Durante os desastres do povo russo causados ​​pela invasão tártara, a Igreja Ortodoxa não se limitou apenas aos ensinamentos morais, mas deu à sociedade grandes exemplos de façanha cristã. Antes de todos e mais do que todos os santos que apareceram nas terras de Moscou, São Sérgio, o fundador da famosa Trindade-Sérgio Lavra, adquiriu veneração popular universal. Aos olhos de todo o povo, ele recebeu o significado de patrono, intercessor e livro de orações dado por Deus para todo o país russo. Portanto, podemos concordar com o Padre Pavel Florensky, que assim disse: “Para compreender a Rússia é preciso compreender a Lavra, e para mergulhar na Lavra é preciso olhar com atenção para o seu fundador, reconhecido como um santo durante a vida do “maravilhoso velho São Sérgio”, como lhe testemunham seus contemporâneos" .

Miniatura da vida facial de São Sérgio de Radonej

No início do século XIV, os nobres e nobres boiardos de Rostov, Kirill e Maria, tiveram um segundo filho, que foi nomeado Bartolomeu no batismo. Os anos da infância e da meninice foram marcados por manifestações milagrosas da graça de Deus nele. Para grande surpresa de todos ao seu redor, o bebê nascido observou estrita abstinência alimentar desde os primeiros dias de vida. Na quarta e sexta ele não tomava leite materno, e o mesmo acontecia nos outros dias em que sua mãe comia carne. Com o passar dos anos, o jovem Bartolomeu cresceu não só fisicamente, mas também espiritualmente. O jejum estrito, o amor ao templo de Deus e a oração e outras virtudes cristãs marcaram o início do grande serviço de Bartolomeu a Deus.

Quando Bartolomeu tinha sete anos, foi enviado para aprender a ler e escrever. Mas o menino não recebeu diploma. Por mais que tentasse, passando noites inteiras lendo um livro e orando fervorosamente a Deus por ajuda, ele ainda não conseguia aprender a ler e ficava atrás de seus colegas. Mas o jovem piedoso não perdeu a esperança na misericórdia de Deus e continuou a oferecer orações fervorosas por ajuda.

E assim a bênção do velho angélico, que Bartolomeu conheceu na floresta, abriu sua mente para a percepção do ensinamento, no qual ele finalmente começou a ter sucesso. Ao mesmo tempo, o ancião desconhecido previu aos pais do menino: “Saibam que seu filho será grande diante de Deus e das pessoas por sua vida virtuosa. Ele levará muitos com ele à compreensão dos mandamentos divinos”. . Depois disso, o menino apegou-se com toda a alma e coração à leitura dos Livros Sagrados, esquecendo-se completamente de toda a diversão típica das crianças.

Logo Kirill, arruinado pelas frequentes viagens do príncipe de Rostov à Horda e pelos constantes ataques dos tártaros, mudou-se com toda a família para a pacata cidade do principado de Radonej, em Moscou. Aqui o jovem asceta Bartolomeu decide deixar para sempre a vida mundana e retirar-se para um mosteiro.

Mas o pedido dos pais para que descansassem a velhice obrigou-o a adiar o cumprimento da sua intenção. Depois de algum tempo, tendo feito os votos monásticos, Cirilo e Maria repousaram na vida eterna . Tendo acompanhado seus pais em oração para a eternidade, Bartolomeu, tendo transferido a herança terrena para seu irmão mais novo, Pedro, convenceu seu irmão mais velho, Estêvão, que naquela época já havia ficado viúvo e se tornado monge, a irem juntos em busca de um lugar conveniente. viver no deserto. Eles pararam a dez quilômetros de Khotkov, em uma colina chamada Makovets, cercada por todos os lados por uma floresta cheia de animais selvagens. Aqui ergueram uma cela e uma pequena igreja, que, com a bênção do Metropolita Teognosto, foi consagrada em nome da Santíssima Trindade. Mas os irmãos não ficaram juntos por muito tempo. Logo Bartolomeu, sozinho, começou a suportar as dificuldades e privações de uma vida no deserto, que Estêvão, que se retirou para o Mosteiro da Epifania de Moscou, não suportou. Aos 23 anos, Bartolomeu foi tonsurado ao monaquismo pelo Abade Mitrofan com o nome de Sérgio.

Durante vários anos, o jovem monge passou a vida em completa solidão; Somente Deus e o deserto silencioso testemunharam suas façanhas. Dia e noite Sérgio permaneceu em jejum, oração e lutando contra inimigos invisíveis que fizeram todos os esforços para expulsá-lo do deserto. Mas logo rumores sobre a vida santa do eremita se espalharam pelas redondezas, e os primeiros discípulos começaram a vir e se estabelecer com ele. Doze monges reuniram-se em torno do Santo, e esse número permaneceu inalterado por muito tempo. Mas então o número de irmãos aumentou; Hegumen Mitrofan veio aqui, graças ao qual a Divina Liturgia começou a ser celebrada regularmente na igreja.

Após a morte de Mitrofan, os irmãos, por unanimidade, começaram a pedir a Sérgio que assumisse o posto de presbítero e abadessa sobre eles. Percebendo-se indigno, Sérgio recusou por muito tempo, mas os irmãos insistiram. Em 1354, o bispo Afanasy, que estava em Pereyaslavl-Zalessky, ordenou Sérgio ao sacerdócio e o confirmou no posto de abade . Foi assim que foi fundado o Mosteiro da Trindade, que mais tarde se tornou um grande santuário do povo russo.

Tendo se tornado abade, Sérgio não buscou glória e honra, mas apenas aumentou a severidade para consigo mesmo, dando exemplo para todos no seu trabalho e oração. O próprio monge cortava lenha, trazia água, cavava a horta, assava pão, costurava roupas e sapatos, ajudava outros a construir celas, preparava prófora e tudo o que era necessário para a cerimônia sagrada. No início, o mosteiro era muito pobre. Na ausência de velas, muitas vezes usavam uma tocha, os livros litúrgicos eram escritos em casca de bétula, os vasos litúrgicos eram de madeira, as vestimentas eram costuradas com material simples tingido. O abade e os irmãos às vezes viviam precariamente. Mas o espírito poderoso do Reverendo não permitiu que os irmãos ficassem desanimados, e nos momentos difíceis sempre chegava ajuda.

Posteriormente, foi ampliado o acesso ao mosteiro para quem buscava a vida monástica. Entre os recém-chegados estava o arquimandrita Simão de Smolensk, que deixou o mosteiro da cidade para cumprir a obediência monástica no mosteiro do maravilhoso asceta. São Filareto (Drozdov) disse sobre sua humildade prudente: “Ele percebeu muito cedo que era mais útil ser noviço de São Sérgio do que ser chefe em outro lugar”. . Às suas custas, foi construída uma igreja monástica mais espaçosa.

O venerável abade sempre ajudou os necessitados. Os portões do mosteiro estavam abertos aos peregrinos e andarilhos. Todos receberam hospitalidade, assistência material e orientação espiritual.

A profunda humildade e as obras de São Sérgio tornaram-se conhecidas fora da Pátria. O Patriarca Filoteu (Kokkin) de Constantinopla enviou uma bênção, uma cruz e uma carta ao Abade Trindade, na qual pedia a introdução de uma carta cenobítica no mosteiro. Depois de consultar o Metropolita Alexis, São Sérgio aceitou com alegria e cumpriu o desejo do Patriarca, visto que ele próprio o havia desejado anteriormente. De acordo com a nova carta, os monges foram proibidos de ter bens pessoais, foi introduzida a propriedade comum de bens, uma refeição comum para todos e a obrigação de trabalhar na casa do mosteiro da melhor maneira possível. Mas não foi fácil alterar a ordem anteriormente estabelecida. Pessoas insatisfeitas apareceram entre os monges, alguns até deixaram o mosteiro. Entre estes estava o irmão mais velho de Sérgio, Stefan, que, tendo regressado de Moscovo para o Mosteiro da Trindade, começou a desafiar o direito do reverendo de ser abadessa. Ao saber disso, o humilde Sérgio retirou-se secretamente de seu mosteiro e fundou um novo mosteiro nas margens do rio Kirzhach. A ausência do santo abade afetou imediatamente toda a estrutura da vida do mosteiro. Os irmãos começaram a pedir a Santo Alexis que lhes devolvesse o Abade Sérgio. Somente após intensos pedidos dos irmãos e a bênção do arquipastor é que o fundador retornou ao santo mosteiro.

Durante sua vida, São Sérgio foi notado por Deus pelo dom dos milagres e pela visão espiritual. Através da sua oração, uma fonte abundante de água apareceu perto do mosteiro. Ele ressuscitou um menino morto e curou um endemoninhado. Certa vez, durante a liturgia, um anjo foi visto servindo com o abade; outra vez, um fogo misterioso foi visto entrando no Santo Cálice. Há um caso conhecido em que São Sérgio, enquanto fazia uma refeição no mosteiro, levantou-se e cumprimentou Santo Estêvão de Perm, que naquele momento o abençoou, passando pelo mosteiro a uma distância considerável. O maior consolo abençoado do Reverendo foi a visita do Santíssimo Theotokos aos Apóstolos Pedro e João. A Mãe de Deus apareceu ao seu santo em sua cela e anunciou que Sua misericórdia fluiria infinitamente em seu santo mosteiro.

Santo Aleixo, que conhecia a santidade de São Sérgio, queria vê-lo como seu sucessor. Às insistentes convicções do santo, o abade da Trindade respondeu com um pedido para não afastar do seu santuário a sua pobreza, visto que se considera indigno do bispado. . Após a morte do metropolita Alexis (f. 1378), São Sérgio levantou a voz contra as reivindicações ilegais ao trono metropolitano de Mityai (arquimandrita Miguel) e considerou São Cipriano o metropolita legítimo.

Santo Alexis de Moscou

O caminho da vida terrena de São Sérgio estava chegando ao fim. Seis meses antes de sua morte, ele recebeu uma revelação sobre o momento de sua partida para Deus. Depois disso, o abençoado ancião entregou a gestão do mosteiro ao seu discípulo Nikon, e ele próprio ficou em silêncio. No outono de 1392, o monge reuniu seus discípulos em torno de seu leito de morte e deu-lhes as instruções finais. No dia 25 de setembro, cheio da graciosa consolação da comunhão dos Santos Mistérios de Cristo, Abba Sérgio partiu para o Senhor. Após 30 anos, suas relíquias incorruptíveis foram milagrosamente encontradas, e toda a Santa Rússia começou a venerar fervorosamente e a oferecer orações ao ilustre santo de Deus. . Os convênios de São Sérgio com seus discípulos - preservar a fé ortodoxa, a unanimidade e a paz entre si, o amor não fingido, a humildade e a hospitalidade - tornaram-se os convênios mais importantes para toda a vida subsequente dos irmãos da Trindade e de toda a sociedade russa.

Os historiadores civis e eclesiásticos apreciam muito o significado das atividades de São Sérgio de Radonezh. Seu glorioso nome entrou para sempre nos anais do nosso estado. Afastando-se da agitação do mundo, o morador do deserto não afastou seu coração de sua pátria terrena. Ele sempre foi um guardião de sua terra natal, um enlutado por seu povo nativo, um homem de oração por eles e um intercessor diante de Deus.

A época do jugo mongol, em que viveu São Sérgio, foi marcada não apenas pela ruína material e desastres externos, mas também por um estado de vazio espiritual e declínio moral. Historiador V.O. Klyuchevsky caracteriza o estado da sociedade russa da época da seguinte forma: “As pessoas desistiram impotentes, as suas mentes perderam todo o vigor e elasticidade e entregaram-se irremediavelmente à sua situação deplorável, sem encontrar ou procurar qualquer saída. O que é pior, o horror dos pais que sobreviveram à tempestade foi contagiado pelos filhos nascidos depois dela.” . Para se livrar do odiado jugo e construir um Estado forte e independente, o povo russo teve de aumentar e fortalecer a sua força moral. Esta missão interna - a educação moral do povo - que serviu de preparação e garantia do sucesso da missão histórica externa do Estado russo, foi assumida por São Sérgio .

Uma vida cheia de façanhas, de humilde serviço ao próximo e de fenómenos de graça deram ao fundador do Mosteiro da Trindade a grande influência moral que exerceu sobre os seus contemporâneos. A fama do abade incomum espalhou-se muito além da cerca do mosteiro. Príncipes e boiardos, cidadãos comuns e camponeses afluíram ao Mosteiro da Trindade, e ninguém saiu sem consolo e sem paz nas almas. Assim, o deserto tornou-se um lugar de bendita ajuda para todos. O “amor não fingido” corporificou-se no amor aos estranhos e na caridade que distinguiu o mosteiro da Santíssima Trindade desde a sua fundação.

O Monge Sérgio, como Santo Alexis e outras pessoas importantes da época, sentiu toda a destrutividade da divisão específica do Estado russo. Por isso, dedicou a primeira igreja do mosteiro à Santíssima Trindade, vendo nisso um apelo à unidade de todo o país russo. “Ele constrói o templo da Santíssima Trindade, “para que olhando constantemente para ele” – nas palavras da biografia de São. Sérgio - para superar o medo da odiada divisão do mundo. A Trindade é chamada Doadora de Vida, ou seja, o início, a fonte e a fonte da vida, como consubstancial e inseparável, pois a unidade no amor é a vida e o início da vida, enquanto a inimizade, a discórdia e a divisão destroem, destroem e levam à morte . A separação mortal é combatida pela unidade vivificante, incansavelmente alcançada pela façanha espiritual do amor e da compreensão mútua. De acordo com o plano criativo do fundador, a Igreja da Trindade, que ele engenhosamente, pode-se dizer, descobriu, é o protótipo da reunião da Rússia na unidade espiritual, no amor fraternal.” .

O ícone do templo da Santíssima Trindade, pintado pelo famoso pintor de ícones, reverendo Andrei Rublev, expressava a essência espiritual do próprio templo. Segundo o pensamento do Padre Pavel Florensky, “nele, em meio a um tempo rebelde de falta de paz, conflitos destrutivos e ataques tártaros, um mundo infinito, imperturbável, indestrutível, o “mundo supremo” do Mundo Celestial, aberto para o olhar espiritual do povo russo. A inimizade e o ódio que reinavam na terra foram combatidos pelo amor mútuo fluindo (...) na unidade eterna das esferas celestiais" .

Nosso historiador moderno escreve sobre isso: Sérgio de Radonej “com sua comunidade Makoviana-Cenovia (...) deu à Rússia um exemplo vivo de amor e de mentalidade semelhante. A encarnação mais elevada destes princípios salvíficos para a humanidade foi a imagem da Trindade consubstancial, amada por Sérgio”. .

Qualquer pessoa que chegasse ao mosteiro de Makovets se encontrava em uma atmosfera de amor, boa vontade e ordem. Aqui “cada um faz o seu trabalho, cada um trabalha com oração e cada um reza depois do trabalho; Em todos se sentia um fogo oculto que, sem faíscas nem clarões, se revelava pelo calor vivificante que envolvia todos os que entravam neste clima de trabalho, pensamento e oração. O mundo viu tudo isto e saiu animado e revigorado... O clima de concentração moral e de fraternidade social que surgiu destas observações”, as pessoas que visitaram este mosteiro, juntamente com a água da fonte do Venerável, levaram-na para os seus cantos e compartilhou gota a gota com outras pessoas .

“Pelo exemplo de sua vida, pela altura de seu espírito, São Sérgio elevou o espírito caído de seu povo nativo, despertou neles a confiança em si mesmo, em suas forças e inspirou a fé em seu futuro.” . O povo russo, tendo recebido do Monge um senso de força espiritual e vigor moral, rebelou-se contra seus escravizadores e, após uma luta longa e obstinada, venceu.

A fama de São Sérgio se espalhou especialmente durante o reinado do Grão-Duque Dimitri Donskoy de Moscou, que reverenciava profundamente São Sérgio e até o convidou para ser padrinho de seus filhos. O príncipe de Moscou e Santo Alexis viam o abade da Trindade como seu associado mais próximo e, portanto, muitas vezes, em circunstâncias difíceis, recorriam a ele em busca de ajuda e conselhos. São Sérgio deu-lhes grande apoio na unificação das terras russas em torno de Moscou, que gradualmente acumulou forças para uma luta decisiva contra os tártaros. Padre Sérgio, “um nativo de Rostov, que observou diretamente o triste destino de sua pátria, atormentada pelos tártaros e não protegido de conflitos feudais internos devido à fraqueza do príncipe de Rostov, foi naturalmente criado no espírito das ideias da unidade das terras russas e da luta contra o jugo mongol-tártaro. É claro que ele teve que estar deliberadamente entre os apoiadores ativos de Moscou." , já que ele acreditava que somente unindo-se sob o governo de um príncipe a terra russa poderia alcançar um futuro glorioso. Alheio à interferência nos assuntos cotidianos, o abade aparece, porém, no campo da atividade social quando esta se torna necessária.

A este respeito, deve-se notar que São Sérgio às vezes é chamado de político. Esta definição da atividade social do santo não é inteiramente correta, pois toda a sua “política” veio de um sentimento de amor ardente pelo sofredor povo russo e pela Pátria. Portanto, seria mais correto caracterizar o Abade Sérgio como um ardente patriota de sua Pátria.

Em 1358, o abade Sérgio foi para sua cidade natal, Rostov, e persuadiu o príncipe Constantino a reconhecer o poder do grão-duque de Moscou sobre si mesmo. . Outra vez, em 1365, o eremita-conciliador foi em nome do Grão-Duque Dimitri Ivanovich a Nizhny Novgorod para o Príncipe Boris, que não reconheceu o poder do príncipe de Moscou e tirou a herança de Nizhny Novgorod de seu irmão Dimitri Konstantinovich. Quando Boris recusou a reconciliação, Abba Sergius, de acordo com a autoridade que lhe foi dada pelo Metropolita, ameaçou interromper o culto em todas as igrejas de Nizhny Novgorod .

Tendências para superar a fragmentação específica da Rus', claramente delineada no século XIV. e apoiado por todas as camadas da sociedade russa, criou os pré-requisitos para alcançar a independência do seu Estado. Enquanto Moscovo se fortalecia, o processo oposto ocorria na Horda Dourada: o enfraquecimento do poder do cã e a divisão em partes separadas. Prova disso é o fato de que em vinte anos (1360-1380) ali mudaram quatorze cãs . Isto criou condições favoráveis ​​para o povo russo lutar pela libertação da dependência. Em 1378, o exército russo derrotou o exército da Horda no rio Vozha (o afluente direito do Oka) perto de Pereyaslavl, em Ryazan. Isso já significava guerra aberta. Khan Mamai começou a preparar uma nova campanha contra a Rus' e para esse efeito concluiu uma aliança com a Lituânia e um acordo com o príncipe Ryazan Oleg, o rival constante de Moscovo para o grande reinado. . O príncipe Dimitri Ivanovich decidiu lutar contra a Horda. Um enorme exército russo reuniu-se na campanha, que tinha o caráter de uma milícia nacional.

O asceta de Radonezh tornou-se especialmente famoso por sua participação ativa na preparação da Batalha de Kulikovo, que marcou o início da libertação e do renascimento da Rússia. Podemos dizer que São Sérgio preparou moral e psicologicamente esta primeira grande vitória do povo russo sobre os tártaros.

Antes de iniciar a campanha, o Grão-Duque, cheio de preocupações e pensamentos, dirigiu-se ao Mosteiro da Trindade em busca de conselhos e bênçãos. Aqui São Sérgio, depois da missa e da refeição, abençoou o príncipe com a santa cruz e disse: “Vá, senhor, sem medo! O Senhor irá ajudá-lo contra seus inimigos ímpios!” - e então acrescentou calmamente, voltando-se apenas para Dimitri: ​​“Conquiste seus inimigos...” . A pedido do Grão-Duque Demétrio, São Sérgio, para apoio moral aos guerreiros russos, abençoou dois de seus monges - os ex-guerreiros Alexander Peresvet e Andrei Oslyabya - para a batalha com o exército da Horda.

Encorajado pela previsão e bênção do reverendo, o príncipe Dimitri, à frente do exército russo, iniciou uma campanha. Antes de cruzar o Don, um conselho militar foi convocado. Aqui, alguns sugeriram a travessia, enquanto outros disseram ao príncipe Demétrio: “Não vá, porque há muitos inimigos, não apenas os tártaros, mas também os lituanos e os riazanianos”. O príncipe começou a hesitar. “Então chegou uma carta do Venerável Abade Sérgio com uma bênção do santo ancião para ir contra os tártaros: “Para que você, senhor, vá, e Deus e a Santa Mãe de Deus o ajudarão”, escreveu Sérgio. . Demétrio, sob a influência da carta, transportou seu exército. Antes do início da batalha, o príncipe dirigiu-se aos seus companheiros com as palavras: “Pais e irmãos! Pelo amor do Senhor, lute pela fé cristã e pelas igrejas santas. A morte então não está na morte, mas na vida eterna." .

V. M. Vasnetsov. "Duelo de Peresvet com Chelubey"

Antes da batalha, o gigantesco herói Chelubey emergiu do exército tártaro e começou a desafiar os russos para um duelo. O monge da Trindade, Alexander Peresvet, veio ao seu encontro. Sua cabeça não estava coberta por um capacete, mas por um esquema colocado nele por São Sérgio. Na despedida, ele disse: “Pais e irmãos, perdoem-me, pecador! Irmão Oslyabya, ore a Deus por mim! Reverendo Sérgio, ajude-me com sua oração!” . Depois disso, ele lutou com o tártaro e ambos caíram mortos. Pela façanha de auto-sacrifício, o monge do Mosteiro de Sérgio mostrou aos soldados russos um exemplo de amor evangélico, entregando sua alma pelo próximo. A Batalha de Kulikovo, prevista pelo Abade Sérgio, terminou com a vitória completa das armas russas. Os inimigos foram derrotados e fugiram. Durante a formidável batalha, o Santo Abade Sérgio ofereceu orações sinceras aos seus irmãos na igreja, mas com sua alma ele estava no campo de batalha e viu claramente o curso da batalha, chamando os nomes dos caídos. Após a vitória, o Príncipe Dimitry Donskoy chegou ao mosteiro com gratidão a Deus e ao Abade da Trindade. Juntos, eles ofereceram orações pelo repouso dos soldados caídos.

"Dmitry Donskoy, que foi ferido na batalha com Mamai, no campo Kulikovo."
Gravura de B.A. Chorikova

Já velho, Sérgio, a pedido do Grão-Duque, foi a pé até Ryazan para reconciliar o Príncipe Oleg Ivanovich com Moscou. Este príncipe guerreiro frequentemente devastava as possessões de Moscou e não queria ouvir falar de paz. E só São Sérgio conseguiu mudar sua ferocidade em mansidão . Oleg concluiu uma paz eterna com o príncipe de Moscou, que mais tarde foi selada por uma união familiar: o filho de Oleg casou-se com a filha de Dimitri . Em 19 de maio de 1389, Abba Sergius esteve presente na morte do Príncipe Dimitry Donskoy. Aqui ele assinou o seu testamento, onde pela primeira vez foi estabelecida uma nova ordem de herança do grande reinado - de pai para filho .

Tal foi a árdua e multifuncional atividade patriótica e pacificadora de São Sérgio, visando o benefício de sua querida Pátria e do povo russo. Durante sua vida ele foi um grande enlutado por Rus' e após sua morte abençoada ele se tornou um livro de orações para ela diante de Deus.

Arcipreste Anatoly Lazarev. Mosteiro da Trindade-Sérgio na história da Igreja e do Estado Russo. - M., Editora Nikeya, 2015.

NOTAS

A hora exata do nascimento de São Sérgio não foi estabelecida. Os historiadores atribuem este evento ao período de 1314 a 1324. Assim, o Professor E.E. Golubinsky liga para 1324; Metropolita Macário (Bulgakov), Arcipreste A. V. Gorsky e Hieromonge Nikon (Rozhdestvensky) - 1319; EM. Klyuchevsky e N.S. Tikhonravov - 1322. O famoso cientista moderno, Doutor em Ciências Históricas N.S. Borisov, como resultado de uma consideração cuidadosa desta questão, chegou à conclusão de que São Sérgio nasceu em 3 de maio de 1314. Devido a diferenças de opinião, muitos os eventos da vida de São Sérgio são datados pelos historiadores de maneira diferente. A única coisa indiscutível é que em 1354 Sérgio tornou-se abade do seu mosteiro. Além disso, muitos pesquisadores consideram a data de repouso do Reverendo como 1392.

Florensky Pavel, padre. Trinity Lavra de São Sérgio e Rússia. Publicado nos materiais do Centro Central de Acreditação do MDA. Sentado. 9. - M., 1919. (Datilografado).

Nikon (Rozhdestvensky), Hieromon. Vida e façanhas de São Sérgio. Ed. 2. - M., 1891.

Os Veneráveis ​​Schemamonk Kirill e Schemanun Maria, pais do Abade Sérgio, foram canonizados pela Igreja Ortodoxa Russa no Concílio dos Bispos de 31 de março a 4 de abril de 1992.

Nikon (Rozhdestvensky), Hieromon. Vida e façanhas de São Sérgio. Ed. 2. - M., 1891.

Filaret (Drozdov), Metropolita. Ensaios. T. 4. - M., 1882. S. 195.

Uma coleção de crônicas chamada crônica patriarcal ou de Nikon. 4. - São Petersburgo, 1897. S. 63-64.

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Klyuchevsky V.O. O gracioso educador do espírito popular russo // Trinity Flower. Nº 9. Ed. 2. - Trindade-Sergius Lavra, 1899.

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Mensagens do Museu Zagorsk. Vol. 3. 1960. P. 16.

Breve história da URSS. Parte 1. Ed. 2. Academia de Ciências da URSS. - L., 1972. S. 52.

O compilador da vida de São Sérgio, Arcebispo Nikon (Rozhdestvensky), relata que o abade de Radonezh conseguiu forçar o príncipe Boris de Nizhny Novgorod a se reconciliar com seu irmão, o príncipe Dmitry. Enquanto o pesquisador moderno N.S. Borisov acredita que o príncipe de Nizhny Novgorod não deu ouvidos ao reverendo e, devido à sua relutância em se reconciliar, posteriormente perdeu a liberdade e morreu no cativeiro.

Breve história da URSS. Parte 1. Ed. 2. Academia de Ciências da URSS. - L., 1972.

O príncipe Ryazan, Oleg Ivanovich, deu esse passo não por causa de uma aliança militar com os tártaros, mas para preservar seu principado, que estava a caminho de Moscou, da destruição pelos inimigos. Na Batalha de Kulikovo, os esquadrões Ryazan também lutaram bravamente ao lado dos russos. Segundo o autor de “Zadonshchina”, entre os mortos estavam 70 boiardos Ryazan.

A maioria de nós sabe quem é Sérgio de Radonezh. Sua biografia interessa a muitas pessoas, mesmo aquelas que estão longe da igreja. Ele fundou o Mosteiro da Trindade perto de Moscou (atualmente Trinity-Sergius Lavra) e fez muito pela Igreja Russa. O santo amava apaixonadamente sua pátria e se esforçou muito para ajudar seu povo a sobreviver a todos os desastres. Tomamos conhecimento da vida do monge graças aos manuscritos de seus associados e discípulos. A obra de Epifânio, o Sábio, intitulada “A Vida de Sérgio de Radonej”, escrita por ele no início do século XV, é uma valiosa fonte de informação sobre a vida do santo. Todos os outros manuscritos que apareceram posteriormente são, em sua maior parte, processamentos de seus materiais.

Local e hora de nascimento

Não se sabe ao certo quando e onde nasceu o futuro santo. Seu discípulo Epifânio, o Sábio, em sua biografia do santo, fala disso de uma forma muito intrincada. Os historiadores enfrentam o difícil problema de interpretar esta informação. Como resultado do estudo das obras da igreja do século 19 e dos dicionários, foi estabelecido que o aniversário de Sérgio de Radonezh, provavelmente, é 3 de maio de 1319. É verdade que alguns cientistas estão inclinados a outras datas. O local exato de nascimento do jovem Bartolomeu (esse era o nome do santo no mundo) também é desconhecido. Epifânio, o Sábio, indica que o nome do pai do futuro monge era Cirilo e o nome de sua mãe era Maria. Antes de se mudar para Radonezh, a família morava no Principado de Rostov. Acredita-se que São Sérgio de Radonezh nasceu na aldeia de Varnitsa, na região de Rostov. No batismo, o menino recebeu o nome de Bartolomeu. Seus pais o nomearam em homenagem ao apóstolo Bartolomeu.

Infância e primeiros milagres

Havia três filhos na família dos pais de Bartolomeu. Nosso herói foi o segundo filho. Seus dois irmãos, Stefan e Peter, eram crianças inteligentes. Eles rapidamente dominaram a alfabetização, aprenderam a escrever e a ler. Mas os estudos de Bartolomeu nunca foram fáceis. Por mais que seus pais o repreendessem ou que seu professor tentasse argumentar com ele, o menino não conseguia aprender a ler e os livros sagrados eram inacessíveis à sua compreensão. E então aconteceu um milagre: de repente Bartolomeu, o futuro São Sérgio de Radonezh, aprendeu a ler e escrever. Sua biografia mostra como a fé no Senhor ajuda a superar quaisquer dificuldades na vida. Epifânio, o Sábio, falou sobre o aprendizado milagroso do menino a ler e escrever em sua “Vida”. Ele diz que Bartolomeu orou muito e muito, pedindo a Deus que o ajudasse a aprender a escrever e a ler para conhecer as Sagradas Escrituras. E um dia, quando o padre Kirill mandou seu filho procurar cavalos pastando, Bartolomeu viu um velho com uma túnica preta debaixo de uma árvore. O menino, com lágrimas nos olhos, contou ao santo sobre sua incapacidade de aprender e pediu-lhe que orasse por ele. diante do Senhor.

O mais velho lhe disse que a partir daquele dia o menino entenderia melhor a leitura e a escrita do que seus irmãos. Bartolomeu convidou o santo para ir à casa de seus pais. Antes da visita, entraram na capela, onde os jovens leram um salmo sem hesitação. Então ele correu com seu convidado até seus pais para agradá-los. Cirilo e Maria, sabendo do milagre, começaram a louvar ao Senhor. Quando perguntaram ao mais velho o que significava esse fenômeno surpreendente, souberam pelo convidado que seu filho Bartolomeu foi marcado por Deus no ventre de sua mãe. Assim, quando Maria veio à igreja, pouco antes de dar à luz, a criança no ventre de sua mãe gritou três vezes enquanto os santos cantavam a liturgia. Esta história de Epifânio, o Sábio, foi refletida na pintura do artista Nesterov “Visão ao Jovem Bartolomeu”.

Primeiras explorações

O que mais foi observado na infância de São Sérgio de Radonej nas histórias de Epifânio, o Sábio? O discípulo do santo relata que antes mesmo dos 12 anos Bartolomeu fazia jejuns rigorosos. Na quarta e na sexta ele não comia nada e nos outros dias só comia água e pão. À noite, os jovens muitas vezes não dormiam, dedicando tempo à oração. Tudo isso virou assunto de disputa entre os pais do menino. Maria ficou constrangida com essas primeiras façanhas do filho.

Mudança para Radonezh

Logo a família de Kirill e Maria ficou pobre. Eles foram forçados a se mudar para moradias em Radonezh. Isso aconteceu por volta de 1328-1330. A razão pela qual a família empobreceu também é conhecida. Foi uma época difícil na Rússia, que estava sob o domínio da Horda Dourada. Mas não foram apenas os tártaros que roubaram o povo de nossa sofrida pátria, impondo-lhes um tributo insuportável e realizando ataques regulares aos assentamentos. Os próprios cãs tártaros-mongóis escolheram qual dos príncipes russos governaria um determinado principado. E este não foi um teste menos difícil para todo o povo do que a invasão da Horda de Ouro. Afinal, tais “eleições” foram acompanhadas de violência contra a população. O próprio Sérgio de Radonej falava frequentemente sobre isso. Sua biografia é um exemplo vívido da ilegalidade que acontecia na Rússia naquela época. O Principado de Rostov foi para o Grão-Duque de Moscou Ivan Danilovich. O pai do futuro santo se preparou e mudou-se com sua família de Rostov para Radonezh, querendo proteger a si e a seus entes queridos de roubos e miséria.

Vida monástica

Não se sabe quando ocorreu com certeza o nascimento de Sérgio de Radonezh. Mas chegamos a informações históricas precisas sobre sua infância e juventude. Sabe-se que, ainda criança, orava fervorosamente. Aos 12 anos, decidiu fazer os votos monásticos. Kirill e Maria não se opuseram a isso. No entanto, eles estabeleceram uma condição para seu filho: ele deveria se tornar monge somente após sua morte. Afinal, Bartolomeu acabou se tornando o único apoio e apoio para os idosos. Naquela época, os irmãos Peter e Stefan já haviam constituído suas próprias famílias e viviam separados dos pais idosos. Os jovens não tiveram que esperar muito: logo Kirill e Maria morreram. Antes de morrerem, de acordo com o costume da época na Rússia, eles primeiro fizeram os votos monásticos e depois o esquema. Após a morte de seus pais, Bartolomeu foi para o Mosteiro Khotkovo-Pokrovsky. Lá seu irmão Stefan, que já era viúvo, fez os votos monásticos. Os irmãos não ficaram aqui por muito tempo. Esforçando-se pelo “monaquismo mais estrito”, eles fundaram um eremitério nas margens do rio Konchura. Lá, no meio da remota floresta de Radonezh, em 1335, Bartolomeu construiu uma pequena igreja de madeira com o nome em homenagem à Santíssima Trindade. Agora em seu lugar está uma igreja catedral em nome da Santíssima Trindade. O irmão Stefan logo se mudou para o Mosteiro da Epifania, incapaz de suportar o estilo de vida ascético e muito severo na floresta. No novo local ele se tornará abade.

E Bartolomeu, deixado completamente sozinho, ligou para o Abade Mitrofan e fez os votos monásticos. Agora ele era conhecido como monge Sérgio. Naquela época de sua vida ele tinha 23 anos. Logo os monges começaram a migrar para Sérgio. No local da igreja foi formado um mosteiro, que hoje é chamado de Lavra da Trindade de São Sérgio. Padre Sérgio tornou-se o segundo abade aqui (o primeiro foi Mitrofan). Os abades deram aos seus alunos um exemplo de muito trabalho e humildade. O próprio Monge Sérgio de Radonezh nunca recebeu esmolas dos paroquianos e proibiu os monges de fazer isso, exortando-os a viver apenas dos frutos do trabalho de suas mãos. A fama do mosteiro e do seu abade cresceu e chegou à cidade de Constantinopla. O Patriarca Ecumênico Filoteu, com embaixada especial, enviou a São Sérgio uma cruz, um esquema, um paraman e uma carta, na qual prestava homenagem ao abade por sua vida virtuosa e o aconselhava a introduzir o mosteiro no mosteiro. Seguindo essas recomendações, o abade de Radonezh introduziu uma carta de vida comunitária em seu mosteiro. Mais tarde, foi adotado em muitos mosteiros da Rússia.

Serviço à Pátria

Sérgio de Radonezh fez muitas coisas úteis e boas para sua terra natal. O 700º aniversário de seu nascimento é comemorado este ano. D. A. Medvedev, sendo o Presidente da Federação Russa, assinou um decreto sobre a celebração desta data memorável e significativa para toda a Rússia. Por que tanta importância é dada à vida do santo em nível estadual? A principal condição para a invencibilidade e indestrutibilidade de qualquer país é a unidade do seu povo. Padre Sérgio entendeu isso muito bem em sua época. Isto também é óbvio para os nossos políticos de hoje. As atividades pacificadoras do santo são bem conhecidas. Assim, testemunhas oculares afirmaram que Sérgio, com palavras mansas e calmas, poderia chegar ao coração de qualquer pessoa, influenciar os corações mais amargos e rudes, chamando as pessoas à paz e à obediência. Muitas vezes o santo teve que reconciliar as partes em conflito. Assim, ele apelou aos príncipes russos para que se unissem, deixando de lado todas as diferenças, e se submetessem ao poder do Príncipe de Moscou. Posteriormente, esta se tornou a principal condição para a libertação do jugo tártaro-mongol. Sérgio de Radonezh deu uma contribuição significativa para a vitória russa na Batalha de Kulikovo. É impossível falar sobre isso brevemente. O grão-duque Dmitry, que mais tarde recebeu o apelido de Donskoy, antes da batalha veio ao santo para orar e pedir-lhe conselhos sobre se o exército russo poderia marchar contra os ímpios. A Horda Khan Mamai reuniu um exército incrível para escravizar o povo da Rus de uma vez por todas.

O povo da nossa Pátria foi tomado por um grande medo. Afinal, ninguém jamais conseguiu derrotar um exército inimigo. O Monge Sérgio respondeu à pergunta do príncipe de que defender a Pátria era uma tarefa piedosa e abençoou-o para a grande batalha. Possuindo o dom da previsão, o santo padre previu a vitória de Dmitry sobre o tártaro Khan e seu retorno para casa são e salvo com a glória de um libertador. Mesmo quando o grão-duque viu o incontável exército inimigo, nada vacilou nele. Ele estava confiante em uma vitória futura, com a qual o próprio São Sérgio o abençoou.

Mosteiros do Santo

O Ano de Sérgio de Radonezh é comemorado em 2014. Celebrações particularmente grandes nesta ocasião devem ser esperadas nos templos e mosteiros por ele fundados. Além da Trindade-Sergius Lavra, o santo ergueu os seguintes mosteiros:

Blagoveshchensky na cidade de Kirzhach na região de Vladimir;

Mosteiro Vysotsky na cidade de Serpukhov;

Staro-Golutvin perto da cidade de Kolomna, na região de Moscou;

Mosteiro de São Jorge no rio Klyazma.

Em todos estes mosteiros, os discípulos do Santo Padre Sérgio tornaram-se abades. Por sua vez, os seguidores dos seus ensinamentos fundaram mais de 40 mosteiros.

Milagres

A Vida de Sérgio de Radonej, escrita por seu discípulo Epifânio, o Sábio, conta que em sua época o reitor da Trindade-Sérgio Lavra realizou muitos milagres. Fenômenos inusitados acompanharam o santo durante toda a sua existência. O primeiro deles estava associado ao seu nascimento milagroso. Esta é a história do sábio sobre como o menino no ventre de Maria, a mãe do santo, gritou três vezes durante a liturgia no templo. E todas as pessoas ouviram isso. O segundo milagre é o ensino do jovem Bartolomeu a ler e escrever. Foi descrito em detalhes acima. Também conhecemos esse milagre associado à vida de um santo: a ressurreição de um jovem através das orações do Padre Sérgio. Perto do mosteiro vivia um homem justo que tinha forte fé no santo. Seu único filho, um menino, estava mortalmente doente. O pai trouxe a criança nos braços ao santo mosteiro de Sérgio para que ele pudesse orar por sua recuperação. Mas o menino morreu enquanto seus pais apresentavam seu pedido ao abade. O inconsolável pai foi preparar um caixão para nele colocar o corpo do filho. E São Sérgio começou a orar com fervor. E um milagre aconteceu: o menino de repente ganhou vida. Quando o pai angustiado encontrou seu filho vivo, ele caiu aos pés do monge, elogiando-o.

E o abade ordenou-lhe que se levantasse, explicando que aqui não havia milagre: o menino estava simplesmente com frio e fraco quando o pai o carregou para o mosteiro, mas na cela quente ele se aqueceu e começou a se mover. Mas o homem não pôde ser convencido. Ele acreditava que São Sérgio fez um milagre. Hoje em dia existem muitos céticos que duvidam que o monge tenha realizado milagres. A sua interpretação depende da posição ideológica do intérprete. É provável que quem está longe de acreditar em Deus prefira não se concentrar nessas informações sobre os milagres do santo, encontrando outra explicação mais lógica para eles. Mas para muitos crentes, a história da vida e todos os eventos associados a Sérgio têm um significado espiritual especial. Por exemplo, muitos paroquianos rezam para que os seus filhos se alfabetizem e sejam aprovados nos exames de transferência e admissão. Afinal, o jovem Bartolomeu, o futuro São Sérgio, a princípio também não conseguia dominar nem mesmo o básico do estudo. E somente uma oração fervorosa a Deus fez com que um milagre acontecesse quando o menino milagrosamente aprendeu a ler e escrever.

Velhice e morte do monge

A vida de Sérgio de Radonej mostra-nos um feito sem precedentes de serviço a Deus e à Pátria. Sabe-se que ele viveu até uma idade avançada. Quando estava deitado em seu leito de morte, sentindo que logo apareceria no julgamento de Deus, chamou os irmãos pela última vez para instrução. Ele apelou aos seus discípulos, antes de tudo, para “terem o temor de Deus” e levarem às pessoas “pureza espiritual e amor não fingido”. O abade morreu em 25 de setembro de 1392. Ele foi enterrado na Catedral da Trindade.

Veneração do Reverendo

Não há dados documentados sobre quando e em que circunstâncias as pessoas começaram a perceber Sérgio como um homem justo. Alguns cientistas tendem a acreditar que o reitor do Mosteiro da Trindade foi canonizado em 1449-1450. Então, na carta do Metropolita Jonas a Dmitry Shemyaka, o Primaz da Igreja Russa chama Sérgio de venerável, classificando-o entre os milagreiros e santos. Mas existem outras versões de sua canonização. O Dia de Sérgio de Radonej é comemorado no dia 5 (18) de julho. Esta data é mencionada nas obras de Pachomius Logothetes. Neles ele conta que neste dia foram encontradas as relíquias do grande santo.

Ao longo da história da Catedral da Trindade, este santuário só saiu das suas paredes em caso de grave ameaça externa. Assim, dois incêndios ocorridos em 1709 e 1746 provocaram a retirada das relíquias do santo do mosteiro. Quando as tropas russas deixaram a capital durante a invasão francesa liderada por Napoleão, os restos mortais de Sérgio foram levados para o Mosteiro Kirillo-Belozersky. Em 1919, o governo da URSS, de mentalidade ateia, emitiu um decreto sobre a abertura das relíquias do santo. Após a conclusão desta ação pouco caridosa, os restos mortais foram transferidos para o Museu Histórico e de Arte de Sergiev como exposição. Atualmente, as relíquias do santo estão guardadas na Catedral da Trindade. Existem outras datas em memória do seu abade. 25 de setembro (8 de outubro) é o dia de Sérgio de Radonezh. Esta é a data de sua morte. Sérgio também é comemorado no dia 6 (19) de julho, quando todos os santos monges da Trindade-Sérgio Lavra são glorificados.

Templos em homenagem ao santo

Desde os tempos antigos, Sérgio de Radonej é considerado um dos santos mais venerados da Rússia. Sua biografia está repleta de fatos de serviço altruísta a Deus. Muitos templos são dedicados a ele. Só em Moscou são 67. Entre eles estão a Igreja de São Sérgio de Radonej em Bibirevo, a Catedral de São Sérgio de Radonej no Mosteiro de Vysokopetrovsky, a Igreja de São Sérgio de Radonej em Krapivniki e outras. Muitos deles foram construídos nos séculos XVII-XVIII. Existem muitas igrejas e catedrais em várias regiões da nossa pátria: Vladimir, Tula, Ryazan, Yaroslavl, Smolensk e assim por diante. Existem até mosteiros e santuários no exterior fundados em homenagem a este santo. Entre eles estão a Igreja de São Sérgio de Radonej, na cidade de Joanesburgo, na África do Sul, e o Mosteiro de São Sérgio de Radonej, na cidade de Rumia, em Montenegro.

Imagens do Reverendo

Vale lembrar também os diversos ícones criados em homenagem ao santo. A imagem mais antiga é uma capa bordada do século XV. Agora está na sacristia da Trindade-Sergius Lavra.

Uma das obras mais famosas de Andrei Rublev é o “Ícone de São Sérgio de Radonezh”, que também contém 17 marcas sobre a vida do santo. Não apenas ícones, mas também pinturas foram escritas sobre acontecimentos relacionados ao abade do Mosteiro da Trindade. Entre os artistas soviéticos, pode-se destacar M. V. Nesterov. São conhecidas as seguintes obras: “As Obras de Sérgio de Radonej”, “A Juventude de Sérgio”, “Visão ao Jovem Bartolomeu”. Sérgio de Radonezh. É improvável que uma breve biografia dele seja capaz de contar como ele era uma pessoa extraordinária, o quanto ele fez por sua pátria. Por isso, nos detivemos detalhadamente na biografia do santo, cujas informações foram retiradas principalmente das obras de seu discípulo Epifânio, o Sábio.

Abade Pavel (Grigoriev),
Vice-rei do Mosteiro do Arcanjo Miguel. Kozikha, região de Novosibirsk.

Mosteiros fundados por São Sérgio e seus discípulos (“Escola de São Sérgio”)

Relatório

Eminência, queridos pais, irmãos e irmãs!
Todo o povo russo conhece a Trindade-Sérgio Lavra e seu grande fundador, São Abba Sérgio. A piedade popular o nomeou Hegumen de toda a Rússia, e há todas as razões para isso.
O próprio São Sérgio, seus discípulos e amigos espirituais fundaram até quarenta mosteiros, dos quais, por sua vez, vieram os fundadores de até cinquenta mosteiros, de modo que os descendentes espirituais do grande asceta de Radonezh se espalharam por todo o nordeste da Rússia, acendendo por toda parte o chama abençoada da vida espiritual e espalhando a luz da iluminação cristã. Não podemos imaginar um quadro completo da difusão do monaquismo a partir do mosteiro de Sérgio, por isso nos limitaremos a apenas breves informações sobre os discípulos e interlocutores de São Sérgio que fundaram os seus mosteiros.
Deus teve o prazer de consolar o humilde asceta de Radonezh durante sua vida com uma revelação profética sobre seus futuros numerosos descendentes espirituais. O autor do Patericon da Santíssima Trindade Sérgio Lavra, Conde Mikhail Tolstoi, transmite a profecia sobre os seguidores de São Sérgio da seguinte forma: “Certa noite, tarde da noite, durante a oração, o grande milagreiro Sérgio ouviu uma voz chamando-o pelo nome . Depois de fazer uma oração, abriu a janela e viu a extraordinária luz do céu. “Sérgio!” - disse a voz. “O Senhor ouviu sua oração por seus filhos.” O milagreiro viu muitos pássaros lindos. A voz celestial continuou: “Assim aumentará o número dos teus discípulos, e depois de ti os que seguem os teus passos não falharão.” Esses lindos pássaros, voando dentro e ao redor do Mosteiro de Sérgio, retratavam-se como alunos dignos do grande mentor. Alguns deles permaneceram no mosteiro de seu pai até o túmulo, outros se tornaram os fundadores de mosteiros ao redor da cidade do trono, que serviu de modelo de piedade para aqueles que viviam no barulho da vida mundana, finalmente, outros retiraram-se para as selvas impenetráveis. do norte e de lá brilharam para o mundo com feitos maravilhosos e espalharam a fé em Cristo”.
Muitos mosteiros foram fundados pelo próprio abade de Radonej.
Em 1357, Santo Aleixo pediu a São Sérgio que seu discípulo Andrônico organizasse Mosteiro do Salvador Todo-Misericordioso. O local foi escolhido a onze quilômetros do Kremlin, às margens do rio Yauza, e o próprio São Sérgio veio abençoar este local. Sob a liderança do Monge Andronik, foram criados seu companheiro e sucessor na abadessa, o Monge Savva, e os famosos pintores de ícones Andrei Rublev e Daniil Cherny.
Em 1358, São Sérgio construiu uma igreja em homenagem à Anunciação da Bem-Aventurada Virgem Maria e células fraternas em Kirzhach. Depois de viver no novo mosteiro durante quatro anos, São Sérgio de Radonej regressou ao Mosteiro da Trindade, deixando-o como abade Mosteiro Kirzhach seu aluno, o reverendo Roman.
Por volta de 1373, o príncipe Vladimir Andreevich, fundador de Serpukhov, desejou estabelecer um mosteiro monástico nesta cidade - Mosteiro de Serpukhov- como a melhor escola de piedade. Ele convidou São Sérgio para sua casa e pediu seu conselho. O santo ancião abençoou as boas intenções do príncipe e junto com ele inspecionou o local do futuro mosteiro. O príncipe pediu ao mais velho que deixasse o discípulo que veio com ele, Santo Atanásio, como construtor do novo mosteiro. Com a ajuda do piedoso príncipe, a construção do mosteiro foi logo concluída e muitos irmãos reuniram-se em Atanásio.
Em 1377, o Abade Sérgio e o Metropolita Alexis fundaram outro mosteiro perto de Moscou - Simonov (Uspensky). Seu primeiro abade foi o aluno e sobrinho de Sérgio de Radonej, Teodoro, que mais tarde chefiou o departamento de Rostov.
Fundada em 1378 Mosteiro Stromynsky da Dormição da Mãe de Deus no rio Dubenka. Seu primeiro abade e construtor foi o Venerável Leôncio, discípulo de Sérgio de Radonej.
Três anos depois, em 1381, após uma vitória gloriosa no campo de Kulikovo, o Grão-Duque Dimitri Ivanovich fundou Mosteiro da Assunção de Dubensky, aquela “na ilha”, onde era abade o Monge Savva, também discípulo do Monge Sérgio.
Por volta de 1385, atendendo ao pedido do Grão-Duque Dimitri Ivanovich, São Sérgio construiu Mosteiro Kolomna Golutvin em homenagem à Epifania e nomeou seu discípulo, o reverendo Gregory, como abade.
Citemos também alguns mosteiros fundados pelos discípulos de São Sérgio.
Um dos primeiros discípulos e tonsurados de São Sérgio foi São Abraão da Galiza. No mosteiro de Radonezh, Abraão trabalhou na padaria e na cozinha, carregou lenha e água para os irmãos e foi condecorado com o sacerdócio. Desejando a maior façanha, pediu uma bênção ao grande ancião e retirou-se para o então selvagem país da Galiza. Aqui, numa montanha perto do Lago da Galiza, encontrou o ícone milagroso da Mãe de Deus “Ternura dos Corações” e construiu para si uma capela e uma cela. A pedido do Príncipe Dimitri Fedorovich, o Venerável Abraão trouxe o santuário que havia encontrado para Galich, onde ocorreram muitos milagres do ícone sagrado, por que o zeloso príncipe deu ao Venerável os meios para construir no local do aparecimento de este ícone mosteiro em homenagem à Dormição da Bem-Aventurada Virgem Maria, e convenceu o próprio Abraão a se tornar abade deste mosteiro. O santo abade trabalhou duro para converter a tribo dos milagres selvagens à fé de Cristo, e a Mãe de Deus aparentemente o ajudou nisso com milagres abundantes de Seu ícone sagrado. Quando o mosteiro ficou muito lotado, o reverendo retirou-se cerca de setenta milhas; Os discípulos também o encontraram aqui, e logo foi fundado outro mosteiro - a Posição do Cinto de Nossa Senhora. Então Abraão retirou-se para o rio Viga e ali fundou um mosteiro em nome da Sé Catedral de Nossa Senhora. Finalmente, ele saiu de lá e, a trinta quilômetros do mosteiro de Vig, construiu um quarto mosteiro em homenagem à intercessão do Santíssimo Theotokos, onde descansou no Senhor. Assim, esta lâmpada da humildade era portátil de um lugar para outro e em todos os lugares acendia as luzes da vida espiritual.
O Monge Pavel Obnorsky, ou Komelsky, originário de Moscou, também foi um dos primeiros discípulos do Monge Sérgio. Realizou-se no mosteiro do grande ancião de obediência na cozinha e no refeitório, e também esteve em obediência de cela com o próprio Abade Sérgio. Depois pediu ao ancião uma bênção para viver na solidão nas florestas circundantes, e quinze anos depois pediu a São Sérgio uma bênção para ir para um deserto mais remoto. Depois de longas andanças por lugares desertos, Pavel finalmente parou na floresta Komelsky. Escolheu o oco de uma velha tília em vez de uma cela e trabalhou naquele local durante três anos, sem que ninguém soubesse. Então ele se mudou para o rio Nurma e montou uma cela lá. O Monge Sérgio de Nurom, também aluno de Sérgio de Radonej, certa vez veio até ele e viu a seguinte imagem: bandos de pássaros pairavam ao redor de Paulo, alguns deles pousavam em sua cabeça e ombros, e ele os alimentava com suas mãos; um urso estava por perto, esperando a comida do eremita; raposas e lebres corriam esperando a mesma coisa... Esta é a vida do primeiro homem inocente! Seguindo o conselho de São Sérgio de Radonezh, Paulo pediu ao Metropolita Photius bênçãos para estabelecer um mosteiro comunal em nome da Trindade Vivificante.
A seis quilômetros da morada deserta de São Paulo, seu amigo e pai espiritual, São Sérgio de Nuromsky, ascetizou. Originalmente grego, ele veio do Monte Athos para a ermida de Radonezh em São Sérgio e viveu por muito tempo sob a liderança do grande pai dos monges. Com sua bênção, ele fundou no rio Nuroma Mosteiro da Transfiguração do Senhor.
A trinta quilômetros do mosteiro de São Paulo, outro discípulo de São Sérgio de Radonej, Silvestre de Obnor, foi fundado Mosteiro da Ressurreição de Cristo.
Em 1361, surgiu o mosteiro Peshnoshskaya, fundado pelo amante do deserto Metódio. Na juventude veio para São Sérgio e viveu vários anos sob sua orientação espiritual. Então, com a bênção do mais velho, ele retirou-se para o deserto de uma floresta de carvalhos além do rio Yakhroma e montou uma cela para si em uma pequena colina entre os pântanos. Os irmãos logo começaram a se reunir em torno dele. Tendo visitado Metódio, São Sérgio aconselhou-o a construir um templo em outro local mais seco e abençoou o local onde hoje se encontra. Mosteiro de Peshnosh.
O Monge Atanásio, o Eremita, o “Cajado de Ferro Chamador”, trabalhou no local onde mais tarde foi fundado Mosteiro da Ressurreição de Cherepovets.
Nas margens do Rio Trevas, a trinta milhas de Tver, onde hoje está localizada a aldeia de Tutan, o Venerável Xenofonte de Tutan fundou Mosteiro da Ascensão de Tutansky.
A dezesseis quilômetros da cidade de Mosalsk, o Venerável Ferapont de Borovensky fundou Mosteiro da Assunção.
O Monge Jacó de Zheleznoborsk, ou Galitsky, viveu em seu mosteiro quase até a morte de São Sérgio, e então se estabeleceu em uma densa floresta perto das minas de ferro, a trinta milhas de Galich. O Grão-Duque Vasily Dimitrievich deu a Jacob os meios para construir no local das suas façanhas mosteiro em nome de João Batista.
O Monge Kirill Belozersky foi por algum tempo reitor do mosteiro Simonovsky, mas depois, por amor à solidão, retirou-se para sua cela em Stary Simonovo, e de lá, junto com seu amigo Ferapont, foi para o mosteiro Belozersky, perto de Vologda. Lá Cirilo lançou as bases do mosteiro da Dormição da Bem-Aventurada Virgem Maria, e Ferapont fundou outro Convento da Natividade da Virgem Maria.
Em 1409, o Venerável Ferapont, a pedido do príncipe Andrei Dimitrievich de Mozhaisk, mudou-se para Mozhaisk e lá, a um quilômetro da cidade, fundou Mosteiro Luzhetsky.
O Monge Savva de Storozhevsky, após a morte de São Sérgio e a remoção de São Nikon ao silêncio, governou o mosteiro de São Sérgio por seis anos. A pedido do príncipe Zvenigorod Yuri Dimitrievich, em 1398, perto de Zvenigorod, no Monte Storozhe, Savva fundou Mosteiro da Natividade da Virgem Maria.
Os devotos contemporâneos da piedade a São Sérgio valorizavam muito sua experiência espiritual, valorizavam seus sábios conselhos e instruções e emprestavam dele sua educação monástica. Como escreveu o notável historiador da igreja e escritor espiritual Andrei Nikolaevich Muravyov, “a graça de Deus foi derramada além da medida sobre este escolhido, e ele, humildemente tentando ser inferior aos outros, involuntariamente superou a todos com a abundância de seus dons espirituais, que o colocou tão alto e, pode-se dizer, sozinho acima da face dos monásticos de sua época e daqueles que o seguiram.
Vamos citar os mais famosos deles.
Reverendo Demetrius Prilutsky, fundador mosteiro de Prilutsk, perto da própria Vologda.
Reverendo Stefan Makhrishchi, que em 1358 nas margens do rio Makhrishchi, a 35 verstas do mosteiro de Sérgio, fundou Mosteiro da Santíssima Trindade.
Santos Paulo e Teodoro de Rostov, que pediram a São Sérgio que escolhesse para eles um lugar para mosteiro e abençoasse o início de seu santo trabalho. Tendo mergulhado nas então impenetráveis ​​florestas ao redor de Rostov, São Sérgio apontou o local às margens do rio Ustya, onde foi fundada Mosteiro Boris e Gleb. Teodoro também fundou Mosteiro Nikolsky no rio Kovzha, fluindo para o Lago Branco.
Venerável Dionísio, Arcebispo de Suzdal, tonsurado de Kiev, - fundador Mosteiro da Ascensão de Pechersky nas margens do Volga, a oito quilômetros de Nizhny Novgorod.
Santo Eutímio, discípulo de Dionísio, durante sua estada em Suzdal, veio repetidamente a São Sérgio para uma conversa espiritual com ele. Ele fundou dois mosteiros: Vasilievskaia, a oito quilômetros de Gorokhovets, e famoso Mosteiro de Santo Eutímio em Suzdal.
Santo Estêvão de Perm, que fundou três mosteiros na foz do Vym, Vychegda e Sysol.
São Miguel de Smolensk, discípulo de São Teodoro de Simonov, ou Rostov, fazedor de maravilhas.
O grande asceta da terra russa, São Sérgio de Radonezh, com seu mosteiro e seus discípulos, foi, segundo o cronista, “o líder e professor de todo o mosteiro na Rússia”. A influência de São Sérgio contribuiu para a formação da vida comunitária nos mosteiros russos, e o Mosteiro da Trindade fundado pelo Monge tornou-se o fundamento e a raiz da grande árvore do monaquismo.
Deus te abençoe pela atenção!

A personalidade de São Sérgio de Radonej, por um lado, há muito é estudada e amplamente conhecida. Mas, por outro lado, toda uma série de questões está associada a ele. Por exemplo, o que este santo fez se já foi reverenciado durante a sua vida e as gerações posteriores lhe concederam o elevado título de “abade de toda a Rússia”? O caminho monástico de Sérgio é diferente da façanha dos primeiros monges e, em caso afirmativo, qual é exatamente a sua singularidade? E, finalmente, que influência teve o venerável santo de Deus na cultura do Nordeste da Rússia?

O santo viveu no século XIV - durante os anos do jugo mongol-tártaro. As terras russas sobreviveram ao ataque da Horda de diferentes maneiras. E se a parte europeia, mais conhecida hoje como Ucrânia e Bielorrússia, praticamente se livrou dos ditames políticos dos ocupantes em meados do século, então o Oriente sentiu todo o poder dos escravizadores durante décadas. E isso significou muito. No Ocidente da Rus', desde meados do século, os tártaros praticamente não interferiram na política dos príncipes, limitando-se apenas a extorsões e roubos. Mas o Oriente, até o final do século XV, foi forçado a levar em conta a opinião dos cãs, e até os grão-duques de Moscou passaram pelo humilhante procedimento de reconhecimento da legitimidade de seu poder pelos invasores.

Tudo isso não poderia deixar de afetar o estado espiritual do povo e da elite dominante. Por exemplo, o São Cirilo russo, que se tornou metropolitano quase imediatamente após a invasão de Batu e passou toda a sua vida tentando melhorar a vida da igreja, em suas notas não descreveu mais a pobreza e a ruína, mas a profunda selvageria moral das pessoas. A condição era ainda pior do que antes do batismo da Rus' - o jugo destruiu muito o fundamento espiritual da sociedade.

Além disso, quase não restavam monges no território arrasado e devastado. Os poucos que conseguiram escapar foram para as florestas profundas. O influxo de novas forças nas fileiras monásticas foi muito fraco - as pessoas tornaram-se tão endurecidas na alma durante os anos de ocupação que poucas pessoas estavam interessadas nas preocupações com a Eternidade naquela época. Todos apenas tentaram sobreviver, sem sequer pensar em algo mais sublime. Se havia pessoas que queriam trilhar o caminho da façanha monástica, percorreram-no por conta própria, fora dos mosteiros, da melhor maneira que puderam. Afinal, os mais velhos que puderam transmitir sua experiência morreram, e os livros que estabeleciam as regras da vida monástica foram irremediavelmente queimados no fogo das conflagrações.

Para completar o quadro, é importante não esquecer o facto de que quanto mais a leste e a norte de Kiev estavam as terras, mais tempo durou a sua cristianização. Neste contexto, São Sérgio iria literalmente realizar uma revolução espiritual no deserto das remotas terras russas, transformando-as no segundo centro da fé ortodoxa. O nome deste homem está associado ao florescimento brilhante e único da vida monástica no leste da Rússia na história russa.

A primeira coisa que São Sérgio fez foi mudar sua atitude em relação à façanha monástica. Na opinião da maioria dos leigos da época, a tonsura era salvadora em si e era equiparada ao Batismo - a pessoa fazia a tonsura e já era considerada cem por cento salva, livre de pecados anteriores. É por isso que entre os príncipes e boiardos, durante muito tempo, houve o costume de morrer no monaquismo. São Sérgio restaura as melhores tradições monásticas da Rus de Kiev e ao longo de sua vida afirma a verdadeira compreensão do monaquismo. Para todos os reverendos padres, tanto antes de Sérgio como depois dele, fazer os votos monásticos não é um “segundo Batismo”, não é uma “passagem para o Paraíso” e não é uma garantia de salvação - é apenas a sua oportunidade através da cruz de limpeza constante de pecados; a cruz da obediência até à completa abnegação. E depende apenas do próprio monge se ele aproveitará esta oportunidade ou não.

A era de São Sérgio deu à Igreja um grande número de santos. Os discípulos diretos do grande ancião eram mais de vinte monges, que fundaram cerca de 40 mosteiros no total! Destes mosteiros, por sua vez, surgiram novos ascetas, que deram à Rússia cerca de mais cinquenta comunidades monásticas. Como resultado, durante os séculos XIV e XVI, todo o norte da Rússia foi coberto por uma densa rede de pequenos e grandes mosteiros. Por exemplo, só Abraão da Galiza, que foi um dos primeiros filhos espirituais do abade de Radonezh, fundou quatro mosteiros. Sem exagero, Sérgio é o “abade de toda a Rússia”, o inspirador e em muitos aspectos o criador do monaquismo do norte.

A fundação dos mosteiros na época descrita ocorreu de acordo com o seguinte esquema: um asceta, ansiando pela solidão orante, foi para a floresta. Depois de algum tempo, outros monges se reuniram ao seu redor e um mosteiro cresceu no local da cela do eremita. E o velho, oprimido por sua glória, voltou a lugares desertos, e tudo se repetiu novamente. Houve outro esquema, quando um monge de algum mosteiro, tendo adquirido os dons cheios de graça do Espírito Santo, deixou o seu mosteiro natal e fundou outro, num lugar diferente. Príncipes e pessoas ricas também construíram mosteiros, mas a vida monástica nestes mosteiros ainda era estabelecida por monges que tinham passado pela difícil escola da vida no deserto.

O século XIV é considerado o início da “Idade de Ouro” do monaquismo russo. Ao longo de dois séculos - XIV e XV - Dmitry Prilutsky, Kirill Chelmogorsky, Stefan Makhrishchsky, Alexander Kushtsky, Stefan Permsky, Pachomius Nerekhtsky, Dionísio de Suzdal, Sergius Nuromsky, Kirill Belozersky, Savvaty Solovetsky, Andrei Rublev tornaram-se famosos. Esta lista está incompleta, pode ser continuada, sem falar dos ascetas cujos nomes não conhecemos e que, pela sua humildade, permaneceram desconhecidos. Muitos santos estão ligados por laços de amizade pessoal que levaram ao longo da vida.

Esses reverendos padres serviram não apenas a Deus, mas também às pessoas. E se lermos atentamente suas vidas, perceberemos que os milagres realizados pelos santos ascetas visavam, antes de tudo, ajudar o próximo. O monge russo sempre permaneceu um filho fiel de sua pátria e, apesar de renunciar à vaidade do mundo, o próprio mundo, seus problemas e angústias, não se tornam estranhos ao monge. Ascendendo sua alma a Deus, o monge continua a torcer por seu povo e a orar por ele.

No século XVI, quando a nossa terra começou a recuperar dos horrores dos tártaros, quando o estado moscovita se tornou mais forte e as pessoas começaram a sentir uma sensação de estabilidade e confiança no futuro, o monaquismo começou a declinar. Com a chegada da prosperidade e do bem-estar ao país, cada vez menos pessoas queriam renunciar ao conforto e à prosperidade, afastar-se do mundo e procurar a salvação no mosteiro. A façanha, claro, continuou a ser realizada, muitos monges alcançaram a santidade, mas no fluxo geral do movimento monástico não havia mais aquela força motriz viva, aquele caráter de massa que era inerente ao monaquismo da época de São Sérgio. e seus discípulos.

Mas, apesar de todas as vicissitudes que aguardavam a Igreja e a Rússia nos séculos seguintes, a figura do abade de Radonezh permaneceu uma estrela-guia para aquelas centenas de milhares de pessoas que em diferentes momentos quiseram dedicar-se a Deus. E nos anos das Perturbações, e nos tempos difíceis do cisma, e na tempestade das reformas de Pedro, e na magnífica era dos golpes palacianos, e no século XIX “iluminado”, e nos anos do Bolchevismo, O Abade Sérgio permaneceu o ideal que inspirou o heroísmo. E mesmo durante os períodos de maior afastamento de Deus na Rússia, este santo serviu como um lembrete das alturas a que uma alma cristã pode subir na sua façanha. Sem exagero, tudo o que temos de melhor na cultura e espiritualidade da Rússia - a “Trindade” de Andrei Rublev, as catedrais de pedra branca e uma enorme herança literária - tudo isso é uma refração e um repensar da experiência abençoada que o grande Radonezh monge.

Discípulos e seguidores de Sérgio de Radonezh

São Abraão da Galiza, também chamado Gorodetskiy e Chukhlomskiy, que foi um dos primeiros discípulos e tonsurados de São Sérgio. Do mosteiro de Sérgio de Radonej retirou-se para o país da Galiza. Fundou quatro mosteiros: um mosteiro em homenagem à Dormição da Bem-Aventurada Virgem Maria, um mosteiro da Posição do Cinto da Mãe de Deus, um mosteiro em nome da Catedral de Nossa Senhora e um mosteiro em homenagem ao Intercessão da Bem-Aventurada Virgem Maria, onde faleceu.

Reverendo Pavel Obnorsky ou Komelsky. Ele era atendente de cela do próprio Abade Sérgio. Então ele pediu ao ancião sua bênção para viver na solidão nas florestas vizinhas. Ele fundou um mosteiro comunitário em nome da Trindade Vivificante.

Reverendo Sérgio de Nuromsky. Ele era de origem grega. Fundou o Mosteiro da Transfiguração do Senhor às margens do rio Nurma.

Sylvester Obnorsky. Fundou o mosteiro da Ressurreição de Cristo.

Reverendos Andronik e Savva. Santo Aleixo pediu a São Sérgio que este discípulo estabelecesse um mosteiro do Salvador Todo-Misericordioso a sete milhas do Kremlin, no rio Yauza, em 1361. Sob a liderança de Santo Andrônico, seu companheiro e sucessor na abadessa, Rev. Savva e os famosos pintores de ícones Andrei Rublev e Daniel foram educados.

Metódio, fundador do mosteiro Peshnoshskaya, 1361

O Monge Teodoro, no mundo João, sobrinho do Monge Sérgio. Fundador do Mosteiro Simonov.

Kirill e Ferapont Belozersky, nativos do Mosteiro Simonov. Cirilo fundou o mosteiro da Dormição da Bem-Aventurada Virgem Maria (em 1397), e Ferapont fundou o mosteiro da Natividade da Virgem Maria (em 1398). Em 1408, o Monge Ferapont mudou-se para Mozhaisk e aqui, a um quilômetro da cidade, fundou o Mosteiro Luzhetsky.

Venerável Atanásio, fundador do Mosteiro Vysotsky em Serpukhov por volta de 1373.

Venerável Romano, fundador do mosteiro de Kirzhach por volta de 1374.

Venerável Leonty, fundador do Mosteiro Stromynsky da Dormição da Mãe de Deus no rio Dubenka por volta de 1378.

Reverendo Savva, fundador do Mosteiro da Assunção de Dubensky. Retratado na Catedral da Assunção da Trindade Lavra com o olho direito fechado.

Venerável Atanásio, o Eremita, onde o Mosteiro da Ressurreição de Cherepovets foi posteriormente fundado.

O Monge Xenofonte de Tutan fundou o Mosteiro da Ascensão de Tutansky nas margens do Rio Trevas.

Reverendo Ferapont Borovensky, fundador do Mosteiro da Assunção Borovensky, a dezesseis quilômetros da cidade de Mosalsk, região de Kaluga.

O Monge Savva de Storozhevsky, após a morte do Monge Sérgio e a remoção do Monge Nikon ao silêncio, governou a Lavra do Monge Sérgio por seis anos. Em 1398, Savva fundou um mosteiro em nome da Natividade da Virgem Maria no Monte Storozhe, perto de Zvenigorod.

Venerável Jacó de Zheleznoborsk, ou Galego. Fundador do mosteiro em nome do Precursor.

Reverendo Gregory Golutvinsky, primeiro abade do mosteiro Golutvinsky em Kolomna.

Reverendo Pacômio de Nerekhta, fundador do Mosteiro Trinity Sypanov perto de Nerekhta, região de Kostroma.

Reverendo Nikita de Kostroma, fundador do Mosteiro da Epifania em Kostroma.

A história do estabelecimento do Conselho dos Santos de Radonej remonta a meados do século XVII. Foi então que as primeiras listas dos discípulos de São Sérgio de Radonej foram restauradas e o “Cânon de oração ao nosso reverendo e pai portador de Deus, o abade Sérgio e seu discípulo Nikon, milagreiros” foi impresso. O ícone do Conselho dos Santos de Radonej foi pintado na mesma época. Os eventos subsequentes no estabelecimento do Conselho dos Santos de Radonej estão associados ao nome do Metropolita Filareto de Moscou. Em 1843, o reitor da Trindade-Sergius Lavra, Arquimandrita Antônio, com a bênção e sob a supervisão do Metropolita Filareto, estabeleceu um ramo dormitório do mosteiro - o Mosteiro do Getsêmani. Em 27 de setembro de 1853, uma igreja refeitório em nome de São Sérgio e Nikon de Radonej foi consagrada no mosteiro. Para as férias de verão da descoberta das relíquias de São Sérgio (18 de julho, novo estilo), foi compilado “Serviço ao nosso Rev. Padre Sérgio e Nikon, milagreiros de Radonezh”. No templo deles, no mosteiro do Getsêmani.”

Escola St. Sérgio, através dos mosteiros fundados por ele, pelos seus discípulos e pelos discípulos dos seus discípulos, cobre todo o espaço da terra russa e percorre toda a história subsequente da Igreja Russa. Um quarto de todos os mosteiros russos - redutos de fé, piedade, esclarecimento e patriotismo - foram criados por eles. Prpp. Nikon e Micah de Radonezh, Sylvester de Obnorsky, Stefan Makhrishchsky, Abraham de Galich, Afanasy de Serpukhov, Theodore de Rostov, Ferapont de Beloezersky, Andronik de Moscou, Savva Storozhevsky, Dimitry de Prilutsky - todos eles eram alunos do maravilhoso velho . Através de Nikita e Paphnutius Borovsky há continuidade espiritual para São Pedro. Joseph Volotsky e seus discípulos, através de Kirill Belozersky - para St. Nil Sorsky, Herman, Savvaty e Zosima Solovetsky. A Igreja também homenageia os discípulos de S. Sérgio, cuja memória não consta do calendário mensal em dia separado. Assim, o primeiro a procurar o monge foi Vasily Sukhoi, assim chamado por seu jejum. O segundo foi o monge Jacob, que por muito tempo cumpriu a incômoda obediência de um mensageiro no mosteiro. Viemos para S. Sérgio e seus conterrâneos de Radonej: Onisim, nomeado goleiro, com seu filho Eliseu, futuro diácono. Arquimandrita deixou seu abade em um dos mosteiros de Smolensk. Simon, para se tornar um noviço do abade das terras russas. A lista de discípulos e interlocutores famosos de São contém nada menos que sessenta nomes. Sérgio de Radonezh, mas não se pode contar com os ascetas que tomaram o exemplo de sua vida santa como base para suas realizações espirituais...

Os discípulos de São Sérgio fundaram 40 mosteiros. Destes, por sua vez, surgiram os fundadores de outros 50 mosteiros. Os seguidores do santo procuravam a solidão, mas as pessoas afluíam a eles em qualquer deserto. Os monges fugiram novamente para as florestas densas, mas a cada vez, como pegadas na neve, os mosteiros permaneceram para trás.

O correspondente do Neskuchny Sad seguiu estes passos.

Apesar da extensa rede ferroviária, a Rússia é um país onde reinam os ônibus regulares. Os residentes de alguns Sudislavl falam sobre Rybinsk, Totma ou Yaroslavl, assim como os moscovitas falam entre si sobre Novokosin, VDNKh ou Lefortovo. E em que tipo de cantos e recantos esses barulhentos carros antediluvianos entram em estradas arenosas e argilosas! Eu os segui de aldeia em aldeia, abrindo filas até os guichês das rodoviárias, movido por um desejo irresistível de ver um eremita de verdade pelo menos uma vez.

Abraão

No século XIV, os discípulos de Sérgio de Radonej dispersaram-se dele a pé para espalhar por todo o território russo o espírito de um monaquismo especial de Sérgio, o espírito da vida no deserto, aliado ao amor pelas pessoas, distantes de seu professor. Abraão da Galiza foi um dos primeiros a receber do monge. Tonsura monástica de Sérgio de Radonej. Segundo a sua vida, Abraão morreu em 1375 com “idade muito avançada”, o que significa que era muito mais velho que Sérgio, que na altura tinha cerca de 56 anos.

Tendo partido com a bênção de buscar uma vida solitária, o Monge Abraão veio para Galich. Depois de caminhar ao redor do grande lago onde ficava a cidade, ele encontrou um lugar sob uma alta montanha, onde decidiu descansar e orar. Durante vários dias Abraão pediu à Mãe de Deus que indicasse o local da sua ermida. E finalmente, ele ouviu uma voz chamando-o para a montanha. Depois de subir, Abraão viu na árvore o ícone da Mãe de Deus “Ternura”. Começou a rezar com ainda mais fervor e... “o ícone moveu-se na árvore e ficou pendurado na mão do santo, mas não foi carregado por ninguém”. Neste lugar, Abraão cavou um abrigo e ficou para viver.

Abraão não permaneceu na obscuridade por muito tempo. O príncipe Dmitry Fedorovich de Galich logo descobriu sobre ele e enviou a Abraham um convite para ir à sua cidade. Naturalmente, com um ícone. Muitos milagres foram realizados a partir do ícone em Galich, e o príncipe foi generoso com terras e dinheiro para o mosteiro. Este primeiro Mosteiro Avraamiev, em homenagem à Dormição da Mãe de Deus, estava praticamente empenhado em esclarecer a população local - os Chud. Quando o mosteiro ficou lotado, Abraão saiu novamente, mas os discípulos o encontraram novamente. Assim, Abraão foi forçado a fundar um segundo mosteiro a setenta quilômetros de Galich, em homenagem à posição do Manto da Mãe de Deus. Logo a história se repetiu e Abraão teve que fundar um terceiro mosteiro às margens do rio Viga em nome da Catedral de Nossa Senhora. Finalmente, pela última vez, o monge tentou viver na solidão, mas mesmo assim seus discípulos vieram até ele. A vinte quilômetros do terceiro mosteiro, na margem alta do Lago Chukhloma, perto da cidade de Chukhloma, surgiu o quarto Mosteiro Avraamiev em homenagem à intercessão da Virgem Maria. Ele permaneceu até hoje.

Mosteiro Avraamiev Gorodetsky. Chukhloma

Os anos se passaram sobre as relíquias de São Abraão, repousando no porão da Igreja da Intercessão, as instituições mudaram: um mosteiro, um orfanato, uma estação de máquinas e tratores, uma escola e agora novamente um mosteiro. Na década de 20, desapareceu o ícone milagroso da Ternura, que acompanhava Abraão em seus trabalhos e viagens. O ícone de São Abraão até a cintura, com o ícone milagroso da “Ternura” nas mãos, continua especialmente reverenciado pelos irmãos modernos do mosteiro. Ainda preservadas estão a cruz das correntes do santo, a antiga capa bordada do seu santuário e o ícone “Kazan” da Mãe de Deus, que, segundo as observações dos monges e paroquianos, se renova por si mesmo. Sua aparência é verdadeiramente incomum. Era como se alguém estivesse limpando diligentemente a fuligem do rosto, mas ainda não tivesse conseguido limpá-la completamente.

Chegando em Galich, mudo para um ônibus regular para Chukhloma. É uma viagem curta, mas longa. Estradas quebradas e templos abandonados na floresta acompanham a paisagem do norte pela janela.

Primavera ensolarada de 2012. O lago transbordou amplamente. Arvoredos de salgueiros podem ser vistos ao longe, na superfície da água. O reitor interino, Arquimandrita Miguel, vai ao culto na Igreja da Assunção e abençoa os peregrinos pelo caminho: “Estão procurando água? Devo avisar: a água da nascente é suja, então você pode lavar o rosto, mas não recomendo beber.” Um feito especial dos monges do Mosteiro de Abraão foi levar água do poço do santo montanha acima até a cozinha do mosteiro. A montanha é muito íngreme. Isto é especialmente difícil no inverno. Na década de noventa do século 20, esse feito parecia o mesmo do Monge Abraão. Agora existe uma capela por cima do poço, uma escada com banco para descanso foi construída ao longo da encosta, mas o espírito da façanha monástica não desapareceu do mosteiro. Os viajantes são recebidos com rigor, mas com amor. As mulheres terão que se humilhar; só serão alimentadas no refeitório depois dos homens.

Agora existem cerca de 30 habitantes no mosteiro. Enormes cruzes amarelas da Igreja da Intercessão de cinco cúpulas, construída em 1607 “pela fé e promessa” do czar Vasily Shuisky sobre as relíquias do santo, ficam no chão atrás do altar, como heróis em um posto avançado. “Quando foram encontrados, não sabiam onde colocá-los, então os colocaram no cemitério do mosteiro”, diz o monge guia turístico. Entre os enterrados no mosteiro estão a princesa Elena Dolgorukova (irmã da primeira esposa do czar Mikhail Fedorovich), o fundador da nobre família Lermontov, George Lermont, e todos os seus descendentes.

A escuridão da pequena Igreja da Assunção, sem pilares, com janelas estreitas. Dois monges cantam “Minha alma engrandece o Senhor”. Eles cantam em uníssono, com vozes estrondosas e severas. Em “O honorável querubim...” as vozes de repente, como duas asas, se espalham em direções diferentes, e a canção circula como um lindo pássaro sob a cúpula do antigo templo.

Dos mosteiros fundados por Abraão da Galícia, apenas o Mosteiro de Intercessão, perto da cidade de Chukhloma, sobreviveu. Aqui, na cave da catedral do mosteiro, repousam as relíquias do santo. Na foto: Catedral da Intercessão, lápide sobre a sepultura de São Abraão

Ícone da Mãe de Deus de Kazan na Catedral de Intercessão. Segundo observações de monges e paroquianos, a imagem se renova por si mesma

Cirilo

O sobrinho do okolnik Demetrius Donskoy, Kosma, queria muito se tornar monge. Moscovita, educado, carreira pela frente, e de repente isso acontece. Todos tinham medo de tonsura-lo: o okolnichy ficaria zangado. Somente o abade do mosteiro Makhrishchi, Stefan, decidiu. E assim Kosma tornou-se monge do Mosteiro Simonov de Moscou, Kirill. O abade Sérgio de Radonej visitava frequentemente o mosteiro. Ele veio visitar seu sobrinho, o reitor do Mosteiro Simonov, Arquimandrita Teodoro. Mas muitas vezes, contornando a cela do abade, o abade Sérgio ia primeiro à padaria de Kirill e conversava longamente com ele.

Um dia Kirill ouviu a voz da Mãe de Deus: “Kirill, vá para Belo Ezero. Há um lugar preparado para você lá. Ele deixou o mosteiro e dirigiu-se às florestas do lado de Belozersk para encontrar um lugar isolado para orar. Um nativo desses lugares, o futuro reverendo Ferapont, foi com ele. Kirill tinha então 60 anos. O local que encontraram era de difícil acesso e cercado em quase todos os lados pelas águas do Lago Siverskoye. Isto era o que era necessário. Eles ergueram uma cruz, cavaram um abrigo e construíram uma capela para si, e quando as pessoas começaram a afluí-los, os monges decidiram construir a primeira igreja de pedra do mosteiro em homenagem à Dormição da Bem-Aventurada Virgem Maria. O ano era 1397.

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Mosteiro Kirillo-Belozersky

Agora, o Mosteiro Kirillo-Belozersky consiste em dois mosteiros. Como uma boneca dentro de uma boneca, dentro de Uspensky há um pequeno Mosteiro Ioannovsky. Durante os anos da oprichnina, os boiardos exilados doaram generosamente ao mosteiro, e a área ao redor da primeira pedra da Igreja da Assunção começou a ficar coberta de edifícios e igrejas, e a Colina Sagrada, local dos primeiros trabalhos do monge, em que havia apenas duas igrejas - em homenagem à Natividade de João Batista e São Sérgio - então ficou atrás de sua cerca.

“Foi por esse caminho que os irmãos chegaram à cela de Kirill. Primeiro tivemos que olhar para a capela, talvez meu pai estivesse rezando lá - Monge Daniel e eu subimos a Colina Sagrada - este é agora o nome da parte mais antiga do mosteiro, onde Kirill começou a sua residência. Padre Daniel destranca a fechadura da caixa de pedra da capela, sob a qual existe uma feia moldura de madeira há seis séculos. “Esta é a mesma capela que o monge cortou para si com as próprias mãos.” Não se pode entrar na capela, só se pode mergulhar por baixo da moldura baixa da portinha, curvando-se quase até ao chão. No crepúsculo, uma cruz aparece diante do recém-chegado, fortemente talhada e deformada nas bordas. “Estes são peregrinos. Você sabe... Bem, eles mastigaram, então decidiram colocá-lo em uma caixa também. É verdade que não ajuda muito”, diz padre Daniel, como se pedisse desculpas aos admiradores do reverendo. A cruz fica no meio da capela, ocupando quase todo o espaço. Padre Daniel nunca entra. Ajoelha-se à porta e, obedecendo a uma ordem interior, começa a cantar a solene melodia do tropário: “Adoramos a tua cruz, Mestre...”

Durante os 30 anos do reinado de Cirilo, 60 irmãos reuniram-se no mosteiro. Cirilo morreu em 1427, deixando o mosteiro próspero. Os irmãos ficaram tristes e pediram a Cirilo que os levasse consigo para outro mundo. No ano seguinte, por vários motivos, 30 pessoas dos irmãos morreram. Um templo foi construído sobre as relíquias do santo em homenagem a Kirill Belozersky, próximo à primeira Catedral da Assunção do mosteiro, e uma pesada e rica lápide de prata foi colocada dentro do templo. No início do século XVIII, todo um assentamento se formou no mosteiro, do qual posteriormente cresceu a cidade de Kirillov.

15 de setembro de 1918, Kirillov. Várias pessoas caminham pela antiga estrada Goritsa. À frente está o Bispo de Kirillov Barsanuphius (Lebedev), com bastão e capuz, atrás dele está uma freira e mais quatro leigos. Eles são acompanhados por cerca de vinte soldados do Exército Vermelho e empurrados com coronhas de rifle. Aqui é a vez do campo de tiro, para o morro Zolotukha. Não pode haver mais dúvidas. “Estamos sendo conduzidos ao nosso calvário”, diz o bispo com calma. Eles alinharam todo mundo. Erguendo as mãos para o céu, o bispo reza. Ouvem-se tiros ao redor e pessoas caem, o bispo lê uma oração sobre seus corpos pelo êxodo da alma do corpo. As balas ainda não o atingiram. "Colocar as mãos para baixo!" - um soldado irritado do Exército Vermelho corre. O Senhor volta-se para ele e abaixa as mãos: “Amém. Terminei. Agora você termina. Um soldado do Exército Vermelho atira em um bispo à queima-roupa.

O corpo do bispo Barsanuphius não foi entregue aos fiéis, ele foi enterrado em vala comum no campo de tiro. No início da Grande Guerra Patriótica, nem um único padre ou monge permaneceu em Kirillov.

Na década de noventa, começou o renascimento do mosteiro. A primeira liturgia foi celebrada na Igreja de São Sérgio de Radonej. Hoje em dia o mosteiro coexiste com o museu; as igrejas Sergievsky (apenas no verão) e Kirillovsky (durante todo o ano) estão ativas. Ainda não há local para receber e acomodar um grande número de peregrinos no mosteiro. Uma das novas tradições do mosteiro foi a procissão religiosa anual em 15 de setembro até o local da execução do Bispo Barsanuphius de Kirillovsky, que foi canonizado.

Hoje, o grande Mosteiro da Assunção Kirillo-Belozersky funciona como museu. No seu território, como uma boneca em uma boneca, está o ativo Mosteiro de São João

As festividades da cidade acontecem frequentemente no complexo do museu Kirillo-Belozersky. Os sons da diversão barulhenta penetram além das paredes do Mosteiro de São João, mas os monges garantem que isso não os incomoda

A capela, derrubada há seis séculos por São Cirilo de Belozersky. Para entrar aqui é preciso se abaixar, curvando-se quase até o chão

No centro da capela, ocupando quase todo o seu espaço, encontra-se uma cruz, severamente quebrada nas bordas por peregrinos excessivamente zelosos

Comércio de lembranças em frente às paredes do museu - andarilhos esculpidos, monges esquematizados, ovos pintados...

Sudislavl. Para um peregrino que segue os passos dos discípulos de São Sérgio, esta cidade provinciana é uma estação de entroncamento. As estradas para Galich e Chukhloye passam por ele.

Paulo

Afastando-se consideravelmente da placa com uma seta para o Mosteiro da Santíssima Trindade Pavlo-Obnorsky, o ônibus Vologda-Rybinsk para na rodovia, a uma hora de carro da cidade de Gryazovets. A seta aponta para a floresta, mas há duas curvas que levam até lá. Tente escolher para onde virar, se só puder verificar sua escolha depois de caminhar cinco quilômetros. Na verdade, a esta distância da rodovia existe um antigo mosteiro fundado por São Paulo de Obnor em 1414.

Noite chuvosa e fria. Não há ninguém na estrada, apenas meninas na beira da estrada. O tempo está se esgotando: é preciso ter tempo para caminhar cinco quilômetros, ver tudo no mosteiro, voltar a pé até a rodovia e pegar o ônibus no sentido contrário. Caso contrário, não entrarei no trem de Moscou. "Garotas! Você pode me dizer como chegar ao mosteiro?” - Eu me volto para eles. “Oh, você está virando para o lado errado! Você precisa ir para Kosikovo. Então você seguirá em frente e acabará em um mosteiro!” - as meninas gritam comigo por causa do barulho da rodovia.

O caminho florestal faz uma curva suave, perde-se sob a montanha e emerge de um desfiladeiro profundo, revelando no lado oposto um esguio pinhal e uma pequena aldeia com vários edifícios em pedra. Esses edifícios são o Mosteiro Pavlo-Obnorsky, que no passado foi um dos maiores mosteiros do norte da Rússia. Em 1924, a principal Igreja da Trindade do mosteiro foi destruída e seus ícones, alguns dos quais pintados pelo próprio Dionísio, foram confiscados à Galeria Tretyakov, ao Museu Russo e à Reserva-Museu Vologda.

O Monge Paulo era de Moscou. Ele também foi um dos primeiros discípulos do Abade de Radonej, como Abraão, e certa vez até obedeceu em sua cela. Durante 15 anos, Paulo viveu como eremita não muito longe do Mosteiro da Trindade, mas as pessoas começaram a afluir a ele, e ele pediu a bênção de São Sérgio para se retirar ainda mais para florestas intransitáveis. Segundo sua vida, Pavel viveu três anos nas florestas de Komel, no oco de uma enorme tília, antes de, “guiado por Deus”, partir ao longo do rio Nurma e encontrar um lugar deserto em suas margens para uma nova residência.

No século XIV, as florestas do norte estavam repletas de eremitas. Outro discípulo de São Sérgio, Sérgio de Nuromsky, encontrou Paulo alimentando serenamente os pássaros da floresta. Alguns dos pássaros pousaram facilmente na cabeça de Pavel. A partir de então, Paulo e Sérgio iniciaram uma amizade, em cuja memória foi posteriormente erguida uma capela no Mosteiro Pavlo-Obnorsky. Logo os amantes do silêncio chegaram novamente à solidão da floresta de Paulo. Não há o que fazer, a princípio Paulo não queria deixá-los entrar, mas lembrou que Sérgio, seu professor, instruiu a amar a todos e não recusar ajuda a ninguém, e decidiu fundar um mosteiro em homenagem à Santíssima Trindade. Tendo colocado outro monge à frente do mosteiro, ele continuou a viver em sua cela. Em janeiro de 1429, São Paulo morreu.

Mosteiro da Santíssima Trindade Pavlo-Obnorsky

O reitor, o abade Amphilochius, um monge e quatro trabalhadores estão em esteiras em frente à modesta lápide de São Paulo em uma capela de madeira no local da igreja de São Paulo de Obnor e Sérgio de Radonezh, que foi explodida em 1930. O culto de oração às relíquias depois do culto noturno não dura muito, então todos veneram a lápide, sob a qual jazem as relíquias do santo. No caminho da capela para o refeitório, o abade desembaraça as correias, guarda-as no bolso e ouve atentamente a história sobre o propósito da visita tardia. “Por favor, tire fotos. E não deixamos as mulheres passarem a noite”, a decisão do abade é dura, mas justa. Quatro monges não vivem na floresta para dar abrigo às mulheres.

Saio dos portões do mosteiro. Precisamos chegar à pista rapidamente. A chuva já encharcou a jaqueta e envolveu a floresta em um véu escuro. À medida que a noite se aproxima, a probabilidade de passar a noite na floresta aumenta. A única esperança é para o monge, talvez de alguma forma tudo dê certo. Um carro sai de trás da montanha.

Você pode me dar uma carona até a rodovia?

Talvez possamos levá-lo direto para Gryazovets? Para onde você quer ir, para a estação ou para o ônibus?

...Estação noturna de Gryazovets. O trem para Moscou fica a duas horas de distância. Estou sentado na estação, comendo pãezinhos deliciosos, recebidos de presente de pessoas gentis que me pegaram na estrada. Rezo silenciosamente - agradeço aos santos pela conclusão bem-sucedida de minha jornada extrema. O principal é não duvidar e confiar nos nossos santos. Eles certamente não vão decepcionar você!

Irina SECHINA