A Semana Santa é a principal semana do ano na vida de todo cristão. Hoje em dia é necessário, se possível, deixar de lado todos os assuntos, esquecer completamente de si mesmo, das suas preocupações e dos seus problemas, pequenos e vulgares em comparação com o que acontecia na Palestina há mais de dois mil anos.

Então, segundo o Metropolita Antônio de Sourozh, “pensando em Cristo, no que realmente está acontecendo nestes dias, chegaremos àquele Grande Sábado, quando Cristo descansou no túmulo, e a paz virá sobre nós. E quando à noite ouvimos a notícia da Ressurreição, então também nós podemos de repente reviver deste terrível torpor, desta terrível morte de Cristo, a morte de Cristo, da qual participaremos pelo menos um pouco durante o apaixonado dias." Cada dia desta semana é importante à sua maneira.

Na Segunda-feira Santa, a Igreja recorda vários acontecimentos do Novo Testamento: a maldição da figueira estéril e a parábola dos dois filhos e dos viticultores maus, simbolizando o povo israelita que renunciou a Cristo e toda pessoa que não dá bons frutos em a vida dele; bem como as profecias do Salvador sobre Seus sofrimentos futuros. Soma-se a isso a memória do José do Antigo Testamento, como protótipo de Cristo em Seu sofrimento e subsequente vitória.

Os Evangelhos contam-nos que depois da entrada solene em Jerusalém, no mesmo dia Jesus retirou-se da cidade para Betânia e ali passou a noite. Retornando a Jerusalém pela manhã, Cristo ficou com fome. Ele se aproximou de uma figueira (ou seja, uma figueira), mas não encontrou nenhum fruto nela. O evangelista Marcos explica isso dizendo que ainda não era hora de colher figos (Marcos 11:13). E então o Salvador disse à figueira: Que não haja fruto de ti para sempre. E a figueira secou imediatamente (Mateus 21:19). Alguns leitores podem se surpreender com a aparente injustiça do Senhor: como Ele puniu uma árvore inocente, embora, de acordo com todas as leis da natureza, ela simplesmente não pudesse dar frutos então? Esse espanto é, no mínimo, estranho: afinal, estamos falando apenas de uma árvore selvagem, e é absurdo aplicar as categorias da justiça a objetos sem alma. A maldição da figueira nada mais é do que um símbolo com o qual Cristo quis dizer às pessoas algo essencialmente importante. São João Crisóstomo explica assim o ato do Salvador: “Cristo sempre fez o bem e não puniu ninguém, entretanto teve que mostrar a experiência de Sua justiça, para que tanto os discípulos quanto os judeus soubessem que embora Ele pudesse murchar, como um figueira, Seus crucificadores, Ele se entrega voluntariamente para ser crucificado e não os seca. Ele não quis mostrar isso às pessoas, mas mostrou a experiência de Sua justiça sobre a planta.” Ainda antes, os apóstolos queriam pedir ao seu Mestre que lhes desse o poder de lançar fogo sobre a aldeia samaritana, onde não foram aceitos. O Senhor os proibiu de fazer isso, dizendo: Você não sabe que tipo de espírito você é; pois o Filho do Homem não veio para destruir as almas dos homens, mas para salvar (João 19:55-56). O Filho de Deus, o Juiz do universo, mostrou-se nesta qualidade apenas uma vez, e mesmo assim em relação não a uma pessoa, mas a uma árvore sem alma, que, aliás, segundo a lenda, já havia sido minada por vermes.

Este milagre também tem um significado moral importante para cada pessoa. A cada momento a pessoa deve estar pronta para o encontro com Deus, para não se encontrar espiritualmente vazia e estéril. “Temendo o castigo da figueira murcha pela esterilidade, irmãos, levemos frutos dignos de arrependimento a Cristo, que nos dá grande misericórdia”, reza a Igreja neste dia.

Tendo realizado um milagre com a figueira, o Salvador foi ao Templo de Jerusalém e ensinou o povo de lá. Imediatamente os principais sacerdotes e os anciãos do povo aproximaram-se dele e tentaram capturá-lo com palavras. Em resposta, Cristo contou-lhes uma parábola sobre viticultores malvados que espancaram e até mataram todos os servos enviados pelo dono, e depois mataram o filho do dono da vinha para se apoderarem da herança. Então, quando o dono da vinha chegar, o que fará com esses vinhateiros? – Jesus perguntou aos anciãos e sumos sacerdotes. Depois foram obrigados, de facto, a pronunciar-se sobre si próprios: estes malfeitores serão condenados a uma morte maligna, e a vinha será dada a outros viticultores, que lhe darão o fruto no seu devido tempo (Mateus 21:41) . Segundo a interpretação patrística, a vinha nesta parábola significa o povo de Israel, a quem o Senhor chamou para manter a verdadeira fé no Deus Único em meio às trevas do paganismo e de quem esperava frutos espirituais. Os judeus, porém, constantemente se afastaram de Deus e mataram Seus mensageiros, justos e profetas. A maioria dos judeus contemporâneos de Cristo tornaram-se herdeiros desses assassinos. Portanto, a vinha de Deus, a Igreja, tornou-se propriedade de todas as nações que se voltaram para Cristo. Ao mesmo tempo, como qualquer parábola evangélica, a história dos viticultores malvados é dirigida a todas as pessoas. Quantas vezes nós mesmos tentamos matar Deus em nós mesmos e no mundo que nos rodeia, para organizar uma vida sem Ele. Esta parábola alerta sobre o monstruoso vazio (Eis que a vossa casa vos ficará vazia (Mateus 23:38), dirá o Salvador) e a destruição (não ficará pedra sobre pedra) que permanecerá na alma depois disto. “deicídio”. Com cada pecado, crucificamos Cristo novamente - um dos principais motivos dos serviços religiosos de hoje. Você também precisa pensar sobre isso e lembrar sempre.

No mesmo dia, a Igreja lembra o justo do Antigo Testamento, José, o Belo. Pela pureza de sua vida, suportou muitos sofrimentos: foi vendido pelos irmãos, caluniado pela esposa de um cortesão egípcio e foi preso. O Senhor, porém, salvou Seu santo em todos os desastres. No final, José, tendo se tornado conselheiro do Faraó, salvou da fome os irmãos e o pai que ele havia perdoado. Nisto, ele se tornou um protótipo de Cristo, que sofreu muito com as pessoas e foi crucificado por elas, mas derrotou a morte com sua ressurreição e, assim, concedeu a salvação à raça humana.

Tropário para Segunda-feira Santa, tom 8

COM Ou seja, o Noivo chega à meia-noite, / e bem-aventurado o servo que será encontrado pelos vigilantes, / mas novamente indigno, que será encontrado pelos desanimados. / Toma cuidado, minha alma, / para não te sobrecarregares de sono, / para que não te entregues à morte, / e o Reino se feche lá fora, / mas levanta-te, chamando: / Santo, Santo, Santo és tu, Ó Deus, / Pela Mãe de Deus, tende piedade de nós.

Kontakion para Segunda-feira Santa, tom 8

E como as dificuldades de José choraram, / e o bom homem sentou-se numa carruagem, como um rei para honrar: / os egípcios então não trabalharam com doces, / glorificados por Aquele que Conduz o coração humano, / e Aquele que envia um coroa incorruptível.

O sofrimento de Cristo é lembrado pela Santa Igreja Ortodoxa na semana anterior à Páscoa. Esta semana é chamada Apaixonado. Os cristãos devem passar esta semana inteira em jejum e oração.

Eventos antes da Semana Santa: Sábado de Lázaro

No sábado da 6ª semana Nas Matinas e na Liturgia, é lembrada a ressurreição de Lázaro por Jesus Cristo. Este sábado é chamado Lázaro sábado. Nas Matinas deste dia, cantam-se os “tropários dos Imaculados” dominicais: “Bendito sejas, Senhor, ensina-me pela Tua justificação”, e na Liturgia, em vez de “Santo Deus”, “Aqueles que foram batizados em Cristo , revesti-vos de Cristo. Aleluia” é cantado.

Eventos antes da Semana Santa: Domingo de Ramos

Sexto Domingo A Grande Quaresma é o grande décimo segundo feriado, no qual o solene entrada do Senhor em Jerusalém para libertar o sofrimento. Este feriado tem um nome diferente Domingo de Ramos, Semana Vaiy e Tsvetonosnoy. Na Vigília Noturna, depois da leitura do Evangelho, não se canta “A Ressurreição de Cristo”..., mas o Salmo 50 é lido diretamente e consagrado com oração e aspersão de São Pedro. água, ramos de salgueiro (vaia) ou outras plantas. Os ramos abençoados são distribuídos aos fiéis, com os quais, com velas acesas, os fiéis permanecem até o final do culto, significando a vitória da vida sobre a morte (ressurreição).

Nas Vésperas do Domingo de Ramos, a despedida começa com as palavras: “O Senhor vem à nossa livre paixão pela salvação, Cristo nosso verdadeiro Deus”... etc.

Todos os quatro evangelistas narram a entrada de Cristo em Jerusalém poucos dias antes dos sofrimentos na cruz (Mateus 21:1-11; Marcos 11:1-11; Lucas 19:29-44; João 12:12-19). Quando, após a ressurreição milagrosa de Lázaro, Cristo foi a Jerusalém para celebrar a Páscoa, uma multidão de pessoas que se reuniram de todos os lugares para o feriado, tendo ouvido falar dos milagres que Cristo havia realizado, com júbilo e alegria saudou o Senhor entrando na cidade no burro com a solenidade com que antigamente os tempos do Oriente acompanhavam os reis. Os judeus tinham um costume: os reis vitoriosos entravam em Jerusalém a cavalo ou em burros, e o povo os saudava com gritos solenes e ramos de palmeira nas mãos. Assim, nestes dias, os habitantes de Jerusalém pegaram ramos de palmeira, saíram ao encontro de Cristo e exclamaram: “Hosana! Bem-aventurado aquele que vem em Nome do Senhor, o Rei de Israel!” Muitos colocaram suas roupas sob Seus pés, cortaram galhos de palmeiras e os jogaram na estrada. Tendo acreditado no poderoso e bom Mestre, as pessoas de coração simples estavam prontas para reconhecê-Lo como o Rei que veio para libertá-las. Mas poucos dias depois, aqueles que gritavam “Hosana!” eles gritarão “Crucifica-O!” Seu sangue caia sobre nós e sobre nossos filhos!”

Eventos da Semana Santa

A Grande Quaresma consiste no Grande Pentecostes e semana Santa. Os serviços divinos durante a Semana Santa têm um significado especial.

EM semana Santa o jejum é especialmente rigoroso.

Segunda, terça e quarta-feira desta semana são dedicadas à recordação das últimas conversas do Senhor Jesus Cristo com o povo e os discípulos.

Segunda-feira Santa

Segunda-feira Santa, Segunda-feira Santa - Segunda-feira da Semana Santa. Neste dia, o Patriarca José do Antigo Testamento, vendido por seus irmãos ao Egito, é lembrado como o protótipo do sofredor Jesus Cristo, bem como a história evangélica sobre a maldição de Jesus sobre a figueira estéril, simbolizando uma alma que não dar frutos espirituais - verdadeiro arrependimento, fé, oração e boas ações.

O culto da Segunda-feira Santa está permeado de memórias do José do Antigo Testamento. No sofrimento dos irmãos que o odiavam, na casta abstinência e na prisão imerecida, a Igreja vê um protótipo do sofrimento de Cristo. O triunfo final de José e a sua exaltação no Egito prenunciam a ressurreição de Cristo e a Sua vitória sobre o mundo. Como José, que perdoou seus irmãos e os alimentou com bênçãos terrenas, Cristo reconcilia consigo a humanidade caída e alimenta os fiéis com Seu Corpo e Sangue. A história de José e da esposa de Potifar é simbolicamente contrastada com a queda dos primeiros pais: a esposa de Potifar, como Eva, tornou-se um vaso da serpente maligna, mas José, ao contrário de Adão e como o Salvador vindouro, foi capaz de resistir à tentação e permanecer limpo do pecado; Adão, que pecou, ​​​​envergonhou-se de sua nudez diante de Deus, e o casto José escolheu permanecer nu para preservar sua pureza moral. A tradição de ver a história de José como um tipo de evento evangélico remonta aos tempos apostólicos e pode ser encontrada em Atos (Atos 7:9-16).

Pela manhã, voltando para a cidade, sentiu fome; e vendo uma figueira à beira do caminho, aproximou-se dela e, não encontrando nela nada além de algumas folhas, disse-lhe: Que daqui em diante não haja fruto teu para sempre.

(Mateus 21:18-19) Os intérpretes do Evangelho comparam esta figueira estéril com Israel contemporâneo de Cristo. Quando o Senhor se aproximou da árvore, só ela, ao contrário de outras figueiras, estava coberta de folhas. Da mesma forma, entre todos os povos do mundo antigo, apenas os israelitas tinham uma religião revelada, a Lei e os profetas - ou seja, eles sabiam quais frutos o Senhor esperava deles. E se para o resto das nações ainda não tinha chegado o tempo da fecundidade, a notícia da salvação através do Deus-homem Jesus Cristo ainda não se tinha espalhado pelo mundo, então Israel tinha que dar frutos, tinha que reconhecer em Jesus o seu longo -esperava o Messias.

Aproximando-se da figueira, Cristo não encontrou nela nenhum fruto - era simplesmente enganoso, enganando o viajante com a sua beleza, mas era absolutamente inútil porque não satisfazia a sua fome. Assim, Cristo “veio para o que era seu, e os seus não o receberam” (Evangelho de João, capítulo 1, versículo 11). Belos e magníficos serviços religiosos continuaram a ser realizados no Templo de Jerusalém, e o sangue dos animais sacrificados fluiu em riachos. Mas depois da vinda do Deus-Homem à terra, depois do Seu sacrifício na cruz, esses rituais tornaram-se absolutamente inúteis para aqueles que tinham sede de saciar a fome do abandono de Deus. Na verdade, se Jesus é Deus, então não são necessários carneiros sacrificiais.

Depois disso, Jesus foi ao Templo de Jerusalém, onde contou as parábolas dos dois filhos e dos viticultores maus.

A parábola dos dois filhos

Depois, voltando-se para eles, perguntou: “Vocês me responderão outra pergunta? Um homem tinha dois filhos e os enviou para trabalhar na sua vinha: um deles recusou-se a ir, mas depois sentiu-se envergonhado, arrependeu-se e foi; o outro disse: “Estou indo”, mas não foi. Qual dos dois cumpriu a vontade de seu pai?

Não entendendo qual o propósito de Jesus ao contar esta parábola, eles responderam: “Claro, a primeira (Mateus 21:31); pode haver alguma dúvida sobre isso?

“Vocês responderam corretamente”, disse-lhes Jesus. - Ouça o que esta parábola significa. O Senhor, por meio de João, chamou você ao arrependimento, necessário para entrar no Reino de Deus, e exigiu de você frutos dignos de arrependimento; numa palavra, chamou-te para trabalhares na Sua vinha. Ele também chamou publicanos e meretrizes. Parecia que você, orgulhoso de seu conhecimento das Escrituras, teria mais probabilidade do que pecadores óbvios de responder ao Seu chamado; além disso, com sua piedade exterior vocês sempre procuraram apresentar-se como executores exatos da vontade de Deus; você sempre dizia: “Já vou, Senhor!”, embora não se mexesse. Você também não atendeu ao chamado de John. E os publicanos e as meretrizes, que, entregando-se ao pecado, recusaram-se a fazer a vontade de Deus, ouviram João, caíram em si, arrependeram-se e foram trabalhar na vinha de Deus. E você viu isso, mas ainda assim não se arrependeu, você não acreditou em João. Portanto, saiba que publicanos e meretrizes estão à sua frente no caminho para o Reino de Deus; muitos deles até entrarão, mas você será rejeitado!”

Os membros do Sinédrio foram ao templo como acusadores e agora permaneceram em silêncio diante de Jesus e de todo o povo como condenados.

Parábola dos Viticultores Malignos

“Ouçam outra parábola”, disse-lhes Jesus. — Um homem plantou uma vinha, cercou-a com uma cerca, montou uma adega e construiu uma torre de vigia; mas como precisava de se deslocar para outro local, entregou a vinha à gestão de viticultores com a obrigação de lhe fornecerem parte do fruto. Quando chegou a hora de colher os frutos, enviou um servo aos vinhateiros para receber deles os frutos; mas os viticultores espancaram-no e não lhe deram nada. Ele enviou outro servo; mas os viticultores mandaram este embora de mãos vazias, quebrando-lhe a cabeça com pedras. O dono da vinha enviou um terceiro servo, mas os viticultores também o mataram. Enviou muitos mais servos, mas sem sucesso: os viticultores não produziram frutos e os servos que enviou foram espancados ou completamente mortos. Parece que chegou a hora de tirar aos viticultores malvados a vinha que lhes foi dada para gestão; mas o proprietário foi tão gentil que decidiu tentar um último recurso: “Eu tenho”, disse ele, “um filho querido; vou mandá-lo; não pode ser que eles também o rejeitem; provavelmente terão vergonha dele”. e dê-lhe o que lhe é devido. O filho do proprietário foi até os viticultores; mas eles, vendo-o de longe, reconheceram-no como filho e herdeiro e, temendo que lhes tirasse a vinha, conspiraram para matá-lo. “Vamos matá-lo”, disseram eles, “e então a vinha será nossa para sempre”. Tendo decidido isso, agarraram-no, mataram-no e atiraram-no para fora da vinha.”

Esta parábola causou forte impressão no povo; Quando Jesus disse que os vinhateiros mataram o seu filho e o expulsaram da vinha, o povo, indignado com os malvados vinhateiros, gritou a uma só voz: “Que isso não aconteça!” (Lucas 20:16).

Os principais sacerdotes, escribas, fariseus e anciãos do povo olhavam para todos com raiva, como criminosos expostos. As palavras finais de Jesus a respeito da primeira parábola não lhes deixaram dúvidas de que a segunda também exporia as suas iniqüidades; o conteúdo desta segunda parábola era tão transparente que os líderes e corruptores do povo judeu deveriam ter se reconhecido nos malvados viticultores; eles deveriam ter adivinhado que Jesus também sabia da decisão deles de matá-lo. Sim, sem dúvida compreenderam que por vinha da parábola entendemos o povo judeu escolhido por Deus, cujo cuidado foi confiado pelo Dono da vinha, Deus, aos sumos sacerdotes e governantes do povo (vinicultores); eles entenderam que Deus lhes enviou Seus servos, os profetas, para exigir os frutos de sua gestão do povo, para admoestá-los de que essa gestão lhes foi confiada não para ganho pessoal, mas para que cuidassem da frutificação. da vinha e dar os seus frutos ao Dono, há então que educar o povo no espírito do exato cumprimento da vontade de Deus; Ao mesmo tempo, eles tinham que lembrar que esses profetas foram perseguidos e até mortos, que o último profeta e João Batista foi rejeitado por eles, e que eles já haviam decidido matar aquele que se autodenominava Filho de Deus, Jesus, mas ainda não tinha tido tempo. Numa palavra, o significado da parábola era claro para eles, como é agora para nós; mas se tivessem dado ao povo a oportunidade de compreender que se reconheciam na pessoa dos viticultores malvados, então essas pessoas provavelmente teriam agarrado pedras e espancado todos eles. Foi este medo do povo que duplicou a sua falta de vergonha e insolência, e eles, para mostrar a todos que a parábola nada tinha a ver com eles, responderam à pergunta de Jesus - então, quando vier o dono da vinha, o que ele vai fazer com esses inquilinos? - Eles responderam: “Não há dúvida de que estes malfeitores serão mortos, e a vinha será entregue a outros viticultores que lhe darão o fruto em tempo hábil”.

Esses próprios vilões pronunciaram uma sentença sobre si mesmos, que logo foi cumprida: o controle do povo judeu foi tirado deles; O direito de serem condutores da vontade de Deus entre os judeus e pagãos que vieram ao Templo de Jerusalém também foi tirado, pois o templo foi destruído e as pessoas espalhadas por toda a terra deixaram de existir como povo.

Terça-feira Santa

Na terça-feira de manhã Jesus veio de Betânia para Jerusalém e ensinou o povo. Neste dia eles falaram aos discípulos sobre a segunda vinda (Mateus 24),

Quando será? (Mat. 24:3) - perguntaram os discípulos. Mas o Senhor respondeu-lhes que ninguém sabe daquele dia e hora, nem mesmo os anjos celestiais, mas somente Meu Pai (Mateus 24:36). Assim, as Sagradas Escrituras são mantidas em profundo sigilo e não nos revelam definitivamente o tempo da Segunda Vinda para que nos mantenhamos sempre puros e irrepreensíveis e estejamos prontos para encontrar o Senhor em todos os momentos.

Por isso o Senhor alerta os discípulos: Vigiai, pois, porque não sabeis a que hora virá o vosso Senhor. Mas como foi nos dias de Noé, assim será nos dias do Filho do Homem: comiam, bebiam, casavam, davam-se em casamento, até o dia em que Noé entrou na arca, e o dilúvio veio e destruiu todos eles. Assim será no dia em que o Filho do Homem aparecer. Portanto, fique acordado (Mateus 24:42; cf. Lucas 17:26 e 27:30; Mateus 25:13).

a parábola das dez virgens (Mt 25:1-13), a parábola dos talentos (Mt 25:14-30). Os principais sacerdotes e anciãos o tentaram com perguntas (Marcos 11:27-33), queriam prendê-lo, mas tinham medo de fazê-lo abertamente por causa das pessoas que reverenciavam Jesus como profeta (Mateus 21:46), admiravam seus ensinamentos (Marcos 11:18) e o ouviu com atenção (Marcos 12:37).

A partir das instruções do Evangelho proferidas por Jesus Cristo na terça-feira, a Igreja escolheu para a edificação dos crentes neste dia principalmente a parábola das dez virgens, especialmente apropriada para o tempo da Grande Semana, durante o qual devemos mais vigiar e orar. Com a parábola das dez virgens, a Igreja infunde a disponibilidade constante para encontrar o Esposo Celestial através da castidade, da esmola e da realização imediata de outras boas ações, representadas sob o nome do óleo preparado pelas virgens sábias.

Arcipreste G.S. Debolsky,

"Dias de culto da Igreja Ortodoxa", vol. 2

parábola dos talentos (Mateus 25:14-30)

Pois Ele agirá como um homem que, indo para um país estrangeiro, chamou os seus servos e confiou-lhes os seus bens: e a um deu cinco talentos, a outro dois, a outro um, a cada um segundo a sua força; e partiu imediatamente. Aquele que recebeu cinco talentos foi e os pôs em prática e adquiriu outros cinco talentos; da mesma forma, quem recebeu dois talentos adquiriu os outros dois; Aquele que recebeu um talento foi enterrá-lo e escondeu o dinheiro do seu senhor.

Depois de muito tempo, o senhor daqueles escravos chega e exige deles uma prestação de contas. E veio aquele que havia recebido cinco talentos e trouxe outros cinco talentos e disse: Mestre! você me deu cinco talentos; Eis que adquiri com eles outros cinco talentos. Seu senhor lhe disse: Muito bem, servo bom e fiel! Você foi fiel nas pequenas coisas, sobre muitas coisas eu o colocarei; entre na alegria do seu mestre.

Aproximou-se também aquele que havia recebido dois talentos e disse: Mestre! você tem dois talentos

deu-me; eis que adquiri com eles os outros dois talentos. Seu senhor lhe disse: Muito bem, servo bom e fiel! Você foi fiel nas pequenas coisas, sobre muitas coisas eu o colocarei; entre na alegria do seu mestre.

Aquele que recebeu um talento aproximou-se e disse: Mestre! Eu sabia que você era um homem cruel, colhendo onde não plantou e juntando onde não espalhou, e, com medo, fui e escondi o seu talento no chão; aqui está o seu. Seu senhor lhe respondeu: “Seu servo mau e preguiçoso!” Você sabia que colho onde não semeei e recolho onde não espalhei; Portanto, você deveria ter dado minha prata aos mercadores, e quando eu viesse, teria recebido a minha com lucro; Então, tire dele o talento e dê a quem tem dez talentos, pois a todo aquele que tem será dado e terá em abundância, mas daquele que não tem, até o que tem lhe será tirado ausente; e lançar o escravo inútil nas trevas exteriores: ali haverá choro e ranger de dentes. Dito isto, exclamou: quem tem ouvidos para ouvir, ouça!

Ótima quarta-feira

Na Grande Quarta-feira da Semana Santa, é lembrada a traição de Jesus Cristo por Judas Iscariotes.

Jesus Cristo passou a noite de terça para quarta em Betânia pela última vez antes de sua morte. Aqui, na casa de Simão, o leproso, foi preparada uma ceia para o Salvador. A esposa pecadora, sabendo que Ele estava reclinado na casa dos fariseus, aproximou-se dele com um vaso de alabastro (alabastro) cheio de unguento precioso e derramou-o sobre Sua cabeça, como sinal de seu amor e reverência por Ele (Lucas 7 :36-50). Os seus discípulos lamentaram o desperdício do mundo: se fosse possível, diziam, seria vendido por mais de trezentos centavos e dado aos pobres. Mas Jesus Cristo proibiu constranger sua esposa e a elogiou: “Pois ela fez boas obras para Mim”, disse Ele. Leve sempre os pobres com você e, quando quiser, você pode fazer o bem a eles: mas nem sempre você me leva. Depois de derramar esta pomada em Meu corpo, crie-a para Meu enterro. Amém, eu vos digo: onde quer que este Evangelho seja pregado, em todo o mundo, ele é dito, e faça isso, em memória dele. Assim, segundo a palavra de Cristo, uma boa ação deve ser considerada não apenas para fazer o bem aos outros necessitados, mas também para expressar dentro da capacidade de cada um o amor a Deus e ao próximo; não apenas caridade ao próximo que vemos, mas também uma oferta ao próprio Deus, a quem não vemos, que está graciosamente presente nas igrejas!

Enquanto Jesus Cristo estava reclinado na casa de Simão, os sumos sacerdotes, escribas e anciãos dos judeus, vigiando constantemente o Senhor, reuniram-se com o sumo sacerdote Caifás e consultaram sobre como pegar Jesus Cristo pela astúcia e matá-lo. Mas eles disseram: só não de feriado, para que não haja indignação do povo. Então Judas Iscariotes, um dos doze discípulos de Jesus Cristo, chega à reunião sem lei e oferece: o que você quer me dar, e eu o entregarei a você? Os juízes injustos aceitaram com alegria a intenção insidiosa de Judas, infectado pela ganância, e concederam-lhe trinta moedas de prata. A partir de então, o discípulo ingrato, buscando um momento conveniente, trairia o Salvador do mundo (Mateus 26:3-16. Marcos 14:1-11). Cumprindo as palavras do Senhor sobre a esposa que, dois dias antes de Sua morte, O ungiu com mirra: em todo o mundo se diz e faz isso, em sua memória, a Igreja Ortodoxa na Grande Quarta-feira lembra principalmente da esposa pecadora que derramou unguento na cabeça do Salvador, pregando ao mundo que faça isso em memória dela, e juntos denuncia a traição de Judas. O Synaxarion para a Grande Quarta-feira começa com os seguintes versos:

A mulher que colocou o corpo de Cristo na mirra de Nicodemos empreenderá a mirra.

"Eis que o conselho do mal", canta a Igreja tristemente na Grande Quarta-feira, "realmente se reuniu freneticamente: como um juiz condenado, julgue a montanha que está assentada, e Deus, o Juiz de todos. Judas bajulador, zeloso pelo amor de dinheiro, trai-Te, Senhor, Tesouro do ventre, flui para os Judeus.” “A pecadora colocou a cabeça aos pés de Cristo”, como diz São Crisóstomo, “Judas estendeu as mãos para o iníquo; ela buscou o perdão dos pecados, e este pegou prata. A pecadora trouxe mirra para ungir o Senhor: a discípula concordou com os iníquos, ela se alegrou, gastando uma mirra valiosa: esta se preocupou em vender o Inestimável; ela conheceu o Senhor, e esta se afastou do Senhor; ela foi libertada do pecado, e esta se tornou sua cativa. ”

A Igreja se lembra da esposa pecadora e da traição de Judas na Grande Quarta-feira desde os tempos antigos. No século IV, Anfilóquio, bispo de Icônio, e João Crisóstomo falaram na Quarta-feira Santa sobre a esposa pecadora que ungiu Jesus Cristo com o crisma. Da mesma forma, Isidore Pelusiot a menciona em seus escritos e atribui à Grande Quarta-feira sua expressão significativa de fé e amor pelo Salvador. No século VIII, Cosme de Maium, no século IX, o Monge Cássia compôs muitas esticheras para o culto na Quarta-feira Santa, agora realizada neste dia. São Crisóstomo, no seu 80º discurso sobre o Evangelho de Mateus, fala de uma esposa pecadora: esta esposa, aparentemente, é a mesma para todos os Evangelistas: mas não. Os três evangelistas, parece-me, falam da mesma coisa; mas João está falando de outra esposa maravilhosa - a irmã de Lázaro. O Evangelista não mencionou apenas a lepra de Simão, mas para mostrar a razão pela qual a esposa se aproximou corajosamente de Jesus. Visto que a lepra lhe parecia uma doença impura e vil, e ainda assim ela viu que Jesus havia curado o homem e purificado a lepra - caso contrário ela não teria querido ficar com o leproso: então ela tinha esperança de que Jesus purificaria facilmente sua impureza espiritual .

O que Cristo predisse sobre a esposa pecadora foi cumprido. Onde quer que você vá no universo, em qualquer lugar você ouve o que é dito sobre esta mulher; embora ela não seja famosa e não tenha tido muitas testemunhas. Quem anunciou e pregou isso? O poder Daquele que predisse isso. Muito tempo se passou, mas a memória deste incidente não foi destruída; e os persas, e os indianos, e os citas, e os trácios, e os sármatas, e a geração dos mouros, e os habitantes das Ilhas Britânicas contam o que a esposa pecadora fez secretamente em casa.

Judas também ficou indignado ao ver quão cara a mirra foi derramada na cabeça do Salvador. Desta vez, o seu comportamento não se destaca de forma alguma para o evangelista Mateus no contexto dos outros discípulos, mas antes, numa situação semelhante, ele foi o primeiro a começar a indignar-se com o irracional, do seu ponto de vista, desperdício (João 12: 4-5). O evangelista João explica que isso aconteceu não porque ele se preocupasse com os pobres, mas porque era ladrão. Ele tinha consigo uma caixa de dinheiro e usava o que foi colocado lá (João 12:6). O dinheiro tornou-se um ídolo, o foco da vida de Judas, e seu coração egoísta não aguentou: simplesmente lhe doeu fisicamente ver um desperdício tão generoso e altruísta daquilo que ele considerava o principal de sua existência. Por inveja e ressentimento ardentes e devastadores, o traidor imediatamente correu para fazer seu trabalho. O interesse próprio, como testemunham tanto o Evangelho quanto o serviço religioso daquela época, foi a principal força motriz por trás da traição de Judas, mas os motivos profundos desse ato monstruoso, se você olhar de perto, eram ainda mais complexos e terríveis. . A história em si não pode deixar de causar surpresa.

Ele foi escolhido pelo Salvador para ser um dos doze apóstolos, seus discípulos mais próximos. E esta eleição não foi acidental ou imerecida. Como todos os apóstolos, Judas deixou tudo o que tinha: cidade natal, casa, propriedades, família – e seguiu a Cristo. Ele, de fato, era uma das melhores pessoas em Israel que estava pronta para aceitar a pregação do evangelho. Judas então tinha fé e determinação indubitáveis ​​para servir ao Senhor com toda a sua vida. Judas não foi privado de nada comparado aos outros apóstolos. Juntamente com outros discípulos, foi enviado para pregar a palavra de Deus pelas cidades e aldeias da Judeia, ao mesmo tempo que realizava milagres: curava os enfermos e expulsava demónios. Judas ouviu as mesmas palavras do Salvador que os demais discípulos: antes mesmo da Última Ceia, Cristo, junto com os demais apóstolos, lavou os pés de Judas, que já havia concordado em traí-lo.

Ouçam, todos os amantes do dinheiro que sofrem da doença de Judas, ouçam e tomem cuidado com a paixão do amor ao dinheiro. Se aquele que estava com Cristo, fez milagres, usou tal ensinamento, caiu em tal abismo porque não estava livre desta doença: então quanto mais você, que nem ouviu as Escrituras e está sempre apegado ao presente, pode convenientemente ser apanhado por esta paixão, se não aplicar cuidados constantes.

Como Judas se tornou um traidor, você pergunta, quando foi chamado por Cristo? Deus, chamando a si as pessoas, não impõe a necessidade e não força a vontade de quem não quer escolher as virtudes, mas exorta, aconselha, faz de tudo, tenta de todas as maneiras incentivá-los a se tornarem bons: se alguns não quero ser bom, Ele não força!. O Senhor escolheu Judas como apóstolo porque ele era inicialmente digno desta eleição.

Nas Matinas da Grande Quarta-feira, a Igreja Ortodoxa prega as palavras proféticas do Senhor sobre Sua morte prolífica; sobre Sua glorificação pela voz de Deus Pai: uma voz veio do céu: eu glorificarei e glorificarei novamente, e que ele é a luz do mundo (João 12:17-50).

No dia da entrega do Senhor ao sofrimento e à morte pelos nossos pecados, quando Ele perdoou os pecados da sua esposa pecadora, a Igreja, depois de completar as Horas, termina, segundo o antigo costume, com a leitura da oração: “Mestre misericordioso, Senhor Jesus Cristo Deus”, com quem ela diariamente durante a Quaresma, ao serviço das Completas, com os presentes inclinando a cabeça e os joelhos, intercede junto a Deus para nos conceder o perdão dos nossos pecados. Pela última vez, na Quarta-feira Grande, é celebrada a Liturgia dos Dons Pré-santificados, na qual a Igreja prega o evangelho da mulher que ungiu o Senhor com o crisma e da determinação de Judas em trair o Senhor (Mateus 26:6-16 ). Na Quarta-feira Santa, as grandes reverências são realizadas durante a oração de São Pedro. Efraim, o Sírio: “Senhor e Mestre da minha vida” e assim por diante. Depois da quarta-feira, decidiu-se realizar esta oração até a Sexta-feira Santa apenas para os monges em suas celas. Assim, a oração de Santo Efraim, o Sírio, começa na quarta-feira da Semana do Queijo e termina na Quarta-feira Santa. O costume de encerrar o rito do culto quaresmal na Quarta-feira Santa é antigo. Ambrósio de Milão mencionou isso no século IV.

Arcipreste G. S. Debolsky

Quinta-feira Santa

Na noite de Quinta-feira Santa, durante a vigília noturna (que são as Matinas da Sexta-Feira Santa), são lidas doze partes do Evangelho sobre o sofrimento de Jesus Cristo.

Na Sexta-Feira Santa, nas Vésperas (que são servidas às 14 ou 15 horas), o sudário, ou seja, a imagem sagrada do Salvador deitada no túmulo, é retirado do altar e colocado no meio do templo; isso é feito em memória da retirada do corpo de Cristo da cruz e de Seu sepultamento.

No Sábado Santo, nas Matinas, ao som dos sinos fúnebres e ao canto do cântico “Santo Deus, Santo Poderoso, Santo Imortal, tende piedade de nós”, o sudário é carregado ao redor do templo em memória da descida de Jesus Cristo em inferno, quando Seu corpo estava no túmulo, e vitória sobre Ele acima do inferno e da morte.

Estamos nos preparando para a Semana Santa e Páscoa jejum. Este jejum dura quarenta dias e é chamado de Santo Pentecostes ou Grande Quaresma.

Além disso, a Santa Igreja Ortodoxa estabelece o jejum às quartas e sextas-feiras de cada semana (exceto em algumas, muito poucas semanas do ano), às quartas-feiras em memória da traição de Jesus Cristo por Judas, e às sextas-feiras em memória do sofrimento de Jesus Cristo.

Expressamos a nossa fé no poder do sofrimento de Jesus Cristo na cruz por nós com o sinal da cruz durante as nossas orações.

Lavando os pés- o lava-pés dos apóstolos descrito no Evangelho, que Jesus Cristo realizou antes da Última Ceia, no Cenáculo de Sião, em Jerusalém. Este rito tornou-se parte da prática litúrgica de várias igrejas cristãs.

O lava-pés dos discípulos é descrito apenas no Evangelho de João. Segundo sua história, no início da Última Ceia:

Jesus, sabendo que o Pai havia entregado tudo em Suas mãos, e que Ele tinha vindo de Deus e para Deus ia, levantou-se da ceia, tirou a capa e, pegando uma toalha, cingiu-se. Depois despejou água na bacia e começou a lavar os pés dos discípulos e a enxugá-los com a toalha com que estava cingido. Aproxima-se de Simão Pedro e diz-lhe: Senhor! Você deveria lavar meus pés? Jesus respondeu e disse-lhe: “O que eu faço você não sabe agora, mas entenderá mais tarde”. Pedro lhe diz: Tu nunca me lavarás os pés. Jesus respondeu-lhe: Se eu não te lavar, não terás parte comigo. Simão Pedro diz-lhe: Senhor! não apenas meus pés, mas também minhas mãos e cabeça. Jesus lhe diz: quem foi lavado só precisa lavar os pés, porque está todo limpo; e você está limpo, mas não todos. Pois Ele conhecia Seu traidor, e é por isso que Ele disse: Vocês não são todos puros. Depois de lhes lavar os pés e vestir-se, deitou-se novamente e disse-lhes: Sabeis o que vos fiz? Você me chama de Mestre e Senhor e fala corretamente, pois sou exatamente isso. Então, se eu, o Senhor e Mestre, lavei seus pés, vocês deveriam lavar os pés uns dos outros. Pois eu lhes dei um exemplo, para que vocês também façam o mesmo que eu fiz com vocês. Em verdade, em verdade vos digo: o servo não é maior que o seu senhor, e o mensageiro não é maior que aquele que o enviou. Se você sabe disso, abençoado será você quando o fizer

Na quinta-feira da Semana Santa, a Igreja recorda o acontecimento evangélico mais importante: última Ceia, no qual Cristo estabeleceu o sacramento da Sagrada Comunhão do Novo Testamento (Eucaristia).

Esta foi a última ceia pascal que o Senhor pôde celebrar com os Seus discípulos na Sua vida terrena: em vez desta Páscoa do Antigo Testamento, celebrada em memória da libertação milagrosa dos bebés judeus da morte durante os dias das pragas egípcias, Ele agora pretendia estabelecer a verdadeira Páscoa - o sacramento da Eucaristia (Eucaristia - significa Ação de Graças).

Segundo a narrativa evangélica, Jesus veio para o seu orações antes de sua prisão em Jardim do Getsêmani, localizado no sopé do Monte das Oliveiras, perto do riacho Cedron, a leste do centro de Jerusalém. Por isso, no Cristianismo, o Jardim do Getsêmani é reverenciado como um dos locais associados à Paixão de Cristo e é local de peregrinação cristã.

O local onde Jesus Cristo rezou está atualmente localizado dentro da Igreja Católica de Todas as Nações, construída entre 1919 e 1924. Em frente ao seu altar há uma pedra sobre a qual, segundo a lenda, Cristo rezou na noite de sua prisão.

Beijo de Judas(O Beijo de Judas) - enredo da história do evangelho, quando Judas Iscariotes, um dos discípulos de Jesus Cristo, o traiu, apontando-o aos guardas, beijando-o à noite no Jardim do Getsêmani após orar pelo cálice . O Beijo de Judas é uma das Paixões de Cristo no Cristianismo e segue imediatamente a oração de Jesus no Getsêmani.

Boa sexta-feira

O culto da Sexta-Feira Santa é dedicado à lembrança do sofrimento do Salvador na cruz, Sua morte e sepultamento.

Nas Matinas (que são servidas à noite de Quinta-feira Santa), no meio do templo, são lidas doze leituras evangélicas, selecionadas dos quatro Evangelistas, contando os sofrimentos do Salvador, começando com Sua última conversa com os discípulos no Última Ceia e terminando com Seu sepultamento no jardim de José de Arimateia e o envio de guardas militares ao Seu túmulo. Durante a leitura do Evangelho, os crentes ficam com velas acesas, mostrando por um lado que a glória e a grandeza não abandonaram o Senhor mesmo durante o Seu sofrimento e, por outro lado, um amor ardente pelo seu Salvador.

Não há liturgia na Sexta-Feira Santa, porque neste dia o próprio Senhor se sacrificou e se celebram as Horas Reais.

As Vésperas são celebradas na terceira hora do dia, na hora da morte de Jesus Cristo na cruz, em memória da retirada do corpo de Cristo da cruz e do Seu sepultamento.

Nas Vésperas, enquanto cantamos o tropário:

O nobre José tirou Teu Puríssimo Corpo da árvore, envolveu-o em uma mortalha limpa e cobriu-o com fragrâncias perfumadas, e colocou-o em um novo túmulo.

Glória: Quando você desceu à morte, Vida Imortal, então você matou o inferno com o brilho do Divino: quando você também ressuscitou aqueles que morreram do submundo, todos os poderes do céu clamaram: Ó Cristo Doador da Vida nosso Deus, glória para Ti.

E agora: Um anjo apareceu no túmulo às mulheres portadoras de mirra, clamando: a paz é adequada aos mortos, mas Cristo apareceu alheio à corrupção

Os sacerdotes levantam o Sudário (ou seja, a imagem de Cristo deitado no túmulo) do Trono, como se fosse do Gólgota, e levam-no do altar para o meio do templo, apresentando lâmpadas e queimando incenso. O Sudário é colocado em uma mesa especialmente preparada (tumba). Então o clero e todos os que rezam se curvam diante do Sudário e beijam as feridas do Senhor retratadas nele - Suas costelas, braços e pernas perfurados.

1) O Sudário é o linho com o qual o corpo de Jesus Cristo foi enrolado durante o sepultamento.

2) Tábua quadrangular, geralmente de veludo, com imagem pintada ou bordada do corpo de Cristo Salvador retirado da Cruz. No final das Vésperas da Sexta-feira Santa, o sudário é levado ao centro da igreja para o culto dos fiéis e aí permanece até ao Ofício da Meia-Noite Pascal, altura em que é novamente levado ao altar.

A mortalha fica no meio do templo por três dias (incompletos), uma reminiscência da permanência de três dias de Jesus Cristo no túmulo.

Sábado Santo

Depois de descê-lo da cruz e envolvê-lo em panos com incenso, segundo o costume dos judeus, José e Nicodemos depositaram o puríssimo Corpo do Senhor em um novo túmulo de pedra no jardim de José, localizado não muito longe do Gólgota. Uma grande pedra foi rolada até a porta do caixão. Maria Madalena, mãe de Tiago e José, esteve presente no sepultamento de Jesus Cristo.

Os sumos sacerdotes e fariseus sabiam que Jesus Cristo havia predito a Sua ressurreição, mas não acreditando nesta predição e temendo que os Apóstolos roubassem o Corpo de Jesus Cristo e dissessem ao povo: Ele ressuscitou dos mortos, no sábado pediram a Pilatos militares guardas, designaram-nos para o túmulo e eles selaram o próprio túmulo (Mateus 27:57-66; João 19:39-42) e assim entregaram uma nova confirmação da verdade.

O serviço do Sábado Santo é dedicado à memória da permanência de Jesus Cristo “no túmulo carnalmente, no inferno com a alma como Deus, no paraíso com o ladrão e no trono com o Pai e o Espírito, cumprindo todos os indescritíveis coisas” e, finalmente, a ressurreição do Salvador do túmulo.

Nas Matinas do Sábado Santo, depois da Grande Doxologia, o Sudário, enquanto canta: “Santo Deus”... é levado para fora do templo pelo clero na cabeça, com a participação do povo, e transportado pelo templo em memória da descida de Jesus Cristo ao inferno e Sua vitória sobre o inferno e a morte. Então, depois que o Sudário é trazido para o templo, ele é levado às portas reais abertas, como um sinal de que o Salvador é inseparável de Deus Pai e que Ele, por meio de Seu sofrimento e morte, novamente nos abriu as portas do céu. . Os cantores desta época cantam: “Nobre José”...

Quando o Sudário é colocado em seu lugar no meio do templo, pronuncia-se a ladainha e lê-se: um provérbio do livro do profeta. Ezequiel sobre a ressurreição dos mortos; Um apóstolo que ensina aos crentes que Jesus Cristo é a verdadeira Páscoa para todos nós...; O Evangelho conta como os sumos sacerdotes, com a permissão de Pilatos, colocaram uma guarda no Santo Sepulcro e colocaram um selo na pedra. No final das Matinas, os fiéis são convidados a louvar José de Arimateia com um cântico religioso: “Vinde, abençoemos José de sempre memorável”...

A Divina Liturgia neste dia ocorre mais tarde do que em todos os outros dias do ano e é combinada com as Vésperas.

Após a pequena entrada e o canto de “Quiet Light...” começa a leitura de 15 provérbios, que contêm os mais importantes protótipos e profecias do Antigo Testamento sobre a salvação das pessoas através da Paixão e Ressurreição de Jesus Cristo.

Depois dos provérbios e do Apóstolo, começa a festa da Ressurreição de Cristo. No coro começam a cantar prolongadamente: “Levanta-te, ó Deus, julga a terra, porque herdaste entre todas as nações...”, e no altar neste momento as vestes negras do trono e do clero são substituídas por claras, e da mesma forma no próprio templo, as vestes pretas são substituídas por claras. Esta é uma representação do acontecimento em que, de manhã cedo, as mulheres portadoras de mirra, “ainda nas trevas”, viram um anjo em vestes brilhantes no túmulo de Cristo e ouviram dele a alegre notícia da ressurreição de Cristo.

Após este canto, o diácono com vestes brilhantes, como um anjo, vai até o meio da igreja e diante do Sudário, lendo o Evangelho, anuncia ao povo a Ressurreição de Cristo.

Depois a Liturgia de Basílio Magno continua da maneira habitual. Em vez do canto querubiano, canta-se o canto: “Cale toda a carne humana”... Em vez de “Vale a pena comer” canta-se: “Não chores por mim, Mãe, vê no túmulo”. .. O versículo sacramental: “Levanta-te, enquanto o Senhor dorme, e ressuscitou para nos salvar”.

No final da Liturgia, há a bênção do pão e do vinho para fortalecer as forças de quem reza. Depois disso, inicia-se a leitura do livro dos Atos dos Apóstolos e prossegue até o início do Ofício da Meia-Noite.

Às doze horas da noite é celebrado o Ofício da Meia-Noite, no qual é cantado o cânone do Sábado Santo. No final do Ofício da Meia-Noite, o clero transporta silenciosamente o Sudário do meio do templo até ao altar através das Portas Reais e coloca-o no trono, onde permanece até à Festa da Ascensão do Senhor, em memória de a permanência de quarenta dias de Jesus Cristo na terra após Sua ressurreição dentre os mortos.

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Calendário ortodoxo

Santo. Vasily Espanhol (750). Sschmch. Arseny, Metropolita Rostov (1772). Santo. Cassiano, o Romano (435) (a memória muda a partir de 29 de fevereiro).

Blz. Nicolau, Cristo pelo amor do tolo, Pskov (1576). Sschmch. Protério, Patriarca de Alexandria (457). Sschmch. Nestor, bispo Magiddisky (250). Prpp. esposas de Marina e Kira (c. 450). Santo. João, chamado Barsanuphius, bispo. Damasco (V); mártir Theoktirista (VIII) (a memória muda a partir de 29 de fevereiro).

Liturgia dos Dons Pré-santificados.

Na 6ª hora: Isa. II, 3–11. Para a eternidade: Gen. I, 24 – II, 3. Provérbios. II, 1–22.

Parabenizamos os aniversariantes pelo Dia do Anjo!

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Hieromártir Arseny de Rostov (Matseevich), Metropolita

Hieromártir Arseny, Metropolita de Rostov (no mundo Alexander Matseevich) foi o último oponente da reforma eclesial de Pedro I. Ele nasceu em 1697 (segundo outras fontes, em 1696) em Vladimir-Volynsky na família de um padre ortodoxo descendente da pequena nobreza polonesa .

Tendo recebido sua educação na Academia Teológica de Kiev, em 1733 já era um hieromonge. Logo ele viajou para Ustyug, Kholmogory e o Mosteiro Solovetsky, onde discutiu com os Velhos Crentes ali presos; a respeito desta controvérsia, ele escreveu “Admoestação a um cismático”

Em 1734-37, o Padre Arseny participou da expedição Kamchatka. Em 1737, foi destacado para um membro do Sínodo, Ambrose (Yushkevich), que na época ocupava um lugar de destaque na hierarquia da igreja. Esta nomeação levou a uma reaproximação entre os dois hierarcas e determinou o destino futuro do Padre Arseny. Ordenado em 1741 Metropolita de Tobolsk e de toda a Sibéria, o Bispo Arseny defendeu os direitos dos estrangeiros recém-batizados na Sibéria da opressão do governador e do clero da interferência do tribunal secular.

O clima rigoroso da Sibéria teve um efeito prejudicial sobre a saúde do bispo e, logo após a ascensão de Elisaveta Petrovna, ele foi transferido em 1742 para o departamento de Rostov, com nomeação como membro do Sínodo.

Rigoroso com seus subordinados, o governante entra em forte oposição ao poder secular. Ele insiste com a Imperatriz Catarina II na remoção das fileiras seculares do Sínodo, afirma que o Sínodo não tem nenhuma base canônica e conclui que é necessário restaurar o patriarcado. A nota do bispo “Sobre o Decanato da Igreja” foi o primeiro protesto da hierarquia russa contra o sistema sinodal.

A relação entre o governante e as autoridades seculares tornou-se ainda mais tensa quando, no final do reinado de Isabel Petrovna, então sob Pedro III e Catarina II, ordens destinadas a limitar os mosteiros na gestão das suas propriedades causaram forte indignação entre os superiores. clero.

Em 9 de fevereiro de 1763, o Bispo de Rostov realizou o “Rito de Excomunhão” com alguns acréscimos dirigidos contra “aqueles que violam e ofendem as santas igrejas e mosteiros de Deus”, “que aceitam os bens que lhes foram dados pelos antigos amantes de Deus. ”

Em março, o Bispo apresentou dois relatórios ao Sínodo, que relataram à Imperatriz que Santo Arséniy era “um insulto a Sua Majestade”. Catarina o levou ao Sínodo, que durou sete dias; o bispo foi condenado, rebaixado à categoria de simples monge e preso no mosteiro Nikolo-Korelsky.

Mas mesmo no exílio, o santo não deixou de denunciar as ações das autoridades desenfreadas em relação às propriedades da igreja, expressou dúvidas sobre os direitos de Catarina II ao trono e simpatia pelo grão-duque Pavel Petrovich. O caso do bispo adquiriu caráter político e, no final de 1767, ele foi privado do monaquismo e condenado à “prisão eterna”. Sob o nome de “Andrey Vral” foi mantido na casamata de Revel, onde morreu em 28 de fevereiro de 1772.

Por sua humilde resistência às dores e pela não cobiça, bem como por seu martírio pela Igreja, o santo é reverenciado pelo povo russo.

Canonizado como santo da Igreja Ortodoxa Russa para veneração em toda a igreja no Conselho dos Bispos do Jubileu em agosto de 2000.

Oração ao Hieromártir Arseny (Matseevich), Metropolita de Rostov

Oh, grande santo de Cristo, santo sofredor Arseny! Tenha misericórdia de mim, pecador, e ouça minha oração chorosa. Não abomine minhas úlceras pecaminosas e desagradáveis. Aceite meu elogio indigno, que lhe ofereço do fundo do coração. E tenha misericórdia de minhas petições a você, meu poderoso intercessor diante do Senhor. Roga ao meu Bom Deus que conceda o espírito de contrição pelos meus pecados, o espírito de humildade, mansidão e mansidão, e também para cumprir todos os Seus mandamentos sem preguiça, para mostrar amor e misericórdia ao próximo. . Acima de tudo, mantenha Seu doce nome em seu coração e mente e confesse-o destemidamente com seus lábios. Que Cristo nosso Deus, através das vossas orações, conceda a todos os que invocam o Seu santo nome tudo o que é necessário para a salvação, para que em todos os tempos e em todos os lugares o nome da Santíssima Trindade do Pai seja glorificado com amor e o Filho e o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém.

Lendo o Evangelho com a Igreja

Olá, queridos irmãos e irmãs.

No último programa falamos sobre o evangelho de Zacarias no Templo de Jerusalém sobre o nascimento de João Batista.

Hoje veremos o texto do mesmo evangelista Lucas, que fala sobre a Anunciação à Virgem Maria.

1.26. No sexto mês, o anjo Gabriel foi enviado por Deus a uma cidade da Galiléia chamada Nazaré,

1.27. a uma virgem desposada com um marido chamado José, da casa de Davi; O nome da Virgem é: Maria.

1.28. O anjo, vindo até Ela, disse: Alegra-te, cheia de graça! O Senhor está contigo; Bendita sejas Tu entre as mulheres.

1.29. Ela, ao vê-lo, ficou constrangida com suas palavras e se perguntou que tipo de saudação seria essa.

13h30. E o Anjo lhe disse: Não temas, Maria, porque achaste graça diante de Deus;

1.31. e eis que conceberás em teu ventre e darás à luz um Filho, e lhe porás o nome de Jesus.

1.32. Ele será grande e será chamado Filho do Altíssimo, e o Senhor Deus lhe dará o trono de seu pai Davi;

1.33. e Ele reinará para sempre sobre a casa de Jacó, e o seu reino não terá fim.

1,34. Maria disse ao Anjo: Como será isso se eu não conheço meu marido?

1,35. O anjo respondeu-lhe: O Espírito Santo virá sobre ti, e o poder do Altíssimo te cobrirá com a sua sombra; portanto, o Santo que há de nascer será chamado Filho de Deus.

1,36. Eis a tua parenta Isabel, que se chama estéril, e concebeu um filho na sua velhice, e já está no sexto mês,

1,37. pois com Deus nenhuma palavra será impotente.

1,38. Então Maria disse: Eis a Serva do Senhor; faça-se em mim segundo a tua palavra. E o anjo partiu dela.

(Lucas 1:26–38)

Ambas as histórias sobre o aparecimento do Arcanjo Gabriel são construídas de acordo com o mesmo esquema: o aparecimento de um anjo, sua previsão do nascimento milagroso de uma criança, uma história sobre a grandeza futura, o nome que deveria receber; a dúvida do interlocutor do anjo e a concessão de um sinal confirmando as palavras do mensageiro do Céu. Mas ainda assim, também existem muitas diferenças nessas narrativas.

Se Zacarias encontra o mensageiro de Deus no momento mais majestoso de sua vida e isso acontece na casa de Deus, em Jerusalém, durante um culto divino, então a cena da aparição do mesmo anjo a uma jovem é enfaticamente simples e desprovido de qualquer solenidade externa. Acontece em Nazaré, uma cidade provincial degradada na Galiléia.

E se a justiça de Zacarias e Isabel é enfatizada desde o início e a notícia do nascimento de um filho é dada em resposta a orações intensas, então praticamente nada se diz sobre a jovem Maria: nem sobre suas qualidades morais, nem sobre qualquer tipo de zelo religioso.

No entanto, todos os estereótipos humanos são invertidos, pois aquele cujo nascimento foi anunciado nas nuvens de incenso acabará por ser apenas um precursor, um arauto da vinda Daquele de quem foi contado tão modestamente.

O evangelista Lucas indica que Isabel estava grávida de seis meses quando um anjo apareceu em Nazaré com boas notícias à Virgem Maria. No caso de Isabel, os obstáculos ao nascimento foram a infertilidade e a velhice, enquanto para Maria foi a virgindade.

Sabemos que Maria estava noiva de José. De acordo com a lei do casamento judaico, as meninas ficavam noivas de seus futuros maridos muito cedo, geralmente aos doze ou treze anos. O noivado durou cerca de um ano, mas os noivos foram considerados marido e mulher desde o momento do noivado. Este ano a noiva permaneceu na casa dos pais ou responsáveis. Na verdade, a menina se tornou esposa quando o marido a levou para casa.

José, como lembramos, veio da família do rei Davi, o que foi extremamente importante, pois através de José Jesus tornou-se legalmente descendente de Davi. Na verdade, nos tempos antigos, o parentesco legal era considerado mais importante do que o parentesco de sangue.

Com cumprimentos: Alegra-te, ó Abençoado! O Senhor está com você(Lucas 1:28) - o anjo se dirige à Virgem Maria. O autor escreve em grego. É bem possível que a palavra grega “hayre” (“alegrar-se”) em hebraico soe como “shalom”, ou seja, um desejo de paz.

Tal como Zacarias, Maria está confusa e cheia de confusão causada tanto pela aparição do anjo como pelas suas palavras. O mensageiro tenta explicar a Maria e acalmá-la com as palavras: Não tenha medo, Maria, pois você encontrou graça diante de Deus(Lucas 1:30). Ele então explica o que está prestes a acontecer. E ele faz isso através de três verbos principais: conceberás, darás à luz, darás nome.

Normalmente o pai dava um nome ao filho como sinal de que o reconhecia como seu, mas aqui essa honra pertence à mãe. Jesus é a forma helenizada do nome hebraico Yeshua, que provavelmente se traduz como “Yahweh é salvação”.

Ao ouvir do anjo quão grande será seu Filho, Maria faz uma pergunta natural: Como isso vai acontecer se eu não conheço meu marido?(Lucas 1:34).

Esta questão, queridos irmãos e irmãs, é simples e difícil de compreender. Maria não consegue compreender as palavras do anjo, pois ainda não é casada (no sentido propriamente dito, embora no sentido jurídico já tivesse marido). Mas Maria logo terá relações conjugais, por que ela está tão surpresa?

Existem várias tentativas de explicar esta questão, e elas se baseiam nas palavras “Não conheço meu marido”. Assim, alguns acreditam que o verbo “conhecer” deve ser entendido no pretérito, ou seja, “ainda não conheci meu marido”. Daí resulta que Maria entendeu as palavras do anjo como um anúncio para ela de seu verdadeiro estado de gravidez.

Segundo outro ponto de vista, o verbo “saber” vem da palavra “saber”, ou seja, entrar em comunicação conjugal. A tradição patrística nos conta que a Virgem Maria fez voto de virgindade eterna e suas palavras devem ser entendidas apenas como “não conhecerei marido”. Mas alguns estudiosos argumentam que isso era impossível, uma vez que na tradição judaica da época o casamento e a procriação não eram apenas honrosos, mas também obrigatórios. E se houvesse comunidades onde as pessoas levavam uma vida virgem, então eram principalmente homens. E tais afirmações parecem lógicas. Mas não esqueçamos que Deus não age de acordo com a lógica humana - Ele está acima de tudo e pode colocar um pensamento virtuoso no coração de uma pessoa pura e fortalecer até mesmo uma jovem em seu desejo piedoso de preservar sua pureza.

Uma confirmação clara de que Deus não age dentro das leis físicas da natureza é a resposta do anjo a Maria: O Espírito Santo virá sobre ti, e o poder do Altíssimo te cobrirá com a sua sombra; portanto, o Santo que há de nascer será chamado Filho de Deus(Lucas 1:35). Muitas vezes ouvimos uma compreensão distorcida deste momento na história do evangelho. As pessoas tentam explicar o nascimento virginal do Filho de Deus pela Virgem Maria como um artifício literário retirado dos mitos gregos, onde os deuses desciam do Olimpo e se relacionavam com mulheres, das quais nasceram os chamados “filhos de Deus”. Mas neste texto não vemos nada disso. E no Espírito Santo não existe princípio masculino, o que é enfatizado até pelo gênero gramatical: o hebraico “ruach” (“espírito”) é feminino, e o grego “pneuma” é neutro.

O Talmud judaico também tenta desafiar a pureza da concepção do Salvador, alegando que Jesus era o filho ilegítimo de um soldado fugitivo chamado Pantera, daí o nome de Cristo no Talmud – Ben Pantera. Mas alguns estudiosos acreditam que “pantera” é uma corruptela da palavra grega “parthenos”, que se traduz como “virgem”, e portanto a expressão talmúdica deve ser entendida como “Filho da Virgem”.

A cena da Anunciação termina com a resposta de Maria à mensagem de Gabriel: Eis o Servo do Senhor; faça-se em mim segundo a tua palavra(Lucas 1:38).

Estas palavras contêm a grande humildade de uma jovem, pronta para cumprir qualquer vontade de Deus. Não há medo servil aqui, mas apenas uma disposição sincera para servir ao Senhor. Ninguém jamais conseguiu, e é improvável que alguém consiga expressar a sua fé da mesma forma que a Virgem Maria o fez. Mas nós, queridos irmãos e irmãs, precisamos lutar por isso.

Ajude-nos nisso, Senhor.

Hieromonge Pimen (Shevchenko),
monge da Santíssima Trindade Alexander Nevsky Lavra

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Cursos educacionais ortodoxos

VELHO, MAS NÃO SÓ COM CRISTO: Palavra para Apresentação do Senhor

COM Imeon e Anna – dois idosos – não se viam como solitários, porque viviam por Deus e para Deus. Não sabemos que tipo de tristezas e doenças de velhice eles tiveram, mas para uma pessoa que ama a Deus, que é grata a Deus, tais provações e tentações nunca substituirão o mais importante - a alegria do Encontro de Cristo. ...

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Hieromonge Nikon (Parimanchuk)

Preparação para o Sacramento do Santo Batismo

EM seção " Preparação para o Batismo" site "Escola Dominical: cursos on-line " Arcipreste Andrei Fedosov, chefe do departamento de educação e catequese da Diocese de Kinel, foram coletadas informações que serão úteis para quem vai receber o batismo, ou deseja batizar seu filho ou ser padrinho.

R Esta seção consiste em cinco conversas cataclísmicas nas quais o conteúdo do dogma ortodoxo no âmbito do Credo é revelado, a sequência e o significado dos ritos realizados no Batismo são explicados e são dadas respostas a perguntas comuns relacionadas a este Sacramento. Cada conversa é acompanhada por materiais adicionais, links para fontes, literatura recomendada e recursos da Internet.

SOBRE as conversas do curso são apresentadas na forma de textos, arquivos de áudio e vídeos.

Tópicos do curso:

• Conversa nº 1 Conceitos preliminares
• Conversa nº 2 História da Bíblia Sagrada
• Conversa nº 3 Igreja de Cristo
• Conversa nº 4 Moralidade cristã
• Conversa nº 5 O Sacramento do Santo Batismo

Formulários:

• Perguntas frequentes
• Calendário ortodoxo

Lendo a vida dos santos por Dmitry de Rostov todos os dias

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• “Dê-me esses biscoitos, vou comê-los com chá.”

  A ajuda de Deus na comunicação com o Pe. Tikhon sempre foi perceptível, porque as respostas foram apoiadas por esmolas espirituais e orações.

A Quaresma acabou. A Semana Santa começou - uma semana antes da Páscoa. Cada Dia da Paixão é especial e dedicado aos acontecimentos da cruz na vida de Jesus Cristo, que vai morrer e vencer a morte.

Ilya Krasovitsky, professor sênior do Departamento de Teologia Prática do PSTGU:

Outro rito de perdão

A Semana Santa representa o antigo jejum da Páscoa, que surgiu do jejum Páscoa da Cruz. Os primeiros cristãos não celebravam o Domingo de Páscoa, como nós, mas a Cruz; este dia agora é chamado de Sexta-Feira Santa.

Um dos Santos Padres do século III diz que já celebramos a Ressurreição todas as semanas, mas a Páscoa da Cruz, a memória da Paixão de Cristo, apenas uma vez por ano. Houve até debates acalorados sobre o assunto, e somente no Primeiro Concílio Ecumênico, em 326, foi estabelecido para todos um único dia para celebrar a Páscoa - a Brilhante Ressurreição de Cristo.

Como foi celebrada a Páscoa? Foi celebrado com um jejum muito rigoroso, e deste jejum cresceu toda a Semana Santa.

Isso significa que o jejum da Semana Santa está separado da Grande Quaresma tanto no significado quanto na estrutura litúrgica. Costumam dizer que a Grande Quaresma termina na sexta-feira anterior ao Sábado de Lázaro, mas também pode ser considerado de forma diferente: que a Grande Quaresma termina na Quarta-feira Santa, pois o culto da Quaresma continua normalmente até a Quarta-feira Santa, e à noite deste dia o rito de o perdão é realizado. Exatamente o mesmo que no Domingo do Perdão.

Este é o rito do perdão específico para o Santo Pentecostes. Os crentes também se dirigem uns aos outros com palavras para perdoar todas as ofensas cometidas durante a Quaresma e durante todo o período.

Assim, a Quarta-feira Santa é o último dia da Quaresma. Por isso podemos considerar que o jejum da Páscoa – Semana Santa – começa apenas na Quinta-feira Santa.

Temas evangélicos

Durante a Semana Santa, o Evangelho é lido em quase todos os cultos do ciclo diário. Não só nas grandes: Vésperas, Matinas, Liturgia, mas também nas pequenas - nas horas. Por que? Em primeiro lugar porque

Os últimos dias da vida terrena do Salvador são descritos com muito mais detalhes do que outros períodos de Sua vida. Segundo o texto dos quatro evangelistas, pode-se traçar literalmente cada passo do Salvador: tudo o que ele disse, fez, para onde foi, com quem se comunicou nos últimos dias.

E o serviço da Semana Santa dá-nos a oportunidade de passar estes dias, por assim dizer, junto com Ele, caminhando lado a lado, ouvindo as suas palavras. É assim que as leituras do Evangelho são distribuídas.

Vamos tentar descobrir como o Senhor passou Seus últimos dias. Pelo texto do Evangelho é óbvio que na segunda, terça, quarta e quinta-feira Ele pregou no Templo de Jerusalém. Então, quando o sol começou a se pôr, Ele saiu da cidade com os discípulos. O Senhor saiu da cidade, caminhou pelos campos, parou para descansar e conversar com seus discípulos. De manhã Ele voltou. Isso durou quatro dias.

Manhã de Segunda-feira Santa: “A figueira estéril sou eu e você”

É lido o Evangelho da figueira estéril (Mateus 21: 18-43). Todo o dia de culto é dedicado ao milagre da figueira estéril. O Senhor foi a Jerusalém pela manhã para pregar e viu esta árvore não muito longe da muralha da cidade. E não encontrando fruto nela, amaldiçoou-a, e à noite do mesmo dia, quando voltavam pelo mesmo caminho, os discípulos viram que a árvore estava completamente seca.

Maldição da figueira. Miniatura do Evangelho de 1306, Armênia.

Esta leitura é sobre os acontecimentos ocorridos nessas horas, mas é profundamente simbólica. De acordo com uma interpretação, o povo judeu foi comparado a esta figueira estéril, na qual o Senhor não encontrou os frutos que esperava encontrar.

Mas num sentido mais amplo, o povo de Deus são todos os que acreditam Nele. E o Senhor encontrará em nós os frutos que espera? Esta questão é colocada a todos que ouvem estas palavras.

João de Kronstadt diz sobre esta leitura: “A figueira estéril à beira da estrada, só com folhas, somos eu e você. Mais cedo ou mais tarde, o Senhor Jesus Cristo vem a você e a mim para se tornar o pão da vida para ela. E, infelizmente, ele quase sempre encontra em nós apenas preocupações com as coisas do dia a dia - apenas folhas; Mas não há frutos de fé, nem cuidado com a salvação de nossas almas.”

Noite de Segunda-feira Santa: “Não tenhais medo, pois isso deve acontecer”

Lê-se um trecho sobre um acontecimento ocorrido fora da cidade, na encosta do Monte das Oliveiras - a conversa do Senhor com os discípulos (Mateus 24: 3-35) sobre os destinos e o fim deste mundo.

Monte das Oliveiras. Aparência moderna, fotografia aérea.

Como você sabe, o Monte das Oliveiras está localizado em frente à antiga Jerusalém e oferece uma vista incrível do Templo de Jerusalém. Os discípulos sentaram-se na encosta, olhando para a cidade, e o Senhor, apontando-lhes o Templo, disse que muito em breve não sobraria uma pedra deste edifício. Era difícil imaginar então, porque o Templo só recentemente havia sido reconstruído pelo rei Herodes.

O Senhor falou aos discípulos sobre o que aguarda o nosso mundo. Este tema escatológico é extremamente importante para a Semana Santa. Percorre todos os dias da Semana Santa. Por que?

Porque antes da sua partida, o Senhor queria que os discípulos e aqueles a quem transmitiriam as suas palavras, todos os cristãos, “não se horrorizassem” com o que espera o nosso mundo, não se surpreendessem com o empobrecimento do amor nele e os seus crimes, mas, como que avisados, para ficarem acordados e permanecerem fiéis.

Ele alerta repetidamente nestes dias sobre os acontecimentos de Sua segunda vinda, portanto, durante toda a Semana Santa são cantados hinos relacionados à segunda vinda do Senhor. O tropário “Eis que o noivo chega à meia-noite” é cantado durante os primeiros três dias. Podemos dizer que a leitura do Evangelho na segunda-feira à noite define este tema para toda a Semana Santa.

Misericórdia.ru

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Como transformar alma e corpo ao longo da Semana Santa - no material do site.

No final de abril de 2016, os cristãos ortodoxos estão se preparando para celebrar o feriado mais brilhante - a Ressurreição de Cristo, a Páscoa. No entanto, para se preparar adequadamente, você precisa começar cedo. Muitos cristãos ortodoxos já estão se preparando para celebrar a Páscoa observando a Grande Quaresma. E alguém celebra todos os dias da Semana Santa: a semana mais importante da história do Cristianismo.

A Semana Santa - um momento de transformação espiritual e arrependimento, um momento de profunda tristeza e grande prosperidade - começa, segundo a tradição, na Grande Segunda-feira (Santa). Neste dia, relembramos as lendas do Antigo Testamento sobre José como protótipo do sofrimento futuro do Senhor Jesus Cristo.

História do dia: José, o Belo e a maldição da figueira

A história do Evangelho contém a tradição de Jesus amaldiçoando uma figueira estéril, simbolizando uma alma que não dá fruto espiritual - verdadeiro arrependimento, fé, oração e boas ações. Como testemunha o evangelista Mateus, Jesus “voltando para a cidade teve fome; e vendo uma figueira à beira do caminho, aproximou-se dela e, não encontrando nela nada além de algumas folhas, disse-lhe: Que daqui em diante não haja fruto teu para sempre.”

Vendo isso, os discípulos se perguntaram por que a árvore secou. Jesus respondeu e disse-lhes: “Em verdade vos digo: se tiverdes fé e não duvidardes, não só fareis o que foi feito à figueira, mas também se disseres a este monte: “Levanta-te e jogado no mar”, isso acontecerá; e tudo o que você pedir em oração com fé, você receberá”.

Depois disso, Jesus chegou ao Templo de Jerusalém, onde contou as parábolas dos dois filhos e dos lavradores maus. A linguagem da Bíblia é principalmente parábola: através deste gênero é dada uma alegoria de ações justas e injustas; o significado de uma parábola geralmente é revelado imediatamente no texto ou com base no contexto da história.

A parábola dos dois filhos

“Um homem tinha dois filhos; e ele, aproximando-se do primeiro, disse: filho! Vá hoje e trabalhe na minha vinha. Mas ele respondeu: não quero; e então, arrependido, ele foi embora. E indo até o outro, ele disse a mesma coisa. Este respondeu: vou, senhor, mas não fui. Qual dos dois cumpriu a vontade de seu pai?
Eles dizem a Ele: “Primeiro”.
Jesus diz-lhes: “Em verdade vos digo: os publicanos e as meretrizes vão adiante de vós para o reino de Deus, porque João veio a vós no caminho da justiça, e vós não crestes nele, mas os publicanos e as meretrizes creram nele; Mas você, tendo visto isso, não se arrependeu depois para acreditar nele.”

Teofilato da Bulgária escreve que nesta parábola Jesus fala de duas categorias de pessoas:

Aqueles que prometeram ouvir e fazer a vontade de Deus, e depois não cumpriram a promessa - judeus contemporâneos de Jesus;
- aqueles que inicialmente desobedeceram à vontade de Deus e depois, arrependendo-se, começaram a cumpri-la - adúlteros, publicanos e pagãos que responderam à pregação de Cristo.

Parábola dos Viticultores Malignos

“Havia um certo dono de uma casa que plantou uma vinha, cercou-a com uma cerca, cavou nela um lagar, construiu uma torre e, tendo-a dado aos vinhateiros, foi-se embora. Quando chegou a hora dos frutos, ele enviou seus servos aos vinhateiros para colherem os frutos; Os viticultores prenderam seus servos, espancaram alguns, mataram outros e apedrejaram outros. Novamente ele enviou outros servos, mais do que antes; e eles fizeram o mesmo com eles. Por fim, enviou-lhes o seu filho, dizendo: Terão vergonha do meu filho. Mas os vinhateiros, vendo o filho, disseram entre si: Este é o herdeiro; Vamos matá-lo e tomar posse de sua herança. E eles o agarraram, tiraram-no da vinha e o mataram. Então, quando o dono da vinha chegar, o que fará com estes vinhateiros?”

A maioria dos intérpretes dá os seguintes significados às imagens usadas na parábola:

- dono de casa- Deus;
- Vinhedo- o povo judeu, escolhido por Deus para preservar a fé; Igreja Judaica, Jerusalém;
- cerca- A Lei de Deus dada através de Moisés;
- apontador(reservatórios para obtenção de suco de uva) - altar onde foi derramado sangue;
- torre- Têmpora;
- viticultores- líderes e professores do povo judeu (sumos sacerdotes, escribas, fariseus);
- mestre desmame- A longanimidade de Deus, o tempo desde que o Senhor conduziu os judeus para fora do Egito para a Terra Prometida;
- hora da fruta- veio na época dos profetas;
- funcionários E escravos- profetas que denunciaram a maldade dos judeus, que sofreram perseguição e morte por parte deles;
- seus frutos- conhecimento de Deus, ganho espiritual;
- filho, herdeiro- Cristo;
- eles o tiraram da vinha e o mataram- A profecia de Cristo de que Ele seria executado fora de Jerusalém;
- a vinda do dono- quando Deus olha para a iniqüidade cometida pelos líderes; fim do mundo.

Imagem do Antigo Testamento: José, o Belo

Como a maioria das imagens e enredos da história do Cristianismo no Novo Testamento, os eventos da Segunda-feira Santa têm um profundo significado simbólico retirado do Antigo Testamento. O culto da Segunda-feira Santa está permeado de memórias do Antigo Testamento José, o Belo, filho do patriarca bíblico Jacó. No sofrimento dos irmãos que o odiavam, na casta abstinência e na prisão imerecida, a Igreja vê um protótipo do sofrimento de Cristo, e no triunfo de José e sua exaltação no Egito - um protótipo da ressurreição de Cristo e Sua vitória pelo mundo. A tradição de ver a história de José como um tipo de evento evangélico remonta aos tempos apostólicos e pode ser encontrada em Atos (Atos 7:9-16).

Segunda-feira Santa: costumes e tradições

A partir de segunda-feira da semana Santa - ou, como diziam, Assustadora -, todos começaram a colocar em ordem a si e a sua casa, preparando-se para a Páscoa. Neste dia eles lavaram e caiaram cabanas e limparam o gado. Também na Segunda-feira Santa foi necessário terminar todos os trabalhos da casa: pintura, reparação e limpeza.

Qualquer pessoa que jejue sinceramente na Segunda-feira Limpa - não coma nem beba o dia todo - encontrará, como disseram na região de Vitebsk, ninhos de pássaros no verão. Os Gomel Poleschuks evitaram guardar qualquer coisa impura (de comida) em casa nesta segunda e terça-feira, para que as pessoas e o gado não fossem estragados.

Os camponeses disseram sobre este dia: “Da Segunda-feira Santa ao Grande Dia, é uma semana inteira, as mulheres estão muito ocupadas!”.

Este dia foi especialmente comemorado na região de Kherson: na “Segunda-feira Viva” são realizadas grandes comemorações dos ancestrais - “Grande Dia dos Mortos”.

Mesa ortodoxa e jejum na segunda-feira da Semana Santa

Na segunda e quarta-feira da Semana Santa você pode comer apenas pão, legumes e frutas. Sobre esse assunto, siga os conselhos da redação em jejum do site: se você não jejuar, mas se quiser aderir ao sacramento da espera da Ressurreição do Salvador, pode começar na Segunda-feira Santa. Quanto à alimentação, não há necessidade de ser excessivamente zeloso e reinventar a roda - use misturas congeladas de vegetais e frutas, ou presentes frescos da natureza: o mais importante, não se esqueça de enxaguá-los bem antes de comer!