Shakirov Vladislav ที่ปรึกษา: Kozlova Tatyana Evgenievna ครูสอนภาษาและวรรณคดีรัสเซีย

สังคมยุคใหม่ต้องการคนที่เป็นอิสระ สามารถรับผิดชอบต่ออนาคต มีความคิดสร้างสรรค์ และมองว่าการพัฒนาตนเองเป็นค่านิยม คนหนุ่มสาวกำลังมองโลกอย่างใกล้ชิดมากขึ้นเรื่อย ๆ งานภายในของพวกเขาก็เริ่มเข้มข้นขึ้นเรื่อย ๆ ในการค้นหาการตัดสินใจในตนเอง: “ อะไรรอฉันอยู่ในอนาคต? ฉันจะเป็นอย่างไรเมื่อฉันโตขึ้น? ยิ่งลูกของเราโตขึ้น พวกเขาก็ยิ่งคิดถึงคำถามเหล่านี้บ่อยขึ้น ความฝันอันน่าอัศจรรย์ของชีวิตที่เรียบง่ายและไร้กังวลเกิดขึ้นในใจของพวกเขา แต่ในไม่ช้าพวกเขาก็ตระหนักว่าชีวิตในวัยผู้ใหญ่นี้ไม่ง่ายนัก เพราะมันเต็มไปด้วยความกังวล ปัญหา และกำหนดให้พวกเขาต้องรับผิดชอบในการตัดสินใจอย่างอิสระ อนาคตของพวกเขาขึ้นอยู่กับการตัดสินใจและการกระทำที่มั่นคงเหล่านี้

ดาวน์โหลด:

ดูตัวอย่าง:

Shakirov Vladislav MBOU "โรงเรียนมัธยม Taksimov หมายเลข 3"

เรียงความ

อนาคตของรัสเซียขึ้นอยู่กับฉัน

สังคมยุคใหม่ต้องการคนที่เป็นอิสระ สามารถรับผิดชอบต่ออนาคต มีความคิดสร้างสรรค์ และมองว่าการพัฒนาตนเองเป็นค่านิยม คนหนุ่มสาวกำลังมองโลกอย่างใกล้ชิดมากขึ้นเรื่อย ๆ งานภายในของพวกเขาก็เริ่มเข้มข้นขึ้นเรื่อย ๆ ในการค้นหาการตัดสินใจในตนเอง: “ อะไรรอฉันอยู่ในอนาคต? ฉันจะเป็นอย่างไรเมื่อฉันโตขึ้น? ยิ่งลูกของเราโตขึ้น พวกเขาก็ยิ่งคิดถึงคำถามเหล่านี้บ่อยขึ้น ความฝันอันน่าอัศจรรย์ของชีวิตที่เรียบง่ายและไร้กังวลเกิดขึ้นในใจของพวกเขา แต่ในไม่ช้าพวกเขาก็ตระหนักว่าชีวิตในวัยผู้ใหญ่นี้ไม่ง่ายนัก เพราะมันเต็มไปด้วยความกังวล ปัญหา และกำหนดให้พวกเขาต้องรับผิดชอบในการตัดสินใจอย่างอิสระ อนาคตของพวกเขาขึ้นอยู่กับการตัดสินใจและการกระทำที่มั่นคงเหล่านี้

และอนาคตเริ่มต้นตั้งแต่วันนี้

รัสเซียต้องการคนที่มีการศึกษาดีซึ่งมีโลกทัศน์ที่สอดคล้องกับความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ สิ่งเหล่านี้เป็นข้อกำหนดของสังคมยุคใหม่สำหรับแต่ละบุคคล บุคลิกภาพของเด็กยุคใหม่มีความต้องการอะไรบ้าง? และมันควรจะเป็นอย่างไร?
จำหนังเด็กดีๆ เกี่ยวกับเด็กชายหุ่นยนต์ได้ไหม? อิเล็กทรอนิกส์กลายเป็นต้นแบบของเด็กแห่งอนาคต ผู้มีความสามารถในการจดจำอันไร้ขีดจำกัด มีความคิดที่ไม่ธรรมดา มีความสามารถมากมาย แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่ปราศจากความรู้สึกธรรมดาของมนุษย์ เช่น ความรัก ความเมตตา การตอบสนอง ความเข้าใจ ความเห็นอกเห็นใจ และความยุติธรรม นี่คือวิธีการนำเสนอเด็กแห่งศตวรรษที่ 21 ต่อสังคม และอาจมีความพยายามอย่างมากจากผู้คนที่ขับเคลื่อนความก้าวหน้าในการสอนเพื่อให้บรรลุเป้าหมายที่พวกเขาใฝ่ฝัน

และชายหนุ่มยุคใหม่คนนี้คือใคร? เขาให้ความสำคัญกับอะไรมากที่สุดในชีวิต?

สิ่งร่วมสมัยของฉันคือความหลากหลายอย่างแรกเลย ไม่มีใครพบอุดมคติแห่งความดีในตัวเขา และเขาไม่สามารถหลีกเลี่ยงข้อผิดพลาดได้ หากเขาแก้ไขปัญหาใด ๆ เขามักจะทำผิดพลาดมากมาย หลายคนจำกัดเสรีภาพโดยไม่รู้ตัว - และนี่คือข้อผิดพลาดหลักของพวกเขา เพราะทุกสิ่งที่มีคุณค่ามากกว่าคำพูด แนวคิด และมุมมองใดๆ ก็คือชีวิตและอิสรภาพ

คนร่วมสมัยของฉันไม่สามารถแก้ปัญหาทั้งหมดได้โดยไม่ทำผิดพลาดแม้แต่ครั้งเดียว เขาไม่เหมาะ แต่เขาสนใจในอนาคต

Nikolenka Irtenyev เขียน "กฎแห่งชีวิต" ในงานของ L.N. Tolstoy เรื่อง "Youth" เขาพยายามก้าวกระโดดทางศีลธรรม แต่เขาล้มเหลว และ Nikolenka ก็ลืมกฎเหล่านี้ อย่างไรก็ตาม หลังจากทำผิดพลาดครั้งใหญ่ในชีวิต เขาจึงกลับมาหาพวกเขาอีกครั้ง เมื่อเขาตระหนักถึงความสำคัญของการพัฒนาคุณธรรมในชีวิตของชายหนุ่ม

สิ่งร่วมสมัยของฉันคือสิ่งแรกคือบุคคล และบุคลิกภาพนี้เป็นรายบุคคลและไม่หยุดนิ่ง จิตวิญญาณของคนร่วมสมัยมุ่งมั่นพัฒนาอย่างต่อเนื่อง ชายหนุ่มในปัจจุบันเป็นรายบุคคล เขาไม่ได้เลียนแบบใคร แต่ก่อนอื่นเขาต้องการแสดง "ฉัน" ของเขา

นักจิตวิทยาชื่อดัง Viktor Frankl ระบุค่านิยมสามกลุ่ม: ค่าความคิดสร้างสรรค์ ค่าประสบการณ์ และค่านิยมเชิงสัมพันธ์ การสอดคล้องกับค่านิยมเหล่านี้เป็นสามวิธีหลักที่บุคคลไม่สามารถค้นหาความหมายในชีวิตได้ ประการแรกคือสิ่งที่พระองค์มอบให้กับโลกในการสร้างสรรค์ของพระองค์ อย่างที่สองคือสิ่งที่เขาได้รับจากโลกในการประชุมและประสบการณ์ของเขา ตำแหน่งที่สามคือตำแหน่งที่เขารับโดยสัมพันธ์กับตำแหน่งของเขา (หากเขาเปลี่ยนชะตากรรมไม่ได้)

สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าผู้ใหญ่จะมีปัญหามากมายสำหรับตัวเองซึ่งสามารถหลีกเลี่ยงได้ พวกเขาขึ้นอยู่กับความคิดเห็นของผู้อื่น ความอิจฉา และการแทรกแซงจากภายนอกในปัญหาของพวกเขา พวกเขาต้องมีอิสระและเป็นอิสระมากกว่านี้อีกหน่อย บางทีฉันอาจคิดผิด ฉันจะเติบโตขึ้น กระโจนเข้าสู่โลกแห่งการประชุมทางสังคม และกลายเป็น "หนูสีเทา" แต่ฉันจะพยายามปกป้องมุมมองของฉันเสมอ ผู้อ่อนแอและปานกลางสามารถถอยกลับได้ แม้ว่าใคร ๆ ก็สามารถโต้เถียงเรื่องคนธรรมดาได้!

และฉันสามารถเสนออะไรเป็นการส่วนตัวได้บ้าง ฉันต้องมีความสามารถอะไรบ้างในการทำให้ "วันพรุ่งนี้" ประเทศของฉันดีขึ้นนิดหน่อย? ฉันเป็นเด็กนักเรียน ดังนั้น โลกทัศน์ของฉันและของผู้อยู่อาศัยทุกคนในประเทศของเราจึงถูกกำหนดโดยโรงเรียน นี่คือช่วงของชีวิตของเราเมื่อเราเข้าใจและตระหนักว่า อะไรดีกว่า อะไรแย่กว่า และในขณะเดียวกัน เราก็สามารถประเมินสิ่งต่างๆ รอบตัวเราได้อย่างมีสติ ดังนั้นก่อนอื่นผมขอเสนอให้ถือว่าโรงเรียนเป็น "เครื่องยนต์" หลักของประเทศใด ๆ ในโลก

“โรงเรียน” คืออะไร และในนั้นเราเป็นอย่างไร?

“เราเป็นเหมือนทีมเดียวที่โรงเรียน...” - แต่เพลงของเราพูดได้ถูกต้องอย่างน่าประหลาดใจ โรงเรียนกลายเป็นที่ยึดที่มั่นในชีวิตของฉันจริงๆ และทำไม? เพราะฉันมาที่นี่ไม่เพียงแต่เพื่อหาความรู้เท่านั้น ฉันเรียนรู้ที่นี่เพื่อเป็นพลเมืองที่กระตือรือร้นในประเทศของฉัน ใช่! โรงเรียนของเราเป็นโรงเรียนแบบเปิด มีทั้งแบบสาธารณะและแบบกระตือรือร้น และโรงเรียนก็คือเรา เราทำให้ใบหน้าของเธอ ที่นี่ยิ้มอย่างร่าเริง - ที่โรงเรียนเป็นวันเกิดครั้งต่อไปขององค์กรเด็กและเยาวชน "Together" พวกเราทุกคนผลัดกันประกาศตัวเอง ชัยชนะ และพรสวรรค์ของพวกเขา

พวกเราที่เป็นเด็กนักเรียนมีสิ่งสำคัญคือเรามีภราดรภาพนักเรียน เราเป็นเหมือนเด็กจากครอบครัวเดียวกัน เราต่างก็มีมากและมีน้อย มีพวกเราไม่กี่คนในฤดูใบไม้ผลิที่เราทำความสะอาด "โลก" ของขยะ จัดระเบียบทุกอย่าง: สนามหญ้าของโรงเรียน ถนนยาวไปโรงเรียน และสถานที่จัดกิจกรรมของโรงเรียน - พื้นที่โล่งใกล้ทะเลสาบ Bezymyanny มันไม่ง่ายเลย. ทุกคนเริ่มขยัน และสีหน้าของโรงเรียนก็มีสีหน้าเคร่งขรึม แต่เรากำลังทำความดี! และเรามีกรณีเช่นนี้มากมายในบันทึกของเรา เราดำเนินแคมเปญ "ช่วยเหลือเด็ก ๆ เตรียมพร้อมเข้าโรงเรียน", "ช่วยเหลือทหารผ่านศึก" เรานำสิ่งของต่างๆ มาโรงเรียน และด้วยของขวัญดังกล่าว เราได้ไปที่โรงละครเด็ก Raduga Children's Children's เพื่อเยี่ยมเด็กที่มีความพิการ เรายังนำเพลง บทกวี และการเต้นรำของเรามาเป็นของขวัญอีกด้วย ในช่วงเวลาดังกล่าว เราทุกคนทำงานด้วยจิตวิญญาณของเรา และทักษะดังกล่าวมีความสำคัญมากสำหรับเราทุกคน ด้วยทักษะนี้ ฉันคิดว่าเราจะเรียนรู้ที่จะไม่ทิ้งใครให้เดือดร้อน

โรงเรียนมีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญนับตั้งแต่เริ่มดำเนินการตามโครงการ Open School – Collaboration for the Future การปกครองตนเองในห้องเรียนและโรงเรียนของเรามีความกระตือรือร้นมากขึ้น พวกเรานักเรียนมีความเป็นอิสระมากขึ้น เมื่อเราได้รับเสรีภาพในการดำเนินการ เราไม่ได้คาดหวังด้วยซ้ำว่าผลลัพธ์จะเป็นอย่างไร ปรากฎว่าความเป็นอิสระพัฒนาความรับผิดชอบ ความมีวินัยในตนเอง การช่วยเหลือซึ่งกันและกัน และความสนิทสนมกัน ชั้นเรียนของเรามีความเป็นหนึ่งเดียวกันมากขึ้น

ในฐานะส่วนหนึ่งของรัฐบาลโรงเรียน เรามีความรับผิดชอบมากมาย และสิ่งสำคัญคือการดูแลผู้คนรอบตัวเรา การดูแลธรรมชาติรอบตัวเรา เราอุปถัมภ์ในระดับเริ่มต้น เช่น เราช่วยจัดระเบียบและจัดวันหยุดให้พวกเขา เราดำเนินแคมเปญ "รีบทำดี" "ทหารผ่านศึก" ฯลฯ มีผู้คนจำนวนมากรอบตัวเราที่ต้องการความช่วยเหลือจากเรา บางครั้งคนๆ หนึ่งก็แค่อยากได้รับการรับฟัง และบางครั้งคนๆ หนึ่งก็ต้องได้รับความช่วยเหลือในการดำเนินการ เรามักจะสื่อสารกับทหารผ่านศึกในมหาสงครามแห่งความรักชาติกับทหารผ่านศึกด้านแรงงาน ผู้สูงอายุต้องการความเอาใจใส่และการมีส่วนร่วมจากเราเป็นพิเศษ เราจะรับฟังพวกเขาและให้ความช่วยเหลือเสมอ ในวันหยุดเราจะจัดคอนเสิร์ตให้พวกเขา และในพิพิธภัณฑ์โรงเรียนของเรา "มรดกแห่งศตวรรษ" เราก็จัดงานเลี้ยงน้ำชาให้พวกเขา และเป็นเรื่องน่ายินดีอย่างยิ่งเมื่อคุณได้ยินเพียงคำขอบคุณจากผู้คน คุณจะรู้สึกถึงความสำคัญและความจริงจังของธุรกิจของคุณทันที และทหารผ่านศึกของเรามาหาเราอย่างมีความสุขเพื่อเข้าร่วมชั้นเรียนและกิจกรรมต่างๆ บอกเราเกี่ยวกับมหาสงครามแห่งความรักชาติ เกี่ยวกับชีวิตของพวกเขาในช่วงหลังสงครามที่ยากลำบาก และพูดคุยกับเราในหัวข้อต่างๆ

นี่คือวิธีที่ฉันและเพื่อนร่วมชั้นช่วยให้ใช้ชีวิตอย่างสงบสุขและสามัคคีภายในประเทศ ทำให้เกิดบรรยากาศที่ดีที่สุดสำหรับการเปลี่ยนแปลงใดๆ เพราะความปรองดองทางจิตวิญญาณของประชากรในประเทศถือเป็นจุดสำคัญที่สุดประการหนึ่งในอนาคตอันมีความสุขของประเทศ

เมื่อพิจารณาโรงเรียนเป็นปัจจัยหนึ่งที่กำหนดอนาคตของประเทศแล้ว ลองเข้าใกล้จากมุมมองอื่น - เป็นเรื่องการเมืองมากขึ้นและมีบุคลิกที่ค่อนข้างห่างไกลจากสภาพแวดล้อมของโรงเรียน

ความหวังของรัฐใด ๆ เชื่อมโยงกับเยาวชน “ทุกวันนี้ รัสเซียต้องการคนที่มีการศึกษาดีและมีพลังอย่างเร่งด่วน ซึ่งสามารถตัดสินใจได้อย่างชาญฉลาดและน่าสนใจ ความสำเร็จทางวิชาชีพส่วนบุคคลของเด็กชายและเด็กหญิงและอนาคตที่มั่นใจของรัสเซียส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับกิจกรรมของคนรุ่นใหม่ ความปรารถนาอย่างจริงใจที่จะสร้างประโยชน์ให้กับปิตุภูมิของพวกเขา” ประธานาธิบดี D.A. แห่งรัสเซียกล่าว เมดเวเดฟในการประชุมกับนักเรียน

ปัจจุบันในสาธารณรัฐของเรามีสมาคมสาธารณะเยาวชนและกลุ่มริเริ่มจำนวนมาก นักเคลื่อนไหวรุ่นเยาว์มีส่วนร่วมในชีวิตทางสังคมและการเมืองของประเทศ ในประเทศของเรา มีการจัดเทศกาล การแข่งขัน โอลิมปิก บทวิจารณ์ โปรโมชั่น กิจกรรมกีฬาสำหรับเยาวชนและเด็กต่างๆ เป็นเวลาหลายปีแล้วที่ได้มีการจัดกิจกรรม "เยาวชนต่อต้านยาเสพติด" แบบดั้งเดิม วันที่ 27 มิถุนายนของทุกปี รัสเซียจะเฉลิมฉลองวันเยาวชน

เราเป็นคนแรกที่เริ่มใช้เทคโนโลยีล่าสุดเพื่อเป็นพื้นฐานสำหรับการปฏิสัมพันธ์ของเยาวชนที่กระตือรือร้นทางการเมืองของประเทศ พวกเรา รัฐสภาเยาวชนและสมาคมอื่นๆ เพิ่มประสิทธิภาพของการมีส่วนร่วมของเยาวชนในชีวิตของประเทศ ภูมิภาค และเทศบาล ทำให้สามารถกำหนดและนำปัญหาของเยาวชนมาสู่เจ้าหน้าที่ เสนอกลไกในการแก้ปัญหาและแก้ไขปัญหาได้ ฉันเชื่อว่าด้วยการมีอยู่ของรัฐสภาเยาวชน ปฏิสัมพันธ์ที่มีประสิทธิภาพจะถูกสร้างขึ้นระหว่าง "เยาวชน - อำนาจ" และ "อำนาจ - เยาวชน" ในประเทศของเรา ขอบคุณสมาคมเยาวชนและสมาชิกรัฐสภา จำนวนคนหนุ่มสาวในรัฐบาลจะเพิ่มขึ้น พรรคการเมืองและเจ้าหน้าที่จะสามารถดำรงตำแหน่งที่ว่างจากผู้แทนเยาวชนที่มีอนาคตได้ ดังนั้นในปัจจุบันรัฐสภาเยาวชนจึงถือเป็นทรัพยากรบุคคลของเยาวชนยุคใหม่อยู่แล้ว

ด้วยการให้คนหนุ่มสาวมีส่วนร่วมในกระบวนการตัดสินใจที่สำคัญสำหรับประเทศของเรา เราจึงเสริมสร้างระบบการเมืองในการพัฒนาประเทศ ฉันคิดว่าคนหนุ่มสาวจำเป็นต้องแสดงความคิดเห็น เพราะบางคนจะพบความต้องการในการเมืองรัสเซียอย่างแน่นอน

ขณะนี้ประเทศของเราอยู่ในขั้นตอนของความทันสมัยซึ่งจะต้องตามมาด้วยคนใหม่ในการเมืองอย่างแน่นอน สำหรับฉันดูเหมือนว่าประเทศของเราจะเปลี่ยนแปลงไปอย่างมากหากไม่ใช่คนระดับสูง แต่เด็กนักเรียนหรือนักเรียนจะนั่งอยู่ที่โต๊ะประธานาธิบดีและในที่นั่งของผู้แทน แนวคิดและข้อเสนอที่น่าสนใจมากมายจะปรากฏขึ้นซึ่งจะดึงดูดผู้คนนับหมื่นอย่างแน่นอน

ฉันจะทำอย่างไรถ้ามีโอกาสเช่นนี้?

ประการแรก ฉันจะพยายามหยุดการแบ่งชั้นทางสังคม

ประการที่สอง ผมจะพยายามจัดสรรเงินทุนเพื่อการพัฒนาสังคมเพื่อความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และการกีฬา เหตุใดฉันจึงมุ่งเน้นไปที่กิจกรรมเหล่านี้ ข้อเท็จจริงพูดเพื่อตัวเอง... ทุกครั้งที่หนังสือพิมพ์หรือทีวีรายงานการค้นพบใหม่โดยนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซีย แต่น่าเสียดายที่ไม่ใช่ในรัสเซีย แต่ในจีน สหรัฐอเมริกา หรือประเทศอื่น ๆ เหตุใดจึงมอบถ้วย เหรียญรางวัล และรางวัลอื่นๆ ให้กับประเทศเหล่านั้น คำตอบนั้นง่ายมาก: พวกเขาไม่หวง แต่ในทางกลับกัน พวกเขาพยายามรวบรวมเงินให้ได้มากที่สุดและนำไปทำกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์

ฉันอยากจะดำเนินการหลายอย่างโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อจัดหางานให้กับเยาวชนและผู้ที่มีอายุต่ำกว่าสิบแปดปี ข้อดีทั้งหมดนี้คือการเพิ่มจำนวนชนชั้นทางสังคมและการเปิดทิศทางใหม่ในภาคบริการ สำหรับฉันดูเหมือนว่าหลายคนต้องการข้อเสนอดังกล่าว

นี่คือการประเมินเล็กๆ น้อยๆ เกี่ยวกับกิจกรรมของเยาวชนสมัยใหม่และแนวคิดของฉันเกี่ยวกับชีวิตที่ "ดีขึ้น" ซึ่งสามารถสร้างขึ้นได้ด้วยขั้นตอนง่ายๆ เพียงไม่กี่ขั้นตอนสำหรับรัฐ แม้ว่าฉันอาจจะคิดผิด และนี่คือ "ภาพวาด" ส่วนตัวจากจินตนาการของฉัน...

มีแผนมากมาย มีความหวังมากมาย และทุกอย่างตกอยู่บนบ่าของคนรุ่นใหม่ และไม่จำเป็นต้องรู้สึกเสียใจสำหรับเธอ เธอควรทำความคุ้นเคยกับความยากลำบากทั้งหมดและพยายามทำทุกอย่างที่ "ดีที่สุด" เพื่อประเทศของเธอ

นี่คือวิถีชีวิตที่คนรุ่นต่อรุ่นถูกแทนที่ด้วยหน่ออ่อนใหม่ พวกเขากำลังขับเคลื่อนความก้าวหน้าอย่างแน่นอน มีบางอย่างหายไปในจังหวะที่รวดเร็วนี้ แต่ก็มีการเปลี่ยนแปลงเชิงบวกเช่นกัน

“คนเฒ่า” มักไม่พอใจเยาวชนโดยถือว่าพวกเขาเป็นอิสระจากค่านิยมทางศีลธรรมและแทนที่ด้วยวัตถุ เวลาของเราก็ไม่มีข้อยกเว้นในเรื่องนี้ ผู้เฒ่ายังคงหวาดกลัวกับการเปลี่ยนแปลงที่ตามมา และชีวิตดำเนินต่อไป สักวันหนึ่งเราก็จะกลายเป็นคนแก่เหมือนกันเราจะมองดูเด็กด้วยความโศกเศร้าเราจะพบสิ่งที่ไม่พอใจ แต่หากเพียงชีวิตดำรงอยู่ คนรุ่นใหม่ก็จะมากขึ้นเรื่อยๆ ที่จะเกิดมา นำพาประเทศให้เจริญก้าวหน้า - ฉันเชื่อในสิ่งนี้

ปัญหาระดับโลก: สัญญาณ สาระสำคัญ เนื้อหา

ลักษณะเด่นของประวัติศาสตร์สมัยใหม่ในยุคใหม่ก็คือ ปัญหาสำคัญในการพัฒนาสังคมซึ่งก่อนหน้านี้เกิดขึ้นและมีลักษณะเฉพาะของท้องถิ่นเพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ กำลังได้รับสัดส่วนทั่วโลก ปัญหาระดับโลกไม่ได้เกิดขึ้นที่ไหนสักแห่งถัดจากปัญหาที่มีอยู่ก่อนหน้านี้ แต่เกิดขึ้นจากปัญหาเหล่านั้น และวิธีแก้ปัญหาในประเทศหรือภูมิภาคใดประเทศหนึ่งนั้นไม่เพียงพออีกต่อไป เนื่องจากมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับวิธีแก้ปัญหาเหล่านี้ในประเทศและภูมิภาคอื่น ๆ รวมถึงในโลกโดยรวม ปัญหาระดับโลกก่อให้เกิดระบบภายในที่มีความสัมพันธ์วิภาษวิธีและการพึ่งพาซึ่งกันและกันขององค์ประกอบ การอยู่ใต้บังคับบัญชาตามลำดับชั้น และการพึ่งพาทั้งหมด คุณลักษณะเฉพาะของระบบนี้คือมันซับซ้อนมาก ระบบของปัญหาระดับโลกมีโครงสร้างดังต่อไปนี้:

1. ปัญหาระหว่างสังคมที่เกี่ยวข้องกับปฏิสัมพันธ์ของรัฐ ระบบเศรษฐกิจและสังคมต่างๆ (ปัญหาสันติภาพและการลดอาวุธ การพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมโลก การเอาชนะความล้าหลังของประเทศและภูมิภาค ฯลฯ)

2. ปัญหามานุษยวิทยาที่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับสังคม (ปัญหาด้านกระบวนการทางวิทยาศาสตร์และเทคนิค การศึกษาและวัฒนธรรม การเติบโตของประชากร การดูแลสุขภาพ การปรับตัวทางชีวสังคมของมนุษย์และอนาคตของเขา)

3. ปัญหาระดับโลกทางธรรมชาติ-สังคมที่มีอยู่ในปฏิสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์และสังคมกับธรรมชาติ (ปัญหาสิ่งแวดล้อม ปัญหาทรัพยากร พลังงาน อาหาร)

ปัญหาเหล่านี้มีผลกระทบต่ออนาคตของอารยธรรมมนุษย์ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง บ่อยครั้งโดยตรงมาก ไม่อนุญาตให้มีช่วงเวลาในการบรรเทาภัยคุกคาม ไม่มีความล่าช้า ภัยคุกคามเหล่านี้คืออะไร? และจะเอาชนะพวกเขาได้อย่างไร?

บางทีสิ่งแรกยังคงอ้อยอิ่งอยู่ - ภัยคุกคามจากไฟไหม้แสนสาหัส ผีแห่ง "วันโลกาวินาศ" "การฆาตกรรม" การทำลายล้างทุกคนทั่วโลก และทุกสิ่งยังคงหลอกหลอนโลก ความเป็นไปได้ของการเกิด "เปลวไฟที่ลุกไหม้" และ "ฤดูหนาวนิวเคลียร์" ที่ตามมานั้นไม่ได้หมายความว่าเป็นนามธรรมแต่อย่างใด พวกมันมีคุณสมบัติที่มองเห็นได้

การประชุมสมัชชาใหญ่แห่งสหประชาชาติครั้งที่ 38 ได้ประกาศการเตรียมการและการเปิดฉากสงครามนิวเคลียร์ว่าเป็นอาชญากรรมที่ร้ายแรงที่สุดต่อมนุษยชาติ ปฏิญญาสหประชาชาติว่าด้วยการป้องกันภัยพิบัตินิวเคลียร์ พ.ศ. 2524 ระบุว่าการกระทำใดๆ ที่ผลักดันโลกไปสู่หายนะทางนิวเคลียร์นั้นไม่สอดคล้องกับกฎแห่งศีลธรรมของมนุษย์และอุดมการณ์อันสูงส่งของกฎบัตรสหประชาชาติ อย่างไรก็ตาม อาวุธนิวเคลียร์ไม่ได้หยุดลง การเลื่อนการระงับการทดสอบนิวเคลียร์ใต้ดินถูกละเมิดเป็นครั้งคราว ไม่ว่าโดยจีน จากนั้นโดยฝรั่งเศส หรือโดยสมาชิกคนอื่นๆ ของ “ชมรมนิวเคลียร์”

Jonathan Schell ผู้แต่งหนังสือชื่อดัง "The Fate of the Earth" กล่าวอย่างขมขื่น: "เรานั่งที่โต๊ะ ดื่มกาแฟอย่างสงบ และอ่านหนังสือพิมพ์ และช่วงเวลาต่อมา เราก็พบว่าตัวเองอยู่ในลูกไฟที่มีอุณหภูมินับสิบ หลายพันองศา” และพันธสัญญา ค่านิยม อุดมคติ การเคลื่อนไหวอันละเอียดอ่อนของจิตวิญญาณจะไร้พลังทั้งหมดต่อหน้ากรามที่อ้าปากค้างของสัตว์ประหลาดปรมาณู และสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่ภาพยนตร์แอนิเมชั่น "สยองขวัญ" ไม่ใช่นิทานสยองขวัญ แต่เป็นการประเมินสถานการณ์ปัจจุบันอย่างมีสติ

อันที่จริง มีการลงนามสนธิสัญญาหลายฉบับเกี่ยวกับการลดคลังแสงนิวเคลียร์ทางยุทธศาสตร์ ในขณะที่มีการสังเกตโดยปริยาย แต่ยังไม่ได้รับสถานะของกฎหมายที่มีผลบังคับใช้ ในความเป็นจริง มีเพียงไม่กี่เปอร์เซ็นต์ของคลังนิวเคลียร์จำนวนมหาศาลที่ถูกทำลายจนถึงตอนนี้ กระบวนการลดอาวุธนิวเคลียร์อาจดำเนินต่อไปอย่างไม่มีกำหนด และเฉพาะในสหรัฐอเมริกาและอดีตสหภาพโซเวียตเพียงแห่งเดียว ภายในกลางปี ​​1995 มีอาวุธนิวเคลียร์ประมาณ 25,000 ชิ้น และวันนี้จะกี่คนก็แทบจะไม่มีใครบอกได้อย่างแน่นอน

ตอนนี้อันตรายของการปะทะทางทหารโดยตรงระหว่าง "มหาอำนาจ" นิวเคลียร์ดูเหมือนจะลดลง แต่ในขณะเดียวกันภัยคุกคามของอุบัติเหตุทางเทคโนโลยีที่มองไม่เห็นของ "ตัวเลือกเชอร์โนบิล" ก็ไม่ได้หายไปและยังเพิ่มขึ้นอีกด้วย ยังไม่ทราบสาเหตุที่แน่ชัดของภัยพิบัติ Pripyat มีหลายเวอร์ชั่นแต่เวอร์ชั่นยังไม่เป็นความจริง ตามที่ประวัติศาสตร์แสดงไว้ เทคโนโลยีใดๆ ก็ตามจะต้องพังทลายลงสักวันหนึ่ง และไม่มีใครรับประกันได้ว่าเชอร์โนบิลจะเกิดซ้ำหรือโศกนาฏกรรมที่น่าสยดสยองกว่านี้อีก เราต้องไม่ลืมว่าขณะนี้มีโรงไฟฟ้านิวเคลียร์มากกว่า 430 แห่งที่ทำงานอยู่บนโลกใบนี้ และจำนวนของพวกเขากำลังทวีคูณ

นอกจากนี้เทคโนโลยีนิวเคลียร์ยังแพร่หลายอีกด้วย อินเดียและปากีสถานกำลังผลิตอาวุธนิวเคลียร์อยู่แล้ว แอฟริกาใต้ อิสราเอล และรัฐอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่งก็พร้อมสำหรับเรื่องนี้ อันตรายจากอาวุธนิวเคลียร์ที่ตกอยู่ในมือของนักผจญภัยทางการเมืองที่ขาดความรับผิดชอบและแม้แต่องค์ประกอบทางอาญาก็กำลังเพิ่มมากขึ้น

แน่นอนว่าใครๆ ก็อดไม่ได้ที่จะบอกว่าอาวุธนิวเคลียร์เป็นเครื่องป้องปรามร้ายแรงในช่วงครึ่งศตวรรษที่ผ่านมา และภายใต้เงื่อนไขของความเท่าเทียมที่บรรลุได้ ป้องกันการปะทะโดยตรงระหว่างสองกลุ่มยุทธศาสตร์ทางทหารหลัก - นาโตและสนธิสัญญาวอร์ซอ แต่กระนั้นก็ไม่ได้ป้องกันแหล่งเพาะสงครามในท้องถิ่นที่ไม่มีวันตาย ซึ่งแต่ละสงครามอาจกลายเป็นจุดหลอมรวมของสงครามทั่วโลกซึ่งจะไม่มีผู้ชนะ B. Russell (1872 - 1970) เขียนว่า: “มนุษยชาติกำลังเผชิญกับทางเลือกที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนในประวัติศาสตร์: สงครามจะต้องถูกยกเลิก หรือคุณต้องคาดหวังถึงการทำลายล้างของเผ่าพันธุ์มนุษย์ นักวิทยาศาสตร์และเจ้าหน้าที่ทหารที่มีชื่อเสียงหลายคนพูดถึงอันตรายนี้ ไม่มีใครโต้แย้งว่าตอนนี้เป็นไปไม่ได้ที่ทั้งสองฝ่ายจะชนะ - ที่จะชนะในแง่ที่เข้าใจกันจนถึงตอนนี้ และหากการต่อสู้ระหว่างนักวิทยาศาสตร์ยังไม่หยุดลง หลังสงครามครั้งต่อไป มีแนวโน้มว่าจะไม่มีใครรอดชีวิต ด้วยเหตุนี้ ความเป็นไปได้เพียงอย่างเดียวสำหรับมนุษยชาติก็คือสันติภาพที่บรรลุได้ผ่านข้อตกลงหรืออาณาจักรแห่งความตาย"

ภัยคุกคามประการที่สองคือความหายนะด้านสิ่งแวดล้อมที่ใกล้จะเกิดขึ้น เป็นเวลาหลายศตวรรษมาแล้วที่มนุษย์ใช้ธรรมชาติดึงทรัพยากรออกจากส่วนลึกโดยไม่สนใจการเติมเต็ม ความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีได้กระตุ้นความสนใจในคอมพิวเตอร์และการใช้อวกาศ แต่ในขณะเดียวกัน มนุษย์ก็ลืมรากฐานทางชีววิทยาของการดำรงอยู่ของเขาที่เรียกว่า "โลก" "น้ำ" "อากาศ" ซึ่งเป็นของ ความสำคัญสูงสุดต่อการอนุรักษ์ชีวิตและความอยู่รอดของมนุษยชาติ พิษจากน้ำ อากาศ ฝนกรด การแสวงหาประโยชน์จากที่ดินอย่างทำลายล้าง นำไปสู่การแปรสภาพเป็นทะเลทราย การตัดไม้ทำลายป่า และการพังทลายของดิน การสูญเสียสายพันธุ์ทางชีวภาพที่มีเอกลักษณ์ ทั้งหมดนี้ก่อให้เกิดภัยคุกคามต่อชีวิตมนุษย์

สาระสำคัญของปัญหาสิ่งแวดล้อมคืออะไร? โดยทั่วไปแล้ว ในความขัดแย้งที่ลึกซึ้งที่เปิดเผยอย่างชัดเจนระหว่างกิจกรรมการผลิตของมนุษย์กับความมั่นคงของสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติของเขา มวลของวัตถุไม่มีชีวิตและสิ่งมีชีวิตทั้งหมดที่มนุษย์สร้างขึ้นเรียกว่าเทคโนแมส การคำนวณของนักวิทยาศาสตร์แสดงให้เห็นว่าเทคโนมวลที่มนุษยชาติสร้างขึ้นในหนึ่งปีคือ 1,013 - 10 14 และชีวมวลที่ผลิตบนพื้นดินคือ 10 23 สภาพแวดล้อมประดิษฐ์จะค่อยๆโจมตีธรรมชาติและดูดซับมันอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ปัญหามลภาวะต่อสิ่งแวดล้อม รวมถึงการปล่อยก๊าซเรือนกระจกจากการผลิตที่เป็นอันตราย กำลังกลายเป็นปัญหาที่รุนแรงอย่างยิ่งสำหรับผู้คน ทุกๆ ปี ปัจจุบันประชากรโลกทุกคนผลิตขยะอุตสาหกรรมและขยะอื่นๆ มากกว่า 30 ตัน ซัลเฟอร์และไนโตรเจนออกไซด์มากกว่า 200 ล้านตันเข้าสู่ชั้นบรรยากาศทุกปี

ตอนนี้เป็นที่ชัดเจนสำหรับมนุษย์แล้วว่าสิ่งมีชีวิตทุกสายพันธุ์สามารถอยู่รอดได้ภายในระบบนิเวศน์ที่ค่อนข้างแคบ เช่น การรวมกันของเงื่อนไขต่างๆและปัจจัยด้านสิ่งแวดล้อม มนุษย์เป็นสายพันธุ์ทางชีววิทยา แม้ว่าจะเป็นสากลมากกว่าสายพันธุ์อื่นก็ตาม โครงสร้างทางชีววิทยาช่วยให้สามารถปรับตัวเข้ากับสภาวะต่างๆ ได้หลากหลาย อย่างไรก็ตาม ความเป็นไปได้นั้นยังห่างไกลจากความไร้ขีดจำกัด มีค่าเกณฑ์ของเงื่อนไขภายนอกที่องค์กรทางชีววิทยาไม่สามารถต้านทานได้และมนุษยชาติถูกคุกคามด้วยความตาย ในสภาวะของอารยธรรมเทคโนโลยีสมัยใหม่ ความเป็นไปได้ในการปรับร่างกายมนุษย์ให้เข้ากับสภาพแวดล้อมนั้นใกล้จะหมดลงแล้ว ในกรณีนี้เราควรคำนึงถึงไม่เพียงแต่ปัจจัยทางกายภาพที่เกี่ยวข้องกับมลภาวะต่อสิ่งแวดล้อม แต่ยังรวมถึงปัจจัยทางจิตวิทยาด้วย

ภัยคุกคามที่สำคัญอีกประการหนึ่งคือสถานการณ์ทางประชากร มนุษย์ปรากฏตัวบนโลกเมื่อ 3.5 ล้านปีก่อน อย่างไรก็ตาม เป็นเวลานานแล้วที่ประชากรยังคงมีขนาดเล็กและมั่นคง เพิ่มขึ้นตามธรรมชาติคือ 0.004% ตามการประมาณการคร่าวๆ ในตอนต้นของยุคใหม่ มีผู้คน 250–270 ล้านคนอาศัยอยู่บนโลก ภายในปี 1,000 ประชากรของโลกอยู่ที่ 265 ล้านคน การเติบโตที่ช้ามีสาเหตุมาจากอัตราการเสียชีวิต โรคระบาด และสงครามสูง ในอีก 650 ปีข้างหน้า ประชากรเพิ่มขึ้นเป็น 545 ล้านคน หากตั้งแต่ปี 1750 ถึง 1850 ประชากรเพิ่มขึ้น 61% จากนั้นในช่วงศตวรรษที่ 20 - 115% อัตราการเพิ่มประชากรเป็นสองเท่า: หากในอดีตอันไกลโพ้นต้องใช้เวลา 2 พันปีหรือมากกว่านั้น ต่อมา - 200 และ 80 ปี ปัจจุบัน - 37 ปี อัตราดังกล่าวเนื่องมาจากการเปลี่ยนแปลงทางประชากรในประเทศกำลังพัฒนาเป็นประการแรก โดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่ช่วงทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ 20 ตั้งแต่ปี 1970 ถึง 1993 ประชากรโลกเพิ่มขึ้น 1.6 พันล้านคน หากอัตราการเติบโตนี้ดำเนินต่อไป ภายในปี 2573 ประชากรจะเพิ่มขึ้นเป็น 10.0 พันล้านคน นอกจากนี้ ประชากรของประเทศกำลังพัฒนายังเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วอีกด้วย หากในปี 1950 อัตราส่วนประชากรของประเทศที่พัฒนาแล้วและประเทศกำลังพัฒนาเป็น 1:2 ดังนั้นในปี 1985 จะเป็น 1:3 อย่างไรก็ตาม “การระเบิดของประชากร” ที่เริ่มขึ้นในยุค 60 ลดลงเหลือ 17% ในช่วงกลางทศวรรษที่ 80 คำอธิบายสำหรับปรากฏการณ์นี้ได้มาจากทฤษฎีการเปลี่ยนแปลงทางประชากรศาสตร์ ซึ่งระดับของภาวะเจริญพันธุ์และอัตราการตายไม่ได้ถูกกำหนดโดยทางชีววิทยา แต่โดยปัจจัยทางเศรษฐกิจและสังคม

การเปลี่ยนแปลงทางประชากรหมายถึงกระบวนการของการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องในการเติบโตของประชากรตามธรรมชาติในขณะที่ประเทศต่างๆ พัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคม การเปลี่ยนแปลงนี้มีสามขั้นตอน:

1.อัตราการเกิดสูง-อัตราการตายสูง

2.อัตราการเกิดสูง-อัตราการตายลดลง

3.อัตราการเกิดต่ำ – อัตราการเสียชีวิตต่ำ

การเติบโตของประชากรอย่างไม่จำกัดนำไปสู่ผลลัพธ์ที่เลวร้าย ได้แก่ มลภาวะต่อสิ่งแวดล้อม การสะสมของผู้คนจำนวนมหาศาลในเมืองใหญ่ และการเพิ่มความล้าหลังทางเศรษฐกิจและสังคมของประเทศกำลังพัฒนา

ในประเทศที่พัฒนาแล้ว การเติบโตของประชากรลดลงอย่างมาก และในบางประเทศก็หยุดไปเลย ในบางประเทศ (เยอรมนี ออสเตรีย) เกิดวิกฤติด้านประชากรศาสตร์ (อัตราการเกิดต่ำกว่าอัตราการเสียชีวิต) ภาวะเจริญพันธุ์ที่ลดลงและการเติบโตของประชากรตามธรรมชาติในหลายประเทศในยุโรปมีสาเหตุหลักมาจากการเพิ่มจำนวนผู้สูงอายุและจำนวนเด็กที่ลดลง กระบวนการนี้ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากปัจจัยทางเศรษฐกิจและสังคม ในเรื่องนี้จำนวนการหย่าร้างก็เพิ่มขึ้นเช่นกัน ดังนั้นการแก้ปัญหาด้านประชากรศาสตร์จึงกลายเป็นประเด็นกังวลสำหรับมวลมนุษยชาติ

ภัยคุกคามประการที่สี่คืออันตรายที่คุกคามรูปร่างของมนุษย์ ภายใต้ดาบของ Damocles ไม่เพียงแต่เป็นธรรมชาติ "ภายนอก" ซึ่งเป็นกลุ่มนิเวศน์ที่เราอาศัยอยู่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงธรรมชาติ "ภายใน" ของเราด้วย: ร่างกาย เนื้อหนัง และรูปร่างของมนุษย์ ประวัติศาสตร์ของมนุษย์ไม่ได้รับการประเมินอย่างไร ตั้งแต่นักปรัชญาจีนโบราณ - นักลัทธิเต๋า "สิ่งปกคลุมตามธรรมชาติที่มอบให้เรา" และกวีชาวรัสเซีย Osip Mandelstam: "ร่างกายถูกมอบให้ฉันแล้ว ฉันควรทำอย่างไรกับเขาหนึ่งคนและของฉันด้วย” . ใช่แล้ว เราเป็นฝ่ายวิญญาณ เรามีจิตใจ และตามที่นักเทววิทยากล่าวว่าวิญญาณและจิตวิญญาณ และจิตวิญญาณยกระดับมนุษยชาติเหนือปรากฏการณ์ทางธรรมชาติอื่นๆ ทั้งหมด ไม่ใช่ทุกคนจะพูดซ้ำว่าบุคลิกภาพของมนุษย์นั้นเป็นเอกภาพทางร่างกายและจิตวิญญาณ เรื่องร่างกายไม่ใช่เรื่องตลก เขาและฉันเข้ามาในโลกปัจจุบันนี้และทิ้งซากร่างกายมรรตัยของเราไว้เบื้องหลังเมื่อจากไป ร่างกายนำมาซึ่งความยินดีอย่างยิ่งและทรมานเราด้วยความเจ็บป่วยและความเจ็บป่วยอย่างโหดร้าย สุขภาพกายเป็นสิ่งแรกๆ ในระบบคุณค่าของมนุษย์เสมอ

และยิ่งน่าตกใจมากขึ้นเมื่อได้ยินคำเตือนที่เพิ่มขึ้นของนักชีววิทยา นักพันธุศาสตร์ และแพทย์ว่า เรากำลังเผชิญกับอันตรายจากการทำลายล้างของมนุษยชาติในฐานะสายพันธุ์หนึ่ง ๆ หรือการเสียรูปของรากฐานทางร่างกายของมัน การคลายตัวของแหล่งรวมยีน ซึ่งเป็นขั้นตอนที่ห้าวหาญของพันธุวิศวกรรม ซึ่งไม่เพียงแต่เปิดโลกทัศน์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเป็นไปได้ที่เป็นลางร้ายด้วย นี่เป็นเพียงเครื่องเตือนใจครั้งแรกถึงปัญหาที่กำลังจะเกิดขึ้น

ความหลากหลายทางชีวภาพของ "ผีแห่งแฟรงเกนสไตน์" ฟังดูยืนกรานมากขึ้นเรื่อยๆ พวกเขากลัวว่า "ยีนกลายพันธุ์" จะควบคุมไม่ได้ ซึ่งอาจบิดเบือนการปรับตัวทางวิวัฒนาการของมนุษย์ไปในทิศทางที่คาดเดาไม่ได้ ความเป็นไปได้ที่จะทำลายรหัสพันธุกรรมหลักอันเป็นผลมาจากการแทรกแซงที่ไม่เหมาะสมในโครงสร้างของมันไม่สามารถตัดออกได้ ภาระทางพันธุกรรมของประชากรมนุษย์เพิ่มมากขึ้น ระบบภูมิคุ้มกันของมนุษย์อ่อนแอลงอย่างมากภายใต้อิทธิพลของซีโนไบโอติกและความเครียดทางสังคมและส่วนตัวจำนวนมากถูกบันทึกไว้ทุกแห่ง

มีผลกระทบที่มองเห็นได้จากปรากฏการณ์นี้ คำว่า "เอดส์" อันน่าสะพรึงกลัวกำลังคุกคามชีวิตมนุษย์มากขึ้นเรื่อยๆ ภัยพิบัติที่เกิดขึ้นกับมนุษยชาติครั้งนี้ถือเป็นโรคระบาดระดับโลกครั้งแรกในประวัติศาสตร์ที่ทำให้เกิดการเสียชีวิต ซึ่งไม่มีใครและไม่มีอะไรสามารถหยุดยั้งได้จนถึงตอนนี้ นักวิจัยจำนวนหนึ่งเชื่อว่านี่ไม่ใช่แค่โรค แต่เป็นขั้นตอนหนึ่งในการดำรงอยู่ทางชีววิทยาของเผ่าพันธุ์มนุษย์ นอกจากนี้ยังเกี่ยวข้องกับการรุกรานมวลชนอย่างไร้การควบคุมของผู้คนเข้าสู่รากฐานตามธรรมชาติของการดำรงอยู่ของพวกเขาเอง โรคเอดส์ในปัจจุบันไม่ใช่ปัญหาทางการแพทย์ที่แคบอีกต่อไป แต่เป็นปัญหาสากลอย่างแท้จริง

มหาสมุทรแห่งสารเคมีที่ซึ่งชีวิตประจำวันของเราจมอยู่กับปัจจุบัน ความโค้งงอของการเมือง และซิกแซกของเศรษฐกิจ ทั้งหมดนี้ส่งผลต่อระบบประสาท ความสามารถในการสืบพันธุ์ และการแสดงออกทางร่างกายของคนนับล้าน มีสัญญาณของการเสื่อมสภาพทางกายภาพในหลายภูมิภาค การแพร่กระจายของการติดยาเสพติดและโรคพิษสุราเรื้อรังที่ไม่สามารถควบคุมได้

รายการนี้สามารถดำเนินต่อไปได้อย่างไม่มีกำหนด ระหว่างปี 1971 ถึง 1981 เท่านั้น ปัญหาใหญ่ระดับโลกประมาณสิบปัญหาถูกสร้างขึ้น ภัยคุกคามเหล่านี้เป็นเรื่องจริง อดไม่ได้ที่จะมองเห็นพวกเขา อย่างไรก็ตาม คุณไม่ควรยอมแพ้ ตกอยู่ในการมองโลกในแง่ร้ายอย่างสิ้นหวัง สิ้นหวัง และแสดงละครทุกอย่างอย่างโหดร้าย มีการคุกคาม แต่ก็มีความหวังเช่นกัน เราสามารถชี้ไปที่ข้อกำหนดเบื้องต้นบางประการอย่างมั่นใจในการเอาชนะการชนกันในวิกฤตโลก การสกัดกั้นและหันเหภัยคุกคามสากลจากมนุษยชาติ

ข้อกำหนดเบื้องต้นประการแรกคือการปรับใช้การปฏิวัติข้อมูล (คอมพิวเตอร์) เป็นพื้นฐานทางเทคนิคและเทคโนโลยีสำหรับทางออกที่เป็นไปได้จากสถานการณ์ "การอยู่รอด" โดยเอาชนะอุปสรรคในการรวมเป็นหนึ่งเดียวของมนุษยชาติ การสร้างอารยธรรมใหม่บนพื้นฐานของมันยังคงเกิดขึ้นในระดับของข้อกำหนดเบื้องต้น รูปทรงของอารยธรรมดังกล่าวยังคงมองเห็นได้ไม่ดีนัก แต่มีแนวโน้มที่แท้จริงต่อการพัฒนาประชาคมโลกที่มีมนุษยธรรมและเจริญรุ่งเรืองมากขึ้นในอนาคตอันใกล้

ข้อกำหนดเบื้องต้นที่สองคือความเป็นไปได้ในการสร้างตลาดแบบผสมและตามกฎแล้ว เศรษฐกิจที่ได้รับการคุ้มครองทางสังคม โดยมีองค์ประกอบของประเภทลู่เข้าเป็นประเภทที่โดดเด่นของเศรษฐกิจโลก ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจรูปแบบนี้สามารถช่วยเชื่อมโยงผลประโยชน์ของหน่วยงานทางเศรษฐกิจต่างๆ เชื่อมโยงความสัมพันธ์ที่กลมกลืนกัน และค้นหาสมดุลระหว่างประสิทธิภาพทางเศรษฐกิจและความยุติธรรมทางสังคม

ข้อกำหนดเบื้องต้นประการที่สามคือการจัดตั้งหลักการของการไม่ใช้ความรุนแรงและความยินยอมตามระบอบประชาธิปไตยในนโยบายต่างประเทศและในประเทศในความสัมพันธ์แบบกลุ่มและระหว่างบุคคล ถึงแม้จะเป็นเรื่องน่าเศร้า แต่ความก้าวร้าวและความรุนแรงก็เป็นเพื่อนคู่คิดของประวัติศาสตร์ไปตลอดกาล สงคราม รัฐประหาร เลือดซึมซับเหตุการณ์สำคัญทั้งหมด แทรกซึมการดำรงอยู่ของชนเผ่าทั้งหมด F. Nietzsche เรียกมนุษย์อย่างหยิ่งผยองว่า "ซุปเปอร์ชิมแปนซี" เชื่อว่าความรุนแรงเป็นวิธีการสื่อสารตามธรรมชาติสำหรับผู้คน ซิกมันด์ ฟรอยด์ ถือว่าความก้าวร้าวเป็นลักษณะหนึ่งของพฤติกรรมมนุษย์ที่ลดไม่ได้

ในเวลาเดียวกัน นักคิดขนาดใหญ่หลายคนตั้งแต่ M. Gandhi และ L. Tolstoy ไปจนถึง Erich Froman และ Pope John Paul II เชื่อว่าความก้าวร้าว ความรุนแรง และการทำลายล้างไม่ได้เกิดขึ้นชั่วนิรันดร์ และไม่จำเป็นต้องมีบทบาทสำคัญในแรงจูงใจของมนุษย์ .

ข้อกำหนดเบื้องต้นประการที่สี่คือการบูรณาการระหว่างชาติพันธุ์และระหว่างวัฒนธรรมอย่างต่อเนื่อง ในขณะเดียวกันก็รักษาเอกราชและเอกลักษณ์ของแต่ละกลุ่มชาติพันธุ์และแต่ละวัฒนธรรม ความเป็นสากลของชีวิตทางวัฒนธรรมกำลังเกิดขึ้นมากขึ้นโดยมีพื้นฐานมาจากการรับรองอัตลักษณ์ของผู้เข้าร่วมทุกคนในกระบวนการนี้ การติดต่อระหว่างประเทศ เศรษฐกิจ และวัฒนธรรมกำลังขยายตัวอย่างรวดเร็ว วิทยานิพนธ์เกี่ยวกับ "ความไม่สามารถเข้าถึงได้" และการแยกตัวออกจากประชาชนที่พึ่งตนเองได้อย่างสมบูรณ์และวิถีชีวิตของพวกเขาพังทลายลงเมื่อนานมาแล้ว การแลกเปลี่ยนค่านิยมอย่างเข้มข้นกำลังเร่งตัวขึ้น การสังเคราะห์และอิทธิพลซึ่งกันและกันมีชัยเหนือการแยกตัวแบบแข็งกระด้าง

นอกจากข้อกำหนดเบื้องต้นเหล่านี้แล้ว ยังจำเป็นต้องสร้างหลักจริยธรรมสากลและหลักศีลธรรมสากลที่เสริมสร้างความสามัคคีของมนุษย์อีกด้วย สติปัญญาและมโนธรรมนั้นสูงกว่าความจริงที่ตรงไปตรงมาและความรู้ที่มีเหตุผลอันแห้งแล้ง ความรู้ที่ไม่ได้รับเกียรติจากคุณค่านิรันดร์, ที่ไม่ได้คูณด้วยความคิดที่ดี, ที่ไม่ยืนยันความยุติธรรม, สามารถนำไปสู่การทำลายล้างสากล. ดังนั้น V.S. Semenov ในบทความของเขาเรื่อง "โอกาสของมนุษย์ในศตวรรษที่ 21" เน้นถึงทิศทางหลักของการพัฒนามนุษย์ และหนึ่งในทิศทางเหล่านี้ในความเห็นของเขาคือ "การพัฒนาและการยกระดับของมนุษย์โดยเน้นและให้ความสำคัญกับความเป็นสังคม ความสัมพันธ์ที่ยุติธรรมทางสังคมระหว่างผู้คน ในการพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขาเกี่ยวกับความเสมอภาคทางสังคม ความเป็นมนุษย์และภราดรภาพเพื่อนฝูง ในการริเริ่ม ของกิจกรรมทางสังคมและเชิงรุกของประชาชน ชุมชน และองค์กรของพวกเขา” หากปราศจากหลักจริยธรรมแห่งความสามัคคีของมนุษย์ ภัยคุกคามก็ไม่สามารถหลีกเลี่ยงได้และความหวังก็ไม่สามารถเกิดขึ้นได้ สิ่งเหล่านี้เป็นพื้นฐานในการเอาชนะวิกฤติโลกที่เราจมอยู่ใต้น้ำ

รากฐานทางปรัชญาของสังคมสารสนเทศ

คำศัพท์ต่างๆ เช่น ข้อมูล สังคมสารสนเทศ และโลกาภิวัตน์ ได้รับการยอมรับอย่างมั่นคงในคำศัพท์ประจำวันของแวดวงวิชาการและสื่อยอดนิยม ใช้เพื่ออธิบายบริบทที่มีโครงสร้างชีวิตทางสังคม ไม่ต้องสงสัยเลยว่าในลักษณะของอารยธรรมสมัยใหม่ หนึ่งในแนวคิดพื้นฐานที่สำคัญคือแนวคิดของ "ข้อมูล" ข้อมูล (จากข้อมูลภาษาละติน) เป็นแนวคิดที่ใช้ในปรัชญามาตั้งแต่สมัยโบราณและเพิ่งได้รับความหมายใหม่ที่กว้างขึ้นด้วยการพัฒนาไซเบอร์เนติกส์ซึ่งทำหน้าที่เป็นหมวดหมู่หลักประเภทหนึ่งควบคู่ไปกับแนวคิดการสื่อสาร และการควบคุม แนวคิดเรื่องข้อมูลกลายเป็นเรื่องปกติสำหรับวิทยาศาสตร์พิเศษทั้งหมด และแนวทางข้อมูลซึ่งรวมถึงชุดความคิดและชุดเครื่องมือทางคณิตศาสตร์ได้กลายเป็นวิธีการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ทั่วไป ความเข้าใจเบื้องต้นเกี่ยวกับข้อมูลในฐานะข้อมูลยังคงอยู่จนถึงกลางศตวรรษที่ 20 ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาสื่อการสื่อสาร มีการพยายามวัดปริมาณข้อมูลโดยใช้วิธีความน่าจะเป็น ต่อมาทฤษฎีข้อมูลทางคณิตศาสตร์เวอร์ชันอื่น ๆ ปรากฏขึ้น - ทอพอโลยี, เชิงผสม ฯลฯ - ซึ่งได้รับชื่อทั่วไปของทฤษฎีวากยสัมพันธ์ เนื้อหาและแง่มุมทางสัจวิทยาของข้อมูลได้รับการศึกษาภายใต้กรอบของทฤษฎีความหมายและเชิงปฏิบัติ การพัฒนาแนวความคิดเกี่ยวกับข้อมูลในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ได้นำไปสู่การเกิดขึ้นของการตีความทางอุดมการณ์ที่หลากหลายโดยเฉพาะการตีความเชิงปรัชญา

สังคมสารสนเทศคืออะไร? ในช่วงทศวรรษที่ 50-70 มนุษยชาติเข้าสู่ขั้นตอนใหม่ของการพัฒนา - ขั้นตอนของการสร้างสังคมข้อมูล (IS) ถนนที่ปูทางด้วยการพัฒนาอย่างรวดเร็วของเทคโนโลยีและประการแรกคือคอมพิวเตอร์และวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี การปฏิวัติโดยทั่วไป ลางสังหรณ์และความเข้าใจถึงความหลีกเลี่ยงไม่ได้ของการพลิกผันอย่างฉับพลันในชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนผ่านสู่อารยธรรมใหม่นั้นเห็นได้ชัดเจนแล้วในผลงานของนักคิดในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษ O. Spengler แสดงสิ่งนี้เร็วกว่าคนอื่นๆ ย้อนกลับไปในยุค 20 การประกาศถึงความเสื่อมถอยของอารยธรรมอุตสาหกรรมในปัจจุบัน แต่ยังไม่ได้สรุปโครงร่างและเนื้อหาของอารยธรรมใหม่ที่กำลังเข้ามาแทนที่ ในยุค 40 เค. คลาร์ก นักเศรษฐศาสตร์ชาวออสเตรเลียได้พูดอย่างชัดเจนเกี่ยวกับการกำเนิดของสังคมแห่งข้อมูลและบริการ สังคมที่มีเศรษฐกิจและเทคโนโลยีใหม่ ในช่วงปลายยุค 50 นักเศรษฐศาสตร์ชาวอเมริกัน F. Machlup หยิบยกวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับการเริ่มต้นของเศรษฐกิจสารสนเทศและการเปลี่ยนแปลงข้อมูลให้เป็นสินค้าที่สำคัญที่สุด ไม่มีนักปรัชญาคนใดที่เขียนเกี่ยวกับปัญหานี้สงสัยถึงการฟื้นฟูชีวิตมนุษย์ทั้งมวลอย่างรุนแรงภายใต้กรอบของการก่อตัวใหม่นี้ แต่ส่วนใหญ่วิเคราะห์ปัญหาเพียงฝ่ายเดียว ไม่ว่าจะจากมุมมองทางการเมือง เศรษฐกิจ หรือสังคม สิ่งนี้ทำให้เกิดชื่อและคำจำกัดความที่แตกต่างกันจำนวนมาก เป็นที่น่าสนใจที่จะทราบว่าชื่อที่เสนอเกือบทั้งหมดมีคำนำหน้าภาษาละติน "post-" เช่น “หลังจาก-” ราวกับว่าผู้สร้างของพวกเขาคาดหวังว่าจะเกิดความหายนะทั่วโลก การปฏิวัติเทคโนโลยีระดับโลกและในจิตสำนึกของผู้คน หลังจากนั้นยุคใหม่ ยุคใหม่ จะเริ่มขึ้นอย่างกะทันหัน สังคมใหม่ก็จะเกิดขึ้น ด้วยเหตุนี้การค้นหาชื่อใหม่โดยพื้นฐานจึงเป็นเรื่องสำคัญมาก ควบคู่ไปกับการแสดงให้เห็นถึงความต่อเนื่องและความแปลกใหม่พื้นฐานของสังคมที่กำลังจะมาถึง และชื่อนี้กลายเป็น "สังคมสารสนเทศ" ที่ทอฟเลอร์ประดิษฐ์ขึ้น

ปัจจุบันแนวคิดทางปรัชญาของสังคมหลังอุตสาหกรรมหรือสังคมสารสนเทศได้รับการพัฒนาอย่างมากซึ่งกำหนดไว้ในผลงานของ A. Bell, A. Toffler, I. Masuda และคนอื่น ๆ จะตรวจสอบโอกาสในการพัฒนาอารยธรรมสมัยใหม่ในบริบท ของการมีอยู่ของปัญหาระดับโลกและการก่อตัวของสังคมสารสนเทศ นอกจากนี้ยังอ้างว่าเป็นทฤษฎีปรัชญาทั่วไปเกี่ยวกับการพัฒนาที่ก้าวหน้าของมนุษยชาติ

แนวคิดของลัทธิหลังอุตสาหกรรมนั้นขึ้นอยู่กับความจริงที่ว่าในสังคมสมัยใหม่ไม่ใช่ขอบเขตหลักของเศรษฐกิจ (เกษตรกรรม) หรือรอง (อุตสาหกรรม) แต่เป็นระดับอุดมศึกษา (ภาคบริการ) ซึ่งข้อมูลมีบทบาทชี้ขาด . เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าการปฏิวัติไมโครอิเล็กทรอนิกส์ซึ่งกำลังเกิดขึ้นในสังคมหลังอุตสาหกรรม ทำให้ข้อมูลกลายเป็นปัจจัยพื้นฐานทางสังคมที่เป็นรากฐานของการพัฒนาสังคม ไม่ใช่แรงงาน

สังคมสารสนเทศเกิดขึ้นบนจุดสูงสุดของอารยธรรมมนุษย์ระลอกที่สาม เมื่อสังคมอุตสาหกรรมซึ่งมีปัจจัยหลักได้แก่ แรงงาน วัตถุดิบ และทุน ถูกแทนที่ด้วยสังคมที่ซึ่งผลกำไรที่เพิ่มขึ้นไม่ได้มาจากข้อเท็จจริงที่ว่าผู้ผลิต ทำงานหนักขึ้น แต่โดยข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาทำงานเร็วขึ้น ความหมายและความพอใจในการทำงานมีคุณค่ามากกว่าผลผลิต ดังนั้น สังคมสารสนเทศจึงท้าทายมนุษย์ พลังทางศีลธรรมและความคิดสร้างสรรค์ของเขา และความสามารถในการปรับตัวให้เข้ากับการสื่อสารทางสังคมรูปแบบใหม่ และสิ่งนี้มีส่วนทำให้เกิดการก่อตัวของประชาคมโลกที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงซึ่งโดดเด่นด้วยระบบค่านิยมรูปแบบพฤติกรรมใหม่และสถาบันทางสังคมที่แตกต่างกัน ทอฟเลอร์ ซึ่งกล่าวถึงลักษณะเฉพาะของสังคมสารสนเทศ เขียนว่า “ส่วนใหญ่ในอารยธรรมที่เกิดขึ้นใหม่นี้ขัดแย้งกับอารยธรรมอุตสาหกรรมแบบดั้งเดิม ในขณะเดียวกันก็เป็นอารยธรรมที่ก้าวหน้าทางเทคโนโลยีและต่อต้านอุตสาหกรรม “คลื่นลูกที่สาม” นำมาซึ่งวิถีชีวิตใหม่อย่างแท้จริงโดยอาศัยแหล่งพลังงานหมุนเวียนที่หลากหลาย เกี่ยวกับวิธีการผลิตที่ทำให้สายการผลิตโรงงานส่วนใหญ่ล้าสมัย ในครอบครัวใหม่ (“ที่ไม่ใช่นิวเคลียร์”); ในสถาบันใหม่ที่อาจเรียกได้ว่าเป็น "กระท่อมอิเล็กทรอนิกส์" เกี่ยวกับโรงเรียนและองค์กรที่เปลี่ยนแปลงไปอย่างสิ้นเชิงในอนาคต อารยธรรมที่เกิดขึ้นใหม่ได้นำจรรยาบรรณแบบใหม่มาด้วย และพาเราไปไกลกว่าการรวมตัวกันของพลังงาน เงิน และอำนาจ”

การศึกษาตามข้อมูลของ A. Toffler จะเป็น "ภาคส่วนที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งของคลื่นลูกที่สาม มันจะกลายเป็นอุตสาหกรรมส่งออกที่สำคัญต่อไป” การศึกษาควรเป็นพื้นฐานและในขณะเดียวกันก็มีความหลากหลาย มันจะต้องมีความเป็นส่วนตัวให้มากที่สุด แน่นอนว่าสิ่งนี้สามารถทำได้โดยอาศัยเทคโนโลยีการสอนแบบเข้มข้นสมัยใหม่โดยใช้อุปกรณ์วิดีโอและคอมพิวเตอร์เท่านั้น

เศรษฐกิจใหม่ไม่เพียงต้องการความสามารถในการคิดอย่างมีเหตุมีผลและใช้งานง่ายด้วยนามธรรมเท่านั้น แต่ยังต้องเป็นอิสระในโลกของรูปภาพและสัญลักษณ์อีกด้วย มันจะนำไปสู่การเพิ่มสถานะของผู้คนที่มีการศึกษาดีและมีวัฒนธรรมที่จะทำซ้ำและเพิ่มคุณค่าทางวัฒนธรรมอย่างต่อเนื่อง ดังที่เอ. ทอฟเลอร์ตั้งข้อสังเกต “เรากำลังเข้าสู่ยุคที่วัฒนธรรมมีความสำคัญมากกว่าที่เคย วัฒนธรรมไม่ใช่สิ่งที่กลายเป็นหินในอำพัน แต่เป็นสิ่งที่เราสร้างขึ้นใหม่ทุกวัน”

สังคมใหม่ซึ่งอาศัยแรงงานที่มีประสิทธิผลสูงจะสามารถมุ่งความสนใจไปที่ปัญหาการเลี้ยงดูบุตร สุขภาพของประชาชน และการศึกษาของพวกเขาได้ในที่สุด ความแก่และความเหงาจะกลายเป็นประเด็นที่เขากังวลเป็นพิเศษ ตามที่เอ. ทอฟเลอร์กล่าวไว้ นี่จะเป็นสังคมแห่งเสรีภาพส่วนบุคคลที่แท้จริง ซึ่งผู้คนจะมีปฏิสัมพันธ์กับธรรมชาติอย่างกลมกลืน

ดังนั้น "สังคมข้อมูล" จึงเป็นอารยธรรมที่การพัฒนาและการดำรงอยู่นั้นมีพื้นฐานอยู่บนเนื้อหาที่ไม่มีตัวตนพิเศษซึ่งเรียกตามอัตภาพว่า "ข้อมูล" ซึ่งมีคุณสมบัติในการมีปฏิสัมพันธ์กับทั้งโลกฝ่ายวิญญาณและวัตถุของมนุษย์ คุณสมบัติสุดท้ายมีความสำคัญอย่างยิ่งในการทำความเข้าใจแก่นแท้ของสังคมใหม่ เพราะในอีกด้านหนึ่ง ข้อมูลกำหนดสภาพแวดล้อมทางวัตถุของชีวิตมนุษย์ ทำหน้าที่เป็นเทคโนโลยีที่เป็นนวัตกรรม โปรแกรมคอมพิวเตอร์ โปรโตคอลโทรคมนาคม ฯลฯ และในอีกด้านหนึ่ง ทำหน้าที่เป็นช่องทางหลักของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลซึ่งเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องเปลี่ยนแปลงและเปลี่ยนแปลงในกระบวนการเปลี่ยนผ่านจากบุคคลหนึ่งไปสู่อีกบุคคลหนึ่ง ดังนั้นข้อมูลจะกำหนดชีวิตทางสังคมวัฒนธรรมของบุคคลและการดำรงอยู่ทางวัตถุไปพร้อมกัน

สังคมที่เกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการปฏิวัติข้อมูลมีความแตกต่างกันอย่างมากในข้อมูลนั้น และโดยเฉพาะอย่างยิ่งความรู้ในฐานะรูปแบบสูงสุด ครอบครองสถานที่ที่พิเศษมากในนั้น ต. สโตเนียร์ เขียนว่า:

“...เครื่องมือและเครื่องจักรซึ่งเป็นแรงงานที่เป็นรูปธรรม ก็เป็นข้อมูลที่เป็นรูปธรรมในเวลาเดียวกัน แนวคิดนี้เป็นจริงเกี่ยวกับทุน ที่ดิน และปัจจัยทางเศรษฐกิจอื่นๆ ที่รวมเอาแรงงานไว้ด้วย ไม่มีวิธีการเดียวในการประยุกต์ใช้แรงงานอย่างมีประสิทธิผลซึ่งไม่เหมือนกับการใช้ข้อมูลในเวลาเดียวกัน นอกจากนี้ข้อมูลเช่นทุนสามารถสะสมและเก็บไว้เพื่อใช้ในอนาคตได้ ในสังคมหลังอุตสาหกรรม ทรัพยากรสารสนเทศระดับชาติถือเป็นมูลค่าทางเศรษฐกิจหลัก ซึ่งเป็นแหล่งความมั่งคั่งที่มีศักยภาพมากที่สุด

สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าข้อมูลมีคุณสมบัติเฉพาะบางอย่าง หากฉันมีที่ดิน 1,000 เอเคอร์ และมอบ 500 เอเคอร์ให้กับใครสักคน ฉันจะเหลือเพียงครึ่งหนึ่งของพื้นที่เดิม แต่ถ้าฉันมีข้อมูลจำนวนหนึ่ง และให้ข้อมูลครึ่งหนึ่งแก่บุคคลอื่น ฉันจะเหลือทุกอย่าง หากฉันอนุญาตให้ผู้อื่นใช้ข้อมูลของฉัน ก็สมเหตุสมผลที่จะถือว่าพวกเขาจะแบ่งปันสิ่งที่เป็นประโยชน์กับฉันด้วย ดังนั้นในขณะที่การทำธุรกรรมเหนือสิ่งของสำคัญนำไปสู่การแข่งขัน การแลกเปลี่ยนข้อมูลนำไปสู่ความร่วมมือ ข้อมูลจึงเป็นทรัพยากรที่สามารถแบ่งปันได้โดยไม่เสียใจ คุณลักษณะเฉพาะอีกประการหนึ่งของการใช้ข้อมูลก็คือ การใช้ข้อมูลนำไปสู่ผลตรงกันข้าม ซึ่งต่างจากการใช้วัสดุหรือพลังงาน ซึ่งนำไปสู่การเพิ่มขึ้นของเอนโทรปีในจักรวาล โดยจะเพิ่มความรู้ของมนุษย์ เพิ่มองค์กรในสิ่งแวดล้อม และลด เอนโทรปี” ดังนั้น T. Stoner จึงแสดงให้เห็นถึงความแตกต่างพื้นฐานระหว่างข้อมูลกับคุณค่าทางเศรษฐกิจและสังคมประเภทอื่นๆ โดยเน้นถึงลักษณะเฉพาะและคุณค่าของมัน

การให้ข้อมูลข่าวสารของสังคม การบูรณาการ การสังเคราะห์ และการสะสมกระบวนการย่อยทางเทคนิคและเทคโนโลยีจำนวนหนึ่ง เติบโตเกินกว่าขอบเขตของปัญหาทางเทคโนโลยี มันทำหน้าที่เป็นกระบวนการที่ใช้การปฏิวัติข้อมูลทางสังคมเทคโนโลยีที่เกิดขึ้นต่อหน้าต่อตาเรา ทั้งกระบวนการนี้เองและผลลัพธ์ของมัน - สังคมข้อมูล - ไม่เพียง แต่ย้ายไปสู่จุดสนใจของการวิจัยเชิงปรัชญาเท่านั้น แต่ยังค่อยๆ ครอบครองสาขาวิสัยทัศน์เชิงปรัชญาทั้งหมดเพราะในความเป็นจริงเรากำลังพูดถึงการเปลี่ยนแปลงในโครงสร้าง และแก่นแท้ของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ระบบความสัมพันธ์ส่วนบุคคลและไม่มีตัวตน ระดับความเข้าใจในตนเองของมนุษย์ และความเป็นไปได้ในการเจาะลึกเข้าไปในส่วนลึกอันลึกลับของการคิดของมนุษย์ สู่ความลับของความคิดสร้างสรรค์ ซึ่งเป็นเวลาหลายพันปีได้ก่อให้เกิดความลึกลับหลัก ของปรัชญาที่จริงจังใดๆ

มนุษยชาติกำลังเผชิญกับทางเลือกทางประวัติศาสตร์

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 21 มนุษยชาติต้องเผชิญกับคำถามเร่งด่วนมากกว่าที่เคย: เราจะไปที่ไหน? อะไรรอเราอยู่ข้างหน้า? เราจะรอดไหม? สถานการณ์ในชีวิตมนุษย์ทุกด้านมีความสำคัญมายาวนาน ดาบแห่ง Damocles แห่งการทำลายล้างตัวเองในกรณีที่เกิดสงครามนิวเคลียร์แขวนอยู่เหนือโลก ปัญหาสิ่งแวดล้อมในโลกกำลังทวีความรุนแรงมากขึ้นเรื่อยๆ และได้รับความสำคัญของดาวเคราะห์อย่างแท้จริง มนุษยชาติถูกแบ่งแยกโดยการแบ่งแยกทรัพย์สินไปยังประเทศต่างๆ ที่เป็น "พันล้านทองคำ" และประเทศ "ที่ไม่มีสิทธิพิเศษ" เข้าสู่ประเทศตะวันตกที่ร่ำรวยและทรงอำนาจ และประเทศที่อ่อนแอ ยากจน ตะวันออกและใต้ ความรุนแรงครอบงำอยู่ทุกหนทุกแห่งโดยได้รับเกียรติจากวัฒนธรรมสมัยนิยม อาชญากรรม การติดยาเสพย์ติด และโรคเอดส์ดูเหมือนไม่มีทางเอาชนะได้ มนุษยชาติทั้งหมดถูกคุกคามจากการขาดจิตวิญญาณ ศีลธรรม ความเห็นถากถางดูถูก ความสอดคล้อง และลัทธิบริโภคนิยม ความก้าวร้าวในระดับรัฐกำลังกลายเป็นกระแสหลักในการพัฒนาโลก เป็นผลให้คนส่วนใหญ่บนโลกตกอยู่ในความสิ้นหวัง การมองโลกในแง่ร้าย และอารมณ์ที่ล่มสลาย รูปภาพแห่งอนาคตที่นักอนาคตวิทยาวาดมักจะมืดมน: สงครามโลก, การตายอย่างช้าๆ จากการสูญเสียทรัพยากร, ความป่าเถื่อนทางจิตวิญญาณ, การแตกสลายของโลกไปสู่อารยธรรมที่ทำสงครามกันอย่างถาวร

แน่นอนว่าอนาคตของมนุษยชาติถูกปกคลุมไปด้วยความลึกลับ มันไม่เป็นที่รู้จักและคาดเดาไม่ได้ ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมการมองเข้าไปถึงมันจึงน่ากลัวมาก มันทำให้ตกใจและดึงดูด อดีตได้เกิดขึ้นแล้ว มันสามารถตีความและคิดใหม่ได้ แต่คุณไม่สามารถเปลี่ยนแปลงสิ่งที่เกิดขึ้นได้ และอนาคตไม่ได้ถูกกำหนดโดยใครเลย เป็นหน้าเปิด ปีที่ผ่านมา เหตุการณ์ปัจจุบันสร้างเพียงกรอบการทำงานที่คนรุ่นต่อๆ ไปของศตวรรษที่ 21 จะเขียนบทของตนเอง

วันหนึ่งมนุษยชาติจะสามารถขจัดภัยคุกคามและความโชคร้ายทั้งหมดที่แขวนอยู่เหนือมัน และสร้างสังคมที่เป็นผู้ใหญ่ที่จะปกครองและจัดการสภาพแวดล้อมบนโลกอย่างชาญฉลาดหรือไม่? สังคมใหม่นี้จะสามารถยุติการแบ่งแยกในปัจจุบันและสร้างอารยธรรมระดับโลกที่มั่นคงอย่างแท้จริงได้หรือไม่? หรือเพื่อหลีกเลี่ยงวิกฤตการณ์ที่รุนแรงกว่านี้ มนุษยชาติอยากจะมอบความไว้วางใจให้กับเทคโนโลยีในระดับที่สูงกว่านี้ โดยการพัฒนาในฐานะนักอนาคตวิทยาผู้สมรู้ร่วมคิดในบทบาทของวิทยาศาสตร์อย่างหวังว่าจะทำนายแบบจำลอง "หลังอุตสาหกรรม" หรือ "ข้อมูล" ของ สังคม? เส้นทางนี้จะกลายเป็นหนทางที่น่าอัศจรรย์จากทางตันในปัจจุบันหรือไม่ และในที่สุดบุคคลจะไม่พินาศด้วยข้อจำกัด ความอ่อนแอ แรงบันดาลใจ และจิตวิญญาณทั้งหมดของเขาในระบบที่จะห่างไกลและแปลกแยกจากธรรมชาติของเขาหรือไม่? ทางเลือกนี้จะนำไปสู่การสร้างระบอบเผด็จการแบบเทคโนแครตโดยแท้จริงหรือไม่ โดยที่งาน กฎหมาย การจัดระเบียบทางสังคม และแม้แต่ข้อมูล ความคิดเห็น ความคิด และการพักผ่อน จะถูกควบคุมโดยหน่วยงานกลางอย่างเข้มงวดหรือไม่

หรือมนุษยชาติจะจมอยู่กับความซับซ้อนและการควบคุมไม่ได้ของตัวเองจนความเป็นไปได้ที่จะแตกสลายและความตายในขั้นสุดท้ายกลายเป็นสิ่งที่เป็นไปได้จริงหรือ?

คุณสามารถวาดสถานการณ์ในอนาคตที่แตกต่างกันได้จำนวนไม่สิ้นสุด เป็นไปได้มากหรือน้อย แต่แน่นอนว่าไม่มีสถานการณ์ใดที่สามารถอ้างได้ว่าเป็นแบบสัมบูรณ์ สถานการณ์ตึงเครียดที่ผู้คนบนโลกทุกวันนี้พบว่าตัวเองเป็นผลโดยตรงจากสิ่งที่บรรพบุรุษของเราและแม้แต่ตัวเราเองได้ทำและไม่ได้ทำในปีที่แล้ว จากมุมมองทางประวัติศาสตร์ ไม่สำคัญว่าข้อดีและข้อเสียบางอย่างจะแพร่หลายในหมู่ผู้คนเพียงใด และถึงแม้ในอนาคตจะมีใครสักคนต้องรับผิดชอบต่อบางสิ่งที่ทำไปแล้วหรือไม่ได้ทำในอดีต มันก็จะไม่มีประโยชน์อะไร สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการคิดอย่างลึกซึ้งในวันนี้เกี่ยวกับสิ่งที่จะเกิดขึ้นกับประชากรหลายพันล้านดอลลาร์ของโลกในวันพรุ่งนี้ และสิ่งนี้เกือบทั้งหมดขึ้นอยู่กับสิ่งที่เราร่วมกันจะทำหรือไม่ทำต่อจากนี้ (A. Peccei)

ขณะนี้แนวคิดของ "การพัฒนาที่ยั่งยืน" กำลังถูกกำหนดขึ้น สิ่งที่นักวิชาการ Nikita Moiseev เรียกว่ากลยุทธ์ของมนุษยชาติ ในแง่ของการสร้างกลยุทธ์ระดับโลก การค้นหาเชิงคาดการณ์กำลังดำเนินการอยู่ ศูนย์กลางอยู่ที่การกระทำที่ผู้คนบนโลกต้องทำเพื่อให้แน่ใจว่ามนุษย์และธรรมชาติมีการพัฒนาที่เกี่ยวข้องกัน ชีวมณฑลของโลกได้เข้าสู่สภาวะไม่สมดุลแล้ว และความไม่แน่นอนนี้ทวีความรุนแรงขึ้นเรื่อยๆ จะคืนความเท่าเทียมกันระหว่างสังคมและชีวมณฑลได้อย่างไร? จะเชื่อมโยงโครงการด้านสิ่งแวดล้อม เทคโนโลยี และสังคมเพื่อประสานให้เป็นหนึ่งเดียวกันได้อย่างไร และสุดท้ายแล้ว เราจะสามารถสร้างสันติภาพและความสงบสุขบนโลกและในทุกประเทศได้อย่างไร? จะบรรเทาหรือขจัดความตึงเครียดทางสังคมโดยสิ้นเชิงได้อย่างไร? เป็นที่ชัดเจนแล้วว่าผู้คนจะต้องเพิ่มประสิทธิภาพความอยากอาหารของผู้บริโภค และประการแรก – ความภาคภูมิใจที่มากเกินไปและการปรนเปรอความสะดวกสบายของชนชั้นสูงที่ปกครอง ไม่ว่าชนชั้นสูงที่เจริญรุ่งเรืองจะชอบหรือไม่ก็ตาม จะไม่มีสันติภาพหากปราศจากการยืนยันความยุติธรรม

ท้ายที่สุดแล้ว ขึ้นอยู่กับกิจกรรมของคนรุ่นต่อๆ ไปว่าการเริ่มต้นสหัสวรรษใหม่ของประวัติศาสตร์โลกจะกลายเป็นบทส่งท้ายที่น่าเศร้าหรือเป็นบทนำที่สร้างแรงบันดาลใจของความสามัคคีสากลของมนุษย์ ไม่เคยมีมาก่อนในอดีตที่ทางเลือกทางประวัติศาสตร์ที่มนุษย์ต้องเผชิญมีความชัดเจนและไม่คลุมเครือ เร่งด่วนและเด็ดขาดขนาดนี้มาก่อน แต่มันก็ไม่เคยยากขนาดนี้มาก่อน อุปสรรคนับไม่ถ้วนที่ขัดขวางความก้าวหน้าของมนุษยชาติในอนาคต และหลายคนก็ฝังรากอยู่ในจิตใจของผู้คน นั่นคือเหตุผลว่าทำไมการพัฒนาและการเผยแพร่ความคิดใหม่ๆ ซึ่งสามารถช่วยให้มนุษยชาติมีทางออกจากวิกฤตแห่งยุคนั้นจึงมีความสำคัญมาก เมื่อหลายปีก่อน A. Einstein ชี้ให้เห็นว่ายุคใหม่จำเป็นต้องมีวิธีคิดใหม่ เขากล่าวว่าการปล่อยพลังงานปรมาณูเปลี่ยนแปลงทุกสิ่งในลักษณะที่วิธีคิดเก่าของเราล้าสมัย ผู้คนต้องเผชิญกับเหตุการณ์ภัยพิบัติอย่างที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนในสมัยก่อน หากมนุษยชาติต้องอยู่รอด จำเป็นต้องมีวิธีคิดใหม่ทั้งหมด

ในสภาวะสมัยใหม่ สถานที่แรกบนเส้นทางสู่การก่อตัวของรูปแบบการคิดใหม่ ประการแรกคือความจำเป็นในการเลือกจิตสำนึกระดับโลกและการตระหนักรู้อย่างเต็มที่ถึงความจริงที่ว่าโลกของเราเป็นตัวแทนของความซื่อสัตย์เพียงหนึ่งเดียว และเราทุกคนต้องดำเนินชีวิต ร่วมกันบนดาวเคราะห์ดวงเดียวกัน ความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีทำให้โลกเล็กลงเรื่อยๆ และในไม่ช้า โลกก็จะกลายเป็นหมู่บ้านระดับโลก แนวคิดเรื่องความสามัคคี การพึ่งพาซึ่งกันและกัน และการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน ควรแทนที่ความเห็นแก่ตัว ความสงสัยร่วมกัน การหลอกลวง และกลายเป็นหลักการพื้นฐานของความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน ปัญหาระดับโลกสามารถแก้ไขได้ด้วยความพยายามร่วมกันของผู้คนเท่านั้น ครูและนักเขียนชาวโซเวียตที่โดดเด่น A.S. Makarenko เขียนว่า: “บุคคลที่กำหนดพฤติกรรมของเขาด้วยมุมมองที่ใกล้เคียงที่สุดคือคนที่อ่อนแอที่สุด หากเขาพอใจกับมุมมองของตัวเองเท่านั้น แม้จะอยู่ห่างไกล เขาอาจจะดูแข็งแกร่ง แต่เขาไม่ได้ทำให้เรารู้สึกถึงความงดงามของแต่ละบุคคลและคุณค่าที่แท้จริงของเขา ยิ่งทีมกว้างขึ้น โอกาสที่เป็นโอกาสส่วนบุคคลสำหรับคนๆ หนึ่ง คนก็จะยิ่งสวยและสูงขึ้นเท่านั้น”

แนวทางสู่ธรรมชาติก็จำเป็นต้องเปลี่ยนแปลงเช่นกัน เราไม่สามารถดึงทรัพยากรออกมาอย่างสิ้นเปลืองอีกต่อไป ในทางกลับกัน จำเป็นต้องสร้างความสัมพันธ์ที่กลมกลืนมากขึ้นระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ

มนุษย์ได้พิชิตโลกนี้แล้ว และตอนนี้ต้องเรียนรู้ที่จะจัดการกับมัน เพื่อเข้าใจศิลปะอันยากลำบากของการเป็นผู้นำบนโลก หากเขาค้นพบความเข้มแข็งที่จะเข้าใจความซับซ้อนและความไม่มั่นคงของสถานการณ์ปัจจุบันของเขาอย่างถ่องแท้และยอมรับความรับผิดชอบบางอย่าง หากเขาสามารถบรรลุวุฒิภาวะทางวัฒนธรรมในระดับหนึ่งที่จะทำให้เขาบรรลุภารกิจที่ยากลำบากนี้ได้ อนาคตก็เป็นของเขา หากเขาตกเป็นเหยื่อของวิกฤตภายในของตัวเองและล้มเหลวในการรับมือกับบทบาทระดับสูงของผู้พิทักษ์และผู้ตัดสินชีวิตบนโลกนี้ มนุษย์ก็ถูกกำหนดให้เป็นพยานว่าจำนวนของเขาจะลดลงอย่างรวดเร็วและมาตรฐานของ การดำรงชีวิตจะเลื่อนไปสู่ระดับที่ผ่านไปหลายศตวรรษแล้วอีกครั้ง (อ. พิเชย)

เราไม่ควรลืมว่า: “การสร้างสังคมใหม่และมนุษย์ใหม่จะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อแรงจูงใจเก่าในการทำกำไรและการได้รับอำนาจถูกแทนที่ด้วยสิ่งใหม่ กล่าวคือ เป็น เป็นผู้ให้และเข้าใจ หากลักษณะเฉพาะของตลาดถูกแทนที่ด้วยลักษณะนิสัยที่มีประสิทธิผลและความรัก และศาสนาไซเบอร์เนติกส์ก็ถูกแทนที่ด้วยจิตวิญญาณแห่งความเห็นอกเห็นใจแบบใหม่ที่รุนแรง” (อี. ฟรอมม์) หากในเงื่อนไขใหม่หลักการเก่าของการแสวงหาผลกำไรยังคงอยู่ภูมิภาคของการแสวงหาผลประโยชน์ของประเทศกำลังพัฒนาโดยผู้นำของอารยธรรมที่รวดเร็วเป็นพิเศษจะขยายออกไปในระดับโลกและสิ่งนี้อาจนำไปสู่การแยกส่วนของมนุษย์ทั่วโลก

สำหรับบทบาทสำคัญทั้งหมดที่ประเด็นขององค์กรทางสังคม สถาบัน กฎหมาย และสนธิสัญญามีบทบาทในชีวิตของสังคมยุคใหม่ สำหรับพลังทั้งหมดของเทคโนโลยีที่มนุษย์สร้างขึ้น ไม่ใช่สิ่งเหล่านั้นที่กำหนดชะตากรรมของมนุษยชาติในท้ายที่สุด และไม่มีและจะไม่มีทางรอดจนกว่ามันจะเปลี่ยนนิสัย ศีลธรรม และพฤติกรรมของมันเอง ปัญหาที่แท้จริงของเผ่าพันธุ์มนุษย์ในขั้นตอนของวิวัฒนาการนี้คือมันได้พิสูจน์แล้วว่าไม่สามารถก้าวทันและปรับตัวให้เข้ากับการเปลี่ยนแปลงที่มันนำมาสู่โลกนี้ได้อย่างเต็มที่ เนื่องจากปัญหาที่เกิดขึ้นในขั้นตอนวิกฤติของการพัฒนานั้นอยู่ที่ภายในและไม่ใช่ภายนอกมนุษย์ ทั้งในระดับบุคคลและส่วนรวม การแก้ปัญหาจะต้องมาก่อนและสำคัญที่สุดจากภายในตัวเขาเอง (A. Peccei) Gurevich I.S. , Stolyarov V.I. โลกแห่งปรัชญา: หนังสือน่าอ่าน. ส่วนที่ 2 มนุษย์. สังคม. วัฒนธรรม. – อ.: Politizdat, 1991. หน้า 562 - 563

เซเมนอฟ V.S. กับโอกาสของมนุษย์ในศตวรรษที่ 21 // คำถามเชิงปรัชญา 2548 ฉบับที่ 9.หน้า31

Gurevich I.S. , Stolyarov V.I. โลกแห่งปรัชญา: หนังสือน่าอ่าน. ส่วนที่ 2 มนุษย์. สังคม. วัฒนธรรม. – อ.: Politizdat, 1991. หน้า 568

เซเมนอฟ V.S. กับโอกาสของมนุษย์ในศตวรรษที่ 21 // คำถามเชิงปรัชญา 2548 ฉบับที่ 9. หน้า 29

Gurevich I.S. , Stolyarov V.I. โลกแห่งปรัชญา: หนังสือน่าอ่าน. ส่วนที่ 2 มนุษย์. สังคม. วัฒนธรรม. – อ.: Politizdat, 1991. หน้า 560

เป็นการยากที่จะทำนายอนาคตของโลกของเรา หลายคนคิดว่าในอนาคตคนเรา

จะสร้างหุ่นยนต์ที่มีปัญญาประดิษฐ์ บางคนกลัวเหตุการณ์พลิกผันครั้งนี้ เพราะ... หุ่นยนต์เหล่านี้สามารถกดขี่บุคคลได้ ฉันเชื่อว่าปัญญาประดิษฐ์จะไม่ทำให้ตัวเองอยู่เหนือผู้คนและจะทำงานเพื่อประโยชน์ของสังคม

ในอีกไม่กี่ทศวรรษ ผู้คนจะเริ่มอาศัยอยู่บนดาวเคราะห์ในระบบสุริยะของเรา

กำลังเตรียมโครงการเกี่ยวกับการบินของกลุ่มคนไปยังดวงจันทร์และดาวอังคาร สามารถสันนิษฐานได้ว่าภาวะโลกร้อนจะเกิดขึ้นบนโลกด้วย ระดับของมหาสมุทรโลกจะเพิ่มขึ้น พื้นที่ส่วนใหญ่จะถูกน้ำท่วม และผู้คนจะสร้างเมืองลอยน้ำ เมืองเหล่านี้จะได้รับการจัดการโดยปัญญาประดิษฐ์ และแต่ละเมืองจะเป็นอิสระและจะไม่ขึ้นอยู่กับเมืองอื่น

และแน่นอนว่าเราไม่ควรลืมเกี่ยวกับสิ่งแวดล้อม ท้ายที่สุดแล้ว ยิ่งความก้าวหน้าก้าวหน้าเท่าไหร่ เธอก็ยิ่งต้องทนทุกข์ทรมานมากขึ้นเท่านั้น ในอนาคตสิ่งแวดล้อมจะได้รับการฟื้นฟู พลังงานของถ่านหินและก๊าซจะถูกแทนที่ด้วยพลังงานของดวงอาทิตย์ ผลพลอยได้จากการผลิตจะน้อยลง โรงงานแปรรูปของเสียหลายร้อยแห่งจะปรากฏขึ้น ทั้งหมดนี้จะช่วยฟื้นฟูสิ่งแวดล้อม

โดยทั่วไปแล้ว คุณสามารถคิดอย่างไม่มีที่สิ้นสุดเกี่ยวกับอนาคตของโลกของเรา แต่ไม่ว่าในกรณีใด ทุกอย่างขึ้นอยู่กับบุคคลนั้น

อัปเดต: 10-03-2017

ความสนใจ!
หากคุณสังเกตเห็นข้อผิดพลาดหรือพิมพ์ผิด ให้ไฮไลต์ข้อความแล้วคลิก Ctrl+ป้อน.
การทำเช่นนี้จะทำให้คุณได้รับประโยชน์อันล้ำค่าแก่โครงการและผู้อ่านรายอื่น ๆ

ขอขอบคุณสำหรับความสนใจของคุณ.

คนมักจะคิดถึงสิ่งที่รอเขาอยู่ในอนาคต แม้แต่ในสมัยโบราณ ทุกประเทศก็ใช้บริการของหมอดูและใช้คาถาโดยหวังว่าจะรู้ชะตากรรมของพวกเขา นักเขียนหลายคนพยายามมองไปในอนาคตเพื่อทำความเข้าใจว่ามนุษยชาติกำลังรออะไรอยู่ ทุกคนจินตนาการมันแตกต่างกัน ผลงานปรากฏซึ่งบรรยายถึงโลกทั้งใบในอนาคตอันไกลโพ้นด้วยกฎหมาย ประเพณี และคำสั่งของตนเอง แต่ผู้คนเชื่อในสิ่งที่ดีที่สุดเสมอ มนุษยชาติมั่นใจว่ามันเป็นอมตะ ไม่มีสงครามใดจะทำลายมันได้ และอนาคตจะมีความสุข ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 16 โธมัส มอร์ ในงานของเขาเรื่อง "The Golden Book on the Best Structure of the State, or On the New Island of Utopia" ได้สร้างภาพชีวิตอันงดงาม
แต่ในศตวรรษที่ 20 โลกทัศน์ของผู้คนเริ่มเปลี่ยนไป สงครามโลกครั้งที่หนึ่งและการสร้างอาวุธทำลายล้างสูงที่ซับซ้อนมากขึ้นได้พิสูจน์ความเปราะบางของโลกโดยรอบ มนุษยชาติตระหนักว่ามันสามารถถูกทำลายล้างได้อย่างรวดเร็ว และความเชื่อในเรื่องความเป็นอมตะก็ถูกทำลายลง วิกฤตการณ์เกิดขึ้น ส่งผลกระทบต่องานศิลปะทุกแขนง รวมทั้งวรรณกรรมด้วย
ความคิดเห็นของนักเขียนเกี่ยวกับชะตากรรมของมนุษยชาติถูกแบ่งแยก บางคนยังคงเขียนแนวยูโทเปียต่อไป Stanislav Lem วาดภาพโลกในอุดมคติ ในงานของเขา เช่น "Solaris", "Eden" ความมั่งคั่งทางวัตถุไม่ใช่เป้าหมายหลักในชีวิตของผู้คน ทุกคนสามารถมีสิ่งที่พวกเขาต้องการได้ แม้แต่ในวันเกิด ผู้ใหญ่ก็มักจะไม่ได้รับของขวัญ แต่เป็นดอกไม้ ความหมายของชีวิตสำหรับคนเหล่านี้คือการดูแลมนุษยชาติและพัฒนาตนเอง พวกเขาค้นพบ สำรวจอวกาศ และพยายามติดต่อกับอารยธรรมอื่นๆ ตัวงานเองโอกาสที่จะเป็นประโยชน์ก็นำมาซึ่งความสุข แต่เลมเตือนทันทีว่าเหตุการณ์จะเกิดขึ้นในอนาคตอันไกลโพ้นหลักการชีวิตของคนเหล่านี้แตกต่างจากคนสมัยใหม่มาก และต้องใช้เวลาหลายศตวรรษในการเลี้ยงดูผู้คนที่ซื่อสัตย์ มีเกียรติ และไม่เห็นแก่ตัวเช่นนี้ ดังนั้นหากสังคมดังกล่าวเป็นไปได้ สังคมนั้นก็จะอยู่ในอนาคตอันไกลแสนไกล
ในศตวรรษที่ 20 ประเภทของดิสโทเปียก็เริ่มพัฒนาขึ้นเช่นกัน หลังจากที่ผู้คนตระหนักว่ามนุษยชาติสามารถถูกทำลายได้ง่ายเพียงใด มีการเตือนมากมายเกิดขึ้น มีการเปิดเผยมุมมองการพัฒนาอีกประการหนึ่ง
ในผลงานชิ้นหนึ่งของ Strugatskys ภาพความเป็นจริงอันน่าอัศจรรย์ต่อไปนี้ปรากฏขึ้น: กำแพงสูงแบ่งโลกออกเป็นสองส่วน
ชิ้นส่วน ในด้านหนึ่ง มีโลกที่นักเขียนยูโทเปียบรรยายไว้ ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมามีการเปลี่ยนแปลงไปตามความคิดของผู้คนเกี่ยวกับความสุข อีกฝั่งของกำแพงเป็นโลกดิสโทเปีย ที่ซึ่งสงครามเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องและอารยธรรมต่างๆ กำลังจะตาย นี่เป็นการล้อเลียนวรรณกรรมมากมายเกี่ยวกับอนาคต
แต่ในความคิดของฉัน โลกโทเปียมีความหลากหลายมากกว่ายูโทเปีย เพราะมันสะท้อนถึงความกลัวของมนุษยชาติ และทุกวิกฤติใหม่ในสังคมก็ทำให้เกิดความกลัว
ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 เมื่อความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีเข้ามาในชีวิตของผู้คน เมืองที่เต็มไปด้วยแก้ว คอนกรีต และเหล็กก็เติบโตขึ้น มีความเสี่ยงที่จะทำให้คนเราเป็นเพียงส่วนหนึ่งของเครื่องจักร ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกลไกขนาดใหญ่ของสังคม E. Zamyatin เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ในนวนิยายเรื่อง The Islanders เขาแสดงให้เห็นถึงลัทธิฟิลิสตินแบบอังกฤษซึ่งการดำรงอยู่ทางกลได้นำไปสู่ความสมบูรณ์แบบ ตัวอย่างเช่น Vicar Duley มี “ตารางเวลามื้ออาหารไว้บนผนังของเขา กำหนดการวันสารภาพบาป...; ตารางอากาศบริสุทธิ์ ตารางกิจกรรมการกุศล…” คนไม่มีจิตวิญญาณไม่มีอารมณ์ มีเพียงการคำนวณแบบเย็นเท่านั้น
หลังการปฏิวัติเดือนตุลาคม รัฐสังคมนิยมใหม่เริ่มถูกสร้างขึ้นในรัสเซีย Zamyatin เผชิญกับความรุนแรงความโหดร้ายอยู่ตลอดเวลาชีวิตมนุษย์ไม่ได้รับคุณค่าบุคคลนั้นอยู่ภายใต้การปกครองโดยสมบูรณ์เธอไม่ได้รับสิทธิ์ในการเลือกอย่างอิสระ ตอนนั้นเองที่นวนิยายเรื่อง "เรา" ถือกำเนิดขึ้น นี่คือโลกโทเปียที่เตือนถึงสิ่งที่อาจเกิดขึ้นกับบุคคลในโลกที่ความสุขเกิดขึ้นได้โดยแลกกับการยกเลิกเสรีภาพและการทำลายความเป็นปัจเจกบุคคล จอมปลวกขนาดยักษ์ถูกสร้างขึ้นเพื่อที่ผู้คนอาศัย ทำงาน แต่ไม่ได้คิดถึงความหมายของการดำรงอยู่ของพวกเขา
แต่ความก้าวหน้าทางเทคโนโลยียังคงพัฒนาอย่างต่อเนื่องอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ และในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 Ray Bradbury นักเขียนชาวอเมริกันผู้โด่งดังได้สร้างนวนิยายเรื่อง "Fahrenheit 451" ที่นี่ผู้คนไม่เหมือนเครื่องจักรอีกต่อไป ในทางตรงกันข้าม พวกเขาไม่ได้ทำงานจริง พวกเขาดำเนินชีวิตในแบบที่พวกเขาต้องการ เป็นปัจเจกบุคคล แต่พวกเขาสูญเสียคุณค่าทางศีลธรรม ผู้คนมีลักษณะคล้ายกับเครื่องจักรไม่ใช่ภายนอก แต่มีลักษณะภายใน พวกเขาไม่ทราบวิธีการและไม่ต้องการคิดถึงความเป็นจริงโดยรอบ พวกเขาไม่มีความผูกพัน พวกเขาไม่รู้สึกเสียใจกับใคร ดังนั้นความโหดร้ายจึงเพิ่มขึ้น พ่อแม่ไม่สนใจลูกของตน เพื่ออะไร? ท้ายที่สุดแล้ว มีเครื่องจักรที่จะล้างทารก ให้อาหาร และเล่านิทานให้เขาฟัง รถยนต์กลายเป็นพ่อแม่ของลูก ดังนั้นในเรื่อง "เวลด์" เด็กๆ จึงฆ่าพ่อและแม่ของตนที่ต้องการปิดเครื่องเหล่านี้
ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 20 ปัญหาใหม่เกิดขึ้นต่อหน้ามนุษยชาติ: ภัยคุกคามจากภัยพิบัติด้านสิ่งแวดล้อม การขาดจิตวิญญาณของผู้คน และความขมขื่นที่เพิ่มมากขึ้น ทั้งหมดนี้สะท้อนให้เห็นในนวนิยายเรื่อง The Hour of the Bull ของ I. Efremov จากตัวอย่างของดาวเคราะห์ที่ใช้ทรัพยากรอย่างไม่ฉลาดและผู้คนไม่ใช่คุณค่าหลักในสังคม ผู้เขียนคาดการณ์ถึงภัยพิบัติที่อาจเกิดขึ้นกับโลก แต่ไม่เหมือนกับนักเขียนนิยายวิทยาศาสตร์คนอื่นๆ เขาเสนอทางออกจากวิกฤติ เขาเชื่อว่าเราต้องเริ่มต้นด้วยการศึกษา
บุคคลนั้นเองเพื่อที่เขาจะได้รู้สึกเหมือนเป็นเจ้านายที่แท้จริงของโลกของเขาและปฏิบัติต่อมันด้วยความระมัดระวัง
ปัญหาการเลี้ยงดูของมนุษย์ยังกล่าวถึงในเรื่องราวของ Strugatskys เรื่อง "It's Hard to Be God" ตัวละครหลักของงานนี้เข้าใจดีว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะทำให้คนมีความสุขได้ ตัวเขาเองจะต้องสร้างอนาคตที่มีความสุขของตัวเอง คุณทำได้เพียงช่วยเขาเท่านั้น แต่ทำเพื่อเขาไม่ได้
อนาคตเริ่มต้นในปัจจุบัน ผู้คนสร้างมันขึ้นมาเองแม้ว่าจะมีเพียงลูกหลานของพวกเขาเท่านั้นที่จะอาศัยอยู่ในนั้น "อนาคตถูกสร้างขึ้นโดยเรา แต่ไม่ใช่สำหรับเรา" ดังนั้นหนึ่งในตัวละครในนวนิยาย Lame Fate กล่าว นักเขียนนิยายวิทยาศาสตร์ที่บรรยายถึงโลกที่เป็นไปได้ต่างๆ ในอนาคตกำลังพยายามช่วยให้ผู้คนทำปัจจุบันให้ดีขึ้น พวกเขาให้คำแนะนำ เตือนถึงข้อผิดพลาดที่อาจเกิดขึ้น ฉันคิดว่านั่นคือจุดประสงค์หลักของนิยายวิทยาศาสตร์ และอนาคตก็ขึ้นอยู่กับผู้คนที่มีชีวิตอยู่ในปัจจุบัน

อนาคตได้ประสบกับทุกสิ่ง - การมองโลกในแง่ดี ความหวังอันมืดบอดที่บ้าบิ่น และความสิ้นหวังที่สิ้นหวัง พวกเขาข่มขู่เขา พยายามวางยาพิษและทำลายเขา หันหลังกลับ และนำเขากลับไปที่ถ้ำ มันรอดชีวิตมาได้ มีโอกาสที่จะศึกษาเรื่องนี้อย่างจริงจังและรอบคอบ ในตอนนี้ บางทีอาจมากกว่าแต่ก่อนในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ อนาคตขึ้นอยู่กับปัจจุบันและจำเป็นต้องมีแนวทางใหม่สำหรับตัวมันเอง

มันยากที่จะเป็นพระเจ้า แทบจะเป็นไปไม่ได้เลย อย่างไรก็ตาม มันเป็นเรื่องยากอย่างเหลือเชื่อที่จะมองไปในอนาคตและค้นหาว่าเกิดอะไรขึ้นบนโลกของเรา ซึ่งมีขนาดเล็กมากและไม่มีที่พึ่งต่อหน้าจักรวาล ไม่มีอะไรสนใจบุคคลมากเท่ากับอนาคตของครอบครัว ลูกๆ ประเทศชาติ และอารยธรรมของเขา นี่อาจเป็นเหตุผลว่าทำไมวรรณกรรมนิยายวิทยาศาสตร์จึงน่าหลงใหลและมีมากมาย นักเขียนนิยายวิทยาศาสตร์มีอนาคตที่แตกต่างกัน จากตัวเลือกมากมายที่เราจะต้องเลือกสิ่งที่เราชอบที่สุด ฉันเลือกพี่น้อง Strugatsky

คนหนึ่งเป็นนักดาราศาสตร์ อีกคนเป็นนักตะวันออกชาวญี่ปุ่น บางทีนั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมจินตนาการของพวกเขาจึงหันไปหาดวงดาวและภูมิปัญญาทางโลก ด้วยการเสียดสีพอสมควรในปัจจุบัน (เกือบจะเหมือนกับ Saltykov-Shchedrin) พวกเขาจึงคิดอนาคตขึ้นมา เป็นที่น่าสนใจว่าในอายุหกสิบเศษและแปดสิบในแวดวงปัญญาชนผลงานของพวกเขาถือเป็นการเสียดสีสังคมที่กัดกร่อนในวิถีชีวิตสังคมนิยม สำหรับฉัน หนังสือของพวกเขาเป็นเพียงนิยาย แต่เป็นนิยายเตือนใจ: "ระวัง ในอนาคตสิ่งที่คุณปลูกในวันนี้จะเติบโต"

ดินแดนแห่งยุคใหม่ของ Strugatskys เป็นอารยธรรมที่ได้รับการพัฒนาอย่างสูง อพาร์ทเมนท์ได้รับการปรับปรุง ผู้คนทำงานเพื่อความสุขของตัวเอง และโดยทั่วไปแล้วทุกคนก็มีความสุข ปัญหาหลักของยุคแห่งความสุขใหม่ของมนุษยชาติคือการเคารพในอธิปไตย: ไม่มีใครสามารถเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับแนวทางธรรมชาติของการพัฒนาอารยธรรมได้

Strugatskys แสดงให้เห็นถึงอันตรายจากการฉีดยาจากเอเลี่ยนจากทั้งสองฝ่าย: การรุกรานของมนุษย์โลกเข้าสู่ชีวิตและประวัติศาสตร์ของดาวเคราะห์ดวงอื่น (“ มันยากที่จะเป็นพระเจ้า”, “เกาะที่มีคนอาศัยอยู่”) และการปรากฏตัวบนโลกของอารยธรรมอื่นนั่นคือ ผู้พเนจร ("ด้วงในจอมปลวก", "คลื่นดับลม" ")

ในกรณีแรก การดำเนินการที่ดีของมนุษย์โลกกลายเป็นโศกนาฏกรรมทั้งสำหรับตนเองและสำหรับผู้ที่ตั้งใจให้ความช่วยเหลือนี้ ความพยายามของอารยธรรมระดับสูงในการยกระดับอารยธรรมที่ยังไม่พัฒนาให้กลายเป็นหายนะ มีการสนทนาเกี่ยวกับเรื่องนี้ระหว่างคนฉลาดสองคนในหนังสือ “It’s Hard to Be God” หนึ่งในนั้นคือ Rumata ผู้ก้าวหน้าจากอนาคตกล่าวกับ Budakh ปราชญ์จากสมัยอัศวินว่า "แต่มันจะคุ้มไหมที่จะพรากมนุษยชาติจากประวัติศาสตร์ของมัน? มันคุ้มค่าที่จะแทนที่มนุษยชาติหนึ่งด้วยอีกอันหนึ่งหรือไม่? บูดาคกล่าวว่า: “ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเช็ดเราออกจากพื้นโลกและสร้างเราขึ้นมาใหม่ สมบูรณ์แบบยิ่งขึ้น... หรือยิ่งกว่านั้น ปล่อยเราและปล่อยให้เราไปตามทางของเราเอง” รุมาตะ ถูกส่งมาเพื่อช่วยอารยธรรมต่างดาวให้พ้นจากความไม่รู้ ตอบว่า “ใจของฉันเต็มไปด้วยความสงสาร ฉันไม่สามารถทำมันได้".

ปรากฎว่าคนฉลาดจากอนาคตไม่สามารถเข้าใจได้ว่าการที่อารยธรรมจะดำรงอยู่ได้นั้น จำเป็นต้องมีประวัติศาสตร์ที่ประกอบด้วยเรื่องราวของแต่ละรุ่นและแต่ละบุคคล โลกมีประสบการณ์มากมายมาจนถึงทุกวันนี้: ภัยพิบัติทางธรรมชาติ สงครามและการปฏิวัตินองเลือด ความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี ซึ่งกลายเป็นหลุมโอโซนขนาดใหญ่ในชั้นบรรยากาศ มนุษย์ต้องมีประสบการณ์มากมาย แต่เราใช้ชีวิตรู้สึกเหมือนเป็นมนุษย์โลกและภูมิใจในสิ่งนี้ต่อหน้าจักรวาลซึ่งเราพร้อมที่จะบอกมนุษย์ต่างดาวที่เราพบ

โดยวิธีการเกี่ยวกับมนุษย์ต่างดาว ผู้พเนจรฉลาดกว่ามนุษย์ ใช้โลกและประชากรเพื่อจุดประสงค์ของตนเอง ไม่ใช่เพราะแรงจูงใจที่ชั่วร้าย แต่โดยไม่ได้คิดถึงปฏิกิริยาของคนปกติเลย พวกเขาดำเนินธุรกิจของตน แต่ด้วยวิธีที่ค่อนข้างผิดปกติ สิ่งนี้ทำให้เกิดความสับสนและความสับสน และผู้คนสูญเสียความสามารถในการควบคุมสิ่งที่เกิดขึ้น ผู้พเนจรทำอันตรายต่อมนุษย์โลกมากมายแม้ว่าพวกเขาจะบอกว่าพวกเขาพร้อมที่จะช่วยเหลือเสมอ ไม่ทราบว่าความช่วยเหลือของพวกเขาจะมีประโยชน์หรือไม่

“แต่มดก็หวาดกลัว มดก็โวยวาย กังวล พร้อมที่จะสละชีวิตเพื่อกองกำเนิดของมัน และเพื่อนผู้น่าสงสาร พวกเขาไม่รู้เลยว่าในที่สุดแมลงเต่าทองก็จะคลานออกจากจอมปลวกและเดินไปตามทางของมัน โดยไม่ทำร้ายใคร...แล้วถ้าไม่ใช่ “แมลงเต่าทองในจอมปลวก”ล่ะ? จะเกิดอะไรขึ้นถ้าเป็น “เฟอร์เร็ตในเล้าไก่”?..” คนฉลาดอีกคนพูดถึงการบุกรุกของกลุ่มคนพเนจร

หากเราไม่คำนึงถึงขนาดของจักรวาล เราก็สามารถนึกถึงตัวอย่างมากมายของการรุกรานของมนุษย์ต่างดาวสู่สภาพแวดล้อมที่มีอารยธรรมน้อยบนโลก การค้นพบอเมริกาซึ่งนำไปสู่การกำจัดประชากรพื้นเมือง ชาวพื้นเมืองของ Miklouho-Maclay ไม่สามารถรับมือกับคันไถได้ ความช่วยเหลือด้านมนุษยธรรมแก่ประเทศที่ล้าหลังซึ่งก่อให้เกิดการเก็งกำไร ซึ่งหมายความว่าผู้คนไม่พร้อมที่จะยอมรับอารยธรรมต่างประเทศ ระดับการพัฒนา รากฐานทางศีลธรรม กำหนดเส้นทางของตนเอง ตามพันธุกรรมแล้ว บุคคลจะซึมซับสิ่งที่ได้รับจากงานของเขาโดยธรรมชาติ เฉพาะในกรณีนี้เท่านั้นที่เขาเติบโตและปรับปรุง บุคคลนั้นจะต้องจัดการปัจจุบันของเขาและชื่นชมยินดีในระดับใหม่ที่ประสบความสำเร็จ สร้างเรื่องราวของคุณ ชายแห่งอนาคตจะไม่ปรากฏตัวด้วยความช่วยเหลือจากการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี ดังที่ Strugatskys กล่าวว่า “บุคคลใหม่สามารถถูกสร้างขึ้นได้ด้วยการสอนแบบใหม่เท่านั้น และการก้าวหน้าไปสู่นั้นยังเป็นสิ่งที่หาได้ยากและไม่แน่นอนอย่างน่าหดหู่ และพวกเขาก็จะถูกรัดคอได้ง่ายเกือบโดยอัตโนมัติด้วยความหนาอันหนักหน่วงของการสอนแบบเก่า” การศึกษาด้วยตนเองเป็นจุดเริ่มต้นของการสอนแบบใหม่ และคุณสามารถเลี้ยงดูคนใหม่ภายในตัวเองได้โดยปราศจากการแทรกแซงจากภายนอก

อนาคต. สำหรับนักเขียนนิยายวิทยาศาสตร์คืออะไร? นี่คือสิ่งที่เติบโตตั้งแต่วันนี้ภายใต้อิทธิพลของความก้าวหน้า

สำหรับคนธรรมดา อนาคตคือวันพรุ่งนี้ สำหรับประวัติศาสตร์โลก ทุกวันคืออนาคต ฉันมีชีวิตอยู่ทุกวันนี้ เป็นเรื่องธรรมดาสำหรับประวัติศาสตร์โลก อาจไม่น่าสนใจสำหรับนักเขียนนิยายวิทยาศาสตร์ แต่ฉันรู้ว่าทุกสิ่งที่ทำสำเร็จในวันนี้ก็เพื่อเมื่อวาน ฉันคืออนาคต และพรุ่งนี้ฉันจะได้สัมผัสกับผลที่ตามมาจากอนาคตของเมื่อวาน และเรื่องราวเล็กๆ ของฉันจะรวมเข้ากับประวัติศาสตร์ของโลก ผู้ต่ำต้อยของฉันในวันนี้จะกลายเป็นปัจจุบันของโลก ฉันจะพยายามมองไปสู่อนาคตของเราร่วมกับมวลมนุษยชาติ ชีวิตซึ่งขึ้นอยู่กับสิ่งที่เราทำเพื่ออนาคต

มันยากที่จะเป็นพระเจ้า “ปล่อยเราเถอะ ปล่อยให้เราไปตามทางของเราเอง”