Saat ini, bahasa Rusia jarang dianggap sebagai fenomena yang berkembang. Semua orang sudah terbiasa, mereka menggunakan kata-kata secara otomatis, bahkan terkadang tanpa berpikir. Dan ini bisa dimaklumi, karena kami adalah penutur asli bahasa Rusia. Namun, berdasarkan hal yang sama, setidaknya terkadang seseorang harus tertarik pada sejarah dan spesifiknya. Selama berabad-abad, telah mengalami perubahan, kata-kata lama dihapuskan, kata-kata baru ditambahkan, dan alfabet menjadi berbeda. Bahasa Rusia sebagai fenomena yang berkembang merupakan warisan budaya yang benar-benar unik.

Koneksi dengan sejarah

Berabad-abad memisahkan bahasa Rusia saat ini dari bahasa yang digunakan oleh nenek moyang kita yang jauh. Banyak hal yang berubah selama ini. Beberapa kata menjadi terlupakan sama sekali, digantikan dengan yang baru. Tata bahasanya juga telah berubah, dan ungkapan-ungkapan lama memperoleh interpretasi yang sangat berbeda. Saya ingin tahu jika orang Rusia modern bertemu dengan salah satu nenek moyang kita yang jauh, apakah mereka dapat berbicara dan memahami satu sama lain? Pastinya ya, kehidupan yang serba cepat telah berubah seiring dengan bahasa. Banyak di antaranya yang ternyata sangat stabil. Dan ucapan nenek moyang bisa dimengerti. Para filolog melakukan eksperimen yang menarik dan melelahkan - mereka membandingkan kamus Ozhegov dengan Kamus Bahasa Rusia abad XI-XVII. Selama penelitian, ternyata sekitar sepertiga dari kata-kata berfrekuensi menengah dan tinggi identik satu sama lain.

Apa yang mempengaruhi perubahan tersebut

Bahasa sebagai fenomena yang berkembang selalu ada sejak manusia mulai berbicara. Perubahan-perubahan yang terjadi di dalamnya merupakan pendamping yang tak terelakkan dalam sejarah suatu bahasa, dan tentu saja perubahan apa pun. Namun karena ini adalah salah satu bahasa terkaya dan paling beragam, lebih menarik untuk menyaksikan bagaimana bahasa Rusia berkembang. Saya harus mengatakan bahwa kondisi fungsi bahasa tersebut sebagian besar berubah karena pergolakan politik. Pengaruh media semakin besar. Hal ini juga mempengaruhi perkembangan bahasa Rusia sehingga lebih liberal. Berubah padanya, masing-masing, dan sikap orang-orang. Sayangnya, di zaman kita, hanya sedikit orang yang menganut norma-norma sastra, dan norma-norma itu semakin menyebar. Akibatnya, unsur-unsur pinggiran genre menjadi pusat dari segalanya. Maksud saya bahasa daerah, bahasa gaul, dan jargon.

Dialektisme

Perlu dicatat bahwa bahasa merupakan fenomena yang berkembang di seluruh wilayah negara kita yang luas. Dan norma-norma leksikologi baru muncul baik dalam pidato populer maupun di wilayah tertentu di Rusia. Maksudku dialektisme. Bahkan ada yang disebut "Kamus Moskow-Petersburg". Terlepas dari kenyataan bahwa kota-kota ini cukup dekat satu sama lain, dialek mereka berbeda. Dialek khusus dapat diamati di wilayah Arkhangelsk dan Vyatka. Ada banyak sekali kata yang sebenarnya berarti konsep yang cukup biasa. Namun akibatnya, jika Anda menggunakan ungkapan-ungkapan ini, penduduk Moskow atau St. Petersburg tidak akan memahami lawan bicara seperti itu lebih baik daripada jika dia berbicara bahasa rakyat Belarusia.

Bahasa gaul dan jargon

Bahasa sebagai fenomena yang berkembang tidak bisa lepas dari masuknya ungkapan-ungkapan slang ke dalamnya. Hal ini terutama berlaku pada zaman kita. Bagaimana perkembangan bahasa saat ini? Bukan dengan cara terbaik. Itu diperbarui secara berkala dengan ekspresi yang paling sering digunakan oleh anak muda. Para filolog percaya bahwa kata-kata ini sangat primitif dan tidak memiliki makna yang dalam. Mereka juga memastikan bahwa usia ungkapan-ungkapan tersebut sangat pendek, dan tidak akan berumur panjang, karena tidak membawa muatan semantik apa pun, tidak menarik bagi orang-orang yang cerdas dan terpelajar. Kata-kata seperti itu tidak akan berhasil menyingkirkan ekspresi sastra. Namun, pada kenyataannya, yang terjadi justru sebaliknya. Namun secara umum hal ini sudah menjadi pertanyaan mengenai tingkat kebudayaan dan pendidikan.

Fonetik dan alfabet

Perubahan sejarah tidak dapat mempengaruhi satu aspek pun dari bahasa - perubahan tersebut mempengaruhi semuanya secara menyeluruh, mulai dari fonetik hingga kekhasan konstruksi kalimat. Alfabet modern berasal dari alfabet Sirilik. Nama-nama hurufnya, gayanya - semua ini berbeda dari yang kita miliki sekarang. Tentu saja karena pada zaman dahulu alfabet digunakan. Reformasi pertamanya dilakukan oleh Peter the Great, yang mengecualikan beberapa huruf, sementara yang lain menjadi lebih bulat dan disederhanakan. Fonetik juga mengalami perubahan, yaitu bunyi mulai diucapkan secara berbeda. Hanya sedikit orang yang tahu apa yang disuarakan pada masa itu! Pengucapannya mendekati "O". Omong-omong, hal yang sama dapat dikatakan tentang tanda padat. Hanya saja diucapkan sebagai "E". Namun kemudian suara-suara itu menghilang.

Kosakata

Bahasa Rusia sebagai fenomena yang berkembang telah mengalami perubahan tidak hanya dari segi fonetik dan pengucapan. Secara bertahap, kata-kata baru diperkenalkan ke dalamnya, paling sering dipinjam. Misalnya, dalam beberapa tahun terakhir, ungkapan berikut telah memasuki kehidupan kita sehari-hari: file, floppy disk, show, movie, dan banyak lainnya. Faktanya, tidak hanya bahasa yang berubah, perubahan juga terjadi dalam kehidupan. Fenomena-fenomena baru sedang terbentuk yang perlu diberi nama. Oleh karena itu, kata-kata muncul. Ngomong-ngomong, ekspresi lama yang telah lama terlupakan baru-baru ini dihidupkan kembali. Semua orang sudah lupa tentang sapaan seperti "tuan-tuan", menyebut lawan bicara mereka "teman", "rekan kerja", dll. Namun baru-baru ini kata ini kembali memasuki bahasa sehari-hari Rusia.

Banyak ekspresi meninggalkan habitatnya (yaitu, dari bahasa profesional dengan profil tertentu) dan diperkenalkan ke dalam kehidupan sehari-hari. Semua orang tahu bahwa ilmuwan komputer, dokter, insinyur, jurnalis, juru masak, pembangun, dan banyak spesialis lainnya di bidang kegiatan tertentu berkomunikasi dalam bahasa “mereka”. Dan beberapa ekspresi mereka terkadang mulai digunakan dimana-mana. Perlu juga dicatat bahwa bahasa Rusia juga diperkaya karena pembentukan kata. Contohnya adalah kata benda “komputer”. Dengan bantuan prefiks dan sufiks, beberapa kata dibentuk sekaligus: komputerisasi, geek, komputer, dll.

Era baru bahasa Rusia

Bagaimanapun, semua yang dilakukan adalah menjadi lebih baik. Dalam hal ini, ungkapan ini juga cocok. Karena kebebasan berekspresi, kecenderungan terhadap apa yang disebut penciptaan kata mulai muncul. Meski tidak bisa dikatakan selalu sukses. Tentu saja formalitas yang melekat dalam komunikasi publik semakin melemah. Namun, di sisi lain, sistem leksikal bahasa Rusia menjadi sangat aktif, terbuka, dan “hidup”. Berkomunikasi dengan bahasa yang sederhana memudahkan orang untuk memahami satu sama lain. Semua fenomena telah memberikan kontribusi tertentu terhadap leksikologi. Bahasa sebagai fenomena yang berkembang terus eksis hingga saat ini. Tapi hari ini adalah warisan budaya yang cerah dan asli dari masyarakat kita.

Meningkatnya minat

Saya ingin mencatat bahwa bahasa Rusia adalah fenomena berkembang yang menarik minat banyak orang saat ini. Para ilmuwan di seluruh dunia terlibat dalam studi dan pengetahuan tentang hal-hal spesifik yang menjadi ciri khasnya. Masyarakat berkembang, ilmu pengetahuan juga maju pesat, Rusia bertukar perkembangan ilmu pengetahuan dengan negara lain, pertukaran budaya dan ekonomi sedang terjadi. Semua ini dan banyak lagi menyebabkan perlunya menguasai bahasa Rusia di antara warga negara lain. Di 87 negara bagian, kajiannya mendapat perhatian khusus. Sekitar 1640 universitas mengajarkannya kepada mahasiswanya, beberapa puluh juta orang asing sangat ingin menguasai bahasa Rusia. Ini adalah kabar baik. Dan jika bahasa Rusia kita, sebagai fenomena dan warisan budaya yang berkembang, menarik minat orang asing, maka kita, penutur aslinya, harus menguasainya pada tingkat yang layak.

Rencana

Perkenalan

1. Apa itu bahasa dan ucapan

2. Perbedaan bahasa dan ucapan

Kesimpulan

Bibliografi

Perkenalan

Ada pertanyaan abadi dalam linguistik yang coba dijawab oleh sains sejak zaman kuno hingga saat ini. Apa itu bahasa? Bagaimana cara kerjanya? Bagaimana cara kerjanya? Bagaimana perubahan dan perkembangannya? Apa itu pidato? Meskipun perkembangan linguistik telah berlangsung selama berabad-abad, masalah-masalah tersebut tidak dapat dianggap terselesaikan. Saat ini, pertanyaan-pertanyaan ini tampaknya masih belum tereksplorasi dibandingkan yang terlihat, misalnya, pada awal abad ke-20. Perkembangan ilmu linguistik tidak pernah mulus dan bertahap. Revolusi digantikan oleh masa tenang, ketika para ilmuwan hanya mengumpulkan materi dan meningkatkan metode ilmiah. Prioritasnya juga telah berubah. Tidak jarang isu-isu yang dianggap “non-ilmiah” atau “non-linguistik” di suatu era menjadi fokus perhatian di era lain. Namun tidak ada satu pun masalah penting yang meninggalkan ilmu pengetahuan untuk selamanya, meskipun masalah tersebut sudah lama tidak terlihat oleh para ahli bahasa. Beralih ke pertanyaan-pertanyaan yang tersisa untuk sementara waktu, linguistik mempelajarinya pada tingkat yang baru dan lebih tinggi. Jadi perkembangan linguistik, seperti halnya ilmu-ilmu lainnya, seolah-olah bergerak maju secara spiral.

Tujuan abstrak adalah untuk menganalisis konsep “bahasa” dan “ucapan”.

1. Apa itu bahasa dan ucapan

Ferdinand de Saussure adalah salah satu orang pertama yang menciptakan teori umum bahasa. Namun, pertama-tama, penting untuk menjawab pertanyaan: apakah bahasa itu? Semua fenomena yang berhubungan dengan proses berbicara dan mendengarkan, Saussure menyebutnya dengan istilah umum aktivitas bicara(bahasa) . Aktivitas bicara sangat beragam dan bersentuhan dengan sejumlah bidang: fisika, fisiologi, psikologi. Saussure mengidentifikasi dua aspek polar dalam totalitas proses bicara: bahasa (langue) dan ucapan (parole). “Bahasa,” kata Saussure, “hanyalah bagian tertentu, meskipun merupakan bagian yang paling penting, dari aktivitas berbicara.” Menurut Saussure, bahasa hanyalah kumpulan dari konvensi-konvensi penting yang diterima oleh masyarakat. Namun justru inilah yang memungkinkan terjadinya aktivitas berbicara. Bahasa adalah suatu sistem tata bahasa dan kamus, yaitu inventarisasi alat-alat bahasa, yang tanpa penguasaannya komunikasi verbal tidak mungkin dilakukan.

Bahasa sebagai suatu sistem leksikal dan gramatikal berpotensi ada dalam benak individu-individu yang tergabung dalam komunitas linguistik yang sama. Sebagai produk sosial dan sarana saling pengertian antar manusia, bahasa tidak bergantung pada individu yang mengucapkannya. Sebaliknya, individu harus berusaha keras untuk menguasai sistem bahasa secara sempurna.

Ucapan berarti tindakan dimana seseorang menggunakan bahasa untuk mengungkapkan pikirannya, yaitu penggunaan bahasa untuk tujuan komunikasi; itu terdiri dari tindakan berbicara dan mendengarkan individu yang dilakukan dalam siklus komunikasi. Bahasa dan ucapan “berkaitan erat satu sama lain dan saling mengandaikan satu sama lain: bahasa diperlukan agar ucapan dapat dimengerti dan menghasilkan efeknya; pidato, pada gilirannya, diperlukan untuk pembentukan bahasa: secara historis, fakta pidato selalu mendahului bahasa” (Saussure). Konsekuensinya, perkembangan bahasa terdapat pada tuturan, tuturan yang hidup merupakan wujud keberadaan dan perkembangan bahasa. Namun menyadari semua ini, Saussure menyatakan: "semua ini tidak menghalangi fakta bahwa ini adalah dua hal yang sama sekali berbeda", berlawanan dengan bahasa dan ucapan.

Bahasa adalah ciri utama yang membedakan seseorang dari dunia satwa liar dan memberikan penampilan fisik pada prinsip spiritual. Bahasa adalah sejenis analogi seseorang. Seperti manusia, ia menggabungkan materi dan roh. Hal ini dirasakan secara bersamaan oleh pikiran dan indera. Dualisme bahasa yang mengulangi sifat ganda manusia tercermin dalam hampir semua definisi. Jadi, menurut Humboldt, "bahasa adalah aktivitas roh yang berkelanjutan, yang berusaha mengubah suara menjadi ekspresi pikiran." G. Steinthal mendefinisikan bahasa sebagai "ekspresi gerakan, keadaan, dan hubungan internal, mental dan spiritual yang disadari melalui suara yang diartikulasikan." A A. Potebnya percaya bahwa "konsep bahasa habis oleh kombinasi tertentu dari artikulasi bunyi dan pikiran." Sepanjang abad ke-20, berbagai metafora dasar bahasa muncul dalam wacana linguistik berbahasa Rusia, dan, seperti yang dicatat oleh N.D. Arutyunov, perubahan paradigma ilmu pengetahuan selalu diiringi dengan perubahan metafora dasar yang memperkenalkan “bidang perbandingan baru, analogi baru”: bahasa adalah objek, bahasa adalah mekanisme, bahasa adalah produk, bahasa adalah permainan, bahasa adalah bisnis, bahasa adalah bidang, bahasa adalah suatu kesatuan yang tertutup, bahasa adalah suatu kesatuan yang membangun, bahasa adalah gambaran, bahasa adalah proses, bahasa adalah sistem yang hidup, bahasa adalah struktur yang dinamis, bahasa adalah suatu konglomerat yang cair, bahasa adalah jalinan, bahasa adalah aktivitas kreatif, bahasa adalah lingkungan terbuka, bahasa adalah aliran yang berkesinambungan.

Ide-ide spontan tentang bahasa dan aktivitas bicara yang berkembang dalam kesadaran manusia sehari-hari terpaku pada makna istilah-istilah metalinguistik seperti bahasa, ucapan, kata, makna, berbicara, berkata, menginformasikan, dan lain-lain. Tampaknya deskripsi semantik yang optimal dari linguokultural konsep “bahasa”, akan terdapat pemisahan tiga komponen dalam komposisinya: konseptual, yang mencerminkan atribut dan struktur definisinya, figuratif, memperbaiki metafora kognitif yang mendukung konsep dalam kesadaran linguistik, dan signifikan, ditentukan oleh tempat di mana nama itu berada. konsep tersebut menempati sistem leksiko-gramatikal suatu bahasa tertentu.

2. Perbedaan bahasa dan ucapan

Menurut V.A. Zvegintsev, rangkaian karakteristik kontras paling signifikan antara bahasa dan ucapan berikut ini dapat dibedakan:

1) tuturan dicirikan sebagai fenomena individual, dan bahasa sebagai fenomena supra-individu, umum;

2) ucapan adalah fenomena mental, dan bahasa adalah fenomena sosial;

3) tuturan bersifat mobile, dinamis, dan bahasa cenderung stabil, statis;

4) tuturan bersifat historis, dan bahasa bersifat “ahhistoris”, akronis;

5) hubungan antar unsur tutur terbentuk atas dasar ketergantungan sebab akibat, dan hubungan antar unsur bahasa - atas dasar ketergantungan fungsional;

6) tuturan, karena beban hubungannya dengan faktor mental, sejarah, sosial, dan faktor lainnya, tidak dapat dideskripsikan secara formal, sedangkan bahasa memungkinkan penerapan aturan formal;

7) bahasa tunduk pada pola kebahasaan, secara kebahasaan “teratur”, dan tuturan secara kebahasaan tidak teratur, sporadis;

8) tuturan selalu bercirikan materialitas, sedangkan bahasa cenderung tampil sebagai suatu sistem yang abstrak.

Pada saat yang sama, V.A. Zvegintsev menekankan bahwa karakteristik berlawanan yang terdaftar "hanya mewujudkan kelembaman multiarah, yang dalam ketergantungan bilateral ini tidak mendapat dominasi penuh." Selain itu, perbedaan yang signifikan antara bahasa dan tuturan adalah bahwa tuturan, berbeda dengan bahasa, selalu memiliki tujuan dan melekat secara situasional. Bahasa sebagai sistem tanda mempunyai dua koordinat: sintagmatik dan semantik. Ketika mendefinisikan ucapan sebagai sistem tanda, pragmatik juga ditambahkan ke koordinat yang ditunjukkan.

Bahasa dan ucapan berbeda berdasarkan pendirian dan proses tertentu. Ada bahasa sebagai alat komunikasi, dan ada tuturan sebagai proses komunikasi dengan bantuan bahasa. Ucapan mempunyai sifat keras atau lembut, cepat atau lambat, panjang atau pendek; karakteristik ini tidak berlaku untuk bahasa tersebut. Pidato dapat bersifat monolog jika lawan bicara hanya mendengarkan, dan dialogis jika lawan bicara juga ikut serta dalam komunikasi. Bahasa tidak bisa bersifat monologis atau dialogis. Agar tuturan mempunyai satuan-satuan tersendiri yang berbeda dengan satuan-satuan bahasa, maka tuturan itu harus dibedakan menurut sifat-sifat yang dimiliki oleh proses itu dan yang tidak dimiliki oleh alat yang digunakan untuk melaksanakannya.

Berbeda dengan bahasa sebagai alat komunikasi dalam tuturan, kita dapat menonjolkan momen-momen yang menjadi ciri proses komunikasi. Dalam tuturan, frekuensi pengulangan unsur bahasa tertentu dalam kondisi proses komunikasi tertentu berbeda-beda.

Statistik matematika mempelajari frekuensi dalam bentuk penghitungan berbagai macam rata-rata. Frekuensi mencirikan bukan suatu unit struktur, tetapi pengulangannya dalam proses komunikasi. Kekuatan tidak mencirikan fonem sebagai satuan bahasa, melainkan pengucapan bunyi dalam proses komunikasi. Anda dapat menggunakan satuan untuk mengukur kekuatan suara. Interferensi tidak mencirikan satuan-satuan bahasa, melainkan pelaksanaan proses komunikasi. Anda dapat menggunakan satuan untuk mengukur tingkat interferensi. Satuan-satuan tersebut tidak hanya berupa kata atau bentuknya, frasa atau kalimatnya saja, tetapi bahkan paragraf.

Bahasa berbeda dengan tuturan sebagai fenomena sosial dan fenomena individu. Bahasa adalah sejenis kode yang dikenakan masyarakat kepada seluruh anggotanya sebagai norma wajib. Sebagai produk sosial, ia diasimilasikan oleh setiap individu dalam bentuk jadinya. Pidato selalu bersifat individual. Setiap tindak tutur memiliki penulisnya sendiri - seorang pembicara yang melakukan improvisasi pidato atas kebijaksanaannya sendiri. “Bahasa bukanlah fungsi dari subjek yang berbicara, ia didaftarkan secara pasif oleh individu”, yang “dengan sendirinya tidak dapat menciptakan atau mengubahnya”. Sebaliknya, "ucapan adalah tindakan individu atas kemauan dan pemahaman". Bahasa itu stabil dan tahan lama serta berbeda dengan ucapan, yang tidak stabil dan hanya satu kali saja. Bahasa, menurut Saussure, berbeda dengan tuturan dalam hal "penting dari insidental dan lebih kurang aksidental".

Perbedaan antara bahasa dan tuturan yang dikemukakan oleh Saussure memang ada, namun tidak memberikan dasar untuk memutlakkannya, karena kedua aspek aktivitas tutur ini dalam masing-masing kasus merupakan suatu kesatuan dialektis yang tidak dapat dipisahkan: tidak ada satupun yang dapat dibayangkan secara independen satu sama lain. keduanya saling terkondisi, karena bahasa adalah hal yang umum, dan pidato- pribadi, khusus. F. de Saussure, dalam banyak hal, hanya memperjelas objek yang terutama dibahas oleh para ahli bahasa. Namun para ahli bahasa sebelumnya tidak memisahkan permasalahan bahasa dari permasalahan lainnya. Sekarang rangkaian masalah yang harus ditangani oleh linguistik telah diuraikan. F. de Saussure membedakan antara "linguistik internal", yang berhubungan dengan bahasa, dan "linguistik eksternal", yang mempelajari "apa yang asing bagi organismenya, sistemnya". Secara khusus, masalah sebaran geografis bahasa, semua masalah yang menghubungkan bahasa dengan sejarah, budaya, politik, serta akustik, fisiologi dan psikologi bicara, masuk ke dalam linguistik eksternal. Ilmuwan tentu saja tidak menampik pentingnya mempelajari persoalan-persoalan linguistik eksternal, namun baginya persoalan-persoalan tersebut berada di luar persoalan-persoalan utama linguistik. Ferdinand de Saussure mempersempit masalah ilmu bahasa, tetapi ini membantu untuk pertama kalinya memperjelas dan mendefinisikan dengan jelas tugas-tugas utama linguistik. Dia mengakhiri “Kursus”-nya dengan kesimpulan berikut: “Dari perjalanan yang telah kami lakukan ke bidang-bidang yang berdekatan dengan ilmu pengetahuan kami, prinsip berikut yang bersifat negatif murni mengikuti, tetapi yang lebih menarik karena bertepatan dengan gagasan utama dari kursus ini: satu-satunya objek linguistik yang sebenarnya adalah bahasa yang dipertimbangkan dalam dan untuk dirinya sendiri. Setelah de Saussure, para ahli bahasa selama setengah abad memusatkan perhatian pada studi bahasa, terutama struktur bunyi dan morfologi, dalam pengertian Saussurean yang baru. Dan mereka telah mencapai banyak hal. Jika linguistik sebelumnya adalah ilmu pasti hanya dalam bidang yang sangat sempit - dalam rekonstruksi bahasa proto, maka pada abad ke-20 keakuratan banyak metode linguistik meningkat, dan metodologi analisis bahasa yang dikembangkan muncul.

Kesimpulan

Menyelesaikan karya abstrak, kita dapat sampai pada kesimpulan bahwa bahasa dan ucapan adalah fenomena yang sangat kompleks. Istilah “bahasa” dan “ucapan” sering digunakan secara bergantian. Pada saat yang sama, mereka perlu dibedakan. Sederhananya, kita dapat mengatakan bahwa bahasa adalah sistem tanda-tanda khusus yang tersusun secara hierarkis, dan tuturan adalah penggunaan bahasa oleh manusia, yaitu suatu kegiatan yang diungkapkan baik secara lisan maupun tertulis, teks adalah produk tertentu dari aktivitas tuturan.

Bahasa dan ucapan merupakan fenomena yang saling terkait. Tidak ada pembicaraan tanpa bahasa, karena tidak mungkin menggunakan apa yang tidak ada. Bahasa itu hidup dan berkembang karena adanya aktivitas tutur yang hidup dalam bahasa tersebut (jika tidak, bahasa tersebut menjadi mati).

Jadi, bahasa adalah suatu sistem tanda tertentu yang digunakan seseorang untuk berkomunikasi dengan orang lain. Berkat bahasa, manusia memiliki sarana universal untuk mengumpulkan dan mengirimkan informasi, dan tanpa ini, perkembangan masyarakat manusia tidak akan mungkin terjadi. Pidato adalah penggunaan bahasa dalam komunikasi. Titik tolak tindak tutur adalah situasi tutur ketika seseorang mempunyai kebutuhan atau kebutuhan untuk melakukan suatu tindak tutur. Pada saat yang sama, komunikasi verbal terjadi dalam kondisi tertentu: di satu tempat atau di tempat lain, dengan satu atau beberapa peserta dalam tindakan komunikatif. Dalam setiap situasi tutur, satu atau beberapa fungsi bahasa diwujudkan untuk mencapai tujuan dilakukannya tindakan komunikatif.

Bibliografi

1. Ganeev B.T. Kontradiksi dalam bahasa dan ucapan. - Ufa: Penerbit BSPU, 2004. - 470 hal.

2. Levontina I.B. Pidato dan bahasa dalam bahasa Rusia modern // Bahasa tentang bahasa. Duduk. artikel / Di bawah umum. tangan dan ed. N.D.Arutyunova. – M.: Bahasa budaya Rusia, 2000. – C. 271–289.

3. Lomtev T.P. Linguistik umum dan Rusia. - M., 1976. - S.54-60

4. F.de Saussure. Mata kuliah linguistik umum. - M., 1933. - S.39.

Rencana

1. Bahasa "Besar" dan "kecil".

2. Tempat bahasa Rusia di antara bahasa-bahasa "dunia".

3. Perkembangan bahasa Rusia.

4. Masalah pemiskinan bahasa.

5. Masa depan bahasa Rusia.

Bahasa Rusia harus menjadi bahasa dunia. Waktunya akan tiba (dan itu tidak lama lagi) - bahasa Rusia akan dipelajari di seluruh meridian dunia.

A.Tolstoy

Nilai terbesar suatu bangsa adalah bahasa yang mereka gunakan untuk berpikir dan berbicara. Namun untuk pertanyaan: “Berapa banyak bahasa yang ada di dunia?” tidak ada yang bisa memberi Anda jawaban pasti. Di antara bahasa-bahasa itu ada yang "besar" dan "kecil", dan ada yang "hebat". Kata “hebat”, “kecil”, dan “hebat” tidak digunakan oleh para ulama untuk meninggikan suatu bahasa dibandingkan bahasa lainnya, atau untuk mengatakan bahwa bahasa yang satu lebih baik dari bahasa yang lain. Intinya hanya pada jumlah penuturnya, faktanya jutaan orang berbicara dalam beberapa bahasa, dan beberapa ratus berbicara dalam bahasa lain.

Lebih dari separuh penduduk bumi berbicara salah satu dari lima bahasa utama dunia. Bahasa seperti ini disebut bahasa dunia. Agar suatu bahasa dapat menerima "gelar" bahasa dunia, setidaknya diperlukan dua ratus juta orang untuk berbicara bahasa tersebut. Bahasa Rusia menempati urutan keempat di antara bahasa-bahasa besar di planet Bumi.

Berapa banyak orang di dunia yang berbicara bahasa Rusia? Bahasa Rusia adalah bahasa asli bagi seratus tujuh puluh juta orang, dan tiga ratus lima puluh juta orang memahaminya. Mayoritas penutur bahasa Rusia tentu saja tinggal di Rusia, sisanya tinggal di luar Rusia, bagi mereka itu adalah bahasa kedua atau bahasa asing.

Saya senang mengetahui bahwa bahasa ibu saya termasuk di antara sepuluh bahasa yang paling umum digunakan di Internet, dan bahwa bahasa Rusia adalah bahasa ibu dari 23,7 juta anggota komunitas online global.

Hidup seperti kehidupan itu sendiri, bahasa Rusia modern terus berkembang. Hanya berkat perkembangan teknologi informasi, puluhan kata baru muncul dalam kosa kata kita setiap tahunnya.

Dan bagaimana kita, generasi muda, menggunakan anugerah ilahi ini, bahasa Rusia? Siapa yang tak kenal Ellochka si kanibal dari novel karya I. Ilf dan E. Petrov "The Twelve Chairs"? Ingat bagaimana dia bebas bertahan dengan selusin kata?

Dan kita tertawa, tapi ini adalah “tertawa sambil menangis”, karena kita menertawakan diri kita sendiri. Agar tidak menggantikan bahasa Rusia yang hidup dan cerah dengan "sampah ucapan", Anda perlu mempelajari dan melindungi bahasa tersebut, memperlakukannya sebagai kuil tanah air.

Dan masa depan bahasa Rusia, sikap berbagai bangsa dan masyarakat terhadapnya bergantung pada kita masing-masing.

Musim semi

Rencana

1. Musim semi telah tiba.

2. Brooks adalah pembawa pesan pertama musim semi.

3. Musim semi turun.

Jika Anda bertanya kepada saya jam berapa dalam setahun yang paling saya sukai, saya akan menjawab: tentu saja, musim semi.

Musim dingin yang parah telah berlalu, dan hembusan musim semi terasa di mana-mana. Semuanya terbangun dalam kehidupan baru, menghirup kesegaran dan masa muda. Masih ada salju di pulau-pulau, dan matahari terik, dan pertanda musim semi pertama muncul - sungai. Aliran sungai mengalir dan menyanyikan lagu mereka, dengan riang memberi tahu semua orang tentang datangnya musim semi: “Musim semi akan datang! Musim semi akan datang! Kami adalah pembawa pesan musim semi muda, dia mengirim kami lebih dulu!

Dan meskipun cuaca masih sangat dingin di malam hari, musim semi datang dengan sendirinya. Suara burung terdengar lebih nyaring, dari kicauannya di luar jendela aku terbangun di pagi hari. Tunas membengkak di pepohonan yang beristirahat selama musim dingin. Angin sepoi-sepoi akan bertiup, pepohonan akan berdesir menyambut musim semi.

Pernahkah Anda mendengarkan nyanyian tetesan musim semi? Ini adalah paduan suara sungguhan dengan suara dan nada suara berbeda: di suatu tempat lebih tenang, di suatu tempat lebih keras, atau bahkan bass.

Saya suka mengamati alam di musim semi, menyaksikan bagaimana segala sesuatu di sekitar diperbarui. Saya suka menghabiskan akhir pekan di hutan musim semi. Anda berjalan melewati hutan dan Anda merasakan jiwa Anda menjadi ringan dan gembira. Inilah sinar matahari yang menari-nari di tempat terbuka - sepertinya mereka ingin memberi tahu semua makhluk hidup di hutan bahwa sudah waktunya untuk bangun. Tetesan salju muncul di antara pepohonan dari sinar matahari pertama. Mereka masih sangat kecil, rapuh, tetapi ada begitu banyak kegigihan dalam bunga-bunga halus ini: mereka terus-menerus menerobos hamparan salju tebal tahun lalu. Kelopak bunga biru, seolah tersenyum, meraih matahari.

Anda menemukan hamparan tetesan salju - dan Anda tidak dapat mengalihkan pandangan: tampaknya bumi dan langit memiliki warna yang sama - biru cerah. Bunganya sangat halus sehingga sangat disayangkan dan bahkan memalukan untuk dipetik.

Mungkin tidak ada yang lebih bijak dari ibu pertiwi, karena bagaimana menjelaskan bahwa satu musim berganti musim, dan musim semi yang paling ditunggu-tunggu pasti akan datang.

keajaiban dongeng

Rencana

1. Dunia magis dongeng.

2. Keindahan cerita rakyat Rusia.

3. Buku luar biasa tentang Carlson.

4. Pertemuan dengan dongeng berlanjut.

Dongeng itu bohong, tapi ada petunjuk di dalamnya...

Pepatah rakyat Rusia

“Saya berhutang segala hal baik dalam diri saya pada buku,” tulis A. M. Gorky. Sejak masa kanak-kanak, kehidupan seseorang tidak dapat dipisahkan dari sebuah buku. Kebahagiaan terbesar bagi seorang anak adalah bertemu dengan buku di masa kecilnya. Pada awalnya ini adalah dunia dongeng yang ajaib. Dongeng mengajarkan manusia untuk menjadi manusia. Mereka membuat Anda berduka karena kemalangan orang lain, bersukacita atas kegembiraan orang lain, khawatir tentang para pahlawan dalam dongeng.

Saya suka cerita rakyat Rusia karena pahlawan mereka selalu menang, dan kejahatan dihukum. Meskipun ibu tirinya dan putri-putrinya yang jahat diintimidasi, Khavroshechka menjadi bahagia; putri lelaki tua dari dongeng "Morozko" menyingkirkan kematian dan kembali ke rumah dengan membawa hadiah.

Dalam dongeng, cinta tanah air, keberanian dan keberanian, kebaikan dan kerja keras, keterampilan dan kreativitas diagungkan.

Walaupun aku kelas 8, aku masih membaca dongeng. Di sini, di tangan saya ada buku “The Kid and Carlson Who Lives on the Roof” oleh penulis Swedia Astrid Lindgren: sebuah buku tentang seorang pria gemuk kecil dengan motor, orang iseng yang hebat. Tentu saja, Carlson, yang tinggal di atap dan terbang ke Malysh, anak laki-laki paling biasa di Stockholm, tidak bisa menjadi contoh untuk diikuti. Untuk alasan apa pun, dia berkata tentang dirinya sendiri: "Yang terbaik di dunia." Dia adalah pengasuh terbaik di dunia ketika diperlukan untuk memberi makan Gulfia yang ditinggalkan oleh orang tuanya, dan orang nakal terbaik di dunia ketika dia menggoda “pengurus rumah tangga” Freken Bock.

Carlson adalah penemu yang paling ceria, paling banyak akal dan luar biasa, tetapi pada saat yang sama paling berubah-ubah, paling sensitif. Jika ada yang salah, Carlson tersinggung, bersembunyi di sudut atau berkata: "Tidak, saya tidak bermain seperti itu" - dan mengancam akan segera terbang pulang. Tapi dia cerdas, dia hanya perlu membuat hadiah kecil atau mentraktirnya permen. Dan Carlson adalah orang yang rakus, rakus dan malas.

Ketika saya membaca halaman demi halaman buku yang luar biasa ini, saya mengenali diri saya di Carlson: berubah-ubah, tersinggung, menyombongkan diri, berbohong - semua ini tentang saya. Ternyata membaca buku tentang “orang iseng terbaik di dunia” sangat bermanfaat. Kisah ini mengajarkan Anda untuk melihat diri sendiri secara kritis dan menertawakan apa yang lucu: Anda menertawakan Carlson, tanpa curiga bahwa Anda menertawakan diri sendiri, kelemahan dan kekurangan Anda sendiri.

Dan sekarang halaman terakhir sudah terbaca, namun sangat sulit berpisah dengan hero kesayanganku. Dan ungkapan-ungkapan lucu Carlson tetap ada dalam ingatan saya: "tenang, hanya tenang", "mereka tidak menjadi gemuk karena pai", "bagus, mari kita lanjutkan pembicaraan."

Dan di tangan saya, saya sudah memiliki dongeng lain oleh A. Lindgren - “Pippi Longstocking”. Dan bagi diri saya sendiri, saya akan menemukan kembali keajaiban dongeng.

Hari di hutan khatulistiwa

Rencana

1. Apa yang harus dilakukan saat di luar sedang hujan?

2. Perjalanan virtual ke hutan khatulistiwa.

3. Pohon raksasa.

4. Dalam dongeng "Dua Belas Bulan".

5. Kelelahan akibat kelembaban udara.

6. Saatnya pulang.

... Saya tidak akan mempercayai siapa pun bahwa ada tempat di bumi kita yang membosankan dan tidak memberikan makanan apa pun baik bagi mata, pendengaran, imajinasi, atau pemikiran manusia.

K.Paustovsky

Musim panas tahun ini bukanlah pertanda baik, dan hujan tidak berhenti selama bulan kedua, sedikit mereda selama beberapa jam. Di luar menjijikkan, dingin, tidak nyaman dan kotor. Sendirian di rumah itu membosankan. Teman-teman sudah berangkat.

Melihat peta dunia, saya bermimpi mengunjungi sudut-sudut menakjubkan di planet kita. Saya tertarik dengan benua terpanas di bumi - Afrika. Pengetahuan yang diperoleh dalam pelajaran geografi berguna, dan mental saya dibawa ke hutan khatulistiwa.

Batang-batang pohon tumbang yang tertutup lumut dan daun-daun membusuk berserakan di mana-mana di hutan.

Saya melangkah lebih jauh dan lebih jauh. Dan tiba-tiba saya merasa seperti berada dalam dongeng "Dua Belas Bulan": beberapa pohon setengah gundul, yang kedua - sama sekali tanpa dedaunan, di sebelahnya - mekar penuh, dan yang keempat sudah dipenuhi buah-buahan matang. Semua musim sepertinya berkuasa di hutan ini.

Berjalan melewati hutan khatulistiwa, saya merasa sangat lelah karena kelembapan udara, suara tetesan air yang terus menerus berjatuhan dari pohon-pohon raksasa.

Hari mulai memudar menjadi malam. Saya berpikir: jika hutan gelap pada siang hari, betapa suramnya malam di sini! Ya, dan bermalam di tanah itu berbahaya: di hutan khatulistiwa ada banyak predator, dan hanya hewan besar. Saya tidak ingin bertemu salah satu dari mereka. Saatnya pulang. Selamat tinggal, hutan khatulistiwa!

Bahasa dan ucapan

Tapi akan lebih tepat jika terdengar seperti ini: bahasa dalam tindakan. Dan sekarang mari kita mulai memahami apa yang ada dalam pikiran kita.

Dalam linguistik, kedudukan telah lama ditetapkan: bahasa adalah sistem tanda, kode; Tuturan merupakan fenomena psikofisik individu yang merupakan penggunaan aktif kode bahasa sesuai dengan pemikiran penuturnya. Kesatuan bahasa dan tutur diwujudkan dalam aktivitas tutur melalui aktivitas berbahasa dan tutur individu.

Dalam pertemuan kami, kami berulang kali menyebut nama seorang pemikir terkemuka, ilmuwan W. von Humboldt. Dan lagi, kita mulai berbicara tentang bahasa dengan kata-kata ahli bahasa ini: “Setiap individu menggunakan bahasa untuk mengekspresikan identitas uniknya sendiri”; bahasa “adalah sarana untuk mengubah yang subjektif menjadi objektif”, oleh karena itu, bahasa “harus dianggap bukan sebagai produk mati, tetapi sebagai proses kreatif” (1989, hlm. 90).

Namun untuk pertama kalinya dalam linguistik, konsep "bahasa" dan "ucapan" paling jelas dibedakan oleh Ferdinand de Saussure ("Kursus Linguistik Umum"), ketika ia membagi "konsep" bahasa "(langue) dan" pidato "(pembebasan bersyarat) sebagai dua bentuk kutub keberadaan "fenomena bicara" yang beragam dan kontradiktif dalam totalitasnya (Katsnelson 2002, hal. 95).

Bahasa dalam pengertian Saussure adalah seperangkat “petanda” dan “penanda”, yang pelaksanaannya dalam rantai tutur merupakan hakikat tuturan, dan tuturan adalah proses mengungkapkan pikiran melalui bahasa, perwujudan potensi bahasa. . Ciri khas berbicara adalah kebebasan berkombinasi (1977).

Masalah hubungan antara bahasa dan ucapan dikembangkan lebih lanjut dalam karya-karya ahli bahasa terkemuka (A. Seshe, L. Elmslev, G. Guillaume, A.I. Smirnitsky, L.V. Shcherba, Jespersen Bruno, Zvegintsev, Katsnelson, Meshchaninov, dll.).

Namun hingga pertengahan tahun 1960-an, linguistik terutama terfokus pada studi tentang sistem bahasa. Mulai periode ini, pusat penelitian mulai beralih ke aktivitas bicara, analisis proses berbicara dan memahami, konstruksi pernyataan, teks terkait, wacana.

Seperti yang Anda pahami, beragam fenomena seperti tuturan menarik minat para peneliti di berbagai bidang ilmu pengetahuan. Pidato adalah objek studi tidak hanya bagi ahli bahasa (ahli psikolinguistik, sosiolinguistik, ahli neurolinguistik, ahli fonetik, penata gaya), tetapi juga dipelajari oleh psikolog, ahli fisiologi, ahli terapi wicara, spesialis dalam teori komunikasi dan ilmu komputer, aktivitas saraf yang lebih tinggi, dan akustik. Masalah tuturan menjadi fokus perhatian para filsuf, ahli logika, sosiolog, dan kritikus sastra.

Pidato dipahami dalam ilmu pengetahuan modern sebagai fenomena kehidupan individu, dan subjek utamanya adalah orang tertentu. Ucapan diwujudkan tidak hanya sebagai tindakan penandaan (“makna”), tetapi juga sebagai rangkaian peristiwa kehidupan. Dalam pidatonya, menurut kata-kata mutiara dari filsuf terkemuka abad ke-20 M.K. "membalikkan bagian dalam dan bagian dalam ke luar"(Mamardashvili 1997, hal. 93).

Bahasa terlibat dalam interaksi manusia. Ada pendengar dan pembicara. Tetapi "aku" dari seorang individu "diam" dalam bahasa tersebut. Mengapa? Ketika kita berbicara, maka dari sekian banyak pilihan yang ditawarkan bahasa tersebut untuk menyampaikan pemikiran kita, kita MEMILIH salah satu yang menurut kita paling baik, paling cocok untuk berbicara dengan lawan bicara tersebut, dalam situasi tertentu. Kita tidak hanya mengetahui, tetapi juga merasakan bahasanya.

Pidato diartikan sebagai fenomena kehidupan individu. Subjek utamanya adalah orang tertentu. Melalui ucapan, individu mencapai ekspresi diri.

Bahasa menjadi hidup dalam ucapan. Namun tidak ada pembicaraan tanpa bahasa.

Tapi kita sudah tahu hal utama: ucapan selalu bersifat individual! Bahasa itu sosial. Bahasanya eksplisit. Dan ucapan juga bisa bersifat implisit, yaitu tidak terucapkan. Dan di sini perlu diperkenalkan konsep “ucapan batin”, yang dikembangkan oleh L. S. Vygotsky: “Ucapan batin tetaplah ucapan, yaitu pemikiran yang terkait dengan kata” (Vygotsky 2001, hlm. 290).

Apa itu aktivitas bicara? Beralih ke introspeksi, pikirkan! Apa yang terjadi ketika Anda berbicara? Proses apa saja yang terlibat dalam pidato? Aktivitas bertutur adalah proses berturut-turut berbicara, mendengarkan, memahami, menggeneralisasi, mengingat, yang di dalamnya dilakukan peralihan dari sistem bahasa ke teks tuturan.

Tuturan merupakan suatu hal yang bersifat individual dan setiap saat baru terjadi penggunaan bahasa sebagai alat komunikasi individu individu. “... Ucapan adalah sumber dari segala sesuatu yang subjektif yang menembus sistem objektif bahasa, itu adalah saluran yang melaluinya praktik manusia memasuki bahasa” (Zvegintsev 1970, p. 503).

Ketika pidato dipelajari, konsep-konsep seperti "perilaku bicara", "tindakan bicara", "ekspresi bicara" diperkenalkan. Namun mungkin yang paling penting adalah kandungan mental dalam diri individu.

Bahasa yang menyatu ke dalam tuturan bukan sebagai suatu struktur yang utuh, melainkan menjadi bagian-bagian, “elemen pembangun yang terpisah”, yang dipilih oleh penutur sesuai dengan kebutuhan pesan. Dalam tuturan, penggalan-penggalan bahasa ini mempunyai konstruksi khusus tersendiri, khusus untuk teks tertentu” (Katsnelson 2002, hal. 98). Kata ( satuan bahasa) digunakan oleh individu untuk dengan ucapan untuk mengungkapkan pengetahuan dan sikap subjektifnya terhadap apa yang dibicarakannya.

Pidato merupakan suatu jenis kegiatan yang selalu mempunyai dua subjek (dua orang yang melaksanakannya). Yang pertama adalah pembicara atau penulis, dan yang kedua adalah pendengar atau pembaca. Tidak ada tuturan tanpa penerima, dan varian aktivitas tutur berbicara tanpa kehadiran orang lain diartikan sebagai komunikasi seseorang dengan dirinya sendiri.

Sebagai hasil dari perkembangan gagasan bahasa dan tuturan dalam linguistik, berkembanglah tradisi untuk merepresentasikan ciri-ciri konsep-konsep tersebut dalam pertentangan. Berbagai rumusan yang diberikan oleh para ilmuwan didasarkan pada prinsip-prinsip ilmiah umum dari tahap perkembangan linguistik yang bersangkutan, dan isi konseptual dari istilah-istilah yang digunakan bervariasi tergantung pada pemahaman mereka dalam aliran ilmiah tertentu.

Mari kita lihat kriteria yang digunakan untuk membedakan bahasa dan ucapan.

Penentangan ini, sampai batas tertentu, bersifat kondisional. Tapi itu yang paling umum. Namun, misalnya, ahli bahasa Amerika terkemuka N. Chomsky mengemukakan pertentangan antara kompetensi bahasa dan kinerja bahasa (competence and performance), yang dianalogikan dengan pertentangan antara bahasa dan ucapan.

Dan masuk Dalam linguistik modern, masalah ini tidak lagi relevan, karena bahasa dan ucapan dianggap sebagai fenomena tunggal bahasa manusia: “Bahasa hanyalah sebuah bahasa jika mampu berbicara dalam ucapan, yang memerlukan partisipasi wajib dari pemikiran” (Zvegintsev 1996, hal. 64).

Bahasa diakui sebagai sarana utama kegiatan berbicara. Lihatlah diagramnya:

(lihat: Glukhov, Kovshikov 2007).

Jadi, mari kita buat kesimpulan.

Bahasa dan ucapan merupakan satu kesatuan dialektis yang kompleks. Bayangkan sebuah jam pasir yang satu mengalir ke jam lainnya. Bahasa menjadi alat komunikasi, komunikasi tutur dan sekaligus alat, alat berpikir hanya dalam proses pelaksanaan kegiatan tutur; “Bahasa diciptakan dalam ucapan dan terus-menerus direproduksi di dalamnya” (Zhinkin 1982, hal. 32). Bahasa bukan satu-satunya, tetapi alat komunikasi yang paling sempurna. Salah satu fungsi bahasa yang paling penting adalah komunikatif. Namun hanya melalui tuturan bahasa dapat mewujudkan tujuan komunikatifnya. Di sisi lain, bahasalah yang memungkinkan seseorang menjalin kontak dengan orang lain, mempengaruhinya, menyampaikan emosi, mendeskripsikan dan melakukan fungsi kompleks lainnya. Ini jam pasirnya, semuanya saling berhubungan. Tidak ada bahasa, tidak ada ucapan. Tidak ada ucapan, tidak ada bahasa.

Mari melangkah lebih jauh dalam jalur pemahaman bahasa dan ucapan. Satuan dasar bahasa adalah kata. Satuan dasar ujaran adalah ujaran. Dan di sini saya ingin mengatakan bahwa beberapa ahli bahasa tidak membedakan antara konsep "kalimat" dan "pernyataan". Yang lain percaya bahwa "kalimat" adalah satuan bahasa, dan "ucapan" adalah ucapan. Sejumlah ahli bahasa menarik perhatian pada kenyataan bahwa “pernyataan” dikaitkan dengan maksud (intensi) penutur, karena sampai penutur telah mengatakan segala sesuatunya. apa yang dimaksud, pernyataan tersebut belum lengkap. Tapi itu bisa menjadi beberapa saran! Ada pendekatan lain terhadap apa yang dimaksud dengan "pernyataan". Melainkan bagaimana kaitannya dengan situasi komunikasi. Dan dalam hal ini, saya ingin mengatakannya

M. Bakhtina: “Kalimat sebagai satuan bahasa, seperti halnya kata, tidak mempunyai pengarang. Ia bukan milik siapa pun, seperti sebuah kata, dan hanya dengan berfungsi sebagai suatu pernyataan utuh ia menjadi ekspresi posisi pembicara dalam situasi komunikasi verbal tertentu.

Sebuah pernyataan selalu mempunyai tujuan. Dalam komunikasi, orang dengan mudah dan hampir akurat menentukan maksud komunikatif pembicara. Kita mampu membedakan antara permintaan, nasehat, perintah, pertanyaan, bahkan kita merasakan pertanyaan yang tidak memerlukan jawaban. Tapi saya tidak sengaja mengatakan "hampir". Omong-omong, sebagian besar lelucon didasarkan pada fakta bahwa lelucon tersebut didasarkan pada pemahaman yang salah tentang maksud komunikatif. Dengan baik. Contoh: Pada jam 3 pagi ada ketukan di jendela. -Tuan, apakah Anda membutuhkan kayu bakar? - jenis kayu apa? Malam di halaman! Kami bangun pagi, tapi tidak ada kayu bakar... Omong-omong, ini bisa disebut kegagalan komunikatif. Kegagalan komunikasi dapat menimpa pembicara. ketika dia dan pendengarnya memberikan arti yang berbeda ke dalam kata yang sama (ingat tentang latar belakang pengetahuan). Berikut contoh dari Alice in Wonderland: "Lepaskan topimu," kata raja kepada Hatter. "Dia bukan milikku," kata Hatter.

Mari kita buat kesimpulan. Niat (intensi) penutur mendasari proses bertutur dan isi yang mempunyai makna informatif. Bagaimanapun, komunikasi melibatkan, pertama-tama, transmisi dan persepsi informasi. Setiap pernyataan mengandung informasi. Namun ia juga mengungkapkan posisi pembicara dalam kaitannya dengan isinya. Apa yang berikut ini? - Dalam proses bertutur, bahasa melaksanakan fungsinya: memberi informasi, fungsi modal-evaluatif, serta fungsi-fungsi yang dibedakan atas dasar bahwa dalam tindakan komunikasi dapat disampaikan permintaan, perintah yang diberikan, nasihat. diberikan, dampak, dll.

Fungsi komunikatif bahasa diwujudkan dalam suatu tindak tutur. Apa itu?

Tindak tutur adalah satuan dasar ujaran, yaitu rangkaian ekspresi kebahasaan yang diucapkan oleh penutur dan dapat dimengerti oleh orang/orang yang dituju (yaitu penutur asli);

· tindak tutur adalah perwujudan maksud penutur dengan bantuan tuturan;

· tugas suatu tindak tutur adalah mempengaruhi pikiran lawan bicara ketika ia menafsirkan pernyataan penutur

Ide-ide ini paling jelas dirumuskan dalam teori tindak tutur yang dikenal luas oleh J. Austin. Selanjutnya, ide-ide ini dikembangkan oleh ahli logika Amerika J. Searle dalam monografi “Tindakan Pidato” (“Tindakan Pidato: sebuah esai dalam filsafat bahasa”) dan sejumlah artikel. Ahli logika terkenal Inggris P.F. Strawson juga mengambil bagian dalam diskusi tentang ide-ide George Austin.

Namun, konsep aktivitas bicara, yang dipahami sebagai salah satu jenis aktivitas manusia, dikembangkan oleh L.S. Vygotsky, yang percaya proses menghasilkan tuturan sebagai perwujudan dan objektifikasi pemikiran dalam kata(Vygotsky 2001, hal. 1). Dalam psikologi dan psikolinguistik modern, aktivitas bicara diartikan sebagai bidang aktivitas manusia tertentu yang terkait dengan berbagai bidang kehidupan masyarakat. Ini terdiri dari serangkaian tindakan dan operasi pemikiran bicara yang bertujuan untuk mencapai beberapa tujuan non-ucapan. (L.V. Shcherba, A.A. Leontiev, S.D. Katsnelson, E.S. Kubryakova, A. Vezhbitskaya, A.N. Leontiev, V.A. Zvegintsev, dll.).

Kebanyakan ilmuwan menganggap bicara sebagai jenis aktivitas manusia tertentu yang tidak dapat dikorelasikan dengan jenis aktivitas lain, misalnya dengan bekerja atau bermain. Aktivitas bicara “dalam bentuk tindak tutur tersendiri melayani semua jenis aktivitas, menjadi bagian dari tindakan kerja, bermain, aktivitas kognitif” (Leontiev 2003, hal. 33). Penting bahwa “Aktivitas bicara dapat dimasukkan dalam aktivitas lain yang lebih luas, misalnya produksi sosial (tenaga kerja), kognitif. Namun, ini juga bisa menjadi kegiatan mandiri; ...setiap jenis RD mempunyai “inkarnasi profesionalnya masing-masing”, misalnya RD berbicara menentukan aktivitas profesional seorang dosen, menulis - seorang penulis… ”(Zimnyaya 1984, hlm. 28–29).

Ucapan harus dipahami oleh lawan bicara, dan kunci dari persepsi ucapan adalah bahasa “supra-individu” yang umum bagi lawan bicara, serta adanya latar belakang pengetahuan umum dan kepemilikan aturan untuk memperoleh makna tidak langsung.

Kegiatan berbicara melaksanakan fungsi-fungsi tertentu yang ditentukan oleh fungsi bahasa. Para peneliti menyoroti komunikatif, kognitif, kreatif, informasional, nominatif, manajerial, ekspresif, estetis, akumulatif, interpretatif fungsi bahasa (Avrorin 1975; Arutyunova 1973; Solso 2002 dan lain-lain).

Di bidang aktivitas bicara, tempat terdepan adalah miliknya fungsi komunikatif (bahasa adalah alat untuk menerima dan menyampaikan informasi) bahasa , yang, pada gilirannya, terkait erat dengan fungsi kognitif (bahasa adalah sarana kognisi) , mencerminkan proses interaksi bahasa, pemikiran dan realitas objektif, sejak itu komunikasi, pertama-tama, adalah transmisi dan persepsi beberapa isi mental.

Aktivitas berbicara adalah proses sosial: terjadi dalam masyarakat dan berfungsi sebagai interaksi sosial antar manusia. Oleh karena itu, fungsi komunikatif sangat erat kaitannya fungsi sosio-regulasi bahasa fungsi kontrol. Dalam hal komunikasi, salah satu mitra tutur menyampaikan suatu pesan kepada mitra tutur lainnya, sedangkan tujuan dari apa yang dikomunikasikan baik secara terang-terangan maupun terselubung adalah untuk mempengaruhi mitra tutur.

Perlu diperhatikan bahwa dalam proses pelaksanaannya, fungsi-fungsi bahasa cenderung memadukan fungsi-fungsi, misalnya komunikatif dan kognitif. Dalam suatu tindak tutur tertentu, selain fungsi-fungsi tersebut di atas, dapat pula diaktualisasikan fungsi-fungsi lain. Jadi, "satuan leksikal menganalisa dapat menggabungkan fungsi-fungsi berikut: a) komunikatif - dalam tindakan berbicara, memilih topik pembicaraan sebagai objek itu tadinya (akan) menjadi sasaran analisis; b) kognitif - sebagai hasil pertimbangan sifat individu dan aspek sesuatu. datang untuk sebagian kesimpulan(tindakan kognisi, kognisi); c) informatif - untuk menyampaikan informasi tentang hasilnya/hasil analisis; d) interpretatif - dalam tindak tutur menganalisa, menafsirkan; e) peringatan - berdasarkan data diekstrak dari Penyimpanan, menerapkan salah satu fitur bahasa yang disajikan di sini; f) peraturan - berdasarkan analisis yang diperoleh mengatur hubungan dengan seseorang., sth., dalam kaitannya dengan seseorang.. sth. Secara teoritis, situasi komunikasi verbal dapat dimodelkan ketika unit "menganalisis" juga memiliki fungsi emosional: melontarkan kebodohan. Sesuatu telah dianalisis dan tampak bagi pihak yang dituju sebagai kebodohan, sehingga apa yang dikatakan oleh pihak yang dituju dievaluasi sebagai “ melontarkan kebodohan, omong kosong, dll.". Hubungan regulasi dibangun sesuai dengan: SAYA Aku mohon, aku perintahkan Anda jangan menghubungi tentang hal ini untuk saya» (Tsutskiridze 2005).

Mari kita akhiri pembicaraan hari ini dengan kesimpulan: bahasa dan ucapan adalah dua fenomena yang berbeda. Namun fenomena ini saling berhubungan dan saling bergantung. Kesatuan bahasa dan tutur mewujudkan hakikat ganda bahasa sebagai fenomena manusia yang menjalankan fungsi-fungsi tertentu dalam masyarakat manusia, dengan sarana yang sesuai untuk itu. Bahasa dan ucapan dipahami sebagai satu fenomena kemanusiaan, sebagai suatu sistem tanda nyata yang ada dalam bentuk suatu struktur “dalam kesadaran kolektif masyarakat, dalam kompetensi linguistik setiap anggota masyarakat” (Zolotova, Onipenko, Sidorova 1998, hal.8).

“Perbedaan antara bahasa dan ucapan ditafsirkan dengan cara yang berbeda, tetapi, tidak peduli bagaimana hal itu ditafsirkan, /.../ tidak satu pun “benda” itu tidak dapat ada atau berfungsi tanpa satu sama lain…” (Zvegintsev 2001 ) .

Bahasa adalah suatu sistem tanda, suatu kode

Tuturan merupakan fenomena psikofisik individu yang merupakan penggunaan aktif kode bahasa sesuai dengan pemikiran penuturnya.

Kesatuan bahasa dan tuturan diwujudkan dalam kegiatan tuturan melalui bahasa dan tuturan

di mana peralihan dari sistem bahasa ke teks pidato dilakukan. aktivitas individu

“Setiap individu menggunakan bahasa untuk mengekspresikan identitas uniknya sendiri”; bahasa "adalah sarana untuk mengubah subjektif menjadi objektif"

W. von Humboldt

Bahasa merupakan gabungan antara “petanda” dan “penanda”.

Pidato adalah proses mengungkapkan pikiran melalui bahasa.

F.de Saussure

Aktivitas bicara merupakan rangkaian proses

berbicara

dengar pendapat

memahami

generalisasi

kenangan,

Bahasa hanyalah bahasa jika ia mampu berbicara dalam ucapan, yang memerlukan partisipasi pemikiran yang wajib (Zvegintsev)

Kalimat sebagai satuan bahasa, seperti halnya kata, tidak mempunyai pengarang. Ia bukan milik siapa pun, seperti sebuah kata, dan hanya dengan berfungsi sebagai suatu pernyataan utuh ia menjadi ekspresi posisi pembicara dalam situasi komunikasi verbal tertentu.

Tindak tutur adalah satuan dasar ujaran, yaitu rangkaian ekspresi kebahasaan yang diucapkan oleh penutur dan dapat dimengerti oleh orang/orang yang dituju (yaitu penutur asli);

Tindak tutur merupakan pelaksanaan maksud penutur dengan bantuan tuturan;

tugas suatu tindak tutur adalah mempengaruhi pikiran lawan bicara ketika ia menafsirkan pernyataan penutur

Informasi serupa.