πληθυσμός- 4.673 άτομα (από το 2001).
   Γλώσσα- απομονωμένος.
   απακατάσταση- Επικράτεια Khabarovsk, Περιφέρεια Σαχαλίνης.

Αυτο-όνομα - Nivkh - "άνθρωπος". Στο παρελθόν, οι Ulchi, οι Negidals και κάποιοι άλλοι τους αποκαλούσαν Gilyaks. Αυτό το εθνώνυμο επεκτάθηκε από Ρώσους αποίκους στους γειτονικούς λαούς του Κάτω Αμούρ - τους ίδιους Νεγκίνταλ, Ούλτσι και άλλους Λαμπίγκα, Λαφίνγκου - έτσι αποκαλούν οι Σαχαλίν Νίβχ τους Αμούρ. Οι Ulchi αποκαλούσαν τους Amur Nivkhs Ornyr, και τους Sakhalin Nivkhs - Oroks (Ulta), πιθανότατα από το Tungus oron - «οικιακό ελάφι». Το εθνώνυμο «Nivkhs» εγκρίθηκε επίσημα τη δεκαετία του 1930.

Η γλώσσα έχει διαλέκτους Amur, North Sakhalin και East Sakhalin. Η γραφή υπάρχει από το 1932 με βάση το λατινικό, και από το 1953 - το ρωσικό αλφάβητο.

Ζουν στο Κάτω Αμούρ, καθώς και στο νησί Σαχαλίνη. Οι επαφές μεταξύ Ρώσων και Nivkhs ξεκίνησαν τον 17ο αιώνα, όταν Κοζάκοι εξερευνητές επισκέφτηκαν την περιοχή. Το 1849-1854. η αποστολή του G.I εργάστηκε στο Κάτω Αμούρ. Nevelsky, ο οποίος ίδρυσε την πόλη Nikolaevsk. Ένα χρόνο αργότερα, Ρώσοι αγρότες άρχισαν να εγκαθίστανται εδώ.

Το ψάρεμα γινόταν όλο το χρόνο. Η αλιεία μεταναστευτικού σολομού (ροζ σολομός τον Ιούνιο, σολομός chum τον Ιούλιο και τον Σεπτέμβριο) ήταν η κύρια αλιεία. Εκείνη την εποχή, δημιουργήθηκαν αποθέματα αποξηραμένων ψαριών - yukola και παρασκευάστηκαν αποξηραμένα κόκαλα ψαριών για σκύλους έλκηθρου. Ψάρευαν με ακόντια (τσάκ), αγκίστρια διαφορετικών μεγεθών και σχημάτων σε λουριά και ραβδιά (κελέ-χαρταετός, τσοπ, ματ, τσάβλ, κ.λπ.), διάφορα καλάμια ψαρέματος, δίχτυα, ορθογώνια, σε σχήμα σακούλας, σταθερά (συμπεριλαμβανομένου του κάτω πάγος) και λεία (chaar ke , khurki ke, nokke, lyrku ke, anz ke, κ.λπ.), δίχτυα (kyr ke), δίχτυα, καλοκαιρινές και χειμερινές βόλτες.

Ξήρανση δερμάτων σφραγίδων σε κουφώματα

Στην οικονομική δραστηριότητα των Nivkhs της Sakhalin και των εκβολών Amur, σημαντική θέση κατείχε το θαλάσσιο κυνήγι γούνας, το οποίο παρείχε στους ντόπιους κρέας και λίπος. δέρματα από φώκιες και φώκιες χρησιμοποιήθηκαν για την κατασκευή ρούχων, παπουτσιών, την κόλληση σκι και την κατασκευή διαφόρων ειδών οικιακής χρήσης. Την άνοιξη και το καλοκαίρι πιάνονταν φώκιες, γενειοφόροι φώκιες, θαλάσσιοι λιοντάρια με δίχτυα, γρι, γάντζους, παγίδες, καμάκια, δόρυ με πλωτό άξονα και ένα είδος πηδαλίου. Το χειμώνα, με τη βοήθεια σκύλων, έψαχναν για αεραγωγούς στον πάγο και έστηναν παγίδες με αγκίστρια. Την άνοιξη, φώκιες και δελφίνια κυνηγούσαν στον κάτω ρου του Αμούρ. Αναπτύχθηκε επίσης η βιομηχανία κυνηγιού της τάιγκα. Στο Amur κυνηγούσαν κοντά στο σπίτι, στη Σαχαλίνη, αντίθετα, οι κυνηγοί πήγαιναν στην τάιγκα για μια εβδομάδα. Μικρά ζώα σκοτώνονταν με διάφορες παγίδες πίεσης, θηλιές, βαλλίστρες, πήγαιναν σε αρκούδες και άλκες με δόρυ, τόξο και από το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. - με πυροβόλα όπλα. Οι γούνες ανταλλάσσονταν με υφάσματα, αλεύρι κ.λπ.

Ξεπλύνετε το δέρμα της φώκιας με νερό

Οι γυναίκες συνέλεγαν και παρασκεύαζαν βρώσιμα και φαρμακευτικά φυτά, βότανα, μούρα, άνδρες - οικοδομικά υλικά. Διάφορες ρίζες, φλοιός σημύδας, κλαδιά για την κατασκευή οικιακών σκευών, τσουκνίδες για την κατασκευή ινών για την ύφανση διχτυών κ.λπ.

Ψάρευαν και έπιασαν ένα θαλάσσιο ζώο από σανίδες (mu) με κοφτερή μύτη και 2-4 ζευγάρια κουπιά. Στα μέσα του XIX αιώνα. τέτοιες βάρκες από τον κέδρο Nivkh της εκβολής Amur και Sakhalin ανταλλάχθηκαν με τους Nanais. Στη Σαχαλίνη χρησιμοποιούσαν επίσης λεύκες με σκάφη με ένα είδος γείσου στην πλώρη.

Το χειμώνα, κινούνταν με έλκηθρα, εκμεταλλεύοντας μέχρι και 10-12 σκυλιά σε αυτά σε ζευγάρια ή σε μοτίβο ψαροκόκαλου. Το έλκηθρο (tu) τύπου Amur είναι ίσιο, ψηλό και στενό, με διπλές καμπύλες ολισθήσεις. Κάθισαν από πάνω, βάζοντας τα πόδια τους στα σκι. Στα τέλη του XIX - αρχές του XX αιώνα. άρχισαν να χρησιμοποιούν φαρδιά και χαμηλά έλκηθρα τύπου Ανατολικής Σιβηρίας, χρησιμοποιήθηκαν για τη μεταφορά κρατικών αγαθών βάσει συμβάσεων. Αργότερα, για τους σκοπούς αυτούς, άρχισαν να αποκτούν άλογα.

Τα σκι, όπως και των άλλων λαών του Αμούρ, ήταν δύο τύπων: μακριά γυμνά για το ανοιξιάτικο κυνήγι και κοντές οροφές, κολλημένες με γούνα φώκιας ή δέρμα αλκών, για το χειμώνα.

Επεξεργασία δέρματος φώκιας

Στα τέλη του XIX - αρχές του XX αιώνα. τα σχέδια των αγκιστριών, των διχτυών, των παγίδων για γουνοφόρα ζώα εμφανίστηκαν τα ίδια με αυτά των Ρώσων και οι Ρώσοι αγρότες, με τη σειρά τους, δανείστηκαν από τους ντόπιους τα είδη των διχτυών, των παγίδων και των σκαφών που είναι κοινά εδώ. Με την ανάπτυξη της αλιευτικής βιομηχανίας, η παραγωγή σολομού έγινε εμπορική. Η γεωργία, η οποία στις αρχές του εικοστού αι. προσπάθησε να εισαγάγει τη ρωσική διοίκηση, αλλά δεν είχε επιτυχία.

Προτιμούσαν το φρέσκο ​​ψάρι, το οποίο τρώγονταν ωμό ή βραστό και τηγανητό. Το Yukola, με άφθονα αλιεύματα, παρασκευαζόταν από οποιαδήποτε πρώτη ύλη. Τα κεφάλια και τα έντερα μαράζωναν για αρκετές ώρες χωρίς νερό στη φωτιά μέχρι να ληφθεί μια λιπαρή μάζα (όπως ένα σήμα Negidal), από την οποία στη συνέχεια έβραζαν το λίπος, το οποίο αποθηκεύτηκε επ 'αόριστον. Yukola, φρέσκο ​​ψάρι και κρέας χρησιμοποιήθηκαν για την παρασκευή σούπες με την προσθήκη βοτάνων και ριζών. Από αλεύρι και δημητριακά που αγόρασαν έψηναν κέικ, μαγείρευαν χυλό. Όλα τα φαγητά ήταν απαραίτητα καρυκευμένα με ψάρι ή λάδι φώκιας. Στα τέλη του XIX αιώνα. οι Ρώσοι άρχισαν να ανταλλάσσουν πατάτες.

Οι Nivkhs οδήγησαν αρχικά έναν εδραιωμένο τρόπο ζωής, πολλά από τα χωριά τους στην ηπειρωτική χώρα (Kol, Takhta, κ.λπ.) είναι εκατοντάδων ετών. Χειμερινή κατοικία (tyf) - ένα μεγάλο ξύλινο σπίτι με δίρριχτη οροφή καλυμμένη με γρασίδι, που είχε ένα πλαίσιο πυλώνων και τοίχους από οριζόντιους κορμούς που εισάγονταν με αιχμηρά άκρα στις αυλακώσεις των κάθετων πυλώνων. Τα σπίτια ήταν μονόχωρα, χωρίς ταβάνια, με χωμάτινο δάπεδο. Καμινάδες από δύο εστίες θερμαίνονταν φαρδιές κουκέτες κατά μήκος των τοίχων. Στο κέντρο του σπιτιού ανεγέρθηκε ένα ψηλό δάπεδο σε στύλους, πάνω στους οποίους φυλάσσονταν και τρέφονταν σκυλιά έλκηθρου σε έντονους παγετούς. Στο σπίτι έμεναν συνήθως 2-3 οικογένειες, η καθεμία στο δικό της οικόπεδο με κουκέτες. Με την έναρξη της ζέστης, οι οικογένειες μετακόμισαν σε μεμονωμένες κατοικίες, οι οποίες χτίστηκαν από φλοιό κοντά στο χειμερινό σπίτι ή σε ένα ξεχωριστό καλοκαιρινό χωριό κοντά στη λίμνη, κανάλια, κοντά στο ψάρεμα. Τις περισσότερες φορές τοποθετούνταν σε σωρούς. Θα μπορούσαν να είναι αέτωμα, κωνικά, τετράγωνα με δίρριχτη στέγη, κούτσουρο ή πλαίσιο. Όπως το Ulchi, τα εξοχικά του Nivkh είχαν δύο δωμάτια: το μπροστινό, από σανίδες, που χρησίμευε ως αχυρώνα και το πίσω, από κορμούς, χρησίμευε ως κατοικία με ανοιχτή εστία.

Για τις οικιακές ανάγκες, έφτιαχναν σιταποθήκες σε ψηλούς στύλους,
μια ποικιλία από κρεμάστρες για στέγνωμα διχτυών, διχτυών και ξήρανσης yukola

Για τις ανάγκες του νοικοκυριού έφτιαχναν ξυλώνες σε ψηλούς στύλους, διάφορες κρεμάστρες για στέγνωμα διχτυών, γρι-γρι και γιουκολά. Στη Σαχαλίνη μέχρι τις αρχές του εικοστού αιώνα. διατηρήθηκαν παλιές πιρόγες με ανοιχτή εστία και καπνότρυπα και τον 20ό αι. απλώνονται ξύλινα σπίτια ρωσικού τύπου καλύβας.

Ρούχα και παπούτσια ήταν ραμμένα από δέρμα ψαριού, γούνα σκύλου, δέρμα και γούνα τάιγκα και θαλάσσιων ζώων. Από αμνημονεύτων χρόνων, χρησιμοποιούσαν επίσης αγορασμένα υφάσματα, τα οποία έπαιρναν για γούνες από τη Μαντζουρία και στη συνέχεια από Ρώσους εμπόρους.

Οι γυναικείες ρόμπες είχαν κόψιμο κιμονό, το αριστερό μισό ήταν διπλάσιο από το δεξί και το κάλυπτε.

Οι ανδρικές και γυναικείες ρόμπες (larshk) είχαν κόψιμο κιμονό και ήταν αριστερόχειρες (το αριστερό μισό ήταν διπλάσιο από το δεξί και το κάλυπτε). Οι μακρύτερες γυναικείες ρόμπες ήταν διακοσμημένες με απλικέ ή κεντήματα, κατά μήκος του ποδόγυρου - με μεταλλικές πλάκες διατεταγμένες σε μία σειρά. Για κρύο καιρό, τα υφασμάτινα μπουρνούζια ήταν μονωμένα με βαμβάκι. Τα γιορτινά ρούχα από δέρμα ψαριού βάφονταν με περίπλοκα στολίδια.

Το χειμώνα φορούσαν γούνινα παλτά (οκ) από δέρμα σκύλου και ανδρικά μπουφάν (pshah) από φώκιες. Οι πλούσιες οικογένειες έραβαν γυναικεία γούνινα παλτά από γούνα αλεπούς, λιγότερο συχνά - λύγκα. Για ιππασία σε έλκηθρα, και μερικές φορές κατά τη διάρκεια του ψαρέματος στον πάγο, οι άνδρες φορούσαν φούστες (τσάντες) από δέρμα φώκιας πάνω από τα γούνινα παλτά τους.

Τα εσώρουχα ήταν παντελόνια από δέρμα ψαριού ή ύφασμα, κολάν (γυναικείο - από βαμμένο ύφασμα, άντρες - από γούνα σκύλου ή φώκιας) και σαλιάρες (κοντό ανδρικό με γούνα, μακριά γυναικεία από ύφασμα, διακοσμημένα με χάντρες και μεταλλικές πλάκες) . Το καλοκαίρι φορούσαν καπέλα από φλοιό σημύδας κωνικού σχήματος, το χειμώνα υφασμάτινα καπέλα με γούνα με διακοσμητικά (γυναικεία) και από γούνα σκύλου (ανδρικά).

Παπούτσια εμβόλων ράβονταν από δέρμα θαλάσσιου λιονταριού ή φώκιας και δέρμα ψαριού. Είχε τουλάχιστον δέκα διαφορετικές επιλογές και διέφερε από τα παπούτσια άλλων λαών της Σιβηρίας σε ένα ψηλό "κεφάλι" - ένα έμβολο και οι κορυφές κόπηκαν ξεχωριστά. Μέσα έβαλαν μια θερμαντική σόλα από γρασίδι. Ένας άλλος τύπος υποδημάτων ήταν οι μπότες, παρόμοιες με αυτές των Evenki, φτιαγμένες από δέρμα ελαφιού και αλκών και δέρμα φώκιας.

Ρούχα, παπούτσια και σκεύη ήταν διακοσμημένα με τα ωραιότερα καμπυλόγραμμα στολίδια του χαρακτηριστικού στυλ Amur, γνωστό από αρχαιολογικά ευρήματα.

Ανδρική ζώνη

Σύμφωνα με τα στοιχεία του 1897, η μέση οικογένεια αποτελούνταν από έξι άτομα, αλλά ήταν και 15-16 άτομα. Γενικά, κυριαρχούσαν μικρές οικογένειες γονέων με παιδιά, καθώς και συχνά μικρότερα αδέρφια και αδελφές του οικογενειάρχη, των μεγαλύτερων συγγενών του. Μερικές φορές οι παντρεμένοι γιοι ζούσαν μαζί με τους γονείς τους.

Η νύφη προτίμησε να επιλέξει από την οικογένεια της μητέρας. Υπήρχε ένα έθιμο του γάμου μεταξύ των ξαδέρφων: η μητέρα επιδίωκε να παντρέψει τον γιο της με την κόρη του αδελφού της. Οι γονείς συμφώνησαν στο γάμο όταν τα παιδιά τους ήταν 3-4 ετών, στη συνέχεια τα παιδιά ανατράφηκαν μαζί στο σπίτι του μελλοντικού συζύγου. Όταν έφτασαν στην ηλικία των 15-17 ετών, η γαμήλια ζωή ξεκίνησε χωρίς ιδιαίτερες ιεροτελεστίες. Σε εκείνες τις περιπτώσεις που η νύφη και ο γαμπρός δεν ήταν συγγενείς, οι Nivkhs τηρούσαν μια προσεκτικά ανεπτυγμένη ιεροτελεστία (σπίρτο, συμφωνία για το kalym, παράδοση καλύμ, μετακίνηση της νύφης κ.λπ.). Όταν η νύφη μετακόμισε, γινόταν το τελετουργικό «πατώντας τα καζάνια»: οι γονείς της νύφης και του γαμπρού αντάλλασσαν τεράστια καζάνια για να μαγειρέψουν τροφή για σκύλους και οι νέοι έπρεπε να μπουν σε αυτά με τη σειρά τους στις πόρτες των σπιτιών της νύφης και του γαμπρού. . Από το δεύτερο μισό του XIX αιώνα. πλούσιες οικογένειες άρχισαν να οργανώνουν πολυήμερες και πολυήμερες γαμήλιες γιορτές, παρόμοιες με τις ρωσικές.

Χτυπητής ψαριών

Οι Nivkhs είχαν πάνω από 60 πατρογονικές φυλές (khal). Διέφεραν σε αριθμό (αποτελούνταν από 1-3 οικογένειες) και εγκαταστάθηκαν χωριστά. Με την πάροδο του χρόνου, πολλά από αυτά μειώθηκαν και συγχωνεύτηκαν ή ενώθηκαν με πολυπληθέστερα, σχηματίζοντας γένη με κλάδους ποικίλης προέλευσης. Εκπρόσωποι γειτονικών λαών - Negidals, Ulchis, Nanais, Ainu, Evenks, συνάπτοντας γάμους με γυναίκες Nivkh, σχημάτισαν νέες φυλές. Όλες οι γεννήσεις του τέλους του XIX αιώνα. αριθμούνται όχι περισσότερες από 8-10 γενιές.

Τα μέλη της φυλής μαζεύονταν για διακοπές αρκούδων, κηδείες, μερικές φορές για γάμο. Κατάγονταν από κοινό πρόγονο, βοηθούσαν ο ένας τον άλλον, είχαν «κοινή φωτιά» (η φωτιά στα σπίτια άναβε από πυριτόλιθο, που φύλαγε ο μεγαλύτερος της οικογένειας), κοινός αχυρώνας για τελετουργικές προμήθειες.

Υπήρχαν επίσης ενώσεις φυλών που ένωσαν μικρές φυλές για να εξασφαλίσουν το έθιμο του levirate: εάν μια χήρα δεν μπορούσε να βρει νέο σύζυγο μέσα στη φυλή της, τότε η κοινότητα επέλεγε για αυτήν έναν σύζυγο από τη φυλή κάποιου άλλου. Και οι δύο φυλές ζευγαρώματος αποτελούσαν μια εξωγαμική ένωση. Μερικές φορές μια τρίτη φυλή προσχώρησε επίσης στην ένωση, συχνά διαφορετικής καταγωγής (Ulch, Nanai, κ.λπ.).

Στα τέλη του XIX - αρχές του XX αιώνα. το χωριό ήταν μια εδαφική-γειτονική κοινότητα στην οποία οι οικογένειες (ειδικά στο Αμούρ) ανήκαν, κατά κανόνα, σε διαφορετικές φυλές. Ταυτόχρονα, οι γάμοι που γίνονταν μέσα στο χωριό μεταξύ οικογενειών που ανήκαν σε διαφορετικές φυλές ενίσχυαν την κοινότητα. Οι συγκρούσεις στην κοινότητα επιλύθηκαν από μια συνάντηση των παλαιότερων μελών, η απόφαση της οποίας ήταν δεσμευτική για τους παραβάτες της τάξης. Σοβαρές υποθέσεις που αφορούσαν δολοφονίες και περιουσιακές διαφορές αντιμετωπίστηκαν από διαφυλετικό δικαστήριο, με επικεφαλής έναν αναγνωρισμένο πραγματογνώμονα στα τελωνεία, ο οποίος δεν ενδιαφερόταν προσωπικά για τη διαφορά. Άκουσε όλους όσους ήθελαν να μιλήσουν για την υπόθεση και μετά πήρε μια απόφαση. Η ακρόαση θα μπορούσε να συνεχιστεί για αρκετές ημέρες. Η παράδοση της πληρωμής για τη δολοφονία ενός ατόμου διατηρήθηκε. και η πληρωμή γινόταν από όλη τη φυλή. Γνωστές είναι και οι περιπτώσεις αιματηρής βεντέτας (το έθιμο της εκδίκησης για το φόνο συγγενούς).

Από τη δεκαετία του 1850 άρχισε η διαστρωμάτωση ιδιοκτησίας των Nivkhs. Εμφανίστηκαν έμποροι, μεσάζοντες στο εμπόριο με Ρώσους βιομήχανους. Από τα τέλη του 19ου αι η ρωσική διοίκηση διόριζε πρεσβύτερους από κατοίκους της περιοχής που συγκαλούσαν τακτικά συναθροίσεις και φύλαγαν τους παραδοσιακούς χώρους ψαρέματος σολομού από τους επισκεπτόμενους εμπόρους.

Ιδιότητα του σαμανικού τελετουργικού

Οι θρησκευτικές πεποιθήσεις βασίζονταν στον ανιμισμό και μια λατρεία για το ψάρεμα, πίστη στα πνεύματα που ζούσαν παντού - στον ουρανό ("ουράνιοι άνθρωποι"), στη γη, στο νερό, στην τάιγκα, σε κάθε δέντρο. Προσευχήθηκαν στα πνεύματα που φιλοξενούσαν, ζητώντας πετυχημένο κυνήγι, έκαναν αναίμακτες θυσίες. Μέλη της φυλής, που ζούσαν στο ίδιο χωριό, το χειμώνα, με το σχηματισμό πάγου, κανόνισαν προσευχές για τα πνεύματα του νερού, ρίχνοντας μια θυσία στην τρύπα - φαγητό σε τελετουργικά πιάτα. Την άνοιξη, όταν διαλύθηκαν τα ποτάμια, τα τρόφιμα από στολισμένες βάρκες κατέβαιναν στο νερό σε ξύλινες γούρνες που απεικόνιζαν ψάρια, πάπιες κ.λπ. Μία ή δύο φορές το χρόνο στα σπίτια προσεύχονταν στο πνεύμα - τον κύριο του ουρανού. Στην τάιγκα, στο ιερό δέντρο, στράφηκαν στο πνεύμα - τον ιδιοκτήτη της γης: του ζήτησαν υγεία, καλή τύχη στο ψάρεμα και στις μελλοντικές υποθέσεις. Πνεύματα - φύλακες του σπιτιού με τη μορφή ξύλινων ειδώλων τοποθετήθηκαν σε ειδικά κρεβάτια από σανίδες. Έκαναν και θυσίες.

Οι κύριοι οικοδεσπότες είναι ο «άνθρωπος του βουνού», ο ιδιοκτήτης της τάιγκα Palyz με τη μορφή μιας τεράστιας αρκούδας και ο ιδιοκτήτης της θάλασσας Tol yz, ή Tayraadz, η φάλαινα δολοφόνος. Κάθε αρκούδα θεωρούνταν γιος του ιδιοκτήτη της τάιγκα, έτσι το κυνήγι γι 'αυτόν συνοδευόταν από τις τελετές μιας κυνηγετικής λατρείας. Υπήρχαν τελετουργίες που χαρακτηρίζουν τις διακοπές της αρκούδας: ένα αρκουδάκι που πιάστηκε στην τάιγκα ή αγοράστηκε από τους Nanais ανατράφηκε από τους Negidals για 3-4 χρόνια σε ένα ειδικό ξύλινο σπίτι, μετά από το οποίο έκαναν διακοπές προς τιμήν των αποθανόντων συγγενών. Ήταν τιμητικό πράγμα για έναν άνθρωπο να ταΐσει το θηρίο και να κανονίσει διακοπές· γείτονες και συγγενείς τον βοήθησαν σε αυτό. Καθ' όλη τη διάρκεια της διατήρησης του ζώου τηρήθηκαν πολλοί κανόνες και απαγορεύσεις. Για παράδειγμα, οι γυναίκες απαγορευόταν να τον πλησιάσουν.

Η γιορτή της αρκούδας, για την οποία μαζεύονταν όλοι οι συγγενείς, γινόταν το χειμώνα. Κράτησε έως και δύο εβδομάδες, μύθοι και θρύλοι ακούστηκαν στην παράσταση των αφηγητών, σίγουρα κανόνισαν αγώνες σκύλων. Έξυπνες γυναίκες στο δρόμο έπαιζαν στο «μουσικό κούτσουρο», χόρευαν. Η αρκούδα μεταφέρθηκε στο σπίτι, περιποιήθηκε από ειδικά σκαλιστά ξύλινα σκεύη που ήταν αποθηκευμένα στον οικογενειακό τελετουργικό αχυρώνα, οι τολμηροί έπαιξαν μαζί της. Στη συνέχεια, το θηρίο σκοτώθηκε με ένα τόξο σε μια ειδική πλατφόρμα. Το βέλος, κατά κανόνα, διορίστηκε από τον ιδιοκτήτη της αρκούδας από τους συγγενείς του. Κοντά στο κεφάλι της νεκρής αρκούδας τοποθετούνταν φαγητό, «περιποιώντας» τη. Στη συνέχεια ξεφλουδίστηκε, τηρώντας πολλούς κανόνες, το κρανίο καλύφθηκε με αιθάλη πάνω από μια φωτιά και αποθηκεύτηκε στον οικογενειακό αχυρώνα.

Μια γούρνα με κουπί είναι θυσία στο πνεύμα της θάλασσας

Σε αντίθεση με άλλους λαούς του Amur, οι Nivkhs αποτέφρωσαν τους νεκρούς, μόνο μερικές ομάδες υιοθέτησαν την ταφή στο έδαφος από τους γείτονές τους. Η ιεροτελεστία της καύσης είχε διαφορές, αλλά το γενικό περιεχόμενο υπερίσχυε στο περιεχόμενό της. Το πτώμα και το απόθεμα του νεκρού κάηκαν σε μια τεράστια φωτιά στην τάιγκα κάτω από τελετουργικούς θρήνους. Η στάχτη μεταφέρθηκε στο κέντρο της φωτιάς και περιφράχθηκε με ξύλινο σπίτι. Ένα κόκκαλο από το κρανίο του νεκρού ήταν κολλημένο σε μια ξύλινη κούκλα, ντυμένη και καλυμμένη, και τοποθετήθηκε σε ένα μικρό, περίπου ένα μέτρο, σπίτι (ραφ), διακοσμημένο με σκαλιστά στολίδια. Αργότερα, σε αυτό το μέρος πραγματοποιήθηκαν μνημόσυνα, πετώντας τρόφιμα που προορίζονταν για τον νεκρό στη φωτιά, ιδιαίτερα συχνά τον πρώτο μήνα μετά την κηδεία, στη συνέχεια κατά τη διάρκεια του έτους - περίπου μία φορά το μήνα, αργότερα - κάθε χρόνο. Για ένα άτομο του οποίου το σώμα δεν βρέθηκε (πνίγηκε, εξαφανίστηκε ενώ κυνηγούσε κ.λπ.), οι Nivkhs είχαν μια ειδική ιεροτελεστία. Αντί για σώμα, έθαψαν μια μεγάλη κούκλα σε μέγεθος ανθρώπου από κλαδιά και γρασίδι. Την έντυσαν με τα ρούχα του νεκρού και την έθαψαν ή την έκαιγαν, τηρώντας όλες τις προβλεπόμενες τελετουργίες.

Η λαογραφία των Nivkhs περιλαμβάνει τοτεμικές μυθολογικές ιστορίες, έργα ρεαλιστικού περιεχομένου (σχετικά με τους κανόνες συμπεριφοράς στην καθημερινή ζωή και στο εμπόριο, για την εκπαίδευση των απαραίτητων ιδιοτήτων για ένα άτομο σε μια φυλετική κοινωνία, για την τιμωρία των ανθρώπων που παραβίασαν ταμπού), νεράιδα παραμύθια, ηρωικά ποιήματα και αινίγματα.

Λαϊκή μουσική - σύμφωνα με τις μουσικές παραδόσεις των γειτονικών λαών Tungus-Manchurian (Orochs, Ulchs, Oroks κ.λπ.). Στη Σαχαλίνη, είναι γνωστά τετράστιχα που εκτελέστηκαν στο φεστιβάλ της αρκούδας, τραγούδια θρήνου (chyryud) σε νεκρικές πυρές, μη τελετουργικά τραγούδια - λυρικά, νανουρίσματα, τα οποία συνέθεσε κάθε μητέρα.

Το άσμα των σαμάνων γινόταν κατά τη διάρκεια της τελετουργίας της θεραπείας, σε συνεδρίες σαμάνων και κατά την επίσκεψη σε σπίτια με την έκφραση καλών ευχών σε όλους τους κατοίκους του χωριού. Κατά τη θεραπεία, ο σαμάνος κάλεσε τα βοηθητικά πνεύματα, τα οποία αφαίρεσαν την ψυχή του ασθενούς που έκλεψαν τα κακά πνεύματα και τον έσωσαν από το θάνατο. Το τραγούδι συνδυαζόταν αναγκαστικά με το παίξιμο του ντέφι και τις μεταλλικές κουδουνίστρες.

Το λίκνο ημέρας είναι κούφιο από έναν κορμό δέντρου. Τα πόδια του παιδιού παραμένουν έξω

Στην ενόργανη μουσική, την κεντρική θέση κατέχουν οι μελωδίες στο «μουσικό κούτσουρο» που συνοδεύουν τη γιορτή της αρκούδας, το τρέξιμο και τη θυσία σκύλων, οι γυναικείες τελετουργικοί χοροί και τα μυθοποιημένα ρετσιτάτ. Το να παίζεις μουσική σε ένα μονόχορδο σωληνοειδές λαούτο είναι περίεργο.

Η διαδικασία εκδίωξης των Nivkhs από τους τόπους παραδοσιακής κατοικίας τους συνεχίζεται.

Στο Τεχνολογικό Λύκειο του Poronaysk και σε άλλες πόλεις της Επικράτειας Khabarovsk, τα παιδιά των Αβορίγινων διδάσκονται τη μητρική τους γλώσσα, διδάσκονται παραδοσιακές χειροτεχνίες. Ένα εγχειρίδιο της γλώσσας Nivkh έχει εκδοθεί για μαθητές και ένα νέο Nivkh-ρωσικό λεξικό και αστάρι αναπτύσσεται.

Εθνικά σύνολα "Mengume-Ilga" ("Silver Patterns"), "Pelaken" ("Big Sun"), "Arila Myth" ("Fresh Wind") και άλλα έχουν δημιουργηθεί στην περιοχή Sakhalin. Εθνικό Μουσείο.

Από το 1996 εκδίδεται η εφημερίδα Nivkh Dif. Από τις εθνικές πολιτιστικές προσωπικότητες είναι γνωστοί οι συγγραφείς Β. Σανγκή, Γ. Οτάινα, ο καλλιτέχνης Φ. Μιγκούν κ.ά.

Δημιουργήθηκε ο Σύνδεσμος Ιθαγενών Λαών της Σαχαλίνης και το δημόσιο κίνημα «Ένωση των Νίβχ της Σαχαλίνης».

άρθρο από την εγκυκλοπαίδεια "Η Αρκτική είναι το σπίτι μου"

   ΒΙΒΛΙΑ ΓΙΑ ΤΟ NIVKhVAH
Kreinovich E.A. Αρκούδα διακοπές στο Nivkhs. Εποχή Χαλκού και Σιδήρου της Σιβηρίας. Νοβοσιμπίρσκ, 1974.
Kreinovich E.A. Nivhgu. Λ., 1973.
Propp V.Ya. Chukchi Myth and Gilyak Epos: Folklore and Reality. Μ., 1976.
Sangi V.M. Το τραγούδι για τους nivkhs. Μ., 1989.
Ταξάμη Χ.Μ. Nivkhs: Σύγχρονη οικονομία, πολιτισμός και ζωή. Λ., 1967.
Ταξάμη Χ.Μ. Τα κύρια προβλήματα της εθνογραφίας των Nivkhs. Λ., 1973.
Sternberg L.Ya. Γκίλιακς, Γκόλντς, Όροχς, Νεγκίνταλς, Αϊνού. Khabarovsk, 1933.

Ρούχα Nivkh. Τα σκουλαρίκια από ασήμι ή σύρμα χαλκού ήταν ένα κοινό στολίδι για τις γυναίκες Nivkh. Από πάνω είχαν τη μορφή δακτυλίου, και από κάτω - μια κυρτή σπείρα. Μερικές φορές το σκουλαρίκι ήταν ένα μεγάλο δαχτυλίδι από ασημένιο σύρμα καρφωμένο με χρωματιστές γυάλινες χάντρες ή επίπεδους κύκλους από πέτρα. Οι γυναίκες φορούσαν μερικές φορές πολλά σκουλαρίκια. Σήμερα, τα γυναικεία ρούχα περιλαμβάνουν ρόμπες, μπρατσάκια, γρασίδι και παπούτσια. Η υφασμάτινη ρόμπα έχει κόψιμο κιμονό. Ο ιμάτιος περιβάλλεται γύρω από τον γιακά, κατά μήκος του αριστερού πεδίου και κατά μήκος του στρίφωμα με μια φαρδιά λωρίδα ύλης διαφορετικού χρώματος, ως επί το πλείστον πιο σκούρα από το ιμάτιο. Στο στρίφωμα κατά μήκος του περιγράμματος, μια σειρά από χάλκινα πιάτα είναι ραμμένα ως διακοσμητικά. Η μακριά ρόμπα τυλίγεται στη δεξιά πλευρά και δένει στο πλάι με 3 μικρά κουμπιά σε σχήμα μπάλας. Για το χειμώνα, η ρόμπα είναι ραμμένη με μόνωση, μια λεπτή στρώση από βαμβάκι τοποθετείται ανάμεσα σε 2 στρώσεις υλικού. Το χειμώνα, οι γυναίκες φορούν συνήθως 2 πιο μονωμένα πάνω από μια λεπτή ρόμπα. Ένα κομψό ρόμπα είναι ραμμένο από φωτεινό ακριβό ύφασμα (βελούδο, βελούδινο, βελούδινο κ.λπ.) μπλε, πράσινου, κόκκινου, καφέ και άλλων χρωμάτων. Επιπλέον, οι εορταστικές ρόμπες είναι πλούσια διακοσμημένες με ρίγες από φωτεινά υφάσματα και διάφορα στολίδια. Οι ρίγες βρίσκονται γύρω από τον γιακά, κατά μήκος της άκρης του αριστερού πατώματος, στα μανίκια και κατά μήκος του ποδόγυρου. Το πίσω μέρος της ρόμπας είναι ιδιαίτερα πλούσια διακοσμημένο: ένα στολίδι είναι κεντημένο με πολύχρωμες κλωστές, και μεταλλικά διακοσμητικά διακοσμητικά είναι ραμμένα στο στρίφωμα. Αυτά τα διακοσμητικά είναι σπάνια, συνήθως αλλάζουν από παλιές ρόμπες σε νέες, κληρονομούνται από μητέρα σε κόρη και κρατιέται από τις γυναίκες ως μεγάλη αξία. Πολλές γυναίκες φορούν υφασμάτινα βαρέλια το χειμώνα και το καλοκαίρι. Εκτός από τα γριούλα, οι γυναίκες διατηρούσαν μπρατσάκια.

Διαστάσεις: 519 x 1080 pixels, μορφή: jpg. Για να κατεβάσετε δωρεάν μια εικόνα για το μάθημα του κόσμου γύρω μας, κάντε δεξί κλικ στην εικόνα και κάντε κλικ στο "Αποθήκευση εικόνας ως ...". Για να εμφανίσετε εικόνες στο μάθημα, μπορείτε επίσης να κατεβάσετε δωρεάν την παρουσίαση "Μικροί λαοί της περιοχής της Σαχαλίνης.pptx" με όλες τις εικόνες σε ένα αρχείο zip. Μέγεθος αρχείου - 1972 KB.

"Ρούχα του 19ου αιώνα" - Καλοκαιρινή και τελετουργική ενδυμασία. Η συνηθισμένη ιδέα μιας ρωσικής γυναικείας φορεσιάς συνδέεται συνήθως με ένα sundress και ένα kokoshnik. Στολή της περιοχής του Νόβγκοροντ του 19ου αιώνα. Ένα συγκρότημα ρούχων με φανέλα εξαπλώθηκε στη Ρωσία στις αρχές του δέκατου έβδομου - δέκατου όγδοου αιώνα. Στα μέσα του δέκατου ένατου αιώνα, το shugai άρχισε να βγαίνει από τη μόδα και σταδιακά μετατράπηκε σε ρούχα γάμου.

"Ρούχα στα αγγλικά" - Πουκάμισο. Διατύπωση του προβλήματος. Σκοπός εργασίας: Το σακάκι είναι ένα κοντό ελαφρύ παλτό - ένα υποώνυμο. Smoke (1938) - φαρδύ ρούχο που φορούσαν καλλιτέχνες. Καθορίζονται κινητήρια σημάδια της σημασίας της λέξης, υποώνυμα και υπερώνυμα. Η ετυμολογία της λέξης επηρέασε τις αλλαγές στη διαδικασία παρακίνησης του ονόματος. Αποκαλύπτονται ομοιότητες και διαφορές στα δομικά και σημασιολογικά χαρακτηριστικά.

"Στιλ και σιλουέτα στα ρούχα" - 6. Συμπεράσματα. Το φόρεμα είναι ένα είδος γυναικείας ένδυσης. 4. Στυλ ρούχων. Στυλ ρούχων. Φόρεμα - όλα τα ρούχα εκτός από παπούτσια και εσώρουχα. Η μόδα είναι μια προσωρινή επικράτηση οποιωνδήποτε γούστων στα ρούχα. Το περιεχόμενο της παρουσίασης. 1. Επανάληψη προηγουμένως μελετημένης ύλης. Ευθεία (το πλάτος του προϊόντος είναι το ίδιο κατά μήκος των γραμμών του στήθους, της μέσης, των γοφών).

«Εκπαιδευτικό και μεθοδικό έργο» - Σχολιασμός. Υλικά εκπαιδευτικού-μεθοδικού πακέτου. Σχολή δημοτικών τάξεων του Παιδαγωγικού Πανεπιστημίου της πόλης της Μόσχας. Στοιχεία επικοινωνίας. Ερωτήσεις. Εκπαιδευτικό-μεθοδικό πακέτο «Ρούχα: χθες, σήμερα, αύριο.». Μεθοδικές εργασίες:

"Ρούχα των Φινλανδών" - Στο γύρισμα του 19ου - 20ου αιώνα, τα φινλανδικά λαϊκά ρούχα έπεσαν σε αχρηστία σχεδόν παντού. Λαϊκά ρούχα των Φινλανδών της επαρχίας Βίμποργκ. Τοπικά χαρακτηριστικά υπήρχαν σε κάθε κομητεία και σχεδιάστηκαν σε μια ξεχωριστή εκκλησιαστική ενορία (kirchspiel). Τα λαϊκά ρούχα - αποτέλεσμα της δημιουργικότητας πολλών γενεών - αποτελούν αναπόσπαστο κομμάτι της πολιτιστικής κληρονομιάς των Φινλανδών.

Μελετώντας την ιστορία του πολιτισμού του παρελθόντος της χώρας τους, οι άνθρωποι, πρώτα απ 'όλα, μαθαίνουν να κατανοούν και να σέβονται ο ένας τον άλλον. Οι λαοί της Σαχαλίνης είναι ιδιαίτερα ενδιαφέροντες από αυτή την άποψη. Η κατανόηση μιας διαφορετικής νοοτροπίας ενώνει λαούς και έθνη. Και αυτό δεν προκαλεί έκπληξη, γιατί ένα έθνος χωρίς πολιτιστική κληρονομιά είναι σαν ένα ορφανό χωρίς οικογένεια και μια φυλή που δεν έχει σε τίποτα να βασιστεί.

γενικές πληροφορίες

Πριν από την περίοδο που εμφανίστηκαν ερευνητές και ταξιδιώτες από την Ευρώπη στη Σαχαλίνη, ο αυτόχθονος πληθυσμός αποτελούταν από τέσσερις φυλές: Ainu (στα νότια του νησιού), Nivkhs (κατοικούσαν κυρίως στο βόρειο τμήμα), Oroks (Uilts) και Evenks (νομάδες με κοπάδια ελαφιών).

Μια βαθιά μελέτη των χαρακτηριστικών της ζωής και της ζωής των λαών της Σαχαλίνης πραγματοποιήθηκε στα εκθέματα του τοπικού μουσείου τοπικής παράδοσης. Εδώ υπάρχει μια ολόκληρη συλλογή εθνογραφικών εκθεμάτων, που αποτελούν το καμάρι της συλλογής του μουσείου. Υπάρχουν αυθεντικά αντικείμενα που χρονολογούνται από τον 18ο-20ο αιώνα, γεγονός που υποδηλώνει την ύπαρξη πρωτότυπων πολιτιστικών παραδόσεων μεταξύ των ιθαγενών των Νήσων Κουρίλων και της Σαχαλίνης.

Άνθρωποι Αϊνού

Οι εκπρόσωποι αυτού του έθνους είναι από τους παλαιότερους απογόνους του πληθυσμού των Ιαπωνικών, των Κουρίλων Νήσων και της Νότιας Σαχαλίνης. Ιστορικά, τα εδάφη αυτής της φυλής χωρίστηκαν στις κτήσεις της Ιαπωνίας και στις κτήσεις της Ρωσίας στην Άπω Ανατολή. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι Ρώσοι ερευνητές μελέτησαν και ανέπτυξαν τις Κουρίλες και τη Σαχαλίνη ταυτόχρονα με τους Ιάπωνες εξερευνητές που πραγματοποίησαν παρόμοιες εργασίες στην ακτή του Ειρηνικού (Νήσος Χοκάιντο). Πιο κοντά στα μέσα του 19ου αιώνα, οι Αϊνού από τα νησιά Κουρίλ και τη Σαχαλίνη έπεσαν στη δικαιοδοσία της Ρωσίας και οι συνάνθρωποί τους της φυλής έγιναν υπήκοοι της Χώρας του Ανατέλλοντος Ηλίου.

Χαρακτηριστικά πολιτισμού

Οι Αϊνού είναι οι άνθρωποι της Σαχαλίνης, ενός από τα πιο μυστηριώδη και αρχαία έθνη στον πλανήτη. Οι εκπρόσωποι της εθνικότητας διέφεραν ριζικά από τους Μογγολοειδείς γείτονές τους ως προς τη φυσική τους εμφάνιση, τη μοναδική προφορική γλώσσα και πολλούς τομείς πνευματικού και υλικού πολιτισμού. Άντρες με ανοιχτόχρωμο δέρμα φορούσαν γένια, ενώ οι γυναίκες είχαν τατουάζ γύρω από το στόμα και στα χέρια τους. Η σχεδίαση του σχεδίου ήταν πολύ επίπονη και δυσάρεστη. Αρχικά, έγινε μια τομή πάνω από το χείλος με ειδικό μαχαίρι και στη συνέχεια η πληγή αντιμετωπίστηκε με αφέψημα αψιθιάς. Μετά από αυτό, η αιθάλη τρίβεται και η διαδικασία μπορεί να διαρκέσει περισσότερο από μία ημέρα. Το αποτέλεσμα ήταν κάτι σαν ανδρικό μουστάκι.

Σε μετάφραση, ο αϊν είναι ένα «ευγενές πρόσωπο» που ανήκει στο λαό. Οι Κινέζοι αποκαλούσαν τους εκπροσώπους αυτής της εθνικότητας mozhen (τριχλιώδεις). Αυτό οφείλεται στην πυκνή βλάστηση στο σώμα των ιθαγενών.

Η πολεμική φυλή χρησιμοποιούσε ξίφη με ζώνες φυτών, ζυγισμένα πολεμικά ρόπαλα με αιχμηρές ακίδες, καθώς και τόξα και βέλη ως κύρια όπλα. Το Μουσείο Σαχαλίν διαθέτει ένα μοναδικό έκθεμα - στρατιωτική πανοπλία, η οποία κατασκευάζεται με ύφανση από λωρίδες γενειοφόρου δέρματος φώκιας. Αυτή η σπανιότητα προστάτευε αξιόπιστα το σώμα ενός πολεμιστή. Η σωζόμενη πανοπλία βρέθηκε στην οικογένεια του αρχηγού στη λίμνη Nevsky (Taraika) στη δεκαετία του τριάντα του περασμένου αιώνα. Επιπλέον, η προσαρμογή των νησιωτών στις συνθήκες διαβίωσης αποδεικνύεται από την ποικιλία αλιευτικών ειδών και εργαλείων για θαλάσσιο και χερσαίο ψάρεμα.

Η ζωή των Αϊνού

Οι εκπρόσωποι αυτού του λαού της Σαχαλίνης στο κυνήγι ζώων χρησιμοποίησαν αιχμές βελών αλειμμένες με δηλητήριο ακονίτη. Τα σκεύη ήταν κυρίως ξύλινα. Στην καθημερινή ζωή, οι άντρες χρησιμοποιούσαν το αρχικό αντικείμενο ikunis. Εξυπηρετούσε για να σηκώσει το μουστάκι του ενώ έπινε αλκοολούχα ποτά. Αυτή η συσκευή ανήκει στα τελετουργικά αντικείμενα. Οι Ainu πίστευαν ότι το Ikunis είναι ένας ενδιάμεσος μεταξύ των πνευμάτων και των ανθρώπων. Τα ραβδιά ήταν διακοσμημένα με κάθε είδους σχέδια και στολίδια, που συμβολίζουν την καθημερινή ζωή της φυλής, συμπεριλαμβανομένου του κυνηγιού ή των διακοπών.

Παπούτσια και ρούχα έραβαν γυναίκες από δέρματα ζώων της ξηράς και της θάλασσας. Κάπες από δέρμα ψαριού ήταν διακοσμημένες με χρωματιστά υφασμάτινα απλικέ στον γιακά και στις μανσέτες των μανικιών. Αυτό έγινε όχι μόνο για την ομορφιά, αλλά και για την προστασία από τα κακά πνεύματα. Τα γυναικεία χειμωνιάτικα ρούχα ήταν μια ρόμπα από γούνα φώκιας, διακοσμημένη με μωσαϊκά και σχέδια υφασμάτων. Οι άνδρες φορούσαν ρόμπες από φτελιά ως καθημερινό ντύσιμο και υφαντά κοστούμια τσουκνίδας για τις διακοπές.

Μετανάστευση

Σχετικά με τους μικρούς ανθρώπους - τους Ainu - τώρα μόνο τα μουσειακά εκθέματα θυμίζουν. Εδώ οι επισκέπτες μπορούν να δουν έναν μοναδικό αργαλειό, ρούχα ραμμένα από εκπροσώπους του έθνους πριν από πολλές δεκαετίες και άλλα πολιτιστικά και καθημερινά αντικείμενα αυτής της φυλής. Ιστορικά, μετά το 1945, μια ομάδα 1.200 Αϊνού μετακόμισε στο Χοκάιντο ως Ιάπωνες πολίτες.

Nivkhs: άνθρωποι της Σαχαλίνης

Η κουλτούρα αυτής της φυλής επικεντρώνεται στην εξαγωγή ψαριών της οικογένειας του σολομού, θαλάσσιων θηλαστικών, καθώς και στη συγκέντρωση φυτών και ριζών που αναπτύσσονται στην τάιγκα. Στην καθημερινή ζωή χρησιμοποιούνταν εργαλεία ψαρέματος (βελόνες για την ύφανση των διχτυών, βυθίσματα, ειδικά αγκίστρια για το κυνήγι. Το θηρίο κυνηγούνταν με ξύλινες σφύρες και δόρατα.

Εκπρόσωποι της εθνικότητας κινήθηκαν στο νερό με βάρκες διαφόρων τροποποιήσεων. Το πιο δημοφιλές μοντέλο ήταν το dugout. Για την προετοιμασία ενός τελετουργικού πιάτου που ονομαζόταν mos, χρησιμοποιήθηκαν σέσουλες, γούρνες και κουτάλια από ξύλο, διακοσμημένα με φιγούρες σκαλίσματα. Η βάση του πιάτου περιελάμβανε η οποία αποθηκεύτηκε στα αποξηραμένα στομάχια των θαλάσσιων λιονταριών.

Οι Nivkhs είναι οι αυτόχθονες πληθυσμοί της Σαχαλίνης, που έφτιαξαν όμορφα και μοναδικά πράγματα από φλοιό σημύδας. Αυτό το υλικό χρησιμοποιήθηκε για την παραγωγή κάδων, κουτιών, καλαθιών. Τα προϊόντα ήταν διακοσμημένα με ένα μοναδικό ανάγλυφο σπειροειδές στολίδι.

Ρούχα και υποδήματα

Η γκαρνταρόμπα των Nivkhs ήταν διαφορετική από τα ρούχα των Ainu. Τα μπουρνούζια, κατά κανόνα, είχαν μισό μήκος (συνήθως στα αριστερά). Στην έκθεση του μουσείου στη Σαχαλίνη, μπορείτε να δείτε πρωτότυπες κάπες από ύφασμα στις αρχές του 20ου αιώνα. Μια φούστα από γούνα φώκιας θεωρούνταν το τυπικό κυνηγετικό ρούχο για τους άνδρες. Οι γυναικείες ρόμπες ήταν διακοσμημένες με κεντήματα με σχέδια σε στυλ Amur. Στο κάτω στρίφωμα ήταν ραμμένα μεταλλικά στολίδια.

Μια χειμερινή κόμμωση από γούνα λύγκα ήταν στολισμένη με μετάξι της Μαντζουρίας, που μαρτυρούσε τη φερεγγυότητα και τον πλούτο του ιδιοκτήτη του καπέλου. Τα παπούτσια ήταν ραμμένα από δέρματα θαλάσσιων λιονταριών και φωκών. Διακρίθηκε από υψηλό ποσοστό αντοχής και δεν βρέχτηκε. Επιπλέον, οι γυναίκες επεξεργάζονταν επιδέξια το δέρμα των ψαριών, μετά το οποίο έφτιαχναν διάφορα είδη ένδυσης και αξεσουάρ από αυτό.

Πολλά αντικείμενα χαρακτηριστικά των αυτόχθονων πληθυσμών της Σαχαλίνης, τα οποία βρίσκονται στο τοπικό μουσείο, συλλέχθηκαν από τον B. O. Pilsudsky (εθνογράφο από την Πολωνία). Για τις πολιτικές του απόψεις, εξορίστηκε στην ποινική υποτέλεια της Σαχαλίνης το 1887. Η συλλογή περιέχει μοντέλα παραδοσιακών κατοικιών Nivkh. Θα πρέπει να σημειωθεί ότι στην τάιγκα ανεγέρθηκαν επίγειες χειμερινές κατοικίες και οι καλοκαιρινές κατοικίες χτίστηκαν σε σωρούς στις εκβολές των ποταμών που γεννούσαν.

Τουλάχιστον δέκα σκυλιά κρατούνταν σε κάθε οικογένεια Nivkh. Χρησίμευαν ως μεταφορικό μέσο και χρησιμοποιούνταν επίσης για ανταλλαγή και πληρωμή προστίμου για παραβίαση της θρησκευτικής τάξης. Ένα από τα μέτρα του πλούτου του ιδιοκτήτη ήταν ακριβώς τα σκυλιά έλκηθρου.

Τα κύρια πνεύματα των φυλών της Σαχαλίν: Κύριος των βουνών, Άρχοντας της θάλασσας, Άρχοντας της φωτιάς.

Oroks

Ο λαός Uilta (Oroks) αντιπροσωπεύει τη γλωσσική ομάδα Tungus-Manchurian. Η κύρια οικονομική κατεύθυνση της φυλής είναι η εκτροφή ταράνδων. ήταν το κύριο όχημα που χρησιμοποιούνταν για αγέλη, σέλα και έλκηθρα. Το χειμώνα, οι νομαδικές διαδρομές διέτρεχαν την τάιγκα του βόρειου τμήματος της Σαχαλίνης και το καλοκαίρι - κατά μήκος της ακτής της Θάλασσας του Οχότσκ και στα πεδινά του Κόλπου της Υπομονής.

Τις περισσότερες φορές το ελάφι περνούσε σε ελεύθερη βοσκή. Αυτό δεν απαιτούσε ειδική προετοιμασία της χορτονομής, απλώς άλλαξε ο τόπος εγκατάστασης καθώς τρώγονταν τα βοσκοτόπια και οι καλλιέργειες. Από ένα θηλυκό ελάφι παίρνονταν μέχρι και 0,5 λίτρο γάλα, το οποίο έπιναν στην καθαρή του μορφή ή έφτιαχναν βούτυρο και κρέμα γάλακτος.

Τα ελάφια ήταν επιπλέον εξοπλισμένα με διάφορες τσάντες, σέλα, κουτιά και άλλα στοιχεία. Όλα ήταν διακοσμημένα με χρωματιστά σχέδια και κεντήματα. Στο Μουσείο Sakhalin, μπορείτε να δείτε ένα πραγματικό έλκηθρο που χρησιμοποιείται για τη μεταφορά αγαθών κατά τη διάρκεια του νομαδισμού. Επιπλέον, η συλλογή περιέχει κυνηγετικά χαρακτηριστικά (αιχμές δόρατος, βαλλίστρες, μαχαίρια χασάπης, σπιτικά σκι). Για τους Uilts, το χειμερινό κυνήγι ήταν μια από τις κύριες πηγές εισοδήματος.

οικονομικό μέρος

Οι γυναίκες του Orok έντυσαν επιδέξια δέρμα ελαφιού, παίρνοντας κενά για μελλοντικά ρούχα. Το σχέδιο πραγματοποιήθηκε χρησιμοποιώντας ειδικά μαχαίρια στις σανίδες. Τα πράγματα ήταν διακοσμημένα με διακοσμητικά κεντήματα σε στυλ Amur και floral. Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα για τα μοτίβα είναι μια βελονιά με αλυσίδα. Τα είδη χειμερινής γκαρνταρόμπας κατασκευάστηκαν από γούνα ελαφιού. Γούνινα παλτά, γάντια, καπέλα ήταν διακοσμημένα με μωσαϊκά και γούνινα στολίδια.

Το καλοκαίρι, οι Uilts, όπως και άλλοι μικροί λαοί της Σαχαλίνης, ασχολούνταν με το ψάρεμα, συγκομίζοντας ψάρια από την οικογένεια του σολομού ως απόθεμα. Οι εκπρόσωποι της φυλής ζούσαν σε φορητές κατοικίες (chums), οι οποίες ήταν καλυμμένες με δέρματα ελαφιών. Το καλοκαίρι, κτίρια πλαισίου καλυμμένα με φλοιό πεύκου λειτουργούσαν ως σπίτια.

Evenks και Nanais

Τα Evenki (Tungus) ανήκουν στους μικρούς λαούς της Σιβηρίας. Είναι οι πιο στενοί συγγενείς των Manchus, αυτοαποκαλούνται «Evenkil». Αυτή η φυλή, στενά συνδεδεμένη με τους Uilts, ασχολούνταν ενεργά με την εκτροφή ταράνδων. Επί του παρόντος, οι άνθρωποι ζουν κυρίως στο Aleksandrovsk και στην περιοχή Okinsky της Σαχαλίνης.

Οι Ναναίοι (από τη λέξη "νανάι" - "τοπικός άνθρωπος") είναι μια μικρή ομάδα που μιλάει τη δική τους γλώσσα. Η φυλή, όπως και οι Evenks, ανήκει σε μια παραφυάδα συγγενών της ηπειρωτικής χώρας. Ασχολούνται επίσης με την αλιεία και την εκτροφή ελαφιών. Μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, η επανεγκατάσταση των Νανάι στη Σαχαλίνη από την ηπειρωτική χώρα στο νησί ήταν μαζική. Τώρα οι περισσότεροι εκπρόσωποι αυτής της εθνικότητας ζουν στην αστική περιοχή Poronai.

Θρησκεία

Ο πολιτισμός των λαών της Σαχαλίνης συνδέεται στενά με διάφορες θρησκευτικές τελετές. Οι ιδέες των ανώτερων δυνάμεων μεταξύ των λαών του νησιού Σαχαλίνη βασίστηκαν σε μαγικές, τοτεμικές και ανιμιστικές απόψεις του κόσμου γύρω τους, συμπεριλαμβανομένων των ζώων και των φυτών. Για τους περισσότερους από τους λαούς της Σαχαλίνης, η λατρεία της αρκούδας ήταν στην υψηλότερη εκτίμηση. Προς τιμήν αυτού του θηρίου, κανόνισαν ακόμη και ειδικές διακοπές.

Το μικρό ανατράφηκε σε ένα ειδικό κλουβί για έως και τρία χρόνια, το οποίο ταΐζονταν μόνο με τη βοήθεια ειδικών τελετουργικών κουταλιών. Τα προϊόντα ήταν διακοσμημένα με σκαλίσματα με στοιχεία εικονογραφικών πινακίδων. Η αρκούδα σκοτώθηκε σε έναν ειδικό ιερό χώρο.

Στις παραστάσεις των λαών του νησιού Σαχαλίνη, το θηρίο συμβόλιζε το πνεύμα του βουνού, έτσι τα περισσότερα από τα φυλαχτά περιείχαν την εικόνα του συγκεκριμένου ζώου. Τα φυλαχτά διέθεταν μεγάλη μαγική δύναμη, φυλάσσονταν για αιώνες σε οικογένειες, περνούσαν από τη μια γενιά στην άλλη. Τα φυλαχτά χωρίστηκαν σε θεραπευτικές και εμπορικές επιλογές. Κατασκευάστηκαν από σαμάνους ή άτομα που έπασχαν από σοβαρές ασθένειες.

Τα χαρακτηριστικά του μάγου περιελάμβαναν ένα ντέφι, μια ζώνη με ογκώδη μεταλλικά μενταγιόν, μια ειδική κόμμωση, ένα ιερό ραβδί και μια μάσκα από δέρμα αρκούδας. Σύμφωνα με το μύθο, αυτά τα αντικείμενα επέτρεψαν στον σαμάνο να επικοινωνήσει με πνεύματα, να θεραπεύσει ανθρώπους και να βοηθήσει τους συναδέλφους της φυλής να ξεπεράσουν τις δυσκολίες της ζωής. Τα αντικείμενα και τα υπολείμματα οικισμών που βρέθηκαν από τους ερευνητές δείχνουν ότι οι λαοί της ακτής της Σαχαλίνης έθαβαν τους νεκρούς με διαφορετικούς τρόπους. Για παράδειγμα, οι Ainu έθαβαν τους νεκρούς στο έδαφος. Οι Nivkhs εξασκούνταν στο κάψιμο των πτωμάτων, στήνοντας ένα αναμνηστικό ξύλινο κτίριο στον χώρο της καύσης. Σε αυτό τοποθετήθηκε ένα ειδώλιο, που ταυτοποιεί την ψυχή ενός νεκρού. Ταυτόχρονα τελούνταν κανονικό τελετουργικό ταΐσματος του ειδώλου.

Οικονομία

Για τους λαούς που ζούσαν στη Σαχαλίνη, το εμπόριο μεταξύ Ιαπωνίας και Κίνας έπαιξε τεράστιο ρόλο. Οι ιθαγενείς της Σαχαλίνης και του Αμούρ συμμετείχαν ενεργά σε αυτό. Τον δέκατο έβδομο αιώνα, σχηματίστηκε ένας εμπορικός δρόμος από τη βόρεια Κίνα κατά μήκος του Κάτω Αμούρ μέσω των εδαφών των Ulchi, Nanais, Nivkhs και άλλων αυτόχθονων πληθυσμών, συμπεριλαμβανομένων των Ainu στο Hokkaido. Μεταλλικά προϊόντα, κοσμήματα, μετάξια και άλλα υφάσματα, καθώς και άλλα είδη εμπορίου έγιναν αντικείμενο ανταλλαγής. Μεταξύ των μουσειακών εκθέσεων εκείνης της εποχής, μπορεί κανείς να παρατηρήσει ιαπωνικά βερνίκια, μεταξωτές διακοσμήσεις ρούχων και κεφαλών και πολλά άλλα αντικείμενα αυτής της τάσης.

ενεστώτας

Αν λάβουμε υπόψη την ορολογία των Ηνωμένων Εθνών, τότε οι αυτόχθονες πληθυσμοί είναι έθνη που ζουν σε μια συγκεκριμένη επικράτεια μέχρι την καθιέρωση σύγχρονων κρατικών συνόρων εκεί. Στη Ρωσία, αυτό το ζήτημα ρυθμίζεται από τον ομοσπονδιακό νόμο «Για τις εγγυήσεις των δικαιωμάτων των ιθαγενών και των μειονοτήτων της Ρωσικής Ομοσπονδίας που ζουν στην επικράτεια των προγόνων τους». Αυτό λαμβάνει υπόψη τον παραδοσιακό τρόπο ζωής, τους τύπους οικονομικών και αλιευτικών δραστηριοτήτων. Αυτή η κατηγορία περιλαμβάνει ομάδες ατόμων που αριθμούν λιγότερο από 50 χιλιάδες άτομα που γνωρίζουν τον εαυτό τους ως μια ανεξάρτητη οργανωμένη κοινότητα.

Οι κύριες εθνοτικές ομάδες της Σαχαλίν περιλαμβάνουν τώρα λίγο περισσότερους από τέσσερις χιλιάδες εκπροσώπους των φυλών των Nivkhs, Evenks, Uilts, Nanais. Υπάρχουν 56 φυλετικοί οικισμοί και κοινότητες στο νησί, που βρίσκονται σε χώρους παραδοσιακής κατοικίας, που ασχολούνται με τυπικές οικονομικές και εμπορικές δραστηριότητες.

Αξίζει να σημειωθεί ότι δεν έχουν απομείνει καθαρόαιμα Ainu στο έδαφος της ρωσικής Σαχαλίνης. Μια απογραφή που πραγματοποιήθηκε το 2010 έδειξε ότι τρία άτομα αυτής της εθνικότητας ζουν στην περιοχή, αλλά μεγάλωσαν επίσης στο γάμο των Αϊνού με εκπροσώπους άλλων εθνών.

Συμπερασματικά

Το να τιμάς τους δικούς σου ανθρώπους είναι δείκτης υψηλού επιπέδου αυτοσυνείδησης και φόρος τιμής στους προγόνους. Οι αυτόχθονες πληθυσμοί έχουν κάθε δικαίωμα να το κάνουν. Μεταξύ των 47 αυτόχθονων εθνών της Ρωσίας, οι εκπρόσωποι της Σαχαλίνης ξεχωρίζουν. Έχουν παρόμοιες παραδόσεις, διεξάγουν παράλληλες οικονομικές δραστηριότητες, λατρεύουν τα ίδια πνεύματα και ανώτερες δυνάμεις. Ωστόσο, υπάρχουν ορισμένες διαφορές μεταξύ των Nanais, Ainu, Uilts και Nivkhs. Χάρη στην υποστήριξη των μικρών εθνικοτήτων σε νομοθετικό επίπεδο, δεν λήθησαν, αλλά συνεχίζουν να αναπτύσσουν τις παραδόσεις των προγόνων τους, ενσταλάσσοντας αξίες και έθιμα στις νεότερες γενιές.

Nivkhs (nivkh. nivakh, nivukh, nivkhgu, nygvngun; παρωχημένα - gilyaks (παράφραση από το ρωσικό gilemi - "άνθρωποι με κουπιά", (gile - κουπί)) - μια μικρή εθνικότητα στο έδαφος της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Αυτο-ονόματα: nivkh - "άνθρωπος", nivkhgu - "άνθρωποι". Ζουν κοντά στις εκβολές του ποταμού Αμούρ (Εδάφιο Khabarovsk) και στο βόρειο τμήμα του νησιού Σαχαλίνη.

Μιλούν τη γλώσσα Nivkh, η οποία έχει δύο διαλέκτους: Amur και East Sakhalin. Η γραφή δημιουργήθηκε το 1932 (με βάση το λατινικό αλφάβητο), από το 1955 - με βάση το ρωσικό αλφάβητο και τα γραφικά. Αριθμός - 4652 άτομα (2010).

Ο αριθμός των Nivkh σε οικισμούς το 2002:

Περιφέρεια Khabarovsk:

• πόλη Nikolaevsk-on-Amur 408
• Χωριό Innokentievka 130
• Χωριό Τάχτα 124
• πόλη Khabarovsk 122
• πόλη Lazarev 113

Περιοχή Σαχαλίνης:

• Νογλίκη 646
• Χωριό Nekrasovka 572
• πόλη Okha 298
• Χωριό Chir-Unvd 204
• Πόλη Πορονάισκ 110

Οι Nivkhs είναι άμεσοι απόγονοι του αρχαίου πληθυσμού της Σαχαλίνης και του Κάτω Αμούρ, που εγκαταστάθηκαν στο παρελθόν πολύ ευρύτερα από ό,τι σήμερα. Υπάρχει μια άποψη ότι οι πρόγονοι των σύγχρονων Nivkhs, οι βορειοανατολικοί Παλαιο-Ασιάτες, οι Εσκιμώοι και οι Ινδοί της Αμερικής είναι σύνδεσμοι μιας εθνικής αλυσίδας που κάλυψε τις βορειοδυτικές ακτές του Ειρηνικού Ωκεανού στο μακρινό παρελθόν. Για μεγάλο χρονικό διάστημα, οι Nivkhs είχαν στενές εθνο-πολιτιστικές επαφές με τους λαούς Tungus-Manchurian, με τους Ainu και τους Ιάπωνες, και πιθανώς με ορισμένους εκπροσώπους των Τουρκο-Μογγολικών λαών.

Οι Nivkhs εγκαταστάθηκαν στη Σαχαλίνη κατά το τέλος του Πλειστόκαινου, όταν το νησί συνδέθηκε με την ασιατική ενδοχώρα. Αλλά με το τέλος της εποχής των παγετώνων, ο ωκεανός ανέβηκε και οι Nivkh χωρίστηκαν από το Τατάρ στενό σε 2 ομάδες.

Πιστεύεται ότι η παλαιότερη αναφορά των Nivkhs στην ιστορία είναι τα κινεζικά χρονικά του 12ου αιώνα. Μιλούν για τον λαό Gilami που ήταν σε επαφή με τους ηγεμόνες της Μογγολικής δυναστείας Yuan στην Κίνα. Οι επαφές μεταξύ Ρώσων και Nivkhs ξεκίνησαν τον 17ο αιώνα, όταν Κοζάκοι εξερευνητές επισκέφτηκαν την περιοχή. Ο πρώτος Ρώσος που έγραψε για τους Nivkhs το 1643 ήταν ο Vasily Poyarkov, ο οποίος τους αποκαλούσε Γκίλιακς. Αυτό το όνομα κόλλησε στους Nivkhs για πολύ καιρό. Το 1849-1854. η αποστολή του G. I. Nevelsky, που ίδρυσε την πόλη Nikolaevsk, εργάστηκε στο Κάτω Αμούρ. Ένα χρόνο αργότερα, Ρώσοι αγρότες άρχισαν να εγκαθίστανται εδώ. Η Ρωσική Αυτοκρατορία απέκτησε τον πλήρη έλεγχο των εδαφών των Nivkhs μετά τη Συνθήκη Aigun του 1856 και τη Συνθήκη του Πεκίνου του 1860.

Χειροτεχνία και εμπόριο

Οι κύριες παραδοσιακές ασχολίες του λαού είναι το ψάρεμα (σολωμός τσουμ, ροζ σολομός κ.λπ.) και το θαλάσσιο ψάρεμα (φώκια, λευκή φάλαινα κ.λπ.). Ψάρευαν με γρι-γρι, δίχτυα, αγκίστρια και έβαζαν βόλτες. Χτυπούσαν το θαλάσσιο ζώο με δόρατα και ρόπαλα. Το Yukola ήταν φτιαγμένο από ψάρι, το λίπος αποδόθηκε από το εσωτερικό, τα παπούτσια και τα ρούχα ήταν ραμμένα από δέρμα. Μικρότερης σημασίας ήταν το κυνήγι της αρκούδας, των ελαφιών, των γουνοφόρων ζώων. Το θηρίο εξορύχθηκε με τη βοήθεια βρόχων, βαλλίστρων, λόγχες και από τα τέλη του 19ου αιώνα. - όπλα. Βοηθητικό επάγγελμα - συγκέντρωση (μούρα, ρίζες σαράνα, άγρια ​​σκόρδα, τσουκνίδες, μαλάκια, φύκια, κοχύλια).

Τα κύρια μέσα μεταφοράς ήταν σκυλιά έλξης και σκι, στο νερό - διάφορα είδη σκαφών: μια σανίδα βάρκα "mu", μια βάρκα πιρόγα - "mla-mu" με εκτεταμένη χρήση κουπιών για κωπηλασία και ένα τετράγωνο πανί από δέρμα ψαριού. .

παραδοσιακή κατοικία

Η παραδοσιακή κατοικία των Nivkhs χωρίστηκε σε καλοκαιρινή (μια καλύβα με τη μορφή κυλίνδρου σε ανατομή, μια καλύβα με αέτωμα καλυμμένη με γρασίδι, μια ορθογώνια καλύβα με αέτωμα στέγη καλυμμένη με φλοιό, μια θερινή κατοικία σε ξυλοπόδαρα (και χειμώνα)· Amur χειμώνας δρόμος με δίρριχτη στέγη· χειμερινή υπόγεια κατοικία).

παραδοσιακή φορεσιά

Τα χειμωνιάτικα εξωτερικά ενδύματα για άνδρες και γυναίκες των Nivkhs ήταν το γούνινο παλτό «okkh» από γούνα σκύλου, διπλό, φαρδύ, μέχρι το γόνατο. Το αριστερό μισό τυλίχτηκε στο δεξί και στερεώθηκε στο πλάι με τη βοήθεια τριών μικρών μεταλλικών σφαιρικών κουμπιών. Για την κορυφή του γούνινου παλτό προτιμήθηκε η μαύρη ή σκούρα καφέ γούνα, ενώ για την επένδυση χρησιμοποιήθηκε πιο λεπτή και απαλή γούνα νεαρών σκύλων ή κουταβιών. Όλοι φορούσαν γούνινα παλτά από δέρμα σκύλου, μόνο οι γυναίκες, εκτός από αυτά τα παλτά, μπορούσαν μερικές φορές να βρουν γούνινα παλτά από γούνα αλεπούς. Τα δέρματα των γουνοφόρων ζώων - αλεπούδων, ενυδρίδων ποταμών, σαμπόλων, σκίουρων - χρησιμοποιήθηκαν μόνο ως άκρη στα ρούχα. Τα καλοκαιρινά εξωτερικά ενδύματα για τους άνδρες ήταν η ρόμπα «larkh», ραμμένη από ύφασμα και από υφάσματα λευκών, μπλε και γκρι χρωμάτων. Οι ρόμπες ήταν ραμμένες μέχρι το γόνατο. Η πύλη έγινε στρογγυλή. Το αριστερό πάτωμα στο πάνω μέρος είχε ημικυκλική λαιμόκοψη και κουμπωνόταν στο λαιμό, στον δεξιό ώμο και στη δεξιά πλευρά με τρία κουμπιά. Τα καλοκαιρινά γυναικεία ρούχα ήταν φορέματα από δέρμα ψαριού ή υφάσματα ίδιας κοπής με τα ανδρικά κιμονό. Στο στρίφωμα, κατά μήκος του περιγράμματος, συνήθως ράβονταν σε ιμάντες μία ή δύο σειρές χάλκινων πιάτων ή κινέζικα χάλκινα νομίσματα με τρύπα στο κέντρο.

Για τα ανδρικά χειμερινά ρούχα, τα Nivkhs χαρακτηρίζονταν επίσης από μια φούστα ποδιάς «koske», που κρατούσε τα πατώματα του γούνινου παλτό. Το έραβαν από δέρματα φώκιας, το έδεναν στη μέση. Όταν ιππεύετε σκύλους, όταν κάποιος έπρεπε να κάθεται καβάλα σε ένα χαμηλό έλκηθρο, μια τέτοια φούστα προστατεύεται τέλεια από τη βροχή, το χιόνι και τον άνεμο.

Για προστασία από τη βροχή και τον ήλιο, χρησιμοποιήθηκαν κωνικά καπέλα από φλοιό σημύδας. Ήταν διακοσμημένα με απλικέ από διάτρητο στολίδι σκαλισμένο από ζωγραφισμένο φλοιό σημύδας. Το καπέλο κρατιόταν στο κεφάλι με τη βοήθεια κορδονιών και ένα χείλος από λούμποκ ραμμένο μέσα στο καπέλο. Χειμερινή κόμμωση - διπλό καπό. Η κορυφή ήταν φτιαγμένη από δέρμα φώκιας, μερικές φορές συνδυασμένο με ύφασμα ή άλλα δέρματα. Η επένδυση ήταν πάντα από γούνα αλεπούς, μπροστά λειτουργούσε ως άκρη, πλαισιώνοντας το πρόσωπο. Το καλοκαίρι οι γυναίκες δεν φορούσαν κόμμωση. Η γυναικεία χειμερινή κόμμωση είναι ένα βαθύ καπέλο σε σχήμα κράνους, στην κορυφή του οποίου είναι ραμμένο ένα πόμολο από μια στριφτή κόκκινη δαντέλα. Ένα τέτοιο καπέλο ήταν ραμμένο από μαύρο ή μπλε ύφασμα, επενδεδυμένο με γούνα αλεπούς, με μια άκρη από γούνα βίδρας ποταμού κατά μήκος των άκρων του καπέλου. Ένα τέτοιο καπέλο ήταν εκπληκτικά παρόμοιο με τα μογγολικά, τα οποία είχαν επίσης ένα κόκκινο εξόγκωμα στο στέμμα. Πιθανώς, μεταφέρθηκε στο Αμούρ από φυλές μογγολικής καταγωγής.

Τα παπούτσια ράβονταν από δέρμα φώκιας και ψαριού, καθώς και από δέρμα ελαφιού και ελαφιού.

Λαογραφία

Στη λαογραφία των Nivkhs διακρίνονται 12 ανεξάρτητα είδη: παραμύθια, θρύλοι, λυρικά τραγούδια, τελετουργικά τραγούδια, τραγούδια θρήνου, σαμανικά τραγούδια. Ξεχωριστή θέση καταλαμβάνουν τα παραμύθια για τα ζώα: σε αυτά, οι Nivkhs αντανακλούσαν τις παρατηρήσεις τους για τα ζώα στις καλλιτεχνικές τους εικόνες, θεωρώντας τους ως μια κοινωνία ανθρώπων με όλα τα κακά τους.

Η λαϊκή διακοσμητική τέχνη αντιπροσωπεύεται από τη γυναικεία τέχνη (τεχνικά αντικείμενα από δέρμα, γούνα, ύφασμα, υφάσματα και φλοιό σημύδας), στην ανδρική τέχνη γλυπτικές εικόνες, σκαλιστά αντικείμενα (κουτάλες για τις «γιορτές της αρκούδας», κουτάλια, θηκάρια, λαβές μαχαιριών, αντικείμενα από διακοσμημένα οστά).

Οι Nivkh ήταν ανιμιστές - σε κάθε αντικείμενο έβλεπαν μια ζωντανή αρχή, ανθρώπινα χαρακτηριστικά. Σύμφωνα με τις παραδοσιακές ιδέες, η γύρω φύση ήταν γεμάτη έξυπνους κατοίκους και γι' αυτό κανονίζονταν θυσίες γι' αυτούς. Μερικοί ηλικιωμένοι Nivkhs θυμούνται καλά τους χώρους λατρείας και συνεχίζουν να τηρούν αυτό το τελετουργικό. Επί του παρόντος, μόνο λίγοι Nivkhs ασχολούνται με τον σαμανισμό για τον εαυτό τους και τις οικογένειές τους· διατηρούν επίσης λαϊκές συνταγές για φαρμακευτικά βότανα και φυτά.

Κατά τη σοβιετική περίοδο, η ζωή των Nivkhs άλλαξε ριζικά: άρχισαν να εργάζονται σε συλλογικά αγροκτήματα αλιείας, σε βιομηχανικές επιχειρήσεις και στον τομέα των υπηρεσιών. Περίπου το 50% όλων των Nivkhs έγιναν κάτοικοι πόλεων. Οι Nivkhs έχουν τη δική τους γραπτή γλώσσα σε δύο διαλέκτους. Αλλά πολλά αρνητικά φαινόμενα και διαδικασίες επηρέασαν την υγεία και την ευημερία αυτού του έθνους. Η απομάκρυνση από τις παραδοσιακές μεθόδους ψαρέματος και κυνηγιού, μια απότομη αλλαγή στη διατροφή, ο διαχωρισμός των παιδιών σε οικοτροφεία από τις οικογένειές τους, η επιδείνωση της περιβαλλοντικής κατάστασης στους τόπους κατοικίας των Nivkhs συχνά οδηγούν σε απογοήτευση στη ζωή, σε μέθη, σε μαζικές ασθένειες της νεότερης γενιάς. Ωστόσο, οι ευεργετικές διαδικασίες κερδίζουν δυναμική: η περίοδος της επιστροφής των Nivkhs στους πρώην τόπους εγκατάστασης τους και της αναβίωσης των παλιών εγκαταλελειμμένων χωριών, η αύξηση της εθνικής αυτοσυνείδησης, έχει ξεκινήσει.

πληθυσμός

Το 1989, υπήρχαν 4631 Nivkh στη Ρωσία, συμπεριλαμβανομένων 2386 στην περιοχή Khabarovsk, το 2008 στην περιοχή Sakhalin. Σύμφωνα με την απογραφή του 2002, υπήρχαν 5287 άτομα.

Γλώσσα

Τα Nivkhs αποτελούν έναν ειδικό ανθρωπολογικό τύπο Amur-Sakhalin της βορειοασιατικής φυλής. Η γλώσσα είναι απομονωμένη, έχει διαλέκτους Amur, North Sakhalin και East Sakhalin. Γράφοντας από το 1932 με βάση τα λατινικά, από το 1953 - ρωσικά γραφικά. Σύμφωνα με σύγχρονα δεδομένα, η γλώσσα Nivkh περιέχει στοιχεία που τη συνδέουν με τις γλώσσες της Νότιας Ασίας, της Αλταϊκής, της Μαντζού και του Τούνγκου. Οι αρχαιολογικές μελέτες έχουν αποδείξει πολλαπλές μεταναστεύσεις των Nivkhs, ξεκινώντας από τη Νεολιθική, στο Κάτω Αμούρ από τα νοτιοανατολικά και δυτικά. Έτσι, η διαμόρφωση του πολιτισμού του Nivkh έγινε σε συνθήκες μακριά από την αυστηρή απομόνωση που αρχικά τους απέδωσαν οι ερευνητές.

NIVKh LANGUAGE (μια παλιά έκφραση είναι το Gilyak), η γλώσσα των Nivkhs. Γενετικά απομονωμένες, που συνήθως αναφέρονται ως οι λεγόμενες Παλαιοασιακές γλώσσες. Γραφή με βάση το ρωσικό αλφάβητο.

απακατάσταση

Ζουν στο Κάτω Αμούρ (περιοχές Ulchsky και Nikolaevsky της Επικράτειας Khabarovsk), καθώς και στο νησί Sakhalin (περιοχές Rybnovsky και Aleksandrovsky στη δυτική ακτή και στην περιοχή Tymovsky).

Παραδοσιακές δραστηριότητες

Η κύρια παραδοσιακή ασχολία των Nivkhs είναι αλιεία, που παρείχε τροφή σε ανθρώπους και σκύλους, υλικό για την κατασκευή ρούχων, παπούτσια, πανιά για βάρκες κλπ. Ασχολούνταν με αυτό όλο το χρόνο.

Η κύρια αλιεία είναι ο μεταναστευτικός σολομός (ροζ σολομός τον Ιούνιο, σολομός chum τον Ιούλιο και τον Σεπτέμβριο). Εκείνη την εποχή, δημιουργήθηκαν αποθέματα yukola, αποξηραμένα ψάρια. Αποξηραμένα κόκαλα ψαριών παρασκευάστηκαν για τροφή για σκύλους έλκηθρου. Εργαλεία ψαρέματος ήταν δόρατα (τσάκ), γάντζοι διαφόρων μεγεθών και σχημάτων σε λουριά και μπαστούνια (κελε-κιτ, τσοπ, ματ, σαβλάκι κ.λπ.), διάφορα καλάμια ψαρέματος, δίχτυα, ορθογώνια, σε σχήμα σακούλας, σετ (συμπεριλαμβανομένου κάτω από πάγο ) και λεία (τσαάρ κε, χούρκι κε, νοκκέ, λυρκού κε, ανζ κε κ.λπ.), γρίκου (κύρ κε), δίχτυα, καλοκαιρινή και χειμερινή δυσκοιλιότητα (φράχτες σε ποτάμια με διχτυοπαγίδα).

Έπαιξε σημαντικό ρόλο στην οικονομία της Σαχαλίνης και των εκβολών του Αμούρ. θαλάσσιο κυνήγι. Την άνοιξη και το καλοκαίρι, τα ζώα (φώκιες, γενειοφόροι φώκιες, θαλάσσιοι λιοντάρια) πιάστηκαν με δίχτυα, γρίπους, γάντζους, παγίδες (σιταρόχορτο, rsheyvych, κορνάρισμα κ.λπ.), καμάκια (osmur, ozmar), δόρυ με πλωτό άξονα (tla ) και ένα είδος τιμονιού (lahu) . Το χειμώνα, με τη βοήθεια των σκύλων, έψαχναν για αεραγωγούς στον πάγο και έστηναν παγίδες με αγκίστρια (κίτυν, γγύρνι κ.λπ.). Στο κάτω μέρος του Αμούρ, την άνοιξη κυνηγούσαν φώκιες και δελφίνια. Το θαλάσσιο ζώο παρείχε κρέας και λίπος. ρούχα, υποδήματα, κόλληση σκι, ντύσιμο διαφόρων ειδών οικιακής χρήσης.

Τάιγκα κυνήγιαναπτύχθηκε περισσότερο στο Amur. Πολλοί Nivkh κυνηγούσαν κοντά στα σπίτια τους, επιστρέφοντας πάντα στο σπίτι το βράδυ. Στη Σαχαλίνη, οι κυνηγοί πήγαιναν στην τάιγκα για μια εβδομάδα το πολύ. Τα μικρά ζώα πιάστηκαν με διάφορες παγίδες πίεσης, θηλιές, βαλλίστρες (yuru, ngarhod, κ.λπ.), αρκούδες, άλκες - με τη βοήθεια ενός δόρατος (kah), τόξου (γροθιά). Από τον 2ο όροφο. 19ος αιώνας τα πυροβόλα όπλα χρησιμοποιήθηκαν ευρέως. Οι γούνες των Nivkhs ανταλλάσσονταν με υφάσματα, αλεύρι κ.λπ.

Οι γυναίκες συνέλεξαν και ετοίμασαν για το μέλλον φαρμακευτικά και βρώσιμα φυτά, ρίζες, βότανα, μούρα. Για την κατασκευή οικιακών σκευών χρησιμοποιούνταν διάφορες ρίζες, φλοιός σημύδας, κλαδάκια κ.λπ., από τσουκνίδες έφτιαχναν ίνες τσουκνίδας για ύφανση διχτυών κ.λπ. Οι άνδρες συσσώρευσαν οικοδομικά υλικά.

Ψάρευαν και έπιαναν θαλάσσια ζώα από βάρκες - σανίδες (μου) με κοφτερή μύτη και 2-4 ζευγάρια κουπιά. Όλα τα R. 19ος αιώνας Τέτοιες βάρκες από κέδρο λαμβάνονταν συχνά από τους Nanais. Στη Σαχαλίνη χρησιμοποιήθηκαν επίσης πιρόγες από λεύκα με ένα είδος προσωπίδας στη μύτη.

Το χειμώνα, κινούνταν με έλκηθρα, δεσμευμένα σε 10-12 σκυλιά σε ζευγάρια ή σε σχέδιο ψαροκόκαλου. Το έλκηθρο (tu) τύπου Amur είναι ίσιο, ψηλό και στενό, με διπλές καμπύλες ολισθήσεις. Κάθισαν από πάνω, βάζοντας τα πόδια τους στα σκι. Σε συν. XIX - νωρίς. 20ος αιώνας Οι Nivkhs άρχισαν να χρησιμοποιούν φαρδιά και χαμηλά έλκηθρα τύπου Ανατολικής Σιβηρίας.

Οι Nivkhs, όπως και άλλοι λαοί του Amur, είχαν 2 τύπους σκι - μακριά γυμνά για το ανοιξιάτικο κυνήγι και κολλημένα με γούνα φώκιας ή δέρμα αλκών - για το χειμώνα.

παραδοσιακές πεποιθήσεις

Οι θρησκευτικές ιδέες των Nivkhs βασίζονται στην πίστη στα πνεύματα που ζούσαν παντού - στον ουρανό ("ουράνιοι άνθρωποι"), στη γη, στο νερό, στην τάιγκα, σε κάθε δέντρο κ.λπ. Προσευχήθηκαν στα πνεύματα που φιλοξενούσαν, ζητώντας πετυχημένο κυνήγι, έκαναν αναίμακτες θυσίες. Ο «άνθρωπος του βουνού», ο ιδιοκτήτης της τάιγκα Pal Yz, που παρουσιάστηκε με τη μορφή μιας τεράστιας αρκούδας, και ο ιδιοκτήτης της θάλασσας Tol Yz, ή Tayraadz, είναι μια φάλαινα δολοφόνος. Κάθε αρκούδαθεωρήθηκε γιος του ιδιοκτήτη της τάιγκα. Το κυνήγι γι 'αυτόν συνοδεύτηκε από τις ιεροτελεστίες μιας λατρείας ψαρέματος, υπήρχαν τελετουργίες χαρακτηριστικές της γιορτής της αρκούδας. ένα αρκουδάκι που πιάστηκε στην τάιγκα ή αγοράστηκε από τους Negidals ή τους Nanais μεγάλωσε για 3-4 χρόνια σε ένα ειδικό ξύλινο σπίτι, μετά από το οποίο τελούνταν διακοπές προς τιμήν των αποθανόντων συγγενών. Ήταν τιμητικό να ταΐζεις το θηρίο και να κανονίζεις διακοπές, γείτονες και συγγενείς βοήθησαν τον ιδιοκτήτη σε αυτό. Καθ' όλη τη διάρκεια της διατήρησης του ζώου τηρήθηκαν πολλοί κανόνες και απαγορεύσεις. Για παράδειγμα, οι γυναίκες απαγορευόταν να τον πλησιάσουν.

Το φεστιβάλ αρκούδων, που μερικές φορές διαρκούσε 2 εβδομάδες, γινόταν το χειμώνα, στον ελεύθερο χρόνο τους από το ψάρεμα. Όλοι οι συγγενείς (ακόμα και όσοι ζουν μακριά) συνήθως μαζεύονταν γι' αυτό. Οι λεπτομέρειες της γιορτής της αρκούδας μεταξύ των Nivkhs είχαν τοπικές διαφορές. Οι ιδιαιτερότητες της ιεροτελεστίας εξαρτιόνταν και από το αν ο ιδιοκτήτης κανόνισε διακοπές μετά τον θάνατο κάποιου συγγενή ή απλώς με την ευκαιρία της σύλληψης ενός αρκούδας.

Οι Nivkhs, σε αντίθεση με άλλους λαούς του Amur, αποτέφρωσαν την ταφή στο έδαφος. Η ιεροτελεστία της καύσης διέφερε μεταξύ των διαφορετικών ομάδων Nivkhs, αλλά το γενικό περιεχόμενο υπερίσχυε στο περιεχόμενό της. Το πτώμα και το απόθεμα κάηκαν σε μια τεράστια φωτιά στην τάιγκα (ταυτόχρονα έγιναν φωτιές και περιφράχτηκαν με ξύλινο σπίτι. Έφτιαχτηκε μια ξύλινη κούκλα (κόκκαλο από το κρανίο του νεκρού ήταν κολλημένο σε αυτό), ντυμένη , φόρεσε παπούτσια και τοποθέτησε σε ειδικό σπίτι - raf, ύψους περίπου 1 μ., διακοσμημένο με σκαλιστά στολίδια. Κοντά σε αυτό, γίνονταν τακτικές τελετές κηδείας (ειδικά συχνά μία φορά το μήνα για ένα χρόνο, μετά από αυτό - κάθε χρόνο), περιποιήθηκαν τον εαυτό τους, έριχναν φαγητό στη φωτιά - για τον νεκρό. Μια τυπική ιεροτελεστία είναι η συμβολική ταφή ενός ατόμου του οποίου το σώμα δεν βρέθηκε (πνίγηκε, εξαφανίστηκε, πέθανε στο μέτωπο κ.λπ.): αντί για το σώμα, έθαψαν μια μεγάλη κούκλα σε μέγεθος ανθρώπου από κλαδιά, γρασίδι, ντυμένος με τα ρούχα του νεκρού και θαμμένος στο έδαφος ή καμένος, τηρώντας όλες τις προβλεπόμενες τελετουργίες.

Μέλη της ίδιας φυλής, που ζούσαν σε ένα κοινό χωριό, κανόνιζαν προσευχές για τα πνεύματα του νερού το χειμώνα, κατεβάζοντας θυσίες (τροφή σε τελετουργικά σκεύη) στην τρύπα. την άνοιξη, μετά το άνοιγμα του ποταμού, τα θύματα πετούσαν στο νερό από στολισμένες βάρκες από ειδικές ξύλινες γούρνες σε μορφή ψαριών, πάπιων κ.λπ. 1-2 φορές το χρόνο προσεύχονταν στα σπίτια στο κύριο πνεύμα του ουρανού. Στην τάιγκα, κοντά στο ιερό δέντρο, κάλεσαν το κύριο πνεύμα της γης, στράφηκαν σε αυτόν με αιτήματα για υγεία, καλή τύχη στις χειροτεχνίες και στις επερχόμενες υποθέσεις. Τα πνεύματα φύλακες του σπιτιού με τη μορφή ξύλινων κουταλιών τοποθετούνταν σε ειδικές κουκέτες, θυσιάζονταν επίσης, τα «τάιζαν».

αυτοόνομα

NIVHI (αυτονομία - nivkh- Ο άνθρωπος). Στο παρελθόν Nivkhs, Ulchi, Negidals ονομάζονταν Gilyaks. Το όνομα επεκτάθηκε από Ρώσους αποίκους σε άλλους λαούς του Κάτω Αμούρ - τους Νεγκίνταλ, τους Ούλτσι και άλλους.Το εθνώνυμο "NIVKHI" εγκρίθηκε επίσημα τη δεκαετία του 1930.

Ιστορία

χειροτεχνία

Παραδοσιακοί οικισμοί

Οι Nivkhs είναι αρχικά εγκατεστημένοι, πολλά από τα χωριά τους στην ηπειρωτική χώρα (Kol, Takhta κ.λπ.) είναι εκατοντάδων ετών. Χειμερινή κατοικία - tyf, dyf, taf - ένα μεγάλο ξύλινο σπίτι, το οποίο είχε ένα πλαίσιο πυλώνας και τοίχους από οριζόντιους κορμούς που είχαν εισαχθεί με μυτερά άκρα στις αυλακώσεις των κάθετων πεσσών. Η δίρριχτη στέγη ήταν καλυμμένη με γρασίδι. Τα σπίτια είναι μονόχωρα, χωρίς ταβάνια, με χωμάτινο δάπεδο. Καμινάδες από 2 εστίες θερμαινόμενες φαρδιές κουκέτες κατά μήκος των τοίχων. Στο κέντρο του σπιτιού, υψωνόταν ένα ψηλό δάπεδο σε στύλους· σε έντονους παγετούς, κρατούσαν και τρέφονταν με αυτό σκυλιά έλκηθρου. Στο σπίτι έμεναν συνήθως 2-3 οικογένειες, στη δική τους κουκέτα.

Με την έναρξη της ζέστης, κάθε οικογένεια μετακόμισε από μια χειμερινή κατοικία σε έναν καλοκαιρινό οικισμό κοντά σε μια λίμνη ή ρέμα, κοντά σε ένα ψάρεμα. Τα πλαισιωμένα φυλλάδια φλοιού τοποθετούνταν συχνότερα σε πασσάλους, είχαν διαφορετικό σχήμα: 2-βήκες, κωνικά, 4-κάρβουνα. Από τα 2 δωμάτια, το ένα χρησίμευε ως αχυρώνας, το άλλο ως κατοικία με ανοιχτή εστία. Για τις οικιακές ανάγκες, κατασκευάστηκαν ξυλόσταλλα σε ψηλούς στύλους, τοποθετήθηκαν κρεμάστρες για στέγνωμα διχτυών, διχτυών και γιουκολά. Στη Σαχαλίνη, μέχρι τις αρχές του 20ου αιώνα, διατηρήθηκαν αρχαίοι πιρόγες με ανοιχτές εστίες και μια τρύπα καπνού· τον 20ο αιώνα εξαπλώθηκαν ξύλινα σπίτια ρωσικού τύπου καλύβας.

παραδοσιακή ενδυμασία

Τα ρούχα ήταν ραμμένα από δέρμα ψαριού, γούνα σκύλου, δέρμα και γούνα τάιγκα και θαλάσσιων ζώων. Από αμνημονεύτων χρόνων, χρησιμοποιούσαν επίσης αγορασμένα υφάσματα, τα οποία λάμβαναν για γούνες από τη Μαντζουρία και στη συνέχεια από Ρώσους εμπόρους. Ανδρικά και γυναικεία μπουρνούζια larshk- κομμένο κιμονό, αριστερόχειρας (το αριστερό μισό είναι διπλάσιο από το δεξί και το κλείνει). Οι γυναικείες ρόμπες είναι μακρύτερες από τις ανδρικές, ήταν διακοσμημένες με απλικέ ή κεντήματα και κατά μήκος του ποδόγυρου - με μεταλλικές πλάκες ραμμένες σε μία σειρά. Χειμερινές υφασμάτινες ρόμπες ήταν ραμμένες σε βάτα.

Τα γιορτινά από δέρμα ψαριού στολίζονταν με στολίδια με μπογιές. Χειμωνιάτικα ρούχα - γούνινα παλτό εντάξειαπό δέρματα σκύλου, ανδρικά μπουφάν pshahαπό δέρματα φώκιας, όσο πιο εύπορα έχουν τα γούνινα παλτά των γυναικών από γούνα αλεπούς, λιγότερο συχνά από γούνα λύγκα. Οι άνδρες στο δρόμο για να οδηγήσουν έλκηθρα (μερικές φορές κατά τη διάρκεια του ψαρέματος στον πάγο) φορούσαν φούστες πάνω από τα γούνινα παλτά τους τσαντάκιαπό δέρματα φώκιας.

Κάτω ρούχα - παντελόνια από δέρμα ψαριού ή ύφασμα, κολάν, γυναικεία - από ύφασμα σε βάτα, ανδρικά - από γούνα σκύλου ή φώκιας, κοντές ανδρικές σαλιάρες με γούνα, γυναικεία - μακριά, υφασμάτινα, διακοσμημένα με χάντρες και μεταλλικές πλάκες. Καλοκαιρινά καπέλα - φλοιός σημύδας, κωνικό σχήμα. χειμώνα - γυναικείο ύφασμα σε γούνα με διακοσμητικά, ανδρικό - από γούνα σκύλου.

Τα παπούτσια εμβόλων κατασκευάζονταν από δέρμα λιονταριού ή φώκιας, δέρμα ψαριού και άλλα υλικά, είχαν τουλάχιστον 10 διαφορετικές επιλογές. Διέφερε από τα παπούτσια άλλων λαών της Σιβηρίας με ψηλό "κεφάλι" - ένα έμβολο, οι κορυφές κόπηκαν ξεχωριστά. Ένας θερμαινόμενος πάτος από ειδικό τοπικό γρασίδι τοποθετήθηκε μέσα. Ένας άλλος τύπος υποδημάτων είναι οι μπότες (παρόμοιες με αυτές της Evenk) από δέρμα ταράνδου και αλών και δέρμα φώκιας.

Οι Nivkh διακοσμούσαν τα ρούχα, τα παπούτσια και τα σκεύη τους με το καλύτερο καμπυλόγραμμο στολίδι του χαρακτηριστικού στυλ Amur, τα θεμέλια του οποίου είναι γνωστά από τα αρχαιολογικά ευρήματα.

Τροφή

Στη διατροφή των Nivkhs κυριαρχούσαν τα ψάρια και τα κρεατικά. Προτιμούσαν το φρέσκο ​​ψάρι - το έτρωγαν ωμό, βραστό ή τηγανητό. Το Yukola, με άφθονα αλιεύματα, φτιάχτηκε από οποιοδήποτε ψάρι. Το λίπος έβραζε από τα κεφάλια και τα έντερα: μαράζωναν για αρκετές ώρες χωρίς νερό στη φωτιά μέχρι να ληφθεί μια λιπαρή μάζα, η οποία μπορούσε να αποθηκευτεί επ' αόριστον. Οι σούπες μαγειρεύονταν από yukola, φρέσκο ​​ψάρι και κρέας, προσθέτοντας βότανα και ρίζες σε αυτά. Τα αγορασμένα αλεύρια και δημητριακά χρησιμοποιήθηκαν για την παρασκευή κέικ, δημητριακών, τα οποία, όπως και άλλα πιάτα, τρώγονταν με μεγάλη ποσότητα ψαριού ή λαδιού φώκιας. Στα τέλη του 19ου αιώνα, με αντάλλαγμα ψάρια, άρχισαν να αγοράζουν πατάτες από τους Ρώσους.

Οικογένεια

Η μέση οικογένεια Nivkh το 1897 αποτελούνταν από 6, μερικές φορές 15-16 άτομα. Κυριάρχησαν μικρές οικογένειες γονέων με παιδιά, καθώς και συχνά από μικρότερα αδέρφια και αδελφές του αρχηγού της οικογένειας, τους μεγαλύτερους συγγενείς του κ.λπ.

Σπάνια παντρεμένοι γιοι ζούσαν μαζί με τους γονείς τους. Η νύφη προτίμησε να επιλέξει από την οικογένεια της μητέρας. Υπήρχε ένα έθιμο του γάμου μεταξύ των ξαδέρφων: η μητέρα επιδίωκε να παντρέψει τον γιο της με την κόρη του αδελφού της. Οι γονείς συμφώνησαν για το γάμο των παιδιών σε ηλικία 3-4 ετών, στη συνέχεια ανατράφηκαν μαζί στο σπίτι του μελλοντικού τους συζύγου. Όταν έφτασαν στην ηλικία των 15-17 ετών, η γαμήλια ζωή ξεκίνησε χωρίς ιδιαίτερες ιεροτελεστίες. Σε περιπτώσεις όπου οι γάμοι συνάπτονταν μεταξύ άσχετων φυλών, οι Nivkh ακολουθούσαν μια προσεκτικά ανεπτυγμένη τελετουργία (σπίρτο, συμφωνίες καλύμ, παράδοση καλύμ, μετακόμιση της νύφης κ.λπ.). Όταν η νύφη μετακόμισε, γινόταν το τελετουργικό «πατώντας τα καζάνια»: οι γονείς της νύφης και του γαμπρού αντάλλασσαν τεράστια καζάνια για να μαγειρέψουν φαγητό για τα σκυλιά και οι νέοι έπρεπε να τα πατήσουν εναλλάξ στις πόρτες του σπιτιού της νύφης και το σπίτι του γαμπρού. Από τον 2ο όροφο. 19ος αιώνας με την εμφάνιση της ιδιοκτησιακής ανισότητας και υπό την επιρροή των Ρώσων, γάμοι σε πλούσιες οικογένειες άρχισαν να οργανώνουν πολυάριθμες και πολυήμερες γαμήλιες γιορτές.

Λαογραφία

Η λαογραφία του Nivkh περιλαμβάνει μια ποικιλία ειδών.

• Ορος t'ylgurσυγκεντρώνει έργα διαφόρων θεμάτων. Ανάμεσά τους την κεντρική θέση καταλαμβάνει μυθολογικές ιστορίες. Πολλά από αυτά συνδέονται με τοτεμιστικές παραστάσεις και μια εμπορική λατρεία.
• Η δεύτερη ομάδα t'ylgurs είναι έργα πιο ρεαλιστικού περιεχομένου. Μιλούν για τους κανόνες συμπεριφοράς στην καθημερινή ζωή και στο εμπόριο, για τη φυλετική κοινωνία, για την τιμωρία των ανθρώπων που παραβίασαν το ταμπού.
• Η τρίτη ομάδα αποτελείται από t'ylgurs, που συνορεύουν με παραμύθια - παραμύθια και για ζώα. Αυτό

Ιστορίες μιας διασωθείσας τίγρης που ευχαριστεί την οικογένεια του σωτήρα της. για άπληστους αδελφούς που τιμωρούνται από εκπρόσωπο μιας φτωχής οικογένειας. καθώς και σε αιτιολογικά θέματα, όπως γιατί τα κουνούπια ή οι ψείρες πιπιλίζουν αίμα.

Nyzit- το είδος που αντιστοιχεί περισσότερο στον όρο «παραμύθι». Σε αντίθεση με το t'ylgur, του οποίου το περιεχόμενο πιστεύεται, το nyzit είναι καθαρά διασκεδαστικό. Ο κύριος χαρακτήρας - Umu Nivkh - Γενναίος πολεμιστής.

Ένα άλλο κοινό θέμα στα παραμύθια είναι τα κακά πνεύματα, περιλαμβανομένων. στο πρόσωπο των βρεφών που βρέθηκαν. Οι ιστορίες για την κακιά γυναίκα Ralkr Umgu ήταν δημοφιλείς.

Σε ορισμένες παραμύθιατραγουδήθηκαν διάλογοι και μονόλογοι. Οι ακροατές έπρεπε να υποστηρίξουν τον αφηγητή με το επιφώνημα «hyi», δείχνοντας την προσοχή τους (οι t'ylgurs άκουγαν σιωπηλά). Εικονικές λέξεις, ειδικά λεκτικά επιθέματα και άλλα εκφραστικά μέσα χρησιμοποιούνται ευρέως στα παραμύθια.

Παζλ utgavrkθα μπορούσε να υπάρχει ως μέρος των πεζών ειδών, αλλά πιο συχνά - ανεξάρτητα. Τα πιο συνηθισμένα θέματα των γρίφων είναι τα μέρη του σώματος, η υλική κουλτούρα και τα φυσικά φαινόμενα. «Τι είναι, τι είναι; Δύο αδέρφια μένουν στο ίδιο σπίτι, αλλά δεν βλέπονται ποτέ; (Μάτια). Μερικοί γρίφοι μπορούν να λυθούν μόνο γνωρίζοντας την παραδοσιακή ζωή των Nivkhs. Για παράδειγμα, «Τι είναι, τι είναι; Οι πάνω γελάνε χα-χα, οι κάτω γκρινιάζουν ω-ω» (Κουτσώματα στον τοίχο).

τελετουργικά τραγούδιαλόγω της ιδιαιτερότητάς τους δεν υπάρχουν επί του παρόντος. Τα τραγούδια είναι γνωστά στη Σαχαλίνη tya-σκάβει, που παίχτηκε στο παρελθόν στο φεστιβάλ αρκούδων. Προφέρονταν σε απαγγελία υπό τους ήχους ενός μουσικού κορμού, περιείχαν μια αλληγορική έκκληση σε μια αρκούδα. Τις περισσότερες φορές, τα tyatya-dugs είναι τετράστιχα, και περιστασιακά άλλες στροφές που περιέχουν ένα ρεφρέν. Στην ερασιτεχνική τέχνη, τα tyatya-dugs απέκτησαν ένα νέο, παιχνιδιάρικο νόημα.

Τραγούδια για κλάματα chyryudστις νεκρικές πυρές - αυτοσχεδιασμοί με έκφραση θλίψης για τον εκλιπόντα.