Έφτασα το μεσημέρι για να γνωρίσω τη ζωή της Ορθόδοξης Θεολογικής Σχολής του Σαράτοφ και των μαθητών της. Αυτή την περίοδο συνήθως στα κοσμικά εκπαιδευτικά ιδρύματα ολοκληρώνονται τα μαθήματα και στο θεολογικό σεμινάριο η εκπαιδευτική διαδικασία βρίσκεται σε πλήρη εξέλιξη. Ωστόσο, δεν σταματά ποτέ εδώ. Μια αυστηρά ρυθμισμένη καθημερινή ρουτίνα είναι απαραίτητη προϋπόθεση για τη ζωή των μαθητών του σεμιναρίου. Η εγγύτητα από τον έξω κόσμο πειθαρχεί τους μελλοντικούς ιερείς, καλλιεργεί την ανεκτικότητα, τον σεβασμό ο ένας για τον άλλον και τις αδελφικές σχέσεις. Γι' αυτό οι ιεροσπουδαστές ονομάζονται όχι φοιτητές, αλλά μαθητές.

Κύριο κοινό - ναός

Μόνο μια φαρδιά μεταλλική σκάλα με σφυρήλατα κιγκλιδώματα έμεινε από την προηγούμενη ζωή εδώ, διαφορετικά είναι δύσκολο να αναγνωρίσουμε το κτίριο του πρώην σφυρηλάτησης του διδακτικού προσωπικού. Τώρα όλα είναι διαφορετικά εδώ: όμορφα, ευρύχωρα, τέλεια καθαριότητα και πολλά εικονίδια. Υπάρχουν ό,τι είναι απαραίτητο για την πνευματική εκπαίδευση του κλήρου, αλλά το κύριο αμφιθέατρο είναι ο ναός, στον οποίο οι ιεροδιδασκάλοι περνούν τις δεξιότητες της λειτουργικής ζωής, εκτελούν την υπακοή του σέξτον και το τραγούδι, λαμβάνουν την πρώτη εμπειρία της ποιμαντικής και της εκκλησίας κήρυγμα.

Σε ένα εκκλησιαστικό πανεπιστήμιο, όλα δεν είναι ίδια όπως σε άλλα εκπαιδευτικά ιδρύματα. Οι δάσκαλοι απευθύνονται με σεβασμό στους μαθητές όχι μόνο με το όνομά τους, αλλά «πατέρα». Σε κάθε μάθημα, μπορεί κανείς να συναντήσει ιερείς που υπηρετούν σε ενορίες, πρυτάνεις ναών, αν και απέχουν ακόμα πολύ από το να λάβουν δίπλωμα. Τα κριτήρια μύησης στην αξιοπρέπεια, δηλαδή στο επάγγελμα, είναι εδώ διαφορετικά - πνευματικά.

Θέλω να υπηρετώ τον Θεό και τους ανθρώπους

Ο δευτεροετής ιερέας Artemy Dobrynin, πρύτανης της εκκλησίας προς τιμή της Μεσιτείας της Υπεραγίας Θεοτόκου στο χωριό Privolzhskoye, στην περιοχή Rivne, επικεφαλής του ιεραποστολικού τμήματος της επισκοπής Μεσολάβησης, έκανα την παραδοσιακή ερώτηση που τίθεται σε όλους τους αιτούντες κατά την είσοδο το σεμινάριο: «Γιατί αποφάσισες να γίνεις ιερέας;»

«Η Vladyka μου έκανε την ίδια ερώτηση πριν με ευλογήσει να σπουδάσω. Απάντησα ότι ήθελα να υπηρετήσω τον Θεό και τους ανθρώπους. Είχα μπροστά στα μάτια μου ένα υπέροχο παράδειγμα τέτοιας υπηρεσίας. Τότε ζούσα στο Marks και παρακολουθούσα συχνά πώς ο τοπικός μας ιερέας, ο αρχιερέας Valery Gensitsky, επικοινωνούσε με τους ενορίτες - σαν πατέρας. Αυτό μου έκανε τεράστια εντύπωση και μου γέννησε την επιθυμία να γίνω επίσης ιερέας.

Ακόμα και στον εαυτό μου, αυτή η σκέψη μου φαινόταν απίστευτη εκείνη την εποχή, γιατί είχα όλα όσα μπορούσε να ονειρευτεί ένας νεαρός. Ως έφηβος, ασχολήθηκα ήδη επαγγελματικά με το μπάσκετ, ήμουν κύριος των αθλημάτων, κέρδισα καλά χρήματα, έπαιξα για την εθνική ομάδα της Ρωσίας. Με μια λέξη, δεν υπήρχαν προβλήματα. Αλλά δεν υπήρχε κατανόηση: γιατί ζω; Κάποτε, έχοντας σπάσει το πόδι μου παίζοντας, κάθισα στο σπίτι πολλή ώρα και αποφάσισα να διαβάσω το Ευαγγέλιο. Δεν είχα ανοίξει ποτέ το βιβλίο που μου χάρισε κάποτε ο νονός μου. Και κυριολεκτικά έμεινα άναυδος με αυτό που μου αποκαλύφθηκε: κατάλαβα ότι ζούσα λάθος και έτσι ζουν οι περισσότεροι συνομήλικοι μου. Άρχισα να πηγαίνω στην εκκλησία, να διαβάζω πνευματική λογοτεχνία, να μαθαίνω περισσότερα για την Ορθοδοξία.

Θυμάμαι την πρώτη μου εξομολόγηση: Ανησύχησα πολύ, αλλά ο πατέρας Valery με στήριξε λέγοντας: «Έρχεσαι πιο συχνά». Από τότε δεν έχω χάσει ούτε ένα σέρβις, αλλά δεν έχω εγκαταλείψει ούτε τον αθλητισμό. Ήρθε η Μεγάλη Σαρακοστή και για πρώτη φορά νήστεψα αληθινά, χριστιανικά. Οι συμπαίκτες μου με κοιτούσαν σαν τρελός, δεν καταλάβαιναν γιατί το έκανα αυτό, γιατί ο αγώνας απαιτεί πολλή σωματική προσπάθεια. Και ενώ νήστευα, ένιωθα σε εξαιρετική φυσική κατάσταση.

Όταν προέκυψε η ιδέα να σπουδάσω σε ένα θεολογικό σεμινάριο, τη μοιράστηκα με τον π. Valeriy, μετά έγραψα ένα γράμμα στον Vladyka και όταν συναντηθήκαμε, με ευλόγησε να σπουδάσω. Μέχρι την τελευταία στιγμή, μέχρι να μπω στο λεωφορείο, οι γονείς μου δεν πίστευαν ότι θα άλλαζα τη ζωή μου τόσο απότομα. Η φοίτηση στο σεμινάριο με έπεισε για την ορθότητα της επιλογής. Βρήκα τη θέση μου και στο δεύτερο έτος χειροτονήθηκα στην ιεροσύνη. Ο Κύριος κυβερνούσε τόσο πολύ που τώρα όλοι οι πολυάριθμοι συγγενείς μου έχουν εκκλησιαστεί. Η μισή ενορία μας στον Μαρξ είναι συγγενείς μου.

Είσαι οικογενειάρχης, πρέπει να συντηρήσεις την οικογένειά σου. Πες μου, είναι δουλειά για σένα η ιεροσύνη;

Με μια λέξη, είναι χαρά. Μόλις αρχίσετε να αισθάνεστε τον ναό του Θεού ως τόπο της δουλειάς σας, είστε ήδη απλώς εκτελεστής διαφόρων αναγκών και όχι ιερέας.

... Παρεμπιπτόντως, ο νεαρός ιερέας δεν αποχαιρέτησε τελικά τον αθλητισμό. Ο πατέρας Άρτεμι σκοπεύει να προπονήσει παιδιά στο χωριό του, οπότε σύντομα θα υπάρχει μια ορθόδοξη ομάδα μπάσκετ.

Η διδασκαλία μας συνεχίζεται στο ναό

Πριν από τέσσερα χρόνια, ένας νεαρός άνδρας πλησίασε τον ιερέα Viktor Tikhonov, τον κοσμήτορα του καθεδρικού ναού της Αγίας Τριάδας, και ζήτησε άδεια να υπηρετήσει στο βωμό, αποκαλύπτοντας αμέσως τα σχέδιά του για το μέλλον: σκοπεύει να μπει σε θεολογική σχολή και να γίνει ιερέας. Τον πήραν, υπηρέτησε ως σέξτον, στη συνέχεια ως υποδιάκονος, ένα χρόνο αργότερα μπήκε αμέσως στο δεύτερο έτος του σεμιναρίου - ο μελλοντικός ιερέας είχε ήδη ανώτερη νομική εκπαίδευση. Ένα χρόνο αργότερα, ο σεμινάριος Shmatko έγινε ο πατέρας Γεώργιος. Έτσι συνέβησαν όλα γρήγορα στη ζωή του, αν και ο νεαρός ιερέας πήγαινε στον στόχο του για αρκετή ώρα, ξεπερνώντας τις αμφιβολίες και την παρεξήγηση των αγαπημένων του.

Δεν ήταν, φυσικά, ένα αυθόρμητο βήμα. Ήδη από το γυμνάσιο, άρχισα να διαβάζω πνευματική λογοτεχνία, να σκέφτομαι το νόημα της ζωής και όλο και περισσότερο να σκέφτομαι ότι ένας άνθρωπος από γενιά σε γενιά δεν μπορεί να έρθει σε αυτή τη γη μόνο για να φάει, να πιει, να γεννήσει απογόνους και πάλι τα πάντα. στον ίδιο κύκλο. Μου φαινόταν άσκοπο. Υπάρχει κάτι σαν αναζήτηση θεού. Έτσι το έκανα για αρκετό καιρό, μου άρεσαν πολλές φιλοσοφικές και θρησκευτικές ιδέες, μέχρι που κατάλαβα ότι η αλήθεια βρίσκεται στην Ορθοδοξία.

- Ποιος επηρέασε την κοσμοθεωρία σας;

«Περπάτησα αυτό το μονοπάτι μόνος μου. Στο περιβάλλον μου τότε δεν υπήρχε ούτε ένας πιστός, οπότε κανείς δεν με στήριξε στις αναζητήσεις μου, αντίθετα η στάση απέναντί ​​μου γινόταν όλο και πιο αρνητική και ύποπτη. Φαίνεται ότι ήταν ένας συνηθισμένος άνθρωπος, μπορούσε να κάνει μια αξιοπρεπή καριέρα, να βγάλει καλά χρήματα και ξαφνικά έγινε εξωγήινος για όλους γύρω του. Ο καιρός πέρασε, έκανα την πιο σημαντική επιλογή στη ζωή μου και όλα μπήκαν στη θέση τους.

Έχει αλλάξει πολύ η ζωή σου από τότε;

Όλα έχουν αλλάξει, ακόμα και φίλοι και γνωστοί. Βρήκα μια νέα οικογένεια στην Εκκλησία και γνώρισα τη μέλλουσα γυναίκα μου εδώ. Όλη μου η ζωή είναι πλέον συνδεδεμένη με τον ναό μας, όπου η μητέρα μου με πήγαινε κατά καιρούς ως αγοράκι.

- Η ζωή του ιερέα δεν είναι ποτέ ήρεμη, ποτέ δεν μπορείς να ανήκεις πλήρως στον εαυτό σου, στην οικογένειά σου.

Αυτό είναι το νόημα της υπηρεσίας μας. Ο ιερέας καλείται να οδηγήσει τους ανθρώπους στον Θεό, στην αιώνια ζωή. Η ευθύνη είναι τεράστια. Πρέπει να θυμάστε συνεχώς την ιεροσύνη σας, ανά πάσα στιγμή πηγαίνετε εκεί όπου αναμένεται η βοήθειά σας, πρέπει πάντα να παραμένετε ιερέας, ακόμη και όταν βγαίνετε έξω από τις πόρτες του ναού. Μόνο έτσι θα γίνει ένας καλός ιερέας, τον οποίο οι ενορίτες θα ακούν και θα αγαπούν.

Πρόσφατα έγινες ιερέας. Δεν είναι δύσκολο να συνδυάσεις τις σπουδές στη σχολή με την εκκλησιαστική λειτουργία και τις οικογενειακές ανησυχίες;

«Τώρα υπηρετώ την υποχρεωτική κίσσα για τις νεοχειροτονηθείσες κίσσες, που σημαίνει για σαράντα μέρες καθημερινές Λειτουργίες και εσπερινούς. Ο ιερέας πρέπει να υπηρετεί όχι όταν θέλει, αλλά όσο χρειάζονται οι ενορίτες του, οπότε πρέπει να το συνηθίσεις. Με μελέτη βέβαια είναι δύσκολο, καταφέρνω να κάνω μόνο τα μισά μαθήματα. Πηγαίνουν σε μια συνάντηση στο ιεροσπουδαστήριο, γιατί η εκπαίδευσή μας συνεχίζεται στο ναό.

Η ιεροσύνη είναι έργο ατελείωτο

Η ανατροφή ποιμένων από τους χθεσινούς μαθητές δεν είναι εύκολη υπόθεση, επομένως, όταν κάνουν αίτηση σε θεολογικό σεμινάριο, δίνουν προσοχή όχι μόνο στις αποσκευές της απαραίτητης γνώσης, αλλά, κυρίως, στην πνευματική κατάσταση των μελλοντικών ιερέων. Δεν μπορούμε να εμπιστευτούμε τον καθένα να σταθεί ενώπιον του Θρόνου του Θεού, να είναι αγωγός μεταξύ Θεού και ανθρώπων.

Σήμερα, πολλοί νέοι ιερείς υπηρετούν στις ενορίες. Οι ναοί των εγκαινίων χρειάζονται κληρικούς, δεν αρκούν. Και η έλλειψη προσωπικού, και η Πρόνοια του Θεού, που ενεργεί αόρατα στις ζωές εκείνων που είναι έτοιμοι να το δεχτούν - προφανώς, όλα συνήλθαν. Ο δρόμος προς το σεμινάριο του Αντρέι Κασίμοφ, ο οποίος πραγματοποιεί την υπακοή ενός ανώτερου υποδιάκου, είναι από πολλές απόψεις παρόμοιος με τον δρόμο που πέρασαν οι σύντροφοί του στη σχολή.

Ο Αντρέι μεγάλωσε σε μια οικογένεια στην οποία δεν μιλούσαν καθόλου για τη θρησκεία. Αλλά ένας δάσκαλος ιστορίας, Καζάκος στην εθνικότητα, ήθελε συχνά να επαναλαμβάνει: «Η ιστορία πρέπει να είναι γνωστή, όπως το «Πάτερ μας»». Λίγοι στην τάξη κατάλαβαν τι ήταν. Ένας περίεργος τύπος ανακάλυψε ότι η προσευχή του Κυρίου ξεκινά με αυτά τα λόγια. Άρχισε να διαβάζει μόνος του το Ευαγγέλιο, να νηστεύει κρυφά από τους γονείς του. Δεν υπήρχε εκκλησία στο χωριό Trudovoy στην περιοχή της Αγίας Πετρούπολης, αλλά εκείνη την εποχή το θέμα της Ορθοδοξίας ήταν παρόν σε πολλά μέσα ενημέρωσης και ο Andrey άρχισε να σκέφτεται όλο και περισσότερο την πίστη.

Εισερχόμενος στη Σχολή Δημοσιογραφίας στο SSU, έγινε ενορίτης του καθεδρικού ναού της Αγίας Τριάδας του Σαράτοφ, όπου έλαβε το Μυστήριο του Βαπτίσματος. Την πρώτη υπακοή - ανάγνωση στον κλήρο - ο Αντρέι έλαβε από τον πρώην πρύτανη του ναού, τον σημερινό Επίσκοπο Μεσιτείας και Νικολάεφ Παχώμιο.

Ο νεαρός βρέθηκε σε έναν διαφορετικό κόσμο, με διαφορετικές ανθρώπινες σχέσεις και δεν ήθελε πια να επιστρέψει στο πρώην περιβάλλον του. Ήρθε η στιγμή που έπρεπε να αποφασίσω: να συνεχίσω τις σπουδές μου στο πανεπιστήμιο ή να αφοσιωθώ στην Εκκλησία. Η κατηγορηματική απόρριψη της απόφασης των γονιών του να σπουδάσουν σε θεολογικό σεμινάριο έγινε δύσκολη δοκιμασία για τον νεαρό. Αναγκάστηκε να φύγει από το σπίτι, βίωσε αυτή τη σύγκρουση σκληρά, αλλά επέμενε μόνος του. Ο Αντρέι είναι τώρα στο τελευταίο έτος σπουδών.

– Το καθεστώς του στρατού, το άκαμπτο πλαίσιο στο οποίο ζείτε και τα πέντε χρόνια σπουδών, δεν είναι σκληρό για τους μαθητές της σχολής; Είναι δυνατόν ένας νέος να συνηθίσει μια ζωή στην οποία όλα γίνονται κατόπιν κλήσης;

- Δεν επιβιώνουν όλοι, σχεδόν οι μισοί ιεροδιδασκαλιστές για διάφορους λόγους φεύγουν χωρίς να τελειώσουν τις σπουδές τους. Αλλά δεν θα ονόμαζα τη ζωή μας στο σεμινάριο «σκληρές γραμμές». Αυτές είναι οι προϋποθέσεις που χρειάζεται ένας άνθρωπος αν είναι χριστιανός και πολύ περισσότερο αν ετοιμάζεται για ποιμαντική λειτουργία. Μας μαθαίνουν να ζορίζουμε τον εαυτό μας σε όλα, ενώ θυμόμαστε ότι ο πήχης για τον οποίο προσπαθούμε θα παραμένει πάντα ανέφικτος. Η ιεροσύνη είναι ένα ατελείωτο έργο, και είμαστε προετοιμασμένοι γι' αυτό στο σεμινάριο. Η Βασιλεία των Ουρανών καταλαμβάνεται με τη βία, όπως λέγεται στο Ευαγγέλιο. Και συμφιλιώθηκα με τη μητέρα μου, δόξα τω Θεώ!

Σε συνέντευξή του, ο Πρύτανης του Θεολογικού Σεμιναρίου, Μητροπολίτης Saratov και Volsky Longin, παραδέχτηκε ότι κατά τη διάρκεια συνομιλιών με υποψήφιους για σπουδές, προσπαθεί να καταλάβει τι υπάρχει μέσα σε ένα άτομο, γιατί πέρασε το κατώφλι του σεμιναρίου. Και στην αρχή της νέας ακαδημαϊκής χρονιάς (2016-2017), σε μια καθιερωμένη ομιλία του στους ιεροδιδασκάλους, ευχήθηκε να αναπτύξουν ό,τι πιο σημαντικό από τον εαυτό τους μέσα στα χρόνια των σπουδών - την αγάπη για τη λατρεία, τον Θεό και τους ανθρώπους.

Όλγα Στρέλκοβα

Το να γίνεις ιερέας απαιτεί αφοσίωση, χρόνο και εκπαίδευση. Αλλά αν αισθάνεστε καλεσμένοι σε αυτό, τότε ο δρόμος προς την υπηρεσία σας περιμένει ό,τι κι αν γίνει. Αυτό είναι που σας περιμένει αν σκοπεύετε να ακολουθήσετε την κλήση σας

Βήματα

Αναγνώριση

    Προσευχήσου και διαλογίσου.Αν περιμένετε να σας καλέσει ο Θεός για να χτίσετε την προβλεπόμενη καριέρα σας ως αιδεσιμότατος, προσευχηθείτε και διαλογιστείτε για να πάρετε μια ιδέα και να προσδιορίσετε εάν η κλήση προέρχεται από τον Θεό, καθώς και για να καταλάβετε σε τι ακριβώς βρίσκεστε.

    • Το να είσαι ιερέας ή να ακολουθείς οποιαδήποτε διακονία δεν σε αφορά. Επιπλέον, έχετε κληθεί να υπηρετήσετε τον Θεό και τους άλλους με έναν ιδιαίτερο τρόπο. Για εσάς, αυτό δεν είναι ένα επάγγελμα από απόγνωση ή ένας τρόπος να δοξάσετε τον εαυτό σας.
    • Σκεφτείτε τι σας έχουν πει άλλοι άνθρωποι στο παρελθόν. Εάν ήσασταν ιδιαίτερα δραστήριοι στην εκκλησία και οι γύρω σας παρατήρησαν την αφοσίωσή σας και σας προσκάλεσαν να αποδεχτείτε επίσημα την αξιοπρέπεια, τότε το κάλεσμά σας είναι αληθινό και οι γύρω σας το βλέπουν. Εάν δεν υπάρχουν τέτοιες θετικές απαντήσεις, μην παραμελείτε την πνευματική προτροπή. Σε τελική ανάλυση, η επιδοκιμασία των άλλων απέχει πολύ από το μόνο δείκτης για το αν έχετε κληθεί από τον Θεό.

  1. Μελετήστε τις συγκεκριμένες αρχές της ονομασίας σας.Οι περισσότεροι Χριστιανοί οπαδοί ακολουθούν την ίδια διαδρομή που περιγράφεται σε αυτό το άρθρο, αλλά ορισμένοι μπορεί να παραλείψουν ή να αναδιατάξουν κάποια από τα βήματα, ενώ άλλοι προωθούν πρόσθετες αρχές που δεν καλύπτονται εδώ. Πριν ξεκινήσετε αυτό το ταξίδι, μάθετε τι θα χρειαστεί να κάνετε πριν γίνετε αιδεσιμότατοι.

    • Υπάρχουν διάφορες πηγές όπου μπορείτε να μάθετε για τα δόγματα. Το πιο απλό, ίσως, είναι το Διαδίκτυο. Διαφορετικά, μπορείτε να ρωτήσετε τη νεολαία ή τον νεαρό ενήλικο αρχηγό της εκκλησίας. Ή μιλήστε απευθείας στον βοσκό σας για το τι να περιμένετε.

  2. Μίλα με τον βοσκό σου.Το πρώτο άτομο που μπορείτε να συμβουλευτείτε σε «επίσημο» επίπεδο είναι ο πάστορας στην εκκλησία σας. Αυτός ή αυτή θα θέλει να μάθει γιατί ενδιαφέρεστε να γίνετε ιερέας. Εάν ο πάστορας πιστεύει ότι οι προθέσεις σας είναι ευγενείς, θα θέσει το ζήτημα σε ένα επίσημο εκκλησιαστικό συμβούλιο ή επιτροπή.

    • Εάν δεν υπάρχουν σαφείς προειδοποιητικές ενδείξεις ότι οι προθέσεις σας να γίνετε κληρικός είναι ακάθαρτες, ο βοσκός σας θα σας υποστηρίξει και θα σας βοηθήσει να σας καθοδηγήσει στο επόμενο βήμα. Η συζήτηση με τον βοσκό σας θα είναι η πιο προσωπική και τελετουργική από όλες τις έρευνες που θα υποβληθείτε κατά τη διάρκεια αυτής της διαδικασίας.

  3. Λάβετε υποστήριξη από την εκκλησία σας.Στις περισσότερες περιπτώσεις, όταν λάβετε την έγκριση του ποιμένα σας, θα χρειαστεί να πάτε σε ένα τοπικό ή οικιακό εκκλησιαστικό συμβούλιο ή επιτροπή για να συζητήσετε την κλήση σας με την εκκλησία. Εάν η επιτροπή αναγνωρίσει τις προθέσεις σας ως ειλικρινείς, πιθανότατα θα σας προσφέρει την υποστήριξή της.

    • Σημειώστε ότι αυτό δεν συμβαίνει πάντα. Όλα εξαρτώνται από το πώς είναι δομημένη η πίστη σας. Εάν η εκκλησία έχει μια επίσημη πατριαρχική ιεραρχία και όχι μια μικρή δομή προσανατολισμένη στην κοινότητα, η έγκριση του ποιμένα σας μπορεί να είναι το μόνο που χρειάζεστε για να προχωρήσετε στο επόμενο επίπεδο. Σε αυτή την περίπτωση, μπορεί να καταλήξετε να παρευρεθείτε στην εκκλησία σας και σε ομάδες υποστήριξης, αλλά απλώς θα σας υποστηρίξουν και θα σας καθοδηγήσουν χωρίς να αποφασίσετε αν είστε άξιοι να περπατήσετε αυτό το μονοπάτι.

  4. Πήγαινε στην εκκλησιαστική επιτροπή.Όταν η εκκλησία του σπιτιού αναγνωρίσει τις επιθυμίες σας, πρέπει να πείσετε την επιτροπή της περιφερειακής εκκλησίας να σας υποστηρίξει επίσης. Αυτές οι επιτροπές θα σας κάνουν συνεντεύξεις και θα σας δοκιμάσουν σε πιο επαγγελματικό επίπεδο για να καθορίσουν εάν η διαδρομή είναι κατάλληλη για εσάς. Εάν απορριφθείτε, η διαδικασία θα τελειώσει, τουλάχιστον προς το παρόν.

    • Τα ονόματα αυτής της επιτροπής ενδέχεται να διαφέρουν ανάλογα με το όνομα της ονομασίας σας. Ίσως έχετε ακούσει ορισμούς όπως «επαρχία», «πρεσβυτέριο», «σύνοδος» ή «ετήσιο συνέδριο».
    • Η Περιφερειακή Επιτροπή θα σας πάρει συνέντευξη. Μπορεί να σας ζητήσει να υποβάλετε ένα ψυχολογικό προφίλ ή ένα πιστοποιητικό για το εάν έχετε ποινικό μητρώο.
    • Σε όλη τη διάρκεια της συνομιλίας, να είστε ειλικρινείς, ακόμη και προσωπικά προβλήματα θα πρέπει να αναφέρονται.
    • Σίγουρα η επιτροπή θα σας απορρίψει εάν υποψιαστεί ότι σχεδιάζετε να πλουτίσετε εις βάρος της εκκλησίας φεύγοντας από την παλιά σας ζωή ή τα προβλήματα στη δουλειά ή αν δεν δείξετε τον εαυτό σας ως ικανό άτομο. Επιπλέον, μπορεί να σας αρνηθούν εάν έχετε ποινικό μητρώο.
    • Εάν κερδίσετε την αναγνώριση της επιτροπής, θα διοριστείτε ως ιεροδιδάσκαλος. Αυτό σημαίνει ότι θα χρειαστεί να μπείτε σε θεολογικό σεμινάριο.
    • Ενώ μελετάτε σε αυτό, θα χρειαστεί να αναφέρετε τα επιτεύγματά σας στην επιτροπή.

  5. Βρείτε έναν μέντορα.Εάν η εκκλησιαστική επιτροπή εγκρίνει την υποψηφιότητά σας, μπορεί να σας αναθέσει μια ομάδα υποστήριξης ή μέντορα για να σας βοηθήσει στη διαδικασία της πνευματικής εκπαίδευσης. Εάν δεν έχετε έναν μέντορα, βρείτε έναν μόνοι σας.

    • Ένας μέντορας ή μια ομάδα υποστήριξης σας καθοδηγεί σε όλη τη διαδικασία, ώστε να μην καείτε. Αν νιώθετε ότι δεν τα καταφέρνετε, θα προσπαθήσουν να σας βοηθήσουν από κάθε πρόβλημα.

    Εκπαίδευση

    1. Πάρε πτυχίο.Πριν εισέλθετε στο σεμινάριο, πρέπει να ολοκληρώσετε τέσσερα χρόνια σπουδών στη σχολή με έναν βασικό κύκλο εκπαίδευσης. Βασικά, δεν χρειάζεται να σπουδάσετε ένα συγκεκριμένο πεδίο, αλλά ένα πτυχίο πανεπιστημίου σε οποιονδήποτε τομέα των θρησκευτικών σπουδών θα είναι ένα σαφές πλεονέκτημα όταν κάνετε αίτηση για σεμινάριο.

    2. Να είστε ενεργοί στις σπουδές σας.Κατά τη διάρκεια των σπουδών σας σε ένα πανεπιστήμιο, θα πρέπει οπωσδήποτε να εμπλακείτε σε τυχόν εξωσχολικές δραστηριότητες αυτού του ιδρύματος. Με αυτόν τον τρόπο όχι μόνο θα πάρετε μια γεύση του πώς είναι να είσαι ιερέας, αλλά θα ετοιμάσεις και μια αίτηση για το σεμινάριο που θα φαίνεται πιο πειστική.

      • Εάν το σχολείο σας δεν έχει πνευματικές ομάδες, μπορείτε να ξεκινήσετε μια μικρή ομάδα της Βίβλου με μερικούς ομοϊδεάτες. Επιπλέον, μπορείτε να βρείτε αξιωματούχους και κληρικούς στην τοπική εκκλησία.

    3. Προετοιμαστείτε για το σεμινάριο.Ορισμένα σεμινάρια έχουν ειδικές προϋποθέσεις που θα συναντήσετε πριν την εισαγωγή. Αυτές οι συνθήκες μπορεί να απαιτούν περισσότερα από ένα πτυχίο και υποστήριξη από μια εκκλησιαστική επιτροπή.

      • Επιλέξτε το σωστό σεμινάριο. Οι περισσότερες ονομασίες απαιτούν να επιλέξετε ένα σεμινάριο που είναι διαπιστευμένο από την Ένωση Θεολογικών Σχολών. Ορισμένες ονομασίες επιμένουν επίσης να επιλέξετε ένα σεμινάριο που ταιριάζει με το δόγμα σας. Ωστόσο, αυτό δεν συμβαίνει παντού.
      • Πιθανότατα, θα χρειαστείτε διάφορες συστατικές επιστολές. Απαιτείται επίσης αίτηση για εισαγωγή.

    4. Παρακολουθήστε μαθήματα σεμιναρίου.Η εκπαιδευτική εκπαίδευση διαρκεί δύο έως τέσσερα χρόνια. Όταν όλα έχουν ειπωθεί και γίνει, θα κερδίσετε πτυχίο Master of Divinity, αλλά μπορείτε επίσης να αποφοιτήσετε σε πτυχίο Doctor of Clergy ή Doctor of Divinity.

      • Παρακολουθήστε μαθήματα Παλαιάς και Καινής Διαθήκης, Βιβλική Ερμηνεία, Κηρύγματα, Βιβλικές Γλώσσες, Χριστιανική Ιστορία Λατρείας, Χριστιανική Λατρευτική Πρακτική, Συμβουλευτική, Ανάπτυξη Προγράμματος Σπουδών, Κοινωνιολογία, Ιστορία της Εκκλησίας, Ηθική, Θεολογία και Μη Κερδοσκοπική Διαχείριση.

    5. Κάντε πρακτική άσκηση και εργαστήρια.Τα σεμινάρια θα σας ζητήσουν να ολοκληρώσετε έναν ορισμένο αριθμό πρακτικής άσκησης και εργαστηρίων πριν προκριθείτε. Μάθετε τις απαιτήσεις και ακολουθήστε τις.

      • Κατά τη διάρκεια της πρακτικής σας άσκησης, θα εργαστείτε με έναν πάστορα σε τοπική εκκλησία, φιλανθρωπικό σπίτι ή νοσοκομείο με μερική απασχόληση.
      • Ωστόσο, είναι απίθανο να σας ζητηθεί να γράψετε και να υπερασπιστείτε μια διατριβή.
      • Για φοιτητές μερικής φοίτησης, η φοίτηση μπορεί να διαρκέσει έως και οκτώ χρόνια.

    6. Ολοκληρώστε οποιαδήποτε πρόσθετη εκπαίδευση απαιτείται.Αν και δεν απαιτείται πάντα, ορισμένες ονομασίες μπορεί να απαιτούν από εσάς να λάβετε πρόσθετη εκπαίδευση κατά τη διάρκεια ή μετά τις σπουδές σας στο σεμινάριο. Αυτή η εκπαίδευση εστιάζει σε πτυχές όπως η εργασία με ανθρώπους και οι νομικές πτυχές του επαγγέλματος.

      • Η πρόσθετη διδασκαλία περιλαμβάνει επίσης καυτά θέματα όπως η σεξουαλική παρενόχληση, η κλινική ποιμαντική φροντίδα και η θρησκευτική δίωξη. Τα μαθήματα διευθύνονται συνήθως από μια υπεύθυνη ασφαλιστική εταιρεία. Για το σκοπό αυτό, μπορείτε επίσης να υποβληθείτε σε ψυχολογικό τεστ και τεστ προσωπικότητας.

Αρχιερέας Andrei Khvylya-Olinter. Συνταξιούχος Αστυνομικός Συνταγματάρχης. Επιστήμονας, εγκληματολόγος, θρησκευτικός μελετητής. Στο παρελθόν, Αναπληρωτής Επικεφαλής του Κέντρου Εγκληματικών Πληροφοριών του Κύριου Κέντρου Πληροφοριών του Υπουργείου Εσωτερικών της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Ένας από τους κορυφαίους ειδικούς στον τομέα των μη παραδοσιακών θρησκειών και των καταστροφικών λατρειών.

- Πάτερ Αντρέι, καταρχάς, επιτρέψτε μου να σας συγχαρώ για την ημέρα του ουράνιου προστάτη σας, Αδ. Andrey Rublev από το συντακτικό προσωπικό της πύλης Rublev.com.

Είναι κάπως ασυνήθιστο ότι ένας υψηλόβαθμος υπάλληλος του Κύριου Κέντρου Πληροφοριών του Υπουργείου Εσωτερικών της Ρωσίας έγινε ιερέας. Πολλοί από τους συναδέλφους σας εξακολουθούν να σας θυμούνται ως συνταγματάρχη της αστυνομίας - και όχι απλώς συνταγματάρχη, αλλά τον υψηλότερο ειδικό στον τομέα των πληροφοριακών συστημάτων και της εγκληματολογίας. Τι κάνατε στο υπουργείο Εσωτερικών;

Συμμετείχα στην ανάπτυξη, εφαρμογή και λειτουργία συστημάτων υποστήριξης πληροφοριών, συμπεριλαμβανομένων αυτών στην εγκληματολογία, που χρησιμοποιούνται στη διερεύνηση εγκλημάτων. Τα εγκλήματα διαπράττονται όπου ένα άτομο είναι παρόν και ενεργεί - επομένως, η ιατροδικαστική επιστήμη περιλαμβάνει όλους τους τύπους ανθρώπινης δραστηριότητας. Αντίστοιχα, η ανάπτυξη πληροφοριακών συστημάτων απαιτούσε μια ολοκληρωμένη μελέτη πολλών τομέων της ζωής.

- Αυτό δεν είναι μόνο η συλλογή και ανάλυση δεδομένων, δακτυλικών αποτυπωμάτων, όπως συνήθως πιστεύουν οι απλοί άνθρωποι;

Φυσικά και όχι. Ακόμα κι αν σας αρέσουν κάποιες αστυνομικές ταινίες ή ιστορίες, υπάρχει μια ποικιλία βάσεων δεδομένων στα πληροφοριακά συστήματα. Για παράδειγμα, η αποκατάσταση της εμφάνισης ενός πτώματος, της εμφάνισης ενός ατόμου από το κρανίο του. Ή να συντάξει ένα identikit όταν ανακρίνονται μάρτυρες και φτιάχνεται ένα πιθανό πορτρέτο ενός εγκληματία. Το ίδιο είναι και η περιγραφή διαφόρων εγκλημάτων, όταν είναι απαραίτητο να πιάσουμε σειριακά από έναν τεράστιο σωρό, δηλαδή που διαπράττονται από την ίδια ομάδα ή από το ίδιο άτομο - σύμφωνα με τη μέθοδο διάπραξης, σύμφωνα με άλλα σημάδια. Κάναμε διαφορετικά μαθηματικά - λάβετε τουλάχιστον επεξεργασία εικόνας. Ας υποθέσουμε ότι υπάρχει μια φωτογραφία του υπόπτου, αλλά είναι «θολή». Και έπρεπε να αναπτύξω έναν αλγόριθμο που σας επιτρέπει να έχετε μια πολύ καθαρή εικόνα από μια εικόνα εκτός εστίασης. Από μαθηματική άποψη, όλα αποδείχθηκαν αρκετά απλά.

Φυσικά, η επιστήμη δεν μένει ακίνητη, ήταν τότε που εμφανίστηκαν τα προγράμματα υπολογιστών.

- Μα ήσουν πρωτοπόρος.

Σε κάθε περίπτωση, από τα πρώτα στη χώρα μας... Ήταν ζωτικής σημασίας! Για παράδειγμα, για να φέρετε μια αποεστιασμένη και θολή εικόνα σε μια κανονική εικόνα. Να αποκαλύψει τον εγκληματία ή το αντίστροφο για να αποδείξει ότι ο ύποπτος δεν εμπλέκεται πραγματικά.

- Ποια ήταν τα χρόνια;

Ενενήντα. Αν και ήρθα εκεί πίσω στα τέλη της δεκαετίας του '70. Στην αρχή κάναμε κυρίως μαθηματικά. Η ΕΣΣΔ δεν είχε ακόμη τέτοια τεχνικά μέσα και για να επεξεργαστεί εικόνες, συμπεριλαμβανομένων των δακτυλικών αποτυπωμάτων, ήταν απαραίτητο να αγοράσει ξένο εξοπλισμό. Και στην αρχή γίναμε εφευρέτες, και τέτοιοι που, θυμάμαι, ξαφνιάστηκαν ακόμα και οι Αμερικάνοι!

Καταφέραμε να δημιουργήσουμε μια από τις πρώτες μας παραλλαγές ενός συστήματος δακτυλικών αποτυπωμάτων σε έναν προσωπικό υπολογιστή. Οι Αμερικανοί θεωρούσαν ότι ήταν θεωρητικά αδύνατο. Και τους το δείξαμε σε προσωπικό υπολογιστή, αποφάσισαν ότι τους εξαπατούσαμε. Αλλά ήταν πολύ εύκολο να το αποδείξουμε: τους ζητήσαμε να βάλουν τα δικά τους δακτυλικά αποτυπώματα στις συσκευές εισόδου μας και βρήκαμε όλα όσα χρειαζόμασταν. Τους εξέπληξε! Εξάλλου, δεν ήταν ο τρέχων υπολογιστής, αλλά κάτι σαν το Iskra. Τώρα οι άνθρωποι δεν έχουν ακούσει, έχουν ήδη ξεχάσει τέτοιους υπολογιστές. Στη συνέχεια όμως εξουδετερώσαμε την αδυναμία της τεχνικής μας εφαρμόζοντας πολύ έξυπνα μαθηματικά.

- Η υστέρηση της τεχνολογίας αντισταθμίστηκε από τη δύναμη του εγκεφάλου;

Λοιπον ναι. Οι Αμερικάνοι το έλυσαν λόγω των απεριόριστων δυνατοτήτων της τεχνολογίας.

- Πώς ήταν η υπηρεσία σας, έφτασες τελικά στον βαθμό του συνταγματάρχη;

Και όχι απλώς συνταγματάρχης του υπουργείου Εσωτερικών - τότε είχα θέση στον μεταφορέα πληροφοριών, δηλαδή εκτός από καθαρά επιστημονική δουλειά, ήμουν και υπεύθυνος 24ωρη για τη «λειτουργία» των συστημάτων μας. Και υπηρετήσαμε την αποκάλυψη εγκλημάτων όχι μόνο στην ΕΣΣΔ, αλλά και σε επίπεδο διεθνών δομών, της Ιντερπόλ, για παράδειγμα. Πολύ συχνά μας πλησίαζαν από τις πρεσβείες μας, αλλά από οπουδήποτε - από όλες τις χώρες, θα έλεγε κανείς. Ρώσοι, είμαστε τόσο τρελός λαός, εγκληματούμε σε διάφορες χώρες (αν και αυτό δεν είναι μόνο η ιδιαιτερότητα των Ρώσων, αλλά και άλλων λαών).

Ναι, και εναντίον των Ρώσων έγιναν εγκλήματα, είχες δηλαδή ένα τεράστιο πεδίο δράσης, όλη την υδρόγειο.

Και έτσι το καθεστώς μου ήταν ξέφρενο: κατά τη διάρκεια της εργάσιμης ημέρας, από τις 60 έως τις 70 υπήρχαν μόνο κλήσεις μάχης. Ένα «μαχητικό» τηλεφώνημα είναι όταν με καλούν, ας πούμε, από την πρεσβεία μας στη Δημοκρατία της Νότιας Αφρικής και μου ζητούν να ελέγξω κάποιο άτομο ή κάτι άλλο. Κρατώ το τηλέφωνο, χρησιμοποιώ ένα άλλο τηλέφωνο για να επικοινωνήσω με υφισταμένους (και είχα περίπου τετρακόσιους υφισταμένους), δίνω εντολή να βρεθεί ένα τέτοιο άτομο, αυτό γίνεται αμέσως και απαντώ αμέσως στο αίτημα τηλεφωνικά. Αυτά είναι κλήσεις μάχης. Αρκετές κάρτες ελέγχου με κόκκινη ρίγα δηλαδή σε επίπεδο υπουργού και πρέπει να ετοιμάσω τα σχετικά έγγραφα και να τα στείλω μέσα στην ημέρα. Λειτουργία μάχης.

Αλλά πώς συνέβη που ένας πολλά υποσχόμενος επιστήμονας, ιατροδικαστής, συνταγματάρχης του Υπουργείου Εσωτερικών Αντρέι Ιγκόρεβιτς Χβύλια-Όλιντερ μετατράπηκε σε «Πατέρα Αντρέι»; Για να αλλάξεις τη ζωή σου τόσο δραστικά...

Μπορεί να συγκριθεί με τη γέννηση ενός παιδιού. Από τη μία, συνέβη σαν «ξαφνικά». Όπως σε ένα μαιευτήριο, μια γυναίκα υποφέρει, καταπονείται και «ξαφνικά» γεννά. Από την άλλη, της γέννησης ενός παιδιού προηγήθηκε μια μακρά περίοδος κάποιων γεγονότων.

Μου έτυχε κάπως από την παιδική ηλικία να υπάρχει δίψα για αλήθεια, αν θέλετε. Κι ας ήταν ντυμένος με τη μορφή της επίσημης ιδεολογίας, του μαρξισμού-λενινισμού. Άλλωστε, δεν έχω διαβάσει μόνο εκείνα τα έργα του Μαρξ και του Ένγκελς που συνήθως μελετώνται σε ινστιτούτα, αλλά και πολλά άλλα. Ειδικά τα πρώτα έργα του Μαρξ. Στην αρχή ακολούθησα την επίσημη ιδεολογία, αλλά ταυτόχρονα λάτρευα πολύ τα μαθηματικά και τη φιλοσοφία. Ο Teilhard de Chardin έπαιξε τον ρόλο, ο Stanislaw Lem και άλλοι τέτοιοι φιλόσοφοι. Και άρχισα να ψάχνω τον λόγο, το νόημα της ύπαρξής μας, αλλά, ωστόσο, μέσα στο πλαίσιο της ορθολογικής ανθρώπινης δραστηριότητας. Άρχισα να δημιουργώ μια γιγάντια θεωρία που, τουλάχιστον για μένα, εξηγούσε όλα όσα συνέβαιναν στον κόσμο. Ναι, έχει εμφανιστεί μεγάλη ευρυμάθεια, αλλά, καταλαβαίνετε, για να τα μελετήσετε συστηματικά όλα αυτά, πρέπει να μαγειρέψετε στο κατάλληλο περιβάλλον. Και αφού βασικά τα μελετούσα μόνος μου, υπήρχε και μερίδιο του επιφανειακού σε αυτό, ήταν ένα ατελείωτο τρέξιμο στον ορίζοντα.

Αλλά υπήρχε και μια άλλη πλευρά. Σχεδίαζα (και ο πατέρας μου ζωγράφιζε, είναι επίσης μέλος της Ένωσης Καλλιτεχνών της ΕΣΣΔ) και αυτό το συναίσθημα της ομορφιάς του κόσμου με ώθησε να σκεφτώ ότι αυτή η ομορφιά έχει κάποιο είδος θεμελίωσης, κάποιου είδους υπεραρχή .

- Με τον ίδιο τρόπο που βλέπουν οι φυσικοί την απίστευτη νοημοσύνη της φύσης, ακόμα και του ανθρώπινου σώματος, το σώμα του είναι ένας καταπληκτικός υπερ-μηχανισμός...

Ναί. Και στην αρχή όλα έγιναν αντιληπτά ως ένα είδος ιδιοκτησίας της φύσης, αλλά μετά, όταν μπήκα πιο βαθιά σε αυτό το θέμα, μερικές γνωστές αρχές της ίδιας φύσης, ας πούμε, η αρχή της ελάχιστης δράσης του Hamilton, έδειξαν ότι πίσω από όλα αυτά υπάρχει σαφώς κάτι άλλο, που είναι ανώτερη φύση. Πετάμε μια πέτρα - και αρχικά πετάει κατά μήκος της τροχιάς της ελάχιστης δράσης, δηλαδή φαίνεται να ξέρει πού να κινηθεί. Και αν αναλογιστούμε τη λειτουργία του ανθρώπινου σώματος, του εγκεφάλου, αν φτάσουμε σε τόσο υψηλότερα φυσικά συστήματα και αιτίες... Είναι σαφές ότι αργά ή γρήγορα όλα αυτά οδηγούν στον Θεό.

Ακόμη και ο Φράνσις Μπέικον είπε (και θεωρείται ο ιδρυτής της σύγχρονης επιστήμης) ότι η μερική γνώση οδηγεί μακριά από τον Θεό, αλλά μια τέτοια πλήρης, βαθιά γνώση είναι βέβαιο ότι θα επιστρέψει σε Αυτόν. Πάρτε τους σπουδαίους επιστήμονες, τους νικητές του βραβείου Νόμπελ, τους ιδρυτές της κβαντικής μηχανικής: τον Werner Karl Heisenberg, τον Max Planck - είναι όλοι βαθιά θρησκευόμενοι άνθρωποι. Για να μην αναφέρουμε τον Newton και τα λοιπά. Ναι, και οι Σοβιετικοί, πραγματικά μεγάλοι, επιστήμονές μας: ο ίδιος ακαδημαϊκός Boris Viktorovich Raushenbakh, προγραμματιστής συστημάτων ελέγχου για σοβιετικά διαστημόπλοια, ένας από τους ιδρυτές της σοβιετικής κοσμοναυτικής, παρακαλώ - ο βαθύτερος πιστός. Έγραψε, μεταξύ άλλων, ενδιαφέροντα βιβλία για την Ορθοδοξία. Ο σχεδιαστής αεροσκαφών Igor Ivanovich Sikorsky, διάσημος τόσο στην τσαρική Ρωσία όσο και στις ΗΠΑ. Έγραψε υπέροχα βιβλία για την προσευχή του Κυρίου. Θα μπορούσαν να αναφερθούν πολλά ακόμη παραδείγματα. Το γεγονός είναι ότι μεταξύ των επιστημόνων δεν υπάρχουν λιγότεροι πιστοί από τους απλούς ανθρώπους.

Και έτσι τα χόμπι μου άρχισαν να με οδηγούν σε αδιέξοδο: δηλαδή, κατασκευάζοντας τη γιγάντια θεωρία μου, πάντα έβρισκα τρύπες σε αυτήν, αδύναμα σημεία. Χρειάστηκε λοιπόν να μελετηθούν νέες επιστημονικές εργασίες και νέες κατευθύνσεις. Είναι σαφές ότι τελικά αυτές οι άκαρπες έρευνες θα μπορούσαν να οδηγήσουν σε ένα άσυλο τρελών ή σε κάποιες ιστορικές αιρέσεις, πράγμα που είναι στην πραγματικότητα το ίδιο.

Ξαφνικά όμως συνάντησα ανθρώπους που ουσιαστικά έβαλαν τα θεμέλια για μένα, μου έδειξαν πού είναι όλα. Μια μέρα ήρθα σε έναν από τους μεγαλύτερους επιστήμονές μας, φιλοσόφους, επικεφαλής του Τμήματος Προβλημάτων της Γνώσης στο Ινστιτούτο Φιλοσοφίας της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ. Ήρθα κοντά του με τα έργα μου μετά από σύσταση του Anatoly Garmaev (δεν ήταν ακόμη ιερέας τότε). Και αυτός ο φιλόσοφος, ο Genrikh Stepanovich Batishchev, διάβασε με μεγάλο ενδιαφέρον το έργο μου, στο οποίο περιγράφεται εν συντομία η «θεωρία» μου (λέω με χιούμορ) και ξαφνικά έμεινα έκπληκτος. «Χρειάζεται επειγόντως να βαφτιστείτε και να πάτε στην εκκλησία», είπε. Και μετά μου σύστησε τον πατέρα του Δημήτρη Σμιρνόφ.

Σταδιακά, ένας εντελώς νέος κύκλος γνωριμιών εμφανίστηκε για μένα: Anatoly Garmaev (δεν ήταν ακόμη ιερέας), φιλόσοφος Heinrich Stepanovich Batishchev (ο Ιωάννης στο βάπτισμα), ιερέας Daniil Sysoev (άρχισα να επικοινωνώ μαζί του ενάντια στη σεχταριστική δραστηριότητα ενώ ήμουν ακόμη αξιωματικός) , Αρχιερέας Feodor Sokolov (μόλις επέβλεψε τις δομές εξουσίας).

Και έτσι ο πατέρας Dimitry Smirnov με κάλεσε να παρευρεθώ με κάποιο τρόπο στη βάπτιση. Του ήρθα το απόγευμα, το μεσημέρι, και εκεί η γιαγιά μου έφερε τα δύο κατάφυτα εγγόνια και τις εγγονές της να βαφτιστούν. Άδειος ναός, στάθηκα στο περιθώριο, δεν ήξερα τίποτα, δεν κατάλαβα τίποτα, δεν κατάλαβα τίποτα. Στέκομαι, κοιτάζω, αναρωτιέμαι. Όταν ξεκίνησε η βάπτιση, ξαφνικά ένα περίεργο, νέο συναίσθημα με κυρίευσε για πρώτη φορά - δεν καταλάβαινα τι μου συνέβαινε, αλλά ένιωσα σαν να είχαν ανοίξει φτερά πίσω από την πλάτη μου... Και όταν τελείωσε η βάπτιση , έπρεπε να πάω στον πατέρα Ντμίτρι και να τον ευχαριστήσω, να πω μερικά λόγια - και σιωπηλά σύρθηκα έξω από το ναό και πέρασα τον υπόλοιπο χρόνο εργασίας μου περπατώντας στη Μόσχα, όλα μέσα μου χτύπησαν.

- Μα τότε ήσουν απλώς θεατής.

Απλώς στάθηκε στο πλάι του τοίχου και δεν καταλάβαινε τίποτα. Ως αποτέλεσμα, για κάποιο διάστημα, αδράνεια, ακολούθησα το ορθολογικό μονοπάτι, όρμησα στη χριστιανική λογοτεχνία και άρχισα να διαβάζω ακόμη περισσότερο. Και έτσι δυνάμωσα ακριβώς στο λογικό, ορθολογικό σχέδιο, ότι ο Θεός υπάρχει, και τέλος.

Άρχισα να περπατάω σε διάφορα θρησκευτικά κτίρια, με ταξί για Μουσουλμάνους, Προτεστάντες, Καθολικούς, Βουδιστές. Κάπως έτσι, ρίξτε μια ματιά. Αλλά η αίσθηση ότι ήμουν «στο σπίτι» προέκυψε μόνο σε μια ορθόδοξη εκκλησία. Πουθενά αλλού. Έτσι για ένα χρόνο περίπου πέρασα. Ως αποτέλεσμα, σαν χιονόπτωση - βαφτίστηκα στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου στο Kuznetsy, ο πατέρας Valentin Asmus με βάφτισε, με πλήρη κατάδυση, όπως ήταν αναμενόμενο. Τότε έπαιξε μεγάλο ρόλο η νονά μου Valentina Fedorovna Chesnokova, η κορυφαία κοινωνιολόγος του κόσμου (πολύ σεμνή, προφανώς ήταν μυστική καλόγρια, εργάστηκε στο Ινστιτούτο Κοινωνιολογίας, έχει υπέροχα βιβλία για την κοινωνιολογία).

Αλλά δεν έμεινες στο βάπτισμα και, στο τέλος, πήρες τις ιερές εντολές. Πώς αντέδρασαν οι συνάδελφοί σας και η οικογένειά σας σε αυτό;

Ο Θεός κάλεσε. Όλα είναι θέλημα Θεού. Αν και κατά την περίοδο της εκκλησίας, αυτό μερικές φορές έπαιρνε μια ανέκδοτη τροπή. Είχαμε τέτοια κατηγορία αξιωματικών που έσερναν πίσω γυναίκες, ενώ φορούσαν τόσο περιποιημένα γένια. Και κανείς δεν διαμαρτυρήθηκε για τα γένια. Αλλά μόλις άρχισα να μεγαλώνω τα γένια μου, "για θρησκευτικούς λόγους" (κόπηκε επίσης, κοντό, δηλαδή, εξωτερικά σχεδόν δεν διέφερε από αυτούς τους Δον Ζουάν) - άρχισε η επίθεση κατά των γενειάδων μου!

Αντρέι Ιγκόρεβιτς! Για να έρθεις αύριο χωρίς μούσι! Είσαι αξιωματικός!

Και αυτό παρά το γεγονός ότι ήταν πολλοί με γένια, και δεν έγιναν αξιώσεις εναντίον τους. Είχα επίσης αρκετά αστείες περιπτώσεις: μίλησα στο Κολέγιο στο Zhitnaya με μια σοβαρή αναφορά για το πληροφοριακό και επιχειρησιακό σύστημα, υπήρχαν επικεφαλής όλων των τμημάτων, στρατηγοί. Και ξαφνικά τους βλέπω να γελούν, να γελάνε. Και λέω σοβαρά πράγματα. Μετά παρατηρώ με τρόμο ότι πέρασα στην εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα. Και μετά πήγα σε μαθήματα εκκλησιαστικής σλαβικής, και έπρεπε να δώσω εξετάσεις σε αυτό, και στο μυαλό μου είχα εμμονή με αυτό.

- «Για», «γιατί», «Πάκι-Πάκι, δεν μιλάμε γλώσσες»;

Κάπως έτσι ήταν. Αλλά ήμουν ήδη το talk of the town εκεί, ήξεραν ότι ήμουν Ορθόδοξος…

Αλλά σοβαρά, στην αποδοχή της ιεροσύνης μου, φυσικά, υπήρχε το θέλημα του Θεού. Το καταλαβαίνω τώρα. Για παράδειγμα, για κάποιο λόγο άρχισα να δημιουργώ μια βιβλιοθήκη του ιερέα, λειτουργική λογοτεχνία. Απλώς ένιωσα την ανάγκη να το μάθω. Έπειτα υπήρξε μια στιγμή: η Vladyka John of Belgorod (Πρόεδρος του Ιεραποστολικού Τμήματος), όταν δούλευα σε έναν οδηγό για καταστροφικές θρησκευτικές οργανώσεις, ώστε να μην ανακατεύεται κανείς μαζί μου, με έστειλε στην «απομόνωση». Και έρχεται μια τέτοια στιγμή: το βιβλίο αναφοράς ολοκληρώνεται και η Vladyka John μου ανακοινώνει ξαφνικά: «Σε τρεις μέρες θα χειροτονηθείς διάκονος». Αυτό είναι το 2002.

Πήγα στη Μόσχα. Στην αρχή η γυναίκα μου νόμιζε ότι θα γίνω μοναχός. Λοιπόν, μπορείτε να φανταστείτε, έγινε ένας πανικός: λένε, η κατάρρευση της οικογένειας και ούτω καθεξής. Οι συγγενείς άρχισαν να μιλούν ότι θα πουλήσω το διαμέρισμα τώρα, έγινε σάλος. Αλλά δείτε πώς ο Κύριος τα γύρισε όλα.

Το 2000 αποσύρθηκα από το Υπουργείο Εσωτερικών λόγω ηλικίας, χειροτονήθηκα διάκονος το 2002 και το 2004 χειροτονήθηκα ιερέας.

- Ίσως, εκείνη την εποχή, η εσωτερική σας κατάσταση συνοψιζόταν ήδη σε αυτό;

Σου λέω, είναι το ίδιο με το να γίνεις μητέρα: κορίτσι, κορίτσι - ακούνε κάτι για τη γέννηση ενός παιδιού, έχουν, φυσικά, κάποια ιδέα για τη μητρότητα, για τη γέννηση ενός παιδιού. Αλλά όταν συμβαίνει στην πραγματικότητα, είναι ένα κβαντικό άλμα! Και είναι απείρως διαφορετικό από όλες τις θεωρητικές ιδέες. Είναι τελείως διαφορετικά τώρα. Έτσι είναι και με τη χειροτονία.

Όταν ένας άνθρωπος γίνεται ιερέας, και αν αυτό συμβαίνει ειλικρινά (υπάρχουν, φυσικά, συγκυρίες - υπάρχουν λίγες τέτοιες περιπτώσεις, αλλά υπάρχουν: όταν ένας ιερέας-ιερέας σπρώχνει το παιδί του σε μια τέτοια επιλογή), γίνεται εντελώς διαφορετικός πρόσωπο.

- Συμβαίνει το ιερατείο να γίνεται αποδεκτό ως ένα από τα νέα, δημοφιλή «επαγγέλματα», ως τρόπος για να βρεις μια καλή δουλειά.

Ανάμεσα στους ιερείς υπάρχουν και ζωντανοί άνθρωποι. Επομένως, είναι διαφορετικό. Ωστόσο, ο κύριος όγκος των ιερέων είναι σκληρά εργαζόμενοι, αυτός είναι ένας σταυρός. Και ακόμη περισσότερο οι επίσκοποι, η επισκοπή - αυτός είναι γενικά ο πιο σκληρός σταυρός.

Πάτερ Αντρέι, σήμερα η Εκκλησία τιμά τη μνήμη του μοναχού Αντρέι Ρούμπλεφ. Πώς αντιλαμβάνεστε εσείς την προσωπικότητα και το έργο του - έναν άνθρωπο με πίστη, τέχνη και σιωπηλή θεολογία της Αρχαίας Ρωσίας;

Αυτή η περίοδος αποκαλείται από πολλούς επιστημονικούς ερευνητές περίοδος της ρωσικής αναγέννησης. Αν στη Δύση, στον δυτικό πολιτισμό, η περίοδος της Αναγέννησης περιείχε ένα σαφές στοιχείο θεομαχισμού, την αντικατάσταση του Θεού με τον άνθρωπο-Θεό, τότε στη χώρα μας η αναβίωση εκφράζεται πρωτίστως από το έργο του Αγίου Αντρέι Ρούμπλεφ. Και αρκεί να θυμηθούμε τις εικόνες του, να κοιτάξουμε προσεκτικά και βαθιά, για να καταλάβουμε ότι η αναβίωση μας περιλάμβανε την άνθηση όλων των βασικών αξιών του Χριστιανισμού. Πρώτα απ' όλα αγάπη, αλήθεια, ανεκτικότητα στην καθημερινότητα και την κοινωνική ζωή, αλλά ακλόνητη στάση στην πίστη - θρησκεία και αγάπη με την ευρεία έννοια.

Κοιτάμε τις εικόνες του Αγίου Αντρέι Ρούμπλεφ και βλέπουμε αγάπη - και αυτή η αγάπη εκτείνεται στον Θεό και σε ολόκληρο τον επίγειο κόσμο, συμπεριλαμβανομένης της φύσης. Και, φυσικά, βλέπουμε μια ιδιαίτερη θέση του ανθρώπου.

- Αλλά ο Αντρέι Ρούμπλεφ δεν άφησε πίσω του γράμματα, μηνύματα, διδασκαλίες ...

Άφησε πίσω του εικονίδια. Πάρτε, εδώ, την "Τριάδα" - μπορώ να μιλήσω για αυτό το εικονίδιο για μια εβδομάδα. Περιέχει την υψηλότερη σημασιολογική σειρά: τόσο την Καινή Διαθήκη όσο και τα στοιχεία της Παλαιάς Διαθήκης. Η σύνθεση τριών αγγέλων επαναλαμβάνει το γράμμα "Sh" - αυτό είναι ένα ιερό γράμμα, που διακρίνεται ιδιαίτερα στο αρχαίο εβραϊκό αλφάβητο, το οποίο σηματοδοτεί ιερά αντικείμενα. Και εδώ είναι οι άγγελοι, παρατάσσονται με τη μορφή αυτού του γράμματος. Αυτό δεν γίνεται αμέσως αντιληπτό, γιατί η σχετική τους θέση επαναλαμβάνει ταυτόχρονα τον κύκλο ως σύμβολο πληρότητας. Πολλά μπορούν να ειπωθούν για αυτήν την εικόνα, κατά τη γνώμη μου, αξίζει πολλούς ιδεολογικούς τόμους, φιλοσοφικούς και θεολογικούς. Τα αντικείμενα πίσω από τους αγγέλους, το δέντρο της ζωής (αυτό είναι το σύμβολο της Εκκλησίας), το κτίριο, το βουνό και ούτω καθεξής. Και, φυσικά, το πιο σημαντικό είναι το δισκοπότηρο στο θρόνο. Κατέχει κεντρική θέση, το γεωμετρικό κέντρο όλου του κύκλου. Η θυσία της Καινής Διαθήκης είναι στην πραγματικότητα ο ίδιος ο Χριστός. Και ο μεσαίος άγγελος, το σύμβολο του Χριστού, δείχνει τη δική του θυσία.

Επομένως, για μένα, αυτές οι εικόνες του Αντρέι Ρούμπλεφ είναι πάντα ένα μέσο για την ισχυρότερη κάθαρση. Και στο κελί μου (ακόμα και τώρα μπορείτε να δείτε) αυτή η εικόνα της Τριάδας είναι πάντα παρούσα. Ο Ρούμπλεφ δεν είναι μόνο ο άγιος μου, αλλά και μια από τις πιο δυνατές λέξεις στην Ορθοδοξία στην ακμή της.

- Αποδεικνύεται ότι το έργο του Rublev είναι επίσης θεολογία, μόνο θεολογία στα χρώματα;

Ακριβώς. Γενικά, μια εικόνα αυτή καθαυτή είναι μια θεολογία με χρώματα, όπως, ας πούμε, η εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα είναι μια γλωσσική θεολογία. Φυσικά, τα εικονίδια είναι επίσης διαφορετικά, υπάρχουν παρόμοια με την εικόνα, "partes", κοσμικές επιλογές. Αλλά μιλάμε για μια κανονική εικόνα. Μια τέτοια εικόνα είναι μια προσευχή, ναι, η θεολογία στα χρώματα, αλλά η θεολογία είναι, πρώτα απ 'όλα, μια προσευχή. Ο θεολόγος είναι πρώτα απ' όλα προσευχόμενος, όχι λόγιος λέκτορας.

Άλλωστε η Εκκλησία μας αναγνωρίζει μόνο λίγους θεολόγους με κεφαλαίο. Ιωάννης ο Θεολόγος, Γρηγόριος ο Θεολόγος, Συμεών ο Νέος Θεολόγος... Έχουμε βέβαια θεολογικές ικανότητες, που καθηλώνουν κάθε χρόνο νέους θεολόγους. Αλλά με όλο τον σεβασμό προς αυτούς, η Εκκλησία αποκαλεί μόνο λίγους αγίους μεγάλους «Θεολόγους». Επομένως, η εικόνα είναι και θεολογία και προσευχή. Ακόμα και όταν φτιάχνεται (ξέρουμε όλα τα στάδια κατασκευής σανίδας, γκέσου και μπογιών) - όλα αυτά συνοδεύονται όχι μόνο από προσευχή, αλλά από μια ιδιαίτερη ασκητική κατάσταση του αγιογράφου, από την οποία δεν έχει δικαίωμα να φύγει.

Παρεμπιπτόντως, ζωγράφιζα κι εγώ όλη μου τη ζωή και σεβόμουν ιδιαίτερα τέτοιες συμβολικές παραλλαγές γραφής, δηλαδή με νόημα. Και όταν προέκυψε το ερώτημα για τη βάπτισή μου, ο ιερέας, βλέποντας όλες τις καλλιτεχνικές μου φιλοδοξίες, επέλεξε σκόπιμα τον Άγιο Αντρέι Ρούμπλεφ ως προστάτη μου. Ομολογώ ότι ο ίδιος είχα μια ιδέα να το κάνω σοβαρά, και μάλιστα προσπάθησα να κάνω κάτι μόνος μου, αλλά για πολλά, πολλά χρόνια είχα να αντιμετωπίσω καταστροφικές θρησκευτικές οργανώσεις και λατρείες... Ο αγώνας κατά των αιρέσεων είναι εντελώς διαφορετική περιοχή, και, δυστυχώς, παίρνει όλη τη δύναμη. Αλλά δεν έχουμε δικαίωμα να εγκαταλείψουμε αυτόν τον αγώνα για την πνευματική ασφάλεια των λαών της Ρωσίας. Αν όχι εμείς, τότε ποιος;

- Ευχαριστώ, πατέρα Αντρέι, για αυτή τη συνομιλία, και δεχθείτε για άλλη μια φορά τα συγχαρητήριά μας για την ονομαστική σας εορτή, την Ημέρα του Αγγέλου!

Από όσο καταλαβαίνω, η ορθόδοξη πύλη πληροφοριών σας "Rublev" έχει επίσης το όνομα του Αγίου Αντρέι Ρούμπλεφ; Δηλαδή και η σύνταξή σας έχει ονομαστική εορτή σήμερα. Ως εκ τούτου, από την πλευρά μου, συγχαίρω την ομάδα σας και τους αναγνώστες σας. Ο Θεός να σε ευλογεί!

Φωτογραφία: προσωπικό αρχείο του Fr. Andrei Khvyl-Olinter, A. Egortsev

Ο ιερέας δεν είναι απλώς ένα επάγγελμα, αλλά μια επιλογή ολόκληρης της διαδρομής της ζωής. Λίγοι είναι ικανοί για αυτό, γιατί απαιτεί όχι μόνο ορισμένες γνώσεις και δεξιότητες, αλλά και μια γενική ροπή προς χειροτονία, πνευματικότητα, υπευθυνότητα και ωριμότητα. Υπάρχουν πολλά κοινά ερωτήματα σχετικά με την εκκλησιαστική διακονία. Συγκεκριμένα, πώς να γίνεις ιερέας χωρίς ιεροδιδασκαλείο; Σε ποια ηλικία μπορεί κανείς να επιλέξει ένα τέτοιο επάγγελμα; Υπάρχουν και άλλα ερωτήματα, και όλα, αναμφίβολα, απαιτούν λεπτομερείς και εμπεριστατωμένες απαντήσεις. Ας μάθουμε λοιπόν πώς να γίνετε ιερέας και ποιος μπορεί να αφοσιωθεί στην υπηρεσία της εκκλησίας.

Σχεδόν κάθε άνθρωπος μπορεί να αφοσιωθεί στην υπηρεσία της εκκλησίας αν το επιθυμεί. Ωστόσο, αυτός ο δρόμος δεν είναι εύκολος και απαιτεί μεγάλη αντοχή και πίστη. Ακόμη και πριν λάβει θεολογική μόρφωση, ο ιερέας πρέπει να δείξει διάθεση να υπηρετήσει, να καλλιεργήσει υψηλές ηθικές ιδιότητες, να τιθασεύσει τη βάση και τις αμαρτωλές του φιλοδοξίες και, φυσικά, να εκκλησιάζεται συχνά. Θα ήταν καλύτερα να μελετούσε εκ των προτέρων εκκλησιαστικά βιβλία και ύμνους, να εξοικειωθεί με τον τρόπο με τον οποίο τελούνταν η λειτουργία και ούτω καθεξής. Αυτό θα διευκολύνει σημαντικά την περαιτέρω μάθηση.

Εύρεση επαγγέλματος και εισαγωγή

Όσοι αναρωτιούνται πώς να γίνουν ιερείς στη Ρωσία πρέπει να γνωρίζουν ορισμένους κανόνες. Το πρωταρχικό καθήκον είναι να αποκτήσετε εκπαίδευση σε ένα θεολογικό σεμινάριο. Οι υποψήφιοι πρέπει να συμμορφώνονται με τους ακόλουθους κανόνες:

    ηλικία: 18 έως 35 ετών, άνδρας.

    οικογενειακή κατάσταση: παντρεμένος για πρώτη φορά ή ελεύθερος.

Αφού προσκομίσει όλα τα απαιτούμενα έγγραφα, ο αιτών υποβάλλεται σε συνέντευξη, η οποία αξιολογεί τα κίνητρα εισδοχής, την ειλικρίνεια των προθέσεων, καθώς και την ικανότητα ορθής και συνεκτικής έκφρασης των σκέψεών του.

Οι εισαγωγικές εξετάσεις αξιολογούν τη γνώση της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης, την Κατήχηση και την ιστορία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Επιπλέον, οι υποψήφιοι πρέπει να περάσουν γραπτές εξετάσεις - μια παρουσίαση για ένα εκκλησιαστικό-ιστορικό ή βιβλικό θέμα. Ελέγχεται η γνώση βασικών προσευχών και ψαλμάτων, καθώς και φωνητικών δεδομένων. Υποχρεωτική προϋπόθεση είναι η ικανότητα ανάγνωσης του Ψαλτηρίου στα εκκλησιαστικά σλαβικά.

Πώς πάει η προπόνηση;

Όσοι ενδιαφέρονται για το πώς να γίνουν ιερείς, θα πρέπει να γνωρίζουν και τις προϋποθέσεις φοίτησης στη σχολή. Οι εισαγωγικές εξετάσεις γίνονται τον Αύγουστο. Τα μαθήματα, όπως και σε άλλα εκπαιδευτικά ιδρύματα, ξεκινούν την πρώτη Σεπτεμβρίου. Η φοίτηση στο σεμινάριο είναι μια σκληρή δοκιμασία της πίστης και της ορθότητας της επιλογής του μονοπατιού της ζωής. Η αυστηρή πειθαρχία κυριαρχεί σε αυτό, και δεν μπορούν όλοι να περάσουν από αυτό το στάδιο μέχρι το τέλος.

Σημειώστε ότι οι φοιτητές που προέρχονται από άλλες πόλεις λαμβάνουν θέση σε ξενώνα και για τα πέντε χρόνια σπουδών. Φυσικά, οι ιεροσπουδαστές πρέπει να τηρούν αυστηρά τους κανόνες διαμονής σε αυτό, ειδικότερα, οι νύχτες πρέπει να περνούν στο δωμάτιό τους.

Όλοι οι φοιτητές λαμβάνουν υποτροφία. Οι νέοι που έχουν ολοκληρώσει την εκπαίδευση μπορούν να περιμένουν να χειροτονηθούν στην ιεροσύνη. Αυτό είναι δυνατό μόνο μετά από εξομολόγηση και επιτυχία σε άλλη εξέταση. Παράλληλα, σημειώνουμε ότι η φοίτηση στη σχολή δεν εγγυάται την υποχρεωτική λήψη της αξιοπρέπειας.

Ιερέας ενορίας ή μοναχός;

Ακόμη και πριν αποφοιτήσουν από το σεμινάριο, οι μαθητές πρέπει να αποφασίσουν αν σκοπεύουν να παντρευτούν. Αυτή η απόφαση είναι πολύ υπεύθυνη, γιατί δεν είναι πλέον δυνατή η αλλαγή της οικογενειακής κατάστασης μετά τη μύηση. Άρα, ο μελλοντικός λειτουργός της εκκλησίας πρέπει είτε να επιλέξει τον δρόμο ενός μοναχού που του απαγορεύεται να παντρευτεί, είτε να παντρευτεί και να γίνει ιερέας. Ταυτόχρονα, η απόλυτη μονογαμία δεν λαμβάνεται μόνο από τον άνδρα που έχει χειροτονηθεί στην αξιοπρέπεια (δεν μπορεί να λύσει το γάμο ή να ξαναπαντρευτεί ακόμη και σε περίπτωση χηρείας), αλλά και από τη γυναίκα του: δεν πρέπει να είναι χήρα ή διαζευγμένη.

Τι συμβαίνει μετά την αποφοίτηση από το σεμινάριο;

Μετά την ολοκλήρωση της εκπαίδευσής τους, οι απόφοιτοι κατανέμονται ανά ενορίες, στις οποίες είναι προσαρτημένοι. Με την πορεία της υπηρεσίας, καθίσταται δυνατή η λήψη νέου βαθμού. Το πρώτο επίπεδο της εκκλησιαστικής ιεραρχίας είναι ο διάκονος. Ακολουθεί απευθείας τοποθέτηση των χεριών. Και ο ανώτατος βαθμός ιεροσύνης είναι ο βαθμός του επισκόπου. Ταυτόχρονα, όσοι επιθυμούν να μάθουν πώς να γίνουν ιερείς πρέπει να γνωρίζουν μια ακόμη λεπτομέρεια.

Οι μοναχοί (όσοι έχουν επιλέξει την αγαμία) έχουν περισσότερες ευκαιρίες να ανέβουν στην ιεραρχία της εκκλησίας. Μόνο αυτοί έχουν την ευκαιρία να γίνουν επίσκοπος και να γίνουν μητροπολίτες, επικεφαλής μιας ολόκληρης επισκοπής. Επιπλέον, ο Πατριάρχης επιλέγεται αποκλειστικά από τους μοναχούς. Εάν ένας απόφοιτος έχει επιλέξει τον δρόμο του έγγαμου ιερέα της ενορίας, δεν μπορεί να ανέβει πάνω από τον αρχιερέα στη θέση του πρύτανη.

Είναι δυνατόν να γίνεις ιερέας χωρίς ειδική πνευματική παιδεία;

Υπάρχει ένα ερώτημα που ενδιαφέρει πολλούς που θέλουν να αφοσιωθούν στην εκκλησία. Ακούγεται κάπως έτσι: «Είναι δυνατόν και πώς να γίνεις ιερέας χωρίς σεμινάριο;» Στην πραγματικότητα, αυτό είναι δυνατό, αλλά μόνο με την προϋπόθεση ότι ο προϊστάμενος της ενορίας του εκτελεί προσωπικά την ιεροτελεστία. Θα πρέπει να σημειωθεί αμέσως ότι η λήψη της αξιοπρέπειας με αυτόν τον τρόπο ασκείται σε πολύ λίγες εκκλησίες. Άρα, δεν μπορεί κανείς χωρίς ειδική θεολογική παιδεία στο σεμινάριο. Αυτή είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την απόκτηση αξιοπρέπειας.

Πνευματική εκπαίδευση στη Λευκορωσία

Για πολλούς, το σημαντικό ερώτημα είναι πώς να γίνεις ιερέας στη Λευκορωσία. Σε αυτή τη χώρα υπάρχει ένας μεγάλος αριθμός σχετικών ιδρυμάτων στα οποία μπορούν να σπουδάσουν όσοι επιθυμούν να αφοσιωθούν στην εκκλησία. Ας προσπαθήσουμε να τα απαριθμήσουμε. Έτσι, στη Λευκορωσία τώρα υπάρχουν τρία σχολεία στο Μινσκ, το Βίτεμπσκ και το Σλονίμ. Επιπλέον, στην πρωτεύουσα λειτουργούν ιεροσπουδαστήριο και θεολογική ακαδημία. Πρέπει επίσης να αναφέρουμε το Ινστιτούτο Θεολογίας στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Λευκορωσίας.

Παράλληλα, στην Ακαδημία γίνονται δεκτοί μόνο άνδρες με ανώτερη θεολογική μόρφωση. Ο μελλοντικός ιερέας πρέπει να είναι ελεύθερος ή να είναι στον πρώτο γάμο, φροντίστε να βαφτιστεί. Το σεμινάριο του Μινσκ δέχεται τόσο όσους έχουν ανώτερη εκπαίδευση όσο και όσους έχουν μόνο δευτεροβάθμια θεολογική εκπαίδευση. Επιπλέον, μόνο όσοι υπηρέτησαν στο στρατό ή είναι τεκμηριωμένα απελευθερωμένοι από αυτόν μπορούν να φτάσουν εδώ. Να σημειωθεί ότι σε ορισμένα τμήματα θεολογικών σχολών μπορούν να μπουν και κορίτσια.

Έτσι, η επιλογή των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων είναι μεγάλη, και εδώ όλα καθορίζονται επίσης πρωτίστως από την ειλικρίνεια των κινήτρων και την πίστη του μελλοντικού κληρικού.

Τι γίνεται με τους Καθολικούς;

Όσοι ενδιαφέρονται για το πώς να γίνουν Καθολικός ιερέας πρέπει να γνωρίζουν μερικές από τις αποχρώσεις. Ο δρόμος για τη λειτουργία στην εκκλησία είναι ακόμη πιο δύσκολος από ό,τι συνηθίζεται στην Ορθοδοξία. Η πρώτη διαφορά είναι ότι δεν υπάρχει ο λεγόμενος λευκός κλήρος στον Καθολικισμό. Έτσι, ένας ιερέας δεν μπορεί να δημιουργήσει οικογένεια. Η εκπαίδευση των μελλοντικών λειτουργών της εκκλησίας πραγματοποιείται σε σεμινάρια, στα οποία μπορούν να εισαχθούν είτε αφού λάβουν τριτοβάθμια εκπαίδευση είτε μετά την αποφοίτησή τους από ένα γυμνάσιο.

Στην πρώτη περίπτωση, η εκπαίδευση θα διαρκέσει τέσσερα χρόνια, στη δεύτερη - οκτώ. Αξίζει να σημειωθεί ότι ένας νέος που θέλει να έρθει στο ιεροσπουδαστήριο πρέπει να είναι ήδη ζηλωτής Καθολικός και να συμμετέχει ενεργά στην ενοριακή ζωή για τουλάχιστον δύο χρόνια. Μετά την ολοκλήρωση της εκπαίδευσης, ο μελλοντικός ιερέας πρέπει να υπηρετήσει στην εκκλησία ως διάκονος για έξι μήνες και να βεβαιωθεί ότι η επιλεγμένη διαδρομή είναι σωστή. Μετά από αυτό το διάστημα τελείται η ιεροτελεστία της χειροτονίας στην αξιοπρέπεια και ο διορισμός σε μια συγκεκριμένη ενορία.

Έτσι, η πορεία ενός καθολικού πάστορα, αν και όχι από πολλές απόψεις, είναι διαφορετική από το πώς να γίνει κανείς ορθόδοξος ιερέας.

Περιορισμοί ηλικίας

Όπως έχει ήδη αναφερθεί στο άρθρο, μόνο ένας άνδρας ηλικίας τουλάχιστον 18 ετών και όχι μεγαλύτερος από 35 μπορεί να εισέλθει στο σεμινάριο, δηλαδή, μετά την αποφοίτησή σας, μπορείτε να γίνετε ιερέας στα 40 ή νωρίτερα. Ωστόσο, μερικοί άνθρωποι αρχίζουν να αισθάνονται έλξη σε αυτή την επάγγελμα πολύ αργότερα από τις καθορισμένες ημερομηνίες. Θέτουν το ερώτημα: «Είναι δυνατόν σε αυτή την περίπτωση να γίνεις ιερέας;».

Μια επιλογή για τέτοια άτομα μπορεί να είναι η εξ αποστάσεως εκπαίδευση στη Θεολογική Ακαδημία - εκεί το όριο ηλικίας είναι μέχρι 55 ετών. Αλλά υπάρχει μια προϋπόθεση: ο αιτών πρέπει να πραγματοποιήσει την ενοριακή υπακοή, και αυτό πρέπει να τεκμηριωθεί. Ακόμη και μετά την αποδοχή, πρέπει να παρέχετε ετησίως μια αναφορά από τον τόπο υπακοής και πρέπει να πιστοποιείται από τον κυβερνών επίσκοπο.

Σε κάθε περίπτωση, το θέμα της ιερωσύνης μετά τις καθορισμένες προθεσμίες πρέπει να αποφασίζεται σε ατομική βάση.

Πώς να γίνεις γυναίκα ιερέα;

Πολλά πιστά κορίτσια θέλουν να παντρευτούν έναν ιερέα. Ωστόσο, μια τέτοια ζωή είναι επίσης ένα είδος επαγγέλματος και δεν είναι όλοι έτοιμοι για αυτό. Αλλά για όσους εξακολουθούν να ενδιαφέρονται για το πώς να γίνουν σύζυγος ιερέα, πρέπει να ξέρετε κάποιες λεπτομέρειες.

Καταρχάς, θα πρέπει να γίνει κατανοητό ότι ένας νέος που σπουδάζει σε θεολογικό σεμινάριο δεν μπορεί να κάνει γνωριμίες με τον συνηθισμένο τρόπο, για παράδειγμα, παρακολουθώντας πάρτι ή συναυλίες. Οι νύφες των μελλοντικών ιερέων είναι συνήθως κορίτσια πιστών οικογενειών που πηγαίνουν στην εκκλησία ή στην τάξη της αντιβασιλείας στο σεμινάριο. Όπως έχουμε ήδη αναφέρει, η εκλεκτή του ιερέα δεν μπορεί να είναι χήρα ή διαζευγμένη και επιπλέον πρέπει να είναι παρθένα, όμως, όπως ο αρραβωνιαστικός της. Ταυτόχρονα, μόνο ο πρύτανης μπορεί να δώσει άδεια για να παντρευτεί ένας ιεροδιδάσκαλος.

Παρεμπιπτόντως, υπάρχουν ορισμένες απαιτήσεις για το επάγγελμα της μελλοντικής συζύγου ενός ιερέα. Δεν πρέπει να συμβιβάσει με κανέναν τρόπο τον άντρα της. Και πριν υπήρχε μια συνταγή που απαγόρευε στους λειτουργούς της εκκλησίας να παντρεύονται ηθοποιούς, αυτό το επάγγελμα θεωρούνταν ανάξιο.

Όπως και να έχει, τα κορίτσια που θέλουν να ενώσουν τη μοίρα τους με έναν ιερέα πρέπει να γνωρίζουν ότι αυτή η επιλογή είναι γεμάτη ορισμένες δυσκολίες. Για παράδειγμα, μια σύζυγος πρέπει να ακολουθεί τον άντρα της σε οποιαδήποτε ενορία, ακόμα και στην πιο απομακρυσμένη και φτωχή, και να μην παραπονιέται ότι ο σύζυγός της δίνει πολύ μεγαλύτερη προσοχή στους άλλους ανθρώπους.

Επιπλέον, η ζωή της Matushka προκαλεί συχνά συζήτηση μεταξύ των ενοριτών της εκκλησίας, είναι πάντα στο μάτι. Έτσι, αυτός ο δρόμος συνεπάγεται υψηλή ευθύνη και απαιτεί μεγάλη ηθική δύναμη και αντοχή για να είναι όχι απλώς σύντροφος, αλλά και στήριγμα και αξιόπιστο πίσω μέρος για τον σύζυγό σας.

Επάγγελμα ή επάγγελμα;

Τώρα ξέρουμε πώς μπορεί ένας άνθρωπος να γίνει ιερέας. Ωστόσο, ορισμένες ηθικές ιδιότητες πρέπει επίσης να προστεθούν στον κατάλογο των βασικών απαιτήσεων: σθένος, υπομονή, επιθυμία να βοηθήσουμε με λόγια και έργα, αγάπη για τους ανθρώπους. Όσοι επιθυμούν να γίνουν ιερείς πρέπει να προετοιμαστούν να ζήσουν σύμφωνα με ειδικούς κανόνες, να απαρνηθούν οικειοθελώς πολλές χαρές και απολαύσεις.

Δεν είναι όλοι έτοιμοι για τέτοια βήματα. Και θα πρέπει να εκτελούνται αποκλειστικά με εντολή της καρδιάς, μόνο τότε αυτός ο δρόμος γίνεται πραγματικά δίκαιος και καλός. Και τότε το ερώτημα πώς να γίνεις ιερέας και πόσο δύσκολο είναι σβήνει στο βάθος. Και η επιθυμία να αποδείξει κανείς επαρκώς τον εαυτό του σε αυτό το δύσκολο πεδίο γίνεται ήδη πρωταρχική. Έτσι, η ιεροσύνη δεν είναι πρωτίστως επάγγελμα, αλλά κλίση και επιλογή που καθορίζει ολόκληρη τη ζωή ενός ανθρώπου.

Πιθανώς, πριν από κάθε άτομο προέκυψε το ερώτημα για το νόημα της δικής του ζωής - κάποια στιγμή πιο οξύ, σε κάποια λιγότερο. Αλλά η κατεύθυνση της ανθρώπινης δραστηριότητας, η ανθρώπινη ύπαρξη εξαρτάται από τη λύση αυτού του ζητήματος.

Η αυτοδιάθεση της ζωής ξεκινά από την παιδική ηλικία. Ο άνθρωπος μαθαίνει τον κόσμο, τις καλές και τις αρνητικές του πλευρές. Και σε αυτή τη διαδικασία της γνώσης, είναι σημαντικό να κάνετε τη δική σας επιλογή στο σύστημα του προσανατολισμού της αξίας: τι ακριβώς, καλό ή κακό, θα φέρει στον κόσμο των ανθρώπινων σχέσεων. Τι θα καθοδηγείται στις πράξεις τους - τα κίνητρα της αγάπης ή τα κίνητρα του εγωισμού.

Είναι γενικά αποδεκτό ότι το πιο σημαντικό βήμα στον προσωπικό αυτοπροσδιορισμό είναι η επιλογή επαγγέλματος. Κάθε επάγγελμα συνδέεται με ένα συγκεκριμένο είδος δραστηριότητας, το οποίο φέρει ένα ορισμένο ηθικό βάρος. Αναμφίβολα, τα επαγγέλματα του γιατρού και του δασκάλου διαφέρουν ως προς τη φύση τους από πολλά άλλα. Η δραστηριότητά τους βασίζεται στην αυτοπροσφορά, την αγάπη, τη συμπόνια. Η ιδιαιτερότητα της δουλειάς ενός δασκάλου ή ενός γιατρού είναι ότι απαιτεί όχι μόνο την ποσότητα επαγγελματικής γνώσης, αλλά και μια ευγενική στοργική καρδιά. Είναι αυτό που βοηθά να κάνεις το αδύνατο: να κάθεσαι ακατάπαυστα στο κρεβάτι του ασθενούς, να βιώνεις και να χαίρεσαι, να υπομένεις και να θαυμάζεις.

Υπάρχει ένας άλλος τομέας της ανθρώπινης δραστηριότητας που απαιτεί περισσότερη αφοσίωση, περισσότερη αγάπη και αγνότητα καρδιάς - αυτή είναι η διακονία ενός ιερέα. Και όπως κάποτε οι εκπρόσωποι των κοσμικών επαγγελμάτων πήραν μια σημαντική απόφαση στην επιλογή του τρόπου δραστηριότητάς τους, έτσι και ο κληρικός αποφάσισε μια για πάντα να συνδέσει τη ζωή του με την υπηρεσία του Θεού και των ανθρώπων.

Πότε γίνεται αυτή η επιλογή; Μάλλον είναι διαφορετικό για τον καθένα. Αλλά υπάρχει ένα σημείο, το οποίο είναι αποφασιστικό - αυτό είναι το εσωτερικό Θεϊκό κάλεσμα. Τη στιγμή αυτής της κλήσης, ένα άτομο αισθάνεται πώς Αυτός που είναι η Πηγή της ζωής του εναποθέτει ιδιαίτερες ελπίδες όσον αφορά τη συνεργασία στην υπόθεση του καλού. Φαίνεται να ακούει μια Θεϊκή φωνή: "Ποιον να στείλω; Και ποιος θα πάει για Εμάς;" (Ησαΐας 6:1).

Αυτή η διακονία δεν είναι εύκολη, και όπως η επαγγελματική εργασία προηγείται της εκπαίδευσης, έτσι και η ποιμαντική εργασία περιλαμβάνει μια διαδικασία προετοιμασίας. Τι είναι αυτό? Στη χριστιανική θεολογική ορολογία, αυτή η διαδικασία ονομάζεται «πνευματική εκπαίδευση». Η πνευματική αγωγή είναι συγκεκριμένη. Βασίζεται σε δύο συστατικά: την πνευματική και την ηθική τελειότητα. Και αυτές οι δύο πτυχές είναι αχώριστες μεταξύ τους. Σκοπός της κοσμικής εκπαίδευσης είναι η απόκτηση του όγκου των γνώσεων που είναι απαραίτητες για ένα συγκεκριμένο επάγγελμα. Ωστόσο, η ποιμαντική διακονία απαιτεί περισσότερα από αυτό. Ένας ιερέας πρέπει να είναι πάνω απ' όλα ηθικά τέλειος. Τι διακρίνει τον καλύτερο απόφοιτο ενός κοσμικού εκπαιδευτικού ιδρύματος; - Υψηλό μορφωτικό επίπεδο. Αντίθετα, ο καλύτερος απόφοιτος ενός πνευματικού εκπαιδευτικού ιδρύματος θα είναι εκείνος που στη διαδικασία της μάθησης θα προσπαθήσει να αποκτήσει μια ευγενική και στοργική καρδιά, μια σταθερή και ακλόνητη πίστη στον Θεό.

Παραδοσιακά στην Εκκλησία η πνευματική εκπαίδευση αποκτάται σε θεολογικές σχολές. Μπορούν να χωριστούν σε τρεις ομάδες: Θεολογικές Σχολές (ειδική δευτεροβάθμια), Θεολογικές Σχολές (ανώτερες επαγγελματικές) και Θεολογικές Ακαδημίες (ανώτερες θεολογικές). Το κύριο εκπαιδευτικό και εκπαιδευτικό φορτίο πέφτει στα Θεολογικά Σεμινάρια, στις δραστηριότητες των οποίων θα εστιάσουμε την προσοχή μας. Υπάρχουν περίπου τριάντα Θεολογικά Σεμινάρια στην κανονική επικράτεια της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Ο αριθμός τέτοιων θεολογικών σχολών είναι από ογδόντα έως πεντακόσια άτομα. Σκοπός της δραστηριότητας του Σεμιναρίου είναι αναμφίβολα η πνευματική εκπαίδευση των μελλοντικών ποιμένων της Εκκλησίας.

Τι είναι η Πνευματική Εκπαίδευση; Η απάντηση σε αυτό το ερώτημα είναι βαθιά ριζωμένη στη χριστιανική θεολογία. Σύμφωνα με τη Βίβλο, ο άνθρωπος καλείται να μοιάζει με τον Θεό, δηλαδή όλο το νόημα της ύπαρξής του έγκειται στη συνεχή προσπάθεια για τελειότητα, και σε αυτή την κίνηση υπάρχει μόνο μια κατευθυντήρια γραμμή - η Θεία εικόνα. Κατά συνέπεια, η βάση της πνευματικής αγωγής είναι πρώτα απ' όλα η προσωπική ηθική τελειότητα ενός ανθρώπου και μόνο τότε η πνευματική γνώση.

Δυστυχώς, στο κοσμικό εκπαιδευτικό σύστημα, η πτυχή της ηθικής προετοιμασίας πρακτικά παραλείπεται. Αναμφίβολα, ένα τέτοιο φαινόμενο είναι συνέπεια της κουλτούρας που καθορίζει την κοινωνική συνείδηση. Το ιδανικό της σύγχρονης κοινωνίας είναι η εικόνα ενός υλικώς ευημερούντος ανθρώπου. Μπορούμε να πούμε ότι η σχέση του σύγχρονου ανθρώπου με τον έξω κόσμο βασίζεται στην αρχή του «να έχεις». Είναι αυτός, ως αναπόσπαστη πτυχή της καταναλωτικής κουλτούρας, που διαμορφώνει τη στάση της νέας γενιάς απέναντι στην εκπαίδευση. Επομένως, στη σύγχρονη κοινωνία, εκείνα τα επαγγέλματα που παρέχουν έναν ανέμελο και ανέμελο τρόπο ζωής είναι δημοφιλή.

Η χριστιανική φιλοσοφία προτείνει να δούμε τον κόσμο με διαφορετικά μάτια. Ο άνθρωπος υπάρχει στη γη όχι για να καταναλώνει, αλλά για να δίνει τη δύναμή του να υπηρετεί τους άλλους. Ταυτόχρονα, η ποιότητα αυτής της υπηρεσίας εξαρτάται από τον βαθμό διαμόρφωσης της ίδιας της προσωπικότητας. Επομένως, το σύστημα της πνευματικής αγωγής δεν είναι νοητό χωρίς εσωτερική ηθική τελειότητα. Ένα άτομο πρέπει να βασίζει τις σχέσεις του με τον περιβάλλοντα κόσμο όχι στην αρχή του "να έχεις", αλλά στην αρχή του "να είσαι", αλλά αυτό απαιτεί μια μακρά και επίμονη πάλη με τον εγωισμό του. Αν δεν υπάρξει τέτοιος αγώνας, η υποβάθμιση της προσωπικότητας είναι αναπόφευκτη. Όπως οι μύες ενός ατόμου ατροφούν με την πλήρη αδράνεια, έτσι και η δύναμη της ψυχής, ελλείψει επιθυμίας για αυτοβελτίωση, τον καθιστά ανίκανο να αντισταθεί στο κακό και να κάνει το καλό. Είναι αυτή η σημαντική πτυχή της εκπαίδευσης που έχει χαθεί στα κοσμικά εκπαιδευτικά ιδρύματα, αλλά παραδοσιακά υπήρχε και εξακολουθεί να υπάρχει στα πνευματικά ιδρύματα - θεολογικές σχολές.

Άρα, η βάση της ανθρώπινης ύπαρξης, σύμφωνα με τη χριστιανική θεολογία, είναι η προσπάθεια για τελειότητα. Η ίδια η τελειότητα είναι αδύνατη χωρίς τη Θεία βοήθεια. Αυτό είναι το καθοριστικό ορόσημο της πνευματικής εκπαίδευσης.

Πώς γίνεται αυτή η βελτίωση; Η αρχή αυτής της διαδρομής βρίσκεται στη συνάντηση με τον Χριστό. Στην πραγματικότητα, Χριστιανοί δεν ονομάζονται εκείνοι που αναγνωρίζουν τη μοναδικότητα του προσώπου του Χριστού, αλλά εκείνοι που Τον χρειάζονται, που αισθάνονται τη συμμετοχή Του στην προσωπική τους ζωή.

Σύμφωνα με τη χριστιανική ανθρωπολογία, η θεία χάρη δεν είναι κάτι εξωτερικό για τον άνθρωπο, είναι μια δύναμη χωρίς την οποία ο άνθρωπος στερείται τη βάση της ύπαρξής του. Και αυτή η γεμάτη χάρη δύναμη, που κάποτε χάθηκε από τον Αδάμ και την Εύα, επέστρεψε και πάλι χάρη στο Πρόσωπο του Σωτήρος Χριστού. Αυτό τονίζει τη μοναδικότητα της χριστιανικής θρησκείας. Εάν στον Βουδισμό - ο Βούδας και στο Ισλάμ - ο Προφήτης Μωάμεθ, είναι μόνο δάσκαλοι-κήρυκες, τότε στον Χριστιανισμό η κύρια έμφαση δίνεται στη σημασία της μυστικιστικής ένωσης με την προσωπικότητα του Χριστού, έξω από την οποία ένα άτομο δεν είναι ικανό για τελειότητα . Ο Χριστός λέει: «Εγώ είμαι η άμπελος, και εσείς τα κλαδιά· όποιος μένει σε μένα, και εγώ μέσα σε αυτόν, αυτός φέρει πολύ καρπό· γιατί χωρίς εμένα δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα» (Ιωάν. 15:15).

Πού είναι η συνάντηση με τον Χριστό; Φυσικά, στο ναό. Επομένως, εδώ είναι το κύριο «κοινό» του σεμιναρίου. Συμμετοχή στη λατρεία, στα μυστήρια της Εκκλησίας, νηστεία, προσευχή - όλα αυτά είναι τα κύρια συστατικά της πνευματικής εκπαίδευσης. Από αυτή την άποψη, είναι το κριτήριο της εκκλησιασμού που χρησιμεύει ως βάση για την εισαγωγή στη Σχολή. Ο αιτών πρέπει να γνωρίζει όχι μόνο τα κύρια χαρακτηριστικά της ακολουθίας λατρείας, αλλά και να συμμετέχει άμεσα σε αυτήν, όχι μόνο να παρακολουθεί τακτικά τις εκκλησιαστικές υπηρεσίες, αλλά και να αγαπά την ατμόσφαιρά τους, την εσωτερική τους ουσία.

Έτσι, η πνευματική τελειότητα έχει δύο συστατικά - την προσωπική προσπάθεια της θέλησης και τη βοήθεια της Θείας χάριτος. Η προσωπική επιδίωξη της θέλησης, σε αντίθεση με τη δράση της Θείας χάριτος, χαρακτηρίζεται από την αστάθειά της. Ο άνθρωπος, όντας αδύναμος στην επιλογή του καλού, χρειάζεται εξωτερική υποστήριξη, εξωτερικές συνθήκες που συμβάλλουν στην εσωτερική του ανάπτυξη. Στα θρησκευτικά σχολεία υπάρχουν τέτοιες συνθήκες και μια από τις πτυχές τους είναι η αυστηρή εσωτερική πειθαρχία.

Το Σεμινάριο, ο εσωτερικός τρόπος της ζωής της, μοιάζει συχνά με το στρατό. Υπάρχει ξεκάθαρη καθημερινότητα, υπάρχει σύστημα επιβράβευσης και τιμωριών, οι μαθητές έχουν την ίδια στολή. Η εικόνα ενός πολεμιστή δεν είναι τυχαία δανεισμένη από τον Χριστιανισμό. Η αρχαία Εκκλησία ταυτίστηκε με στρατιωτικό στρατόπεδο, διαρκώς σε πλήρη ετοιμότητα μάχης. Ναι, και οι ίδιοι οι κληρικοί αποκαλούνται συχνά στρατιώτες του Χριστού. Φυσικά, όλες αυτές οι αναλογίες έχουν συμβολική σημασία. Τόσο η εικόνα ενός πολεμιστή όσο και η εικόνα ενός στρατιωτικού στρατοπέδου αντικατοπτρίζουν το πνεύμα της ενότητας, τη συνεχή ετοιμότητα για επίθεση στον εχθρό και, φυσικά, την καλή εσωτερική προετοιμασία, τη σκλήρυνση και το θάρρος.

Η ζωή του χριστιανού είναι αγώνας. Και αυτός ο αγώνας, σύμφωνα με τα λόγια του Αποστόλου Παύλου, «δεν είναι κατά σάρκας και αίματος, αλλά κατά ηγεμών, των αρχών, των αρχόντων του σκότους αυτού του κόσμου, εναντίον των πονηρών πνευμάτων σε υψηλούς τόπους» (Εφεσ. 6. :12). Σε έναν τέτοιο αγώνα, ο ιερέας είναι ο διοικητής, από τον οποίο συχνά εξαρτάται η έκβαση της μάχης. Επομένως, στη μάχη, ο εχθρός προσπαθεί να τον χτυπήσει και από αυτή την άποψη, είναι αυτός, όπως κανείς άλλος, που πρέπει να είναι ιδιαίτερα προσεκτικός, ιδιαίτερα προετοιμασμένος.

Κάτι ανάλογο συμβαίνει και στη χριστιανική ζωή. Η εκκλησιαστική κοινότητα επικεντρώνεται γύρω από τον ιερέα. Είναι ο αρχηγός της πνευματικής ζωής των μελών της ενορίας του. Σε αυτόν βλέπουν ένα παράδειγμα προς μίμηση και ένα βιβλίο προσευχής ενώπιον του Θεού. Αναμφίβολα, πρόκειται για μια πολύ υψηλή υπηρεσία, που απαιτεί ιδιαίτερα εσωτερικά ταλέντα, ιδιαίτερες εσωτερικές δυνάμεις. Λαμβάνοντας υπόψη το ύψος της ποιμαντικής διακονίας, η Εκκλησία δίνει ιδιαίτερη προσοχή στην ηθική ζωή των μαθητών των θεολογικών σχολών. Οι δάσκαλοι και οι παιδαγωγοί είναι έμμεσα υπεύθυνοι για το ποιος θα συνεχίσει το έργο του Χριστού. Κι αν αυτό το άτομο αποδειχτεί ότι δεν είναι βοσκός, αλλά μισθωτής, τι θα συμβεί αν, από υπαιτιότητά του, οι άνθρωποι απομακρυνθούν από τον Θεό; Το τίμημα ενός λάθους είναι πολύ υψηλό - αυτή είναι η ζωή πολλών ανθρώπων που βυθίζονται στο θάνατο εξαιτίας ενός αμελούς βοσκού.

Γι' αυτό υπάρχει προσεκτική επιλογή και αυστηρή πειθαρχία στις θεολογικές σχολές. Τόσο οι εκπαιδευτικοί όσο και οι δάσκαλοι αισθάνονται ιδιαίτερη ευθύνη για όσους έχουν εκφράσει την επιθυμία να γίνουν κληρικοί. Και αν ένας νέος δεν μπορεί να κάνει αυτό που έχει ξεκινήσει, αν δεν αντιστοιχεί σε τόσο υψηλό βαθμό, τότε αποκλείεται από τον αριθμό των μαθητών της Θεολογικής Σχολής. Αυτός ο αποκλεισμός δεν είναι από την Εκκλησία, δεν προκαλείται από προσωπική καταδίκη και περιφρόνηση: σε αυτήν την περίπτωση, ο καθένας κατανοεί πολύ καλά ότι όχι μόνο η προσωπική του σωτηρία εξαρτάται από την ηθική ζωή του ιερέα, αλλά και η σωτηρία εκείνων των ανθρώπων που που του εμπιστεύτηκε ο Θεός σε αυτή ή εκείνη την ενορία.

Η κατάσταση στις σύγχρονες θεολογικές σχολές δεν είναι απλή. Εδώ έρχονται νέοι διαφορετικών βαθμών ηθικής και θρησκευτικότητας. Κατά κανόνα, πρόκειται για παιδιά δεκαοκτώ - είκοσι ετών που ανατράφηκαν σε μια κοινωνία που κυριαρχείται από υλικές και ηδονικές αξίες. Και ήταν στον κόσμο τους που διείσδυσε η ακτίνα της Θείας κλήσης, στην οποία ανταποκρίθηκαν, χάρη στην οποία εισήλθαν στις Θεολογικές Σχολές. Τώρα βρίσκονται αντιμέτωποι με ένα δύσκολο έργο - την προσωπική βελτίωση. Η δυσκολία αυτού του έργου έγκειται στο γεγονός ότι όλος ο σύγχρονος πολιτισμός στερεί από ένα άτομο την εμπειρία της προσπάθειας για ένα ηθικό ιδανικό, έτσι έρχονται στη θεολογική σχολή όχι πλήρως προετοιμασμένοι. Εδώ, στο Σεμινάριο, οι μαθητές πρέπει να μάθουν τα βασικά του ασκητικού τρόπου ζωής και να αποκτήσουν τις πρώτες δεξιότητες πνευματικού αγώνα με τα πάθη τους.

Δεδομένων αυτών των συνθηκών, δεν πρέπει να έχει κανείς αυταπάτες για την ιδανική ατμόσφαιρα μιας κοινωνίας σεμιναρίων. Μερικοί από αυτούς που ήρθαν εδώ αφομοιώνουν τον κόσμο της Εκκλησίας, ενώ άλλοι, αντίθετα, συνεχίζουν να ζουν με τις παλιές αξίες που είναι αντίθετες με το χριστιανικό πνεύμα. Κάποιος τα βάζει με τον εαυτό του, κάποιος υφίσταται ήττες. Είναι εντάξει. Το κυριότερο είναι να μην χάσει κανείς τις φιλοδοξίες του, να μην χάσει την επιθυμία του, να μην γίνει χλιαρός, αδιάφορος για την κατάστασή του, δηλαδή απλά να μην τα παρατάει. Άλλωστε η Εκκλησία λέγεται αγία όχι επειδή τα μέλη της έχουν απόλυτη αγιότητα, αλλά επειδή αγωνίζονται για αγιότητα. Ομοίως, η κοινωνία των σεμιναρίων δεν είναι μια κοινωνία των τέλειων, αλλά εκείνων που βελτιώνονται, τόσο πνευματικά όσο και ηθικά.

Ναι, το ιδανικό του ιερέα είναι υψηλό. Η πορεία προς αυτήν είναι πολύ δύσκολη. Εδώ ένα άτομο ξεπερνά τα πιο σημαντικά εμπόδια - τα δικά του πάθη και τον εγωισμό. Αλλά πρέπει πάντα να θυμόμαστε ότι δεν υπάρχει ανώτερη υπηρεσία από αυτή του καλού ποιμένα και δεν υπάρχει πιο άξιος τίτλος από αυτόν του ιερέα. Διότι σε αυτήν την υπηρεσία ο άνθρωπος γίνεται φίλος και συνεργάτης του Θεού, τόσο στο θέμα της δικής του σωτηρίας όσο και στο θέμα της ανιδιοτελούς και ανιδιοτελούς υπηρεσίας προς τους άλλους ανθρώπους.