ประชากร- 4,673 คน (ณ ปี 2544)
   ภาษา- โดดเดี่ยว.
   การตั้งถิ่นฐานใหม่- ดินแดน Khabarovsk ภูมิภาค Sakhalin

ชื่อตัวเอง - Nivkh - "ชาย" ในอดีต พวกอุลชี พวกเนกิดาล และคนอื่นๆ เรียกพวกเขาว่ากิลยัก ชื่อชาติพันธุ์นี้ขยายออกไปโดยผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซียไปยังชนชาติอามูร์ตอนล่างที่อยู่ใกล้เคียง - Negidals, Ulchis และคนอื่น ๆ เดียวกัน Lampiga, Lafinggu - นี่คือวิธีที่ Sakhalin Nivkhs เรียกอามูร์ Ulchi เรียก Amur Nivkhs Ornyr และ Sakhalin Nivkhs - Oroks (Ulta) อาจมาจาก Tungus oron - "กวางในประเทศ" ชื่อชาติพันธุ์ "Nivkhs" ได้รับการอนุมัติอย่างเป็นทางการในช่วงทศวรรษที่ 1930

ภาษานี้มีภาษาอามูร์, ซาคาลินเหนือและซาคาลินตะวันออก การเขียนมีมาตั้งแต่ปี 1932 บนพื้นฐานของภาษาละตินและตั้งแต่ปี 1953 - อักษรรัสเซีย

พวกเขาอาศัยอยู่บนอามูร์ตอนล่างและบนเกาะซาคาลิน การติดต่อระหว่างชาวรัสเซียและ Nivkhs เริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 17 เมื่อนักสำรวจคอซแซคมาเยือนพื้นที่นี้ ในปี พ.ศ. 2392-2397 การเดินทางของ G.I. ทำงานกับอามูร์ตอนล่าง Nevelsky ผู้ก่อตั้งเมือง Nikolaevsk หนึ่งปีต่อมาชาวนารัสเซียเริ่มตั้งถิ่นฐานที่นี่

ตกปลาได้ตลอดทั้งปี การประมงปลาแซลมอนอพยพ (ปลาแซลมอนสีชมพูในเดือนมิถุนายน ปลาแซลมอนชุมในเดือนกรกฎาคมและกันยายน) ถือเป็นการประมงหลัก ในเวลานี้มีการทำสต็อกปลาแห้ง - ยูโคล่าและเตรียมกระดูกปลาแห้งสำหรับสุนัขลากเลื่อน พวกเขาตกปลาด้วยหอก (chak) ตะขอที่มีขนาดและรูปร่างต่างกันบนสายจูงและไม้ (kele-kite, chosp, matl, chavl ฯลฯ ) คันเบ็ดต่าง ๆ ตาข่าย สี่เหลี่ยม รูปทรงถุง ตายตัว (รวมถึงใต้ - น้ำแข็ง) และแบบเรียบ (chaar ke , khurki ke, nokke, lyrku ke, anz ke ฯลฯ), ตาข่าย (kyr ke), ตาข่าย, เครื่องเล่นในฤดูร้อนและฤดูหนาว

การทำให้ซีลสกินบนเฟรมแห้ง

ในกิจกรรมทางเศรษฐกิจของ Nivkhs of Sakhalin และปากแม่น้ำอามูร์สถานที่สำคัญถูกครอบครองโดยการล่าสัตว์ขนทะเลซึ่งให้เนื้อสัตว์และไขมันแก่ประชาชนในท้องถิ่น หนังแมวน้ำและแมวน้ำถูกนำมาใช้ทำเสื้อผ้า รองเท้า สกีติดกาว และทำของใช้ในครัวเรือนต่างๆ ในฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อน แมวน้ำ แมวน้ำเครา สิงโตทะเลถูกจับด้วยอวน อวน ตะขอ กับดัก ฉมวก หอกที่มีด้ามลอย และหางเสือชนิดหนึ่ง ในฤดูหนาว ด้วยความช่วยเหลือของสุนัข พวกเขาค้นหาช่องระบายอากาศในน้ำแข็งและติดกับดักไว้ ในฤดูใบไม้ผลิ แมวน้ำและโลมาจะถูกล่าในบริเวณตอนล่างของแม่น้ำอามูร์ อุตสาหกรรมการล่าสัตว์ไทกาก็ได้รับการพัฒนาเช่นกัน พวกเขาล่าอามูร์ใกล้บ้าน แต่ที่ซาคาลินตรงกันข้ามนักล่าไปที่ไทกาเป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์ สัตว์เล็ก ๆ ถูกฆ่าด้วยกับดักแรงดันต่าง ๆ บ่วง หน้าไม้ พวกมันไปหาหมีและกวางด้วยหอก คันธนู และตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 - มีอาวุธปืน ขนถูกเปลี่ยนเป็นผ้า แป้ง ฯลฯ

ล้างผิวซีลด้วยน้ำ

ผู้หญิงรวบรวมและเตรียมพืชที่กินได้และเป็นยา สมุนไพร ผลเบอร์รี่ ผู้ชาย - วัสดุก่อสร้าง ใช้รากต่างๆ เปลือกไม้เบิร์ช กิ่งไม้มาทำเครื่องใช้ในครัวเรือน ตำแยมาทำเป็นเส้นใยสำหรับทออวน เป็นต้น

พวกเขาตกปลาและจับสัตว์ทะเลด้วยเรือท้องแบน (มู) ด้วยจมูกแหลมและไม้พาย 2-4 คู่ ในช่วงกลางศตวรรษที่ XIX เรือดังกล่าวจากต้นซีดาร์ Nivkh ของปากแม่น้ำอามูร์และซาคาลินถูกแลกเปลี่ยนกับนาไนส์ บนซาคาลินพวกเขายังใช้เรือป็อปลาร์ดังสนั่นพร้อมกระบังหน้าแบบหนึ่ง

ในฤดูหนาว พวกเขาเคลื่อนตัวบนเลื่อนโดยควบคุมสุนัขได้มากถึง 10-12 ตัวเป็นคู่หรือเป็นลายก้างปลา เลื่อน (tu) ของประเภทอามูร์นั้นมีขาตรงสูงและแคบพร้อมทางลาดโค้งสองเท่า พวกเขานั่งบนนั้นและวางเท้าบนสกี ในตอนท้ายของ XIX - ต้นศตวรรษที่ XX เริ่มใช้เลื่อนแบบกว้างและต่ำประเภทไซบีเรียตะวันออกใช้ในการขนส่งสินค้าของรัฐภายใต้สัญญา ต่อมาเพื่อจุดประสงค์เหล่านี้ พวกเขาจึงเริ่มซื้อม้า

สกี เช่นเดียวกับของชาวอามูร์อื่นๆ มีสองประเภท: สกีเปลือยยาวสำหรับการล่าสัตว์ในฤดูใบไม้ผลิ และสกีที่มีเพดานสั้น ติดกาวด้วยขนแมวน้ำหรือหนังกวางเอลค์สำหรับฤดูหนาว

การประมวลผลผิวซีล

ในตอนท้ายของ XIX - ต้นศตวรรษที่ XX การออกแบบตะขอ อวน กับดักสำหรับสัตว์ที่มีขนมีลักษณะเหมือนกับของชาวรัสเซีย และชาวนารัสเซียในทางกลับกัน ประเภทของอวน กับดัก และเรือที่ยืมมาจากคนในท้องถิ่นก็ยืมมาจากคนในท้องถิ่น ด้วยการพัฒนาของอุตสาหกรรมประมง การผลิตปลาแซลมอนจึงกลายเป็นเชิงพาณิชย์ เกษตรกรรมซึ่งในต้นศตวรรษที่ยี่สิบ พยายามแนะนำรัฐบาลรัสเซีย แต่ก็ไม่ประสบผลสำเร็จ

พวกเขาชอบปลาสดซึ่งกินดิบหรือต้มและทอด ยูโคล่าที่มีปริมาณการจับมากนั้นทำจากวัตถุดิบทุกชนิด ศีรษะและลำไส้อิดโรยเป็นเวลาหลายชั่วโมงโดยไม่มีน้ำติดไฟจนกระทั่งได้มวลไขมัน (เช่น Negidal septule) จากนั้นจึงนำไปต้มไขมันซึ่งจะถูกเก็บไว้อย่างไม่มีกำหนด ยูโคล่า ปลาสด และเนื้อสัตว์ถูกนำมาใช้ทำซุปโดยเติมสมุนไพรและรากลงไป จากแป้งและซีเรียลที่ซื้อมาพวกเขาอบเค้กโจ๊กปรุงสุก อาหารทั้งหมดจำเป็นต้องปรุงรสด้วยน้ำมันปลาหรือแมวน้ำ ในตอนท้ายของศตวรรษที่ XIX รัสเซียเริ่มแลกเปลี่ยนมันฝรั่ง

เดิมที Nivkhs มีวิถีชีวิตแบบตั้งถิ่นฐาน หมู่บ้านหลายแห่งบนแผ่นดินใหญ่ (Kol, Takhta ฯลฯ ) มีอายุหลายร้อยปี ที่อยู่อาศัยฤดูหนาว (tyf) - บ้านไม้ซุงขนาดใหญ่ที่มีหลังคาหน้าจั่วปูด้วยหญ้าซึ่งมีโครงเสาและผนังที่ทำจากท่อนไม้แนวนอนสอดปลายแหลมเข้าไปในร่องของเสาแนวตั้ง บ้านเป็นห้องเดี่ยว ไม่มีเพดาน พื้นเป็นดิน ปล่องไฟจากเตาสองเตาให้ความร้อนกับเตียงกว้างตามผนัง ในใจกลางของบ้านมีพื้นสูงถูกสร้างขึ้นบนเสาสำหรับเก็บสุนัขลากเลื่อนและเลี้ยงในน้ำค้างแข็งรุนแรง โดยปกติแล้วจะมี 2-3 ครอบครัวอาศัยอยู่ในบ้าน โดยแต่ละครอบครัวอยู่บนเตียงสองชั้นของตัวเอง เมื่อเริ่มมีความร้อน ครอบครัวต่างๆ ก็ย้ายไปอยู่บ้านเดี่ยวซึ่งสร้างจากเปลือกไม้ใกล้บ้านฤดูหนาวหรือในหมู่บ้านฤดูร้อนที่แยกจากกันใกล้ทะเลสาบ ช่องทาง ใกล้ประมง ส่วนใหญ่มักจะถูกวางไว้บนกอง อาจเป็นหน้าจั่ว ทรงกรวย ทรงสี่เหลี่ยม มีหลังคาหน้าจั่ว ท่อนซุง หรือโครง เช่นเดียวกับ Ulchi บ้านฤดูร้อน Nivkh มีสองห้อง: ห้องด้านหน้าทำจากไม้กระดานทำหน้าที่เป็นโรงนาและด้านหลังทำจากท่อนไม้ทำหน้าที่เป็นที่อยู่อาศัยพร้อมเตาไฟแบบเปิด

พวกเขาสร้างยุ้งไม้บนเสาสูงสำหรับอุปโภคบริโภค
ไม้แขวนเสื้อหลากหลายแบบสำหรับตากตาข่าย ตาข่าย และยูโคล่า

สำหรับความต้องการในครัวเรือน พวกเขาทำโรงนาไม้ซุงบนเสาสูง ไม้แขวนเสื้อต่างๆ สำหรับตากอวน อวน และยูโคล่า บนซาคาลินจนถึงต้นศตวรรษที่ยี่สิบ ดังสนั่นเก่าที่มีเตาไฟแบบเปิดและหลุมควันได้รับการเก็บรักษาไว้และในศตวรรษที่ 20 บ้านกรอบไม้แบบกระท่อมรัสเซียแผ่กระจายออกไป

เสื้อผ้าและรองเท้าเย็บจากหนังปลา ขนสุนัข หนังและขนของไทกาและสัตว์ทะเล ตั้งแต่สมัยโบราณพวกเขายังใช้ผ้าที่ซื้อมาซึ่งได้รับเป็นขนสัตว์จากแมนจูเรียและจากพ่อค้าชาวรัสเซีย

เสื้อคลุมของผู้หญิงเป็นแบบกิโมโน ครึ่งซ้ายกว้างเป็นสองเท่าของด้านขวาและคลุมไว้

เสื้อคลุมชายและหญิง (ลาร์ชค) มีการตัดชุดกิโมโนและถนัดซ้าย (ครึ่งซ้ายกว้างเป็นสองเท่าของด้านขวาและคลุมไว้) เสื้อคลุมของผู้หญิงที่ยาวกว่านั้นตกแต่งด้วยงานปะหรืองานปักตามชายเสื้อ - โดยมีแผ่นโลหะเรียงกันเป็นแถว สำหรับสภาพอากาศหนาวเย็น เสื้อคลุมอาบน้ำผ้าจะถูกหุ้มด้วยสำลี เสื้อผ้าสำหรับเทศกาลที่ทำจากหนังปลาถูกทาสีด้วยเครื่องประดับที่สลับซับซ้อน

ในฤดูหนาว พวกเขาสวมเสื้อโค้ทขนสัตว์ (โอเค) ที่ทำจากหนังสุนัข และแจ็กเก็ตผู้ชาย (pshah) ที่ทำจากแมวน้ำ ครอบครัวที่ร่ำรวยเย็บเสื้อคลุมขนสัตว์ของผู้หญิงจากขนสุนัขจิ้งจอกไม่บ่อยนัก - แมวป่าชนิดหนึ่ง สำหรับการขี่เลื่อน และบางครั้งในระหว่างการตกปลาในน้ำแข็ง ผู้ชายจะสวมกระโปรง (hosk) ที่ทำจากหนังแมวน้ำทับเสื้อคลุมขนสัตว์

ชุดชั้นในเป็นกางเกงที่ทำจากหนังปลาหรือผ้า กางเกงเลกกิ้ง (ผู้หญิงทำจากผ้าใยสังเคราะห์ ผู้ชายทำจากขนสุนัขหรือแมวน้ำ) และผ้ากันเปื้อน (ผู้ชายขาสั้นมีขน ผู้หญิงตัวยาวทำจากผ้า ตกแต่งด้วยลูกปัดและแผ่นโลหะ) . ในฤดูร้อนพวกเขาสวมหมวกทรงกรวยเบิร์ชเปลือกไม้ในฤดูหนาวพวกเขาสวมหมวกผ้าที่มีขนประดับตกแต่ง (ผู้หญิง) และทำจากขนสุนัข (ผู้ชาย)

รองเท้าลูกสูบเย็บจากสิงโตทะเลหรือหนังแมวน้ำและหนังปลา มีตัวเลือกที่แตกต่างกันอย่างน้อยสิบตัวเลือกและแตกต่างจากรองเท้าของชาวไซบีเรียอื่น ๆ ที่มี "หัว" สูง - ลูกสูบและยอดถูกตัดแยกกัน ข้างในพวกเขาใส่พื้นรองเท้าที่ให้ความอบอุ่นซึ่งทำจากหญ้า รองเท้าอีกประเภทหนึ่งคือรองเท้าบูท คล้ายกับรองเท้า Evenki ที่ทำจากหนังกวางและกวางเอลค์ และหนังแมวน้ำ

เสื้อผ้า รองเท้า และเครื่องใช้ต่างๆ ได้รับการตกแต่งด้วยเครื่องประดับทรงโค้งอันงดงามตามแบบฉบับอามูร์ ซึ่งเป็นที่รู้จักจากการค้นพบทางโบราณคดี

เข็มขัดผู้ชาย

จากข้อมูลในปี พ.ศ. 2440 ครอบครัวโดยเฉลี่ยประกอบด้วยหกคน แต่ก็มี 15-16 คนเช่นกัน โดยทั่วไปแล้วครอบครัวเล็ก ๆ ของพ่อแม่ที่มีลูกรวมถึงน้องชายและน้องสาวของหัวหน้าครอบครัวซึ่งเป็นญาติที่มีอายุมากกว่าของเขามีอำนาจเหนือกว่า บางครั้งลูกชายที่แต่งงานแล้วอาศัยอยู่ร่วมกับพ่อแม่

เจ้าสาวเลือกที่จะเลือกจากครอบครัวของแม่ มีประเพณีการแต่งงานข้ามลูกพี่ลูกน้อง: แม่พยายามจะแต่งงานกับลูกชายของเธอกับลูกสาวของพี่ชายของเธอ พ่อแม่ตกลงแต่งงานกันเมื่อลูกอายุ 3-4 ขวบ จากนั้นลูกก็ถูกเลี้ยงดูมาด้วยกันในบ้านของสามีในอนาคต เมื่ออายุได้ 15-17 ปี ชีวิตแต่งงานเริ่มต้นโดยไม่มีพิธีกรรมพิเศษใดๆ ในกรณีที่เจ้าสาวและเจ้าบ่าวไม่ใช่ญาติกัน Nivkhs สังเกตพิธีกรรมที่ได้รับการพัฒนาอย่างระมัดระวัง (การจับคู่, ข้อตกลงเกี่ยวกับคาลิม, มอบคาลิม, ย้ายเจ้าสาว ฯลฯ ) เมื่อเจ้าสาวเคลื่อนไหว พิธีกรรม "เหยียบย่ำหม้อต้ม" ก็เกิดขึ้น: พ่อแม่ของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวแลกหม้อน้ำขนาดใหญ่เพื่อทำอาหารสุนัข และหนุ่ม ๆ ก็ต้องก้าวเข้าไปในหม้อเหล่านั้นโดยหันไปที่ประตูบ้านของเจ้าสาว และเจ้าบ่าว ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ครอบครัวที่ร่ำรวยเริ่มจัดงานแต่งงานที่มีผู้คนหนาแน่นและหลายวันคล้ายกับงานรัสเซีย

เครื่องตีปลา

Nivkhs มีตระกูล patrilineal (khal) มากกว่า 60 ตระกูล พวกเขามีจำนวนต่างกัน (ประกอบด้วย 1-3 ครอบครัว) และตั้งรกรากแยกกัน เมื่อเวลาผ่านไป พวกมันจำนวนมากก็ลดจำนวนลงและรวมหรือรวมเข้าด้วยกันมากขึ้น ก่อให้เกิดสกุลที่มีกิ่งก้านของต้นกำเนิดที่หลากหลาย ตัวแทนของประเทศเพื่อนบ้าน - Negidals, Ulchis, Nanais, Ainu, Evenks แต่งงานกับผู้หญิง Nivkh ได้ก่อตั้งกลุ่มใหม่ การเกิดทั้งหมดของปลายศตวรรษที่ XIX มีจำนวนไม่เกิน 8-10 รุ่น

สมาชิกในกลุ่มรวมตัวกันเพื่อไปเที่ยวช่วงเทศกาลหมี งานศพ หรือบางครั้งก็จัดงานแต่งงาน พวกเขาสืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษร่วมกันช่วยเหลือซึ่งกันและกันมี "ไฟทั่วไป" (ไฟในบ้านถูกจุดด้วยหินเหล็กไฟซึ่งชายคนโตในครอบครัวเก็บไว้) ซึ่งเป็นโรงนาทั่วไปสำหรับประกอบพิธีกรรม

นอกจากนี้ยังมีสหภาพของกลุ่มที่รวมกลุ่มเล็ก ๆ เข้าด้วยกันเพื่อให้แน่ใจว่ามีประเพณีการลี้ภัย: หากหญิงม่ายไม่สามารถหาสามีใหม่ภายในกลุ่มของเขาได้ ชุมชนก็จะเลือกสามีให้เธอจากกลุ่มของคนอื่น ทั้งสองเผ่าผสมพันธุ์ประกอบด้วยสหภาพที่แปลกประหลาด บางครั้งกลุ่มที่สามก็อยู่ติดกับสหภาพ มักจะเป็นกลุ่มที่มีต้นกำเนิดที่แตกต่างกัน (Ulch, Nanai ฯลฯ)

ในตอนท้ายของ XIX - ต้นศตวรรษที่ XX หมู่บ้านนี้เป็นชุมชนที่มีอาณาเขตใกล้เคียงซึ่งครอบครัว (โดยเฉพาะในอามูร์) เป็นของชนเผ่าต่างๆตามกฎ ในเวลาเดียวกัน การแต่งงานที่เกิดขึ้นภายในหมู่บ้านระหว่างครอบครัวจากตระกูลต่างๆ ได้ทำให้ชุมชนมีความเข้มแข็งมากขึ้น ความขัดแย้งในชุมชนได้รับการแก้ไขโดยการประชุมของสมาชิกที่เก่าแก่ที่สุด ซึ่งการตัดสินใจดังกล่าวมีผลผูกพันกับผู้ฝ่าฝืนคำสั่งดังกล่าว คดีร้ายแรงเกี่ยวกับการฆาตกรรมและข้อพิพาทด้านทรัพย์สินได้รับการจัดการโดยศาลระหว่างกลุ่ม โดยมีผู้เชี่ยวชาญที่ได้รับการยอมรับในด้านศุลกากร ซึ่งไม่สนใจข้อพิพาทเป็นการส่วนตัว เขารับฟังทุกคนที่อยากจะพูดเกี่ยวกับคดีนี้แล้วจึงตัดสินใจ การพิจารณาคดีอาจดำเนินต่อไปเป็นเวลาหลายวัน ประเพณีการจ่ายเงินสำหรับการฆาตกรรมบุคคลนั้นได้รับการเก็บรักษาไว้ และชำระเงินกันทั้งครอบครัว นอกจากนี้ยังมีกรณีอาฆาตโลหิตที่ทราบกันดีอยู่แล้ว (ประเพณีการแก้แค้นจากการฆาตกรรมญาติ)

ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1850 การแบ่งชั้นทรัพย์สินของ Nivkhs เริ่มต้นขึ้น พ่อค้าปรากฏตัวขึ้นซึ่งเป็นตัวกลางในการค้าขายกับนักอุตสาหกรรมชาวรัสเซีย ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 ฝ่ายบริหารของรัสเซียได้แต่งตั้งผู้เฒ่าจากชาวบ้านในท้องถิ่นที่จัดการประชุมเป็นประจำและปกป้องพื้นที่จับปลาแซลมอนแบบดั้งเดิมจากพ่อค้าที่มาเยี่ยมเยียน

คุณสมบัติของพิธีกรรมชามานิก

ความเชื่อทางศาสนามีพื้นฐานมาจากลัทธิวิญญาณนิยมและลัทธิตกปลา ความเชื่อในวิญญาณที่อาศัยอยู่ทุกหนทุกแห่ง - บนท้องฟ้า ("คนบนสวรรค์") บนโลก ในน้ำ ไทกา ต้นไม้ทุกต้น พวกเขาสวดภาวนาต่อวิญญาณเจ้าบ้านขอให้ประสบความสำเร็จในการล่าพวกเขาเสียสละอย่างไร้เลือด สมาชิกในครอบครัวที่อาศัยอยู่ในหมู่บ้านเดียวกันในฤดูหนาวโดยมีน้ำแข็งก่อตัวได้จัดสวดมนต์เพื่อวิญญาณแห่งน้ำโยนเครื่องสังเวยลงในหลุม - อาหารในจานพิธีกรรม ในฤดูใบไม้ผลิ เมื่อแม่น้ำแตก อาหารจากเรือที่ตกแต่งแล้วจะถูกหย่อนลงไปในน้ำในรางไม้ที่มีรูปปลา เป็ด ฯลฯ ปีละครั้งหรือสองครั้งในบ้านที่พวกเขาสวดภาวนาต่อวิญญาณ - เจ้าแห่งสวรรค์ ในไทกาที่ต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์พวกเขาหันไปหาวิญญาณ - เจ้าของโลก: พวกเขาขอสุขภาพขอให้โชคดีในการตกปลาและกิจการในอนาคต วิญญาณ - ผู้พิทักษ์บ้านในรูปแบบของไอดอลไม้วางอยู่บนเตียงไม้กระดานพิเศษ พวกเขายังได้เสียสละ

โฮสต์หลักคือ "มนุษย์ภูเขา" เจ้าของไทกาปาลิซในรูปของหมีตัวใหญ่ และเจ้าของทะเล Tol yz หรือ Tayraadz วาฬเพชฌฆาต หมีแต่ละตัวถือเป็นลูกชายของเจ้าของไทกาดังนั้นการตามล่าเขาจึงมาพร้อมกับพิธีกรรมของลัทธิการล่าสัตว์ มีพิธีกรรมที่มีลักษณะเฉพาะของวันหยุดหมี: ลูกหมีที่จับได้ในไทกาหรือซื้อจาก Nanais ได้รับการเลี้ยงดูโดย Negidals เป็นเวลา 3-4 ปีในบ้านไม้ซุงพิเศษหลังจากนั้นพวกเขาก็จัดวันหยุดเพื่อเป็นเกียรติแก่ญาติที่เสียชีวิต เป็นเรื่องน่าเกียรติสำหรับคนที่เลี้ยงสัตว์ร้ายและจัดวันหยุดเพื่อนบ้านและญาติช่วยเขาในเรื่องนี้ ตลอดเวลาที่เลี้ยงสัตว์นั้น มีการปฏิบัติตามกฎและข้อห้ามหลายประการ ตัวอย่างเช่น ห้ามผู้หญิงเข้าใกล้เขา

เทศกาลหมีซึ่งญาติทุกคนมารวมตัวกันนั้นจัดขึ้นในฤดูหนาว มันกินเวลานานถึงสองสัปดาห์ในการแสดงของนักเล่าเรื่องตำนานและตำนานฟังพวกเขาจัดแข่งสุนัขอย่างแน่นอน ผู้หญิงฉลาดบนถนนเล่น "ท่อนดนตรี" เต้น หมีถูกนำตัวกลับบ้านโดยใช้เครื่องใช้ไม้แกะสลักพิเศษที่เก็บไว้ในโรงนาพิธีกรรมของครอบครัว คนบ้าระห่ำเล่นกับมัน จากนั้นสัตว์ร้ายก็ถูกฆ่าด้วยธนูบนแท่นพิเศษ ตามกฎแล้วลูกศรได้รับการแต่งตั้งโดยเจ้าของหมีจากญาติของเขา อาหารถูกวางไว้ใกล้หัวของหมีที่ตายแล้วเพื่อ "รักษา" มัน จากนั้นมันก็ถูกถลกหนังโดยปฏิบัติตามกฎหลายข้อ กะโหลกถูกปกคลุมไปด้วยเขม่าบนไฟและเก็บไว้ในโรงนาของครอบครัว

รางน้ำที่มีไม้พายเป็นการสังเวยวิญญาณแห่งท้องทะเล

ต่างจากชนชาติอามูร์อื่น ๆ Nivkhs เผาศพคนตาย มีเพียงบางกลุ่มเท่านั้นที่รับฝังศพจากเพื่อนบ้านในพื้นดิน พิธีเผามีความแตกต่างกัน แต่เนื้อหาทั่วไปมีชัยในเนื้อหา ศพและสินค้าคงคลังของผู้ตายถูกเผาด้วยไฟขนาดใหญ่ในไทกาภายใต้พิธีคร่ำครวญ ขี้เถ้าถูกกวาดไปกลางกองไฟและล้อมรั้วด้วยบ้านไม้ซุง กระดูกจากกะโหลกศีรษะของผู้ตายติดอยู่กับตุ๊กตาไม้ แต่งตัวและสวมรองเท้า และวางไว้ในบ้านเล็กๆ สูงประมาณ 1 เมตร (ราฟ) ตกแต่งด้วยเครื่องประดับแกะสลัก ต่อมามีการจัดพิธีรำลึก ณ สถานที่แห่งนี้ โดยโยนอาหารที่มีไว้สำหรับผู้เสียชีวิตเข้ากองไฟ โดยเฉพาะอย่างยิ่งบ่อยครั้งในเดือนแรกหลังงานศพ จากนั้นในระหว่างปี - ประมาณเดือนละครั้ง ต่อมา - ทุกปี สำหรับบุคคลที่ไม่พบศพ (จมน้ำ หายตัวไปขณะล่าสัตว์ ฯลฯ) ชาว Nivkhs จึงมีพิธีกรรมพิเศษ แทนที่จะฝังศพ พวกเขาฝังตุ๊กตาตัวใหญ่ขนาดเท่ามนุษย์ที่ทำจากกิ่งไม้และหญ้า เธอแต่งกายด้วยชุดของผู้ตายและฝังหรือเผาตามพิธีกรรมที่กำหนดทั้งหมด

นิทานพื้นบ้านของ Nivkhs รวมถึงเรื่องราวในตำนานโทเท็มผลงานที่มีเนื้อหาสมจริง (เกี่ยวกับกฎของพฤติกรรมในชีวิตประจำวันและในการค้าขายเกี่ยวกับการให้ความรู้คุณสมบัติที่จำเป็นสำหรับบุคคลในสังคมชนเผ่าเกี่ยวกับการลงโทษผู้ที่ละเมิดข้อห้าม) นางฟ้า นิทาน บทกวีที่กล้าหาญ และปริศนา

ดนตรีพื้นบ้าน - สอดคล้องกับประเพณีดนตรีของชาว Tungus-Manchurian ที่อยู่ใกล้เคียง (Orochs, Ulchs, Oroks ฯลฯ ) ในซาคาลินเป็นที่รู้กันว่ามีการแสดง quatrains ในเทศกาลหมี, เพลงคร่ำครวญ (chyryud) ที่เมรุเผาศพ, เพลงที่ไม่ใช่พิธีกรรม - บทกวี, เพลงกล่อมเด็กซึ่งแม่แต่ละคนแต่ง

การสวดมนต์ของหมอผีจะดำเนินการในระหว่างพิธีกรรมการรักษา ในช่วงของหมอผี และเมื่อไปเยี่ยมบ้านด้วยการแสดงความปรารถนาดีต่อผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านทุกคน เมื่อทำการรักษาหมอผีก็เรียกวิญญาณผู้ช่วยซึ่งเอาวิญญาณของผู้ป่วยที่ถูกวิญญาณชั่วร้ายขโมยไปและช่วยเขาให้พ้นจากความตาย การร้องเพลงจำเป็นต้องผสมผสานกับการเล่นแทมบูรีนและโลหะเขย่าแล้วมีเสียง

เปลสำหรับกลางวันถูกขุดออกมาจากลำต้นของต้นไม้ ขาของเด็กยังคงอยู่ข้างนอก

ในดนตรีบรรเลง พื้นที่ส่วนกลางถูกครอบครองโดยเพลงจาก "บันทึกดนตรี" ที่มาพร้อมกับเทศกาลหมี สุนัขวิ่งและสังเวย การเต้นรำพิธีกรรมของผู้หญิง และการบรรยายตามตำนาน การเล่นดนตรีด้วยลูทท่อโค้งแบบสายเดี่ยวเป็นเรื่องแปลก

กระบวนการขับไล่ Nivkhs ออกจากสถานที่พำนักดั้งเดิมของพวกเขายังคงดำเนินต่อไป

ใน Lyceum เทคโนโลยีแห่ง Poronaysk และเมืองอื่น ๆ ของดินแดน Khabarovsk เด็กชาวอะบอริจินจะได้รับการสอนภาษาแม่ของพวกเขาและสอนงานฝีมือแบบดั้งเดิม หนังสือเรียนภาษา Nivkh ได้รับการตีพิมพ์สำหรับเด็กนักเรียนและมีการพัฒนาพจนานุกรมและไพรเมอร์ Nivkh-Russian ใหม่

วงดนตรีระดับชาติ "Mengume-Ilga" ("Silver Patterns"), "Pelaken" ("Big Sun"), "Arila Myth" ("Fresh Wind") และอื่น ๆ ถูกสร้างขึ้นในภูมิภาค Sakhalin พิพิธภัณฑสถานแห่งชาติ

ตั้งแต่ปี 1996 หนังสือพิมพ์ Nivkh Dif ได้รับการตีพิมพ์ ในบรรดาบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมของชาติ นักเขียน V. Sangi, G. Otaina, ศิลปิน F. Mygun และคนอื่น ๆ เป็นที่รู้จัก

สมาคมชนเผ่าพื้นเมืองแห่งซาคาลินและขบวนการสาธารณะ "สหภาพ Nivkhs แห่งซาคาลิน" ถูกสร้างขึ้น

บทความจากสารานุกรม "อาร์กติกคือบ้านของฉัน"

   หนังสือเกี่ยวกับ NIVKhVAH
ไครโนวิช อี.เอ. เที่ยววันหยุดที่ Nivkhs ยุคสำริดและเหล็กของไซบีเรีย โนโวซีบีสค์, 1974.
ไครโนวิช อี.เอ. นิฟกู ล., 1973.
พร็อพ วี.ยา. ตำนาน Chukchi และ Gilyak Epos: คติชนและความเป็นจริง ม., 1976.
ซางกี วี.เอ็ม. เพลงเกี่ยวกับ Nivkhs ม., 1989.
ทักซามิ ช.เอ็ม. Nivkhs: เศรษฐกิจสมัยใหม่ วัฒนธรรม และชีวิต ล., 1967.
ทักซามิ ช.เอ็ม. ปัญหาหลักของชาติพันธุ์วิทยาของ Nivkhs ล., 1973.
สเติร์นเบิร์ก แอล.ยา. กิเลียค, โกลด์, โอโรช, เนกิดัล, ไอนุ คาบารอฟสค์, 2476

เสื้อผ้านิฟห์ ต่างหูที่ทำจากลวดเงินหรือทองแดงเป็นเครื่องประดับทั่วไปสำหรับผู้หญิง Nivkh จากด้านบนมีรูปทรงของวงแหวนและจากด้านล่าง - เกลียวขด บางครั้งต่างหูเป็นแหวนลวดเงินขนาดใหญ่ประดับด้วยลูกปัดแก้วสีหรือหินแบนเป็นวงกลม บางครั้งผู้หญิงก็สวมต่างหูหลายอัน ปัจจุบัน เสื้อผ้าผู้หญิงมีทั้งเสื้อคลุม ปลอกแขน สนับ และรองเท้า เสื้อคลุมผ้าเป็นแบบทรงกิโมโน เสื้อคลุมล้อมรอบคอเสื้อ ริมสนามด้านซ้ายและชายเสื้อด้วยแถบกว้างที่มีสีต่างกัน ส่วนใหญ่สีเข้มกว่าเสื้อคลุม ที่ชายเสื้อตามแนวขอบจะมีการเย็บแผ่นทองแดงหนึ่งแถวเป็นของประดับตกแต่ง ชุดราตรียาวพันทางด้านขวาและติดด้านข้างด้วยกระดุมรูปลูกบอลเล็กๆ 3 เม็ด สำหรับฤดูหนาว เสื้อคลุมเย็บหุ้มฉนวน โดยมีสำลีบาง ๆ วางอยู่ระหว่างวัสดุ 2 ชั้น ในฤดูหนาว ผู้หญิงส่วนใหญ่มักสวมชุดหุ้มฉนวนอีก 2 ชุดทับชุดคลุมแบบบาง เสื้อคลุมอาบน้ำที่หรูหราตัดเย็บจากผ้าราคาแพงสีสันสดใส (กำมะหยี่ ผ้ากำมะหยี่ ผ้ากำมะหยี่ ฯลฯ) ซึ่งมีสีฟ้า เขียว แดง น้ำตาล และสีอื่น ๆ นอกจากนี้เสื้อคลุมเทศกาลยังได้รับการตกแต่งอย่างหรูหราด้วยแถบผ้าสีสดใสและเครื่องประดับต่างๆ โดยมีแถบคาดอยู่รอบปกเสื้อ ตามขอบพื้นด้านซ้าย บนแขนเสื้อ และตามชายเสื้อ ด้านหลังของเสื้อคลุมได้รับการตกแต่งอย่างหรูหราเป็นพิเศษ: มีการปักเครื่องประดับด้วยด้ายหลากสีและมีการเย็บเครื่องประดับฉลุโลหะตามชายเสื้อ การตกแต่งเหล่านี้เป็นสิ่งที่หายากซึ่งมักจะเปลี่ยนจากเสื้อคลุมเก่าไปเป็นของใหม่ซึ่งสืบทอดมา จากแม่สู่ลูกสาวและเก็บไว้โดยผู้หญิงอย่างมีคุณค่า ผู้หญิงจำนวนมากสวมสนับผ้าในฤดูหนาวและฤดูร้อน นอกจากสนับแล้ว พวกผู้หญิงยังเก็บกำไลแขนไว้ด้วย

ขนาด: 519 x 1080 พิกเซล รูปแบบ: jpg หากต้องการดาวน์โหลดภาพบทเรียนโลกรอบตัวเราฟรี ให้คลิกขวาที่ภาพแล้วคลิก "บันทึกภาพเป็น ... " หากต้องการแสดงรูปภาพในบทเรียน คุณยังสามารถดาวน์โหลดงานนำเสนอ "คนตัวเล็กของภูมิภาคซาคาลิน.pptx" ได้ฟรี โดยรูปภาพทั้งหมดในไฟล์ zip ขนาดไฟล์เก็บถาวร - 1972 KB

"เสื้อผ้าแห่งศตวรรษที่ 19" - เสื้อผ้าฤดูร้อนและพิธีการ ความคิดปกติของเครื่องแต่งกายของผู้หญิงรัสเซียมักจะเกี่ยวข้องกับ sundress และ kokoshnik เครื่องแต่งกายของภูมิภาคโนฟโกรอดของศตวรรษที่ 19 ความซับซ้อนของเสื้อผ้าที่มี sundress แพร่กระจายในรัสเซียในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่สิบเจ็ด - สิบแปด ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ชูไกเริ่มล้าสมัยและค่อยๆ กลายเป็นชุดแต่งงาน

"เสื้อผ้าเป็นภาษาอังกฤษ" - เสื้อเชิ้ต การกำหนดปัญหา วัตถุประสงค์ของงาน: แจ็คเก็ตเป็นเสื้อโค้ทแบบสั้น - สะกดจิต Smoke (1938) - เสื้อผ้าหลวมที่ศิลปินสวมใส่ สัญญาณที่สร้างแรงบันดาลใจของความหมายของคำคำสะกดคำและคำสะกดคำจะถูกกำหนด นิรุกติศาสตร์ของคำมีอิทธิพลต่อการเปลี่ยนแปลงในกระบวนการสร้างแรงจูงใจของชื่อ มีการเปิดเผยความเหมือนและความแตกต่างในลักษณะโครงสร้างและความหมาย

"สไตล์และภาพเงาในเสื้อผ้า" - 6. บทสรุป ชุดเดรสเป็นเสื้อผ้าผู้หญิงประเภทหนึ่ง 4. สไตล์เสื้อผ้า สไตล์เสื้อผ้า. การแต่งกาย - เสื้อผ้าทั้งหมด ยกเว้นรองเท้าและชุดชั้นใน แฟชั่นเป็นสิ่งที่ครอบงำรสนิยมของเสื้อผ้าชั่วคราว เนื้อหาของการนำเสนอ 1. การทำซ้ำเนื้อหาที่ศึกษาก่อนหน้านี้ ทรงตรง (ความกว้างของสินค้าเท่ากันตลอดแนว รอบอก เอว สะโพก)

"โครงการการศึกษาและระเบียบวิธี" - คำอธิบายประกอบ วัสดุของแพ็คเกจการศึกษา Moscow City Pedagogical University คณะประถมศึกษา ข้อมูลติดต่อ. คำถาม. ชุดวิธีการศึกษา "เสื้อผ้า: เมื่อวาน วันนี้ พรุ่งนี้". งานที่มีระเบียบวิธี:

"เสื้อผ้าของฟินน์" - ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19 - 20 เสื้อผ้าพื้นบ้านของฟินแลนด์เลิกใช้ไปเกือบทุกที่ เสื้อผ้าพื้นบ้านของชาวฟินน์แห่งจังหวัดไวบอร์ก ลักษณะท้องถิ่นมีอยู่ในแต่ละเทศมณฑล และตั้งครรภ์ในโบสถ์ที่แยกจากกัน (เคิร์ชสปีล) เสื้อผ้าพื้นบ้านซึ่งเป็นผลมาจากความคิดสร้างสรรค์มาหลายชั่วอายุคนถือเป็นส่วนสำคัญของมรดกทางวัฒนธรรมของชาวฟินน์

ในการศึกษาประวัติศาสตร์วัฒนธรรมในอดีตของประเทศของตน ประการแรก ผู้คนต้องเรียนรู้ที่จะเข้าใจและเคารพซึ่งกันและกัน ชาวซาคาลินมีความน่าสนใจเป็นพิเศษในเรื่องนี้ การเข้าใจทัศนคติที่แตกต่างกันทำให้ผู้คนและชาติเป็นหนึ่งเดียวกัน และนี่ก็ไม่น่าแปลกใจ เพราะประเทศที่ไม่มีมรดกทางวัฒนธรรมก็เหมือนกับเด็กกำพร้าที่ไม่มีครอบครัวและชนเผ่าที่ไม่มีอะไรต้องพึ่งพา

ข้อมูลทั่วไป

ก่อนช่วงเวลาที่นักวิจัยและนักเดินทางจากยุโรปปรากฏตัวที่ซาคาลิน ประชากรพื้นเมืองประกอบด้วยสี่เผ่า: ไอนุ (ทางตอนใต้ของเกาะ), Nivkhs (อาศัยอยู่ทางตอนเหนือเป็นหลัก), Oroks (Uilts) และ Evenks (ชนเผ่าเร่ร่อนด้วย ฝูงกวาง)

การศึกษาเชิงลึกเกี่ยวกับคุณลักษณะของชีวิตและชีวิตของผู้คนในซาคาลินได้ดำเนินการในการจัดแสดงของพิพิธภัณฑ์ตำนานท้องถิ่นในท้องถิ่น นี่คือคอลเล็กชันนิทรรศการชาติพันธุ์วิทยาทั้งหมด ซึ่งเป็นความภาคภูมิใจของคอลเลคชันพิพิธภัณฑ์ มีวัตถุจริงที่มีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 18-20 ซึ่งบ่งบอกถึงการมีอยู่ของประเพณีวัฒนธรรมดั้งเดิมในหมู่ชาวพื้นเมืองของหมู่เกาะคูริลและซาคาลิน

ชาวไอนุ

ตัวแทนของประเทศนี้เป็นหนึ่งในทายาทที่เก่าแก่ที่สุดของประชากรชาวญี่ปุ่น หมู่เกาะคูริล และซาคาลินใต้ ในอดีต ดินแดนของชนเผ่านี้ถูกแบ่งออกเป็นสมบัติของญี่ปุ่นและดินแดนของรัสเซียในตะวันออกไกล นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่านักวิจัยชาวรัสเซียศึกษาและพัฒนาคูริลและซาคาลินในเวลาเดียวกันกับนักสำรวจชาวญี่ปุ่นที่ทำงานคล้ายกันบนชายฝั่งแปซิฟิก (เกาะฮอกไกโด) เมื่อเข้าใกล้ช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ชาวไอนุจากหมู่เกาะคูริลและซาคาลินก็ตกอยู่ภายใต้เขตอำนาจของรัสเซีย และเพื่อนร่วมเผ่าของพวกเขาก็ตกอยู่ภายใต้ดินแดนแห่งอาทิตย์อุทัย

คุณสมบัติของวัฒนธรรม

ชาวไอนุคือชาวซาคาลิน หนึ่งในชาติที่ลึกลับและเก่าแก่ที่สุดในโลก ตัวแทนของสัญชาติแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากเพื่อนบ้านมองโกลอยด์ในเรื่องรูปลักษณ์ภายนอก ภาษาพูดที่มีเอกลักษณ์ และวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและวัตถุในด้านต่างๆ ผู้ชายผิวขาวจะไว้หนวดเครา ส่วนผู้หญิงจะมีรอยสักรอบปากและบนแขน การวาดภาพนั้นเจ็บปวดและไม่เป็นที่พอใจมาก ขั้นแรกให้ทำแผลเหนือริมฝีปากด้วยมีดพิเศษจากนั้นรักษาบาดแผลด้วยยาต้มบอระเพ็ด หลังจากนั้นก็ถูเขม่าและขั้นตอนอาจใช้เวลานานกว่าหนึ่งวัน ผลลัพธ์ที่ได้คือมีหนวดเหมือนผู้ชาย

ในการแปล ain เป็น "ผู้สูงศักดิ์" ที่เป็นของประชาชน ชาวจีนเรียกตัวแทนของสัญชาตินี้ว่า mozhen (คนขนดก) นี่เป็นเพราะพืชพรรณหนาแน่นบนร่างกายของชาวพื้นเมือง

ชนเผ่าที่ชอบทำสงครามใช้ดาบพร้อมเข็มขัดต้นไม้ กระบองสงครามถ่วงน้ำหนักที่มีหนามแหลมคม รวมถึงธนูและลูกธนูเป็นอาวุธหลัก พิพิธภัณฑ์ Sakhalin มีการจัดแสดงที่เป็นเอกลักษณ์ - ชุดเกราะทหารซึ่งทำโดยการทอจากแถบหนังแมวน้ำที่มีหนวดมีเครา ความหายากนี้ปกป้องร่างกายของนักรบได้อย่างน่าเชื่อถือ ชุดเกราะที่รอดชีวิตถูกพบในครอบครัวของผู้ใหญ่บ้านบนทะเลสาบ Nevsky (Taraika) ในช่วงทศวรรษที่สามสิบของศตวรรษที่ผ่านมา นอกจากนี้ การปรับตัวของชาวเกาะให้เข้ากับสภาพความเป็นอยู่ยังเห็นได้จากอุปกรณ์ตกปลาและเครื่องมือสำหรับการตกปลาในทะเลและบนบกที่หลากหลาย

ชีวิตของไอนุ

ตัวแทนของชาวซาคาลินในการล่าสัตว์ใช้หัวลูกศรที่ทาด้วยพิษอะโคไนต์ เครื่องใช้ส่วนใหญ่ทำจากไม้ ในชีวิตประจำวัน ผู้ชายใช้สินค้าอิคูนิสดั้งเดิม เขาทำหน้าที่ยกหนวดขณะดื่มเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ อุปกรณ์นี้เป็นของสิ่งประดิษฐ์พิธีกรรม ชาวไอนุเชื่อว่าอิคุนิสเป็นตัวกลางระหว่างวิญญาณกับผู้คน ไม้ถูกตกแต่งด้วยลวดลายและเครื่องประดับทุกชนิดซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของชีวิตประจำวันของชนเผ่ารวมถึงการล่าสัตว์หรือวันหยุด

ผู้หญิงเย็บรองเท้าและเสื้อผ้าจากหนังสัตว์บกและทะเล เสื้อคลุมที่ทำจากหนังปลาตกแต่งด้วยผ้าหลากสีที่คอเสื้อและปลายแขนเสื้อ สิ่งนี้ทำไม่เพียงเพื่อความงามเท่านั้น แต่ยังเพื่อการปกป้องจากวิญญาณชั่วร้ายด้วย เสื้อผ้าฤดูหนาวของผู้หญิงเป็นเสื้อคลุมที่ทำจากขนแมวน้ำตกแต่งด้วยกระเบื้องโมเสคและลวดลายผ้า ผู้ชายสวมเสื้อคลุมที่ทำจากไม้เอล์มในชีวิตประจำวันและสวมชุดตำแยสำหรับวันหยุด

การโยกย้าย

เกี่ยวกับคนตัวเล็ก - ไอนุ - ตอนนี้มีเพียงการจัดแสดงในพิพิธภัณฑ์เท่านั้นที่เตือนใจ ที่นี่ผู้เยี่ยมชมสามารถเห็นเครื่องทอผ้าที่มีเอกลักษณ์ เสื้อผ้าที่เย็บโดยตัวแทนของประเทศเมื่อหลายสิบปีก่อน และสิ่งของทางวัฒนธรรมและชีวิตประจำวันอื่นๆ ของชนเผ่านี้ ตามประวัติศาสตร์ หลังจากปี 1945 ชาวไอนุจำนวน 1,200 คนได้ย้ายไปฮอกไกโดในฐานะพลเมืองญี่ปุ่น

Nivkhs: ชาว Sakhalin

วัฒนธรรมของชนเผ่านี้มุ่งเน้นไปที่การสกัดปลาในตระกูลปลาแซลมอน สัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมในทะเล ตลอดจนการรวบรวมพืชและรากที่เติบโตในไทกา ในชีวิตประจำวันมีการใช้เครื่องมือตกปลา (เข็มสำหรับทออวน, sinkers, ตะขอพิเศษสำหรับการล่าสัตว์ สัตว์ร้ายถูกล่าด้วยค้อนไม้และหอก

ตัวแทนของสัญชาติเคลื่อนไหวทางน้ำในเรือที่มีการดัดแปลงต่างๆ รุ่นที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคือดังสนั่น เพื่อเตรียมจานพิธีกรรมที่เรียกว่ามอส มีการใช้ช้อน รางน้ำ และช้อนที่ทำจากไม้ตกแต่งด้วยรูปแกะสลัก อาหารจานหลักที่ถูกรวมไว้ในท้องแห้งของสิงโตทะเล

Nivkhs เป็นชนพื้นเมืองของ Sakhalin ซึ่งสร้างสิ่งสวยงามและมีเอกลักษณ์จากเปลือกไม้เบิร์ช วัสดุนี้ใช้สำหรับการผลิตถัง กล่อง ตะกร้า สินค้าตกแต่งด้วยเครื่องประดับเกลียวนูนอันเป็นเอกลักษณ์

เสื้อผ้าและรองเท้า

ตู้เสื้อผ้าของชาว Nivkhs แตกต่างจากเสื้อผ้าของชาวไอนุ ตามกฎแล้วเสื้อคลุมอาบน้ำจะมีความยาวเพียงครึ่งเดียว (ปกติจะอยู่ทางซ้าย) ในนิทรรศการของพิพิธภัณฑ์ที่ Sakhalin คุณสามารถเห็นเสื้อคลุมดั้งเดิมที่ทำจากผ้าเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 กระโปรงที่ทำจากขนสัตว์แมวน้ำถือเป็นเสื้อผ้าล่าสัตว์มาตรฐานสำหรับผู้ชาย เสื้อคลุมสตรีตกแต่งด้วยลายปักสไตล์อามูร์ เครื่องประดับโลหะถูกเย็บที่ชายเสื้อด้านล่าง

ผ้าโพกศีรษะฤดูหนาวที่ทำจากขนแมวป่าชนิดหนึ่งถูกตัดแต่งด้วยผ้าไหมแมนจูเรียซึ่งเป็นพยานถึงความสามารถในการละลายและความมั่งคั่งของเจ้าของหมวก รองเท้าถูกเย็บจากหนังของสิงโตทะเลและแมวน้ำ โดดเด่นด้วยอัตราความแข็งแกร่งที่สูงและไม่เปียกน้ำ นอกจากนี้ผู้หญิงยังแปรรูปหนังปลาอย่างชำนาญหลังจากนั้นพวกเขาก็ทำเสื้อผ้าและเครื่องประดับต่างๆ

สิ่งของหลายชิ้นที่มีลักษณะเฉพาะของชนพื้นเมืองของ Sakhalin ซึ่งอยู่ในพิพิธภัณฑ์ท้องถิ่นถูกรวบรวมโดย B. O. Pilsudsky (นักชาติพันธุ์วิทยาจากโปแลนด์) สำหรับความคิดเห็นทางการเมืองของเขา เขาถูกเนรเทศไปยังทาสทางอาญาซาคาลินในปี พ.ศ. 2430 คอลเลกชันนี้ประกอบด้วยแบบจำลองที่อยู่อาศัย Nivkh แบบดั้งเดิม ควรสังเกตว่าที่อยู่อาศัยในฤดูหนาวถูกสร้างขึ้นในไทกาและบ้านฤดูร้อนถูกสร้างขึ้นบนกองที่ปากแม่น้ำที่วางไข่

ครอบครัว Nivkh แต่ละครอบครัวเลี้ยงสุนัขอย่างน้อยสิบตัว พวกเขาทำหน้าที่เป็นพาหนะและยังใช้เพื่อแลกเปลี่ยนและจ่ายค่าปรับจากการฝ่าฝืนระเบียบทางศาสนา หนึ่งในตัวชี้วัดความมั่งคั่งของเจ้าของคือสุนัขลากเลื่อน

วิญญาณหลักของชนเผ่าซาคาลิน: เจ้าแห่งขุนเขา เจ้าแห่งท้องทะเล เจ้าแห่งไฟ

โอร็อคส์

ชาว Uilta (Oroks) เป็นตัวแทนของกลุ่มภาษาทังกัส-แมนจูเรีย ทิศทางทางเศรษฐกิจหลักของชนเผ่าคือการเพาะพันธุ์กวางเรนเดียร์ เป็นพาหนะหลักที่ใช้บรรทุกสัมภาระ อาน และเลื่อนหิมะ ในฤดูหนาวเส้นทางเร่ร่อนวิ่งผ่านไทกาทางตอนเหนือของซาคาลินและในฤดูร้อน - ตามแนวชายฝั่งทะเลโอค็อตสค์และในที่ราบลุ่มของอ่าวอดทน

กวางใช้เวลาส่วนใหญ่ไปกับการเลี้ยงสัตว์อย่างอิสระ สิ่งนี้ไม่จำเป็นต้องมีการเตรียมอาหารสัตว์เป็นพิเศษ สถานที่ตั้งถิ่นฐานก็เปลี่ยนไปเมื่อมีการกินพืชทุ่งหญ้าและพืชผล จากกวางตัวเมียตัวหนึ่งได้นมมากถึง 0.5 ลิตรซึ่งพวกมันดื่มในรูปแบบบริสุทธิ์หรือทำเนยและครีมเปรี้ยว

กวางแพ็คยังได้รับการติดตั้งกระเป๋า อาน กล่อง และองค์ประกอบอื่นๆ เพิ่มเติมอีกด้วย ทั้งหมดตกแต่งด้วยลวดลายสีและการปัก ในพิพิธภัณฑ์ Sakhalin คุณสามารถเห็นเลื่อนจริงที่ใช้ในการขนส่งสินค้าในช่วงเร่ร่อน นอกจากนี้ คอลเลกชันยังมีคุณลักษณะการล่าสัตว์ (หัวหอก, หน้าไม้, มีดแล่เนื้อ, สกีแบบโฮมเมด) สำหรับ Uilts การล่าสัตว์ในฤดูหนาวเป็นหนึ่งในแหล่งรายได้หลัก

ส่วนทางเศรษฐกิจ

ผู้หญิง Orok แต่งกายด้วยหนังกวางอย่างชำนาญเพื่อเตรียมเสื้อผ้าในอนาคต รูปแบบดำเนินการโดยใช้มีดพิเศษบนกระดาน สิ่งของต่างๆ ตกแต่งด้วยงานปักประดับแบบอามูร์และลายดอกไม้ คุณลักษณะเฉพาะของลวดลายคือการเย็บแบบลูกโซ่ ตู้เสื้อผ้าฤดูหนาวทำจากขนกวาง เสื้อคลุมขนสัตว์, ถุงมือ, หมวกตกแต่งด้วยโมเสกและเครื่องประดับขนสัตว์

ในฤดูร้อน Uilts เช่นเดียวกับชนกลุ่มน้อยอื่น ๆ ของ Sakhalin มีส่วนร่วมในการตกปลาโดยเก็บปลาจากตระกูลปลาแซลมอนไว้เป็นทุนสำรอง ตัวแทนของชนเผ่าอาศัยอยู่ในบ้านเคลื่อนที่ (เพื่อน) ซึ่งปกคลุมไปด้วยหนังกวาง ในฤดูร้อนอาคารกรอบที่ปกคลุมไปด้วยเปลือกต้นสนชนิดหนึ่งทำหน้าที่เป็นบ้าน

อีเวนส์ และ นาไนส์

Evenki (Tungus) เป็นของชาวไซบีเรียกลุ่มเล็ก พวกเขาเป็นญาติสนิทของชาวแมนจูส พวกเขาเรียกตัวเองว่า "อีเวนคิล" ชนเผ่านี้มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับ Uilts และมีส่วนร่วมในการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ ปัจจุบันผู้คนส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในเมือง Aleksandrovsk และเขต Okinsky ของ Sakhalin

นานัย (มาจากคำว่า นานัย - คนท้องถิ่น) เป็นกลุ่มเล็กๆ ที่พูดภาษาของตนเอง ชนเผ่านี้เช่นเดียวกับ Evenks เป็นลูกหลานของญาติบนแผ่นดินใหญ่ พวกเขายังมีส่วนร่วมในการประมงและเพาะพันธุ์กวางด้วย หลังสงครามโลกครั้งที่สอง การตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวนาไนบนซาคาลินจากแผ่นดินใหญ่ไปยังเกาะนั้นมีขนาดใหญ่มาก ปัจจุบันตัวแทนส่วนใหญ่ของสัญชาตินี้อาศัยอยู่ในเขตเมืองโพโรไน

ศาสนา

วัฒนธรรมของชาวซาคาลินมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับพิธีกรรมทางศาสนาต่างๆ แนวคิดเรื่องอำนาจที่สูงกว่าในหมู่ประชาชนบนเกาะซาคาลินนั้นมีพื้นฐานมาจากมุมมองทางเวทมนตร์ โทเท็มิก และวิญญาณนิยมของโลกรอบตัวพวกเขา รวมถึงสัตว์และพืชด้วย สำหรับคนส่วนใหญ่ของ Sakhalin ลัทธิหมีได้รับการยกย่องสูงสุด เพื่อเป็นเกียรติแก่สัตว์ร้ายตัวนี้ พวกเขายังจัดวันหยุดพิเศษอีกด้วย

ลูกหมีถูกเลี้ยงในกรงพิเศษนานถึงสามปี โดยกินอาหารด้วยทัพพีพิเศษเท่านั้น สินค้าตกแต่งด้วยงานแกะสลักที่มีองค์ประกอบเป็นสัญลักษณ์รูปภาพ หมีถูกฆ่าในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์พิเศษ

ในการเป็นตัวแทนของผู้คนในเกาะ Sakhalin สัตว์ร้ายเป็นสัญลักษณ์ของจิตวิญญาณแห่งภูเขา ดังนั้นเครื่องรางส่วนใหญ่จึงมีรูปของสัตว์ชนิดนี้โดยเฉพาะ พระเครื่องมีพลังเวทย์มนตร์อันยิ่งใหญ่ถูกเก็บรักษาไว้ในครอบครัวมานานหลายศตวรรษสืบทอดจากรุ่นหนึ่งไปยังอีกรุ่นหนึ่ง พระเครื่องถูกแบ่งออกเป็นตัวเลือกในการรักษาและเชิงพาณิชย์ สร้างขึ้นโดยหมอผีหรือผู้ที่ป่วยหนัก

คุณลักษณะของนักเวทย์มนตร์ ได้แก่ กลอง, เข็มขัดที่มีจี้โลหะขนาดใหญ่, ผ้าโพกศีรษะพิเศษ, ไม้กายสิทธิ์ศักดิ์สิทธิ์และหน้ากากที่ทำจากหนังหมี ตามตำนาน สิ่งของเหล่านี้ช่วยให้หมอผีสามารถสื่อสารกับวิญญาณ รักษาผู้คน และช่วยให้เพื่อนร่วมเผ่าเอาชนะความยากลำบากของชีวิตได้ วัตถุและซากของการตั้งถิ่นฐานที่นักวิจัยพบระบุว่าผู้คนในชายฝั่งซาคาลินฝังศพคนตายด้วยวิธีต่างๆ ตัวอย่างเช่น ชาวไอนุฝังศพไว้ในดิน ชาว Nivkhs ฝึกฝนการเผาศพโดยสร้างอาคารไม้ที่ระลึกในบริเวณที่เผาศพ มีการวางรูปปั้นไว้เพื่อระบุวิญญาณของผู้เสียชีวิต ในเวลาเดียวกันก็มีการจัดพิธีกรรมให้อาหารรูปเคารพเป็นประจำ

เศรษฐกิจ

สำหรับคนที่อาศัยอยู่บนซาคาลิน การค้าระหว่างญี่ปุ่นและจีนมีบทบาทอย่างมาก ชาวพื้นเมืองของ Sakhalin และ Amur มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในเรื่องนี้ ในศตวรรษที่ 17 เส้นทางการค้าถูกสร้างขึ้นจากทางตอนเหนือของจีนไปตามอามูร์ตอนล่างผ่านดินแดนของ Ulchi, Nanais, Nivkhs และชนพื้นเมืองอื่น ๆ รวมถึงไอนุในฮอกไกโด ผลิตภัณฑ์โลหะ เครื่องประดับ ผ้าไหมและผ้าอื่นๆ รวมถึงสินค้าทางการค้าอื่นๆ กลายเป็นหัวข้อของการแลกเปลี่ยน ในบรรดานิทรรศการของพิพิธภัณฑ์ในสมัยนั้น เราสังเกตเห็นเครื่องเขินญี่ปุ่น ผ้าไหมที่ตกแต่งเสื้อผ้าและเครื่องประดับศีรษะ และสินค้าอื่นๆ อีกมากมายตามเทรนด์นี้

ปัจจุบันกาล

หากเราคำนึงถึงคำศัพท์เฉพาะทางของสหประชาชาติแล้ว ชนพื้นเมืองก็คือชาติที่อาศัยอยู่ในดินแดนหนึ่งจนกระทั่งมีการสถาปนาขอบเขตรัฐสมัยใหม่ที่นั่น ในรัสเซีย ปัญหานี้ได้รับการควบคุมโดยกฎหมายของรัฐบาลกลาง "ในการค้ำประกันสิทธิของชนพื้นเมืองและชนกลุ่มน้อยของสหพันธรัฐรัสเซียที่อาศัยอยู่ในดินแดนของบรรพบุรุษของพวกเขา" โดยคำนึงถึงวิถีชีวิตแบบดั้งเดิม ประเภทกิจกรรมทางเศรษฐกิจและการประมง หมวดหมู่นี้รวมถึงกลุ่มคนที่มีจำนวนน้อยกว่า 50,000 คนที่ตระหนักว่าตนเองเป็นชุมชนที่จัดตั้งขึ้นโดยอิสระ

ขณะนี้กลุ่มชาติพันธุ์หลักของ Sakhalin มีตัวแทนของชนเผ่า Nivkhs, Evenks, Uilts, Nanais มากกว่าสี่พันคนเล็กน้อย มีการตั้งถิ่นฐานและชุมชนชนเผ่า 56 บนเกาะ ซึ่งตั้งอยู่ในสถานที่ที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิม มีส่วนร่วมในกิจกรรมทางเศรษฐกิจและการค้าโดยทั่วไป

เป็นที่น่าสังเกตว่าไม่มีไอนุพันธุ์แท้เหลืออยู่ในอาณาเขตของซาคาลินรัสเซีย การสำรวจสำมะโนประชากรที่ดำเนินการในปี 2010 พบว่าคนสัญชาตินี้สามคนอาศัยอยู่ในภูมิภาคนี้ แต่พวกเขาก็เติบโตมาจากการแต่งงานของชาวไอนุกับตัวแทนของประเทศอื่นด้วย

สรุปแล้ว

การให้เกียรติคนของตนเองเป็นตัวบ่งชี้ถึงความประหม่าในระดับสูงและเป็นการแสดงความเคารพต่อบรรพบุรุษ ชนเผ่าพื้นเมืองมีสิทธิทุกประการที่จะทำเช่นนั้น ในบรรดาชนพื้นเมือง 47 ชาติในรัสเซีย ตัวแทนของซาคาลินมีความโดดเด่นอย่างเด่นชัด พวกเขามีประเพณีที่คล้ายคลึงกัน ดำเนินกิจกรรมทางเศรษฐกิจแบบคู่ขนาน บูชาวิญญาณเดียวกันและมีอำนาจสูงกว่า อย่างไรก็ตามมีความแตกต่างบางประการระหว่าง Nanais, Ainu, Uilts และ Nivkhs ด้วยการสนับสนุนจากชนชาติเล็ก ๆ ในระดับนิติบัญญัติพวกเขาไม่ได้ถูกลืมเลือน แต่ยังคงพัฒนาประเพณีของบรรพบุรุษต่อไปปลูกฝังค่านิยมและประเพณีให้กับคนรุ่นใหม่

Nivkhs (nivkh. nivakh, nivukh, nivkhgu, nygvngun; ล้าสมัย - gilyaks (ถอดความจากภาษารัสเซีย gilemi - "ผู้คนที่พาย", (gile - พาย)) - สัญชาติเล็ก ๆ ในดินแดนของสหพันธรัฐรัสเซีย

ชื่อตัวเอง: nivkh - "man", nivkhgu - "people" พวกเขาอาศัยอยู่ใกล้ปากแม่น้ำอามูร์ (ดินแดนคาบารอฟสค์) และทางตอนเหนือของเกาะซาคาลิน

พวกเขาพูดภาษา Nivkh ซึ่งมีสองภาษา: อามูร์และซาคาลินตะวันออก การเขียนถูกสร้างขึ้นในปี 1932 (ตามตัวอักษรละติน) ตั้งแต่ปี 1955 - บนพื้นฐานของตัวอักษรและกราฟิกรัสเซีย หมายเลข - 4652 คน (2010)

จำนวน Nivkhs ในการตั้งถิ่นฐานในปี 2545:

ภูมิภาคคาบารอฟสค์:

• เมืองนิโคเลฟสค์-ออน-อามูร์ 408
• หมู่บ้าน Innokentievka 130
• หมู่บ้านตั๊กตา 124
• เมืองคาบารอฟสค์ 122
• เมืองลาซาเรฟ 113

ภูมิภาคซาคาลิน:

• น็อกลิกิ 646
• หมู่บ้านเนกราซอฟกา 572
• เมืองโอข่า 298
• หมู่บ้านชีร์-อุนวดี 204
• เมืองโปโรนาสค์ 110

Nivkhs เป็นทายาทสายตรงของประชากรโบราณของ Sakhalin และ Lower Amur ซึ่งตั้งรกรากอยู่ในอดีตมากกว่าในปัจจุบันมาก มีมุมมองว่าบรรพบุรุษของ Nivkhs สมัยใหม่, Paleo-Asians ทางตะวันออกเฉียงเหนือ, Eskimos และ Indians of America เชื่อมโยงกันของสายโซ่ชาติพันธุ์เดียวที่ปกคลุมชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือของมหาสมุทรแปซิฟิกในอดีตอันไกลโพ้น เป็นเวลานานที่ Nivkhs มีการติดต่ออย่างใกล้ชิดกับชนเผ่า Tungus-Manchurian กับชาว Ainu และชาวญี่ปุ่น และอาจมีตัวแทนบางคนของชนเผ่า Turkic-Mongolian

ชาว Nivkhs ตั้งรกรากใน Sakhalin ในช่วงปลายสมัย Pleistocene ซึ่งเป็นช่วงที่เกาะนี้เชื่อมต่อกับแผ่นดินใหญ่ของเอเชีย แต่เมื่อสิ้นสุดยุคน้ำแข็ง มหาสมุทรก็เพิ่มขึ้น และ Nivkhs ถูกแบ่งโดยช่องแคบตาตาร์ออกเป็น 2 กลุ่ม

เชื่อกันว่าการกล่าวถึง Nivkhs ที่เก่าแก่ที่สุดในประวัติศาสตร์คือพงศาวดารจีนแห่งศตวรรษที่ 12 พวกเขาพูดถึงชาว Gilami ที่เคยติดต่อกับผู้ปกครองของราชวงศ์มองโกลหยวนในประเทศจีน การติดต่อระหว่างชาวรัสเซียและ Nivkhs เริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 17 เมื่อนักสำรวจคอซแซคมาเยือนพื้นที่นี้ ชาวรัสเซียคนแรกที่เขียนเกี่ยวกับ Nivkhs ในปี 1643 คือ Vasily Poyarkov ซึ่งเรียกพวกเขาว่า Gilyaks ชื่อนี้ติดอยู่กับพวก Nivkhs มาเป็นเวลานาน ในปี พ.ศ. 2392-2397 การเดินทางของ G. I. Nevelsky ผู้ก่อตั้งเมือง Nikolaevsk ทำงานใน Lower Amur หนึ่งปีต่อมาชาวนารัสเซียเริ่มตั้งถิ่นฐานที่นี่ จักรวรรดิรัสเซียได้รับการควบคุมอย่างสมบูรณ์เหนือดินแดนของ Nivkhs หลังจากสนธิสัญญา Aigun ปี 1856 และสนธิสัญญาปักกิ่งปี 1860

งานฝีมือและการค้าขาย

อาชีพดั้งเดิมหลักของผู้คนคือการตกปลา (ปลาแซลมอนชุม ปลาแซลมอนสีชมพู ฯลฯ ) และการตกปลาทะเล (แมวน้ำ ปลาวาฬขาว ฯลฯ ) พวกเขาตกปลาโดยใช้อวน อวน ตะขอ และขี่รถ พวกเขาทุบตีสัตว์ทะเลด้วยหอกและกระบอง ยูโคล่าทำจากปลา ไขมันถูกสร้างขึ้นจากภายใน รองเท้าและเสื้อผ้าเย็บจากหนัง สิ่งที่สำคัญน้อยกว่าคือการตามล่าหมี กวาง สัตว์ขน สัตว์ร้ายถูกขุดขึ้นมาด้วยความช่วยเหลือของห่วง หน้าไม้ หอก และตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 - ปืน อาชีพเสริม - การรวบรวม (ผลเบอร์รี่, รากซารานา, กระเทียมป่า, ตำแย, หอย, สาหร่ายทะเล, เปลือกหอย)

วิธีการขนส่งหลักคือสุนัขร่างและสกีบนน้ำ - เรือประเภทต่างๆ: เรือไม้กระดาน "mu" เรือดังสนั่น - "mla-mu" โดยใช้ไม้พายอย่างกว้างขวางและใบเรือรูปสี่เหลี่ยมที่ทำจากหนังปลา .

ที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิม

ที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิมของ Nivkhs แบ่งออกเป็นฤดูร้อน (กระท่อมในรูปแบบของทรงกระบอกผ่า; กระท่อมหน้าจั่วปูด้วยหญ้า; กระท่อมสี่เหลี่ยมที่มีหลังคาหน้าจั่วปกคลุมด้วยเปลือกไม้; ฤดูร้อนอาศัยอยู่บนเสาค้ำถ่อ (และฤดูหนาว); ถนนฤดูหนาวของอามูร์พร้อม หลังคาหน้าจั่ว ที่อยู่อาศัยใต้ดินในฤดูหนาว)

เสื้อผ้าแบบดั้งเดิม

แจ๊กเก็ตฤดูหนาวสำหรับผู้ชายและผู้หญิงของ Nivkhs คือเสื้อคลุมขนสัตว์ "okkh" ที่ทำจากขนสุนัขคู่กว้างยาวถึงเข่า ครึ่งซ้ายถูกพันไว้ทางด้านขวาและยึดไว้ด้านข้างโดยใช้ปุ่มโลหะทรงกลมเล็กๆ สามปุ่ม ขนสีดำหรือสีน้ำตาลเข้มเป็นที่ต้องการสำหรับด้านบนของเสื้อคลุมขนสัตว์ ส่วนขนของสุนัขหรือลูกสุนัขตัวเล็กและนุ่มกว่าจะใช้สำหรับซับใน ทุกคนสวมเสื้อโค้ทขนสัตว์ที่ทำจากหนังสุนัข มีเพียงผู้หญิงเท่านั้นที่นอกเหนือจากเสื้อโค้ทเหล่านี้ บางครั้งอาจพบเสื้อโค้ทขนสัตว์ที่ทำจากขนสุนัขจิ้งจอก หนังของสัตว์ที่มีขน - สุนัขจิ้งจอก, นากแม่น้ำ, สีดำ, กระรอก - ถูกนำมาใช้เป็นเพียงขอบเสื้อผ้าเท่านั้น แจ๊กเก็ตฤดูร้อนสำหรับผู้ชายคือเสื้อคลุม "ลาร์ค" เย็บจากผ้าและจากผ้าที่มีสีขาวสีน้ำเงินและสีเทา เสื้อคลุมถูกเย็บยาวถึงเข่า ประตูถูกทำเป็นทรงกลม พื้นซ้ายด้านบนมีคอเสื้อครึ่งวงกลม ติดไว้ที่คอ ไหล่ขวา และด้านขวามีกระดุมสามเม็ด เสื้อผ้าของผู้หญิงในช่วงฤดูร้อนคือเสื้อคลุมที่ทำจากหนังปลาหรือผ้าที่มีการตัดแบบเดียวกับชุดกิโมโนของผู้ชาย บนชายเสื้อตามแนวขอบมักจะเย็บแผ่นทองแดงหนึ่งหรือสองแถวหรือเหรียญทองแดงจีนที่มีรูตรงกลางบนสายรัด

สำหรับเสื้อผ้าฤดูหนาวของผู้ชาย Nivkhs ยังโดดเด่นด้วยกระโปรงผ้ากันเปื้อน "koske" ซึ่งยึดพื้นเสื้อคลุมขนสัตว์ พวกเขาเย็บมันจากหนังแมวน้ำ ผูกไว้ที่เอว เมื่อขี่สุนัข เมื่อต้องนั่งคร่อมเลื่อนต่ำ กระโปรงแบบนี้จะปกป้องจากฝน หิมะ และลมได้อย่างสมบูรณ์แบบ

เพื่อป้องกันฝนและแสงแดด จึงมีการใช้หมวกเปลือกไม้เบิร์ชทรงกรวย พวกเขาตกแต่งด้วยงานปะติดจากเครื่องประดับฉลุที่แกะสลักจากเปลือกไม้เบิร์ชทาสี หมวกถูกยึดไว้บนศีรษะโดยใช้เชือกและขอบทำจากลูบอกที่เย็บอยู่ภายในหมวก ผ้าโพกศีรษะฤดูหนาว - หมวกคู่ ด้านบนทำจากหนังแมวน้ำ บางครั้งก็รวมกับผ้าหรือหนังอื่นๆ ซับในทำจากขนสุนัขจิ้งจอกเสมอ โดยด้านหน้าทำหน้าที่เป็นขอบกรอบใบหน้า ในฤดูร้อน ผู้หญิงไม่สวมผ้าโพกศีรษะ ผ้าโพกศีรษะสำหรับฤดูหนาวของผู้หญิงเป็นหมวกทรงหมวกกันน็อคลึกซึ่งด้านบนมีปุ่มเย็บจากลูกไม้สีแดงบิด หมวกดังกล่าวเย็บจากผ้าสีดำหรือสีน้ำเงินบุด้วยขนสุนัขจิ้งจอกโดยมีขอบขนนากแม่น้ำตามขอบหมวก หมวกดังกล่าวมีความคล้ายคลึงกับหมวกมองโกเลียอย่างน่าประหลาดใจซึ่งมีปุ่มสีแดงบนมงกุฎด้วย อาจเป็นไปได้ว่ามันถูกนำไปยังอามูร์โดยชนเผ่าที่มีต้นกำเนิดจากมองโกเลีย

รองเท้าเย็บจากหนังแมวน้ำและหนังปลา รวมทั้งหนังกวางและกวางเอลค์

คติชนวิทยา

ในนิทานพื้นบ้านของ Nivkhs มี 12 แนวเพลงอิสระที่โดดเด่น: เทพนิยาย, ตำนาน, เพลงโคลงสั้น ๆ, เพลงพิธีกรรม, เพลงคร่ำครวญ, เพลงชามานิก สถานที่พิเศษถูกครอบครองโดยเทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์ต่างๆ: ในภาพศิลปะของพวกเขา Nivkhs สะท้อนการสังเกตสัตว์ของพวกเขาโดยพิจารณาว่าพวกเขาเป็นสังคมของผู้คนที่มีความชั่วร้ายทั้งหมด

ศิลปะการตกแต่งพื้นบ้านแสดงโดยศิลปะของผู้หญิง (งานศิลปะที่ทำจากหนัง ขนสัตว์ ผ้า ผ้าและเปลือกไม้เบิร์ช) ในภาพประติมากรรมศิลปะของผู้ชาย วัตถุแกะสลัก (ทัพพีสำหรับ "วันหยุดหมี" ช้อน ฝัก ด้ามมีด วัตถุต่างๆ จากกระดูกประดับ)

Nivkhs เป็นนักเคลื่อนไหว - ในทุกวัตถุพวกเขาเห็นหลักการมีชีวิตและลักษณะของมนุษย์ ตามแนวคิดดั้งเดิม ธรรมชาติโดยรอบเต็มไปด้วยผู้อาศัยที่ชาญฉลาด ดังนั้นจึงมีการจัดเตรียมการเสียสละเพื่อพวกเขา Nivkhs ผู้สูงอายุบางคนจำสถานที่สักการะได้ดีและยังคงปฏิบัติตามพิธีกรรมนี้ต่อไป ปัจจุบัน Nivkhs เพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่มีส่วนร่วมในการนับถือศาสนาชาแมนสำหรับตนเองและครอบครัวและยังรักษาสูตรอาหารพื้นบ้านสำหรับสมุนไพรและพืชสมุนไพรอีกด้วย

ในช่วงยุคโซเวียต ชีวิตของ Nivkhs เปลี่ยนไปอย่างสิ้นเชิง: พวกเขาเริ่มทำงานในฟาร์มรวมประมง, ในสถานประกอบการอุตสาหกรรมและในภาคบริการ ประมาณ 50% ของ Nivkhs ทั้งหมดกลายเป็นชาวเมือง Nivkhs มีภาษาเขียนของตนเองในสองภาษา แต่ปรากฏการณ์และกระบวนการเชิงลบมากมายส่งผลกระทบต่อสุขภาพและความเป็นอยู่ที่ดีของประเทศนี้ การละทิ้งวิธีการตกปลาและการล่าสัตว์แบบดั้งเดิมการเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรงในอาหารการแยกเด็กในโรงเรียนประจำออกจากครอบครัวสถานการณ์สิ่งแวดล้อมที่เลวร้ายในสถานที่อยู่อาศัยของ Nivkhs มักจะนำไปสู่ความผิดหวังในชีวิตไปสู่ความเมาสุรา สู่โรคมวลชนของคนรุ่นใหม่ อย่างไรก็ตาม กระบวนการที่เป็นประโยชน์กำลังได้รับแรงผลักดัน: ระยะเวลาของการคืน Nivkhs ไปยังสถานที่ตั้งถิ่นฐานเดิมและการฟื้นฟูหมู่บ้านร้างเก่า ๆ การเพิ่มขึ้นของความตระหนักรู้ในตนเองของชาติได้เริ่มขึ้นแล้ว

ประชากร

ในปี 1989 มี Nivkhs 4,631 แห่งในรัสเซียรวมถึง 2,386 แห่งในดินแดน Khabarovsk, ปี 2008 ในภูมิภาค Sakhalin จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2545 มีจำนวน 5,287 คน

ภาษา

Nivkhs ถือเป็นกลุ่มมานุษยวิทยาประเภทอามูร์-ซาคาลินแบบพิเศษของเชื้อชาติเอเชียเหนือ ภาษานี้แยกได้มีภาษาอามูร์, ซาคาลินเหนือและซาคาลินตะวันออก เขียนตั้งแต่ปี 1932 โดยใช้ภาษาละตินตั้งแต่ปี 1953 - กราฟิกรัสเซีย ตามข้อมูลสมัยใหม่ ภาษา Nivkh มีองค์ประกอบที่เชื่อมโยงกับภาษาเอเชียใต้ อัลไต แมนจู และตุงกัส การศึกษาทางโบราณคดีได้ก่อให้เกิดการอพยพของชาว Nivkhs หลายครั้ง โดยเริ่มจากยุคหินใหม่ไปจนถึงอามูร์ตอนล่างจากทางตะวันออกเฉียงใต้และตะวันตก ดังนั้นการก่อตัวของวัฒนธรรม Nivkh จึงเกิดขึ้นในสภาวะที่ห่างไกลจากความโดดเดี่ยวอย่างเข้มงวดซึ่งนักวิจัยมีสาเหตุมาจากพวกเขาในตอนแรก

ภาษา NIVKh (สำนวนเก่าคือ Gilyak) ซึ่งเป็นภาษาของชาว Nivkhs โดดเดี่ยวทางพันธุกรรม มักเรียกกันว่าภาษาพาโลโอเชียน การเขียนตามตัวอักษรรัสเซีย

การตั้งถิ่นฐานใหม่

พวกเขาอาศัยอยู่บน Lower Amur (ภูมิภาค Ulchsky และ Nikolaevsky ของดินแดน Khabarovsk) เช่นเดียวกับบนเกาะ Sakhalin (ภูมิภาค Rybnovsky และ Aleksandrovsky บนชายฝั่งตะวันตกและภูมิภาค Tymovsky)

กิจกรรมประเพณี

อาชีพดั้งเดิมหลักของ Nivkhs คือ ตกปลาซึ่งจัดหาอาหารสำหรับคนและสุนัข วัสดุสำหรับทำเสื้อผ้า รองเท้า ใบเรือ ฯลฯ พวกเขามีส่วนร่วมตลอดทั้งปี

การจับปลาหลักคือปลาแซลมอนอพยพ (ปลาแซลมอนสีชมพูในเดือนมิถุนายน ปลาแซลมอนชุมในเดือนกรกฎาคมและกันยายน) ช่วงนี้มีการทำสต๊อกยูโคล่าปลาแห้ง กระดูกปลาแห้งถูกเตรียมเป็นอาหารสำหรับสุนัขลากเลื่อน อุปกรณ์ตกปลา ได้แก่ หอก (จักร) ตะขอขนาดและรูปร่างต่างๆ บนสายจูงและไม้ (คีเล่ไคต์ ชอปป์ แมตล์ ชอฟ ฯลฯ) คันเบ็ดต่างๆ แห อวน สี่เหลี่ยม ทรงถุง ชุด (รวมใต้น้ำแข็งด้วย) ) และเรียบ (chaar ke, khurki ke, nokke, lyrku ke, anz ke ฯลฯ ), seine (kyr ke), อวน, ท้องผูกในฤดูร้อนและฤดูหนาว (รั้วในแม่น้ำที่มีกับดักตาข่าย)

มีบทบาทสำคัญในเศรษฐกิจของซาคาลินและปากแม่น้ำอามูร์ การล่าสัตว์ทางทะเล. ในฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อน สัตว์ (แมวน้ำ แมวน้ำเครา สิงโตทะเล) ถูกจับด้วยอวน อวน ตะขอ กับดัก (ต้นข้าวสาลี rsheyvych บีบแตร ฯลฯ ) ฉมวก (osmur, ozmar) หอกด้วยด้ามลอย (tla ) และพวงมาลัยแบบหนึ่ง (ลาฮู) . ในฤดูหนาว ด้วยความช่วยเหลือของสุนัข พวกเขาค้นหาช่องระบายอากาศในน้ำแข็งและติดกับดักตะขอ (kityn, ngyrni ฯลฯ) ไว้ในนั้น ในบริเวณตอนล่างของแม่น้ำอามูร์ มีแมวน้ำและโลมาถูกล่าในฤดูใบไม้ผลิ สัตว์ทะเลให้เนื้อและไขมัน เสื้อผ้า รองเท้า กาวติดสกี ของใช้ในบ้านต่างๆ

ไทก้า การล่าสัตว์ได้รับการพัฒนามากที่สุดในอามูร์ Nivkhs จำนวนมากออกล่าสัตว์ใกล้บ้านและกลับบ้านในตอนเย็นเสมอ ที่ซาคาลินนักล่าเข้าไปในไทกาเป็นเวลาสูงสุดหนึ่งสัปดาห์ สัตว์ขนาดเล็กถูกจับด้วยกับดักแรงดันต่าง ๆ บ่วง หน้าไม้ (ยูรู งาฮอด ฯลฯ ) หมี กวางเอลค์ - ด้วยความช่วยเหลือของหอก (คา) คันธนู (หมัด) จากชั้น 2 ศตวรรษที่ 19 อาวุธปืนถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลาย ขนของ Nivkhs ถูกแลกเปลี่ยนเป็นผ้าแป้ง ฯลฯ

ผู้หญิงรวบรวมและเตรียมพร้อมสำหรับพืชสมุนไพรและผลเบอร์รี่ที่เป็นยาและกินได้ในอนาคต รากต่างๆ เปลือกต้นเบิร์ช กิ่งไม้ ฯลฯ ถูกนำมาใช้ทำเครื่องใช้ในครัวเรือน เส้นใยตำแยทำจากตำแยสำหรับทออวน เป็นต้น พวกผู้ชายก็สะสมวัสดุก่อสร้าง

พวกเขาตกปลาและจับสัตว์ทะเลจากเรือ - เรือท้องแบน (มู) ด้วยจมูกแหลมและไม้พาย 2-4 คู่ อาร์ทั้งหมด ศตวรรษที่ 19 เรือที่ทำจากไม้ซีดาร์มักได้มาจากนาไนส์ ใน Sakhalin ก็มีการใช้ดังสนั่นที่ทำจากป็อปลาร์และมีกระบังหน้าแบบหนึ่งที่จมูก

ในฤดูหนาว พวกมันจะเคลื่อนตัวบนเลื่อนโดยควบคุมสุนัข 10-12 ตัวเป็นคู่หรือเป็นลายก้างปลา เลื่อน (tu) ของประเภทอามูร์นั้นมีขาตรงสูงและแคบพร้อมทางลาดโค้งสองเท่า พวกเขานั่งบนนั้นและวางเท้าบนสกี ในการต่อต้าน XIX - ต้น ศตวรรษที่ 20 Nivkhs เริ่มใช้เลื่อนแบบกว้างและต่ำของประเภทไซบีเรียตะวันออก

Nivkhs เช่นเดียวกับชนชาติอามูร์อื่น ๆ มีสกี 2 ประเภท - เปลือยยาวสำหรับการล่าสัตว์ในฤดูใบไม้ผลิและติดกาวด้วยขนแมวน้ำหรือหนังกวาง - สำหรับฤดูหนาว

ความเชื่อดั้งเดิม

แนวคิดทางศาสนาของชาว Nivkhs มีพื้นฐานมาจากความเชื่อในวิญญาณที่อาศัยอยู่ทุกหนทุกแห่ง - บนท้องฟ้า ("ชาวสวรรค์") บนโลกในน้ำไทกาต้นไม้ทุกต้น ฯลฯ พวกเขาสวดภาวนาต่อวิญญาณเจ้าบ้านขอให้ประสบความสำเร็จในการล่าพวกเขาเสียสละอย่างไร้เลือด “ชาวภูเขา” เจ้าของไทกา ปาล Yz ที่นำเสนอตัวเองในรูปของหมีตัวใหญ่ และเจ้าของทะเล Tol Yz หรือ Tayraadz เป็นวาฬเพชฌฆาต ทั้งหมด หมีถือเป็นบุตรชายของเจ้าของไทกา การตามล่าหาเขานั้นมาพร้อมกับพิธีกรรมของลัทธิตกปลามีพิธีกรรมที่มีลักษณะเฉพาะของเทศกาลหมี ลูกหมีที่จับได้ในไทกาหรือซื้อจาก Negidals หรือ Nanais ถูกเลี้ยงในบ้านไม้ซุงพิเศษเป็นเวลา 3-4 ปีหลังจากนั้นมีวันหยุดเพื่อเป็นเกียรติแก่ญาติผู้เสียชีวิต ถือเป็นเกียรติอย่างยิ่งที่ได้เลี้ยงสัตว์ร้ายและจัดวันหยุดเพื่อนบ้านและญาติช่วยเจ้าของในเรื่องนี้ ตลอดเวลาที่เลี้ยงสัตว์นั้น มีการปฏิบัติตามกฎและข้อห้ามหลายประการ ตัวอย่างเช่น ห้ามผู้หญิงเข้าใกล้เขา

เทศกาลหมีซึ่งบางครั้งกินเวลา 2 สัปดาห์จัดขึ้นในฤดูหนาวซึ่งเป็นเวลาว่างจากการตกปลา ญาติทุกคน (แม้แต่คนที่อยู่ห่างไกล) มักจะมารวมตัวกันเพื่อสิ่งนี้ รายละเอียดของเทศกาลหมีในหมู่ Nivkhs มีความแตกต่างในท้องถิ่น ลักษณะเฉพาะของพิธีกรรมยังขึ้นอยู่กับว่าเจ้าของจัดวันหยุดหลังจากการตายของญาติหรือเพียงเนื่องในโอกาสจับลูกหมี

Nivkhs ซึ่งแตกต่างจากชนชาติอามูร์อื่น ๆ ที่เผาศพฝังอยู่ในพื้นดิน พิธีเผาแตกต่างกันไปตามกลุ่ม Nivkhs แต่เนื้อหาทั่วไปมีชัยในเนื้อหา ศพและสินค้าคงคลังถูกเผาบนกองไฟขนาดใหญ่ในไทกา (ในเวลาเดียวกันก็มีการก่อกองไฟและล้อมรั้วด้วยบ้านไม้ซุงมีการทำตุ๊กตาไม้ (มีกระดูกจากกะโหลกศีรษะของผู้ตายติดอยู่) แต่งตัว สวมรองเท้าและวางไว้ในบ้านพิเศษ - ราฟสูงประมาณ 1 เมตร ประดับด้วยเครื่องประดับแกะสลัก ใกล้ ๆ มีการจัดพิธีศพเป็นประจำ (โดยเฉพาะอย่างยิ่งเดือนละครั้งเป็นเวลาหนึ่งปีหลังจากนั้น - ทุกปี) พวกเขาปฏิบัติต่อตนเองโยนอาหารลงในกองไฟ - สำหรับผู้ตาย พิธีกรรมทั่วไปคือการฝังศพเชิงสัญลักษณ์ของบุคคลที่ไม่พบศพ (เขาจมน้ำ หายไป เสียชีวิตที่ด้านหน้า ฯลฯ ): แทนที่จะฝังศพ พวกเขาฝังตุ๊กตาขนาดใหญ่ขนาดเท่ามนุษย์ที่ทำจากกิ่งไม้ หญ้า แต่งกายด้วยชุดของผู้ตายแล้วฝังดินหรือเผาตามพิธีกรรมที่กำหนดทั้งหมด

สมาชิกของกลุ่มเดียวกันซึ่งอาศัยอยู่ในหมู่บ้านทั่วไปได้จัดเตรียมการสวดภาวนาเพื่อวิญญาณแห่งน้ำในฤดูหนาว โดยหย่อนเครื่องสังเวย (อาหารที่ใส่ในพิธีกรรม) ลงในหลุม ในฤดูใบไม้ผลิหลังจากเปิดแม่น้ำเหยื่อก็ถูกโยนลงไปในน้ำจากเรือที่ประดับประดาด้วยรางไม้พิเศษเช่นปลาเป็ด ฯลฯ พวกเขาสวดภาวนาในบ้านเพื่อขอดวงวิญญาณเจ้าแห่งท้องฟ้าปีละ 1-2 ครั้ง ในไทกาใกล้กับต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์พวกเขาเรียกวิญญาณเจ้าแห่งโลกหันมาหาเขาเพื่อขอสุขภาพขอให้โชคดีในงานฝีมือและในกิจการที่จะเกิดขึ้น วิญญาณผู้พิทักษ์ของบ้านในรูปแบบของดักแด้ไม้ถูกวางไว้บนเตียงพิเศษพวกมันยังถูกสังเวยและ "เลี้ยง" พวกมันด้วย

ชื่อตัวเอง

NIVHI (ชื่อตนเอง - นิฟค- มนุษย์). ในอดีต นิฟขส, Ulchi, Negidals ถูกเรียกว่า Gilyaks ชื่อนี้ได้รับการขยายโดยผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซียไปยังชนชาติอามูร์ตอนล่างอื่น ๆ เช่น Negidals, Ulchi และอื่น ๆ ชื่อชาติพันธุ์ "NIVKHI" ได้รับการอนุมัติอย่างเป็นทางการในช่วงทศวรรษที่ 1930

เรื่องราว

งานฝีมือ

การตั้งถิ่นฐานแบบดั้งเดิม

เดิมที Nivkhs ได้รับการตั้งถิ่นฐาน หมู่บ้านหลายแห่งบนแผ่นดินใหญ่ (Kol, Takhta ฯลฯ ) มีอายุหลายร้อยปี ที่อยู่อาศัยในฤดูหนาว - tyf, dyf, taf - บ้านไม้ซุงขนาดใหญ่ซึ่งมีโครงเสาและผนังที่ทำจากท่อนไม้แนวนอนสอดปลายแหลมเข้าไปในร่องของเสาแนวตั้ง หลังคาหน้าจั่วปูด้วยหญ้า บ้านเป็นห้องเดี่ยว ไม่มีเพดาน พื้นเป็นดิน ปล่องไฟจากเตา 2 เตาให้ความร้อนกับเตียงกว้างตามผนัง ตรงกลางบ้านมีพื้นสูงถูกสร้างขึ้นบนเสาและในสภาพที่มีน้ำค้างแข็งรุนแรงสุนัขลากเลื่อนจะถูกเลี้ยงไว้และเลี้ยงไว้ โดยปกติแล้ว 2-3 ครอบครัวจะอาศัยอยู่ในบ้านบนพื้นที่สองชั้นของตนเอง

เมื่อเริ่มมีความร้อน แต่ละครอบครัวก็ย้ายจากที่อยู่อาศัยในฤดูหนาวไปยังชุมชนฤดูร้อนใกล้ทะเลสาบหรือลำธาร ใกล้แหล่งประมง ใบปลิวเปลือกไม้กรอบมักถูกวางไว้บนกองโดยมีรูปร่างที่แตกต่างกัน: 2 ระดับ, ทรงกรวย, 4 ถ่านหิน จากทั้งหมด 2 ห้อง ห้องหนึ่งทำหน้าที่เป็นโรงนา และอีกห้องหนึ่งเป็นที่อยู่อาศัยที่มีเตาไฟแบบเปิด เพื่อตอบสนองความต้องการในครัวเรือน โรงนาไม้ซุงถูกสร้างขึ้นบนเสาสูง มีไม้แขวนไว้สำหรับตากตาข่าย ตาข่าย และยูโคล่า บน Sakhalin จนถึงต้นศตวรรษที่ 20 มีการอนุรักษ์เรือดังสนั่นโบราณที่มีเตาไฟแบบเปิดและรูควันไว้ ในศตวรรษที่ 20 บ้านไม้ซุงประเภทกระท่อมรัสเซียแพร่กระจาย

เครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิม

เสื้อผ้าเย็บจากหนังปลา ขนสุนัข หนังและขนของไทกาและสัตว์ทะเล ตั้งแต่สมัยโบราณพวกเขายังใช้ผ้าที่ซื้อมาซึ่งได้รับเป็นขนสัตว์จากแมนจูเรียและจากพ่อค้าชาวรัสเซีย เสื้อคลุมอาบน้ำชายและหญิง ลาชค- ตัดชุดกิโมโนคนถนัดซ้าย (ครึ่งซ้ายกว้างเป็นสองเท่าของด้านขวาแล้วปิด) เสื้อคลุมของผู้หญิงยาวกว่าผู้ชายตกแต่งด้วยงานปะหรืองานปักและตามชายเสื้อ - มีแผ่นโลหะเย็บเป็นแถวเดียว เสื้อคลุมผ้าฤดูหนาวถูกเย็บบนแผ่นใย

งานรื่นเริงที่ทำจากหนังปลาได้รับการตกแต่งด้วยเครื่องประดับที่ทาด้วยสี เสื้อผ้าฤดูหนาว - เสื้อคลุมขนสัตว์โอเคตั้งแต่หนังสุนัข เสื้อแจ็คเก็ตผู้ชาย พชาห์จากผิวหนังแมวน้ำ ยิ่งมีเสื้อโค้ทขนสัตว์ของผู้หญิงที่ร่ำรวยมากขึ้นซึ่งทำจากขนสุนัขจิ้งจอก มักจะทำจากขนแมวป่าชนิดหนึ่งน้อยกว่า ผู้ชายที่อยู่บนถนนเพื่อขี่เลื่อน (บางครั้งระหว่างตกปลาน้ำแข็ง) สวมกระโปรงทับเสื้อคลุมขนสัตว์ โฮสค์จากสกินซีล

เสื้อผ้าท่อนล่าง - กางเกงขายาวที่ทำจากหนังปลาหรือผ้า, เลกกิ้ง, ผู้หญิง - จากผ้าที่บุนวม, ผู้ชาย - จากขนสุนัขหรือแมวน้ำ, ผ้ากันเปื้อนสำหรับผู้ชายขนสั้น, ผู้หญิง - ผ้ายาว, ตกแต่งด้วยลูกปัดและแผ่นโลหะ หมวกฤดูร้อน - เปลือกไม้เบิร์ชทรงกรวย ฤดูหนาว - ผ้าของผู้หญิงที่ทำจากขนสัตว์พร้อมการตกแต่ง ผู้ชาย - จากขนสุนัข

รองเท้าลูกสูบทำจากสิงโตทะเลหรือหนังแมวน้ำ หนังปลา และวัสดุอื่นๆ มีให้เลือกอย่างน้อย 10 แบบ มันแตกต่างจากรองเท้าของชาวไซบีเรียอื่น ๆ ที่มี "หัว" สูง - ลูกสูบ, ยอดถูกตัดแยกกัน มีการใส่พื้นรองเท้าที่ให้ความอบอุ่นซึ่งทำจากหญ้าท้องถิ่นชนิดพิเศษเข้าไปข้างใน รองเท้าอีกประเภทหนึ่งคือรองเท้าบูท (คล้ายกับรองเท้า Evenk) ที่ทำจากหนังกวางเรนเดียร์และกวางเอลค์ และหนังแมวน้ำ

ชาว Nivkhs ตกแต่งเสื้อผ้า รองเท้า และเครื่องใช้ของตนด้วยเครื่องประดับโค้งที่ดีที่สุดของสไตล์อามูร์ที่มีลักษณะเฉพาะ ซึ่งเป็นรากฐานที่รู้จักจากการค้นพบทางโบราณคดี

อาหาร

อาหารของชาว Nivkhs ถูกครอบงำด้วยอาหารปลาและเนื้อสัตว์ พวกเขาชอบปลาสด - พวกเขากินมันดิบ ต้มหรือทอด ยูโคล่าซึ่งจับได้มากมายนั้นทำจากปลาทุกชนิด ไขมันถูกต้มออกจากศีรษะและลำไส้: พวกมันอิดโรยเป็นเวลาหลายชั่วโมงโดยไม่มีน้ำติดไฟจนกว่าจะได้มวลไขมันซึ่งสามารถเก็บไว้ได้อย่างไม่มีกำหนด ซุปปรุงจากยูโคล่า ปลาและเนื้อสัตว์สด ใส่สมุนไพรและรากลงไป แป้งและซีเรียลที่ซื้อมาถูกนำมาใช้ทำเค้ก ซีเรียล ซึ่งเหมือนกับอาหารอื่นๆ คือรับประทานกับปลาหรือน้ำมันแมวน้ำจำนวนมาก ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 พวกเขาเริ่มซื้อมันฝรั่งจากรัสเซียเพื่อแลกกับปลา

ตระกูล

ครอบครัว Nivkh โดยเฉลี่ยในปี พ.ศ. 2440 ประกอบด้วย 6 คนบางครั้ง 15-16 คน ครอบครัวเล็ก ๆ ของพ่อแม่ที่มีลูกมีอำนาจเหนือกว่ารวมทั้งมักจะมาจากน้องชายและน้องสาวของหัวหน้าครอบครัวญาติที่มีอายุมากกว่าของเขา ฯลฯ

ลูกชายที่แต่งงานไม่บ่อยนักอาศัยอยู่ร่วมกับพ่อแม่ เจ้าสาวเลือกที่จะเลือกจากครอบครัวของแม่ มีประเพณีการแต่งงานข้ามลูกพี่ลูกน้อง: แม่พยายามจะแต่งงานกับลูกชายของเธอกับลูกสาวของพี่ชายของเธอ พ่อแม่ตกลงที่จะแต่งงานกันกับลูกๆ เมื่ออายุ 3-4 ขวบ แล้วจึงถูกเลี้ยงดูมารวมกันในบ้านของสามีในอนาคต เมื่ออายุได้ 15-17 ปี ชีวิตแต่งงานเริ่มต้นโดยไม่มีพิธีกรรมพิเศษใดๆ ในกรณีที่การแต่งงานระหว่างกลุ่มที่ไม่เกี่ยวข้องกันสิ้นสุดลง ครอบครัว Nivkhs จะต้องปฏิบัติตามพิธีกรรมที่ได้รับการพัฒนาอย่างระมัดระวัง (การจับคู่ ข้อตกลงคาลิม การส่งมอบคาลิม การย้ายเจ้าสาว ฯลฯ) เมื่อเจ้าสาวเคลื่อนไหว พิธีกรรม "เหยียบย่ำหม้อต้ม" ก็ดำเนินไป โดยพ่อแม่ของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวแลกหม้อน้ำขนาดใหญ่เพื่อทำอาหารให้สุนัข และหนุ่มๆ ก็ต้องเหยียบสลับกันที่ประตูบ้านเจ้าสาวและ บ้านของเจ้าบ่าว จากชั้น 2 ศตวรรษที่ 19 ด้วยการเกิดขึ้นของความไม่เท่าเทียมกันในทรัพย์สินและภายใต้อิทธิพลของชาวรัสเซีย งานแต่งงานในครอบครัวที่ร่ำรวยจึงเริ่มจัดงานฉลองงานแต่งงานที่มีผู้คนหนาแน่นและหลายวัน

คติชนวิทยา

นิทานพื้นบ้าน Nivkh มีหลายประเภท

• ภาคเรียน เลยกูร์รวบรวมผลงานธีมต่างๆ ในหมู่พวกเขาสถานที่กลางถูกครอบครองโดย เรื่องราวในตำนาน. หลายแห่งเกี่ยวข้องกับการเป็นตัวแทนโทเท็มนิยมและลัทธิการค้า
• t'ylgurs กลุ่มที่สองเป็นผลงานที่มีเนื้อหาสมจริงยิ่งขึ้น พวกเขาเล่าถึงกฎเกณฑ์การปฏิบัติในชีวิตประจำวันและในการค้าขายเกี่ยวกับสังคมชนเผ่าเกี่ยวกับการลงโทษผู้ที่ฝ่าฝืนข้อห้าม
• กลุ่มที่สามประกอบด้วย t'ylgurs ซึ่งมีเนื้อหาเกี่ยวกับเทพนิยาย - เทพนิยายและเกี่ยวกับสัตว์ต่างๆ นี้

เรื่องราวของเสือที่ได้รับการช่วยเหลือขอบคุณครอบครัวของผู้ช่วยให้รอด เกี่ยวกับพี่น้องผู้ละโมบที่ถูกลงโทษโดยตัวแทนของครอบครัวที่ยากจน ตลอดจนหัวข้อเกี่ยวกับสาเหตุ เช่น ทำไมยุงหรือเหาจึงดูดเลือด

นีซิต- ประเภทที่ตรงกับคำว่า "เทพนิยาย" มากที่สุด ต่างจาก t'ylgur ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นเนื้อหา nyzit ให้ความบันเทิงอย่างแท้จริง ตัวละครหลัก - Umu Nivkh - นักรบผู้กล้าหาญ

ธีมทั่วไปอีกประการหนึ่งในเทพนิยายคือวิญญาณชั่วร้ายรวมถึง ต่อหน้าทารกที่ถูกพบ นิทานเกี่ยวกับหญิงชั่วร้าย Ralkr Umgu ได้รับความนิยม

ในบางส่วน เทพนิยายบทสนทนาและบทพูดคนเดียวถูกร้อง ผู้ฟังควรสนับสนุนผู้เล่าเรื่องด้วยเครื่องหมายอัศเจรีย์ว่า "hyi" ซึ่งแสดงถึงความสนใจของพวกเขา (พวก t'ylgurs ฟังในความเงียบ) คำที่เป็นรูปเป็นร่าง คำต่อท้ายด้วยวาจาพิเศษ และวิธีการแสดงออกอื่น ๆ ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในเทพนิยาย

ปริศนา utgavrkอาจดำรงอยู่โดยเป็นส่วนหนึ่งของแนวเพลงธรรมดา ๆ แต่บ่อยครั้งกว่า - เป็นอิสระ หัวข้อปริศนาที่พบบ่อยที่สุดคือส่วนต่างๆ ของร่างกาย วัฒนธรรมทางวัตถุ และปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ “มันคืออะไร มันคืออะไร? สองพี่น้องอยู่บ้านเดียวกันแต่ไม่เคยเห็นหน้ากัน? (ตา). ปริศนาบางข้อสามารถแก้ไขได้ด้วยการรู้ชีวิตดั้งเดิมของชาว Nivkhs เท่านั้น เช่น “มันคืออะไร มันคืออะไร? ตัวบนหัวเราะฮ่าฮ่า ตัวล่างครางโอ้โห” (บันทึกในกำแพง)

เพลงพิธีกรรมเนื่องจากความเฉพาะเจาะจงจึงไม่มีอยู่ในปัจจุบัน เพลงเป็นที่รู้จักใน Sakhalin tya-dugsที่เคยแสดงในงานเทศกาลหมี พวกเขาออกเสียงเป็นบทบรรยายตามเสียงของท่อนดนตรีและมีการอุทธรณ์เชิงเปรียบเทียบกับหมี ส่วนใหญ่แล้ว tyatya-dugs จะเป็น quatrains และบางครั้งก็เป็นบทอื่นที่มีการละเว้น ในศิลปะสมัครเล่น tyatya-dugs ได้รับความหมายใหม่ที่สนุกสนาน

เพลงร้องไห้ชิริดที่เมรุเผาศพ - การแสดงด้นสดด้วยความโศกเศร้าต่อผู้เสียชีวิต