3. Cristianização 3.1. Mover. A cristianização da Antiga Rus procedeu de forma contraditória. Se a comunidade de Kiev, submetendo-se à autoridade das autoridades principescas, aceitasse a nova fé sem reclamar, então outras regiões, por exemplo Novgorod, teriam de ser baptizadas “com fogo e espada”. O paganismo ainda tem um longo caminho a percorrer

Cristianização O processo de cristianização dos estados eslavos mudou tão radicalmente toda a história subsequente desses estados e territórios adjacentes que faz sentido separá-lo da história subsequente, já cristianizada, em uma história separada.

5. Cristianização do Norte Entretanto, o Norte tornou-se gradualmente cristianizado: uma cultura deu lugar a outra. Para um historiador, não há trabalho mais emocionante do que uma restauração detalhada deste processo surpreendente, especialmente porque, apesar das inevitáveis ​​lacunas nas fontes

Cristianismo na Europa na Idade Média

A história da Idade Média europeia está dividida em Idade Média inicial (séculos V-XI), madura (séculos XII-XIII) e posterior (séculos XIV-XVI). Assim, a Idade Média também incluiu parcialmente o Renascimento, pelo menos o italiano, que remonta aos séculos XIV-XVI. Em outros países europeus, o Renascimento começou nos séculos XVI-XVII. Esses séculos também são chamados de era da Reforma - reformas protestantes e guerras religiosas.

Séculos V-VIII - o período da “grande migração dos povos”. No século IX. As fronteiras dos estados europeus foram basicamente estabelecidas. Reino franco no século VI. sob os merovíngios e no século IX. sob Carlos Magno (a dinastia carolíngia leva o seu nome), era um enorme império. No século 10 sob a nova dinastia saxônica, surge o Sacro Império Romano do povo alemão. No século IX. um único reino da Inglaterra é formado.

Em 1054, a Igreja Cristã se dividiu em Católica Romana e Ortodoxa Grega, e no final do século XI. Começa a era das Cruzadas, apresentando aos povos europeus a cultura do Islã e de Bizâncio. Durante o Renascimento, ocorreu a formação dos estados nacionais. A Espanha, após a descoberta e conquista da América, tornou-se no século XV. o estado mais poderoso e influente da Europa e assim permanece até à derrota da sua Armada Invencível (uma flotilha de várias centenas de navios) pelos britânicos, após o que a Inglaterra se torna a “senhora dos mares”. A Itália durante o Renascimento representou muitos estados independentes, dos quais os mais famosos foram Florença - o berço do Renascimento, Veneza, Milão e Gênova.

Aprendemos sobre os mitos dos povos europeus a partir da epopéia medieval, a base da qual eles se formaram. No épico, que surgiu da canção heróica, o conto de fadas fantástico (mitológico) não está separado do real. O épico alemão mais famoso é “A Canção dos Nibelungos”. O texto remonta ao início do século XIII, mas as origens são claramente antigas. Existem várias camadas de tempo e contradições entre elas, o que é normal em um épico. Os Nibelungos são criaturas fabulosas, os guardiões do norte de um tesouro pelo qual lutam. Eles são heróis a serviço do cavaleiro Siegfried, que foi morto de forma vil. Na segunda parte do épico, os representantes do reino da Borgonha, derrotados em 437 pelos hunos nômades liderados por Átila, são chamados de Nibelungos.

No século XI. toda a Europa Ocidental e Central aceitou o Cristianismo e submeteu-se à autoridade espiritual do Papa. Outro empréstimo duplo - os bárbaros derrotaram Roma, mas tomaram o cristianismo, que derrotou Roma, que conquistou a Judéia.

A cultura da Europa Ocidental da Idade Média, segundo D. Feibleman, pertence ao tipo de cultura religiosa com a instituição dominante da Igreja Católica. O tipo de cultura religiosa, acredita D. Feibleman, sempre desempenhou um papel proibitivo ou limitante em relação ao progresso cultural e foi conservador.

As ordens monásticas tiveram grande importância na vida religiosa da Europa, das quais as mais significativas foram a Ordem Franciscana, fundada pelo pregador cristão Francisco de Assis (1181 ou 1182-1226), a Ordem Dominicana, fundada pelo monge espanhol São Francisco de Assis (1181 ou 1182-1226). Domingos em 1215, e a Ordem Beneditina, fundada por S. Bento (séculos V-VI).

Para aqueles que queriam se dedicar totalmente a Deus, foram criados mosteiros nos quais, com a ajuda da ascese, considerada um método de criatividade espiritual, e não apenas a mortificação da carne através do jejum e da fé, os monges se comunicavam com Deus através da oração. , entendido como “trabalho inteligente”. O ascetismo no cristianismo visa combater as paixões, e não os prazeres, como os cínicos e os estóicos. O monaquismo era tão característico da Idade Média quanto a cavalaria, com seu próprio código moral especial. Os monges mais rigorosos retiraram-se para mosteiros, tornando-se eremitas. O Monaquismo foi inspirado pela luta do espírito com a carne como fonte do pecado. “A voz da carne cega o espírito”, disse o Papa Gregório, o Grande. No mundo encontramos os chamados bem-aventurados, ou tolos, pelo amor de Cristo.

Pessoas “não deste mundo” que poderiam transmitir aos outros seu relacionamento com Deus são chamadas de místicos. Um dos mais famosos da história do Cristianismo foi M. Eckhart (1260–1327). Em seus sermões, ele dividiu o homem em externo e interno. A principal virtude que, segundo Eckhart, acima de tudo conecta uma pessoa a Deus é a solidão, o desapego do mundo. Solidão é insensibilidade a tudo, exceto a Deus. A solidão é superior ao amor: o amor é quando uma pessoa ama a Deus, a solidão é quando Deus ama uma pessoa. De acordo com toda a tradição cristã, Eckhart faz uma avaliação positiva do sofrimento, chamando-o de besta que corre para a solidão mais rápido que os outros. Eckhart complementou as palavras com as quais o Sermão da Montanha de Cristo começou - “Bem-aventurados os pobres de espírito” - com a sua própria afirmação: “Bem-aventurados os pobres de vontade”. Quando uma pessoa não deseja nada para si mesma, ela se funde com a vontade de Deus, acreditava Eckhart.

A palavra (“No princípio era o Verbo”) adquire grande importância. Agostinho, o Beato, teólogo cristão e líder da igreja do século IV, enfatizou: tudo é criado pelo Verbo. Não existe apenas a influência do platonismo, mas também o misticismo da identidade das palavras e das coisas. A pregação está se tornando um meio de educação e uma forma de criatividade literária. O gênero da vida dos santos, originado na Roma Antiga, está se desenvolvendo rapidamente; primeiro contos sobre episódios individuais, depois contos cada vez mais extensos. Os apócrifos também ocuparam um lugar importante na literatura cristã - livros que descrevem a vida e a morte de Jesus Cristo, dos apóstolos e de outros personagens da História Sagrada, que não foram incluídos no Novo Testamento pelos Concílios Ecumênicos.

Divisão religiosa na Europa em 1555. Em 1520, a Europa Ocidental era completamente católica. (Clique no mapa para ampliá-lo)

Divisão religiosa na Europa em 1600

Acho que ninguém precisa ser lembrado de onde e quando o Cristianismo apareceu. A religião era necessária para o desenvolvimento da humanidade, sem dúvida. Foi também um ensinamento sobre o mundo, tão verdadeiro quanto as pessoas daquela época podiam explicar a origem e a existência do mundo. Foi a filosofia – foi a força educacional mais forte que os governantes usaram para manter e apoiar as sociedades. Com o desenvolvimento da ciência e do progresso, o Cristianismo também mudou.

Bizâncio "ortodoxo"

Bizâncio, como um dos estados mais poderosos do início da Idade Média, conseguiu preservar o Cristianismo Ortodoxo - a Ortodoxia. Mas todos sabemos o que acompanhou esta “preservação”? A inflexibilidade e a ossificação deste mesmo ensinamento fizeram com que os países onde o Cristianismo originalmente parecia desertar para o Islão. - Síria, Palestina, Egito. Nos séculos XI-XIII, graças ao fortalecimento da parte católica do cristianismo, foi possível reconquistar alguns desses territórios por algum tempo, mas não por muito tempo. O Islã ainda era forte naquela época. Mas a Ortodoxia, ao contrário, perdeu uma posição após a outra. Muitas instituições educacionais locais foram fechadas, a principal delas foi a famosa Escola Platônica de Atenas. A única instituição de ensino superior continuou sendo a Universidade de Constantinopla para os filhos da nobreza - ora, esses “estudantes” não estavam bem vestidos! (Lembre-se do filme do Arquimandrita Tikhon “A Morte de um Império - Uma Lição Bizantina”) Mas mesmo isso não impediu as autoridades religiosas de fecharem a universidade várias vezes, e até mesmo uma vez queimá-la junto com os professores. Não creio que tudo isto tenha ajudado ao crescimento do progresso do próprio império. Por alguma razão, os criadores deste filme não quiseram mencionar isso. Resumindo, até pelo próprio filme dá para entender com tranquilidade que o império estava apodrecendo, não houve aumento da produtividade do trabalho. Ela resistiu enquanto as rotas comerciais da China passaram por ela e até que Genghis Khan estabeleceu mais rotas ao norte. E, por sua vez, a Horda Dourada terminou como estado quando a rota para a Índia e a China ao redor da África foi aberta. Não havia mais nada para proteger e a Horda se desintegrou.

Durante o seu declínio, especialmente durante a separação da parte católica do cristianismo, Bizâncio converteu freneticamente os seus vizinhos à sua fé, e conseguiu atrair para o seu lado os povos eslavos mais setentrionais, que mantiveram essencialmente a mesma “dinâmica” do desenvolvimento de sociedade

Roma católica

No século XI, a parte ocidental, o catolicismo, separou-se do cristianismo ortodoxo, que não queria ficar sob o controle financeiro e ideológico dos orientais. Imbuída do direito romano (todos os padres estudavam latim desde a infância e utilizavam para isso textos do direito romano - das palestras do camarada Kuraev), a sociedade católica criou sociedades mais viáveis ​​​​para aquele período. Pequenas indústrias e bancos começam a aparecer nestes países; os produtos da Europa começam a aparecer na própria Bizâncio. Na Europa Ocidental, as universidades estão começando a crescer como cogumelos (receio que ninguém se lembre de uma única universidade nos países ortodoxos, exceto a já mencionada Constantinopla).

Assim, vemos o desenvolvimento da sociedade ocidental, mas sob influência católica. Seu "Renascimento" começa.
A "Renascença" traz um novo fluxo de riqueza para o centro do catolicismo - Roma. Há uma desintegração gradual da nobreza católica. A sede de lucro leva a novas extorsões e impostos. Em princípio, são construídas grandes igrejas católicas. Mas os governantes locais não estão satisfeitos com isso. O início do desenvolvimento do capitalismo exige um aumento do capital de giro, e não sua transferência para o tesouro papal e para a construção de igrejas ricas. Surgiram grandes reformadores - Calvino, Zwinglio, Lutero. Os reis e príncipes locais compreendem que estes ensinamentos ajudarão não só a distrair as pessoas da Igreja Católica, a não pagar-lhe o dízimo exigido, a poupar dinheiro e recursos dentro do país, - mas também a incutir nas pessoas uma visão mais correcta do mundo, - fazer as pessoas acreditarem em si mesmas, - acreditar que Deus não vive no ícone, mas em si mesmo, - cada um tem uma partícula de Deus. Pessoas criadas na fé protestante demonstram desejo de ganhar dinheiro; as pessoas trabalham não apenas para satisfazer as necessidades imediatas da vida, mas também para poupar para depois investir em algum negócio. Isto acontece em todos os níveis. As pessoas se esforçam para ganhar dinheiro e, para multiplicá-lo, precisam se desenvolver. A competição saudável estimula o progresso.

Noite de São Bartolomeu na França

A descentralização da Igreja nos países protestantes obriga os católicos a realizar uma contra-reforma - a Inquisição. Estão a arder fogueiras em Espanha e Itália, e huguenotes estão a ser massacrados em França. Não imediatamente, mas os protestantes franceses eventualmente deixaram o país. Um grande grupo deles estabeleceu-se na Suíça - o seu capital formou a base dos bancos suíços. Assim, os próprios governantes franceses retiraram as “galinhas de ouro” que botavam “ovos de ouro” para eles, a partir desse momento o país começou a perder sua posição para a Inglaterra - isso terminou, como todos sabemos muito bem, com a Grande Revolução Francesa . A França é incapaz de competir com a Inglaterra, travando uma corrida armamentista e conquistando novas colónias - o país está a sangrar, - os impostos estão entre os mais altos da Europa, - mas claramente não há fundos suficientes - o resultado é a Revolução. (Nada que lembre a situação com a Rússia durante a Primeira Guerra Mundial?)

"Revolução Laranja" na Inglaterra.

A Inglaterra teve dificuldade em aceitar o protestantismo - Henrique VIII, Maria, Isabel, Carlos I - Cromwell, Carlos II, Jaime - o poder passou constantemente quer para os católicos quer para os protestantes. Mas com cada novo governante protestante, o número de súditos protestantes de Sua Majestade cresce constantemente. Isto se torna especialmente um processo irreversível sob Elizabeth. Mas mesmo depois disso, o poder passa para os Stuarts, os católicos. Depois, a execução de Carlos I, Cromwell - ele essencialmente restaurou duramente o poder do parlamento, mas por causa de sua crueldade o povo queria a restauração - o filho do executado Carlos I, Carlos II. Depois Jacob - outra restauração do catolicismo, que ninguém mais quer. A elite aristocrática pede ajuda aos protestantes - a filha do rei Jaime e seu marido Guilherme III de Orange, da Holanda. Sem muita resistência, ele ocupou Londres, devolveu o poder ao parlamento, limitou seu próprio poder real e emitiu um decreto que a partir de agora apenas um protestante poderia ser rei da Inglaterra. Sentindo isso? um dos momentos mais cruciais da civilização ocidental. Os protestantes na Irlanda se autodenominavam "Orangeists" Orange - Orange.
É claro que houve muitos desses momentos-chave - a mesma vitória da pequena Holanda contra o domínio da Espanha. A vitória da Inglaterra contra a Poderosa Armada Espanhola. Como é que estes pequenos países conseguiram derrotar o exército mais poderoso da Europa? E o clima na Espanha é mais quente, e o ouro fluiu como um rio vindo da América para o país. Mas o país carecia de fundos, de líderes inteligentes e de comandantes militares. A corrupção foi o que derrotou a Espanha. Então porque é que havia menos corrupção nos países protestantes do que nos países católicos? e nos católicos - menos do que nos ortodoxos? Não me comprometo a procurar os princípios dogmáticos que constituíram a diferença entre estas religiões e tiveram uma grande influência no desenvolvimento destas sociedades. Só quero que quem lê estas linhas tente se fazer essas perguntas e tente transferi-las para o nosso país para entender o que realmente está acontecendo.

Tentarei continuar esta conversa mais tarde.

Em geral, a missão religiosa entre os jovens pode ser caracterizada por uma palavra curta – fracasso

O Cristianismo está morrendo na Europa – esta é a conclusão de Stephen Bullivant, professor de teologia e sociologia da religião na Universidade de St. Mary, que também dirige o Centro Bento XVI para Religião e Sociedade. Ele chegou a esta conclusão decepcionante com base num estudo sociológico em larga escala realizado entre pessoas de 16 a 29 anos de idade - a categoria de “jovens adultos” (jovens adultos). A investigação foi realizada principalmente em países europeus, mas a Rússia e Israel também entraram em foco. O “nível de religiosidade” foi determinado tanto por uma pergunta direta sobre a religião quanto pelo esclarecimento dos detalhes da prática - a regularidade de frequentar os cultos e rezar.

No geral, o nível de descrença entre os jovens europeus foi desconcertantemente elevado - em média, mais de metade dos jovens europeus consideram-se não crentes. O líder foi a República Checa, onde 91% dos entrevistados admitiram que eram ateus e 70% nunca tinham frequentado serviços religiosos. Previsivelmente, a Polónia tornou-se o “líder na religiosidade”, onde apenas 17% dos jovens não acreditam em Deus, e 39% dos entrevistados frequentam regularmente serviços divinos.

O que é de particular interesse e confusão é que é quase impossível estabelecer quaisquer padrões. É tentador dizer que o protestantismo está a morrer mais rapidamente do que o catolicismo, por exemplo. Há algo a ser percebido no estudo: os “principais ateus” incluíam principalmente países enraizados em um ou outro tipo de protestantismo – a República Tcheca, Estônia, Holanda, Bélgica, Grã-Bretanha, países escandinavos, e os “principais crentes” incluíam católicos. países Polónia, Lituânia, Irlanda, Áustria, Eslovénia. Mas, ao mesmo tempo, no final da lista (menos de 50% dos não-crentes) estão a Suíça e a Alemanha (possivelmente, claro, à custa das terras católicas), e no topo estão a França predominantemente católica e muito Espanha católica.

Não há esperança de contornar as fronteiras do antigo campo socialista: em diferentes pólos do estudo estão a República Checa e a Polónia pós-socialistas, a Estónia e a Lituânia, a Hungria e a Eslovénia. Mas no antigo campo socialista pode-se encontrar uma dependência ao longo do eixo Catolicismo/Protestantismo. A Rússia está bem no meio do ranking, com 49% de não-crentes. O que, no entanto, é um resultado duvidoso para um “país ortodoxo”. Especialmente se você se aprofundar nos detalhes, apenas 4% dos crentes frequentam os serviços divinos e apenas 14% praticam a oração.

Quaisquer que sejam as razões, em geral, a missão religiosa entre os jovens da Europa pode ser caracterizada por uma palavra curta – fracasso. Apenas dois países – Polónia e Lituânia – podem ostentar números relativamente decentes (17 e 25% de ateus, respectivamente). Em outros seis países, o número de ateus juniores não chega a 50%. Em 12 países – principalmente na Velha Europa – há mais ateus entre os jovens, e significativamente mais de metade.

Neste contexto, Israel, também incluído no estudo, parece absolutamente incrível. Há 1% de ateus aqui. O que parece incrível mesmo tendo como pano de fundo uma Polónia religiosamente preocupada. 78% dos entrevistados são previsivelmente judeus. Poderíamos atribuir isso ao fato de que para os israelenses o judaísmo faz parte de uma doutrina ideológica. E salientar que com um nível de religiosidade tão elevado, 32% nunca frequentaram serviços religiosos e 35% nem sequer rezam. Mas o fenómeno da religiosidade israelita não é tão simples e requer um olhar mais atento do que posso permitir neste texto.

Mais uma vez, Israel não permite que o coração se acalme com a desculpa estereotipada de que quanto mais elevados forem os padrões sociais, o nível de desenvolvimento da economia, da ciência, da educação, etc., menor será o nível de religiosidade. Israel, é claro, é a exceção e não a regra, e não apenas na questão religiosa. Mas mesmo na Europa não é possível traçar uma relação clara. O “milagre económico” da Polónia não reduziu a intensidade religiosa dos polacos. A República Checa, que está aproximadamente na mesma liga económica, pelo contrário, demonstra total indiferença religiosa.

Tudo isso, porém, é contar pulgas. A questão de quem tem maior probabilidade de desaparecer - o protestantismo ou o catolicismo (ou mesmo a ortodoxia?), o cristianismo na "velha" ou na "jovem" Europa, nas economias "fortes" ou "fracas" - nada mais é do que um esclarecimento dos sintomas com um diagnóstico decepcionante. Em todo o caso, o professor Ballivan é categórico: o cristianismo está a morrer na Europa. Todo o resto são apenas detalhes.

Mas talvez nem tudo seja tão simples e nem tão fatal? E não é o cristianismo que morre, mas a obrigação. Algumas gerações atrás, simplesmente não era costume dizer em voz alta que você era ateu. Mas era socialmente aprovado ir à igreja aos domingos. O Cristianismo está morrendo na forma de igreja em que existiu até agora. Como a única doutrina ideológica socialmente aprovada, que constituiu uma parte necessária da autoidentificação de um europeu. E poder-se-ia dizer que a situação não está a ir para o inferno, mas sim a tornar-se mais clara. Quer dizer, fica mais honesto. As pessoas que aceitaram conscientemente as doutrinas cristãs, e não se submeteram simplesmente às tradições e à pressão social, sempre foram uma minoria.

O facto de os cristãos se encontrarem em minoria na Europa não é “morte”. As revoluções são feitas pela minoria, não pela maioria. Haveria um desejo.

O problema é que não há desejo. Não há nenhum desejo na igreja de sequer tentar olhar para o problema de diferentes ângulos. É mais conveniente falar do liberalismo e da secularização como a raiz de todos os males. Mas foi precisamente graças à secularização que a Igreja conseguiu saber quantos fiéis reais, e não “registados”, tinham. Embora o eclesismo estivesse “na moda”, isso era impossível. À sua maneira, é conveniente para a igreja, mas muito ruim para a missão.

Ao dizer que a Europa abandonou a Igreja, poderíamos ao mesmo tempo dizer que a Igreja virou as costas à Europa. Para a Igreja, a Europa desempenha o papel principalmente de base material, permanecendo a principal fonte de fundos, enquanto a missão da Igreja é dirigida para fora - para os países do terceiro mundo. Onde for bem-sucedido e necessário, e não houver necessidade de reinventar a roda - os métodos são conhecidos e desenvolvidos durante a era do desenvolvimento da América. Mas a nova evangelização da Europa é um projecto de que se fala muito, mas que nunca será posto em prática, pelo menos em formas que a juventude europeia possa compreender e aceitar, e que a igreja possa pagar. À sua maneira, “missionar” países em desenvolvimento é mais conveniente e mais fácil do que descobrir como salvar o Cristianismo na Europa.

Em vez disso, as igrejas – tanto católicas como ortodoxas – encontram algum conforto específico no pensamento de que “a Europa está atolada”. Esse diálogo produtivo e até mesmo a própria missão da Igreja não têm sentido sob o liberalismo ocidental. Que os círculos seculares exigem da igreja o impossível - uma revisão das doutrinas, etc. Isso não é uma desculpa? Ou há algo errado com a compreensão de “liberal” nas doutrinas?

Às vezes parece que algo aconteceu não tanto com a religiosidade e a fé, mas com a Igreja. Talvez não haja tanta descrença, mas sim desconfiança nas instituições eclesiais - com sua hierarquia fundamental, fechamento, ambiente medieval e machismo elevado a princípio? Para os jovens de hoje, que cresceram numa cultura online, isto é bastante estranho. E alienígena. E a questão, como você entende, não tem nada a ver com liberalismo. A linha do mal-entendido segue por outros lados. É simplesmente mais conveniente para a igreja reduzir a conversa ao casamento entre pessoas do mesmo sexo.

Por outro lado, secular, tudo também não é fácil. As crenças religiosas - como qualquer crença em princípio - são um fardo bastante pesado. E os jovens preferem viver com leveza, evitando tudo o que possa ser motivo de conflito ou simplesmente transtorno. E talvez esteja certo. No final, tudo tem seu tempo. Ninguém nasce crente.

Ao longo dos primeiros seis séculos da história cristã, foram feitos avanços significativos que permitiram à religião cristã resistir a inúmeras ameaças. Muitos conquistadores do norte adotaram a fé cristã. No início do século V. BC. Irlanda, antes do século IX. permanecendo fora do Império Romano e não sujeito a invasões estrangeiras, tornou-se um dos principais centros do cristianismo, e missionários irlandeses foram para a Grã-Bretanha e para a Europa continental. Mesmo antes do início do século VI. algumas tribos germânicas que se estabeleceram dentro das antigas fronteiras do império adotaram o cristianismo.

Nos séculos VI-VII. Os anglos e saxões que invadiram a Grã-Bretanha foram convertidos. No final dos séculos VII e VIII. A maior parte do território da Holanda moderna e do Vale do Reno torna-se cristã. Mesmo antes do final do século X. Começou a cristianização dos povos escandinavos, dos eslavos da Europa Central, dos búlgaros, da Rússia de Kiev e, mais tarde, dos húngaros. Antes de a conquista árabe trazer consigo o Islão, o Cristianismo tinha-se espalhado entre alguns povos da Ásia Central e também era praticado por pequenas comunidades na China. O Cristianismo também se espalhou pelo Nilo, no território atualmente ocupado pelo Sudão.

Ao mesmo tempo, na primeira metade do século X. O Cristianismo perdeu muito de sua força e vitalidade. Na Europa Ocidental começou a perder terreno entre os povos recém-convertidos. Após um breve renascimento durante a dinastia carolíngia (século VIII - início do século IX), o monaquismo entrou novamente em declínio. O papado romano enfraqueceu-se a tal ponto e perdeu o seu prestígio que parecia inevitável que a morte o aguardasse. Bizâncio, herdeiro do Império Romano Oriental, cuja população era predominantemente grega ou de língua grega, sobreviveu à ameaça árabe. No entanto, nos séculos VIII-IX. A Igreja Oriental foi abalada por disputas iconoclastas relacionadas à questão da admissibilidade da veneração de ícones.

Da segunda metade do século X. começa um novo florescimento do cristianismo, que durou cerca de quatro séculos. O Cristianismo foi oficialmente adotado pelos povos escandinavos. A fé cristã espalhou-se entre os povos não-germânicos ao longo da costa do Báltico e nas planícies russas. Na Península Ibérica, o Islão foi empurrado para o sul e, no final, manteve-se apenas no extremo sudeste - em Granada. Na Sicília, o Islã foi completamente expulso. Os missionários cristãos levaram sua fé para a Ásia Central e a China, cujos habitantes também estavam familiarizados com uma das formas orientais do cristianismo - o Nestorianismo. No entanto, a leste do Mar Cáspio e da Mesopotâmia, apenas pequenos grupos da população professavam a fé cristã.

O Cristianismo experimentou um florescimento particularmente rápido no Ocidente. Uma das manifestações deste renascimento foi o surgimento de novos movimentos monásticos, novas ordens monásticas foram criadas (Cistercienses e, um pouco mais tarde, Franciscanos e Dominicanos). Os grandes papas reformadores - principalmente Gregório VII (1073-1085) e Inocêncio III (1198-1216) - garantiram que o Cristianismo começasse a desempenhar um papel importante na vida de todas as classes da sociedade. Numerosos movimentos também surgiram entre o povo ou entre cientistas, que a igreja condenou como heréticos. Majestosas catedrais góticas e igrejas paroquiais comuns foram erguidas, expressando a fé dos cristãos em pedra. Os teólogos escolásticos trabalharam para compreender a doutrina cristã em termos da filosofia grega, principalmente do aristotelismo. Um notável teólogo foi Tomás de Aquino (1226-1274).

Cisma Leste-Oeste. As igrejas cristãs do Oriente Ortodoxo também experimentaram um renascimento - principalmente a Igreja Bizantina, cuja esfera de influência incluía a Grécia, a Ásia Menor, os Bálcãs e a Rússia. Este avivamento foi em parte de natureza monástica e em parte teológica.
Porém, com o passar do tempo, uma fissura surgiu e começou a se alargar, dividindo o ramo ocidental da igreja, chefiado pelo Papa, do seu ramo oriental, cujo chefe era o Patriarca de Constantinopla. As razões para o cisma foram em parte de natureza social, uma vez que o desenvolvimento e a intensificação gradual das diferenças culturais e linguísticas manifestaram-se numa longa rivalidade pela primazia da autoridade e do poder das duas capitais imperiais, oriental e ocidental, e, consequentemente, das duas capitais imperiais, oriental e ocidental, e, consequentemente, das duas igrejas personificadas por essas capitais. As diferenças nas práticas litúrgicas orientais e ocidentais também desempenharam um papel importante. Também surgiu controvérsia sobre a formulação ocidental do Credo Niceno, que originalmente falava da processão do Espírito Santo desde o Pai e no qual a Igreja Ocidental incluiu palavras indicando que o Espírito procede não apenas do Pai, mas também “do Filho”. .”

É impossível nomear a data exata da divisão final entre as Igrejas Oriental e Ocidental. Normalmente 1054 é dado como tal, mas mais tarde a unidade da igreja foi restaurada novamente, pois depois que Constantinopla foi capturada e saqueada pelos cruzados na 4ª Cruzada (1204), o trono bizantino foi ocupado por Balduíno de Flandres (1171- 1205), que proclamou a unificação das igrejas orientais e ocidentais sob o governo do Papa. No entanto, os gregos odiavam os latinos e, em 1261, quando os cruzados foram expulsos de Bizâncio, a união que estabeleceram desmoronou. As tentativas subsequentes de renovar esta união - a fim de obter o apoio do Ocidente na luta contra o Império Otomano - terminaram em sucesso nos mais altos escalões do poder, mas não encontraram simpatia entre a população.

Cruzadas. As Cruzadas tornaram-se um traço característico do Cristianismo medieval na Europa Ocidental. A primeira campanha foi empreendida a pedido do Papa Urbano II em 1096 para obter o controle dos lugares sagrados da Palestina, que eram constantemente visitados por peregrinos cristãos. Jerusalém e várias outras cidades palestinas foram capturadas e o Reino Latino de Jerusalém foi estabelecido. As cruzadas subsequentes foram empreendidas para proteger este reino ou recuperar territórios perdidos. No entanto, como resultado destas campanhas, os muçulmanos não só não foram expulsos da Palestina, mas, pelo contrário, uniram-se entre si e fortaleceram-se, o que lhes permitiu eventualmente ganhar vantagem e tornar-se os senhores indivisos destas terras. . O último reduto dos Cruzados caiu em 1291. Os Cruzados semearam desconfiança e ódio entre a população local, o que levou a uma acentuada deterioração nas relações entre o Ocidente e o Médio Oriente no século XII.

Expansão otomana. Desde meados do século XIV. Os territórios onde o cristianismo era difundido foram significativamente reduzidos e a sua própria existência foi ameaçada. Em 1453, os otomanos capturaram Constantinopla, o centro da Ortodoxia. No mesmo século, surgiram sob os muros de Viena, conseguindo capturar toda a Grécia e os Bálcãs e quase transformando o Mar Mediterrâneo no mar interior do seu império. Os otomanos não erradicaram o cristianismo nas áreas que capturaram, mas privaram os cristãos de quase todos os direitos. Como resultado, os patriarcas ecuménicos foram na verdade forçados a comprar a sua posição aos sultões, e muitos dos bispos nomeados para as igrejas dos Balcãs nem sequer falavam a língua do seu rebanho. A adoção do Islã pelos mongóis, que governavam toda a Ásia Central, e especialmente as campanhas de Tamerlão (1336-1405) levaram a uma redução significativa do número de cristãos nesta região e ao completo desaparecimento do cristianismo em muitas terras.