Sobre a medicina tibetana Sabe-se que a medicina tibetana, ao longo dos milênios de sua existência, acumulou uma vasta experiência e um arsenal de remédios para restaurar a saúde. Ajuda no tratamento da obesidade e da magreza e alivia o vício prejudicial do fumo. Seus fundamentos são simples, os métodos

Definição de diabetes na medicina tibetana Diabetes (tib. gchin-snyi, o termo sintomático de Zhud-Shi para definir esta doença), que silenciosamente se tornou uma das doenças mais comuns da humanidade civilizada, do ponto de vista da medicina tibetana

Tratamento do diabetes em clínicas de medicina tibetana Os médicos da medicina alopática (oficial), ao tratar pacientes com diabetes mellitus, muitas vezes apenas observam níveis elevados de açúcar no sangue e prescrevem medicamentos hipoglicemiantes (muitos dos quais devido a

Fitoterapia na medicina tibetana Citação de “Zhud-Shi”: “Quando chegarem os últimos 500 anos, você terá que usar o que está diante de seus olhos”, ou seja, composições fitoterápicas. O poder das ervas é grande e não há lugar na terra onde elas não cresçam. As ervas medicinais devem atender a determinados

Medicamentos fitoterápicos na medicina tibetana A atividade das plantas criou a atmosfera da Terra e, por sua existência, ela é mantida em um estado adequado para respirar. A cobertura vegetal enriquece a atmosfera com oxigênio e é o principal

Capítulo 8 Tratamento medicamentoso Preciso tratar a hipertensão se posso tolerar a pressão alta?O equívoco mais comum é não tomar medicamentos se a pressão alta for bem tolerada. Deve-se lembrar que o risco de complicações da hipertensão (acidente vascular cerebral, ataque cardíaco)

As descrições das plantas no tratado seguem o mesmo padrão: o nome tibetano da planta, outros nomes (sânscrito, chinês, mongol). Segue-se a indicação do país, área onde cresce (Índia, Nepal, Caxemira, Tibete, China), habitat (florestas, prados de montanha, terras aráveis, margens de rios, jardins, hortas, etc.). A descrição da aparência externa é dada na seguinte ordem: características da raiz, caule, folhas, frutos e sementes, há indicações do sabor da planta, cheiro, propriedades medicinais, indicações de uso. As descrições das plantas às vezes são bastante completas e detalhadas, às vezes muito breves. Nas descrições das plantas, chama a atenção a abundância de comparações coloridas de órgãos individuais das plantas com conceitos bem conhecidos, várias partes do corpo de animais, pássaros, humanos e plantas entre si. Assim, por exemplo, as flores de Saussurea parecem a cabeça de um velho, as flores de espora parecem a cabeça de uma coruja, as folhas do botão de ouro parecem a pata de um sapo, o rizoma de uma samambaia parece a cauda de um macaco, as sementes de holarchen parecem a língua de um papagaio , um caule de rgun-broum (uva) parece um zhi-mong (príncipe), etc.

Não há consistência estrita observada na caracterização dos caracteres botânicos. Assim, em um caso é indicada apenas a forma, em outro - o tamanho, e às vezes apenas a cor. Por exemplo, as folhas do zopnik são comparadas com a pele de um cavalo, as flores da knotweed - com nuvens cúmulos. Ao descrever flores, apenas a cor da corola e menos frequentemente a forma são relatadas. As mesmas técnicas são usadas na descrição de outros órgãos vegetais.

Para se ter uma ideia da natureza das descrições tibetanas de plantas, aqui estão alguns exemplos:

• “sog-ka-ba” - bolsa de pastor “cresce em terras cultivadas, perto de moradias, tem sabor adocicado, caules pequenos e folhas com bordas recortadas, flores brancas e fruto em forma de ovo, mata náuseas”;
• “tsi-tra-ka” - pimenta “cresce em países quentes, tem caules com juntas que se cruzam, é vermelha, o fruto é vazio por dentro, o fruto tem gosto de queimado”;
• “momento-prado” - diferentes tipos de áster “tem uma flor que parece um olho de carneiro, cresce em lugares rochosos onde a cobertura está quebrada... as folhas parecem uma faca de dois gumes”.

Uma análise de mais de 200 plantas do tratado mostrou que, ao indicar a distribuição geográfica das plantas, Índia, Caxemira, Nepal, Sikkim, China, Indonésia, Tibete, vale do rio Tsangpo (curso superior do Bramaputra), Alto Tibete, e assim por diante são mencionados.

A tradução literal dos termos de habitat oferece um grande número de significados. Assim, as expressões literais encontradas no tratado “cresce em maravilhosos vales de montanha”, “em prados de alta montanha” podem ser combinadas, e no entendimento moderno isso deveria significar “plantas de prados de montanha iguais”; As ervas daninhas incluem aquelas que, traduzidas literalmente da língua tibetana, “crescem em terras cultivadas”, “entre as plantações”, “no quintal”, “em terras aráveis”. Às vezes é indicado entre quais plantas uma ou outra espécie pode ser encontrada: “zha-po-ze” cresce ao lado de caragana, kupena e outras.

Ao caracterizar as características morfológicas das plantas, abundam as comparações das plantas entre si, com órgãos e diversas partes do corpo humano e animal, objetos de culto e da vida cotidiana.

Assim, o formato das inflorescências da esquizonepeta é comparado a uma estupa budista (suburgan), a inflorescência do cominho é comparada a um guarda-chuva e as inflorescências de outras espécies da família Umbelliferae são comparadas ao cominho. Na imaginação do autor, as flores de Rehmannia lembram uma aljava para flechas, e a parte interna de uma flor de algodão (ou seja, um pistilo com estigma tripartido) é um cetro ou bastão sagrado.

Não menos diverso é o uso de adjetivos e comparações na caracterização de frutos, raízes e folhas e formas de plantas. O significado de uma série de expressões e termos tibetanos que caracterizam as características morfológicas de caules, raízes, flores, frutos e folhas, quando traduzidos literalmente do tibetano para o russo, nem sempre reflete a essência do traço e, portanto, os equivalentes botânicos de um número de expressões e termos foram estabelecidos por analogia. Sua essência está na comparação das descrições das plantas do tratado e suas ilustrações do Atlas com as descrições modernas, a aparência das plantas conhecidas por um ou outro nome tibetano. Com essa comparação, ficou estabelecido: uma folha que pareça “uma pata de sapo” deveria ser dissecada com o dedo; folha com “divisões” - vários tipos de folhas dissecadas e profundamente entalhadas; folha marcada (traduzida literalmente como “com ranhuras vazias”) - cortada em vários graus em lóbulos.

Em termos de completude e disposição da informação, estas descrições são bastante comparáveis ​​com as da literatura botânica moderna e contêm informações sobre nomes de plantas tibetanas com menção de sinónimos e equivalentes noutras línguas, áreas de crescimento e habitat, forma de vida e características morfológicas características.

Assim, podemos afirmar com segurança que as descrições das plantas nos tratados são confiáveis ​​​​e bastante detalhadas. Nos desenhos do Atlas da Medicina Tibetana, apesar de um grau significativo de estilização, está registrada a certeza qualitativa das plantas realmente existentes.

No Tibete, as plantas indianas e chinesas foram substituídas pelas tibetanas, que foram substituídas por plantas da flora local durante a difusão da medicina tibetana na Mongólia e na Transbaikalia. Além disso, o arsenal da medicina tibetana incluía plantas medicinais utilizadas na medicina popular dos Buryats e Mongóis.

A descrição das plantas nos tratados de medicina tibetana é de extrema importância na busca pelos medicamentos mais eficazes para doenças específicas. Muitas evidências podem ser fornecidas sobre a racionalidade do uso de plantas medicinais e alimentícias na medicina tibetana. Você não precisa procurar muito para encontrar exemplos. Tomemos chá - a bebida antiga e mais popular dos povos do Oriente. No Hemisfério Ocidental, pode ser rivalizado pelo café. Ambas as bebidas contêm um poderoso ingrediente ativo - cafeína, substâncias aromáticas e extrativas, que determinam as qualidades gustativas correspondentes de cada uma delas. Uma bebida favorita, o chá, nas mãos hábeis de antigos curandeiros, passou de uma bebida comum a uma decocção que curava doenças. Além disso, podemos dizer que os cientistas modernos encontraram muitos oligoelementos nas folhas de chá e nos grãos de café, bem como várias substâncias biologicamente ativas, como vitaminas A, B, PP, C, flavonóides, óleos essenciais, taninos, etc. tomemos o alho, que é conhecido há muito tempo por todos. Na medicina tibetana, o alho era amplamente utilizado para tratar infestações por helmintos. Mas, além disso, no capítulo 90 do volume III de “Zhud-shi” “Sobre aumentar a força do corpo senil e prolongar a vida” há outra recomendação muito interessante para o uso do alho. Diz: “Para aumentar o vigor e prolongar a vida dos idosos, é necessário dar a seguinte dieta durante 21 dias: alimentos com teor mínimo de sal, mingau de alho na manteiga misturado com farinha torrada”. Nestes casos, o alho era considerado um meio de limpar o intestino de todos os vermes e venenos”, e a manteiga e a farinha eram consideradas alimentos nutritivos. Esta recomendação baseou-se no pressuposto de que os venenos resultantes da atividade de “vermes”, bem como de produtos alimentares não digeridos, são absorvidos diretamente do intestino para o sangue. Provavelmente, os fitoncidas do alho suprimiram o ambiente putrefativo que causa os processos de fermentação nos intestinos e, assim, reduziram a absorção de substâncias tóxicas pelo corpo. O grande cientista russo I. I. Mechnikov escreveu certa vez sobre o autoenvenenamento com substâncias tóxicas do intestino, que recomendou um produto de ácido láctico para a longevidade - o iogurte. Conseqüentemente, nas recomendações dos médicos tibetanos podemos apresentar uma ideia interessante que merece a atenção dos gerontologistas modernos.

Muitas vezes, a raiz de alcaçuz (alcaçuz) pode ser encontrada nas prescrições da medicina tibetana, sendo especialmente recomendada para o tratamento de doenças pulmonares e envenenamentos por diversos motivos. As raízes desta planta contêm muitas saponinas, que determinam o seu efeito expectorante. O alcaçuz é bem conhecido pelos povos da Europa e da África. A doce raiz de alcaçuz era usada para mais do que apenas fins medicinais. Em alguns países foi adicionado ao tabaco de mascar. Antigamente, na Transbaikalia, as crianças consumiam raízes de alcaçuz como guloseima. Mas não é apenas o sabor doce do alcaçuz que chama a atenção. Nas últimas décadas, os pesquisadores voltaram ao quase esquecido alcaçuz. Lembramos que a Rússia já foi o principal fornecedor do produto para o mercado mundial como matéria-prima medicinal. Graças aos investigadores curiosos que descobriram os depósitos do passado, muitas plantas medicinais esquecidas estão a voltar à vida e a revelar novas propriedades curativas. O mesmo aconteceu com o alcaçuz. Atualmente, o interesse por esta planta entre os pesquisadores de plantas medicinais está revivendo novamente depois que os cientistas a estabeleceram no final dos anos 30. composição e estrutura da substância doce da raiz de alcaçuz - glicirrizina. Sob a influência de ácidos, a glicirrizina se decompõe em duas moléculas - ácido glucurônico e glicirrítico. A estrutura do ácido glicirrítico se assemelha à estrutura da molécula do hormônio adrenal - a cortisona. A ação farmacológica deste ácido revelou semelhanças com a ação da cortisona. Ambas as substâncias normalizam o metabolismo do sal-água e têm efeitos antiinflamatórios e antialérgicos. Além disso, foram confirmadas as propriedades antitóxicas das raízes de alcaçuz, conhecidas na medicina oriental como “antídoto”.

A planta “nya-lo” (montanhês) entrou na medicina científica desde os tempos antigos. Na medicina tibetana, foi amplamente utilizado para vários processos inflamatórios no trato gastrointestinal. Como outras plantas, a knotweed é descrita com bastante precisão e detalhes. O tratado farmacológico “Shelpren” afirma que a knotweed cresce nas encostas norte das montanhas. É uma planta alta, de caule vermelho, raiz grossa e curva, o sabor é amargo-azedo, adstringente, as flores são brancas. Usado para doenças intestinais crônicas. Na medicina científica, suas propriedades adstringentes são utilizadas em processos inflamatórios das mucosas de órgãos externos e internos, e na medicina popular, a knotweed é conhecida como agente adstringente, hemostático, diurético e regulador digestivo. Estudos químicos desta planta revelaram grandes quantidades de taninos, flavonóides, vitamina C, manganês, ferro e alumínio. Assim, o uso da planta nya-lo na medicina tibetana não foi acidental.

Nos tratados médicos tibetanos, as propriedades medicinais do açafrão são muito apreciadas. Em tibetano é chamado de "gur-gum". Hoje em dia é utilizado principalmente na indústria alimentícia. Não é usado na medicina científica, mas na medicina popular é conhecido como analgésico, diurético, anticonvulsivante e remédio cardíaco. Nos sistemas de medicina tradicional tibetana e oriental, o açafrão é considerado um agente antiinflamatório. O tratado “Vaidurya-onbo” diz: “Gur-gum cura todas as doenças do fígado com febre”. Isso significa que o açafrão foi reconhecido como um dos melhores remédios para doenças inflamatórias do fígado, bem como para sangramentos, dependendo do estado funcional do fígado. Os pesquisadores descobriram que os estigmas do açafrão são ricos em corantes, seus rizomas contêm 30-40% de amido, óleos gordurosos e essenciais, vitaminas - tiamina, riboflavina, flavonóides. Uma decocção de 50% de rizomas vegetais tem efeito analgésico e promove a digestão, aumenta a secreção biliar e normaliza a composição da bile.

Na medicina tibetana, foi dada especial atenção às doenças contagiosas (infecciosas) e ao seu tratamento. Tratados e livros de referência de prescrição descrevem muitas plantas medicinais que foram usadas para doenças epidêmicas - “rim-nad” (doenças infecciosas). Um dos representantes desse grupo de plantas é o “bar-ba-da”, que é decifrado e identificado como hipoecomum. Nos tratados “Vaidurya-onbo” e “Shalpran” esta planta é descrita da seguinte forma: “As folhas são verde-azuladas, as flores são brancas, lembrando uma concha, as válvulas são oblongas, com entalhes, lembrando vagens de ervilha. Esta planta cura doenças da borda e escavação (envenenamento). Esta planta não é utilizada na medicina moderna, pois ainda não foi estudada farmacologicamente em animais. Porém, seu estudo experimental preliminar mostrou alta atividade bactericida contra alguns tipos de vírus.

O enorme arsenal de plantas medicinais da farmacopeia tibetana é classificado de acordo com o seu efeito terapêutico em 17 grupos, entre os quais um grande grupo consiste em medicamentos anti-inflamatórios que curam a patologia dos sistemas “rlung, mkhris, bad-kan”. Em seguida vêm grupos de plantas que têm efeito expectorante e desintoxicante. A correta decifração e identificação dos nomes tibetanos das plantas medicinais, bem como o estabelecimento da sua finalidade medicinal, abrirão um amplo campo de atividade para pesquisadores de plantas medicinais de diferentes regiões.

Tratamento com medicina tibetana. Receitas

Tratamento com medicina tibetana e diagnósticos baseados na medicina tradicional. No equilíbrio dos elementos: receitas testadas pela ciência e pelo tempo pelo médico Buryat Lenkhoboev.

no final do artigo - revelando segredos receitas Medicina tibetana

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Conhecimento de Medicina tibetana ações Galdan Lenkhoboev – curandeiro incrível "Buryat-tibetano" tradições da medicina.

Uma pessoa versátil, talentosa e notável que conseguiu ajudar muitas pessoas com suas recomendações para a cura de uma ampla variedade de doenças.

Publico suas dicas e receitas para manter e manter a saúde em prol de uma vida longa e feliz, baseada nos cânones da medicina tibetana e tradicional de Buryat, que pode ser útil a todos.

A eficácia e ao mesmo tempo a segurança destas recomendações foram testadas não apenas pelas tradições da medicina monástica e tradicional tibetana, mas também por anos de pesquisa. "Buryat Leonardo da Vinci".

É preciso lembrar que, ditados pela experiência prática do médico, eles se adaptam da melhor forma às condições de vida e às características climáticas de regiões como a Buriácia e a Mongólia.

Ou seja, adaptado ao nosso clima e tendo em conta o inverno frio e o verão curto

Buda da Medicina. A base da medicina tibetana são os quatro Tantras Médicos (Zhud-shi), que se acredita terem sido transmitidos às pessoas pelo Buda da Medicina.

Em casos especiais, é melhor entrar em contato com o seu médico ou emchi para tratamento correto ou combinação com esses métodos.

Tratamento com medicina tibetana. Ser saudável é responsabilidade de uma pessoa

Um exemplo notável da síntese da medicina popular Buryat e da medicina tibetana é o legado criativo do médico Galdan Lenkhoboev, funcionário da filial Buryat da filial siberiana da Academia de Ciências da URSS. Ao longo de sua vida, ele pregou a ideia do desenvolvimento espiritual e físico do homem em harmonia com o mundo ao seu redor.

Galdan Lenkhoboev não apenas estudou medicina tibetana, mas também praticou com sucesso o diagnóstico de pulso e a fitoterapia - o método de diagnóstico dos curandeiros tibetanos.

Recebeu conhecimentos dos Emchi Lamas, com quem aprendeu a distinguir entre muitas plantas, minerais, bem como matérias-primas animais incluídas nas preparações medicinais.

Ao mesmo tempo, os lamas não permitiam fazer anotações, bastava lembrar. Os alunos foram obrigados a lembrar detalhes como, por exemplo, em que dia lunar, de acordo com o orvalho ou após o pôr do sol, cortar ou colher flores, folhas, frutos de plantas, colher raízes, etc.

Ele escreveu vários trabalhos originais nos quais apresentou suas próprias observações baseadas na teoria da medicina tibetana. Ele possui trabalhos como “Causas de Doenças Internas”, “Sobre as Propriedades Quentes e Frias de Alimentos e Medicamentos”, “Algumas Informações sobre Diagnóstico de Pulso”. O diagnóstico dos médicos e os dados de diagnóstico do pulso quase sempre coincidiam.

Observe seu comportamento

Galdan Lenkhoboev acreditava que a saúde de uma pessoa depende em grande parte das condições ambientais, bem como do seu comportamento.

Ele escreveu:

“Qualquer pessoa que se esforce para viver uma vida fácil e sem esforço nunca será saudável no corpo ou no espírito.

Quem não passou por privações e sofrimento torna-se insensível e sem coração e, pelo contrário, quem sofreu privações, doenças e tristezas sabe como simpatizar e ajudar os órfãos e os doentes.

Existem pessoas que são más e insensíveis por natureza. Eles são indiferentes ao infortúnio dos outros e sempre perseguem apenas seus próprios objetivos egoístas em tudo.

Quando a tristeza e a doença os dominam, eles entram em pânico e perdem o autocontrole.

A medicina oriental considera o comportamento dessas pessoas como frívolo e míope.”

Noções básicas da medicina tibetana – Quatro tantras (“Chzhud-shi”), segundo a lenda, dada às pessoas pelo Buda da Medicina, em diagramas feitos em forma de árvores. Aqui está uma ilustração do século XVII. ao livro básico “Chzhud-shi” do século VIII.

A cura das doenças, a resistência às doenças, segundo o curador, também dependia do humor interno da pessoa, do seu estilo de vida. Galdan Lenkhoboev acreditava que o trabalho excessivamente árduo ou, pelo contrário, muito fácil, uma atitude excessivamente cuidadosa consigo mesmo, bem como uma atitude descuidada, são contra-indicados para um corpo saudável.

Para ele, desde cedo é preciso desenvolver agilidade e mobilidade, caminhar e correr mais e acostumar-se ao trabalho físico e mental.

« Preguiça, promiscuidade, autocuidado excessivo“são os principais inimigos da saúde”, escreveu o curandeiro.

É considerado útil viver de vez em quando nas montanhas, beber água dos riachos das montanhas e respirar o ar perfumado das estepes e vales.

Tratamento nutricional da medicina tibetana

Galdan Lenkhoboev prestou especial atenção ao sistema alimentar.

Nos tempos antigos, os curandeiros determinavam propriedades frias e quentes determinados produtos.

Receitas de chás medicinais

Variedades de chá tibetologista considera mais benéfico para o corpo humano Chá verde.

O chá verde bem preparado é um excelente tônico, útil em qualquer idade - afina o sangue e melhora a circulação.

Existem algumas maneiras de prepará-lo.

• O chá é feito fraco, forte, com leite, com manteiga derretida, com sal, com salgadinhos.
• O chá com leite, ghee e sal desinfeta o trato gastrointestinal e dispersa os gases acumulados.
• O médico considerou inútil o chá com açúcar.
• Para algumas doenças, Galdan Lenkhoboev recomendou chá com Ervas medicinais.
• Por exemplo, o chá com alcaçuz Ural melhora a visão e revigora.
• O chá com passas é útil para o calor intestinal - prisão de ventre, sede, se houver saburra na língua.

Benefícios e tratamento de produtos lácteos

Dos laticínios o curandeiro isola kumiss, possuindo propriedades quentes. Ele considera o melhor remédio para aquecer e melhorar a circulação sanguínea.

Leite de ovelha e barata de leite fermentado, preparado a partir dele, por ser quente, afina o sangue e tem efeito benéfico, principalmente no verão, nos vasos das sensações – nervos, ductos glandulares, ureteres, canais meridianos, etc.

Esses produtos também normalizam o sono e o apetite.

Galdan Lenkhoboev escreve:

“Hoje em dia são cada vez mais comuns as doenças causadas pela diminuição do calor interno do corpo devido ao consumo constante de alimentos frios.

Cada pessoa deve alinhar seu sistema nutricional com o estado de seu corpo.”

Seleção de carne

Na escolha de alimentos adequados e equilibrados em termos de propriedades quentes e frias, os produtos cárneos desempenham um papel especial.

Acredita-se que a carne de animais e pássaros como argali, carneiro, cavalo, gato, burro, lince, cachorro, tarbagan e esquilo tenha propriedades quentes.

Ao mesmo tempo, a carne de cavalo, por ser excepcionalmente quente, pode provocar calor nos rins, calor visceral, chii quente e shara quente.

No entanto, a carne de cavalo é considerada um excelente remédio para prevenir o resfriamento geral do corpo humano, pois contribui para o rápido crescimento do seu calor interno.

Possuindo propriedades frias, podem provocar doenças renais e muitas outras doenças resfriadas. A carne de veado, coelho, vaca, ganso e frango tem propriedades frias.

Segundo o médico, a carne dos predadores tem propriedades predominantemente quentes e é capaz de destruir bactérias e vírus que penetram nos alimentos.

Caldo contra todas as doenças

Galdan Lenkhoboev considera a chia um remédio excepcionalmente eficaz contra todas as doenças. caldo de costeleta de cordeiro.

Receita de caldo

Fazer o caldo é muito simples: cremalheiras de cordeiro estão cheias de água(um copo de água por par de ossos) para que fiquem completamente cobertos, depois cozinhe por 10-15 minutos, adicione sal a gosto.

O mesmo lytki pode ser cozinhado até três vezes.

Método para preparar sopa medicinal khorkhog

“Desde séculos, os Buryats têm o costume de cozinhar a chamada sopa khorkhog 1 a 2 vezes por ano para fins preventivos e para restaurar as forças após doenças graves. Este é um remédio eficaz para manter o calor interno do corpo em níveis adequados, além de protegê-lo da penetração de diversas doenças”, escreve o curandeiro.

Um pedaço de carne de todas as variedades de ossos de ovelha, bem como um pedaço de todos os órgãos internos, é mergulhado em uma tigela de madeira, cheia de água, salgada e, em seguida, nove pequenas pedras em brasa no fogo são colocadas nela, o prato é bem fechado com uma tampa e, de vez em quando, trocando as pedras quentes, leve o conteúdo para ferver.

Esta sopa é um dos muitos remédios populares entre os Buryats.

Sobre açúcar e doenças

Galdan Lenkhoboev não falou muito favoravelmente do açúcar. Com o seu uso regular, o sangue esfria gradativamente, o corpo humano enfraquece, o que cria excelentes condições para o aparecimento de doenças.

Portanto, é aconselhável consumir alimentos que contenham muito açúcar em quantidades muito moderadas, sendo melhor evitá-los por completo.

Disponibilidade "frio" elementos do corpo, principalmente no sangue, indicam o aparecimento de algum tipo de doença humana, pois ao nascer um corpo saudável contém apenas elementos “quentes”.

Hoje em dia, a maioria das pessoas tem um corpo “resfriado”.

A principal razão para este fenômeno, acredita Galdan Lenkhoboev, é uma abordagem monótona e padronizada de alimentos, roupas, medicamentos, sem levar em conta as condições geográficas e climáticas de residência de uma pessoa, sua idade e características nacionais.

O facto de se ter generalizado doenças cancerígenas, O curador explica isso por uma diminuição catastrófica do calor interno no corpo de uma pessoa moderna.

E isso, por sua vez, é consequência de certas características do estilo de vida, da natureza do trabalho, das condições de vida, do sistema alimentar e dos medicamentos de nossos contemporâneos.

Ele argumentou que, nos últimos anos, os produtos alimentares e os medicamentos com propriedades frias tornaram-se cada vez mais importantes no sistema de nutrição e tratamento.

Talvez você ache útil o sábio conselho de um curandeiro tradicional, que ele derivou com base em seu profundo conhecimento da medicina tradicional Buryat.

A partir de desenhos anatômicos tibetanos coletados e pintados pelo artista nepalês Romio Srestha e seus alunos em Katmandu em 1980-1990.

Regras gerais de saúde

Cuidar da sua saúde é responsabilidade de cada pessoa.

O estado de saúde de uma pessoa depende em grande parte do seu estilo de vida, do seu comportamento, e as suas doenças estão intimamente relacionadas com "três vícios": ignorância, luxúria e raiva. Uma pessoa que se esforça para viver uma vida fácil e sem esforço nunca será espiritual e fisicamente saudável.

É preciso cultivar agilidade, mobilidade e habituar-se ao trabalho físico viável.

O trabalho muito árduo e, inversamente, o trabalho muito fácil, uma atitude excessivamente frugal consigo mesmo, bem como uma atitude descuidada, são circunstâncias incompatíveis com um corpo saudável.

É útil escalar altas montanhas, beber água dos riachos das montanhas, colher flores silvestres e respirar ar puro.

Superaquecimento rápido e repentino ou hipotermia do corpo não devem ser permitidos. Isso pode ser causado por caminhar em solo quente ou areia, tomar sol por muito tempo sob o sol quente, nadar em água fria em um dia quente, sentar em solo frio e úmido ou em pedras com corrente de ar.

Recomenda-se monitorar o clima e vestir-se adequadamente. As doenças crônicas e latentes pioram na primavera e no outono, mas aparecem não por causa de fortes geadas, mas porque "superaquecimento" organismo, e então de repente "resfriamento".

Na medicina popular Buryat, foi dada grande importância à nutrição terapêutica. G. Lenkhoboev na pré-impressão 220 classificou brevemente os produtos alimentícios por conteúdo Elementos “frios”, “quentes” e “médios”:

— a água contém elementos “frios”;

- alimentos com conteúdo mineral(sal de cozinha, sal vermelho (real), sal para lamber) contém elementos “quentes”;

- alimentos de origem vegetal(trigo, aveia, cevada preta, pimenta vermelha e preta, papoula, coentro, mostarda, gengibre, anis estrelado, endro, alho, cebola e cebolinha, canela, rabanete) contém “elementos quentes”;

Ovos azuis, ervilhas, batatas, cenouras, tomates, pepinos, melancia, abóbora, rabanetes contêm "média" elementos.

Os vinhos que contêm elementos “quentes” incluem vodka de trigo, vinho de leite (especialmente de leite de ovelha), infusões de erva-doce e pimenta.

Esses vinhos e tinturas acalmam o CII, e a vodca feita com leite de ovelha é um remédio para o CII, que surgiu devido ao “resfriamento” do sangue.

As roupas devem ser adequadas ao clima, ao clima e às estações. Nos últimos anos, as pessoas tornaram-se mais propensas a sofrer de reumatismo, inflamação renal e doenças cardíacas.

Um dos motivos é a “hipotermia” das pernas e região lombar devido a roupas curtas, meias de náilon e sapatos de salto alto.

Roupas feitas de lã de ovelha são absolutamente inofensivas. A lã transfere elementos “quentes” para o corpo e absorve a umidade. Carne, sangue, pele, cabelo, pêlo de animais contêm elementos do animal correspondente e são capazes de transmitir (excitar) os mesmos elementos a outros.

Se você colocar uma pele de alce ou veado sob a cabeça, ela vai doer, porque a pele contém elementos “frios”.

Se você desenvolver essas habilidades comportamentais, poderá viver até uma idade avançada sem sofrer doenças ou enfermidades.

No entanto, nas condições modernas, acredita Lenkhoboev, as pessoas raramente vivem até uma idade avançada devido a lesões cada vez maiores, problemas cotidianos, astúcia humana e ignorância básica.

Assim, para alcançar a longevidade, É necessário manter os elementos “aquecidos” no corpo, escolhendo a alimentação e as roupas adequadas, para melhorar fisicamente, para manter limpos não só a casa e o ambiente, mas também a alma.

Tratamento com medicina tibetana. Referência

A interpretação de G. Lenkhoboev de alguns termos fundamentais da medicina tibetana é interessante:

vento (rlung - em tibetano),

bile (mchris),

muco (bad-gan).

Os nomes rlung e mkhris são dados por G. Lenkhoboev na tradução para a língua Buryat.

Na opinião dele, rlung é “hii” (traduzido como “gás”), mkhkris é “shara” (bile). Prazo "mau-gan" ele escreve na transcrição Buryat - "badagão".“Khii”, “shara”, “badagan” estão em relações complexas entre si: distúrbios de “shara” ou “badagan” causam distúrbios de “hii”, e distúrbios de “hii” dão origem a doenças de ambos “shara” e “badagan”.

Se nenhum deles estiver perturbado, ou se a perturbação de um não causar a perturbação do outro, então não há razão para intervenção terapêutica, uma vez que o corpo é essencialmente saudável.

A doença ocorre apenas quando “hii”, “shara”, “badagan” são combinados entre si: “hii” com “shara”, “shara” com “badagan”, “hii” com “badagan” ou todos os três juntos. Além disso, “hii”, “shara” e “badagan” são divididos em tipos “frio” e “quente”. Vento, Bile e Muco são três tipos de energia que enchem o corpo humano de vida.

A saúde é interpretada como um equilíbrio harmonioso dos Três princípios da vida. Para um médico tibetano, elas são bastante específicas.

Ele sabe que existem doenças do vento, doenças biliares, doenças mucosas.

Os métodos diagnósticos da medicina tibetana permitem determinar o excesso ou deficiência de um dos tipos de energias vitais.

Os métodos de tratamento na medicina tibetana permitem restaurar o equilíbrio das energias vitais, derrotando assim doenças ou outros problemas vitais.

A presença de elementos “frios” no corpo, principalmente no sangue, indica o aparecimento de algum tipo de doença humana, pois ao nascer um organismo saudável contém apenas elementos “quentes”.

Hoje em dia, o corpo da maioria das pessoas está “resfriado”

A principal razão para este fenômeno, acredita Galdan Lenkhoboev, é uma abordagem monótona e padronizada de alimentos, roupas, medicamentos, sem levar em conta as condições geográficas e climáticas de residência de uma pessoa, sua idade e características nacionais.

No tratamento de doenças, a medicina tibetana utiliza principalmente composições medicinais multicomponentes. A composição de tais medicamentos baseia-se nas ideias teóricas correspondentes sobre as causas e mecanismos de desenvolvimento da doença.

Devido ao facto de a doença se basear numa desordem dos sistemas reguladores do corpo, a composição medicinal complexa para o tratamento da doença incluía um componente ou componentes para corrigir o estado do sistema ou sistemas reguladores desordenados. Ao descrever as propriedades dos medicamentos e seu efeito terapêutico nos tratados, foi indicada a natureza da influência do medicamento no sistema regulatório.

Com base no fato de que todas as doenças eram de natureza quente ou fria, um segundo componente (componentes) foi incluído na complexa composição medicinal, cuja ação visava equilibrar o calor e o frio no corpo; no caso de um calor doença, um refrigerante foi usado no tratamento. A patologia do resfriado é um medicamento intoxicante. No tratamento de patologias com níveis de equilíbrio de calor e frio, foram utilizados componentes com propriedades neutras em termos de calor e frio. Todos os medicamentos da medicina tibetana são agrupados de acordo com propriedades quentes, frias ou neutras.

Devido ao fato de as doenças terem “localizações” próprias, foi incluído no medicamento complexo um componente para afetar um tecido e órgão específico. O tropismo de órgãos e tecidos da ação de diversas drogas é conhecido e descrito na literatura pertinente.

Naturalmente, todos os componentes da composição contribuíram em certa medida para a eliminação das manifestações externas da doença e dos seus sintomas, no entanto, um componente especial (componentes) com um efeito antissintomático específico foi adicionalmente introduzido na composição.

Além dos componentes listados, foi introduzido no complexo medicamento um chamado “cavalo”, ao qual foi confiada a função de entregar todo o medicamento ao local de ação. Mel, melaço e açúcar eram geralmente usados ​​como “cavalos”. Às vezes, as funções de um “cavalo” eram desempenhadas em uma composição complexa por um componente que tinha certo efeito organotrópico.

O papel de cada um dos componentes incluídos na composição de um medicamento complexo era conhecido e, dependendo do papel desempenhado na composição de um medicamento complexo, seus diversos componentes eram definidos por termos emprestados da esfera social. Assim, em composições complexas apareceram os componentes “czar”, “rainha”, “príncipes”, “ministros”, “conselheiros”, “líderes militares”, “guerreiros”, “escravos”.

Dependendo do grau de gravidade (força) do efeito terapêutico inerente às composições como um todo, elas também foram definidas como medicamentos - “reis”, “pessoas comuns”, etc.

Medicamentos individuais (componentes) que tinham propriedades medicinais de uma determinada direção ao máximo também eram chamados de “reis”, por exemplo, a cânfora era chamada de “rei dos refrigerantes”, a pimenta vermelha era chamada de “rei das bebidas fortes”, myrobalans foram chamados de “rei” de todos os medicamentos, devido à sua pronunciada atividade terapêutica contra uma ampla gama de doenças diferentes, etc.

Assim, de acordo com os princípios listados para o tratamento de doenças, as composições medicinais da medicina tibetana eram geralmente multicomponentes. Incluíam, em primeiro lugar, componentes para restaurar o estado normal de um sistema regulador desordenado, em segundo lugar, componentes para equilibrar os níveis de calor ou frio no corpo, em terceiro lugar, medicamentos para corrigir a condição do órgão e tecido afetado, e também - componentes para eliminar o complexo de sintomas externos da doença. Para cada uma das quatro posições elencadas era possível, a critério do médico, o uso de um ou mais medicamentos. A este respeito, o número de componentes numa composição medicinal complexa pode variar significativamente. Além disso, tradicionalmente aceitas na medicina tibetana, combinações amplamente utilizadas de vários medicamentos que têm um efeito terapêutico certo e bem conhecido podem aparecer como um componente na composição de um medicamento complexo.

Tais componentes - composições complexas - incluem, por exemplo, as composições “as principais das refrescantes”, “as principais das decocções”, “as principais das ervas”, “duas cinzas”, “quatro tipos de frutas”, “cinco amritas”, “cinco quentes” "", "cinco raízes", "cinco folhas", "cinco bons", "três lutadores", "três quentes", "três cavalos", "três afiados" , “três frutas diferentes”, “três frutas”, “três sais diferentes”, “três doces”, “três conselheiros”, “três sais”, “três bons”, “quatro perfumados”, “quatro tipos de frutas”, “quatro vermelhos”, “quatro nutritivos”, “quatro legais”, “quatro reis”, “seis principais”, “seis joias”, “seis raízes”, “seis contra-remédios”, “seis bons” e outros. Os complexos listados, amplamente utilizados e conhecidos, foram utilizados como medicamentos independentes com certo efeito, mas em alguns casos foram incluídos como componente com certo efeito terapêutico em prescrições mais complexas.

Todos os componentes foram incluídos numa composição complexa baseada nas regras de combinação dos seus sabores primários e secundários, propriedades e ação final.

Além dos pontos acima, contribuíram para a complicação da composição medicinal as seguintes circunstâncias: a necessidade de tornar, em alguns casos, os componentes incluídos no medicamento, em especial os fitoterápicos, “mais suaves”.

A “suavidade” das plantas foi conseguida através da introdução na composição multicomponente em que é utilizada uma determinada planta, outra planta ou plantas - “condutores” com efeito suavizante ou neutralizante. Um condutor “macio” é uma planta que penetra facilmente e permite que toda a composição chegue facilmente ao estômago e outros órgãos ocos e densos.

A “mitigação” com a ajuda de agentes neutralizadores é realizada da seguinte forma. Acredita-se que as ervas incluídas na composição atuem não apenas no foco local da doença, mas também atuem em outros órgãos e sistemas do corpo: “aumentam o vento, apagam o fogo e drenam a força do corpo." Portanto, para reduzir o poder das ervas, “soprando o vento”, acrescenta-se carne e melaço velho à composição, acrescenta-se romã e pimenta longa para manter o fogo gástrico, e acrescenta-se myrobalan hebula para fortalecer a força do corpo. Esses remédios funcionam melhor quando usados ​​na forma de khanda líquido.

A “suavidade” de toda a composição também foi conseguida através da composição de uma mistura de plantas que combinam bem entre si.

As condições tão numerosas e variadas que acompanharam a preparação de medicamentos multicomponentes também determinaram um número significativo de medicamentos neles introduzidos.

O número de componentes em preparações complexas pode chegar a 100. No entanto, tais composições complexas, bem como composições de um e dois componentes, eram usadas muito raramente, o número mais comum de componentes nas composições é de 3 a 25-35, dependendo sobre a natureza da patologia para cujo tratamento foram utilizados.

Abaixo estão exemplos que demonstram os princípios da composição de medicamentos complexos. Na composição dos antitérmicos, ou seja, aqueles com propriedades para tratar doenças quentes, utilizou-se como núcleo principal do medicamento um medicamento ou vários componentes, que tinham justamente esse efeito antipirético, refrescante ou, pelo contrário, uma propriedade quente. , em preparações para o tratamento de resfriados. Este grupo central de componentes (ou um componente) foi chamado de rei da composição. Além disso, outros componentes foram incluídos no medicamento, dependendo das características da doença, como localização do órgão, complexo de sintomas, grau de manifestação, estágio do processo. Os nomes desses componentes do medicamento foram dados, como já mencionado, em. de acordo com seu papel na ação geral da droga: rainhas, príncipes, conselheiros, líderes militares, etc. Para um determinado grupo de drogas, o núcleo central permanece inalterado, e componentes adicionais da composição podem ser variados em cada caso específico dependendo das características da patologia e do corpo do paciente.

Por exemplo, um bom remédio refrescante para o tratamento de doenças quentes é uma composição que inclui componentes como saxifrage, sálvia, thermopsis, cabeça de cobra, icterícia, hipocomum, swertia, saussurea costus, calota craniana e genciana de folhas grandes.

O rei na composição acima é saxifrage, a rainha é sábia, os príncipes são termopsis e cabeça de cobra, os conselheiros são icterícia e hipecomum, os servos são swertia, saussurea costus, solidéu e genciana macrophylla. Os conselheiros com um dos escravos na proporção de 1:2 desempenham o papel de um líder militar, e quaisquer ervas frescas são os guerreiros. O principal ingrediente de todos os remédios legais é a neve ou a água da chuva (água sem sal). Para tratar o calor latente e imaturo, essa água é evaporada até 2/3 do volume inicialmente ingerido e utilizada morna; no tratamento da febre generalizada utiliza-se água fria e sem sal, e para febre antiga utiliza-se água fervida e resfriada; para febre vazia utiliza-se água fervida e quente.

O grupo de composições frias e antipiréticas abaixo é baseado nas seguintes 4 plantas: calota craniana, saussurea costus, sálvia e genciana macrophylla; a estas quatro plantas, você pode adicionar genciana reclinada, hipocomum, corydalis como conselheiros (a composição trata febre infecciosa). As mesmas quatro plantas principais com conselheiros eucommia, marroio e macrotomia tratam gramas. Quando adicionado ao núcleo principal da broca multifolha, bergenia Thickifolia e escudo, obtém-se uma composição que trata o envenenamento com venenos artificiais. Se as quatro plantas principais forem combinadas com erva-mãe, garança e pomar, a composição resultante cura a diarreia causada pela febre. Um medicamento obtido das mesmas quatro plantas e pimenta Bunge, ervilha e garança, cura vassoura-nag, ao adicionar falso ginseng, azevinho e erva elecampane ao núcleo da droga, a composição cura eider e lhog, barbante, flores azuis lutadoras e raízes de amor relatam que toda a composição tem a propriedade de curar badkan presunçoso; adicionando eucommia, barbante e alface, obtém-se uma composição que auxilia nas concussões. Para tratar doenças de chhu-ser (água amarela) das extremidades, é necessário adicionar afilhado, raiz de coptis e mil-folhas à composição principal das mesmas quatro plantas. As seguintes composições de sete componentes, que novamente incluem as mesmas 4 plantas do núcleo do medicamento: calota craniana, Saussurea costus, sálvia e genciana macrophylla, com adição de outras três plantas (três plantas para o tratamento de cada patologia), curam uma série de doenças. Assim, a composição, que também inclui patrinia, sedum e rehmannia, promove a cicatrização de rupturas de órgãos densos, “seca o sangue”, “faz crescer juntas rupturas de vasos sanguíneos e veias”. A adição de cinzas de absinto de Gmelin, pomar e cinzas de búzio dá à composição a capacidade de “secar pus e sangue, chhu-sir no peito”. Madder, macrotomia, heteropappus, quando adicionados às 4 plantas principais, tratam o calor do sangue, e skerda, broca de múltiplas folhas, casca de bérberis - calor da bile, roseira brava, casca de bérberis, frutos de zimbro tratam chhu-sir; sedum, perdiz avelã e espora de Brunon curam febre antiga; thermopsis, sug-dra (não identificado) e genciana fria – calor dos pulmões; uma composição com adição de cabeça de cobra, pleuroginela e éfedra cura a febre hepática. A espora, o kumarchik e o coptis de Brunon, combinados com a composição principal, tratam o calor do baço, e o zimbro, o kumarchik e o marshmallow curam o calor dos rins. O calor do estômago pode ser curado quando usado com a composição principal de dente-de-leão, nódulo siberiano e cabeça de cobra, calor do intestino delgado - com adição de nódulo siberiano, multifolia e garança. Nivyannika, açafrão cultivado e casca de bérberis, juntamente com a composição principal, ajudam a curar o calor dos tecidos moles. Mytnik, adiantum e perdiz avelã em combinação com a composição principal curam o calor dos vasos sanguíneos; Eucommia, rosa mosqueta e erva-mãe tratam o calor dos ossos. Um pedaço de açúcar é fornecido como guia para todos esses compostos.

O próximo grupo de medicamentos, os quentes, cuja direção de ação é a cura de resfriados, também possui um núcleo principal e uma parte variável de diversas outras plantas adicionadas à composição principal. O conjunto de plantas adicionadas depende do tipo e localização do resfriado. As principais partes dos remédios quentes são o principesco, o rododendro, o espinheiro-mar e a “verga domesticada” (o procedimento para “domesticar a longarina” é fornecido na página 220). Se adicionar rabanete, cebola e pimentão longo à composição principal indicada, este remédio provoca um aumento do fogo no estômago; adicionar ervilhas, starter de vinho e refrigerante à base ajuda a digerir tsamba, e botões de ouro, sementes de urtiga e cebola - melhor digestão de vegetais. A adição de salitre, cinzas de excrementos de abutres e clematis à mesma composição básica confere a toda a composição a capacidade de destruir telas; a adição de refrigerante, mdze-tskha, withania e também, como exceção, uma quarta planta - violeta - dá à composição a capacidade de destruir o útero, e a adição de botão de ouro, clematite e cinza de cauri - para secar o dmu -rdzing. O uso de pílulas para dormir salitre e withania como conselheiros da composição principal confere à composição a capacidade de destruir telas de pedra, e gorichnik, withania e kupena - para suprimir skyarbab. A adição de calêndula, erva-de-bico e cabeça de cobra à composição principal confere à composição a capacidade de curar doenças pulmonares, rosa mosqueta, cabeça de cobra e pimenta longa - a capacidade de curar resfriados do fígado; adicionar malva, withania somnifera e tribulus às plantas principais leva à aquisição da capacidade de curar doenças do baço; yarutki, withania e kupena - doenças chhu-sir; e se você adicionar kupena, aspargos e chifres de veado à composição principal, poderá curar o “pus frio”. O açúcar complementa todos os compostos listados, todos os remédios quentes devem ser regados com água fervente.

Outro medicamento intoxicante multicomponente, especialmente eficaz, é fornecido em “Chzhud-shi”, seus componentes: “seis raízes” (kupena, aspargos, withania, rabanete, gorichnik, garança), “cinco folhas” (botão de ouro, clematis, príncipe, urtiga, rododendro), “uma flor” (flor lutador azul), “quatro tipos de frutas” (blisterwort, espinheiro, tribulus e malva), “três sais” (salitre, refrigerante, sal), “duas cinzas” (apagado verga, cinza de excremento de abutre) e açúcar, a composição deve ser regada com água quente. Quando tratadas com este remédio, “todas as doenças resfriadas desaparecerão sem deixar vestígios”.

A medicina tibetana divide todos os vários compostos medicinais de acordo com os mecanismos de ação no processo da doença em dois grupos: 1. acalma (suprime) o processo patológico e 2. limpa o corpo da doença, removendo a doença do corpo.

Todos os compostos medicinais complexos são utilizados em determinadas formas farmacêuticas; informações sobre eles são fornecidas no capítulo “Compostos calmantes, suas formas farmacêuticas, efeitos terapêuticos”. Este capítulo apresenta diversas composições complexas para o tratamento de doenças quentes e frias; em linhas gerais, sem especificar detalhes, são descritas as condições tecnológicas para seu preparo, bem como são listadas indicações para seu uso e efeitos terapêuticos.

Tamara Anatolyevna Aseeva, Klavdiya Fedorovna Blinova, Gennady Pavlovich Yakovlev

PLANTAS MEDICINAIS DA MEDICINA TIBETANA

Aprovado para publicação pelo Instituto de Biologia da Seção Buryat da Seção Siberiana da Academia de Ciências da URSS.

Editor responsável doc. biol. Ciências I. F. Satsyperova

Novosibirsk, Editora "NAUKA", SB RAS 1985 - 160 p.;

Ramo Siberiano da Academia de Ciências da URSS, Ramo Buryat

UDC 61/092/06З

É delineada a metodologia para estudar a gama de medicamentos da medicina tibetana em nosso país e no exterior. É fornecida uma análise de alguns textos tibetanos com descrições de plantas contendo informações sobre farmacognosia. Foram determinados equivalentes científicos de nomes tibetanos. Do ponto de vista da ciência moderna, são considerados os princípios básicos da substituição das plantas medicinais na medicina tibetana.

O livro é destinado a farmacologistas, botânicos e historiadores da medicina.

Revisores O.D. Tsyrenzhapova, A.I. Schröter

Prefácio

A medicina tibetana, que pertence a antigos sistemas tradicionais, tornou-se difundida em algumas regiões asiáticas: Tibete, Mongólia, bem como na Rússia, no território do que hoje é a Transbaikalia. Está intimamente ligado ao sistema médico indiano e foi desenvolvido com base nele. Os primeiros trabalhos médicos foram traduções do sânscrito para a língua tibetana; técnicas e métodos de tratamento foram emprestados principalmente da medicina indiana. Os medicamentos indianos foram amplamente utilizados no Tibete e são descritos em muitos tratados médicos Tkbetan.

Os sistemas tradicionais chinês e árabe também tiveram certa influência na medicina tibetana. Manuais médicos tibetanos foram compilados com a participação de médicos chineses e árabes. Os estreitos laços comerciais e económicos e a dependência política do Tibete em relação à China em certos períodos históricos levaram à utilização generalizada de medicamentos chineses no Tibete. As matérias-primas chinesas muitas vezes expulsaram as fábricas indianas do mercado. As matérias-primas dos países do Oriente Árabe chegaram ao Tibete em quantidades menores.

No entanto, a difícil disponibilidade de matérias-primas importadas, principalmente indianas, forçou os lamas curadores tibetanos a procurar substitutos na sua própria flora. Estas pesquisas contribuíram para a expansão e enriquecimento do arsenal de medicamentos e deram à medicina tibetana algumas características de independência.

A medicina tibetana está intimamente ligada ao budismo, o que retardou significativamente o seu desenvolvimento em termos teóricos, mas não afetou a formação de um arsenal de medicamentos.

As ideias dos tibetanos sobre o corpo humano, os processos fisiológicos e as causas das doenças são de importância histórica; o conhecimento delas é necessário para decifrar os nomes das doenças descritas nos tratados médicos tibetanos. Mas alguns medicamentos, técnicas e métodos de tratamento da medicina tibetana ainda são de interesse prático. Assim, na medicina científica os métodos de acupuntura e moxabustão são amplamente utilizados, entre os medicamentos um grande lugar é dado às preparações à base de plantas e produtos de origem animal. O estudo de espécies vegetais individuais enriqueceu a medicina científica com medicamentos de importante efeito terapêutico, como preparações de Thermopsis lanceolata, Scutellaria baicalensis, Burnet, Bergenia de folha grossa e outras. No entanto, em geral, a experiência da medicina tradicional tibetana não foi suficientemente estudada.

Quando a medicina se espalhou do Tibete para a Mongólia e Transbaikalia, as matérias-primas indianas, chinesas e tibetanas foram substituídas por plantas da flora local.

A pesquisa moderna diz respeito principalmente ao estudo da variedade de ervas locais, à avaliação química e farmacológica de apenas algumas espécies de plantas do Transbaikal. As plantas originalmente utilizadas no Tibete são em grande parte desconhecidas. As misturas medicinais compiladas de acordo com as recomendações dos tratados tibetanos não foram estudadas.

Informações sobre plantas medicinais indianas, chinesas e tibetanas estão disponíveis em vários tratados médicos tibetanos armazenados em nosso país, em particular na coleção de manuscritos do Instituto de Ciências Sociais da filial Buryat da filial siberiana da Academia de Ciências da URSS. Entre eles, os mais famosos são “Zhud-shi” (“O Ensino Óctuplo Secreto da Medicina Tibetana”) - o principal guia da medicina, “Vaidurya-onbo” (“Lazuli Azul”) - um tratado comentando os textos curtos “ Zhud-shi”, “Shelphreng” (“Rosário de vidro”) - um livro sobre farmacologia, etc. Todos esses tratados, com poucas exceções, não foram traduzidos para o russo, e sua análise a partir de posições modernas não foi realizada.

Para a medicina moderna, em nossa opinião, o mais interessante é o Vaidurya-onbo, que serviu de livro didático nas escolas de medicina dos mosteiros. Abrange questões de embriologia, anatomia, gerontologia, pediatria, etc., e os capítulos XX, XXI do segundo volume e XX do quarto volume servem como uma espécie de guia de farmacognosia.

A análise dos textos farmacognósticos “Vaidurya-onbo” e dos desenhos do Atlas que ilustram o tratado mostra um bom conhecimento das plantas pelos médicos tibetanos. As descrições e desenhos do tratado permitem estabelecer as matérias-primas originais e traçar o processo de substituição de alguns tipos por outros.

Um dos princípios básicos da medicina tibetana é o tratamento de todo o corpo do paciente, por isso utiliza misturas medicinais complexas em vez de plantas isoladas. As receitas prescritas são coletadas em livros de referência de prescrição - “zhors” e seções especiais dos tratados “Zhud-shi”, “Vaidurya-onbo”, etc. Entre essas receitas existem medicamentos de dois a cinco componentes que podem ser usados ​​​​como base para o desenvolvimento de novos medicamentos como misturas, chás para uso na prática médica moderna.

Tudo isso exigiu o estudo dos textos farmacognósticos tibetanos. O objeto escolhido é o vigésimo capítulo do segundo volume de “Vaidurya-onbo”.

A descrição das características morfológicas das plantas do tratado “Vaidurya-onbo”, suas imagens no Atlas servem de material para a compilação de descrições traduzidas usadas na decifração dos nomes das plantas Tinbetan. A maioria dos termos botânicos tibetanos têm equivalentes botânicos científicos.

Usando nosso método farmacolinguístico modificado, duzentos e sessenta equivalentes científicos foram estabelecidos para os nomes tibetanos das plantas descritas no tratado. Destes, cento e setenta e três confirmamos com as descrições do tratado as decodificações feitas por outros pesquisadores ao estudar a experiência prática de cura de lamas. Oitenta e sete nomes tibetanos foram decifrados pela primeira vez ou seus equivalentes científicos foram esclarecidos.

Mudanças no arsenal de medicamentos durante a disseminação da medicina tibetana na Mongólia e na Transbaikalia levaram à formação das variantes mongol e transbaikal da medicina tibetana, cada uma das quais caracterizada pela presença de um núcleo comum de medicamentos provenientes principalmente da flora da Índia. , China e uma grande variedade de plantas da flora local. Dados literários sobre o estudo experimental de substitutos individuais da flora de Transbaikalia mostraram a viabilidade da substituição, o que é um pré-requisito para recomendar um estudo mais aprofundado das plantas medicinais da medicina tibetana.

Capítulo 1. Aspectos históricos da formação do arsenal de medicamentos na medicina tibetana.

Revisão de trabalhos sobre literatura médica tibetana

A medicina tibetana tem despertado o interesse dos cientistas europeus há muitos anos. Apesar de o acesso ao Tibete ter sido fechado aos europeus e durante cinco séculos apenas viajantes individuais terem conseguido penetrar lá, informações sobre o Tibete e a ciência médica apareceram na Europa já no século XIV.

As primeiras informações sobre a medicina tibetana foram fornecidas pelo médico Saunders, que acompanhou a expedição da embaixada inglesa ao Tibete à corte de Tesho Lama em 1783. Seu relatório contém um capítulo que inclui dados gerais sobre a medicina: a doutrina da dieta, a balneologia, etc. Nenhuma informação é fornecida sobre matérias-primas medicinais. A coleção que ele trouxe - setenta amostras de matérias-primas medicinais - não foi identificada e seu futuro destino é desconhecido [Gammerman, Semichov, 1963; Gammerman, 1966].

Informações sobre a história do Tibete foram encontradas nas crônicas coletadas pelo viajante Schlaginweit, que chegou ao Tibete em 1835. Estas últimas foram as últimas do século XIX. Os viajantes Gyuk e Gabe visitaram Lhasa. Eles permaneceram lá apenas cinco meses e foram expulsos pela administração chinesa. Eles compilaram um relatório detalhado, que menciona as excursões dos lamas curandeiros para a aquisição de plantas medicinais [Hammerman 1966]. De meados do século XIX. O Tibete Oriental estava fechado aos europeus.

As primeiras informações sobre o Tibete em geral e sobre a medicina tibetana em particular são apresentadas nas publicações de Schlaginweit, Csoma de Koros [(Gsoma de Koros, 1835]. Posteriormente, apareceram trabalhos de P. A. Badmaev, G. Laufer, E. E. Obermiller e outros. Todos eles estão resumidos nas obras de A.F. Gammerman. Nos últimos anos, o estudo da história da medicina tibetana tem se baseado cada vez mais em traduções de obras tibetanas originais.

As crônicas de Schlaginweit descrevem os eventos políticos mais importantes do estado tibetano do século I. AC e. a 1834. Seu estudo mostrou que a medicina tibetana esteve intimamente ligada ao budismo ao longo de sua história. O budismo foi adotado no Tibete em 630, depois que o poderoso estado tibetano expandiu as fronteiras de suas possessões para a Índia. O budismo se difundiu na Índia naquela época. A conclusão de uma aliança amistosa com a China também contribuiu para o fortalecimento do Budismo no Tibete, já que naquela época o Budismo era aceito como religião oficial na China.

Os primeiros livros médicos foram trazidos da China para o Tibete no século VII. Ao mesmo tempo, médicos da Índia, China e Pérsia foram convidados para o tribunal 1 . Estes médicos, cada um dos quais representando a medicina tradicional destes países, compilaram um guia de medicina, tendo em conta as conquistas das três escolas médicas. Como as teorias médicas indianas foram aceitas na China naquela época, a escola médica indiana assumiu uma posição dominante.

Este período, quando a medicina se baseava nas conquistas da medicina indiana, chinesa e persa (até o século XI), é conhecido na literatura como a “velha escola médica” [Badmaev, 1898; Gammerman, 1966].

No século 11 No Tibete, foi concluída a grande enciclopédia tibetana "Danjur", composta por 225 volumes. Algumas delas são traduções de livros em sânscrito e outras são escritos tibetanos originais. Os volumes 118-123 são dedicados a questões médicas.

A nova escola, correspondente à medicina tradicional do Tibete que sobreviveu até hoje, baseia-se inteiramente na literatura médica indiana. Uma das principais obras sobre a medicina tibetana é “Zhud-shi”, cujo autor, segundo a lenda tibetana, é considerado o médico indiano Tso-ched-Shonna (Kumarajivaka). O tratado “Chjud-shi” é baseado em revisões do antigo livro médico indiano “Yajur Veda”. A tradução de “Zhud-shi” para o tibetano foi compilada na Caxemira pelos tradutores tibetanos Vairochana e Chandrananda e apresentada ao rei Ti-Sron-Debtsan, que governou o Tibete em 740-786. n. e. . Acredita-se que Chandranakda introduziu a medicina diretamente no Tibete [Obermiller, 1936]. Yutog-ba-Ion-dangambo, o mais velho, trabalhou em “Chzhud-shi”, que visitou repetidamente a Índia e estudou as obras de Charaka e outras obras médicas. Ele reelaborou o texto tibetano “Chzhud-shi” [Berlim, 1934; Obermiller, 1936].

No Tibete, foram compilados vários comentários sobre “Chzhud-shi”, incluindo os mais famosos: “Meivo-safado” Lodoy-jalbo “Vaidurya-onbo” desrid Sanchzhai-zhamtso. O último tratado ganhou a maior popularidade como auxiliar de ensino nas escolas de medicina em datsans 2 .

Deve-se notar que ainda não conhecemos nenhum tratado especial dedicado apenas à descrição de plantas medicinais. Via de regra, informações sobre matérias-primas medicinais, incluindo minerais e produtos de origem animal, são incluídas como seções (capítulos) em obras enciclopédicas médicas e livros didáticos de farmacologia.

No Tibete, por muito tempo existiram duas escolas - Zhanba e Surkharba. 3 . O fundador da escola Zhanba, Namzhil-Dawa, escreveu uma explicação em “Chzhud-shi” chamada “dGaprin-muntsel”. O fundador da escola Surkharba, Nyamnid-Dorje, também escreveu comentários sobre “Chzhud-shi” chamados “dul-dgar-melon” e “Zheva Rin-sril” [Badmaev, 1898].

A obra mais famosa de representantes da escola Surkharb é “Maevo the Naughty”, que já foi mencionada. O tratado “Vaidurya-onbo” é uma obra que combina tudo o que é racional destas duas escolas, uma vez que, como testemunham alguns autores, Desrid Sanzhai-zhamtso, um descendente dos reis tibetanos, uma proeminente figura política e cientista do Tibete, foi educado em ambas as escolas [Badmaev, 1898].

Do Tibete, a medicina, juntamente com o budismo, espalhou-se pela Mongólia (século XIII) e pela Transbaikalia (século XVII). No século XVII. Os próprios mongóis começaram a estudar a literatura médica tibetana, a traduzir livros tibetanos para o mongol e a escrever seus próprios ensaios médicos.

As mais difundidas são as obras de Sumbo-hambo Yeshi-balchzhir (século XVIII), Zhambal-Dorji (final do século XVIII - início do século XIX), Lunrik Dandara (século XX).

O budismo penetrou na Transbaikalia no século XVII. e no século XX. se generalizou. Os próprios lamas Buryat não escreveram trabalhos médicos dedicados a questões teóricas da medicina, mas compilaram livros de referência de prescrição - “zhora”, que são um guia prático para o tratamento. Os mais famosos são o Grande Aginsky zhor e o zhor do reitor do Atsagat datsan, Choinzon Yuroltuev.

Esses livros de referência são baseados na receita tradicional do terceiro volume de “Chzhud-shi”. Existe um conhecido livro de referência de prescrição “Zhiduy-Nin-nor” - de autoria de Lobsan-Choipal Toin (século 19), que fornece descrições detalhadas de doenças e planos de tratamento. Obviamente, também se baseia nas seções sobre patologia geral e específica do terceiro volume de “Zhud-shi”.

Um grande lugar nas atividades dos lamas Buryat foi dado à compilação de vários dicionários. O dicionário de termos médicos do reitor do Aginsky datsan Galsan-Zhimba Tugoldurov tornou-se difundido.

Resumindo as informações disponíveis na literatura sobre a história da medicina tibetana, podemos concluir que a medicina Tuibet se originou no Tibete como resultado de os tibetanos repensarem as conquistas dos sistemas tradicionais do Oriente. A tradição indiana teve a maior influência na medicina tibetana. Mantendo intactos os seus fundamentos teóricos, os tibetanos espalharam a medicina junto com o budismo para territórios adjacentes: Mongólia e mais adiante: para Tuva, Calmúquia, Transbaikalia. Além disso, para cada uma destas regiões, como observado acima, a direção da atividade literária teórica dos lamas é única e o conjunto de medicamentos é característico. A este respeito, consideramos apropriado considerar as variantes tibetana, mongol e buryat da medicina indo-tibetana.

Se os lamas tibetanos processavam ativamente os trabalhos médicos dos médicos indianos e procuravam substitutos para as matérias-primas importadas na flora do Tibete, na Mongólia as obras dos autores tibetanos eram submetidas a processamento criativo. Suas obras foram traduzidas para o mongol antigo. Os lamas mongóis são autores de muitos trabalhos médicos na língua tibetana, bem como autores de dicionários e livros de referência de receitas. A maioria das plantas indo-tibetanas foram substituídas por matérias-primas locais.

Os lamas Buryat limitaram suas atividades à compilação de dicionários e zhors. Em um período de tempo relativamente curto - não mais que cem anos - foram encontrados substitutos na flora da Transbaikalia para a maioria das plantas tibetanas, indianas e chinesas. A lista de substitutos de plantas medicinais conhecidos na prática da cura dos lamas inclui cerca de quinhentas espécies.

As origens da ciência médica tibetana residem no materialismo espontâneo indiano, mas no interesse das classes dominantes e do clero, a base material da medicina tibetana foi obscurecida e a sua história foi teologizada. O resultado da teologização foi a introdução de elementos do misticismo religioso [Belenky, Tubyansky, 1935].

O estudo dos textos dedicados às descrições das plantas mostrou sua confiabilidade, e os testes experimentais da eficácia dos medicamentos mostraram a racionalidade de sua prescrição [Surkova 1981]. São observadas a objetividade dos requisitos dos lamas curandeiros para locais e termos de coleta, métodos de processamento e armazenamento de matérias-primas e observações tibetanas sobre o conteúdo de substâncias ativas, dependendo da fase da vegetação vegetal. Isso serviu de base para a elaboração de um calendário racional de aquisição de matérias-primas medicinais, colocado no vigésimo capítulo do quarto volume dos tratados “Chzhud-shi” e “Vaidurya-onbo” [Bazaron, Dashiev, 1978].

De acordo com A.I. Berlim, S.Yu. Belenky e M.I. Tubyansky, apesar do misticismo religioso e da escolástica, a medicina tibetana representa uma teoria e prática original de cura, portanto o estudo de seus medicamentos é de interesse prático.

A este respeito, consideremos o estado da questão do estudo dos textos tibetanos originais e dos medicamentos da medicina tibetana.

O início do estudo da literatura médica tibetana remonta ao século XIX, quando o cientista húngaro Alexander Csoma de Körösi publicou no jornal da Sociedade Asiática de Bengala um resumo de todos os capítulos do tratado “Zhud-shi”, feito em a base de um resumo que recebeu de um amigo do lama [Hammerman, Semichov, 1963; Gammerman, 1966].

A primeira tradução para o russo de dois volumes do tratado tibetano “Zhud-shi” foi feita por A.M. Pozdneev [A complexidade deste trabalho deveu-se ao fato de que, ao traduzir “Chzhud-shi” do tibetano para o mongol antigo, a forma poética foi preservada. Isso limitou significativamente a escolha dos termos. Além disso, o tratado contém muitos termos especiais, que até mesmo os lamas curadores tiveram dificuldade em interpretar. Portanto, a tradução não fornece uma decodificação científica ou explicação de termos e conceitos médicos. De interesse prático neste trabalho são os capítulos do segundo volume, que elencam os medicamentos, fornecem indicações para seu uso e as regras básicas para a elaboração de receitas originais.

Junto com essas traduções, são conhecidas exposições gratuitas do tratado “Chzhud-shi” de D. Ulyanov e P.A. Badmaeva Para compreender a essência dos fenômenos dolorosos descritos em “Chzhud-shi”, essas obras não forneceram materiais específicos, mas despertaram interesse na aplicação prática dos medicamentos tibetanos, sua coleção e definição de coleções [Obermiller, 1936].

Como as origens da medicina tibetana estão nas conquistas dos médicos da Índia antiga, o estudo da literatura médica indiana é de grande importância para a compreensão de sua história. Nesse sentido, é interessante o trabalho do professor J. Jolly, do Instituto de Würzburg, que oferece um panorama completo da literatura médica indiana desde a antiguidade e uma apresentação dos fundamentos da medicina indiana, com base no estudo das principais fontes [Obermiller , 1936].

Um estudo comparativo da literatura médica tibetana e indiana foi realizado pelo orientalista soviético E.E. Obermiller. Ele traçou a conexão entre a literatura indiana e tibetana através do Danjur, uma coleção completa de literatura budista, que incluía obras filosóficas e tratados médicos. Assim, no volume cento e décimo oitavo, foram encontradas obras médicas indianas traduzidas do sânscrito para o tibetano. O autor destas obras é considerado Nagarjuna (século II dC).

Danjur inclui as obras de um dos sucessores de Nagarjuna, Vagbata, o Jovem. Entre elas está a obra “Ashtanga-Hridaya-Samhita”, comentada nos volumes cento e vinte a cento e vinte e três pelo médico caxemir Chandrananda [Obermiller, 1936].

Os primeiros cinco capítulos do texto tibetano Ashtanga-Hridaya Sanhita foram estudados em comparação com o texto sânscrito. Este estudo foi realizado devido ao fato de um texto sânscrito mais próximo de “Chzhud-shi” não ter sobrevivido. Portanto, uma comparação dos textos sânscritos "Ashtanga-Hridaya-Sanhita" com sua versão tibetana pode ser usada para compreender a terminologia.

O estudo dos textos do terceiro capítulo do primeiro volume de “Zhud-shi” utilizando os textos de “Vaidurya-onbo” é dedicado à obra de J. Fillioz, na qual se tentou comentar termos médicos específicos e conceitos.

Entre as obras tibetanas que foram estudadas de uma forma ou de outra pelos europeus, deve ser feita menção à obra sânscrita Yoga Shataka, atribuída a Nagarjuna e incluída no Danjur. O original em sânscrito desta obra não sobreviveu. A este respeito, foi feita uma tentativa de restaurar o texto sânscrito do original tibetano. Em geral, este trabalho é de natureza linguística.

A partir de uma breve revisão de trabalhos dedicados ao estudo da literatura médica tibetana, conclui-se que foram feitas tentativas de traduzir filologicamente os textos tibetanos e de interpretar alguns termos médicos. Ao mesmo tempo, não houve um estudo sistemático de trabalhos médicos originais baseado numa abordagem integrada que envolvesse a tradução do texto tibetano para línguas europeias e a interpretação científica das traduções. Nenhuma tentativa foi feita para obter informações dos tratados tibetanos sobre as propriedades medicinais das plantas, a fim de fazer recomendações sólidas para testes experimentais.

A primeira experiência de um estudo abrangente de tratados médicos tibetanos é a publicação de uma tradução para o russo do trigésimo sexto capítulo de “Vaidurya-mannag-chhuda”, dedicado à descrição de doenças agudas da cavidade abdominal, sua classificação, métodos e meios de tratamento.

Os autores da publicação [Badaraev et al., 1970] fornecem uma tradução do texto tibetano, um comentário médico e um índice tibetano-russo de termos e frases médicas. Para maior clareza, o texto tibetano com traduções para o russo e o mongol está resumido em tabelas que explicam a estrutura dos textos sobre a etiologia e classificação das doenças, diagnóstico, meios e métodos de tratamento. Este trabalho tenta decifrar e comentar termos e conceitos específicos, bem como encontrar uma opção racional de publicação.

Esta forma de apresentação do material, em nossa opinião, distingue favoravelmente esta publicação de todos os trabalhos mencionados anteriormente e permite traçar a linha de pensamento dos pesquisadores na interpretação científica de traduções literais de textos tibetanos e na decodificação de termos médicos especiais. Parece que um estudo tão abrangente dos escritos médicos originais tibetanos pode garantir a sua correta decodificação e possibilita avaliá-los criticamente do ponto de vista do conhecimento moderno.

Estudo da medicina tibetana

Os medicamentos da medicina tibetana foram estudados principalmente por cientistas russos e soviéticos, uma vez que tiveram a oportunidade de obter um rico material de pesquisa dos lamas curadores da Transbaikalia, onde em tempos pré-revolucionários a medicina tibetana era difundida entre a população Buryat.

Os medicamentos do armário de remédios tibetano foram descritos pela primeira vez pelo médico russo I. Rehmann, que foi membro da expedição do Conde Golovkin à China [Hammerman, 1966; Gammerman, Semichov, 1963].

Informações sobre a medicina tibetana, uma lista de matérias-primas medicinais tibetanas e doenças estão disponíveis no trabalho de V. Ptitsyn. É de natureza etnográfica e baseia-se em materiais obtidos de lamas curadores. Os objetos da coleção coletada por V. Ptitsyn permaneceram em sua maioria indecifrados, e a coleção trazida para São Petersburgo foi perdida [Gammerman, 1966].

Em 1983, o médico N.V. Kirilov, enquanto estava de serviço entre a população Buryat e Mongol, interessou-se pela prática dos lamas curandeiros, ele próprio estudou literatura médica tibetana, verificando a precisão das traduções de tratados feitos por diferentes lamas através de questionamentos cruzados de especialistas, observou a coleção de matérias-primas e coletaram as plantas que coletaram.

Ele notou que os lamas costumam usar matérias-primas sem ter certeza de sua autenticidade. Como os lamas eram proibidos de sair da paróquia para coletar matérias-primas, muitas vezes não sabiam onde esta ou aquela planta crescia e eram forçados a comprar a maior parte das matérias-primas em farmácias chinesas, onde recebiam falsificações gratuitamente [Kirillov, 1892 ].

Coletado por N.V. A coleção de Kirilov - setenta amostras de matérias-primas medicinais - está armazenada no Museu de Antropologia e Etnografia (Leningrado) e já foi identificada por A.F. Gammerman.

Avaliando a importância da medicina tibetana, N.V. Kirilov chegou à conclusão de que, embora o conhecimento teórico dos lamas Buryat seja frequentemente limitado, a sua experiência prática necessita de verificação experimental.

Uma visão geral dos trabalhos europeus sobre medicina tibetana disponíveis na época foi apresentada por G. Laufer. A segunda parte do trabalho traz algumas informações sobre farmacologia e uma lista de produtos de origem animal, mineral e vegetal, compilada com base nas definições publicadas por I. Rehmann e V. Ptitsyn.

Informações sobre plantas medicinais, uma coleção de matérias-primas utilizadas na prática da medicina tibetana na Transbaikalia, foram coletadas por A.M. Pozdneev trabalhou com os lamas do Gusinoozersk datsan na tradução para o russo do livro de medicina tibetana “Chzhud-shi” [Pozdneev, 1908]. Um pouco antes, nas proximidades do datsan Aginsky, G. Stukov coletou um herbário de plantas usadas na prática dos lamas Agin.

Definições de I. Rehmann, V. Ptitsyn, A.M. Pozdneev e outros foram usados ​​por F. Gübotter na tradução do chinês para o alemão de “Farmacologia e formulação tibetano-chinesa”. Este trabalho contém cerca de trezentos nomes de matérias-primas medicinais, e os nomes das plantas tibetanas são dados para cento e oitenta espécies. Na introdução, o autor observa as dificuldades na identificação de matérias-primas, principalmente quando se trata de nomes de plantas locais.

Em 1931-1933 A.F. Gammerman e B.V. Semichov começou a estudar as coleções de matérias-primas medicinais utilizadas na medicina coletadas naquela época e empreendeu duas expedições à Transbaikalia. Os materiais destas expedições, o estudo de colecções de matérias-primas e os trabalhos de autores anteriores permitiram-lhes estabelecer a identidade botânica de mais de quinhentas plantas tibetanas [Gammerman, 1932, 1934; Gammerman, Semichov, 1930, 1963].

Estudar a gama de medicamentos da medicina tibetana permitiu que A.F. Hammerman chegou à conclusão de que em Transbaikalia eram utilizadas até 50% de matérias-primas locais, 20% eram fábricas indianas, 20% eram chinesas e 10% eram da Ásia Central. Além disso, observou-se que na Calmúquia o número de espécies indianas e chinesas está a diminuir, mas a proporção de plantas da Ásia Central está a aumentar. Este padrão indica a conveniência de destacar as variantes da medicina tibetana que indicamos.

Ao comparar amostras de matérias-primas de diferentes coleções, cruzando dados de pesquisas com o estudo de matérias-primas naturais, elimina-se a aleatoriedade das definições e identificam-se os objetos mais utilizados na prática [Gammerman, Semichov, 1963; Gammerman, 1966].

No processo de decifração dos nomes das plantas tibetanas, A.F. Gammerman e B.V. Os Semichos trabalharam com o Atlas, ilustrando o tratado “Vaidurya-onbo”. Dos quinhentos e quarenta desenhos, na opinião deles, quatrocentos e treze receberam identificação exata ou provisória.

Durante as expedições de 1931-1933. Simultaneamente à coleta de informações sobre as plantas utilizadas na medicina tibetana, foram preparadas matérias-primas para pesquisas farmacológicas e fitoquímicas.

Médico Shupinskaya conduziu uma análise preliminar da composição química de cento e vinte espécies de plantas usadas na prática da medicina tibetana em Transbaikalia e observou um conteúdo bastante alto de substâncias biologicamente ativas valiosas em várias plantas [Gammerman, Shupinskaya, 1937].

Paralelamente, MN coletava informações sobre o uso de plantas medicinais e seu estudo experimental. Varlakov. As informações que ele coletou sobre as plantas medicinais e seu uso, bem como os dados de pesquisas farmacológicas, foram publicadas em 1963. Como resultado dessas expedições e estudos experimentais, foram estudadas thermopsis lanceolata, valeriana de pedra, cianose azul e outras espécies [Varlakov, 1963 ].

Durante a Grande Guerra Patriótica, plantas medicinais individuais da medicina tibetana foram estudadas no Instituto Médico de Tomsk. Como resultado de pesquisas químicas, farmacológicas e clínicas complexas, foram propostos para uso burnet, calota craniana de Baikal, etc. [Yablokov, et al., 1949; Gammerman, 1966].

Posteriormente, este trabalho continuou no Instituto Químico-Farmacêutico de Leningrado e no Instituto All-Union de Plantas Medicinais. Mais de duzentas espécies de plantas medicinais foram submetidas a análises químicas quanto ao conteúdo de substâncias biologicamente ativas [Kuvaev, Blinova, 1961; Karpovich, 1961; Blinova, Arkhipova, 1967; Shatokhina et al., 1974; e outros], o efeito farmacológico de certas espécies de plantas foi estudado [Arkadyeva et al., 1966; Arkadieva et al., 1968; Shatokhina, 1974], mas a questão das receitas complexas nunca foi levantada [Hammerman, 1966].

Cientistas mongóis também estudam plantas medicinais da medicina tibetana. Ts. Khaidav e D. Choyzhamts, Ts. Lamzhav publicaram uma lista de plantas tibetanas-latinas-mongóis-russas usadas na prática dos lamas de cura da Mongólia.

Ao compilar a “terminologia botânica mongol-russa-latina-tibeto-chinesa” [Mimiddorzh et al., 1973], os autores fizeram uso extensivo da literatura nacional e estrangeira. Isso lhes permitiu fornecer decodificações de vários valores de vários termos e costumes, incluindo os nomes de plantas do “Dicionário de Cinco Línguas Manchu-Tibeto-Mongol-Uigur-Chinês”.

Os resultados da pesquisa histórica e médica estão resumidos no trabalho de Ts. Khaidav e T.A. Menshikova, apresentando um resumo bastante completo das plantas medicinais da medicina mongol.

O livro foi escrito principalmente com base em dados de pesquisas e, apesar de conter ilustrações de plantas e fragmentos de textos tibetanos do tratado “Dzeitshar Migzhang”, não há referências a este tratado ao descrever as propriedades medicinais das plantas.

Ao comparar as indicações de uso do referido trabalho para plantas individuais com os textos do tratado “Vaidurya-onbo” que estamos estudando, encontram-se discrepâncias tanto nos nomes tibetanos de algumas plantas quanto nas indicações para seu uso. Ts. Khaidav e T.A. Menshikov explica isso pela singularidade da medicina popular mongol. Os autores sublinham especialmente a impossibilidade de substituir a medicina tradicional mongol pela tibetana, ao mesmo tempo que apontam o seu enriquecimento mútuo tanto no tratamento de doenças individuais como na gama de medicamentos.

Considerando a percepção dos mongóis sobre a herança teórica da medicina tibetana, o desenvolvimento ativo da flora local para substituir as matérias-primas importadas, preservando os seus nomes tibetanos, bem como a ligação da medicina tibetana com o budismo, consideramos mais apropriado considerá-la como uma versão mongol e, ao estudar, usa tratados em língua tibetana escritos por autores mongóis.

Ao pesquisar em qualquer área da teoria e prática da medicina tibetana, é impossível não referir-se a trabalhos dedicados ao estudo comparativo de textos ayurvédicos e tibetanos.

Nesse sentido, merece atenção especial o trabalho publicado na Índia por V. Vagwan Dash. Sua pesquisa sobre certos tipos de matérias-primas medicinais mostra que embora a medicina tibetana se baseie principalmente no Ayurveda, existem diferenças significativas nos tratados ao descrever os mesmos tipos de matérias-primas medicinais. As dificuldades no estudo de matérias-primas genuínas surgem devido à indisponibilidade de suas espécies individuais, à falsificação, à pluralidade de sinônimos e à introdução na prática de novas plantas estrangeiras com a atribuição de nomes ayurvédicos. Portanto, o autor acredita que estabelecer os nomes científicos de matérias-primas genuínas é importante para estudar as propriedades medicinais de determinadas espécies vegetais utilizadas na medicina tradicional oriental.

Outra obra do mesmo autor fornece nomes de plantas tibetano-sânscrito-latino. Os objetivos deste trabalho não incluíram a identificação de plantas a partir das descrições dos tratados tibetanos, portanto, nas listas tibetano-sânscrito-latinas, são mais frequentemente dadas plantas da flora da Índia, muitas das quais, como estabelecemos, já no século XVII. foram substituídos por espécies tibetanas ou chinesas.

Os medicamentos utilizados no Nepal são estudados por F. Meyer. Ele aponta corretamente que muitas plantas no “Dicionário” de A.F. Gammerman e B.V. Semichova são substitutos das espécies tibetanas e não crescem no Tibete ou no Himalaia. No entanto, não podemos concordar com o autor em uma série de questões. Isso será discutido em detalhes em um trabalho especial.

Assim, há informações quase exaustivas sobre a variedade de plantas utilizadas na prática da medicina tibetana na Mongólia, na Transbaikalia e no Nepal. Mas algumas plantas utilizadas no Tibete permaneceram desconhecidas. A identidade das propriedades medicinais das matérias-primas tibetanas e seus substitutos da flora da Mongólia e da Transbaikalia não foi comprovada cientificamente. Além disso, foi revelada alguma inconsistência na utilização de certos tipos de matérias-primas em várias escolas médicas em datsans (Esquema 1).

Por exemplo, no dicionário A.F. Gammerman, B.V. Semichova bar-ba-da significa grama Nuresoiterecto eu., Árabes pêndula eu., a. hirsuta Escopo., Capsella bolsa pastoris (eu.) Médico., Leptopirum fumarioides (eu.) Reihb. Todas essas plantas também têm outros nomes tibetanos. Então, visualizações Arabis em tibetano também são chamados de “shing-tsa”. Mas shing-tsa também é conhecido na prática como casca de árvore Canela Cássia Blume e C. zeylanicum Necessário. Há muitos exemplos assim.

As inconsistências são observadas não apenas nos nomes dos tipos individuais de matérias-primas, mas também nas indicações de uso. Ao comparar informações sobre o uso de plantas coletadas por M.N. Varlakov, K.F. Blinova e V.B. Kuvaev, com o que recebemos do Tratado “Vaidurya-onbo” e A.M. Pozdneyev de Chzhud-shi notou diferenças significativas (Tabela 1).

Assim, se a planta se-dum era recomendada na medicina tradicional tibetana como um efeito hemostático, antipirético, benéfico para o fígado e promotor de força, então na prática dos lamas curandeiros eles se limitavam a usá-la para dores de estômago e doenças femininas [Blinova , Kuvayev, 1965]. De acordo com M.N. A doença hepática de Varlakov é especificamente definida como colecistite, e seu uso em doenças femininas - tumores uterinos - também é especificado. O tratado nada diz sobre as doenças das mulheres. Aparentemente, nestes casos, a experiência da cura tradicional, que sem dúvida existia na Buriácia antes da difusão da medicina tibetana, foi introduzida na medicina tibetana. Segundo V. Daursky, já no século XIII, muito antes da adoção do lamaísmo, a população indígena da Transbaikalia era famosa pelo conhecimento de diversos medicamentos e ervas medicinais.

Assim, é óbvio que para identificar as plantas recomendadas para uso no Tibete e obter informações sobre o seu uso é necessário estudar fontes primárias. A tradução para o russo de textos originais tibetanos com descrições de plantas não representa apenas interesse histórico, mas também tem significado prático.

Capítulo 2. Textos farmacognósticos tibetanos

Breve descrição do tratado “Vaidurya-onbo”

O tratado médico “Vaidurya-onbo” é o comentário mais famoso ao manual teórico e prático da medicina tibetana “Zhud-shi”, escrito em 1687-1688. Seu autor é o cientista enciclopedista e figura política do Tibete Desrid Sanzhai-zhamtso. Os capítulos dedicados à descrição dos medicamentos foram escritos a seu pedido pelo então famoso médico Danzan-puntsok 1.

"Vaidurya-onbo", assim como o tratado "Chzhud-shi", consiste em quatro volumes, 156 capítulos. Cada volume tem um título. Os textos do tratado fornecem explicações dos princípios teóricos básicos e conceitos médicos de “Zhud-shi”.

O primeiro volume de Vaidurya-za-chhud (“Base Original”) contém apenas seis capítulos, que servem como um breve resumo do conteúdo dos volumes subsequentes.

O segundo volume de “Vaidurya-sha-chhud” (“Base teórica”) consiste em trinta e um capítulos. Os primeiros dezoito capítulos apresentam os princípios básicos de um estilo de vida e dieta saudáveis ​​que promovem a saúde e a longevidade; são explicadas questões de embriologia, anatomia, fisiologia humana, causas de doenças e seus fatores associados.

Os capítulos dezenove a vinte e um discutem os princípios teóricos da composição de medicamentos dependendo de seus “sabores” e “base material”, e também descrevem medicamentos de origem vegetal, mineral e animal e fornecem sua classificação por uso. Os capítulos subsequentes descrevem instrumentos e dispositivos cirúrgicos para procedimentos (inaladores, conta-gotas, etc.), destacam questões de diagnóstico e prevenção de doenças e métodos de tratamento de algumas delas.

O terceiro volume, “Vaidurya-man-nag-chhud” (“Fundamentos Práticos”), contém noventa e dois capítulos contendo informações sobre patologia e terapia geral e específica da medicina tibetana.

O quarto volume de “Vaidurya-chimei-chhud” (“Base Adicional”) contém vinte e sete capítulos e é dedicado a alguns métodos de diagnóstico da tecnologia de preparação de medicamentos e outras questões. O vigésimo capítulo do quarto volume é dedicado às regras de coleta, secagem e armazenamento de matérias-primas medicinais. Os dados deste capítulo foram analisados ​​​​uma vez por E.G. Bazaron e M.D. Dashiev. Neste trabalho focamos apenas nas descrições de plantas do vigésimo capítulo do segundo volume.

O tratado “Vaidurya-onbo” é ilustrado com um atlas colorido único composto por setenta e sete pinturas de pôsteres, que contêm mais de dez mil imagens 2. Os desenhos dos medicamentos são colocados no cartaz 24-33.

Caracterizemos com mais detalhes os capítulos do tratado que nos interessaram. Eles são apresentados em noventa e sete folhas do tratado e ocupam 185-252 folhas do segundo volume. Esses capítulos são uma espécie de curso de farmacognosia e têm como objetivo familiarizar as lhamas que estudam medicina com as matérias-primas medicinais e recomendações para seu uso.

O vigésimo capítulo apresenta características detalhadas dos Medicamentos, dentre eles oito classes são diferenciadas por origem.

1. “Remédio feito de joias.”

2. “Remédios para pedras”.

3. “Remédios da terra”.

4. “Remédios de árvores: raízes, tocos, cascas, seiva, troncos, galhos, folhas, flores e frutos.”

5. “Remédios formados por sucos.”

6. “Medicamentos preparados em decocção.”

7. “Medicamentos fitoterápicos”.

8. “Medicamentos provenientes de animais”.

Além dos medicamentos incluídos nas oito classes mencionadas, tradicionalmente utilizados e rotulados em “Chzhud-shi”, em “Vaidurya-onbo” após a classe “Medicamentos de animais” há descrições de novos medicamentos que foram adicionalmente introduzidos na prática. Normalmente, na caracterização dos medicamentos, são fornecidos seus nomes tibetanos e o número de sinônimos, uma indicação da parte utilizada, o órgão utilizado, “sabor” e “propriedade”, informações sobre distribuição, para plantas - sobre habitat, uma descrição do aparência das matérias-primas ou características morfológicas das plantas e uma lista de condições de doenças para as quais o uso deste remédio é recomendado.

Cada um dos elementos descritivos listados é de grande importância para a elaboração de ideias sobre a aparência da planta. Em particular, o próprio nome indica se as matérias-primas são originalmente tibetanas ou emprestadas. Os nomes tibetanos dessas plantas são, via de regra, empréstimos fonéticos do idioma correspondente (Tabela 2). Numerosos sinônimos para os principais nomes de plantas na língua tibetana fornecem informações adicionais sobre as características morfológicas, propriedades organolépticas e medicinais das plantas (Tabela 3).

O vigésimo primeiro capítulo lista grupos de medicamentos e indica condições patológicas ou sintomas de doenças para as quais é indicado o uso de determinados medicamentos. Por exemplo, sândalo, cânfora, gesso, açafrão e outros curam a febre, abóbora, bolotas de carvalho, knotweed e outros curam a febre, abóbora, bolotas de carvalho, knotweed e outros curam diarreia, genciana, swertia, momordica cochin e outros curam a bile (VO, 290a)3. Na verdade, este capítulo é uma espécie de ponteiro para o vigésimo capítulo deste trabalho.

Neste “Índice” podem ser distinguidos dezassete grupos que combinam medicamentos eficazes em diversas condições patológicas ou que aliviam determinados sintomas, independentemente da sua etiologia (diarreia, vómitos, edema, febre, etc.).

Os desenhos do Atlas estão organizados na ordem das descrições das plantas. Em primeiro lugar, chama a atenção o grau desigual de estilização. Algumas plantas são representadas com bastante precisão, com uma representação clara do tronco, galhos (se for uma árvore), folhas e, às vezes, flores e frutos. Via de regra, as plantas bem conhecidas do autor do tratado e do artista são retratadas com bastante precisão. A parte utilizada é sempre destacada: ou ampliada (frutos, raízes), desenhada lado a lado em uma tigela (sementes, pedaços de madeira), os detalhes são claramente marcados (forma, cor da flor, fruto, folhas). É dada uma imagem generalizada para detalhes que não interessam ao autor do tratado: folhas e flores de plantas individuais, lenhosas e herbáceas, não utilizadas como matéria-prima.

Minerais e sais são representados em tigelas também na ordem de sua descrição no tratado. Os órgãos utilizados são mostrados ao lado dos desenhos dos animais. Cada desenho é acompanhado por uma breve explicação em tibetano. Às vezes são fornecidos tipos que podem ser usados ​​para falsificar certos medicamentos.

Preservamos a ordem das descrições das plantas, que se encontra no capítulo XX do segundo volume do tratado “Vaidurya-onbo”. A conveniência disso é ditada pelo fato de que as descrições de substitutos e matérias-primas genuínas no tratado se sucedem. Muitas vezes, em vez de uma descrição detalhada das características morfológicas dos substitutos, são fornecidas apenas referências às suas semelhanças ou diferenças na cor das flores, frutos, sementes e altura das plantas. Antes de cada descrição, damos o nome tibetano da matéria-prima que será discutida e o nome latino das plantas das quais a matéria-prima é obtida (plantas produtoras).

Ao processar as traduções dos textos de “Vaidurya-onbo” para o russo, as frases que se repetem na descrição de quase todas as plantas são omitidas: “Há nomes em tudo,... aqui há um” e assim por diante, que não contêm informações sobre as características morfológicas das plantas e os traços característicos das matérias-primas. Também não há descrições de plantas do autor de “Vaidurya-onbo”, que repitam completamente “Dong-be”.

Traduções de textos tibetanos para o russo foram preparadas para publicação em conjunto com D.B. Dashiev.

Descrições tibetanas de plantas do capítulo XX do segundo volume de “Vaidurya-onbo”

(o texto das páginas 26 a 95 do livro não está formatado).

Experiência em decifrar nomes de plantas tibetanas

Antes da nossa pesquisa, todas as determinações da afiliação botânica das plantas medicinais na medicina tibetana foram realizadas usando o método de pesquisa comparativa (nosso termo).

A essência do método de pesquisa comparativa é a determinação botânica de amostras de matérias-primas medicinais e plantas obtidas de curandeiros de lhamas ou coletadas sob suas instruções. As primeiras tentativas de tais decifrações datam do século XIX - início do século XX. . As descriptografias posteriores por este método foram realizadas até a década de 80 do século XX. [Varlakov, 1963; Gammerman, Semichov, 1963; Blinova, Kuvaev, 1965, Khaidav, Choyzhamts, 1965; Lamjav, 1971; Meyer, 1981].

As vantagens desse método são a indiscutível confiabilidade das definições, uma vez que é necessário trabalhar com matérias-primas vegetais e herbários, bem como uma identificação bastante completa da gama de fitoterápicos utilizados na prática. No entanto, as capacidades deste método são limitadas, pois permite estabelecer a gama de plantas medicinais utilizadas apenas numa determinada região e identificar os objetos mais utilizados no período em que estes estudos foram realizados. Usando este método, é difícil identificar os remédios fitoterápicos recomendados pelos escritos tibetanos clássicos e julgar a racionalidade de seus substitutos.

Um método farmacolinguístico para decifrar nomes de plantas antigas foi proposto pelo cientista indiano K.G. Krishnamurty [Krishnamurty, 1969]. Trabalhando com textos antigos em sânscrito, ele notou um grande número de nomes de plantas cujas descrições eram idênticas. Ao mesmo tempo, plantas com descrições diferentes geralmente tinham os mesmos nomes. KG. Krishnamurty [Krishnamurty, 1969] estudou vários, em sua opinião, os principais trabalhos médicos indianos antigos, incluindo os trabalhos de Charaka e Sushruta. Escolheu os nomes das plantas que lhe interessavam, para as quais realizou análises linguísticas. Como resultado deste trabalho, a partir de uma série de numerosos nomes de plantas que estavam em uso naquela época, ele conseguiu estabelecer o nome principal original.

A seguir, para o nome principal encontrado, estabeleceu equivalentes científicos de possíveis análogos de plantas, utilizando edições antigas da Farmacopeia Indiana, resumos florísticos, diversos livros de referência, nos quais, junto com o nome científico, também são fornecidos os tradicionais.

Para os análogos vegetais identificados, de acordo com a literatura moderna, foram especificadas as características morfológicas e organolépticas. Depois disso, K.G. Krishnamurti comparou toda a série de descrições modernas obtidas com a descrição que é prefixada em textos antigos ao nome principal da planta que ele escolheu.

Como resultado dessa comparação, foi selecionada uma planta - um análogo que, na opinião do cientista indiano, mais correspondia às características dadas pelos autores antigos.

O autor ilustra o método proposto para decifrar nomes de plantas ayurvédicas com quatorze exemplos.

Ao estudar o tratado “Vaidurya-onbo”, fomos privados da oportunidade de utilizar o método de pesquisa comparativa. Quando aplicado ao objeto de nossa pesquisa, o único aceitável foi o método farmacolinguístico que modificamos 6 .

A essência dessas mudanças é que tomamos as descrições das plantas do tratado “Vaidurya-onbo” e os desenhos do Atlas como material de origem.

Cada frase individual que caracteriza uma ou outra característica estrutural de folhas, flores, caules, raízes corresponde a uma estrutura de três membros de um julgamento categórico simples. Este método de conectar os elementos mais simples do conhecimento humano é o mais antigo e, graças a ele, “compreendemos com igual facilidade o pensamento de um homem antigo deixado em monumentos antigos, o pensamento de um selvagem e de um contemporâneo” [Sechenev, 1947, pág. 376]. Na verdade, a estrutura das frases tibetanas atesta a realidade das plantas descritas, e as informações contidas na frase permitem julgar certas características do objeto descrito:

flor - sim - vermelha

a flor é como um sino

folhas têm entalhes

a raiz é semelhante a um rabanete.

É óbvio que na altura em que o tratado foi escrito, os cientistas tibetanos conheciam os conceitos botânicos básicos: fruto, semente, flor, folha, caule, e neste aspecto as descrições eram fundamentalmente semelhantes às características das plantas na literatura botânica europeia do Século XVII.

As descrições botânicas europeias podem ser julgadas pelas obras de J. Tournefort. As imagens de plantas em suas obras são bastante detalhadas. Dependendo da estrutura da corola, elas são divididas em sem pétalas e com pétalas. Estas últimas, por sua vez, são unipétalas e multipétalas. Ressalta-se que o cuidado no desenho do formato da flor, das características estruturais do pistilo, do fruto, etc.

Herbalistas russos dos séculos XIV-XVII. [Florinsky, 1880], em nossa opinião, são bastante comparáveis ​​com fontes europeias e tibetanas.

Assim, as características medievais das plantas dos fitoterapeutas russos, dos livros europeus e dos tratados tibetanos já contêm todos os elementos das descrições farmacognósticas, embora uma terminologia botânica unificada como tal ainda não tivesse sido desenvolvida [Bazilevskaya et al., 1968; História da Biologia, 1972; Surkova 1981].

No entanto, a definição da maioria dos conceitos tibetanos é claramente visível mesmo nos desenhos, apesar da sua estilização. Em particular, o fruto da bolsa de pastor (Carsella bursa (L/) Mexacum officinale Wigg.), flores zigomórficas de espora (Delphinium sp.), bulbos de lírio (Lilium sp.), férula fedorenta (Ferula assa foetida) de outras espécies estão claramente representados (Fig. 106-111).

As características morfológicas das plantas no tratado são mais imaginativas do que as dos botânicos europeus. Portanto, foi necessário estabelecer equivalentes científicos modernos para as definições botânicas tibetanas.

Por exemplo, todas as plantas que têm inflorescências na forma de um guarda-chuva simples ou complexo nos desenhos do Atlas são descritas no tratado como semelhantes ao gonyod, ou seja, cominho, e são caracterizadas como “semelhantes a um guarda-chuva”. A folha do botão de ouro dissecada com palma é comparada no tratado com a pata de um sapo, e as folhas da cupena e da calota craniana são comparadas com uma espada de dois gumes. É óbvio que as características figurativas tibetanas refletem plenamente a essência do traço (Tabela 4). Com base nas características morfológicas gerais, pretende-se unir as plantas em grupos correspondentes aos táxons modernos “família”, “gênero” (Gentianaceae - Tig-da; Umbelliferae - "Gonma Saxifraga - Ya-zhi-ma, Sedum-tsang, etc. ).

O significado ecológico das plantas no tratado tibetano é, via de regra, caracterizado de forma bastante completa. Foi indicado que as plantas medicinais eram colhidas em prados maravilhosos, entre ervas cheias de aroma, em prados de alta montanha, entre plantações, em fendas nas rochas, no quintal - em todos os lugares (Tabela 5). Foram identificados mais de quarenta tipos característicos de habitats e elementos de observações geobotânicas simples. As áreas onde crescem as plantas medicinais foram identificadas. Ao mesmo tempo, são mencionadas Índia, China, Caxemira, Tibete, Nenal e a parte sul do Vale do Rio. Tsangpo, regiões do Himalaia de Sikkim e Butão, etc.

Assim, de acordo com o esquema de apresentação do material, as descrições tibetanas correspondem às da literatura farmacognóstica moderna e isso permite utilizá-las para estabelecer os nomes científicos das plantas descritas no Tratado.

Vamos dar uma olhada mais de perto no processo de decifração dos nomes das plantas tibetanas usando o método que propomos.

Inicialmente, é realizada uma tradução literal de textos do tibetano para o russo. A seguir, estabelecemos equivalentes científicos modernos para definições botânicas tibetanas. Em última análise, obtemos uma descrição dita “traduzida” da planta, apoiada por um desenho estilizado, que, como indicado na secção anterior, é bastante comparável às descrições das floras modernas.

O trabalho posterior lembra, até certo ponto, o trabalho de um taxonomista, mas difere porque identificamos as plantas pela descrição. Nesta fase, para determinar a “afiliação botânica” da planta, utilizamos os seguintes trabalhos: Hooker, 1872-1897 7 ; Kigtikar, Basu, 1934; Hemsleu, 1902; Fleming, 1810; Leia EA, 1927; Plantas..., 1970, 1977; bem como revisões monográficas de gêneros e famílias individuais e do herbário de plantas do Instituto de Botânica. V.L. Academia de Ciências Komarov da URSS [diagrama 2].

Abaixo damos exemplos de decifração de vinte e seis nomes de plantas tibetanas que não foram decifradas ou foram as mais controversas. As descrições “traduzidas” das plantas são fornecidas acompanhadas de desenhos do Atlas Tibetano e fotografias do herbário com uma breve justificativa da nossa opinião sobre a determinação da identidade botânica dessas espécies. As descrições são organizadas em ordem alfabética pelo nome latino da planta.

Abruxo precatório eu. (Fabáceas) – feijão de oração, tib. Dan-Zhui (Fig. 112).

Liana lenhosa com folhas pinnately compostas (?). Flores desconhecidas. O fruto é aparentemente um feijão, obviamente poliespermoso, oblongo. Os grãos são coletados em uma escova curta. As sementes são esféricas-elípticas com espermaderme vermelho e uma mancha preta. É utilizado no tratamento de “tumores” decorrentes de “micris” e como anticoncepcional.

Na literatura científica, o equivalente latino para o dan-zhui tibetano não foi estabelecido. Por seu equivalente chinês dado no tratado “Shalphreng” - сhi-sho-heu [l. 157 in] nenhum equivalente em latim também foi encontrado. Portanto, ao decifrar o nome tibetano, somos obrigados a usar apenas a descrição da planta. Os detalhes mais característicos da descrição - folhas estranhamente pinadas e um fruto semelhante a um feijão - sugerem com alto grau de probabilidade que os médicos tibetanos se ocuparam de uma planta desta família, as Fabaceae (leguminosas) 8 .

Sabe-se que entre as leguminosas apenas representantes de alguns gêneros apresentam sementes vermelhas com mancha preta. Esta é antes de tudo uma espécie Ormosia, árvores e vinhas do gênero Abrus. Obviamente, entre eles apenas Abrus precatório eu., sendo uma videira lenhosa, satisfaz a descrição acima. De acordo com R.E. Chopra et al., sementes de A. precatório conhecido na medicina indiana como contraceptivo.

Adhatoda vasica Nees (Acanthaceae) - adatoda vasica, Tib. ba-sha-ga, sânsc. Vasaca [Ш., 119а] (Fig. 113, 114).

Um arbusto perene com folhas opostas elípticas bastante grandes. As flores são esbranquiçadas em inflorescências densas em forma de codo ou quase capitadas, coletadas nas extremidades dos pedúnculos com brácteas bem desenvolvidas. Cresce na Ásia tropical.

O equivalente sânscrito de vasaka é transcrito como Adhatoda vasica Necessário. A aparência desta planta corresponde ao desenho de ba-sha-gi do Atlas. Portanto, com alto grau de confiança, identificamos esta planta como Adhatoda vasica Necessário.

Essas matérias-primas foram trazidas da China e da Índia para o Tibete. O tratado indica a possibilidade de substituição por matérias-primas locais .

Na Transbaikalia, Odontites serotina (Lam.) Dum foi usado como substituto. [Hammerman, Semichov, 1963].

Asontum heterophyllum Parede. (Ranunculaceae), variegado, Tib. bong-nga-kar-bo, sânsc. Аtivisha [Ш., 135а] (Fig. 115, 116).

Planta herbácea com caule frondoso reto. As folhas no topo são menores e dissecadas. Flores em racemos com capacete bem desenhado, azuladas com faixa vermelha (nervuras?). Os tubérculos usados ​​na medicina não são venenosos. Nome sânscrito Ativisha, considerado sinônimo do bong-nga-kar-bo tibetano, é traduzido para o russo como “não venenoso” [Kochergin, 1969] e decifrado como Asonitum heterophyllum Parede. . A descrição traduzida do tratado não contradiz as características morfológicas deste último. De acordo com R.E. Chopra, tubérculos varifolia contêm o alcalóide não venenoso atisina. Aparentemente, a broca multifolha trazida do Himalaia e usada na prática médica do Tibete foi posteriormente substituída por outras espécies chinesas e locais desta planta. Todos eles, ao contrário do lutador multifolha, são mais ou menos venenosos 9 . Mas os tibetanos sabiam como processar tubérculos venenosos, após o que foram usados ​​como substitutos da variedade multifolha.

Agriofílio pungentes(Valh) Link ex Dier, (Chenopodiaceae) - areia kumar, Tib. zhi-tser (Fig. 117).

Ao identificar esta planta, partimos da prática estabelecida da medicina tradicional do Transbaikal e da Mongólia, onde várias plantas pertencentes a diferentes famílias eram utilizadas sob o nome “zhi-tser”: lappula Redowski Hornem. Verde (=L. intermediário(Ldb) M.Pop. [Martelo, Semichov, 1963] Cynoglossum divaricatum Estefa. [Hammerman, Semichov, 1963] e Agriopullium pungens (=A. arenarium MB) [Khaidav, Choyzhamts, 1965].

Deve-se notar que as duas primeiras espécies não são encontradas no Tibete, mas a última é bastante difundida [1970].

O desenho e a descrição do tratado não contradizem a identificação da planta zhi-tser com Agrioplúlio pungentes. Desde a base é uma planta herbácea ramificada, dura e espinhosa. O caule costuma ser densamente pubescente, as flores são coletadas em bolas, assentadas nas axilas das folhas, espinhosas das brácteas transformadas em espinhos. Cresce nas areias. Tipos de parto Cinoglossum E lappula foram, obviamente, os seus substitutos da Mongólia e da Transbaikalia.

Anacárdio ocidental L. (Anacardiaceae) - anacárdio oriental, Tib. go-je, sânscrito. Вhillataka [Sh., 83b] (Fig. 118, 119).

De acordo com o tratado, go-zhe é uma árvore com folhas bastante grandes. Os frutos assentam sobre um hipocarpo carnudo (daí a indicação de que se parecem com um saco amarrado). O fruto em si possui um pericarpo duro e lenhoso, que aparentemente secreta uma secreção de cor escura no espaço entre o pericarpo e a semente.

O equivalente sânscrito de Vhillataka [Sh., 83b] go-zhe é decifrado como Semecarpo anacárdio EU. . Contudo, a referência do tratado ao “sangue” dentro do feto é digna de nota. Isso sugere que a descrição é sobre algo próximo de Semecarpo anacárdio espécies difundidas e cultivadas na Índia tropical e na Birmânia - A nacárdio ocidental. Neste último, os recipientes do pericarpo são preenchidos com um bálsamo preto “oleoso”, utilizado na medicina tradicional dos países orientais.

Androsace sp. (Premulaceae) - rompedor, Tib. Zhi-shing-kar-bo (Fig. 120).

Uma parca descrição da planta pode ser traduzida da seguinte forma: uma pequena planta herbácea com folhas macias e pubescentes principalmente (?) em roseta basal e flores brancas. Utilizado no tratamento de doenças pulmonares.

Na prática da medicina tibetana na Mongólia e na Transbaikalia, eles são conhecidos como “zhi-shing-kar-bo” Arenaria juncea M. B., Stipa capilar L. [Hammerman, Semichov, 1963] e Androsace septentrionalis L. [Khaidav, Choyzhamts, 1965; Lamjav, 1971].

Acima de tudo, a descrição e o desenho traduzidos do Atlas correspondem à definição Androsace sp., embora até certo ponto a identificação de Zhi-shing-kar-bo com espécies de p. Arenaria. No entanto, deve-se notar que o Vaidurya-onbo descreve uma planta chamada “za-a-don-kar-bo-chog”. Esta planta é conhecida na prática dos lamas curadores da Transbaikalia como Arenaria capilares Poir. Comparação do desenho de za-a-don-kar-bo-chog do Atlas e sua descrição do tratado com representantes do r. Arenaria nos convence da possibilidade de tal opção de decodificação (Fig. 121, 122).

Assim, propomos deixar o nome tibetano zhi-shing-kar-bo para Androsace sp. É possível que espécies densamente pubescentes da Caxemira fossem conhecidas no Tibete A.lanuginose Parede. Ou A. Sarmentosa Parede. e junto com eles a espécie tibetana A. septentrionalis L., que, aliás, como foi indicado, é conhecida na prática dos lamas de cura da Mongólia.

Espargos racemoso Will. (Asparagaceae) espargos - Tib. Nye-shing, sânscrito. Satamuli [Sh., 119a] (Fig. 123).

Planta herbácea rizomatosa com vários caules aparentemente longos e folhas ásperas, ásperas, estreitas e possivelmente lineares. Os frutos são bagas duras e duras.

Um tipo de aspargo é conhecido pelo seu equivalente em sânscrito A. racemoso Will. . Esta espécie tem sido usada na medicina tradicional indiana. Uma série de características por nós observadas na descrição e na figura permitem-nos afirmar que se trata de algum tipo de gênero Espargos. Admitimos que inicialmente as matérias-primas foram importadas da Índia, mas com o tempo no Tibete foram substituídas por uma das espécies locais. É possível que tenha sido usado no Tibete A. trichophyllus Bg.

Na Transbaikalia e na Mongólia, Polugonatum odoratum (Mill.) Druce (sin. P. Officinale All.) era frequentemente usado sob o nome “nye-shing” [Gammerman, Semichov, 1963; Khaidav, Choyzhamts, 1965; Lamjav, 1971; Mizhiddorzh, 1976]. Aparentemente, isso se deve ao fato de que ambas as plantas - espargos (nye-shing) e kupena (rane) - estão incluídas em receitas que promovem a longevidade. Mas, como afirmado em Vaidurya-onbo, as recomendações do tratado para o uso de ra-nye e nye-shing são diferentes.

Cesaralpínia Bonducela Fleming (Fabaceae) - caesalpinia bonducova, Tib. Jam-bray (Fig. 124, 125).

Árvore com tronco espinhoso. As folhas são compostas desemparelhados e pinadas, com espinhos na raque. As flores são amarelas, quase regulares, bem abertas. A fruta é elíptica. As sementes são de formato esférico, acinzentadas, com sombreamento transversal distinto no espermatozoide. As sementes foram usadas para doenças renais.

Com base no complexo de características, esta planta pode ser classificada como membro da família Fabaceae (subfamília Caesalpiniaceae). Espinhos no tronco e na raque, o fruto é um feijão, sementes esféricas acinzentadas com ápice pontiagudo, cuja superfície é coberta por linhas horizontais escuras - todas essas características são características de SaeéAeupinI abÓNducelli Elemento. A representação de flores no Atlas levanta algumas dúvidas. Aqui fica evidente o conhecimento insuficiente do artista sobre o objeto retratado, uma vez que esta planta não é encontrada no Tibete e foi emprestada pelos tibetanos da medicina indiana.

Na Transbaikalia, o curandeiro lama D.D. Badmaev usou o sememe de lótus como um substituto chamado “jam-bray”.

Chaenomeles sinensis(Thouin) Koeh. Sin. Cydonia sinensisThouin, C. sinensis Lodd. (Rosaceae) – marmelo chinês, Tib. se-yab, sânscrito tintrini [Sh., 83b] (Fig. 126).

O tratado “Vaidurya-onbo” descreve três fábricas que produzem as melhores e piores variedades de matérias-primas. As duas melhores variedades são obtidas em árvores de aparência diferente, mas sem espinhos. A pior matéria-prima vem de alguma árvore muito espinhosa. O equivalente latino deste último, devido à escassez de descrição, não foi estabelecido.

São fornecidas descrições bastante características das plantas produtoras das quais são obtidas as melhores matérias-primas. A primeira descrição é citada em “Vaidurya-onbo” do tratado “Dong-be” e após a tradução fica assim: uma grande árvore com flores brancas e um fruto longo, semelhante ao fruto de algum tipo de leguminosa, conhecido como “ ma-ru-ze”. O pericarpo do fruto é carnudo, doce e azedo.Esta planta, como a segunda descrita a seguir, é utilizada no tratamento de doenças associadas a distúrbios metabólicos e diversos tipos de doenças febris. O equivalente sânscrito do se-yab tibetano é Tintrini [Sh., 83b] decifrado como Tamarindus indica L.. Na verdade, os grãos de tamarindo (Fig. 127) têm um pericarpo agridoce, a chamada polpa, e são frequentemente usados ​​na medicina tradicional indiana.

Outra planta é semelhante a uma macieira, tem folhas inteiras, um fruto redondo e com cobertura farinhenta, semelhante a uma maçã. Esta planta pode ser identificada com Cydonia sinensis Lodd., cujos frutos foram usados ​​​​na prática dos lamas de cura do Transbaikal [Gammerman, Semichov, 1963] e foram mencionados em livros de referência tibetano-chineses. Aparentemente, os frutos do tamarindo eram originalmente conhecidos na medicina tibetana sob o nome “se-yab”, como evidenciado pelas descrições de “Dong-be”. Essas frutas foram entregues ao Tibete pela Índia. No entanto, na época em que o tratado “Vaidurya-onbo” foi compilado, o marmelo chinês, cujos frutos têm gosto de polpa de tamarindo, tornou-se um substituto do se-yab. É o marmelo chinês que está representado no desenho do Atlas.

Assim, pela primeira vez nos deparamos com o facto de substituir matérias-primas pertencentes ao “núcleo antigo” da medicina, e notamos um dos princípios dessa substituição - à semelhança do sabor. Uma matéria-prima substituta - frutos de marmelo, amplamente utilizados na prática dos lamas do Transbaikal e da Mongólia - já havia chegado à Transbaikalia e à Mongólia.

Colocasia esculenta (L.) Schott. (Araceae) – colocasia comestível, Tib. da-ba Skt. A-lu, kha-tsa [Sh., 218b5] (Fig. 128, 129).

Planta herbácea sem caule com tubérculos. As folhas são densas, brilhantes, inteiras e pecioladas. As flores, aparentemente, são reunidas em espádice e possuem véu. Os frutos são vermelhos, crescem juntos em cachos e têm sabor a queimado. Ela cresce nas montanhas e é conhecida na cultura. Os tubérculos foram utilizados no tratamento de doenças infecciosas e tumores. As sementes aliviam a intoxicação e previnem a formação de protuberâncias nos ossos.

Sem dúvida, pelas suas características morfológicas, esta planta pertence à família. Araseae. Estabelecemos que os equivalentes em sânscrito do tibetano da-ba A-lu kha-tsa [Sh., 218b] são decifrados como Colocasia esculenta (L.) Shott. Esta planta é conhecida desde a antiguidade na Índia e na China, pelo que é bastante provável a sua utilização no Tibete como matéria-prima importada.

Como substituto na Transbaikalia chamado “da-ba” eles usaram Alio vitorioso L. – cebola da vitória, alho selvagem (Gammerman, Semichov, 1963).

Parede Coptis teeta. (Ranunculaceae) – coptis, Tib. nyang-tsi-bru, baleia. huang-liang [Gong Gombozhap, 1937] (Fig. 130, 131).

Planta herbácea sem caule, com rizoma amarelo e numerosas raízes adventícias. As folhas são finas em roseta basal, simples, duas vezes pinadas, em pecíolos longos. As flores são amarelas e pequenas. Encontrado em florestas montanhosas e pastagens em Sikkim. A presença de um equivalente chinês indica a prevalência desta planta na medicina tradicional chinesa. De acordo com o tratado "Vaidurya-onbo" nyang-tsi-bru "tira água, cura febre contagiosa".

Na determinação do nome científico desta planta, o equivalente chinês desempenhou um papel significativo. De acordo com B.E. Reed e F.I. Ibragimov, V.S. Ibragimova, sob o nome chinês “huang-liang” aparece Coptis teeta Parede. S. eu. Esta espécie ainda é utilizada na medicina chinesa, em particular, como agente antibacteriano, “para reduzir a febre e a humidade” [Ibragimov, Ibragimova, 1960].

Comparação de características morfológicas de espécimes de herbário Coptis teeta Wall., armazenado no BIN da Academia de Ciências da URSS, com a transmissão descrita acima, permitiu identificar o Nyang-tsi-bru com Coptis teeta Parede.

Coptis teeta Parede. S. eu. encontrado em várias regiões montanhosas da China, introduzido na cultura lá e cresce em Assam e Sikkim. Não existe nenhum equivalente em sânscrito sobrevivente para nyan-tsi-bru. Como atesta a descrição de “Vaidurya-onbo”, além das matérias-primas importadas, os tibetanos também usavam substitutos locais, chamados “o-brin” em tibetano. Não é impossível divulgar a descrição do o-brin devido à sua brevidade e ao extremo grau de estilização do desenho do Atlas.

Na prática dos lamas Transbaikal chamados “nyang qi-bru”, vários tipos de botões de ouro foram usados: Adônis sibirica Patr., Thalictrum menos L. (fruta), Th. simples L. (planta inteira) [Gammerman, Semichev, 1963].

As folhas de todas as espécies listadas do gênero são conhecidas pelos lamas curandeiros sob o nome de “o-brin” Thalictrum e grama Leptopirum fumarioides(EU.) Rhb. [Hammerman, Semichov, 1963].

Corydalis crassifolia Royle (Fumariaceae) – corydalis de folhas grossas, Tib. da-zang (ver Fig. 83, 132).

Planta herbácea com rizomas mais ou menos poderosos e caules ocos avermelhados. As folhas são provavelmente de corte duplo palmado. As flores são irregulares com corola azul e botões amarelados. Não cresce na Índia, Nepal, Indonésia, mas é encontrada no Tibete, perto da linha da neve.

Com base no complexo de características e características de design, a planta dazang é atribuída ao gênero Corydalis. A ausência de tubérculos e rizomas espessados ​​sugerem que esta planta pertence à secção Calocapnos Spach. Talvez estejamos falando da corydalis de folhas grossas, uma espécie encontrada na zona alpina do oeste do Tibete. Matérias-primas chamadas “da-zang” não eram usadas na prática dos lamas do Transbaikal.

Emblica officinalis Gaertn. (Euphorbiaceae) – emblica officinalis tib. zhu-ru-ra, sânsc. amilica [Sh., 78a] (Fig. 133).

Uma árvore bastante alta e esguia, com tronco reto e casca provavelmente rachada. A folha é semelhante a um composto pinado com folíolos densamente compactados. As flores são talvez amarelo-avermelhadas nos racemos. Os frutos são quase esféricos, aparentemente vagamente lobados. Os lóbulos são desenhados no topo - talvez vestígios de suturas de carpelos incompletamente fundidos.

Ao decifrar o nome tibetano, usaram o equivalente sânscrito "amlica", que é essencialmente uma versão fonética de "emblica". O conceito "Emblica", por sua vez, foi utilizado para formar o nome genérico latino Emblica officinalis.

A comparação das características morfológicas de Emblica officinalis com as características indicadas na descrição permite-nos identificar esta espécie com a planta tibetana zhu-ru-ra. Na verdade, as numerosas folhas pequenas desta planta, firmemente assentadas nos galhos, imitam uma folha composta pinada, o que se reflete na descrição tibetana da planta e na figura.

Na prática da medicina tibetana dos lamas curadores da Transbaikalia, os frutos da macieira eram conhecidos pelo nome de “zhu-ru-ra” ( MãeeuEé bacata(L.) Brokh.) e espinheiro ( Crataegus pinnatífida Bge.) [Hammerman, Semichov, 1963]. A baga da maçã é provavelmente um substituto da emblika na Mongólia e no Transbaikal, uma vez que seu uso também está registrado na prática dos lamas de cura da Mongólia [Khaidav, Choyzhamts, 1965]. Quanto aos frutos do espinheiro, eram conhecidos pelo nome de “zur’ur” na medicina árabe [Biruni, 1974], e para esclarecer a questão do empréstimo desse tipo de matéria-prima são necessárias informações de tratados médicos árabes e tibetanos mais antigos.

Jurinéia macrocefalia Benth. (Asteraceae) – capitato grande, Tib. pho-rog-mig (Fig. 134, 135).

Herbácea perene sem caule com rizoma lenhoso, bastante poderoso, aparentemente marrom-avermelhado. As folhas, muitas vezes mais longas que a inflorescência, estão todas em roseta basal, em contorno reverso são lanceoladas, uma ou duas vezes desemparelhadas-pinnadamente dissecadas, tomentosas branco-acinzentadas na face inferior. Os lobos terminais das folhas são bem dentados.

As inflorescências são capitadas, numerosas, sobre pedúnculos curtos e avermelhados. A nervura principal da folha é fortemente saliente. Cresce em solos inférteis e aparentemente rochosos, nas encostas norte das montanhas. A planta é útil para pulmões quentes.

Com base no conjunto de características que observamos, a planta pho-rog-mig é atribuída à família. Asteráceas, família Jurinéia.A excepcional semelhança morfológica entre a planta descrita no tratado e a capitolata macrocapitata, que vive no Himalaia Ocidental e na Caxemira, permite-nos afirmar que é esta espécie que é descrita sob o nome de “Pho-rog-mig”.

Na medicina indiana, a capitolata é usada para fumigação para certas doenças. É possível que esta planta tenha sido trazida para o Tibete, mas tenha sido pouco utilizada, como evidenciado pelas raras menções a ela nas receitas.

Meconopse sp. (?) (Papaveraceae) – meconopsis, Tib. a-chzhag-tser-on de dois tipos e a-chzhag-mug-chun de dois tipos (Fig. 136, 137).

Sob o nome geral “a-chzhag” é descrito um grupo de plantas, entre as quais a principal é a-chzhag-ser-zhom com flores amarelas. Sob este nome na Transbaikalia são conhecidas as espécies de sucessão - Bidens cernua LIBRA. Irradiar Thuil., R. tripartido L. [Hammerman, Semichov, 1963].

O Atlas retrata quatro plantas, cujas legendas explicam que entre a-chzhag-tser-on e a-chzhag-mug-chung existem plantas de dois gêneros, que aparentemente diferem em hábitos.

A-chzhag-tser-on cresce nas terras altas, tem caules roxos, flores azuis e folhas verdes. A-chzhag-mug-chung cresce nas encostas das montanhas, ao longo dos vales entre montanhas. Suas flores são azuis claras, as folhas são mais claras que as de a-chhag-tser-on e o caule é roxo apenas na parte basal. Todas as plantas do grupo a-jag são semelhantes às papoulas, mas seus caules, folhas e caixas são cobertos de espinhos ásperos ao toque.

As características listadas são típicas de representantes do gênero Meconopse família Papaveráceas. Por exemplo, espinhoso M. horrível Gancho. poderia servir de material para desenhos estilizados.

Na Transbaikalia, esse tipo de matéria-prima foi substituída por flores Equinope latifolius Tausch. Não há dúvida, contudo, de que não foram as espécies do género Echinops que foram utilizadas no Tibete, uma vez que isto é claramente contrariado pelos detalhes das plantas representadas. A base para a substituição do Transbaikal, acreditamos, foi a referência do tratado a folhas, caules e flores espinhosas.

Meconopsis grandis (Prain) (Papaveraceae) – meconopsis grande, Tib. ud-bal, sânsc. ut-pala (Sh., 146a) (Fig. 138).

Planta herbácea, densamente pubescente, com folhas inteiras em forma de espada (?). As flores são solitárias, lembrando flores de papoula com muitos estames e um geneceu cenocárpico distinto com vários estigmas sésseis. A cor da flor pode ser branca, amarela, azul e vermelha. O fruto é uma cápsula (?). As sementes de todas as espécies são pequenas e variam em cor e tamanho.

A planta descrita no tratado e retratada no Atlas provavelmente pertence a esta família. Papaveráceas. A combinação das características que observamos permite-nos identificar o ud-bal com plantas do gênero Meconopsis. A espécie Tibetano-Himalaia Meconopsis grandis Prain parece-nos ser a mais adequada em termos de características morfológicas. com folhas inteiras, oblanceoladas e densamente pubescentes. Infelizmente, o grau de variação na cor das flores não é claro para nós. As plantas do gênero Meconopsis também são conhecidas com flores azuis - M.integrifolia Francês.

As tentativas de usar o equivalente em sânscrito para estabelecer o nome científico da planta ud-bal não tiveram sucesso; K. Kirtikar e B. Basu fornecem o equivalente em latim Nymphea stellata Willd. As flores desta planta podem ser azuis, brancas, rosa e roxas, mas as características morfológicas desta planta aquática nada têm em comum com as da descrição e desenho do ud-bal tibetano. Acreditamos que na época em que o tratado foi escrito, os médicos tibetanos não usavam mais um remédio indiano, mas sim um remédio local. É possível que alguns “ecos” da planta originalmente utilizada na medicina indiana se refletissem nas indicações de diversas cores e no desenho das numerosas pétalas da corola.

Aparentemente, os tibetanos originalmente pegaram emprestado o ud-bal da medicina tradicional indiana. Então foi encontrado um substituto para a planta indiana na flora do Tibete - uma planta do gênero Meconopsis. Ela, por sua vez, foi substituída em Transbaikalia por espécies de bacias hidrográficas e Scabiosa coronalis [Gammerman, Semichov, 1963]. A probabilidade de tal substituição é confirmada pela presença de um equivalente em sânscrito, que serviu de base para a formação do nome tibetano da planta, uma descrição bastante detalhada de Mecopopsis no tratado e sua imagem no Atlas, e, por fim, informações sobre a presença de substitutos da flora da Transbaikalia.

Ormosia sp. (Fabaceae) – ormozia, Tib. ba-mkhal (Fig. 139, 140).

Uma árvore grande, aparentemente com folhas pinadas e díspares e frutos semelhantes a feijões. A semente é vermelha única, oblonga, achatada lateralmente. Ela cresce nas encostas das montanhas rochosas, possivelmente nos trópicos (?) no curso médio do Brahmaputra.

Com base no conjunto de características, esta planta provavelmente deveria ser classificada como membro da família. Fabáceas. Para espécies lenhosas que crescem nessas áreas, foram analisados ​​diagnósticos de gênero para procurar plantas que possuem uma vagem com uma única semente vermelha e achatada. Como resultado, estabelecemos que a planta ba-mkhal pode ser identificada com a espécie Rosa ormozia.

Esta planta não era usada na prática dos curandeiros-lhamas do Transbaikal.

Polygonatum sp. (Lyliaceae) – kupena, Tib. Ranier (Fig. 141, 142).

Planta herbácea perene com rizoma branco, espesso e horizontal. As folhas são agrupadas em verticilos, lanceoladas, com cachos nas pontas. As flores são vermelhas, nas axilas das folhas. A fruta é possivelmente uma baga branca (?). O rizoma é usado.

A planta descrita no tratado e representada no Atlas sob o nome “ra-nier” pertence sem dúvida ao rio. Polugonatum. Talvez seja Polugonatum fusco Hua ou P. Prattii Baker., cujas flores são respectivamente marrom-esverdeadas ou rosadas, e as folhas são enroladas e enroladas nas pontas. R.Fuscum cresce no Tibete e R.Prattii– em Qinghai e Amdo [Plantas..., 1977]. Na Mongólia e na Transbaikalia, as plantas tibetanas são substituídas R.Odorato(Mill.) Druce (sin. P. Officinale All.) [Hammerman, Semichov, 1963; Khaidav, Choyzhamts, 1965; Lamzhav, 1971], além disso, na Transbaikalia também usaram R.Humilde Peixe. [Hammerman, Semichov, 1963].

Rehmannia glutinosa Libosch. (Schophulariaceae) – Rehmannia pegajosa, Tib. dar-ya-gan (ver Fig. 30, 143).

Planta herbácea com folhas bastante profundamente divididas. As flores são vermelho-escuras e irregulares. O tubo da corola é longo, o cálice é recortado, redondo-ovalado (não desenhado). Cresce em rochas e locais rochosos. Usado no tratamento de todas as quatrocentas e quatro doenças.”

A planta retratada no Atlas e descrita no tratado, pelas características estruturais de suas flores, provavelmente pertence à família Norichinaceae. Talvez neste caso estejamos falando do adesivo Rehmannia, muito valorizado na medicina chinesa. Esta planta foi amplamente utilizada junto com ginseng, calota craniana de Baikal, alcaçuz e outros e foi isolada por M.A. Grinevich e I.I. Brekhman no chamado grupo de elite.

O adesivo Rehmannia é uma planta chinesa. Cresce em encostas rochosas, em rochas, seixos (Rasteniya..., 1970). Foi entregue ao Tibete pela China.

Junto com o adesivo Rehmannia sob o nome tibetano “dar-ya-gan”, “Vaidurya-onbo” fornece breves descrições de uma série de outras plantas, para cada uma delas são dadas indicações para uso em doenças específicas. Entre eles, são descritas espécies da família. Brassicaceae, indicada pelas quatro pétalas da corola e pelo fruto fino e longo com sementes pretas brilhantes. Muito provavelmente, estas são breves descrições de substitutos locais, que não podem ser transmitidas devido à escassez de informações.

Na Transbaikalia, as espécies do gênero são conhecidas pelo nome de “dar-ya-gan” Drobá, Scabiosa comosa Ficha. (grama) e Möhringia lateriflora(L.) Fenzl. [Hammerman, Semichov, 1963].

Swertia chirata Buch.-Ham. (Gentianaceae) – Swertia chirata, Tib. tração, Skt. tikta [Sh., 110a] (Fig. 144).

Planta herbácea bastante alta, com rizoma bem desenvolvido e roseta basal de folhas. As folhas do caule são transversalmente opostas. As flores são amarelas, numerosas e pouco abertas.

O tig-ta tibetano é derivado do sânscrito tikta e é traduzido para o russo como “amargo” [Kochergina, 1969]. Uma série de definições científicas foram registradas para o nome “tikta” na literatura: Terminalia catappa, Tricosantes Dioica, Agátotes chirata, Khadira, Cardiospermum halicacabum , Ambiotrópico multiflora, Astrágalo adsurgens, Corydalis racemosa, Ficaria ranunculoides, Genciana barbata[Mimiddorzh, 1973] e outros.

Entre todas as plantas conhecidas na literatura sob o nome de “tig-ta” (degd mongol), apenas as características morfológicas da planta Swertia chirata (sin. Agathotes chirata) não contradizem e, além disso, correspondem plenamente ao texto de a descrição dada em “Vaidurya -onbo” e o desenho do Atlas.

Como decorre do tratado, já no Tibete era praticado substituir a swertia por espécies locais da família Genciana.

Na Transbaikalia, Gentiana barbata Froel é aceita como substituta. - genciana barbuda, externamente diferente daquela descrita no tratado tig-ty, mas com o mesmo sabor amargo. Não há dúvida de que aqui, como no caso da matéria-prima se-yab (tamarindo - marmelo chinês), a substituição foi baseada nas características gustativas.

De referir ainda que no grupo de plantas tig-ta são descritos cinco tipos de matérias-primas com sabor amargo.

Termópsis alpino L. (Fabaceae) – termopsis alpina, Tib. sro-lo-gar-bo (Fig. 145, 146)

Uma pequena planta herbácea rizomatosa perene com um caudex multifacetado e, aparentemente, folhas trifolioladas (?) complexas e bastante densas. As flores são brancas. O fruto é um feijão, um tanto oblongo, ligeiramente curvado, com três ou quatro sementes. Vive nas terras altas perto das fronteiras da neve. Sem dúvida, esta planta pertence à família das leguminosas. Entre os representantes desta família nas altas montanhas no Tibete, apenas Termópsis alpino eu .

Na Transbaikalia, Stellaria dichotoma L. era usada sob o nome “sro-lo-gar-bo” [Gammerman, Semichov, 1963], cujas raízes fazem parte de receitas para o tratamento de doenças pulmonares e contêm saponinas [Burtus, BinovaB 1968].

Trigonela foeno Graecum L. (Fabaceae) – feno-grego, Tib. shu-mo-sa, baleia. Hu-lu-pa [Gun Gombozhap, 1937] (Fig. 147, 148).

Planta herbácea com folhas trifolioladas e grãos bastante longos e um tanto curvos, estendendo-se até o topo em um nariz pontudo. As sementes são ovóides.

O ponto de partida para decifrar shu-mo-sa foi o equivalente chinês registrado por Gong Gombozhap, decifrado como Trigonella foenum graecum L.. A aparência da planta, compilada de acordo com a descrição e desenho tibetano do Atlas, não contradiz esta definição.

Esse tipo de matéria-prima não era utilizado na Transbaikalia.

Uncária rhunchophylla Mig. (Rubiaceae) – Uncaria de folhas de bico, Tib. Zhung-der, China go-ten (Fig. 149, 150).

O desenho extremamente estilizado do Atlas e a breve cópia no tratado “Vaidurya-onbo” indicam que o zhung-der é uma matéria-prima importada.

A planta produtora possui caule preto, verde, folhas inteiras e projeções em forma de gancho no caule que lembram unhas de pássaros.

O equivalente chinês de “gou-ten” [Gong Gombozhap, 1937] corresponde ao nome tibetano zhung-der. Nas obras de B.E. Rida et al., F.I. Ibragimov e V.S. Ibragimova, descobrimos que go-ten é Uncária rincofila Mig. Mais precisamente, como acredita T. Yamazaki, uma das variedades desta espécie é a var. Kouteng Yamazaki, bastante comum em algumas áreas da China.

Algumas características morfológicas características da planta, anotadas em “Vaidurya-onbo” e retratadas no Atlas, a saber: protuberâncias em forma de garra no caule, estão presentes em Uncaria cranbifolia.

A Uncaria curifolia tem sido amplamente utilizada na medicina tradicional chinesa até hoje, mas parece ter sido pouco utilizada na medicina tibetana. De qualquer forma, não encontramos esse tipo de matéria-prima nos registros do Bolshoi Aginsky Zhor que analisamos.

Zhung-der é descrito no grupo de plantas recomendadas para intoxicação, que inclui quatro tipos de lutador, três tipos de açafrão. Uma possível razão para o “esfriamento” dos médicos tibetanos em relação às matérias-primas tradicionais importadas da China está associada à sua substituição por outras mais acessíveis e não menos eficazes do grupo bong-nga (lutadores). Na Transbaikalia, a matéria-prima chamada “zhung-der” aparentemente também não foi utilizada, pois apenas A.M. Posteriormente, há uma menção a ele entre os meios do vigésimo capítulo do segundo volume de “Chzhud-shi”.

Assim, conseguimos, de uma forma ou de outra, estabelecer nomes científicos para duzentas e sessenta plantas descritas no tratado “Vaidurya-onbo”. Onze nomes tibetanos permaneceram indecifrados. Os dados obtidos permitem-nos realizar uma análise primária do arsenal de plantas medicinais utilizadas na medicina tibetana até ao século XVII.

Foi estabelecido que sessenta e dois tipos de matérias-primas foram importados da Índia. Isto representa 23% do total de medicamentos essenciais. Acreditamos que devem ser consideradas espécies puramente indianas:

Terminalia belerica Roxb., T. Chebula Retz., Bambusa arundinaeae Jogar, Bombax ceiba EU., ínula racemosa Gancho., Álbum Santalum EU., Saussurea Costus(Falc.) Lipsch., Sesbânia grandiflora(L.) Poir., Shorea robusta Gaertn., Swertia chirata Buch. Presunto., Caesalpinia bonducella Flamengo, Costus speciosus(Koen) Smith Guasuma tomentosa Kunth e algumas outras plantas

Várias plantas comuns na medicina tradicional chinesa foram trazidas da China para o Tibete. Rehmannia glutinosa Libosch., Eucommia ulmoides oliveira, eriobotrya japonica Lindl., Coptis teeta Parede., Cnidium davuricum(Jacg.) Turcz. As matérias-primas importadas da China totalizaram vinte e seis tipos - 10%.

Existe um grupo bastante grande de plantas que poderiam ter vindo da Índia e da China. Entre eles estão Syzigium Aromatum (L.) Merr., Hedychium spicatum Ham. Et Smith., Zingiber officinale Roxb., Vitis vinifera L., Curcuma longa L. e outros - um total de vinte e nove espécies, ou seja, 10,7%.

Algumas plantas, como Ferula assa foetida Buddh., Punica granatum L., Coriandrum sativum L., Cuminum cyminum L., um total de seis espécies (2%), foram aparentemente entregues na Ásia Ocidental e Central. Nós os consideramos importados para o Tibete lappula spp., Lílio spp. e outras espécies, cuja decodificação de nomes científicos é indiscutível. No entanto, de acordo com os dados disponíveis, estas plantas não estão registadas na flora do Tibete e não está claro para nós de onde estas espécies poderiam ter sido trazidas para o Tibete. É possível que estas plantas tenham sido emprestadas da Mongólia 11. Observamos oito espécies dessas plantas, ou seja, cerca de 3%.

Existe um pequeno grupo de plantas - vinte espécies (7,3%), que, embora tenham sido importadas de países vizinhos para o Tibete, já existem referências a substitutos para elas no Vaidurya-onbo.

Assim, na medicina tibetana no final do século XVII. de acordo com a descrição do tratado “Vaidurya-onbo”, as matérias-primas importadas representaram 56%.

Cento e dezenove espécies da lista total (44%) são espécies da flora tibetana e estão claramente divididas em dois grupos. A primeira (trinta e oito espécies - 16,7%) inclui plantas que substituíram completamente as matérias-primas importadas, mas às vezes mantiveram os nomes de seus antecessores “estrangeiros” (por exemplo, ud-bal, gan-da-ga-ri, bar-ba -da e etc.).

Existem oitenta e uma espécies no segundo grupo (27,3%). Isto inclui plantas introduzidas em prática diretamente no Tibete, que não têm antecessores. Termópsis alpino, Corydalis (crassifolia Royle?), Egusetum sp., Ulmo macrocarpa Hance, tipos de gêneros Saxifraga, Pedicular, Prêmula, Androsace, Artemísia e etc.

Resumindo os dados acima, notamos que na medicina tibetana, a julgar pelo tratado, uma porcentagem bastante elevada de remédios emprestados da medicina tradicional indiana foi preservada. A percentagem de matérias-primas puramente chinesas aqui é relativamente baixa. Ao mesmo tempo, notamos o processo ativo de substituição de matérias-primas importadas por matérias-primas tibetanas. Para efeito de comparação, apresentamos dados de uma análise semelhante de plantas medicinais realizada para a versão Transbaikal da medicina indo-tibetana por A.F. Gammerman [Hammerman, 1941, 1966; Gammerman, Semichov, 1963].

Segundo A.F. Gammerman, em Transbaikalia, os curandeiros de lhamas usavam cerca de 20% de plantas indianas, e notou-se que todas elas eram utilizadas na medicina chinesa. Cerca de 20% representaram apenas plantas chinesas. Observou-se que comum com espécies da Ásia Central é de 10%, e Buryat e Mongol 12 cerca de 50%. Assim, estes dados, em comparação com os por nós obtidos, indicam uma certa diminuição da participação dos fundos emprestados na região do Transbaikal e uma clara vontade de utilizar plantas locais.Deve-se também notar especialmente que, ao contrário da versão tibetana , as espécies chinesas prevaleceram entre os fundos importados na Transbaikalia, e não as indianas. Isto é explicado pela localização geográfica da Transbaikalia e pela situação prevalecente no início do século XX. a natureza das relações económicas.

Descobrimos que uma quantidade significativa de medicamentos entregues ao Tibete não foi substituída nem no Tibete nem na Transbaikalia. Este é um “núcleo bastante estável da medicina tibetana, amplamente utilizado em todos os sistemas médicos tradicionais do Oriente. Muitas dessas plantas são comestíveis ou incluídas nas farmacopeias de diversos países. Destes, alguns foram bem estudados fitoquimicamente farmacologicamente, muitos, sem dúvida, requerem mais pesquisas utilizando métodos modernos para sua introdução na medicina científica. Neste aspecto, os dados do Vaidurya-onbo sobre plantas medicinais se tornarão o ponto de partida para futuros trabalhos de especialistas em diversas áreas.

Capítulo 3. Princípios básicos de substituição de plantas medicinais na medicina tibetana

Uma análise das descrições de plantas medicinais em “Vaidurya-onbo” mostra que já no período de criação do tratado, eram conhecidos casos de substituição de alguns tipos de matérias-primas por outras, muitas vezes piores em propriedades medicinais.

No Tibete, os materiais vegetais indianos e chineses foram substituídos por materiais locais. Na Mongólia, as matérias-primas importadas da China foram em grande parte preservadas, enquanto as plantas indianas e tibetanas foram substituídas por representantes da flora mongol. A versão Transbaikal também passou por grandes mudanças.

A necessidade de procura de substitutos foi ditada principalmente pela impossibilidade de obtenção das matérias-primas medicinais originalmente utilizadas, que, por sua vez, dependia dos limitados laços económicos entre a Mongólia e a Transbaikalia e da distância das rotas da Índia e do Tibete. Ao mesmo tempo, foram substituídas matérias-primas perecíveis que não resistem ao transporte de longa distância: em maior medida - flores, folhas, ervas; na parte menor – raízes, rizomas, frutos secos e sementes [Semichov, 1963; Gammerman, 1966].

Devido às condições difíceis e à falta de substitutos, vinte e quatro tipos de matérias-primas não foram utilizados na Transbaikalia. Entre eles estão raízes ínula racemosa Gancho. (pu-shkar-mu-la), Jurinéia macrocefalia Benth, (pho-rog-mig), fruta Mangifera indica L. (bra-go) frutas (?) Banbax ceiba L. (shal-ma-li), semente Ormosia sp. (ba-mkhal), etc.

A busca por substitutos foi realizada de diferentes formas. Alguns deles são bastante razoáveis ​​do ponto de vista das ideias modernas sobre o metabolismo de substâncias de origem secundária nas plantas. Tais formas incluem, em primeiro lugar, o uso de espécies do mesmo gênero ou gêneros intimamente relacionados da mesma família como substitutos.

A.F. Gammerman mostrou que em Transbaikalia os lamas curandeiros conheciam bem as plantas. Assim, por exemplo, o áster Altai foi considerado a melhor matéria-prima e seu índice hemolítico acabou sendo 1: 150 contra a pior matéria-prima do áster alpino com índice hemolítico de 1 83. Além disso, o melhor tipo de matéria-prima , arremessador rastejante, foi de 1: 150.000, e o pior arremessador Yenisei foi de 1: 125 [Gammeramn, Shupinskaya, 1937].

Era originalmente conhecido como “thang-from” Datura tempestade de neve L. No Tibete eles usaram isso como um substituto Physalis praealta Hook., e na Transbaikalia eles começaram a usar um tipo local de bexiga Fisochlaina phusaloides(EU.) G. Don. Todas essas plantas são mais ou menos equivalentes em composição química, pois contêm alcalóides tropano [Chopra e.a., 1956; Pechkova, 1964; Leete, 1979].

Da família da valeriana, a planta bang-boy é descrita em Vaidurya-onbo. Possui rizoma espesso, roseta de folhas, caules marrom-avermelhados e flores rosa-avermelhadas coletadas em inflorescência [VO, l. 220a]. Identificamos esta planta como Nardostachys jatamansi DC., e na Transbaikalia esse tipo de matéria-prima foi substituída por plantas da mesma família, valeriana officinalis V. Oficial EU.

Sob o nome tibetano "li-ga-dur" em Vaidurya-onbo é descrita uma planta com folhas semelhantes às da broca de múltiplas folhas. Os pecíolos das folhas são vermelhos, as flores também são vermelhas. A raiz cresce por fora e parece pele cicatrizada [VO. eu. 203b]. O equivalente sânscrito do li-ga-dur tibetano é RAshnambheda[Sh., 140b] – significa junco bergenia VeArgentina ligulata. Na Transbaikalia, as raízes da bergenia de folhas grossas são conhecidas pelos nomes “ga-dur” e “li-ga-dur” ( V.srassifólia). Tal substituição, aparentemente, pode ser considerada racional, uma vez que as raízes de ambas as plantas contêm os mesmos grupos de substâncias ativas [Chopra et al., 1956; Atlas..., 1962; 1976].

Dentro de grupos sistemáticos próximos em Transbaikalia, foram encontrados substitutos para muitas plantas tibetanas. Assim, as plantas do gênero Swertia foram substituídas por espécies de Genciana, e os representantes do gênero Genciana por espécies de Galenia.

Sabe-se que a erva genciana barbuda contém amargor [Gammerman, Shupninskaya, 1937], e flavonóides foram encontrados [Nikolaeva et al., 1979]. Como se sabe, os flavonóides têm alta atividade biológica, para eles foram estabelecidos efeitos antiinflamatórios e coleréticos [Baraboy, 1976]. Além disso, várias espécies da família Genciana são conhecidas há muito tempo como coleréticas [Gammaerman, Grom, 1976]. Nesse sentido, a substituição da Swertia chirata pela grama da genciana barbuda deve ser considerada, aparentemente, bastante justificada. Dentro dos gêneros, as espécies de mytnik, jasmim, astrágalo, etc.

Muitas vezes os substitutos eram órgãos diferentes da mesma planta. Assim, as sementes de Nigella sativum, denominada “se-ra-nag-bo”, substituíram-na por folhas e, além disso, por espécies de broca que crescem no Tibete [VO. eu. 189a]. As raízes da serralha (thar-nu) poderiam ser substituídas pela parte aérea desta planta, seca à sombra [Bolshoy Aginsky zhor, l. 121a].

Muitas vezes, a busca por substitutos era feita com base na semelhança externa, sabor e cheiro idênticos, levando em consideração a cor e formato das flores, folhas, cor da madeira, raízes, sabor e formato das sementes e frutos, etc. Houve também casos de falsificação de tipos caros de matérias-primas importadas de outros países por espécies locais que muitas vezes não apresentam qualquer semelhança com as matérias-primas originais.

Um exemplo de substituição de matéria-prima baseada na semelhança de plantas é a substituição de sementes de Momordica cochiquina Momordica cochinchinensis da família das abóboras. Esta planta é chamada de "ser-zhi-me-dog" (flor dourada) em tibetano, aparentemente por causa da cor amarela das flores. A matéria-prima “ser-zhi-me-dog” foi utilizada como antiinflamatório [VO. eu. 190a]. Na verdade, a atividade antiinflamatória das sementes de Momordica cochin é conhecida [Muravyova, Gammerman, 1975].

Na Transbaikalia, sob o nome “sir-zhi-me-dog”, foi usado o pequeno dia vermelho Hemerocallis menor Moleiro da família dos lírios, possuindo grandes flores amarelas. Como estudos experimentais demonstraram, não há atividade antiinflamatória nas flores vermelhas [Trutneva et al., 1971]. A substituição, aparentemente, foi realizada apenas pela semelhança na cor das flores grandes.

Para vários substitutos que não pertencem à mesma família ou gênero, existem dados que indicam a semelhança de sua ação farmacológica. Assim, em “Vaidurya-onbo” sob o nome “a-sho-gandha” são descritas duas plantas medicinais - com flores brancas e vermelhas. As raízes de “a-sho-gandha” são semelhantes às de thang-from; as folhas e caules são suculentos e pubescentes. A-sho-gandha cresce em terras cultivadas [VO. eu. 232a]. Conseguimos identificar uma dessas plantas. Sob o nome sânscrito sho-gandha, do qual derivou o nome tibetano, eram conhecidas as raízes da withania somnifera Withânia somnifera Dunal, que tem um efeito sedativo fraco. Na prática da medicina tibetana na Transbaikalia, as raízes da withania foram substituídas pelas raízes do peão de flor branca Paeônia albiflora Mortalha. Tintura de raízes de espécie semelhante (R. anomalia L.), usado na medicina científica, tem efeito sedativo [Turova, 1974 Telyatyev, 1976].

Devido à semelhança na cor das flores e à presença de um cheiro agradável, uma matéria-prima chamada (zha-boy) foi substituída. Conforme mostrado em “Vaidurya-onbo”, zha-boy possui caules ramificados desde a base, folhas que parecem línguas de fogo, flores amarelas de cheiro agradável, coletadas em inflorescências racemosas [VO. eu. 220a3]. Identificamos esta planta como patrinia unistamena Patrinia Monandra C. B. Clarke. A julgar pela presença do equivalente em sânscrito tagara [Sh., 175b], este tipo de patrinia foi substituído pela valeriana de Wallich na Índia Valeriana Wallichii DC Este tipo de valeriana é caracterizado por flores rosa. Na Transbaikalia, a valeriana de Wallich foi substituída por tomilho rasteiro Timo serilo L. fam., Lamiaceae (Labiaceae), levando em consideração a cor das flores e a presença de cheiro.

O substituto da planta bar-ba-da também foi selecionado de acordo com o formato do fruto. O tratado com este nome descreve Hypekoum diretamente, mas os curandeiros de lhama Transbaikal, junto com esta planta, costumavam usar outras espécies pertencentes a famílias diferentes, mas com frutos ligeiramente alongados. Assim, utilizaram tipos de rizoma com vagens longas, bolsa de pastor, que possui vagem peculiar com entalhe, e Leptopyrum fume, que possui frutos - folíolos alongados. Já o bar-ba-da é recomendado para o tratamento de “doenças infecciosas com febre” [VO. Com. 217b], então as plantas listadas acima foram estudadas quanto à atividade antibiótica, mas apenas duas das cinco espécies revelaram-se eficazes - Hypecomum rectum e Leptopyrum fumyanica [Arkadyeva et al., 1966].

Coloração de madeira vermelha Ásia satecnologia Selvagem. em tibetano chamado “seng-deng” serviu de sinalização para a busca de substitutos, e a madeira avermelhada da espécie joster passou a ser utilizada como substituta. No tratado “Vaidurya-onbo” este tipo de matéria-prima é caracterizado da seguinte forma: “(seng-deng) espinhoso cresce em países quentes, o tronco é grande, a madeira é dura, as folhas parecem cerdas de porco [VO. eu. 203b4]. O equivalente sânscrito de sang-deng - khadira [Sh., 110a] é decifrado como Acácia catechu Will. .

A descrição acima de sang-daeng de Vaidurya-onbo corresponde à descrição desta espécie na Flora da Índia Britânica. As folhas desta árvore espinhosa são duplamente pinadas com pequenos folíolos, o cerne é vermelho, o bastão é amarelo. Mas o desenho do Atlas nada tem em comum com a planta descrita. O Atlas contém uma imagem estilizada de três árvores com folhas inteiras. O tronco de uma árvore é pintado de vermelho, o outro é amarelo. As legendas abaixo da imagem explicam que estamos falando de “sang-dang vermelho”, “sang-dang amarelo” e “agulhas sang-dang”. Talvez o Atlas retrate um dos tipos de joster, cuja madeira era mais acessível. A julgar pelas coleções de matérias-primas medicinais [Gammerman, Semichov, 1963], a madeira de betel de acácia não era usada na Transbaikalia.

Frutos da planta Cunanchum vincetoxicum da família Lastovyev na Transbaikalia e Mongólia substituída por frutas Antitóxico sibiricum(EU.) Robe. Além disso, na Transbaikalia as frutas A.sibirica foi considerada a melhor matéria-prima, poderia ser substituída pelos frutos desta planta, lastovnevye - Cinoctono púrpura(Pall.) Pobed. E plantas de outras famílias - Epilobium davuricum Fisch., E. Palustre L. e Chamaenerion angustifolium (L.) Scop. [Hammerman, Semichov, 1963]. Deve-se notar que em todos os casos de substituição, a forma fetal pareceu desempenhar um papel. Em "Waidurya-onbo" sob o nome "dug-mo-nyung" é descrita uma planta que possui um fruto folíolo e sementes com pêlos alongados. Os frutos são recomendados para o tratamento de doenças microcrisais e intestinais acompanhadas de febre e fezes moles [VO. eu. 1906].

Estudo da ação farmacológica da erva-de-folhas longas Chamaenerion angustifolium(EU.) Escopo. mostraram que suas preparações têm efeito antiinflamatório e envolvente [Varlakov, 1963], e os frutos do lastóvio siberiano Antitoxicum sibiricum (L.) Pobed. têm um efeito benéfico na função do fígado e dos intestinos [Shatokhina, 1974].

Às vezes, as matérias-primas importadas eram falsificadas. Por exemplo, no tratado “Vaidurya-onbo” há descrições de três plantas diferentes, cujas matérias-primas são conhecidas como “raízes de coctus”. A primeira planta é um minério com flores brancas e raízes que parecem chifres de veado partidos [VO. eu. 199b]. Seus nomes em sânscrito são Kushta E Poshkarmula. Mas sob o nome Poshkarmula Também é conhecida outra planta, que também é descrita em “Vaidurya-onbo”: “tem flores amarelas, cresce no jardim” [VO. 199b]. Acreditamos que estamos falando das raízes da elecampane ínula racemosa Gancho. ou afilhado Senécio Jacguemontianus Benth., que na medicina indiana falsificou as raízes do esplendor de Costus e chamou Pushkarmula(Kigtikar, Basu, 1934], que também significa raiz costus.

Costus redondo também é chamado de raízes na China. Saussurea Costus(Falc.) Lipsch. Seu nome tibetano é “bang-tsi-do-bo”.

Na Transbaikalia, as raízes da carpa inchada siberiana são conhecidas como substitutas do costus sob o nome de “ru-da”. Flojodicarpo sibirico(Fisher. ex Sprengel) K. – Pol. da família Umbelliferae e raízes de Echinops latifolia Equinope latifolius Tausch da família Aster. Todos pertencem a famílias diferentes, os princípios de sua substituição não são claros e a racionalidade da substituição requer verificação experimental. Além disso, as indicações para o uso das raízes de costus splendid, elecampane, tasneira e saussurea costus são diferentes (Tabela 6).

Entre os medicamentos da medicina tibetana está o “ga-ra-nza”. O autor do tratado destaca que o verdadeiro ga-ra-nza é uma matéria-prima rara. A semente é semelhante aos ovos de cobra e é usada como meio de aumentar o calor do estômago [VO. eu. 193b]. Em nossa opinião, ga-ra-nza é o nome sânscrito pelo qual é conhecida a semente de Pongamia glabra Pongâmia glabra Desabafar. da família leguminosas

Constatamos que todas essas plantas possuem correspondências científicas e indicações de uso diferentes das principais matérias-primas (Tabela 7), e nesse sentido, aparentemente, a substituição de sementes de pongamia glabra por essas plantas é errônea.

Em vários casos, plantas com nomes semelhantes em diferentes idiomas foram introduzidas como substitutos. Assim, a matéria-prima, denominada “go-zhe-la”, foi por nós identificada como fruto do anacárdio oriental. Na Transbaikalia, as sementes foram usadas na prática estricnos nux vômica L. - chilibukhs, que são descritos em “Vaidurya-onbo” sob o nome tibetano “dum-tag”. A confusão parece ter surgido porque o equivalente sânscrito do dum-tag tibetano, Kuchla, está em consonância com o go-byi-la tibetano. A este respeito, o autor de “Vaidurya-onbo”, ao descrever a planta dum-tag, enfatiza especialmente: “go-je e dum-tag não são uma, mas duas plantas. Dum-tag cresce na área de Southern Rong, tem tronco curvo, folhas largas e densas, flores amarelo-claras e frutos redondos com sementes leves e achatadas" [VO. eu. 211b]. Os frutos de go-zhe-la são usados ​​para tratar “doenças causadas por vermes, como parar a necrose em doenças estomacais contagiosas” [VO. eu. 1934b). Assim, a substituição dos frutos de anacardium orientalis por sementes de chilibuha é praticada há muito tempo. Mas o autor do Vaidurya-onbo acredita que esses tipos de matérias-primas não devem substituir uns aos outros.

Assim, vários exemplos mostram que, juntamente com a substituição bem sucedida de uma série de plantas indo-tibetanas por espécies da flora Transbaikalia, foram frequentemente observadas falsificações de matérias-primas e substituições injustificadas.

Assim, surge a questão de examinar a validade dos substitutos mais utilizados. Nesse sentido, recomendamos para estudos experimentais alguns substitutos vegetais mais frequentemente encontrados em preparações medicinais (Tabela 8).

Parece-nos que um estudo comparativo da fitoquímica e farmacologia das matérias-primas e seus substitutos da flora da Transbaikalia permitirá comprovar a viabilidade de substituição de certas espécies vegetais incluídas em receitas de baixo componente.

As plantas individuais raramente eram usadas na medicina tibetana. Via de regra, foram utilizadas preparações multicomponentes. As prescrições desses medicamentos são coletadas em vários livros de referência de prescrição, que não foram estudados por ninguém. Analisamos as seções “Decocções” e “Pós” do livro de referência de prescrição “Big Aginsky Zhora”, compilado com base nos principais manuais médicos - Volume I de “Zhud-shi” e “Vaidurya-onbo” [Surkova, 1981 ; Blinova et al., 1983].

Na seção “Decocções”, apenas 10 espécies de plantas são recomendadas para uso per se. Parece-nos interessante testar o seu efeito terapêutico, bem como o estudo experimental da atividade biológica de misturas medicinais multicomponentes.

As receitas tibetanas caracterizam-se por todas as características principais das receitas orientais tradicionais: natureza multicomponente, presença de origem animal, mineral e vegetal na composição, duplicação de certos tipos de efeitos terapêuticos. Também é possível identificar condicionalmente complexos que proporcionam ação específica e componentes que visam ativar processos metabólicos, melhorar o trofismo e aumentar as funções protetoras do organismo.

Como resultado do trabalho realizado, recomendamos para pesquisa experimental a madeira do sabugueiro siberiano, a erva da cabeça do dragão moldavo, o linho buryat, o corvo preto, a scabiosa coronata, o arvenus, os frutos do rabo de andorinha siberiano e outras espécies conhecidas no tibetano medicamentos como anti-inflamatórios. Todos os medicamentos estudados apresentam atividade antiinflamatória mais ou menos pronunciada. O maior efeito foi encontrado para o capim-corvo-preto e a madeira de sabugueiro siberiano (26,9 e 31%).

Os resultados desses estudos preliminares e do estudo farmacológico de uma série de medicamentos tibetanos [Ubasheev, Nazarov-Rygdylon, 1979; Konstantinova et al., 1979; Hapkin, 1979; Batorova et al., 1980] são um pré-requisito para um estudo aprofundado, de acordo com as recomendações do tratado, de espécies vegetais individuais e misturas de baixo componente usando os métodos da química e farmacologia modernas.

Prefácio

CAPÍTULO 1. Aspectos históricos da formação do arsenal de medicamentos da medicina tibetana...

Revisão de trabalhos dedicados à literatura médica tibetana, estudo de medicamentos tibetanos.....

CAPÍTULO 2. Textos farmacognósticos tibetanos….

Breve descrição do tratado “Vaidurya Onbo”….

Descrições tibetanas de plantas do capítulo XX do segundo volume de “Vaidurya-onbo”….

Experiência em decifrar nomes de plantas tibetanas.....

CAPÍTULO 3. Princípios básicos de substituição de plantas medicinais na medicina tibetana..

Literatura….