários. As matinas começaram. Foi iniciado pelo mesmo hieromonge grego que também serviu no Ofício da Meia-Noite. Depois, tendo recebido minha bênção, partiu para realizar a proskomedia no Santo Sepulcro. Padre Natanael permaneceu para continuar e terminar as matinas. As abóbadas do templo sagrado ressoavam com sons de orações, ora em grego, ora em eslavo, ora em árabe.

E ao longe as orações de armênios, coptas, sírios e católicos foram ouvidas em uma ampla variedade de línguas e dialetos humanos. E o Senhor Altíssimo, o bom Pai de todos os povos da terra, ouviu estas orações multilíngues neste lugar santíssimo, onde o maior Mistério de fazer o Sacrifício foi realizado não pelo homem para Deus, mas por Deus para o homem.

A Igreja do Santo Sepulcro é percorrida por arquidiáconos: ortodoxos, armênios e católicos, incensando todo o templo todas as noites às 12 horas da noite.

Terminadas as Matinas, os sacerdotes, depois de lerem as orações, entraram no dossel sagrado do Santo Sepulcro, ali dobrando os joelhos diante do Cálice que estava sobre o Sepulcro.

Então o arquidiácono e eu lemos as orações de entrada de acordo com o complexo costume da Igreja Grega, curvando-nos diante dos muitos maiores santuários que nos rodeavam nesses momentos abençoados. Inicialmente nos curvamos diante do Santo Sepulcro do Senhor, depois me vestiram com as antigas vestes solenes do Patriarca de Jerusalém, forjadas em prata e ouro, e a Divina Liturgia começou no Lugar Divino.

Durante a liturgia, um coro russo de freiras cantou comoventemente. Junto com o canto "Venha, vamos adorar" Depois de entrar com o Evangelho, entrei sob o dossel sagrado da Edícula. É impossível descrever o sentimento que então dominava minha alma.

Aqueles sentimentos brilhantes e excepcionais que a alma de um cristão sente na inesquecível noite de Páscoa, sentimentos que, como um reflexo da alegria celestial, o Senhor nos envia em nossa terra pecaminosa para mostrar o que devemos lutar no futuro, esses sentimentos constantemente dominar peregrino à Terra Santa. Nos momentos de adoração ao Santo Sepulcro, nos momentos de serviço sob Seu dossel sagrado, esse sentimento duplica, aumenta dez vezes, e a alma canta hinos, e o coração louva o Criador, e alegria brilhante junto com lágrimas de arrependimento, com o mais profundo a tristeza pela pecaminosidade e uma oração pela purificação enchem a alma até a borda. É como se todos os dias ali, no Túmulo sagrado, a alma cristã vivesse a Santa Páscoa.

Realizei o ritual durante a Liturgia segundo o costume grego com uma vara na mão, e também ouvi a leitura do Evangelho com uma vara na mão fora da Sagrada Edícula. Estas são as características do culto grego.

Durante a Liturgia do Santo Sepulcro, sempre são cantados hinos pascais: “Levante-se Deus”, “Anjo Chorando” etc. Isso marca e expressa claramente o estado de espírito constante da alma que um cristão sempre experimenta neste lugar tão sagrado.

No Santo Sepulcro rezei, em primeiro lugar, claro, pela nossa grande Pátria sofredora, rezando a Cristo, que ressuscitou deste mesmo Túmulo, para ressuscitá-la, exausta e sofredora. Rezei por todos os meus amigos, por todos os entes queridos, por todos os funcionários e ajudantes da Casa da Misericórdia, por todos os seus amigos e benfeitores, por todos os habitantes do nosso Extremo Oriente, por todo o povo russo espalhado pelo vasto mundo, por toda a humanidade, rogando ao Senhor que toque com Seu Amor todos os nossos corações, endurecidos entre mentiras e enganos.

E quando a Liturgia terminou, os coros de anjos cantaram por muito tempo na alma, e o coração percebeu claramente que aqui está uma força que nenhuma outra força pode derrotar, aqui está uma luz que todos os esforços do mal não podem extinguir.

Noite abençoada em lugares abençoados!

Jamais esquecerei essa alegria, nunca deixarei de falar dela. “Não ficarei calado por causa de Sião, e por causa de Jerusalém não descansarei.”.

(Continua)

ANASTASY (no mundo Alexander Alekseevich Gribanovsky) (1873-1965), metropolitano, notável professor russo, escritor espiritual e líder religioso. Ele se formou na Escola Teológica Tambov, no Seminário Teológico Tambov, na Academia Teológica de Moscou como candidato ao diploma de teologia . (1897). Monaquismo e sacerdócio aceitos (1898). Arquimandrita (1900). Reitor do Seminário Teológico de Moscou (1901-1914). Bispo de Serpukhov, vigário da diocese de Moscou (1906-1914). Bispo de Kholm e Lublin (1914-1915). Bispo de Chisinau e Khotyn (desde 1915). Arcebispo (1916). Participante do Conselho Local de Toda a Rússia 1917-1918. No Conselho, ele foi eleito membro do Santo Sínodo e do Conselho Supremo da Igreja Ortodoxa Russa. No exílio (desde 1919). Gerente das paróquias russas do distrito de Constantinopla como bispo diocesano (1920-1924). Supervisionar os assuntos da Missão Espiritual Russa em Jerusalém (1921-1935). Metropolitano (1935). 2º Primeiro Hierarca da ROCOR (1936-1964). Aposentado desde 1964.

ANTONY (no mundo Alexey Pavlovich Khrapovitsky) (1863-1936), metropolita, notável teólogo russo, filósofo, professor, escritor espiritual e líder religioso. Graduado em São Petersburgo. Academia Teológica (SPbDA) (1885), Mestre em Teologia (1888), Doutor em Teologia (1911).. Monaquismo e sacerdócio aceitos (1885). Bolsista professor, inspetor assistente da Academia de Aviação Civil de São Petersburgo (1886-1988). Professor no Seminário Teológico Kholm. (1886-1887). E sobre. Professor Associado da SPbDA (1887-1890). Arquimandrita (1890). Reitor do Seminário Teológico de São Petersburgo (1890-1891). Reitor da Academia Teológica de Moscou (1891-1894). Reitor da Academia Teológica de Kazan (1894-1900). Bispo de Cheboksary, vigário da diocese de Kazan (1897-1899). Bispo de Chistopol, vigário da diocese de Kazan (1899-1900). Bispo de Ufa e Menzelinsky (1900-1902). Bispo de Volyn e Zhitomir (1902-1914). Arcebispo (1906). Arcebispo de Kharkov (1914-1918). Metropolitano (1917). Metropolita de Kiev e Galiza (desde 1918). Em dezembro de 1918, por ordem do governo de S. Petlyura, ele foi preso junto com o Arcebispo Evlogii (Georgievsky) e mantido sob custódia no mosteiro greco-católico de Buchach e no mosteiro católico perto de Cracóvia. Após sua libertação no verão de 1919, ele foi eleito presidente da Administração Provisória da Igreja Superior do Sudeste da Rússia. Em novembro de 1920 ele deixou a Rússia. Primeiro Hierarca da ROCOR (1920-1936).

Todas as datas do livro são fornecidas de acordo com o calendário juliano.

PORFIRY (no mundo Konstantin Aleksandrovich Uspensky ) (1804-1885), bispo, notável professor russo, orientalista, estudioso bizantino, arqueólogo e líder religioso. Membro honorário da Sociedade Imperial Ortodoxa da Palestina. Graduou-se no Seminário Teológico de Kostroma e na Academia Teológica de São Petersburgo (1829). Ele foi tonsurado monge (1829). Hieromonge (1829). Mestre da Divindade (1831). Professor de Direito no Liceu Richelieu de Odessa. (1831). Arquimandrita (1834). Abade do Mosteiro da Assunção em Odessa (1834-1838). Reitor do Seminário Teológico Kherson (1838-1840). Reitor da Igreja da Embaixada em Viena (.1840-1842). Enviado a Jerusalém para se familiarizar com a vida dos cristãos ortodoxos na Palestina e na Síria (1842). Iniciador da criação e primeiro chefe da Missão Espiritual Russa em Jerusalém (1847-1854). Bispo Chigirinsky, vigário da diocese de Kiev (1865-1878). Membro do Gabinete Sinodal em Moscou com estadia no Mosteiro Novospassky (1878). Aposentado (1878-1885).

ANTONIN (no mundo Andrei Ivanovich Kapustin) (1817-1894), arquimandrita, notável teólogo russo, bizantinista, professor, escritor espiritual e líder religioso, membro honorário da Sociedade Imperial Ortodoxa da Palestina, Sociedade Arqueológica Imperial, Sociedade de História e Antiguidades de Odessa , Sociedade Arqueológica de Atenas, Sociedade Arqueológica Oriental Alemã, etc. Graduado pela Escola Teológica Dalmatovo (1831), estudou nos seminários teológicos de Perm (1831-1836) e Yekaterinoslav (1836-1839), formou-se na Academia Teológica de Kiev (KDA) (1843) com mestrado em teologia (1845). Ele fez os votos monásticos (1845). Hierodiácono, hieromonge. (1845). Professor KDA (1845-1850). Reitor da igreja da embaixada russa em Atenas (1850-1959). Arquimandrita (1853). Reitor da igreja de Constantinopla (1859-1865). Chefe da Missão Espiritual Russa em Jerusalém (1865-1894). Enterrado na parte norte da Catedral da Ascensão, no topo do Monte das Oliveiras (Azeitona)

LEONID (no mundo Lev Aleksandrovich Kavelin ), arquimandrita ( 1822,1891), teólogo russo, historiador, arqueógrafo, bibliógrafo, tradutor, membro honorário da Sociedade Imperial Ortodoxa da Palestina, membro correspondente da Academia de Ciências de São Petersburgo. Graduado no 1º Corpo de Cadetes de Moscou (1840). Oficial do Regimento Volyn dos Guardas da Vida (1840-1852). Aposentou-se com a patente de capitão (1852). Noviça de Optina Pustyn. (1852-1857). Ele fez os votos monásticos (1857). Hierodiácono, hieromonge. (1857). Membro da Missão Espiritual Russa em Jerusalém (1857-1859). Trabalhou no mosteiro de Optina (1859-1863). Arquimandrita (1863). Chefe da Missão Espiritual Russa em Jerusalém (1863-1865). Reitor da igreja na embaixada russa em Constantinopla (1865-1869) Reitor do Mosteiro Stavropégico da Ressurreição, também chamado de Nova Jerusalém (1869-1877). Governador da Trindade-Sergius Lavra (1877-1891).

ANTONY (no mundo Alexander Fedorovich Sinkevich) (1903 - 1996), arcebispo. O filho do famoso arcipreste monarquista Fyodor Nikolaevich Sinkevich. Graduou-se no Seminário Teológico de Kiev, a escola russa de cadetes em Belgrado, estudou nas faculdades de medicina e depois de teologia (1926-1930) da Universidade de Belgrado. Noviço do mosteiro de Milkovo (1929-1930). Ele foi tonsurado monge (1930). Hierodiácono (1930). Hieromonge (1931). Professor de direito na escola religiosa de Yagodina (1931-1933). Abade (1933). Chefe da Missão Espiritual Russa em Jerusalém (1933-1951). Arquimandrita (1934). Bispo de Los Angeles, Vigário da Diocese de São Francisco (1951-1962). Arcebispo (1961). Arcebispo de Los Angeles e Texas (1962-1971). Arcebispo de Los Angeles e Sul da Califórnia (1971-1996).

Os Padres Brancos são uma sociedade missionária católica francesa.

A Terra Santa de Israel carrega em si a força vital inesgotável do primeiro homem. Uma casa que contém uma pitada da Terra Santa de Jerusalém sempre chega em paz, amor e harmonia.

• Para tranquilidade e bem-estar na casa, é preciso guardar a terra em um armário fechado na sala
• Nas famílias onde há brigas entre marido e mulher ou infertilidade, é aconselhável manter-se próximo da cabeça. (Como está escrito nas sagradas escrituras "Gênesis" "E Deus criou o homem da terra, e soprou fôlego em suas narinas, e o homem se tornou uma alma vivente" e também está escrito... E o Senhor Deus criou uma esposa de uma costela tirada de um homem, e a trouxe ao homem. E Deus os abençoou, e Deus lhes disse: Frutificai e multiplicai-vos)
• No escritório, para o bem-estar material, a terra deve ser guardada em local aberto. (As pessoas andam na terra e não olham para ela da mesma maneira, e as pessoas ao seu redor não notarão seus sucessos e ficarão com ciúmes)
• É costume colocar um punhado de terra de Jerusalém sob uma pessoa falecida, isto é o que diz nas sagradas escrituras... da terra você surgiu na terra e retornará.

terra Santa

Terra de Israel(Hebraico: אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל‎, Eretz Israel), também a Terra Prometida, a Terra Santa é um termo e conceito histórico no Judaísmo e no Cristianismo, referindo-se à região hoje mais intimamente associada ao Estado de Israel, ao longo da história, desde os tempos bíblicos até os dias atuais.
A peculiaridade deste solo é incompreensível e basta acreditar que se trata de um lugar inusitado que exige respeito enfático por si mesmo. Os sábios escreveram: “...com base na racionalidade da lógica humana, é impossível compreender a essência da Terra de Israel - a sua santidade...” (Orot, Terra de Israel, 1).

Um amuleto muito poderoso para o lar - a verdadeira Terra Santa, sem falsificações ou substitutos, em uma jarra, tirada diretamente de Israel. A santidade desta terra, incompreensível com a ajuda da racionalidade e da lógica humana, protegerá a sua casa dos infortúnios. Mas tal talismã exige respeito próprio e não pode tolerar uma atitude descuidada. Torne-se o dono de um pedaço de santidade imaculada agora mesmo - compre este poderoso amuleto conosco! Uma pequena garrafa de vidro cheia da terra sagrada de Jerusalém é um excelente talismã que protege o lar da família e dá paz, tranquilidade e prosperidade ao lar. A loja online de amuletos e talismãs “Red Thread” oferece terra real trazida dos lugares sagrados de Israel. Para tocar este santuário, milhões de peregrinos viajam todos os anos para a terra prometida. Você tem uma chance única de ter um pedaço do verdadeiro Israel em casa. Basta fazer um pedido pelo site e em 10 a 20 dias o antigo santuário chegará a qualquer lugar do mundo.