As doenças mentais geralmente estão associadas ao fato de a sociedade pelo menos tentar se abstrair dessas pessoas. Os pesquisadores modernos de tais transtornos mentais acreditam que eles são frequentemente demonizados, além de serem percebidos e interpretados incorretamente pela sociedade. Acontece que “jogos mentais” podem muito bem desenvolver superpoderes em uma pessoa.

1. O transtorno dissociativo de identidade torna a pessoa imune à dor.

No transtorno dissociativo, o cérebro se identifica com outra pessoa, uma condição que conhecemos como “transtorno de personalidade múltipla”. Na verdade, o cérebro procura desligar experiências e sentimentos negativos. Por exemplo, Mary é abandonada pelo marido e então se torna Anna para evitar dores emocionais. O transtorno dissociativo também pode induzir o cérebro a eliminar a dor física. Digamos que depois de uma violência física ou de um acidente grave, Maria se transforma em Anna, que não se lembra de tudo isso.

2. O transtorno obsessivo-compulsivo desenvolve supermemória

Depois de escanear o cérebro de pacientes com TOC, os neurologistas descobriram um aumento único na região responsável pelas memórias, o que leva a um acúmulo maior dessas memórias de eventos passados. A pesquisa mostra que as pessoas com TOC têm o superpoder de lembrar e depois recordar muitas informações que o cérebro médio não consegue reter.

3. O transtorno de déficit de atenção e hiperatividade pode torná-lo um gênio criativo

Uma pessoa com TDAH tem mais ideias durante o café da manhã do que uma pessoa comum durante todo o dia. Uma mente em constante divagação, na verdade, incentiva um pensamento mais criativo. O cérebro dessas pessoas tem tolerância zero para coisas desinteressantes, mas se concentra incansavelmente em algo verdadeiramente excitante. A mente criativa é um mecanismo de assunção de riscos, complexo e capaz de ver as coisas sob uma nova luz.

4. O transtorno bipolar pode desenvolver resiliência de super-heróis, maior empatia e supercheiro

Pacientes com transtorno bipolar aumentaram a empatia intuitiva, a resiliência e a adaptabilidade. O realismo depressivo lhes dá uma imagem muito mais realista do mundo. Na verdade, eles se tornam imunes a acontecimentos ruins e são mais resistentes aos golpes. Além disso, um dos sintomas do transtorno bipolar é a hipersensibilidade, por isso os pacientes costumam relatar aumento da sensibilidade aos odores e associar frequentemente os odores a determinados eventos.

5. Transtornos psicóticos revelam superpoderes matemáticos

Cientistas com habilidades matemáticas excepcionais geralmente vivem no mundo de seu próprio transtorno psicótico. John Nash (filme Uma Mente Brilhante), um dos matemáticos mais populares do nosso tempo, também sofreu com isso. A percepção visual alterada de Nash permitiu que seu cérebro visse a matemática como uma ciência de um ângulo completamente diferente. Portanto, pode-se argumentar que a maioria dos matemáticos brilhantes sofreu e sofre de estados maníacos e delirantes com sintomas óbvios de esquizofrenia.

6. Os transtornos de ansiedade aumentam significativamente os níveis de inteligência

Um estado de ansiedade constante é uma expectativa paranóica sem fim de algo terrível. Incrivelmente, pode estimular magicamente o desenvolvimento do cérebro. O transtorno de ansiedade generalizada em uma pessoa geralmente resulta na aquisição de excelentes habilidades de pensamento verbal e crítico.

7. A síndrome de Tourette pode desenvolver precisão atlética e pontaria sobre-humanas

Acontece que em uma pessoa com doença de Tourette há uma constante batalha cognitiva de impulsos e um controle rigoroso dos impulsos indesejados na mente. Isso dá à pessoa maior foco e concentração em cada passo e ação. É por isso que entre essas pessoas existem muitos atletas brilhantes.

8. A depressão estimula a criatividade

Os pesquisadores dizem que pessoas criativas são muito mais suscetíveis à depressão. Por exemplo, o notório Vincent Van Gogh, que cortou a própria orelha num ataque de depressão, mas foi tão criativo que foi capaz de transformar todos os seus pensamentos mais sombrios em uma bela arte. Van Gogh não foi o único criador que sofreu deste distúrbio: Charles Dickens, Ernest Hemingway e Virginia Woolf podem ser colocados em sua companhia. Sinceramente, surgem dúvidas: a arte existe mesmo sem crises de depressão severa?

9. O autismo pode tornar uma pessoa um gênio em alguma área.

Muitas pessoas com autismo são classificadas como gênios em uma área específica: arte, música, somando grandes números na cabeça ou têm uma capacidade de memória aumentada. Surpreendentemente, no entanto, as pessoas autistas tornam-se profissionais de destaque nas áreas STEM (ciência, tecnologia, engenharia, matemática).

5 casos mais estranhos de personalidade dividida

É difícil acreditar que existam pessoas que se considerem seriamente uma dançarina de strip-tease de dezoito anos ou um professor de filosofia. No entanto, isso acontece. Nesses casos, os espíritas têm certeza de que o espírito de alguém tomou posse da pessoa.

Os ministros da Igreja, em geral, têm um ponto de vista semelhante e falam sobre posse. Os médicos chamam isso de dupla personalidade, ou mais precisamente, “transtorno dissociativo de identidade” e acreditam que esta doença ocorre sob a influência de estresse grave. Cerca de duzentos desses casos foram registrados oficialmente, embora se acredite que existam muitos mais. Acontece que os pacientes conseguem levar uma vida dupla de forma tão inteligente que ninguém ao seu redor presume que estão lidando com um psicopata. Mas os casos conhecidos pela medicina formaram a base de muitos livros e filmes. Porque a dupla personalidade é estranha, assustadora e, de certa forma, legal!

William Stanley Milligan

Você encontrará o nome dele em qualquer livro de psiquiatria. Em Milligan, como em um apartamento comunitário de São Petersburgo, não duas, nem três, nem mesmo dez, mas até 24 pessoas diferentes se davam bem. Essas pessoas tinham nomes diferentes, idades, sexos e nacionalidades diferentes. Eles tinham temperamentos diferentes e perseguiam objetivos incompatíveis. O suicida e psicopata Billy, o intelectual Arthur, o caso de força maior Ragen, o charmoso Allen, a inteligente Christine de três anos, a louca lésbica Adalana... Quando Milligan foi acusado de roubo e estupro, descobriu-se que o próprio Billy não era o culpado. Os roubos foram cometidos por Ragen e os estupros por Adalana.

Dóris Fisher

Quando os médicos falavam sobre Doris Fisher, referiam-se às suas cinco personalidades. Doris Real, Doris Letárgica, Doris Doente, Margarita e Margarita Adormecida. Em geral, uma espécie de surpresa mais gentil ou até mesmo uma boneca aninhada. Margarita foi considerada a “matryoshka” mais legal. Ela constantemente fazia coisas desagradáveis, mas culpava a verdadeira Doris. Foi Margarita quem arrancou páginas de livros, manchou as roupas com lama e pôde cortar-se deliberadamente com uma faca. Mas apenas a verdadeira Doris sentiu culpa, ressentimento e dor. Os psiquiatras tentaram por muito tempo curar o coitado, mas nada funcionou. Remédios, terapia, hipnose – tudo em vão. Então os médicos decidiram arriscar uma última vez e convidaram... uma médium. Após sua visita, todas as “pessoas extras” desapareceram e apenas Dóris, a Real, permaneceu viva. Depois disso, confie na medicina oficial.

Shirley Mason

Por muito tempo, a americana Shirley Mason não existiu sozinha, mas em até quatro formas. Todas as personalidades de Shirley eram independentes e completamente diferentes umas das outras. Eles diferiam em inteligência, idade e caráter. A pessoa mais agressiva e prejudicial era aquela que se autodenominava Sally. Durante as sessões de hipnose, Sally era caprichosa, recusava-se a obedecer e agia. Somente a bajulação e a persuasão conseguiram convencer Sally a deixar o corpo de sua senhora e deixar os outros em paz. Deixadas sem Sally, as três personalidades de Shirley Mason rapidamente se acalmaram e se uniram em um único todo.

Chris Sizemore

Seu caso é conhecido graças ao livro “As Três Faces de Eva” e ao filme de mesmo nome. Acredita-se que Chris Sizemore adoeceu devido a um trauma mental sofrido na primeira infância. Quando Chris, já adulta, tornou-se paciente de psiquiatras, descobriu-se que três Evas viviam nela - Eve White, Eve Black e Jane. Todas as três personalidades eram completamente independentes, mas foram persuadidas a se fundirem em uma só chamada Evelyn. A terapia acabou. O paciente parecia estar curado. Mas muito mais tarde, em sua autobiografia, a mulher admitiu que, na verdade, não três, mas até 22 subpersonalidades viviam nela. Portanto, não foi apenas Evelyn quem deixou os médicos, mas toda uma equipe de pessoas que não se conheciam. Na mesma autobiografia, o paciente escreveu que no final todo esse harém se acalmou e formou uma espécie de Chris Sizemore unido. Mas quem sabe... Talvez algum Polikarp Evgenievich esteja à espreita por lá, que surgirá mais tarde.

Sem dúvida, para a possibilidade de formar a partir do Caos da alma uma cadeia de símbolos sucessivos que associam um determinado contexto no receptor, ou seja, no leitor, é necessário olhar para a falta de sentido do fluxo livre de consciência com o olhar sóbrio, avaliativo e suficientemente mental de um mestre que deseja cortar tudo o que é desnecessário do bloqueio e criar aquilo, que será percebido pelos receptores orientados como estimulação adequada dos receptores espirituais para criar uma imagem perceptiva dentro do próprio Eu.
Não é tão fácil.

Em geral, a criatividade acontece em grande parte apenas para nós mesmos. Percebi isso na minha juventude. E isso não está disponível para todos. Qualquer um que tente simplesmente copiar uma criação parece um ofício patético, um fósforo na roda da criação criativa, e apenas um obstáculo enfadonho que é incapaz de sequer compreender o que é. Nem todo mundo que escreve é ​​apologista do Mal. Existem muitas pessoas gentis. Mas simplesmente incapaz de ser louco. Porque somente like pode interagir com like. E o Caos é pura loucura. A maioria dos escritores escreve na forma de macacos em uma máquina de escrever, com a tarefa de escrever um romance do nível de Guerra e Paz, por acaso.
Considero que a grande maioria neste recurso são estes macacos.

Para penetrar nas profundezas do Caos é necessária uma mudança de percepção, até o ponto de nos conectarmos com ele. A personalidade desaparece na escuridão das imagens. Para poder refletir adequadamente a sensualidade, transmitindo sinais do Caos incognoscível de forma acessível à racionalidade, é necessário que parte da alma permaneça no nível da percepção racional. Ou seja, é necessária uma dupla personalidade.

A combinação de espiritualidade e fisiologia reflete a natureza humana. Portanto, a sexualidade, como grau mais elevado da fisiologia, e sua função mais importante de existência, é um par imutável de espiritualidade. Um alto grau de espiritualidade corresponde a um alto grau de sexualidade. Sem um elevado grau de sexualidade, é impossível um elevado grau de criatividade, bem como um elevado nível de compreensão da realidade. É estranho que isso não esteja claro para todos. Você também pode dizer isto:
A sexualidade é o motor da alma. Estou certo? Não creio que uma pessoa verdadeiramente espiritual contestasse uma verdade tão simples.

A capacidade de dividir a personalidade permite avaliar o vetor discursivo do pensamento, cortando material desnecessário do fenômeno do Caos para reflexão adequada em uma forma específica de sinal enviado de forma inovadora ao campo do fenômeno de fora do continuum . Assim, ninguém gera nada, ou seja, não produz nada. O Criador forma mensagens involucionárias escondidas na transcendência e incognoscíveis fora da mediação do Caos. Os escritores não escrevem, eles gravam.

Assim, a diversidade da sexualidade reflete a diversidade da espiritualidade e o seu grau mais elevado. Aqueles que negam a sexualidade como um ato sagrado são simplesmente seres de nível inferior e incapazes de compreender o que é criatividade no sentido mais amplo da palavra.

Avaliações

Acontece então que a “sexualidade” é uma característica (ou melhor, uma propriedade) adquirida por uma pessoa com um certo nível de desenvolvimento espiritual? Uma espécie de forma de percepção estético-sensual.

Quanto ao fato de os escritores não escreverem, mas escreverem, Platão, ao que parece, adorava pensar em eidos.

Mas no geral li com curiosidade, obrigado.

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"dispositivo" para dupla personalidade

Superfície polida projetada para exibir objetos

Filme de A. Tarkovsky

Superfície lisa e reflexiva

Adereços de circo, obstáculo artificial em forma de dois aros cobertos de papel

Objeto com superfície de vidro exibindo objetos

Filme de A. Tarkovsky (1975)

Superfície, área (rios, reservatórios, águas subterrâneas)

Um meio de comunicação consigo mesmo e com seu ente querido

. "A sátira é peculiar... em que todo mundo que olha para ela vê qualquer rosto, exceto o seu" (Jonathan Swift)

Vista traseira em um carro

Os agradecidos siracusanos ergueram um monumento a Arquimedes, e que objeto o erudito inventor segurava nas mãos?

Tudo está refletido nele

Filme famoso de Tarkovsky

Filme famoso de Tarkovsky

Obra-prima do cinema de Andrei Tarkovsky

Torto na casa de diversões

Cara a alma

Rosto em relação à alma de acordo com a sabedoria conhecida

Qualquer coisa da casa de diversões

Os místicos afirmam que este objeto acumula a energia negativa do que viu durante sua vida

Eles o culpam por “se ele tem a cara torta”

Infelizmente ele quebra

Obra-prima do filme óptico de Andrei Tarkovsky

Vidro reflexivo

Ajuda você a olhar em seus próprios olhos

Item em uma bolsa

Dá à luz coelhinhos

Sua reflexão mais verdadeira

Qua. uma placa de metal ou vidro muito lisa que reflete objetos. Os espelhos de vidro são escurecidos por baixo ou cobertos com uma folha de estanho e enrolados em volta deles. Os espelhos são: retos, planos; côncavo, afundado, oco, diminuto: convexo, corcunda, grosso, ampliado. Espelho do fogão, de um lado, lateral, plano, atravessava as paredes para outro cômodo. Espelho de vaca, superfície posterior de presuntos, excelente lã; é usado para determinar a produção de leite de uma vaca. Espelho, em um jogo de cartas: um espelho costurado em um lenço, ou um grande anel de ouro liso, ou uma caixa de rapé limpa e lisa, que são colocados de forma que o troco, as cartas distribuídas, fiquem visíveis neles. Quebrar um espelho significa azar. Os espelhos da casa onde o falecido está são cobertos para que ele não possa olhar ao redor. Pegue o espelho, há magreza na frente do espelho, você vai secar. É por isso que o pato tem um espelho para que os patos possam se olhar. Caneca magra não gosta de espelhos. Não em um espelho com cotos, se seu rosto estiver torto! A barriga não é um espelho: o que entra nela é limpo. Ela deveria contar sua sorte na frente do espelho, é hora de se casar. Espelho, diminuirá. Espelho, espiador, zenko, aluno. Especular, relacionado a um espelho. fábrica, quadro. Espelho, às vezes igual ou semelhante a um espelho. Superfície espelhada de um lago gelado. Especularidade w. o estado ou propriedade de uma superfície espelhada, lisa e uniforme. Especular, refletindo com um espelho, como um espelho, representando objetos como um espelho, reflexo. Especularidade w. pertencimento, propriedade do espelho. Em forma de espelho, composto por espelhos. Espelhe, embrulhe espelhos, crie uma metade de espelho. Retrate e reflita objetos, como um espelho; brilhar ou deslumbrar. A água está espelhando. - ser refletido em um espelho ou algo semelhante. A margem espessa reflete-se no alcance tranquilo do rio. Fabricante de espelhos ou fabricante de espelhos m.mestre de espelhos

Um meio de comunicação consigo mesmo e com seu ente querido

Um meio de comunicação com uma pessoa inteligente

Treliça

Filme de Andrei Tarkovsky

Filme de Vladimir Khotinenko "... para um herói"

O filme de Tarkovsky

Superfície lisa e reflexiva

Olhos - ... almas (significado figurativo)

Exibe tudo na frente dele

Um item doméstico predominantemente para a elite social

Um objeto que uma mulher pode olhar indefinidamente

Para quebrar... - infelizmente (sinal)

Não tem boca nem língua, mas fala de todos (enigma)

A parte clara dos quartos traseiros (campo branco) de veado, maral, rena, corço e gazela

Treliça sinônimo

Superfície de água calma e lisa

Antigo livro moralizante

Um objeto de vidro ou metal com superfície polida projetada para refletir objetos à sua frente

Este objeto quebrado traz infortúnio, como confirma o romance de Agatha Christie

Cópia de rede de um site ou outro recurso de informação

Poema de B. Pasternak

Eles olham para isso enquanto se barbeiam

Você não pode provar a ele que você é irresistível

O item mágico de Galadriel na trilogia O Senhor dos Anéis de John R. R. Tolkien

O pintor alemão Alfred von Menzel disse que “é melhor do que uma série de retratos de antepassados”

Uma cópia exata dos dados de um servidor em outro

Que objeto pode salvá-lo do olhar de um basilisco?

Do que um catoptrofóbico tem medo?

Você só pode derrotar o basilisco colocando este item na frente dele

Cuja consulta era constantemente solicitada pela rainha, que se atormentava com a pergunta: “Sou a mais doce do mundo?”

Um objeto na sala que não pode ser pendurado de cabeça para baixo

Esta é uma ferramenta que ajuda uma mulher a se atrasar

O que Olya passou para conhecer Yalo

. “Eu vi meu retrato, fui embora - não havia retrato” (enigma)

. “ele não tem língua, mas dirá a verdade” (enigma)

Um objeto falante do conto de fadas de Pushkin sobre a princesa morta

Superfície reflexiva

Não adianta culpá-lo

Tudo será refletido

Reflete a luz

História de Anton Chekhov

Eles podem fumar um brownie em qualquer cômodo

. "com a idade... deixa de ser bajulador"

Nosso festival de cinema

. O filme "reflexivo" de Tarkovsky

Ferramenta de magia visual

Filme de Vladimir Khotinenko “... para um herói”

Do que um catoptrofóbico tem medo?

O item mágico de Galadriel na trilogia O Senhor dos Anéis de John R. R. Tolkien

O pintor alemão Alfred von Menzel disse que “é melhor do que uma série de retratos de antepassados”

Os agradecidos siracusanos ergueram um monumento a Arquimedes, e que objeto o erudito inventor segurava nas mãos?

Que objeto pode salvá-lo do olhar de um basilisco?

De quem é a consulta que a rainha exigia constantemente, atormentada pela pergunta: “Sou a mais doce do mundo?”

O que Olya passou para conhecer Yalo?

. “Eu vi meu retrato, fui embora - não havia retrato” (enigma)

. “ele não tem língua, mas dirá a verdade” (enigma)

. "dispositivo" para dupla personalidade

Eles o culpam “se ele tiver a cara torta”

. “A sátira é peculiar... em que todo mundo que olha para ela vê qualquer rosto, exceto o seu” (Jonathan Swift)

. “com a idade... deixa de ser bajulador”

. filme "reflexivo" de Tarkovsky

Filosófico-estético um conceito formado nos tempos modernos (séculos 16-18) com base no antigo conceito de “gênio” - “espírito” (grego, lit. “doação”; lat. gênio) dado a uma pessoa como uma divindade expressando seu personalidade e destino, divindades duplo, guardião, assim como a palavra ingenio, que tem a mesma raiz de gênio (incluído na teoria retórica europeia), significando habilidades inatas (devidamente recebidas no nascimento do espírito), talentos, engenhosidade, agudeza mental. De acordo com os ensinamentos de Diotima no “Simpósio” de Platão (202 e), os espíritos-“daimons” são “o meio-termo entre deus e mortal” e têm o poder “de serem intérpretes e transmissores dos assuntos humanos aos deuses, e divinos uns às pessoas, pedidos e sacrifícios apenas, ordens e recompensas por sacrifícios a outros”, graças aos quais todo o ser está ligado. Platão enfatiza a ligação com o “daimon” da criatividade. funções – tudo relacionado a “sacrifícios, sacramentos, feitiços, adivinhação, feitiçaria”. No Fedro (242 pp.) Sócrates fala do seu “daimonion”, que lhe dá sinais. As ações do “daimon” refletem-se principalmente na adivinhação, e a capacidade de adivinhação também está acoplada à alma, de modo que as divindades são dadas de fora. os sinais revelam-se simultâneos. e a “voz interior” do indivíduo. Assim, ideias sobre o “daimon” e resp. "gênio" romano (eles próprios extremamente variados em crenças populares e evidências literárias ao longo dos séculos) em sua filosofia. interpretação, como seus fundamentos. implicações sugerem: criativo. a natureza de G. como força de inspiração e insight; a concretização da interligação do todo, garantindo a sua existência; não apenas o apego de G. ao indivíduo, mas a conexão de G. com a “alma” como interna. o começo do homem, personalidade. Todos estes pontos são preservados e reflectidos no novo europeu. conceito de G., que em outros aspectos rompe com a tradição. Todos eles foram desenvolvidos apenas durante o crescimento do individualismo na Europa moderna. cultura, através da ideia renascentista da deificação do homem e da ideia do artista como um “segundo deus”.

No século 18 ocorre o processo de interiorização de G. como uma divindade guiando o homem, uma força vinda de fora - agora G. começa a ser entendido como uma alma criativa interna, imanente. habilidade. Um mediador entre a humanística patrimônio e A filosofia da virada dos séculos XVIII e XIX, que desempenhou um papel decisivo no repensar de G., foi Shaftesbury, que escreveu: “O poeta já é o segundo Criador, um verdadeiro Prometeu caminhando sob Júpiter. Como este artista supremo, ou a natureza plástica universal, ele cria a forma inteira, proporcional e proporcional em si mesma...” (Solilóquio, I, III). No século 18 (especialmente na chamada era “brilhante” de “Storm and Drang” da década de 1770 na Alemanha), em conexão com o fortalecimento da anti-retórica, das tendências da criatividade e da teoria estética, surge a ideia de indivíduo. e G. original (primordial), que cria uma regra e depois a segue, ou seja, cria autocraticamente um artista especial e original. mundo. Tal representação, perdendo a polêmica. extremo entra nele. clássico filosofia e alemão neo-humanismo na virada dos séculos 18 para 19, G. está em equilíbrio com a natureza, e G. “interiorizado” nunca rompe os laços com G. como tradição. representação-mitologem. A atividade de G. está profundamente entrelaçada com a atividade da natureza: G. o artista esculpe plasticamente o ser como Deus ou a natureza; qua em K.F. Moritz (Sobre a imitação plástica da beleza, 1788): “Um gênio plástico deve, tanto quanto possível, apreender todas as proporções da grande harmonia que dorme nele, cujo alcance é mais amplo do que sua individualidade” - Moritz K. Ph. Schriften zur Asthetik und Poetik. Tub., 1962; 84). Kant definiu o talento como “um talento (dom natural), que dá as regras à arte”, ou, em outras palavras, como “inclinações inatas da alma”, através das quais a natureza dá as regras à arte (Crítica do poder de julgamento ). Que. entre externo e interno. as origens de G., gênio, o equilíbrio é estabelecido. resp. de Schelling em “Filosofia da Arte”: “... o conceito eterno do homem em Deus como causa direta de sua produção (humana) (criatividade) é o que se chama gênio, é, por assim dizer, gênio, o divino habitando no homem.” O conceito de humanidade de Kant, que resume o longo processo de uma nova compreensão da criatividade, inclui tanto a “originalidade” da criatividade quanto sua inconsciência, não reflexividade (daí a conexão de criatividade de Schiller com “ingênuo”, ou seja, poesia que não se reflete ) e sua impessoalidade (a própria natureza fala no artista). Kant refere-se apenas às “belas artes”, que é a única coisa que não obedece a uma regra conhecida.

No século 19 é criada uma ideia de gênio neutra em termos de tradição, de gênio como a força criativa mais elevada. habilidades, isoladamente das internas. formas da palavra “G.”, de G. como mitologema, da tradição de seu repensar. Como resultado disso, G. poderia se tornar comum, opcional. representação inerente à estética de massa. consciência, mas ao mesmo tempo e presente. problema de filosofia e psicologia da criatividade. Aqui G. aparece essencialmente como um conceito novo, desenvolvido nas profundezas do tradicional e contendo um certo significado final dele. Jean-Paul, distinguindo talento de talento (Escola Preparatória de Estética), na verdade usa um novo conceito. Exatamente da mesma forma, Hegel em Estética entende G. como autoconsciente. criatividade, sem ligar G. à tradição. um mitologema de uma divindade inspiradora, ou princípio natural, e eliminando quaisquer “restrições” às atividades de G., que pode se manifestar em qualquer campo, não apenas na arte. No século 19 a ideia de G. está parcialmente ligada ao culto do “herói” como um sobre-humano. personalidade (já em Carlyle, Nietzsche), contrastada com a não criativa. e hostil ao artista, à verdadeira arte, às massas, à “multidão”. Tal culto ao “herói” G. torna-se um momento indispensável do burguês médio, levado ao absurdo. consciência. Ao mesmo tempo, começa a era do estudo abrangente do fenômeno de G.. Já que o novo conceito de G. difere do anterior principalmente na imanência de G. do indivíduo, o estudo da psicofisiologia. O substrato de G. levou ao irracionalismo. correntes da ciência e da filosofia às ideias sobre o desvio da norma, patológicas. natureza de G. (que corresponde, no entanto, à ideia tradicional de “possessão” pela divindade, proximidade da “inspiração” e da loucura). É mais natural, porém, considerar G. um fenômeno que não vai além do normal: uma pessoa genial é dotada de um conjunto raro e cada vez estruturado individualmente de propriedades e habilidades que predispõem a pessoa à criatividade (geralmente em uma variedade de campos de atividade), mas geralmente permitem-lhe tomar decisões. escolha em favor de um, principal. tipo de atividade. É óbvio que o gênio é predeterminado não apenas pela força extraordinária (indo assim além do comum) das habilidades, mas, talvez ainda mais, pela dinâmica incomum de sua combinação no indivíduo. Ao mesmo tempo, várias propriedades, impulsos, habilidades devem estar nesta pessoa em um estado verdadeiramente raro, no qual sua óbvia desarmonia, levando ao equilíbrio, é harmoniosa. condição e desequilíbrio no k.-l. o nível de personalidade, em qualquer caso, é compensado ao máximo. criativo seu nível - onde atua como criadora de obras-primas de criatividade. A criatividade de uma pessoa brilhantemente talentosa exige tato. resolução das contradições inerentes à sua personalidade. A ausência de uma correlação completamente incomum de propriedades e habilidades levaria ao fato de que o desenvolvimento mais ou menos uniforme de uma variedade de habilidades não permitiria que alguém se destacasse como principal, concentração na qual é completamente inevitável para um gênio -pessoa superdotada (o talento versátil, neste caso, certamente afeta internamente o resultado da atividade genial - como uma riqueza especial, a versatilidade do que é criado). A presença de apenas uma habilidade claramente expressa não permitiria, pelo contrário, o desenvolvimento da harmonia final. A muitas vezes observada “estranheza”, desequilíbrio, desordem cotidiana, insociabilidade de uma personalidade genial vem de sua concentração na criatividade, onde ocorre a harmonização final (excedendo o nível usual) das forças e habilidades do indivíduo, enquanto no cotidiano (“ todos os dias”), tal personalidade pode parecer “descompensada”, desarmônica. Propriedades e habilidades de G., que se manifestam, via de regra, em uma psicofisiologia saudável. base, pode ser muito raro - isto, por exemplo, pode ser a capacidade de uma percepção intensa e diretamente nova da arte. fenômenos sem atenuação do original. impressões, mas, pelo contrário, com o seu aprofundamento; a capacidade de perceber e perceber intuitivamente, de compreender, como um todo, enormes massas de material artisticamente organizado (Mozart falou de sua capacidade de capturar uma parte inteira de uma sinfonia com um único olhar instantâneo); capacidade para associações incomuns fenômenos, seus lados, aparentemente distantes, conduzindo a uma arte não trivial. ou pensamento científico, até descobertas em ciência, tecnologia, arte, etc. A capacidade de tomar consciência instantaneamente da própria criatividade. atividade sem interferir em sua espontaneidade. A manifestação das habilidades de G. é cada vez individual e única. É indicativo e remonta a uma tradição profunda comparar a atividade de Hegel com o relâmpago: “O plano interno e a implementação de uma fantasia brilhante aparecem-nos simultaneamente como um raio na sua interpenetração instantânea e vitalidade indescritível” (Hegel, ver Estética. T. 3. M., 1971. S. 341). Graças a essas qualidades, uma pessoa dotada de gênio na arte, ciência, filosofia, etc. começa a expressar sua história. Uma época com uma profundidade especial, ao máximo acessível ao homem, sem estar ligada por muitas outras secundárias, é insignificante. seus momentos, circunstâncias; A atitude de G. em relação ao seu tempo é sempre paradoxal, porque G. vê a essência do que está acontecendo de forma mais profunda, mais ampla e mais multifacetada do que seus contemporâneos.

Aceso.: Goncharenko N.V. Gênio na arte e na ciência. M., 1991; Zilsel E. Die Entstehung des Geniebegriffs. Tub., 1926; Nowak H. Zur Entwicklungsgeschichte des Begriffs Daimon: Diss. Bona, 1960; Schmidt-Dengler W. Gênio: zur Wirkungsgeschichte antiker Mythologeme in der Goethezeit. Munch., 1978; Schmidt J. Die Geschichte des Genie-Gedankens na literatura alemã, Philosophie und Politik 1750-1945. Bd. 1-2. Darmstadt, 1988; Zilsel E. A religião genial. Um texto crítico é o ideal pessoal moderno, com uma base histórica. Pe./M., 1990.

A. B. Mikhailov