บรรยาย:

แนวคิดเรื่องความก้าวหน้า การถดถอย ความซบเซา

บุคคลและสังคมโดยรวมมีแนวโน้มที่จะต่อสู้เพื่อสิ่งที่ดีที่สุด บิดาและปู่ของเราทำงานเพื่อให้เรามีชีวิตที่ดีกว่าพวกเขา ในทางกลับกันเราก็ต้องดูแลอนาคตของลูกหลานของเราด้วย ความปรารถนาของผู้คนมีส่วนช่วยในการพัฒนาสังคม แต่สามารถดำเนินการได้ทั้งในทิศทางที่ก้าวหน้าและถดถอย

ความก้าวหน้าทางสังคม- นี่คือทิศทางของการพัฒนาสังคมจากล่างขึ้นบนจากสมบูรณ์แบบน้อยไปหาสมบูรณ์แบบมากขึ้น

คำว่า "ความก้าวหน้าทางสังคม" มีความเกี่ยวข้องกับคำว่า "นวัตกรรม" และ "การทำให้ทันสมัย" นวัตกรรมคือนวัตกรรมในทุกด้านที่นำไปสู่การเติบโตเชิงคุณภาพ และความทันสมัยคือการต่ออายุเครื่องจักร อุปกรณ์ กระบวนการทางเทคนิคเพื่อให้สอดคล้องกับความต้องการในยุคนั้น

การถดถอยสาธารณะ- เป็นทิศทางการพัฒนาสังคม ตรงข้ามกับความก้าวหน้า จากสูงลง สมบูรณ์แบบน้อยลง

ตัวอย่างเช่น การเติบโตของประชากรคือความก้าวหน้า และสิ่งที่ตรงกันข้ามกับการลดลงของประชากรคือการถดถอย แต่ในการพัฒนาสังคมก็อาจมีช่วงหนึ่งที่ไม่มีการเปลี่ยนแปลงหรือถดถอย ช่วงเวลานี้เรียกว่าความเมื่อยล้า

ความเมื่อยล้า- ปรากฏการณ์ซบเซาในการพัฒนาสังคม

เกณฑ์ความก้าวหน้าทางสังคม

เพื่อประเมินการมีอยู่ของความก้าวหน้าทางสังคมและประสิทธิผล จึงมีหลักเกณฑ์ สิ่งสำคัญที่สุดคือ:

• การศึกษาและการรู้หนังสือของประชาชน

ระดับของศีลธรรมและความอดทนของพวกเขา

ประชาธิปไตยของสังคมและคุณภาพการตระหนักถึงสิทธิและเสรีภาพของพลเมือง

ระดับนวัตกรรมทางวิทยาศาสตร์และเทคนิค

ระดับผลิตภาพแรงงานและความเป็นอยู่ที่ดีของประชาชน

ระดับอายุขัย ภาวะสุขภาพของประชากร

วิถีความก้าวหน้าทางสังคม

ความก้าวหน้าทางสังคมสามารถทำได้ด้วยวิธีใดบ้าง? มีสามเส้นทางดังกล่าว: วิวัฒนาการ, การปฏิวัติ, การปฏิรูป คำว่าวิวัฒนาการในภาษาละตินหมายถึง "การปรับใช้" การปฏิวัติ - "รัฐประหาร" และการปฏิรูป - "การเปลี่ยนแปลง"

เส้นทางการปฏิวัติเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงพื้นฐานอย่างรวดเร็วในรากฐานทางสังคมและรัฐ นี่คือเส้นทางแห่งความรุนแรง การทำลายล้าง และการเสียสละ

การปฏิรูปเป็นส่วนสำคัญของการพัฒนาสังคม - การเปลี่ยนแปลงทางกฎหมายในขอบเขตชีวิตของสังคมใด ๆ ดำเนินการตามความคิดริเริ่มของเจ้าหน้าที่โดยไม่กระทบต่อรากฐานที่มีอยู่ การปฏิรูปอาจเป็นได้ทั้งเชิงวิวัฒนาการและการปฏิวัติ เช่น การปฏิรูป Peter I เป็นนักปฏิวัติโดยธรรมชาติ (จำพระราชกฤษฎีกาว่าด้วยการตัดเคราของโบยาร์) และการเปลี่ยนแปลงของรัสเซียตั้งแต่ปี 2546 สู่ระบบการศึกษาโบโลญญา เช่น การนำมาตรฐานการศึกษาของรัฐบาลกลางมาใช้ในโรงเรียน ระดับระดับปริญญาตรีและปริญญาโทในมหาวิทยาลัย ถือเป็นการปฏิรูปเชิงวิวัฒนาการ

ความขัดแย้งของความก้าวหน้าทางสังคม

ทิศทางการพัฒนาสังคมที่ระบุไว้ข้างต้น (ความก้าวหน้า การถดถอย) ในประวัติศาสตร์มีความเชื่อมโยงถึงกัน บ่อยครั้งที่ความก้าวหน้าในด้านหนึ่งอาจมาพร้อมกับการถดถอยในอีกประเทศหนึ่ง ความก้าวหน้าในประเทศหนึ่ง - การถดถอยในอีกประเทศหนึ่ง ป ความไม่สอดคล้องกันของความก้าวหน้าทางสังคมแสดงตัวอย่างต่อไปนี้:

ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 มีความสำคัญต่อความก้าวหน้าอย่างรวดเร็วในด้านวิทยาศาสตร์ - ระบบอัตโนมัติและการผลิตด้วยคอมพิวเตอร์ (ความคืบหน้า) การพัฒนาวิทยาศาสตร์สาขานี้และสาขาอื่นๆ ต้องใช้เงินลงทุนมหาศาลทั้งด้านไฟฟ้า พลังงานความร้อน และพลังงานปรมาณู การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีได้ทำให้มนุษยชาติยุคใหม่จวนจะเกิดหายนะทางระบบนิเวศ (การถดถอย)

การประดิษฐ์อุปกรณ์ทางเทคนิคทำให้ชีวิตของบุคคลง่ายขึ้นอย่างแน่นอน (ความก้าวหน้า) แต่ส่งผลเสียต่อสุขภาพของเขา (การถดถอย)

อำนาจของมาซิโดเนีย - ประเทศของอเล็กซานเดอร์มหาราช (ความก้าวหน้า) มีพื้นฐานมาจากการทำลายล้างของประเทศอื่น (การถดถอย)

คำสำคัญ: ความก้าวหน้า การถดถอย การพัฒนาที่กว้างขวางและเข้มข้น การปฏิวัติ วิวัฒนาการ ความไม่สอดคล้องกันของความก้าวหน้า

สังคมไม่เคยหยุดนิ่ง ในโลกนี้เป็นไปไม่ได้ที่จะแยกแยะวัตถุชิ้นเดียวที่จะอยู่นิ่งสนิท นอกจากนี้ยังนำไปใช้กับนักแสดงทางสังคมทั้งสังคมด้วย Heraclitus นักปรัชญาชาวกรีกโบราณกล่าวถึงการพัฒนา: "ทุกสิ่งไหลทุกอย่างเปลี่ยนแปลง คุณไม่สามารถเข้าไปในแม่น้ำสายเดียวกันสองครั้งได้ - น้ำไม่เหมือนกันและบุคคลนั้นแตกต่างไปแล้ว"

บางคนใช้เวลาส่วนใหญ่ทั้งชีวิตโดยแสร้งทำเป็นว่าไม่ทำ เขาใช้ความพยายามนับพันครั้งเพื่อเปลี่ยนแปลงสิ่งนี้และสิ่งนั้น ตลอดระยะเวลาการทำงานหลายปีเพื่อค้นหาอุดมคติที่เขามีอยู่ในใจ และแทบไม่เคยปรับให้เข้ากับความเป็นจริงได้เลยกับสิ่งที่เป็นอยู่

ผู้หญิงเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่สามารถมีร่างกายที่สมบูรณ์แบบได้ตลอดชีวิต จริงๆ แล้วแม้แต่ตัวโมเดลเองก็ด้วย และยิ่งกว่านั้น ยังมีคนที่แทนที่จะมุ่งความสนใจไปที่การมีร่างกายที่สมบูรณ์แบบ แต่กลับโหยหาชีวิตที่สมบูรณ์แบบ เช่น บ้านที่สมบูรณ์แบบ สามีที่สมบูรณ์แบบ และนักฝันบางคน

สังคมก็เปลี่ยนไปเช่นกัน ในแง่ของทิศทางการเปลี่ยนแปลง เราสามารถแยกแยะได้:

ความก้าวหน้า - การพัฒนาจากสมบูรณ์แบบน้อยลงไปสู่สมบูรณ์แบบมากขึ้น ภาวะแทรกซ้อน การปรับปรุง;

การถดถอย - การเปลี่ยนจากสมบูรณ์แบบมากขึ้นไปสู่สมบูรณ์แบบน้อยลง ลดความซับซ้อน เสื่อมลง

ความก้าวหน้าทางสังคมขัดแย้งกัน ดังนั้นความก้าวหน้าในด้านหนึ่งอาจกลายเป็นการถดถอยในอีกด้านหนึ่งได้ ตัวอย่างเช่น ความก้าวหน้าของฟิสิกส์นิวเคลียร์นำไปสู่การสร้างอาวุธนิวเคลียร์ ระดับความสามารถในการป้องกันของรัฐเพิ่มขึ้น แต่โลกมีความเสี่ยงมากขึ้น อาวุธนิวเคลียร์อาจไปอยู่ในมือของผู้ก่อการร้าย และอื่นๆ ความก้าวหน้าทางสังคมไม่ได้นำไปสู่การปรับปรุงในทุกด้านของชีวิต แต่ก็ไม่ได้เป็นประโยชน์ต่อทุกคนเสมอไป ความคืบหน้าไม่เป็นเชิงเส้น ในบางช่วงของการพัฒนาสังคม อาจเกิดความซบเซาและวิกฤติได้ การพัฒนาสังคมดำเนินไปเป็นเกลียว - ความก้าวหน้าจะตามมาด้วยช่วงเวลาของการถดถอย แต่โดยทั่วไปแล้ว ความก้าวหน้าจะอยู่ข้างหน้าและลบผลด้านลบของระยะที่หยุดนิ่งไป

ในความเป็นจริงไม่มีสิ่งที่เรียกว่าความสมบูรณ์แบบอย่างแท้จริง ชีวิตเป็นเรื่องเกี่ยวกับช่วงเวลา ช่วงเวลาที่จะเพลิดเพลินไปกับความสุขสูงสุด เมื่อการยอมรับตนเองเป็นก้าวแรกที่เราต้องเอาชนะ ผู้ที่เข้าใจว่าแรงดึงดูดที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคือความไม่สมบูรณ์ หากคุณสงสัยว่าทำไม คำตอบนั้นง่ายมาก: ความไม่สมบูรณ์เล็กๆ น้อยๆ ทำให้เรามีเอกลักษณ์เฉพาะตัวและไม่อาจทำซ้ำได้ และนั่นคือที่มาของความมหัศจรรย์

เมื่อยอมรับตัวเองในแต่ละความแตกต่าง พร้อมด้วยข้อบกพร่องและความสมบูรณ์แบบของเรา ประการแรกคุณจะพบความสมดุลกับตัวเอง ต่อจากนั้นความสมดุลก็จะมาทั้งโลกเองและกับคนอื่นๆ ผู้ที่ไม่ยอมรับตนเองจะรู้สึกไม่มั่นคงในตัวตนของตนเอง ในความเป็นจริง มีผู้คนจำนวนมากที่ได้รับยาดังกล่าวผ่านการออกกำลังกาย การรับประทานอาหารที่มีข้อจำกัด และแม้กระทั่งเข้าห้องผ่าตัดแล้ว กลับพบว่ายังไม่เป็นที่ยอมรับ ควรสังเกตด้วยว่าบางครั้งความต้องการ "การพัฒนาตนเอง" นี้ได้รับการปลูกฝังมาตั้งแต่เด็ก การมีแม่ที่เข้มงวดหรือพ่อที่จริงจังบังคับให้เราต้องแสดงความไม่มั่นใจในตัวเองโดยที่เราเชื่อว่าความสมบูรณ์แบบอาจเป็นคำตอบเดียวของเรา

• ความไม่แน่นอนสร้างความไม่พอใจในทางกลับกัน
• ไม่มีใครมีความสุขไปกว่าการมีร่างกายที่สมบูรณ์แบบ

ความเข้าใจทางวิทยาศาสตร์ยากเป็นเกณฑ์สำหรับความก้าวหน้า ดังนั้นในด้านการเมือง สิ่งเหล่านี้สามารถเป็นการพัฒนาประชาธิปไตย การเพิ่มความโปร่งใสของกระบวนการทางการเมือง (การเลือกตั้ง การตัดสินใจโดยเจ้าหน้าที่) การพัฒนาภาคประชาสังคม และหลักนิติธรรม ในระบบเศรษฐกิจ เกณฑ์ความก้าวหน้าสามารถรับรู้ได้ว่าเป็นการพัฒนาการผลิต กำลังซื้อของประชากร และการเพิ่มขึ้นของความเป็นอยู่ของมนุษย์ เกณฑ์สำหรับความก้าวหน้าในด้านสังคม ได้แก่ อายุขัยเฉลี่ยที่เพิ่มขึ้น ภาวะสุขภาพของประชากร การเพิ่มขึ้นของระดับการศึกษาโดยทั่วไปของสมาชิกของสังคม เป็นต้น ยากกว่าด้วยเกณฑ์ในขอบเขตฝ่ายวิญญาณ วัฒนธรรมของชนชาติต่างๆ นั้นหาที่เปรียบมิได้ เป็นไปได้ไหมที่จะบอกว่าวัฒนธรรมยุโรปมีการพัฒนามากกว่าตะวันออก (หรือกลับกัน)? ไม่แน่นอน วัฒนธรรมมีความแตกต่างกัน อย่างไรก็ตามสามารถประเมินระดับการพัฒนาด้านวิทยาศาสตร์และการศึกษาได้ เห็นได้ชัดว่าในสมัยโบราณซึ่งหลักสูตรของโรงเรียนใช้เวลา 1-3 ปีและเกี่ยวข้องกับการศึกษาปฏิบัติการทางคณิตศาสตร์ขั้นพื้นฐานและการรู้หนังสือ การศึกษาก็พัฒนาน้อยกว่าในปัจจุบัน ในปัจจุบันการศึกษากินเวลาไปตลอดชีวิตของบุคคล - แม้จะสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยแล้วเขายังคงมีส่วนร่วมในการศึกษาด้วยตนเองและปรับปรุงคุณสมบัติของเขา

จึงเป็นการผจญภัยครั้งยิ่งใหญ่ของชีวิตเรา ที่ซึ่งเฉพาะเรื่องทางอารมณ์ที่เป็นที่ชื่นชอบมากที่สุดเท่านั้นที่จะก้าวหน้าในเส้นทางชีวิตของพวกเขาด้วยความซื่อสัตย์สุจริต เปิดกว้างต่อทุกสิ่งที่ชีวิตของพวกเขามีให้ เพราะในทางกลับกัน พวกเขามีสิ่งต่างๆ มากมายที่จะสละชีวิตของพวกเขา

การเป็นมนุษย์มากขึ้นหมายความว่าอย่างไร? เห็นได้ชัดว่าเราทุกคนเป็นมนุษย์ เราทุกคนเกิดมา เราพัฒนา และเราพยายามเรียนรู้จากทุกแง่มุมที่อยู่รอบตัวเรา เพื่อที่จะไปถึงระดับที่สำคัญนี้ ซึ่งคุณต้องเชื่อมต่อกับทุกคนรอบตัวคุณ ก่อนอื่นคุณต้องติดต่อเรา: ยอมรับเรา

ในแง่ของความเร็ว การพัฒนาเกิดขึ้น:

วิวัฒนาการ - การเปลี่ยนแปลงที่ช้า ราบรื่น และค่อยเป็นค่อยไป

การปฏิวัติ - การพัฒนาอย่างรวดเร็วและเป็นพัก ๆ

การพัฒนาเชิงวิวัฒนาการจะดีกว่าเนื่องจากไม่นำไปสู่ความไม่มั่นคงในสังคมและไม่ทำลายรูปแบบความสัมพันธ์ทางสังคมที่จัดตั้งขึ้นอย่างรวดเร็ว “ยิ่งคุณเดินช้าเท่าไหร่คุณก็จะยิ่งไปได้ไกล” เป็นสำนวนที่ยุติธรรมเกี่ยวกับความก้าวหน้าทางสังคมด้วย

การยอมรับไม่ได้จำกัดอยู่เพียงแค่มีความสุขกับร่างกายของเราหรือกับรูปลักษณ์ภายนอกของเราเท่านั้น ดังนั้นการยอมรับทุกแง่มุมของชีวิตเราและปัจจุบันของเราจึงด้อยกว่า

• การยอมรับยังยอมรับอดีตของเรา ชัยชนะของเรา แต่ยังยอมรับความผิดพลาดของเราด้วย
• จำเป็นต้องยอมรับความล้มเหลวบูรณาการเพื่อรับการเรียนรู้

ตามเกณฑ์ของพื้นฐานของการพัฒนา (เหตุผลสาระสำคัญ) เราสามารถแยกแยะได้:

การพัฒนาที่กว้างขวาง - เชิงปริมาณในวงกว้างโดยการเพิ่มบางสิ่งบางอย่าง ตัวอย่างเช่น การพัฒนาอย่างกว้างขวางจะเป็นการปรับปรุงความรู้ของนักเรียนที่โรงเรียนโดยการเพิ่มจำนวนบทเรียน

เร่งรัด - การพัฒนาเนื่องจากการเปลี่ยนแปลงและปรับปรุงคุณภาพ ตัวอย่าง: การปรับปรุงผลสัมฤทธิ์ของนักเรียนผ่านการใช้เทคโนโลยีการสอนที่ดีขึ้น

ดังนั้น หนึ่งในสองสิ่ง: ศาสตราจารย์มาร์ติเนซเป็นอัจฉริยะอย่างแท้จริงในสาขานี้ หรือเขาตกหลุมพรางแบบเดียวกับหลายๆ คนก่อนหน้าพวกเขา มีการถกเถียงอย่างเปิดเผยเกี่ยวกับเครือข่าย Cryptopolis ที่เหนือกว่า แต่การตรวจสอบสิทธิบัตรแสดงให้เห็นอย่างน้อยในความคิดของฉันโดยไม่ได้ลงรายละเอียดทางเทคนิคว่ามีเสียงรบกวนมากมายและมีเรื่องบ้าๆ บอๆ อยู่บ้าง

มีข้อบกพร่อง ข้อผิดพลาด และการตีความที่ผิดเฉพาะในคำอธิบายก่อนหน้าเท่านั้น ซึ่งทำให้การเข้ารหัสโดยทั่วไป ตัวอย่างเช่น เขาอ้างว่าการเข้ารหัสแบบอสมมาตรสามารถถูกทำลายได้โดยใช้กำลังดุร้าย "กำลังดุร้าย" เป็นวิธีที่นักวิทยาการเข้ารหัสลับควรพูดว่า "มาลองคีย์ทั้งหมดกันเถอะ" ในกรณีของระบบคีย์สาธารณะ วิธีโจมตีระบบมักจะเป็นการพยายามแก้ปัญหาทางคณิตศาสตร์ที่ระบบรักษาความปลอดภัยเป็นหลัก แต่ไม่มีใครพยายามทำลายระบบด้วยการพยายามใช้คีย์ที่เป็นไปได้ทั้งหมด

“ทิศทางของการพัฒนาซึ่งมีลักษณะเฉพาะคือการเปลี่ยนจากล่างขึ้นบน จากสมบูรณ์แบบน้อยลงไปสู่สมบูรณ์แบบมากขึ้น เรียกว่าความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์ (คำที่มีต้นกำเนิดจากภาษาละติน แปลว่า "ก้าวไปข้างหน้า" อย่างแท้จริง) แนวคิดเรื่องความก้าวหน้าตรงกันข้ามกับแนวคิดเรื่องการถดถอย การถดถอยมีลักษณะเฉพาะคือการเคลื่อนไหวจากสูงลงต่ำ กระบวนการย่อยสลาย กลับไปสู่รูปแบบและโครงสร้างที่ล้าสมัย ความก้าวหน้าในด้านหนึ่งของชีวิตทางสังคมไม่จำเป็นต้องเสริมด้วยความก้าวหน้าในด้านอื่น สิ่งที่ถือว่าก้าวหน้าในวันนี้อาจกลายเป็นหายนะในวันพรุ่งนี้ - นี่คือสิ่งที่ขัดแย้งกัน ความก้าวหน้าในชีวิตของประเทศหนึ่งไม่จำเป็นต้องนำมาซึ่งความก้าวหน้าในประเทศและภูมิภาคอื่นเสมอไป สิ่งที่ก้าวหน้าสำหรับคนหนึ่งอาจไม่ก้าวหน้าสำหรับอีกคนหนึ่ง

หนึ่งในคนแรกๆ ที่เสนอทฤษฎีความก้าวหน้าทางสังคมคือนักปรัชญาชาวฝรั่งเศส แอนน์ โรเบิร์ต ทูร์โกต์ (1727-1781) นักปรัชญาชาวฝรั่งเศสและผู้รู้แจ้งร่วมสมัยของเขา Jacques Antoine Condorcet (1743-1794) นำเสนอเกณฑ์สำหรับความก้าวหน้าทางสังคมในลักษณะนี้ เขาเขียนไว้ว่า ประวัติศาสตร์ นำเสนอภาพของการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่อง ภาพความก้าวหน้าของจิตใจมนุษย์ ความ เส้นทางความก้าวหน้าทางสังคม

เฮเกลถือว่าความก้าวหน้าไม่เพียงแต่เป็นหลักแห่งเหตุผลเท่านั้น แต่ยังถือเป็นหลักการของเหตุการณ์ต่างๆ ในโลกด้วย ความเชื่อในความก้าวหน้านี้ยังได้รับการยอมรับจากเค. มาร์กซ์ ผู้ซึ่งเชื่อว่ามนุษยชาติกำลังก้าวไปสู่การควบคุมธรรมชาติ การพัฒนาการผลิต และตัวมนุษย์เองมากยิ่งขึ้น ศตวรรษที่ 19 และ 20 ถูกทำเครื่องหมายด้วยเหตุการณ์ปั่นป่วนที่ให้ข้อมูลใหม่เกี่ยวกับความก้าวหน้าและการถดถอยในชีวิตของสังคม

นักสังคมนิยมยูโทเปียหยิบยกเกณฑ์ทางศีลธรรมเพื่อความก้าวหน้า แซงต์-ซีมงเชื่อว่าสังคมควรนำรูปแบบการจัดองค์กรที่จะนำไปสู่การปฏิบัติตามหลักคุณธรรมที่ทุกคนควรปฏิบัติต่อกันเหมือนพี่น้องกัน ฟรีดริช วิลเฮล์ม เชลลิง (Friedrich Wilhelm Schelling) นักปรัชญาชาวเยอรมัน (ค.ศ. 1775-1854) นักสังคมนิยมยูโทเปียร่วมสมัยคนหนึ่งเขียนว่าการแก้ปัญหาของคำถามเกี่ยวกับความก้าวหน้าทางประวัติศาสตร์มีความซับซ้อนเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าผู้สนับสนุนและฝ่ายตรงข้ามของความเชื่อในการปรับปรุงมนุษยชาตินั้นพัวพันกับข้อพิพาทโดยสิ้นเชิง เกี่ยวกับเกณฑ์ความก้าวหน้า ความก้าวหน้าของวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี ตามที่เชลลิงเขียนไว้จากมุมมองทางประวัติศาสตร์ ค่อนข้างเป็นการถดถอย เชลลิงเสนอวิธีแก้ปัญหาของเขาเอง: เกณฑ์ในการสร้างความก้าวหน้าทางประวัติศาสตร์ของเผ่าพันธุ์มนุษย์เป็นเพียงแนวทางที่ค่อยเป็นค่อยไปในการดำเนินการตามกฎหมายเท่านั้น อีกมุมมองหนึ่งเกี่ยวกับความก้าวหน้าทางสังคมเป็นของ G. Hegel พระองค์ทรงเห็นเกณฑ์ความก้าวหน้าในจิตสำนึกแห่งอิสรภาพ เมื่อจิตสำนึกแห่งอิสรภาพเติบโตขึ้น การพัฒนาสังคมที่ก้าวหน้าก็เกิดขึ้น

ในศตวรรษที่ XX ทฤษฎีสังคมวิทยาปรากฏว่าละทิ้งมุมมองในแง่ดีของการพัฒนาสังคมซึ่งเป็นลักษณะของแนวคิดเกี่ยวกับความก้าวหน้า แต่พวกเขาเสนอทฤษฎีของการหมุนเวียนของวัฏจักร แนวคิดในแง่ร้ายเกี่ยวกับ "จุดจบของประวัติศาสตร์" ภัยพิบัติด้านสิ่งแวดล้อม พลังงาน และนิวเคลียร์ทั่วโลก

ทฤษฎีวัฏจักรก็มีคุณค่าเชิงบวกเช่นกัน พวกเขาทำให้สามารถปรับปรุงลำดับเหตุการณ์ได้ (รายชื่อ 30 ราชวงศ์ของอาณาจักรโบราณ ยุคกลาง และใหม่ในอียิปต์) ระบุแนวโน้มของแต่ละบุคคลในการเปลี่ยนแปลงรูปแบบทางการเมืองของรัฐบาล (การศึกษาประวัติศาสตร์ของอริสโตเติล 158 นโยบายกรีก) วาดแนว ระหว่างประวัติศาสตร์ของชนชาติต่างๆ และยุคต่างๆ เป็นต้น ดังนั้น ทฤษฎีวัฏจักรจึงมีส่วนทำให้เกิดวิธีการเปรียบเทียบประวัติศาสตร์ในสังคมศาสตร์

ความหายนะทางประวัติศาสตร์หรือตามที่นักวิจัยเขียนไว้ "ความเสื่อมโทรมของยุโรป" ถูกมองว่าเป็นการตายของ "อารยธรรมคริสเตียนแห่งตะวันตก" ด้วยความสำเร็จทางวัฒนธรรมและเทคโนโลยีทั้งหมด

(แอล. เอ็น. โบโกลิโบฟ)

การพัฒนาสังคมแบบ "ปกติ" คือการหยุดอยู่กับอดีต การเปลี่ยนแปลงและการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรง ความขัดแย้งทางสังคม ความขัดแย้ง การเผชิญหน้าใดๆ - แหล่งที่มาของการพัฒนาสังคม.

ปัญหา การปฎิวัติ เป็นศูนย์กลางของทฤษฎีการเปลี่ยนแปลงทางสังคมของมาร์กซ์ การปฏิวัติทางสังคมในการตีความของเขา มันไม่ใช่เพียงการเปลี่ยนจากรูปแบบหนึ่งที่มีความก้าวหน้าน้อยกว่าไปสู่อีกรูปแบบหนึ่ง มีความก้าวหน้ามากขึ้น ไม่เพียงแต่เป็นการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพอย่างลึกซึ้งของความสัมพันธ์ทางสังคมเท่านั้น แต่ยังรวมถึง วิธีการบางอย่างการเปลี่ยนแปลงดังกล่าว นี้ รวดเร็ว เฉียบคม ขัดแย้ง และเบ็ดเสร็จการเปลี่ยนแปลงความสัมพันธ์ทางสังคม มาร์กซ์ถือว่าวิธีการเปลี่ยนแปลงทางสังคมนี้เป็นวิธีที่หลีกเลี่ยงไม่ได้และเป็นที่น่าพอใจในอดีต เนื่องจากวิธีนี้ช่วยให้ความก้าวหน้าทางสังคมเร็วขึ้น นี่คือความหมายของวิทยานิพนธ์อันโด่งดังของเขา: "การปฏิวัติคือตู้รถไฟแห่งประวัติศาสตร์"

นอกจากเรื่องสังคมแล้ว มาร์กซ์ยังถือว่า การปฏิวัติทางเศรษฐกิจ อุตสาหกรรม และการเมือง, นำการปฏิวัติสังคมเข้าใกล้ครั้งแรก ครั้งที่สอง และครั้งที่สาม แต่เขาเชื่อมโยงการปฏิวัติสังคมอย่างใกล้ชิดกับการปฏิวัติทางการเมือง กล่าวคือ กับการพิชิตอำนาจรัฐโดยชนชั้นก้าวหน้า และการสถาปนาเผด็จการปฏิวัติเพื่อปราบปรามชนชั้นปฏิกิริยาอื่น ๆ

สังคมและการเมือง การปฏิรูป แนะนำตัวเองให้รู้จักกับมาร์กซ์ เทียม เบรกการพัฒนาสังคม, ผลจากการบังคับสัมปทานและ (หรือ) การหลอกลวงของชนชั้นปกครอง หรือความอ่อนแอและความไม่แน่ใจของชนชั้นปกครองที่ถูกกดขี่ อุดมคติของเขาในการพัฒนาสังคมใน "ยุคก่อนประวัติศาสตร์" ของสังคมซึ่งสร้างขึ้นจากทรัพย์สินส่วนตัวและการแสวงหาผลประโยชน์จากมนุษย์โดยมนุษย์คือ "การปฏิวัติอย่างต่อเนื่อง" ซึ่งเป็นการปฏิวัติสังคมอย่างต่อเนื่องเพื่อให้ประวัติศาสตร์ "ที่แท้จริง" เกิดขึ้นอย่างรวดเร็วลัทธิคอมมิวนิสต์

สังคมวิทยาของ M. Weber: ทฤษฎีความรู้ความเข้าใจทางสังคม ทฤษฎีการกระทำทางสังคมและทฤษฎีสังคม ทฤษฎีการพัฒนา ทฤษฎีทุนนิยม (ซโบรอฟสกี้)

Max Weber (1864-1920) - นักสังคมวิทยาชาวเยอรมัน นักปรัชญาสังคม และนักประวัติศาสตร์ ผู้ก่อตั้งความเข้าใจสังคมวิทยาและทฤษฎีการกระทำทางสังคม - เกิดที่เมืองเออร์เฟิร์ต พ่อของเขาเป็นทนายความ มาจากครอบครัวนักอุตสาหกรรมและพ่อค้าที่ทำธุรกิจสิ่งทอในเวสต์ฟาเลีย แม่เป็นผู้หญิงที่มีการศึกษาสูงและมีวัฒนธรรม เธอจัดการกับปัญหาทางศาสนาและสังคมเป็นอย่างมาก

งานหลัก:"เศรษฐกิจและสังคม" และ "จริยธรรมโปรเตสแตนต์และจิตวิญญาณของระบบทุนนิยม", "การศึกษาเชิงวิพากษ์ในตรรกะของวิทยาศาสตร์วัฒนธรรม", "ในบางประเภทของสังคมวิทยา "ความเข้าใจ", "วัตถุประสงค์ของสังคมวิทยาศาสตร์และสังคม-การเมือง ความรู้", "การเมืองในฐานะการยอมรับและวิชาชีพ", "นิกายโปรเตสแตนต์และจิตวิญญาณของระบบทุนนิยม", "ความหมายของ "อิสรภาพจากการประเมิน" ในสังคมวิทยาและเศรษฐศาสตร์ศาสตร์"

ทฤษฎีการกระทำทางสังคม

แนวคิดของ "การกระทำทางสังคม" ในการตีความของเวเบอร์นั้นได้มาจากการกระทำโดยทั่วไปซึ่งเข้าใจได้ว่าเป็นพฤติกรรมของมนุษย์ในกระบวนการที่ผู้แสดงเชื่อมโยงด้วยหรือพูดให้ละเอียดกว่านั้นคือใส่ความหมายเชิงอัตวิสัยลงไป ดังนั้นการกระทำจึงเป็นความเข้าใจของบุคคลเกี่ยวกับพฤติกรรมของตนเอง

การตัดสินนี้ตามมาทันทีด้วยการอธิบายว่าการกระทำทางสังคมคืออะไร: “เราเรียกว่า “สังคม” การกระทำที่ตามความหมายที่นักแสดงหรือนักแสดงสมมติมีความสัมพันธ์กับการกระทำของผู้อื่นและมุ่งความสนใจไปที่เขา” (เวเบอร์ . 1990].

การดำเนินการทางสังคมประกอบด้วยสองประเด็น: ก) แรงจูงใจเชิงอัตนัยของแต่ละบุคคล (บุคคล กลุ่มคน); b) การปฐมนิเทศต่อผู้อื่น (อีกฝ่าย) ซึ่งเวเบอร์เรียกว่า "ความคาดหวัง" และหากปราศจากการกระทำนั้นก็ไม่สามารถถือเป็นสังคมได้ หัวข้อหลักคือส่วนบุคคล สังคมวิทยาสามารถพิจารณากลุ่ม (กลุ่ม) เป็นเพียงอนุพันธ์ของบุคคลที่ประกอบขึ้นเป็นพวกเขาเท่านั้น พวกเขา (กลุ่ม กลุ่ม) ไม่ใช่ความเป็นจริงที่เป็นอิสระ แต่เป็นวิธีในการจัดการการกระทำของแต่ละบุคคล

การกระทำทางสังคมของเวเบอร์มีสี่ประเภท: มุ่งเน้นเป้าหมาย คุณค่ามีเหตุผล อารมณ์ และแบบดั้งเดิม

การกระทำที่มุ่งเน้นเป้าหมายคือการกระทำที่ขึ้นอยู่กับความคาดหวังของพฤติกรรมบางอย่างของวัตถุของโลกภายนอกและผู้อื่น และการใช้ความคาดหวังนี้เป็น "เงื่อนไข" หรือ "วิธีการ" เพื่อบรรลุเป้าหมายที่ตั้งไว้และคิดอย่างมีเหตุผล

การกระทำที่มีคุณค่าและมีเหตุผลมีพื้นฐานอยู่บน "ความเชื่อในคุณค่าแบบไม่มีเงื่อนไข - สุนทรียศาสตร์ ศาสนา หรืออื่นๆ - คุณค่าแบบพอเพียงของพฤติกรรมบางอย่าง โดยไม่คำนึงว่าพฤติกรรมนั้นจะนำไปสู่อะไร"

การกระทำทางอารมณ์คือการกระทำที่มีเงื่อนไขโดยผลกระทบหรือ
สภาวะทางอารมณ์ของแต่ละบุคคล ตามที่ Weber กล่าวไว้ การกระทำทางอารมณ์
การกระทำ "อยู่บนขอบเขตและมักจะอยู่เหนือสิ่งที่" มีความหมาย" โดยเฉพาะ
มุ่งเน้นอย่างรู้เท่าทัน; มันสามารถเกิดปฏิกิริยาได้ไม่จำกัด
จนเกิดการระคายเคืองอย่างผิดปกติโดยสิ้นเชิง”

การกระทำแบบดั้งเดิมคือการกระทำที่มีพื้นฐานมาจากนิสัยที่มีมายาวนาน เวเบอร์เขียนว่า:“ พฤติกรรมในชีวิตประจำวันของคนส่วนใหญ่นั้นใกล้เคียงกับประเภทนี้ซึ่งมีสถานที่ที่แน่นอนในการจัดระบบพฤติกรรม ... ”

ทำความเข้าใจสังคมวิทยา

เอ็ม. เวเบอร์ และหลังจากนั้นผู้ติดตามและนักวิจัยของเขา ให้คำจำกัดความสังคมวิทยาของเขาว่าคือความเข้าใจ

เวเบอร์ประกาศว่าเป้าหมายเฉพาะของการทำความเข้าใจสังคมวิทยาไม่ใช่สภาพภายในหรือทัศนคติภายนอกของบุคคลที่รับไปในตัวเอง แต่เป็นการกระทำของเขา การกระทำนั้นเป็นทัศนคติที่เข้าใจได้ (หรือเข้าใจได้) ต่อวัตถุบางอย่างเสมอ ซึ่งเป็นทัศนคติที่โดดเด่นด้วยความจริงที่ว่าการกระทำนั้นสันนิษฐานว่ามีความหมายเชิงอัตวิสัยบางอย่าง

เวเบอร์กล่าวถึงคุณสมบัติหลักในการทำความเข้าใจสังคมวิทยาโดยเปิดเผยคุณสมบัติสามประการโดยระบุลักษณะการดำรงอยู่ของพฤติกรรมมนุษย์ที่อธิบายได้และความหมายที่แนบมากับมัน ในเรื่องนี้เขาเขียนว่า: “สิ่งสำคัญโดยเฉพาะสำหรับการทำความเข้าใจสังคมวิทยาคือประการแรกพฤติกรรมที่ประการแรกตามความหมายที่สันนิษฐานโดยอัตวิสัยของนักแสดงมีความสัมพันธ์กับพฤติกรรมของผู้อื่นประการที่สองก็ถูกกำหนดโดยสิ่งนี้ด้วย พฤติกรรมที่มีความหมายของเขาและประการที่สาม บางทีอาจอธิบายได้อย่างชัดเจนบนพื้นฐานของความหมายที่ควรจะเป็นนี้ (เชิงอัตวิสัย)"

ในสังคมวิทยาความเข้าใจของเวเบอร์ ปัญหาคุณค่าและการประเมินผลถือเป็นประเด็นสำคัญ

อย่างที่คุณเห็นความเข้าใจในสังคมวิทยาของ M. Weber มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับประเภทของประเภทในอุดมคติซึ่งทำหน้าที่เป็นฐานสำหรับแนวคิดทางวิทยาศาสตร์ทั้งระบบที่นักวิทยาศาสตร์ดำเนินการด้วย ประเภทในอุดมคติคือการสำแดงของ "ความสนใจแห่งยุค" รูปแบบหนึ่ง โครงสร้างทางจิต รูปแบบทางทฤษฎีประเภทหนึ่ง ซึ่งพูดอย่างเคร่งครัดไม่ได้ดึงออกมาจากความเป็นจริงเชิงประจักษ์ ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เวเบอร์เรียกประเภทอุดมคติว่ายูโทเปีย เขาชี้ให้เห็นว่า: “ในเนื้อหา โครงสร้างนี้มีลักษณะเป็นยูโทเปียที่ได้จากการเสริมความแข็งแกร่งทางจิตใจให้กับองค์ประกอบบางอย่างของความเป็นจริง”

โครงสร้างทั่วไปในอุดมคติมีความสำคัญเป็นพิเศษสำหรับวิทยาศาสตร์เชิงประจักษ์ และเวเบอร์เน้นย้ำถึงเหตุการณ์นี้โดยเฉพาะ เขาชี้ให้เห็นถึงความจำเป็นที่จะต้องละทิ้งคำกล่าวอ้างแบบอุดมคติในการปฏิบัติหน้าที่ เหมือนกับที่สังคมวิทยาเชิงประจักษ์ละทิ้งสิ่งนี้ “วิทยาศาสตร์เชิงประจักษ์ไม่สามารถสอนใครได้ว่าเขาควรทำสิ่งใด มันเพียงบ่งบอกว่าเขาสามารถทำอะไรได้ และภายใต้สถานการณ์บางอย่าง เขาต้องการทำอะไร”

"ประเภทในอุดมคติ" ในความเข้าใจของเรา ... เป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับการตัดสินเชิงประเมิน เฉยเมยโดยสิ้นเชิงและไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับสิ่งอื่นใด ไม่ใช่ "ความสมบูรณ์แบบ" ในเชิงตรรกะล้วนๆ

หลักคำสอนประเภทการปกครอง

เอ็ม. เวเบอร์มีส่วนสนับสนุนอย่างมากต่อการพัฒนาสังคมวิทยาการจัดการและสังคมวิทยาแห่งอำนาจ และทำสิ่งนี้เป็นหลักผ่านการพัฒนาหลักคำสอนเกี่ยวกับเนื้อหาและประเภทของการครอบงำ โดยการครอบงำเขาเข้าใจความคาดหวังร่วมกัน: ผู้ที่ออกคำสั่ง - คำสั่งของพวกเขาจะถูกดำเนินการและพวกเขาจะเชื่อฟัง; ผู้ที่เชื่อฟังคำสั่งจะมีลักษณะที่สอดคล้องกับความคาดหวังของพวกเขา ดังนั้น ข้อโต้แย้งทั้งหมดของนักวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับการครอบงำจึงเป็นข้อโต้แย้งเกี่ยวกับการครอบงำโดยชอบด้วยกฎหมาย ge สิ่งที่ได้รับการยอมรับจากบุคคลที่ถูกควบคุม

เวเบอร์พูดถึงการครอบงำโดยชอบด้วยกฎหมายสามประเภท โดยแยกตามแรงจูงใจหลักสามประการสำหรับการเชื่อฟัง แรงจูงใจแรก- ผลประโยชน์ของผู้ที่เชื่อฟังเช่น การพิจารณาอย่างมีเหตุผล นี่คือพื้นฐานของการครอบงำแบบ "กฎหมาย" ที่ถูกเรียกโดยเวเบอร์ ซึ่งสามารถพบได้ในรัฐชนชั้นกลางที่พัฒนาแล้ว เช่น อังกฤษ ฝรั่งเศส สหรัฐอเมริกา เป็นต้น การครอบงำทางกฎหมายแบบที่บริสุทธิ์ที่สุดคือระบบราชการ เวเบอร์เป็นคนแรกที่พัฒนาแนวคิดนี้ในวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ เขาถือว่าการบริหารแบบราชการเป็นการครอบงำผ่านความรู้ ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะที่มีเหตุผล (ของฝ่ายบริหาร) ประเภทที่สองถูกต้องตามกฎหมายการครอบงำขึ้นอยู่กับแรงจูงใจที่แตกต่างกันสำหรับการเชื่อฟัง - ศรัทธาไม่เพียงแต่ในความถูกต้องตามกฎหมายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความศักดิ์สิทธิ์ของคำสั่งและอำนาจที่มีมายาวนานด้วย มันขึ้นอยู่กับประเพณีประจำวัน นิสัยของพฤติกรรมบางอย่าง เวเบอร์เรียกการครอบงำแบบดั้งเดิมประเภทนี้ ประเภทการครอบงำที่บริสุทธิ์ที่สุด (ประเภทในอุดมคติตาม Weber) คือปรมาจารย์ ("ลอร์ด" - "อาสาสมัคร" - "ผู้รับใช้")

การปกครองแบบที่สามมีพื้นฐานอารมณ์ของแรงจูงใจเขาได้รับชื่อที่มีเสน่ห์จากเวเบอร์ แนวคิดเรื่องความสามารถพิเศษของนักสังคมวิทยาชาวเยอรมันนั้นกว้างมาก เขาเขียนว่า: ““ความสามารถพิเศษ” ควรถูกเรียกว่าคุณภาพของบุคคลที่ได้รับการยอมรับว่าไม่ธรรมดา ซึ่งต้องขอบคุณที่เธอได้รับการประเมินว่ามีพรสวรรค์ที่มีพลังเหนือธรรมชาติ เหนือมนุษย์ หรืออย่างน้อยก็โดยเฉพาะเจาะจงโดยเฉพาะอย่างยิ่ง พลังและคุณสมบัติพิเศษที่ไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับผู้อื่น

การครอบงำทั้งสามประเภทโดยคร่าวๆ สอดคล้องกับการกระทำทางสังคมสามประเภทจากสี่ประเภทโดยประมาณ ประเภทการครอบงำทางกฎหมายมีความสัมพันธ์กับการกระทำที่มีเหตุผลโดยมีจุดประสงค์ ประเภทดั้งเดิมกับการกระทำแบบดั้งเดิม ประเภทที่มีเสน่ห์ดึงดูดกับการกระทำทางอารมณ์

ระบุคำจำกัดความที่ถูกต้องของแนวคิด "การพัฒนา"

การพัฒนาคือ:

ก) การเปลี่ยนแปลงเชิงปริมาณของวัตถุ

b) การเคลื่อนไหวใด ๆ

ค) การเปลี่ยนแปลงที่ก้าวหน้า;

d) เคลื่อนที่เป็นวงกลม

e) การเคลื่อนไหวจากความสมบูรณ์แบบน้อยลงไปสู่ความสมบูรณ์แบบมากขึ้น

f) การเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพที่ไม่สามารถย้อนกลับได้ในระบบ;

g) การเปลี่ยนแปลงเชิงปริมาณและเชิงคุณภาพที่เกิดขึ้นซ้ำๆ ในปรากฏการณ์

h) เหมือนกับการเปลี่ยนแปลงใดๆ

การพัฒนาคือการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพที่ไม่สามารถย้อนกลับได้ในระบบ (ตัวเลือก e)

การพัฒนาคือการเปลี่ยนแปลงอย่างสม่ำเสมอในสสารและจิตสำนึกซึ่งเป็นทรัพย์สินสากลที่ไม่สามารถย้อนกลับได้ อันเป็นผลมาจากการพัฒนาสถานะเชิงคุณภาพใหม่ของวัตถุเกิดขึ้น - องค์ประกอบหรือโครงสร้างของมัน การพัฒนาเป็นหลักการสากลในการอธิบายธรรมชาติ สังคม และความรู้ว่าเป็นเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์

การพัฒนามีสองรูปแบบระหว่างที่มีความสัมพันธ์วิภาษวิธี: วิวัฒนาการที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงเชิงปริมาณอย่างค่อยเป็นค่อยไปในวัตถุ (วิวัฒนาการ) และการปฏิวัติซึ่งมีลักษณะการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพในโครงสร้างของวัตถุ (การปฏิวัติ) จัดสรรเส้นการพัฒนาแบบก้าวหน้าจากน้อยไปหามาก (ความคืบหน้า) และเส้นถดถอยจากมากไปน้อย (การถดถอย) ความก้าวหน้าคือการพัฒนาโดยตรง ซึ่งมีลักษณะเฉพาะด้วยการเปลี่ยนจากล่างขึ้นบน จากสมบูรณ์แบบน้อยลงไปสู่สมบูรณ์แบบมากขึ้น

การพัฒนานั้นเหมือนกับที่เคยเป็นมา ซ้ำขั้นตอนที่ผ่านไปแล้ว แต่ทำซ้ำต่างกันบนฐานที่สูงกว่า พูดเป็นเกลียว ไม่ใช่เป็นเส้นตรง การเปลี่ยนแปลงที่เป็นพักๆ หายนะ และการปฏิวัติของปริมาณให้เป็นคุณภาพ

คุณลักษณะหลักที่ทำให้การพัฒนาแตกต่างจากกระบวนการไดนามิกอื่นๆ เช่น จากกระบวนการเติบโต คือการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพในเวลาของตัวแปรที่กำหนดลักษณะของระบบที่กำลังพัฒนา (สำหรับกระบวนการเติบโต มักจะพูดถึงการเปลี่ยนแปลงเชิงปริมาณของ ตัวแปรเหล่านี้) นอกจากนี้ การเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพยังมีลักษณะเป็นพักๆ การเปลี่ยนแปลงที่ซ้ำซากจำเจอย่างค่อยเป็นค่อยไปของพารามิเตอร์บางอย่างในช่วงเวลาที่เห็นได้ชัดเจนจะมาพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงอย่างค่อยเป็นค่อยไปที่สอดคล้องกันในสถานะของระบบ แต่ในช่วงเวลาหนึ่งมีการหยุดพักอย่างค่อยเป็นค่อยไป: สถานะของระบบเปลี่ยนแปลงอย่างกะทันหันระบบจะย้ายไปที่ ระดับคุณภาพใหม่ ปริมาณกลายเป็นคุณภาพ จากนั้นทุกอย่างจะถูกทำซ้ำอีกครั้ง แต่ในระดับคุณภาพใหม่

วรรณกรรม

1. อเล็กเซเยฟ พี.วี. ปรัชญา. หนังสือเรียน. - อ.: TEIS, 1996. - 580 น.

2. Borisenko E.N. ความรับผิดชอบต่อสังคมของธุรกิจขนาดเล็ก - M. "Klistar", 2545 - 93p

3. โบริซอฟ อี.เอฟ. ทฤษฎีเศรษฐศาสตร์: หนังสือเรียน. - อ.: TK Velby, สำนักพิมพ์ Prospect, 2548 - 544 หน้า

4. ไกนุตดินอฟ อาร์.ไอ. ความรับผิดชอบต่อสังคมของธุรกิจรัสเซีย // นิติศาสตร์ -2006. - หมายเลข 4.

5. Kapelyushnikov R. ปรัชญาตลาด F. Hayek // Mirovaya ekonomika i mezhdunarodnye otnosheniya พ.ศ. 2532 ฉบับที่ 12.

6. ลูคาเชวิช วี.วี. พรอนนินา อี.ไอ. ปรัชญาเศรษฐศาสตร์: หนังสือเรียน. - อ.: สำนักพิมพ์ MGUP, 2541. - 68ส.

7. โอซิปอฟ ยู.เอ็ม. ปรัชญาเศรษฐกิจ: หนังสือเรียน. - อ.: นักเศรษฐศาสตร์, 2548. - 320ส.

8. พื้นฐานของปรัชญาสมัยใหม่: หนังสือเรียน / เอ็ด มน. โรเซนโก. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: สำนักพิมพ์ "ลาน", 2542 - 295 หน้า

9. ปอมเปเยฟ ยู.เอ. ประวัติศาสตร์และปรัชญาของผู้ประกอบการในประเทศ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก สำนักพิมพ์ของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2550 - 272p

10. ผู้ประกอบการ: หนังสือเรียน / Ed. เอ็ม.จี. ลาปุสตี้. - ม.: INFRA - ม., 2545. - 520ส.

11. Ruzavin G.I., Martynov V.T. หลักสูตรเศรษฐกิจตลาด / เอ็ด. จี.ไอ. Ruzavin - M.: ธนาคารและการแลกเปลี่ยน, UNITI, 1994.- 319s

12. ซัมซิน เอ.ไอ. พื้นฐานของปรัชญาเศรษฐศาสตร์ หนังสือเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย - อ.: UNITI - DANA, 2003. - 271s.

13. ปรัชญา: หนังสือเรียน / เอ็ด. ในและ คิริลลอฟ - อ.: นักนิติศาสตร์, 2544. - 376 น.

14. ปรัชญา : หนังสือเรียนมหาวิทยาลัย / เอ็ด. ลาฟริเนนโก วี.เอ็น. - อ.: วัฒนธรรมและการกีฬา UNITI, 2541. - 584 หน้า

15. พจนานุกรมปรัชญา / เอ็ด. เอ็ม.ที. โฟรโลวา. - อ.: Politizdat, 1991. - 560 น.