Ao longo da sua existência, as pessoas tentam responder a muitas questões sobre a estrutura e organização do nosso mundo. Os cientistas estão constantemente fazendo novas descobertas e a cada dia se aproximando da verdade, desvendando os mistérios da estrutura do Universo. O que é verdade absoluta e relativa? Como eles são diferentes? Será que algum dia as pessoas serão capazes de alcançar a verdade absoluta na teoria do conhecimento?

O conceito e critérios de verdade

Em vários campos da ciência, os cientistas dão muitas definições de verdade. Assim, na filosofia, este conceito é interpretado como a correspondência da imagem de um objeto formada pela consciência humana à sua existência real, independentemente do nosso pensamento.

Na lógica, a verdade é entendida como julgamentos e conclusões suficientemente completos e corretos. Devem estar livres de contradições e inconsistências.

Nas ciências exatas, a essência da verdade é interpretada como a meta do conhecimento científico, bem como a coincidência do conhecimento existente com o conhecimento real. É de grande valor, permite resolver problemas práticos e teóricos, fundamentar e confirmar as conclusões obtidas.

O problema do que é considerado verdadeiro e do que não é surgiu há tanto tempo quanto este próprio conceito. O principal critério para a verdade é a capacidade de confirmar uma teoria na prática. Esta pode ser uma prova lógica, um experimento ou um experimento. Esse critério, é claro, não pode ser cem por cento garantido da veracidade da teoria, uma vez que a prática está vinculada a um período histórico específico e é aprimorada e transformada ao longo do tempo.

Verdade absoluta. Exemplos e sinais

Na filosofia, a verdade absoluta é entendida como um certo conhecimento sobre o nosso mundo que não pode ser refutado ou contestado. É exaustivo e o único verdadeiro. A verdade absoluta só pode ser estabelecida experimentalmente ou com a ajuda de justificativas e evidências teóricas. Deve necessariamente corresponder ao mundo que nos rodeia.

Muitas vezes o conceito de verdade absoluta é confundido com verdades eternas. Exemplos deste último: um cachorro é um animal, o céu é azul, os pássaros podem voar. As verdades eternas aplicam-se apenas a um fato particular. Para sistemas complexos, bem como para a compreensão do mundo como um todo, eles não são adequados.

A verdade absoluta existe?

As disputas entre cientistas sobre a natureza da verdade acontecem desde o nascimento da filosofia. Na ciência, existem várias opiniões sobre a existência de verdades absolutas e relativas.

Segundo um deles, tudo em nosso mundo é relativo e depende da percepção da realidade por cada pessoa. A verdade absoluta nunca é alcançável, porque é impossível para a humanidade saber exatamente todos os segredos do universo. Em primeiro lugar, isto se deve às capacidades limitadas da nossa consciência, bem como ao desenvolvimento insuficiente do nível de ciência e tecnologia.

Do ponto de vista de outros filósofos, ao contrário, tudo é absoluto. Contudo, isto não se aplica ao conhecimento da estrutura do mundo como um todo, mas a factos específicos. Por exemplo, teoremas e axiomas comprovados por cientistas são considerados verdade absoluta, mas não fornecem respostas para todas as questões da humanidade.

A maioria dos filósofos adere ao ponto de vista de que a verdade absoluta é composta de muitas verdades relativas. Um exemplo de tal situação é quando, ao longo do tempo, um determinado fato científico é gradativamente aprimorado e complementado com novos conhecimentos. Atualmente, é impossível alcançar a verdade absoluta no estudo do nosso mundo. No entanto, provavelmente chegará um momento em que o progresso da humanidade atingirá um nível tal que todo o conhecimento relativo será resumido e formará uma imagem holística que revela todos os segredos do nosso Universo.

Verdade relativa

Por ser limitada nos métodos e formas de conhecimento, uma pessoa nem sempre consegue obter informações completas sobre o que lhe interessa. O significado da verdade relativa é que é o conhecimento incompleto e aproximado das pessoas sobre um determinado objeto que requer esclarecimento. No processo de evolução, novos métodos de pesquisa, bem como instrumentos mais modernos para medições e cálculos, tornam-se disponíveis aos humanos. É precisamente na precisão do conhecimento que reside a principal diferença entre a verdade relativa e a verdade absoluta.

A verdade relativa existe em um período de tempo específico. Depende do local e período em que o conhecimento foi obtido, das condições históricas e de outros fatores que podem influenciar na precisão do resultado. Além disso, a verdade relativa é determinada pela percepção da realidade pela pessoa que conduz a pesquisa.

Exemplos de verdade relativa

Um exemplo de verdade relativa que depende da localização do sujeito é o seguinte fato: uma pessoa afirma que está frio lá fora. Para ele, esta é a verdade aparentemente absoluta. Mas as pessoas em outras partes do planeta estão com calor neste momento. Portanto, quando dizemos que está frio lá fora, referimo-nos apenas a um local específico, o que significa que esta verdade é relativa.

Do ponto de vista da percepção humana da realidade, podemos também dar o exemplo do clima. A mesma temperatura do ar pode ser tolerada e sentida de forma diferente por pessoas diferentes. Alguns dirão que +10 graus é frio, mas para outros é um clima bastante quente.

Com o tempo, a verdade relativa é gradualmente transformada e complementada. Por exemplo, há alguns séculos, a tuberculose era considerada uma doença incurável e as pessoas que a contraíam estavam condenadas. Naquela época, a mortalidade desta doença não estava em dúvida. Agora a humanidade aprendeu a combater a tuberculose e a curar completamente os doentes. Assim, com o desenvolvimento da ciência e a mudança das épocas históricas, as ideias sobre o caráter absoluto e a relatividade da verdade neste assunto mudaram.

O conceito de verdade objetiva

Para qualquer ciência, é importante obter dados que reflitam de forma confiável a realidade. A verdade objetiva refere-se ao conhecimento que não depende do desejo, vontade e outras características pessoais de uma pessoa. São enunciados e registrados sem influência da opinião do sujeito da pesquisa sobre o resultado obtido.

Verdade objetiva e verdade absoluta não são a mesma coisa. Esses conceitos não têm nenhuma relação entre si. Tanto a verdade absoluta quanto a relativa podem ser objetivas. Mesmo o conhecimento incompleto e não totalmente comprovado pode ser objetivo se for obtido obedecendo a todas as condições necessárias.

Verdade subjetiva

Muitas pessoas acreditam em vários sinais e presságios. No entanto, o apoio da maioria não significa de forma alguma objetividade do conhecimento. As superstições humanas não têm comprovação científica, o que significa que são verdades subjetivas. A utilidade e importância da informação, a aplicabilidade prática e outros interesses das pessoas não podem funcionar como critério de objetividade.

A verdade subjetiva é a opinião pessoal de uma pessoa sobre uma situação particular, que não possui evidências significativas. Todos nós já ouvimos a expressão “Cada um tem a sua própria verdade”. É precisamente isto que se relaciona plenamente com a verdade subjetiva.

Mentiras e delírios como o oposto da verdade

Tudo o que não é verdade é considerado falso. Verdade absoluta e relativa são conceitos opostos para mentiras e delírios, significando a discrepância entre a realidade de certos conhecimentos ou crenças de uma pessoa.

A diferença entre ilusão e mentira está na intencionalidade e na consciência de sua aplicação. Se uma pessoa, sabendo que está errada, prova seu ponto de vista para todos, ela está mentindo. Se alguém sinceramente considera que sua opinião está correta, mas na verdade não está, então ele está simplesmente enganado.

Assim, somente na luta contra as mentiras e a ilusão a verdade absoluta pode ser alcançada. Exemplos de tais situações são encontrados em toda a história. Assim, aproximando-se da solução para o mistério da estrutura do nosso Universo, os cientistas rejeitaram várias versões que eram consideradas absolutamente verdadeiras na antiguidade, mas na verdade se revelaram ilusórias.

Verdade filosófica. Seu desenvolvimento em dinâmica

Os cientistas modernos entendem a verdade como um processo dinâmico contínuo no caminho para o conhecimento absoluto. Ao mesmo tempo, neste momento, num sentido amplo, a verdade deve ser objetiva e relativa. O principal problema passa a ser a capacidade de distingui-lo da ilusão.

Apesar do grande salto no desenvolvimento humano ao longo do século passado, os nossos métodos de cognição ainda permanecem bastante primitivos, não permitindo que as pessoas se aproximem da verdade absoluta. Porém, avançando de forma consistente em direção à meta, dentro do prazo e eliminando completamente os equívocos, talvez um dia possamos aprender todos os segredos do nosso Universo.

É um tipo de conhecimento que reflete objetivamente as propriedades de um objeto percebido. - Este é um dos dois tipos de verdades. Representa informações adequadas que são relativamente relevantes para o objeto.

A diferença entre verdade relativa e verdade absoluta

Como já foi dito, a verdade pode ser que a verdade represente algum ideal inatingível; Este é o conhecimento absoluto sobre um objeto, refletindo plenamente suas propriedades objetivas. É claro que nossa mente não é tão onipotente a ponto de conhecer a verdade absoluta, por isso é considerada inatingível. Na realidade, o nosso conhecimento de um objeto não pode coincidir completamente com ele. A verdade absoluta é mais frequentemente considerada em conexão com o próprio processo de conhecimento científico, que caracteriza desde os estágios inferiores até os mais elevados do conhecimento. A verdade relativa é um tipo de conhecimento que não reproduz totalmente as informações sobre o mundo. As principais características da verdade relativa são a incompletude do conhecimento e sua aproximação.

Qual é a base para a relatividade da verdade?

A verdade relativa é o conhecimento obtido por uma pessoa usando meios limitados de conhecimento. Uma pessoa é limitada em seu conhecimento; ela só pode conhecer parte da realidade. Isso se deve ao fato de que toda verdade compreendida pelo homem é relativa. Além disso, a verdade é sempre relativa quando o conhecimento está nas mãos das pessoas. A subjetividade e o choque de opiniões divergentes dos pesquisadores sempre interferem no processo de obtenção do verdadeiro conhecimento. No processo de obtenção de conhecimento, sempre há um choque entre o mundo objetivo e o subjetivo. Nesse sentido, o conceito de delírio vem à tona.

Equívocos e verdade relativa

A verdade relativa é sempre um conhecimento incompleto sobre um objeto, que também se mistura com características subjetivas. O equívoco é inicialmente sempre aceito como conhecimento verdadeiro, embora não tenha correspondência com a realidade. Embora o erro reflita certos aspectos unilateralmente, a verdade relativa e o erro não são a mesma coisa. Os equívocos são frequentemente incluídos em algumas teorias científicas (verdades relativas). Elas não podem ser chamadas de ideias completamente falsas, pois contêm certos fios da realidade. É por isso que eles são aceitos como verdadeiros. Freqüentemente, a verdade relativa inclui alguns objetos fictícios, uma vez que contêm propriedades do mundo objetivo. Assim, a verdade relativa não é uma falácia, mas pode fazer parte dela.

Conclusão

Na verdade, todo o conhecimento que uma pessoa possui atualmente e considera verdadeiro é relativo, pois reflete a realidade apenas aproximadamente. A verdade relativa pode incluir um objeto fictício, cujas propriedades não correspondem à realidade, mas que possui alguma reflexão objetiva, o que o torna considerado verdadeiro. Isso ocorre como resultado de uma colisão entre o mundo objetivo cognoscível e as características subjetivas do conhecedor. O homem, como pesquisador, possui meios de conhecimento muito limitados.

Uma pessoa conhece o mundo, a sociedade e a si mesma com um objetivo - conhecer a verdade. O que é a verdade, como determinar que este ou aquele conhecimento é verdadeiro, quais são os critérios da verdade? É disso que trata este artigo.

O que é verdade

Existem várias definições de verdade. Aqui estão alguns deles.

A verdade é o conhecimento que corresponde ao sujeito do conhecimento.
A verdade é um reflexo verdadeiro e objetivo da realidade na consciência humana.

Verdade absoluta - Este é o conhecimento completo e exaustivo de uma pessoa sobre algo. Este conhecimento não será refutado ou complementado com o desenvolvimento da ciência.

Exemplos: uma pessoa é mortal, dois e dois são quatro.

Verdade relativa - é um conhecimento que será reabastecido com o desenvolvimento da ciência, pois ainda é incompleto e não revela plenamente a essência dos fenômenos, objetos, etc. Isso ocorre porque, nesta fase do desenvolvimento humano, a ciência ainda não consegue atingir a essência última do assunto em estudo.

Exemplo: primeiro as pessoas descobriram que as substâncias consistem em moléculas, depois em átomos, depois em elétrons, etc. Como vemos, em todas as fases do desenvolvimento da ciência, a ideia de átomo era verdadeira, mas incompleta, isto é, relativa .

Diferença entre a verdade absoluta e a relativa é o quão plenamente um fenômeno ou objeto específico foi estudado.

Lembrar: a verdade absoluta sempre foi primeiramente relativa. A verdade relativa pode tornar-se absoluta com o desenvolvimento da ciência.

Existem duas verdades?

Não, não existem duas verdades . Pode haver vários pontos de vista sobre o assunto em estudo, mas a verdade é sempre a mesma.

Qual é o oposto da verdade?

O oposto da verdade é o erro.

Equívoco - é um conhecimento que não corresponde ao sujeito do conhecimento, mas é aceito como verdade. Um cientista acredita que seu conhecimento sobre um assunto é verdadeiro, embora esteja enganado.

Lembrar: mentira- Nãoé o oposto da verdade.

Mentira é uma categoria de moralidade. Caracteriza-se pelo fato de a verdade estar oculta para algum propósito, embora seja conhecida. Z ilusão mesmo - isso é não é uma mentira, mas uma crença sincera de que o conhecimento é verdadeiro (por exemplo, o comunismo é uma ilusão, tal sociedade não pode existir na vida da humanidade, mas gerações inteiras do povo soviético acreditaram sinceramente nele).

Verdade objetiva e subjetiva

Verdade objetiva - este é o conteúdo do conhecimento humano que existe na realidade e não depende da pessoa, do seu nível de conhecimento. Este é o mundo inteiro que existe ao redor.

Por exemplo, muito no mundo, no Universo, existe na realidade, embora a humanidade ainda não o tenha conhecido, talvez nunca o conheça, mas tudo existe, uma verdade objetiva.

Verdade subjetiva - este é o conhecimento adquirido pela humanidade como resultado de sua atividade cognitiva, isto é tudo na realidade que passou pela consciência do homem e é por ele compreendido.

Lembrar:A verdade objetiva nem sempre é subjetiva, e a verdade subjetiva é sempre objetiva.

Critérios de verdade

Critério– esta é uma palavra de origem estrangeira, traduzida do grego kriterion - uma medida de avaliação. Assim, os critérios de verdade são os fundamentos que permitirão convencer-se da verdade, da veracidade do conhecimento, de acordo com o seu objeto de conhecimento.

Critérios de verdade

Experiência sensual - o critério de verdade mais simples e confiável. Como determinar se uma maçã é saborosa - experimente; como entender que a música é linda - ouça; Como ter certeza de que a cor das folhas é verde - observe-as.
Informações teóricas sobre o tema do conhecimento, ou seja, teoria . Muitos objetos não são passíveis de percepção sensorial. Nunca poderemos ver, por exemplo, o Big Bang, que deu origem à formação do Universo.Nesse caso, o estudo teórico e as conclusões lógicas ajudarão a reconhecer a verdade.

Critérios teóricos da verdade:

Conformidade com leis lógicas
Correspondência da verdade com aquelas leis que foram descobertas pelas pessoas anteriormente
Simplicidade de formulação, economia de expressão

Prática. Este critério também é muito eficaz, pois a veracidade do conhecimento é comprovada por meios práticos .(Haverá um artigo separado sobre a prática, acompanhe as publicações)

Assim, o objetivo principal de qualquer conhecimento é estabelecer a verdade. Isso é exatamente o que os cientistas fazem, é isso que cada um de nós está tentando alcançar na vida: saiba a verdade , não importa o que ela toque.

De muitas maneiras, o problema da confiabilidade do nosso conhecimento sobre o mundo é determinado pela resposta à questão fundamental da teoria do conhecimento: "O que é verdade?"

1. Na história da filosofia, houve diferentes visões sobre as possibilidades de obtenção de conhecimento confiável:

Empirismo - todo conhecimento sobre o mundo é justificado apenas pela experiência (F. Bacon)
Sensualismo - só com a ajuda das sensações se pode compreender o mundo (D. Hume)
Racionalismo - conhecimento confiável só pode ser obtido a partir da própria razão (R. Descartes)
Agnosticismo - “a coisa em si” é incognoscível (I. Kant)
Ceticismo - é impossível obter conhecimento confiável sobre o mundo (M. Montaigne)

Verdadeiro existe um processo, e não um ato único de compreender um objeto por completo de uma só vez.

A verdade é uma só, mas distingue aspectos objetivos, absolutos e relativos, que também podem ser considerados verdades relativamente independentes.

Verdade objetiva- este é o conteúdo do conhecimento que não depende nem do homem nem da humanidade.

Verdade absoluta— este é um conhecimento exaustivo e confiável sobre a natureza, o homem e a sociedade; conhecimento que nunca poderá ser refutado.

Verdade relativa- trata-se de um conhecimento incompleto e impreciso, correspondente a um determinado nível de desenvolvimento da sociedade, que determina as formas de obtenção desse conhecimento; É um conhecimento que depende de determinadas condições, local e horário de seu recebimento.

A diferença entre verdades absolutas e relativas (ou absolutas e relativas na verdade objetiva) é o grau de precisão e integridade do reflexo da realidade. A verdade é sempre específica, está sempre associada a um lugar, tempo e circunstâncias específicos.

Nem tudo em nossa vida pode ser avaliado do ponto de vista da verdade ou do erro (mentira). Assim, podemos falar de diferentes avaliações de acontecimentos históricos, interpretações alternativas de obras de arte, etc.

2. Verdadeiro- este é o conhecimento correspondente ao seu assunto, coincidindo com ele. Outras definições:

correspondência do conhecimento com a realidade;
o que é confirmado pela experiência;
algum tipo de acordo, convenção;
propriedade de autoconsistência de conhecimento;
utilidade do conhecimento adquirido para a prática.

Aspectos da verdade:

3. Critérios de verdade- algo que certifica a verdade e nos permite distingui-la do erro.

1. cumprimento das leis da lógica;

2. conformidade com leis da ciência previamente descobertas;

3. cumprimento das leis fundamentais;

4. simplicidade e relação custo-benefício da fórmula;

Verdades absolutas e relativas

ideia paradoxal;

6. pratique.

4. Prática- um sistema orgânico holístico de atividade material ativa das pessoas, visando a transformação da realidade, realizada num determinado contexto sociocultural.

Formulários práticas:

produção material (trabalho, transformação da natureza);
ação social (revoluções, reformas, guerras, etc.);
Experimento científico.

Funções práticas:

fonte de conhecimento (necessidades práticas que deram origem às ciências que existem hoje);
a base do conhecimento (uma pessoa não apenas observa ou contempla o mundo ao seu redor, mas no processo de sua vida o transforma);
a finalidade da cognição (para isso, a pessoa conhece o mundo ao seu redor, revela as leis de seu desenvolvimento para utilizar os resultados da cognição em suas atividades práticas);
critério de verdade (até que alguma posição expressa na forma de teoria, conceito, conclusão simples seja testada experimentalmente e colocada em prática, permanecerá apenas uma hipótese (suposição)).

Entretanto, a prática é simultaneamente definida e indefinida, absoluta e relativa. Absoluto no sentido de que apenas o desenvolvimento da prática pode finalmente provar quaisquer disposições teóricas ou outras. Ao mesmo tempo, este critério é relativo, uma vez que a própria prática se desenvolve, melhora e, portanto, não pode comprovar imediata e completamente certas conclusões obtidas no processo de cognição. Portanto, a ideia de complementaridade é apresentada na filosofia: o principal critério da verdade é a prática, que inclui a produção material, a experiência acumulada, a experimentação, é complementada pelas exigências de consistência lógica e, em muitos casos, pela utilidade prática de determinados conhecimentos.

Conhecimento abrangente

Página 1

O conhecimento absolutamente completo, preciso, abrangente e exaustivo sobre qualquer fenômeno é chamado de verdade absoluta.

Muitas vezes pergunta-se se a verdade absoluta pode ser alcançada e formulada. Os agnósticos respondem a esta pergunta negativamente.

A falta de conhecimento abrangente sobre os processos de controle a serem automatizados nem sempre é um obstáculo para a determinação da lista das principais tarefas e requisitos dos sistemas de controle automatizados.

Se o programa tiver conhecimento abrangente, é capaz de formular a questão (ou melhor, a afirmação que está por trás dela) como uma consequência lógica do estado atual do problema, do conhecimento estratégico contido nas meta-regras, do conhecimento sobre a área temática e um dos objetivos atuais.

Um cientista moderno deve ter conhecimento abrangente no campo muitas vezes muito restrito da ciência que está desenvolvendo e, por outro lado, o desenvolvimento bem-sucedido da direção escolhida é impensável sem um grande conhecimento em uma ampla variedade de ciências relacionadas.

Diferença entre VERDADE ABSOLUTA e VERDADE RELATIVA

Estas experiências não fornecem conhecimentos abrangentes para a prática, pelo que é desejável realizar trabalhos experimentais semelhantes em relação a um número significativamente maior de tipos de reguladores e equipamentos de fornecimento de combustível existentes.

Nenhum deles sozinho fornece conhecimento abrangente de qualquer assunto.

Mas tudo o que, pelo menos parcialmente ou através de instrumentos, afeta os nossos sentidos pode ser estudado e compreendido.

Um pouco mais tarde foi demonstrado que a equação de Schrödinger fornece um conhecimento abrangente do comportamento do elétron. E aqueles dados que, em princípio, não podem ser calculados, também, em princípio, não podem ser medidos experimentalmente. Digamos que, assim que você tenta olhar para um elétron, você o empurra para fora de sua trajetória. Mas o que escapa à medição e ao cálculo simplesmente não existe no mundo.

Quando aplicada ao conhecimento teórico científico suficientemente desenvolvido, a verdade absoluta é um conhecimento completo e exaustivo sobre um objeto (um sistema material complexo ou o mundo como um todo); a verdade relativa é o conhecimento incompleto sobre o mesmo assunto.

Ao mesmo tempo, é impossível e não há necessidade de exigir do gestor um conhecimento exaustivo de todas as disciplinas científicas, a cujos serviços deve recorrer na actividade de gestão.

Portanto, as verdades científicas são relativas no sentido de que não proporcionam um conhecimento completo e exaustivo sobre o campo dos assuntos em estudo e contêm elementos que, no processo de desenvolvimento do conhecimento, irão mudar, ser esclarecidos, aprofundados e substituídos por novos.

A tecnologia de aquecimento e ventilação está a desenvolver-se tão rapidamente que no nosso tempo já não é possível exigir dos construtores e arquitectos especializados um conhecimento abrangente de um campo tão vasto da tecnologia em todas as suas variedades. No entanto, a ligação mútua entre a tecnologia de fornecimento de calor e ventilação, por um lado, e a tecnologia geral de construção, por outro, não só não desaparece, mas, pelo contrário, torna-se ainda mais próxima, ainda mais necessária para a correta solução de um complexo de questões de construção fabril, urbana e coletiva.

A principal tarefa da ciência é estudar um fenômeno enquanto mudam as condições em que ele ocorre. O conhecimento abrangente consiste precisamente em ter uma compreensão clara de um fato particular que ocorre sob quaisquer condições concebíveis. É muito importante saber quais mudanças no mundo externo são indiferentes ao fato que nos interessa e, se houver influência, estudá-la quantitativamente. É necessário encontrar as condições sob as quais o fenômeno grita sobre si mesmo e as circunstâncias sob as quais o fenômeno não existe.

Cada um deles, argumentam eles, com o tempo acaba não sendo totalmente preciso e completo, como no exemplo do sistema solar. Conseqüentemente, o conhecimento completo e exaustivo é inatingível. E quanto mais complexo este ou aquele fenômeno, mais difícil é alcançar a verdade absoluta, ou seja, o conhecimento completo e abrangente sobre ele. E ainda assim a verdade absoluta existe; e deve ser entendido como o limite, a meta pela qual se esforça o conhecimento humano.

No futuro, é necessário estabelecer por que álcoois e outros derivados funcionais não podem ser obtidos a partir de hidrocarbonetos parafínicos, especialmente os superiores, utilizando cloração intermediária, um método muito atraente. A explicação deste facto, que pressupõe um conhecimento abrangente dos padrões de processos de substituição dos hidrocarbonetos parafínicos, está associada à conclusão geral de que não só a cloração, mas também todas as outras reacções de substituição da parafina procedem de acordo com certos padrões idênticos.

Usando modelos, qualquer objeto pode ser estudado. Mas a incompletude e fragmentação fundamental dos modelos não nos permite obter um conhecimento abrangente sobre o original com a ajuda deles. Somente em combinação com outros métodos de cognição, em combinação com o estudo direto do original, o método de modelagem pode ser frutífero e ter valor heurístico significativo.

Páginas: 1 2

Relatividade e absolutismo da verdade

Na minha opinião, cada pessoa ainda é puramente subjetiva em seu julgamento sobre a verdade e, portanto, é necessário distinguir o conceito de verdade geral, ou seja, de verdade absoluta, do conceito de verdade de cada indivíduo específico. Mas na teoria clássica tal distinção está virtualmente ausente.

Então, o que é verdade relativa? Talvez possa ser caracterizado como um conhecimento que reproduz de forma aproximada e incompleta o mundo objetivo. Aproximação e incompletude são propriedades específicas da verdade relativa. Se o mundo é um sistema de elementos interligados, então podemos concluir que qualquer conhecimento sobre o mundo que abstraia alguns dos seus aspectos será deliberadamente impreciso. Por que? Parece-me que porque uma pessoa não consegue compreender o mundo sem fixar a sua atenção em alguns aspectos dele e sem se distrair de outros, a proximidade é inerente ao próprio processo cognitivo.

Por outro lado, procura-se a verdade absoluta no quadro do conhecimento de factos específicos ou mesmo isolados. Exemplos de verdades eternas geralmente incluem frases que são declarações de fatos, por exemplo: “Napoleão morreu em 5 de maio de 1821”. Ou a velocidade da luz no vácuo é de 300.000 km/s.

6 A verdade e seus critérios. A relatividade da verdade.

No entanto, as tentativas de aplicar o conceito de verdade absoluta a disposições mais essenciais da ciência, por exemplo, a leis universais, são infrutíferas.

Assim, surge um dilema peculiar: se a verdade absoluta é considerada um conhecimento absolutamente completo e preciso, então ela está fora do âmbito do conhecimento científico real; se for considerado um conjunto de verdades eternas, então o conceito de verdade absoluta não é aplicável aos tipos mais fundamentais de conhecimento científico. Este dilema é o resultado de uma abordagem unilateral do problema, que se expressa no facto de a verdade absoluta ser identificada com um tipo de conhecimento isolado da verdade relativa. O significado do conceito “verdade absoluta” só se revela no processo de desenvolvimento do conhecimento científico. Consiste no fato de que durante a transição do conhecimento científico de estágio em estágio, por exemplo, de uma teoria para outra, o conhecimento antigo não é completamente descartado, mas de uma forma ou de outra é incluído no sistema de novos conhecimentos. É esta inclusão, continuidade, que caracteriza a verdade como processo, que constitui, talvez, o conteúdo do conceito de verdade absoluta.

Assim, surgiram muitos problemas não resolvidos, cada um dos quais está, de uma forma ou de outra, relacionado com a necessidade de determinar o grau de correspondência entre as ideias humanas e o mundo real. Daí decorre a necessidade de procurar o critério de verdade mais rigoroso, isto é, um sinal pelo qual a verdade deste ou daquele conhecimento possa ser determinada.

Além disso, somente após o estabelecimento do critério de verdade, muitas categorias com as quais uma pessoa deve interagir de uma forma ou de outra adquirem significado.

Processualidade da cognição reside no fato de que a atividade cognitiva é uma progressão da ignorância ao conhecimento, do erro à verdade, do conhecimento incompleto, imperfeito, incompleto ao conhecimento mais completo e perfeito. O objetivo do conhecimento é a conquista da verdade.

O que é verdade? Como a verdade e o erro estão relacionados? Como a verdade é obtida e quais são os seus critérios?

J. Locke escreveu sobre o significado de alcançar a verdade: "A busca da mente pela verdade é uma espécie de falcoaria ou caça ao cão, em que a busca pelo jogo em si é uma parte significativa do prazer. Cada passo que a mente dá em seu o movimento em direção ao conhecimento é uma descoberta, que não é apenas nova, mas também a melhor, pelo menos por um tempo."

Aristóteles deu a definição clássica verdade – esta é a correspondência entre pensamento e sujeito, conhecimento e realidade. A verdade é o conhecimento que corresponde à realidade. Deve-se notar que na própria natureza não existem verdades ou erros. São características da cognição humana .

Tipos de verdade:

1. Verdade absoluta -

Este é um conhecimento cujo conteúdo não é refutado pelo desenvolvimento subsequente da ciência, mas apenas enriquecido e concretizado (por exemplo, o ensino de Demócrito sobre os átomos;

Este é um conhecimento cujo conteúdo permanece invariável (Pushkin nasceu em 1799);

Esse conhecimento absolutamente completo e exaustivo sobre o assunto . Nesse entendimento, a verdade absoluta não é alcançável, pois todas as conexões do sujeito não podem ser exploradas.

2. Verdade objetiva– este é o conhecimento sobre um objeto, cujo conteúdo são as propriedades e conexões de um objeto objetivamente (independentemente de uma pessoa) existente. Tal conhecimento não traz a marca da personalidade do pesquisador.

Verdade objetiva - este é o conteúdo do conhecimento que não depende da pessoa, é uma reflexão adequada do sujeito sobre o mundo que o rodeia.

3. Verdade relativa- este é incompleto, limitado, correto apenas sob certas condições, conhecimento que a humanidade possui nesta fase do seu desenvolvimento. A verdade relativa contém elementos de equívocos associados a condições históricas específicas de conhecimento.

4. Verdade concreta– isto é conhecimento, cujo conteúdo só é verdadeiro sob certas condições. Por exemplo, “a água ferve a 100 graus” só é verdade sob pressão atmosférica normal.

O processo de cognição pode ser representado como um movimento em direção à verdade absoluta como meta por meio do acúmulo do conteúdo da verdade objetiva por meio do esclarecimento e aprimoramento de verdades relativas e específicas.

O oposto da verdade, mas sob certas condições o que passa para ela e dela surge, é o erro.

Equívoco - uma discrepância não intencional entre nossa compreensão de um objeto (expressa em julgamentos ou conceitos correspondentes) e esse próprio objeto.

Fontes de erro pode ser:

— imperfeição das capacidades cognitivas de um indivíduo;

— preconceitos, preferências, humores subjetivos do indivíduo;

- pouco conhecimento do tema do conhecimento, generalizações e conclusões precipitadas.

Os equívocos devem ser diferenciados de:

— erros (resultado de uma ação teórica ou prática incorreta, bem como da interpretação de determinado fenômeno);

— mentiras (distorção consciente e deliberada da realidade, disseminação deliberada de ideias obviamente incorretas).

A ideia de que a ciência opera apenas com verdades não corresponde à realidade. O equívoco é uma parte orgânica da verdade e estimula o processo de cognição como um todo. Por um lado, os equívocos afastam-se da verdade, de modo que um cientista, via de regra, não apresenta conscientemente suposições obviamente incorretas. Mas, por outro lado, os equívocos muitas vezes contribuem para a criação de situações problemáticas, estimulando o desenvolvimento da ciência.

A experiência da história da ciência permite-nos tirar uma conclusão importante: todos os cientistas devem ter direitos iguais na busca da verdade; nenhum cientista, nenhuma escola científica tem o direito de reivindicar o monopólio na obtenção do verdadeiro conhecimento.

A separação entre a verdade e o erro é impossível sem resolver a questão do que é critério de verdade .

Da história das tentativas de identificar critérios para a verdade do conhecimento:

· Racionalistas (R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz) - o critério da verdade é pensar a si mesmo quando pensa clara e distintamente um objeto; as verdades originais são evidentes e compreendidas através da intuição intelectual.

· Filósofo russo V. S. Solovyov - “a medida da verdade é transferida do mundo externo para o próprio sujeito cognoscente; a base da verdade não é a natureza das coisas e dos fenômenos, mas a mente humana” no caso do pensamento consciente.

· E. Cassirer - o critério da verdade é a consistência interna do próprio pensamento.

· Convencionalismo (A. Poincaré, K. Aidukevich, R. Carnap) - os cientistas aceitam teorias científicas (concluem um acordo, convenção) por razões de conveniência, simplicidade, etc. O critério da verdade é a consistência lógico-formal dos julgamentos científicos com esses acordos.

· Neopositivistas (século XX) - a verdade das afirmações científicas é estabelecida a partir da sua verificação empírica, é a chamada. princípio de verificação. (Verificabilidade (verificação) do latim verus - verdadeiro, e facio - eu faço). No entanto, notamos que muitas vezes a atividade experimental não consegue dar uma resposta definitiva sobre a veracidade do conhecimento. Isso acontece quando o experimento examina o processo “em sua forma pura”, ou seja, em completo isolamento de outros fatores de influência. Os testes experimentais do conhecimento social e humanitário são significativamente limitados.

· Pragmatismo (W. James) - a verdade do conhecimento manifesta-se na sua capacidade de ser útil para atingir um determinado objetivo; a verdade é benefício. (A tese “tudo que é útil é verdade” é polêmica, pois mentiras também podem trazer benefícios).

Mais comum critério de verdade conhecimento é prática , entendida como a atividade sócio-histórica das pessoas. Se a utilização do conhecimento nas atividades práticas das pessoas dá os resultados esperados, então nosso conhecimento reflete corretamente a realidade. A prática como critério de verdade é considerada não como uma experiência única, não como um ato único de verificação, mas como uma prática social em seu desenvolvimento histórico.

No entanto, este critério não é universal, por exemplo, não funciona nos ramos do conhecimento que estão longe da realidade (matemática, física não clássica). Em seguida, outros critérios de verdade são propostos:

· Critério lógico-formal. É aplicável às teorias axiomático-dedutivas e exige o cumprimento dos requisitos de consistência interna (este é o principal requisito), completude e interdependência dos axiomas.

Quando não é possível confiar na prática, revela-se a sequência lógica do pensamento, sua estrita adesão às leis e regras da lógica formal. Identificar contradições lógicas no raciocínio ou na estrutura de um conceito torna-se um indicador de erro ou equívoco.

· O princípio da simplicidade , às vezes chamada de “navalha de Occam” - não multiplique o número de entidades desnecessariamente. O principal requisito deste princípio é que para explicar os objetos em estudo seja necessário introduzir um número mínimo de postulados iniciais (aceitos sem comprovação do disposto).

· Critério axiológico , ou seja

Verdade absoluta e relativa

conformidade do conhecimento com os princípios ideológicos, sociopolíticos e morais globais. Particularmente aplicável nas ciências sociais.

Mas o critério mais importante da verdade ainda é a prática, a experiência. A prática fundamenta critérios lógicos, axiológicos e todos os outros critérios de verdade. Quaisquer que sejam os métodos de estabelecer a verdade do conhecimento que existam na ciência, todos eles, em última análise (através de uma série de elos intermediários), acabam por estar ligados à prática.

6. Características das habilidades cognitivas dos diversos grupos sociais.

A formação de habilidades cognitivas plenas em crianças em idade escolar e primária já foi bastante estudada. Estudar o nível intelectual dos adultos enfrenta sérias dificuldades. Aqui, é claro, não se pode negar a presença de certas características etárias, mas é bastante difícil identificar tais faixas etárias. Os pesquisadores estabeleceram agora que certas faixas etárias têm características comuns e sinais relativamente estáveis de sua atividade intelectual. Essas características são influenciadas não só pela idade biológica, mas também por outros fatores: família, local de residência, escolaridade, características étnicas e muito mais. Portanto, pessoas da mesma idade podem pertencer a grupos intelectuais diferentes dependendo do seu ambiente sociocultural.

Ao medir a inteligência madura usando a chamada “bateria de testes D. Wechsler” (testes de consciência, lógica, memória, manipulação de símbolos, compreensão de comunicação, etc.), os melhores resultados foram dados pela faixa etária de 15 a 25 anos. , e de acordo com outras fontes - de 25 a 29 anos.

Alcançar alta precisão na medição da inteligência é bastante difícil. Resumindo os dados de diversas medidas, podemos dizer que o crescimento das habilidades intelectuais ocorre aproximadamente até os 20-25 anos. Segue-se então um ligeiro declínio intelectual, que se torna mais perceptível após 40-45 anos e atinge o seu máximo após 60-65 anos (Fig. 4).

Arroz. 4. Relação entre inteligência e idade

No entanto, esses testes não fornecem uma imagem objectiva, porque Você não pode estudar as mentes jovens, maduras e velhas com os mesmos testes.

No jovem, a mente serve, antes de tudo, para assimilar o maior número de informações e dominar novas formas de atividade. A mente de uma pessoa mais madura visa não tanto aumentar o conhecimento, mas sim resolver problemas complexos com base no conhecimento existente, na experiência e no seu próprio estilo de pensar e agir. Essas qualidades da mente costumam ser chamadas de sabedoria. É claro que, com o passar dos anos, certas funções do intelecto enfraquecem inevitavelmente e até se perdem. Nos idosos e especialmente nos senis, a objetividade das avaliações diminui gradativamente, a rigidez dos julgamentos aumenta, muitas vezes eles se desviam para tons extremos, em preto e branco, sobre questões controversas da prática de vida.

A investigação mostra que o declínio natural da actividade intelectual é restringido pelo talento pessoal, pela educação e pelo estatuto social. Pessoas com níveis educacionais mais elevados e que ocupam posições de liderança tendem a se aposentar mais tarde do que seus pares. Além disso, é mais provável que permaneçam intelectualmente activos após a reforma, trabalhando em funções de aconselhamento ou consultoria.

Entre os cientistas e outros especialistas em trabalho mental e criativo, é bastante natural que existam muitos centenários intelectuais. Para os cientistas e engenheiros mais velhos, o seu vocabulário e erudição geral dificilmente mudam com a idade; para os gestores intermédios, as funções de comunicação não-verbal permanecem num nível elevado; para os contabilistas, a velocidade das operações aritméticas permanece num nível elevado.

Além das características de inteligência relacionadas à idade, também podemos falar sobre gênero e etnia.

A questão de quem é mais inteligente – homens ou mulheres – é tão antiga quanto o mundo. Estudos experimentais e de teste realizados nas últimas duas décadas confirmaram a igualdade fundamental de inteligência em pessoas de sexos diferentes. Ao realizar tarefas em várias funções mentais (capacidade de gerar ideias, originalidade, originalidade), não foram encontradas diferenças especiais entre os intelectos masculino e feminino. Muitos psicólogos famosos chegaram a conclusões semelhantes, independentemente uns dos outros. No entanto, foi encontrada alguma superioridade das mulheres nos recursos de memória verbal e no vocabulário da fala ao vivo. Os homens são superiores às mulheres na orientação visuoespacial.

Assim, embora existam diferenças intelectuais entre os sexos, elas são incomparavelmente pequenas em relação às diferenças individuais dentro de cada sexo.

A igualdade fundamental dos intelectos não significa de forma alguma a sua mesmice, a identidade completa dos processos cognitivos em homens e mulheres. Os testes de QI revelam consistentemente algumas diferenças entre meninos e meninas, meninos e meninas, homens e mulheres. As mulheres, em média, são superiores aos homens nas habilidades verbais, mas inferiores a eles nas habilidades matemáticas e na capacidade de navegar no espaço. As meninas geralmente aprendem a falar, ler e escrever mais cedo que os meninos.

As diferenças observadas não devem ser absolutas. Muitos homens são melhores a falar do que as mulheres, e algumas mulheres são melhores a matemática do que a grande maioria dos homens.

Um fato interessante é que, de acordo com a maioria dos métodos, os homens recebem as pontuações mais altas e mais baixas possíveis. Para as mulheres, a difusão das avaliações individuais de superdotação mental é muito mais restrita. Por outras palavras, entre os homens há muito mais génios na ciência, na arte e noutros campos, mas também há muito mais homens de mente fraca do que mulheres.

Outra questão interessante que surge diante de um pesquisador de inteligência são as características étnicas. Via de regra, as características étnicas da atividade intelectual e do desenvolvimento intelectual são formadas no contexto da composição psicológica da nação.

Hans Eysenck, com base em pesquisas realizadas nos Estados Unidos, observa que judeus, japoneses e chineses são superiores aos representantes de todas as outras nações em todos os indicadores dos testes de QI (quociente de inteligência). Isto também é evidenciado pela atribuição do Prémio Nobel. American Scientists, que lista os principais cientistas da América, mostra que neste campo os judeus superam os não-judeus em cerca de 300%. Os chineses são igualmente bem-sucedidos em física e biologia. Uma das poucas tentativas de tipologizar as mentes nacionais conhecidas hoje pertence a um teórico científico francês do início do século XX. Pierre Duhem. Duhem distinguiu entre mentes amplas, mas não profundas o suficiente, e mentes sutis e perspicazes, embora relativamente estreitas em seu escopo.

Pessoas de ampla inteligência, em sua opinião, são encontradas entre todas as nações, mas há uma nação para a qual tal inteligência é especialmente característica. Estes são os britânicos. Na ciência e, especialmente, na prática, esse tipo de mente “britânica” opera facilmente com agrupamentos complexos de objetos individuais, mas é muito mais difícil assimilar conceitos puramente abstratos e formular características gerais. Na história da filosofia, um exemplo desse tipo de mente, do ponto de vista de Duhem, é F. Bacon.

O tipo francês, acredita Duhem, tem uma mente particularmente sutil, adora abstrações e generalizações. Mas é muito estreito. Um exemplo do tipo de mente francês é R. Descartes. Duhem citou exemplos de apoio não apenas da história da filosofia, mas também de outras ciências.

Sempre que se tenta identificar um determinado padrão nacional de pensamento, deve-se lembrar a relatividade de tal diferenciação. A mente nacional não é um padrão estável, como a cor da pele ou o formato dos olhos; reflete muitas características da existência sociocultural de um povo.

⇐ Anterior34353637383940414243Próximo ⇒

Data de publicação: 25/10/2014; Ler: 31934 | Violação de direitos autorais da página

Studopedia.org - Studopedia.Org - 2014-2018 (0,004 s)…

Verdade absoluta e relativa

Em qualquer momento histórico, o conhecimento adquirido pela ciência é caracterizado por uma certa incompletude e incompletude.

O progresso no conhecimento da verdade reside no fato de que essa incompletude e incompletude da verdade são gradualmente eliminadas e reduzidas, e a precisão e integridade da reflexão dos fenômenos e das leis da natureza aumentam cada vez mais.

É necessário distinguir as mentiras conscientes, às quais os inimigos do progresso científico muitas vezes recorrem, daqueles erros e equívocos que surgem no processo de cognição devido a

condições objetivas: insuficiência do nível geral de conhecimento em uma determinada área, imperfeição dos dispositivos técnicos utilizados na pesquisa científica, etc. A inconsistência dialética do conhecimento também se manifesta no fato de que a verdade muitas vezes se desenvolve ao lado do erro, e às vezes acontece que o teorias unilaterais ou mesmo errôneas servem como forma de desenvolvimento da verdade.

Ao longo do século 19, a física baseou-se na teoria ondulatória da luz. No início do século XX, ficou claro que a teoria ondulatória da luz é unilateral e insuficiente, uma vez que a luz tem natureza ondulatória e corpuscular. No entanto, a teoria das ondas unidirecionais tornou possível fazer muitas descobertas importantes e explicar muitos fenômenos ópticos.

Um exemplo do desenvolvimento da verdade na forma de uma teoria errônea é o desenvolvimento do método dialético por Hegel sobre uma base falsa e idealista.

A incompletude, incompletude do conhecimento humano e das verdades obtidas pelo homem é geralmente designada como relatividade(relatividade) do conhecimento. Verdade relativa- esta é uma verdade incompleta, incompleta e inconclusiva.

Mas se parássemos na afirmação sobre a relatividade do conhecimento humano e não avançássemos na questão da verdade absoluta, cairíamos no erro que muitos físicos modernos muitas vezes cometem e que os filósofos idealistas usam habilmente. Eles vêem no conhecimento humano apenas relatividade, fraqueza e imperfeição e, portanto, chegam à negação da verdade objetiva, ao relativismo e ao agnosticismo. Do ponto de vista desse relativismo unilateral, qualquer sofisma, qualquer ficção pode ser justificada - afinal, tudo é relativo, nada é absoluto!

V. I. Lenin disse que a dialética materialista reconhece a relatividade de todo o nosso conhecimento, mas a reconhece “não no sentido de negar a verdade objetiva, mas no sentido da condicionalidade histórica dos limites de aproximação do nosso conhecimento a esta verdade” 13 .

Em nosso conhecimento sempre relativo existe um conteúdo objetivamente verdadeiro que é preservado no processo de cognição e serve de suporte para o desenvolvimento posterior do conhecimento. Tal conteúdo duradouro nas verdades relativas do conhecimento humano é chamado de conteúdo absolutamente verdadeiro, ou mais simplesmente - verdade absoluta.

O reconhecimento da verdade absoluta decorre do reconhecimento da verdade objetiva. Na verdade, se o nosso conhecimento reflete a realidade objetiva, então, apesar das inevitáveis imprecisões e erros, deve haver nele algo que tenha um significado incondicional e absoluto. Lênin apontou

que “reconhecer o objetivo, isto é, a verdade independente do homem e da humanidade, significa de uma forma ou de outra reconhecer a verdade absoluta” 14.

Até os filósofos materialistas da Grécia antiga ensinavam que a vida surgiu da matéria inanimada e que o homem se originou dos animais. Assim, segundo Anaximandro (século VI a.C.), os primeiros seres vivos se formaram a partir da lama marinha, e o homem surgiu dos peixes. O desenvolvimento da ciência mostrou que as ideias dos antigos filósofos gregos sobre como a vida surgiu e o homem apareceu eram muito ingênuas e incorretas. E, no entanto, apesar disso, havia algo absolutamente verdadeiro em seus ensinamentos - a ideia da origem natural da vida e do homem, que a ciência confirmou e preservou.

O reconhecimento da verdade absoluta separa imediatamente o materialismo dialético das visões dos agnósticos e relativistas que não querem ver o poder do conhecimento humano, seu poder conquistador, diante do qual os segredos da natureza não podem resistir.

Costuma-se dizer que não existem tantas verdades absolutas no conhecimento humano e que elas são reduzidas a disposições triviais, isto é, geralmente conhecidas. Por exemplo, afirmações como “duas vezes dois são quatro” ou “O Volga deságua no Mar Cáspio” são verdades absolutas e completas, mas supostamente não têm valor particular.

A isto pode-se objetar que, de fato, o conhecimento humano contém muitas disposições extremamente importantes e absolutamente verdadeiras que não serão alteradas pelo progresso posterior da ciência. Esta é, por exemplo, a afirmação do materialismo filosófico sobre a primazia da matéria e a natureza secundária da consciência. É absolutamente verdade que a sociedade não pode existir e desenvolver-se sem produzir bens materiais. A verdade absoluta é a ideia contida nos ensinamentos de Darwin sobre o desenvolvimento das espécies orgânicas e a origem do homem a partir dos animais.

Verdadeiro tradicionalmente entendido como correspondência de pensamentos e declarações com a realidade. Este conceito de verdade é chamado clássico e remonta às ideias dos antigos filósofos gregos e. Aqui estão suas declarações sobre este assunto:

Platão: Quem fala das coisas de acordo com o que elas são fala a verdade, mas quem fala delas de maneira diferente mente. Aristóteles: Dizer de um ser que ele não existe, ou de um inexistente que ele é, é falar falsamente; e dizer que o que existe e o que não existe não significa dizer o que é verdadeiro.

O lógico e matemático polaco-americano Alfred Tarski (1902-1984) expressou a fórmula clássica da verdade desta forma: A afirmação “P é C” é verdadeira se P é C. Por exemplo, a afirmação “O ouro é um metal” é verdadeira se o ouro for realmente um metal. Assim, a verdade e a falsidade são características dos nossos pensamentos e afirmações sobre a realidade e são impossíveis fora da atividade cognitiva humana.

Verdades relativas e absolutas

Verdade relativa- é um conhecimento que reproduz de forma aproximada e limitada a realidade.

Verdade absoluta- este é um conhecimento completo e exaustivo da realidade que não pode ser refutado.

O desenvolvimento é caracterizado pelo desejo da verdade absoluta como um ideal, mas a realização final deste ideal é impossível. A realidade não pode ser completamente esgotada e a cada nova descoberta surgem novas questões. Além disso, a inatingibilidade da verdade absoluta se deve à imperfeição dos meios de conhecimento à disposição do homem. Ao mesmo tempo, cada descoberta é simultaneamente um passo em direção à verdade absoluta: em qualquer verdade relativa existe alguma parte da verdade absoluta.

A afirmação do antigo filósofo grego Demócrito (século V aC) “o mundo consiste em átomos” contém um momento de verdade absoluta, mas em geral a verdade de Demócrito não é absoluta, pois não esgota a realidade. As ideias modernas sobre o microcosmo e as partículas elementares são mais precisas, porém não esgotam a realidade como um todo. Cada uma dessas verdades contém elementos de verdade relativa e absoluta.

Abordagens segundo as quais a verdade é apenas relativa levam a relativismo se se acredita que é apenas absoluto, então dogmatismo.

A verdade absoluta no seu sentido mais amplo não deve ser confundida com eterno ou verdades banais, como “Sócrates é um homem” ou “A velocidade da luz no vácuo é de 300 mil km/s”. As verdades eternas são absolutas apenas em relação a fatos específicos, e para disposições mais essenciais, por exemplo para leis científicas, e ainda mais para sistemas complexos e para a realidade em geral, não existem verdades completas e exaustivas.

Em russo, além do conceito de “verdade”, também é utilizado o conceito "Verdade", que é muito mais amplo em seu significado: a verdade é a combinação da verdade objetiva e da justiça moral, o ideal mais elevado não apenas para o conhecimento científico, mas também para o comportamento humano. Como disse V. I. Dal, a verdade é “a verdade na prática, a verdade no bem”.

Mentiras e engano

Mentiras e engano agem como o oposto da verdade e indicam uma discrepância entre o julgamento e a realidade. A diferença entre eles está no fato da intencionalidade. Então, ilusão há uma discrepância não intencional entre os julgamentos e a realidade, e mentira - elevando deliberadamente os equívocos à verdade.

A busca pela verdade pode assim ser entendida como um processo luta constante contra mentiras e ilusões.