Saya tiba pada siang hari untuk mengenal kehidupan Seminari Teologi Ortodoks Saratov dan murid-muridnya. Saat ini, biasanya di lembaga pendidikan sekuler, kelas sudah selesai, dan di seminari teologi proses pendidikan berjalan lancar. Namun, tidak pernah berhenti di sini. Rutinitas harian yang diatur secara ketat merupakan syarat yang sangat diperlukan bagi kehidupan siswa seminari. Kedekatan dari dunia luar mendisiplinkan calon imam, memupuk toleransi, saling menghormati, dan hubungan persaudaraan. Itulah sebabnya seminaris disebut bukan mahasiswa, tetapi murid.

Penonton utama - kuil

Hanya tangga logam lebar dengan pagar tempa yang tersisa dari kehidupan lampau di sini, jika tidak, sulit untuk mengenali bangunan bekas bengkel staf pengajar. Sekarang semuanya berbeda di sini: indah, luas, kebersihan sempurna, dan banyak ikon. Ada semua yang diperlukan untuk pendidikan spiritual para klerus, tetapi auditorium utamanya adalah kuil, di mana para seminaris melewati keterampilan kehidupan liturgi, melaksanakan kepatuhan kepada sexton dan nyanyian, menerima pengalaman pertama dalam pelayanan pastoral dan gereja. khotbah.

Di universitas gereja, semuanya tidak sama dengan di lembaga pendidikan lainnya. Guru dengan hormat menyapa siswa dalam jubah tidak hanya dengan nama, tetapi "ayah". Di kursus mana pun, Anda dapat bertemu dengan para imam yang melayani di paroki, rektor kuil, meskipun mereka masih jauh dari menerima ijazah. Kriteria untuk inisiasi ke dalam martabat, yaitu ke dalam profesi, berbeda di sini - spiritual.

Saya ingin melayani Tuhan dan manusia

Imam tingkat dua Artemy Dobrynin, rektor gereja untuk menghormati Syafaat Theotokos Mahakudus di desa Privolzhskoye, wilayah Rivne, kepala departemen misionaris di keuskupan Syafaat, saya mengajukan pertanyaan tradisional yang ditanyakan kepada semua pelamar saat masuk seminari: “Mengapa Anda memutuskan untuk menjadi seorang imam?”

“Vladyka menanyakan pertanyaan yang sama sebelum memberkati saya untuk belajar. Saya menjawab bahwa saya ingin melayani Tuhan dan manusia. Di depan mata saya ada contoh yang luar biasa dari pelayanan semacam itu. Saya kemudian tinggal di Marks dan sering menyaksikan bagaimana pendeta lokal kami, Archpriest Valery Gensitsky, berkomunikasi dengan umat paroki - seperti seorang ayah. Ini membuat saya sangat terkesan dan menimbulkan keinginan untuk juga menjadi seorang pendeta.

Bahkan bagi saya sendiri, pemikiran ini tampak luar biasa pada saat itu, karena saya memiliki semua yang dapat diimpikan oleh seorang pemuda. Sebagai remaja, saya sudah terlibat secara profesional dalam bola basket, ahli olahraga, menghasilkan banyak uang, bermain untuk tim nasional Rusia. Singkatnya, tidak ada masalah. Tetapi tidak ada pemahaman: mengapa saya hidup? Suatu kali, setelah patah kaki saat bermain, saya duduk lama di rumah dan memutuskan untuk membaca Injil. Saya belum pernah membuka buku yang pernah diberikan ayah baptis saya. Dan saya benar-benar tercengang dengan apa yang diungkapkan kepada saya: Saya menyadari bahwa saya hidup salah, dan begitulah cara hidup sebagian besar teman saya. Saya mulai pergi ke gereja, membaca literatur spiritual, belajar lebih banyak tentang Ortodoksi.

Saya ingat pengakuan pertama saya: Saya sangat khawatir, tetapi Pastor Valery mendukung saya, dengan mengatakan: "Kamu lebih sering datang." Sejak itu, saya tidak melewatkan satu layanan pun, tetapi saya juga tidak berhenti berolahraga. Prapaskah Agung datang, dan untuk pertama kalinya saya benar-benar berpuasa, dengan cara Kristiani. Rekan satu tim saya memandang saya seperti saya gila, mereka tidak mengerti mengapa saya melakukan ini, karena kompetisi membutuhkan banyak usaha fisik. Dan saat saya berpuasa, saya merasa dalam kondisi fisik yang prima.

Ketika ide untuk belajar di seminari teologi muncul, saya membagikannya dengan Pater Valeriy, kemudian saya menulis surat kepada Vladyka, dan ketika kami bertemu, dia memberkati saya untuk belajar. Sampai menit terakhir, sampai saya naik bus, orang tua saya tidak percaya bahwa saya akan mengubah hidup saya dengan begitu tiba-tiba. Belajar di seminari meyakinkan saya tentang kebenaran pilihan itu. Saya menemukan tempat saya, dan di tahun kedua saya ditahbiskan menjadi imamat. Tuhan mengatur sedemikian rupa sehingga sekarang semua kerabat saya yang banyak telah menjadi gereja. Setengah dari paroki kami di Marx adalah kerabat saya.

Anda adalah pria keluarga, Anda harus menghidupi keluarga Anda. Katakan padaku, apakah imamat adalah pekerjaan untukmu?

Dalam satu kata, itu adalah kegembiraan. Segera setelah Anda mulai merasakan kuil Tuhan sebagai tempat kerja Anda, Anda sudah menjadi pelaksana berbagai kebutuhan, dan bukan seorang pendeta.

... Ngomong-ngomong, pendeta muda itu akhirnya tidak mengucapkan selamat tinggal pada olahraga. Pastor Artemy berniat melatih anak-anak di desanya, agar segera ada tim basket Ortodoks.

Pengajaran kami berlanjut di bait suci

Empat tahun lalu, seorang pemuda mendekati Pendeta Viktor Tikhonov, dekan Katedral Tritunggal Mahakudus, dan meminta izin untuk melayani di altar, segera mengungkapkan rencananya untuk masa depan: dia bermaksud untuk masuk seminari teologi dan menjadi seorang imam. Mereka membawanya, menjabat sebagai sexton, kemudian sebagai subdeacon, setahun kemudian dia langsung masuk tahun kedua seminari - calon pendeta sudah memiliki pendidikan hukum yang lebih tinggi. Setahun kemudian, seminaris Shmatko menjadi Pastor George. Beginilah segala sesuatu terjadi dengan cepat dalam hidupnya, meskipun pendeta muda itu pergi ke tujuannya untuk waktu yang lama, mengatasi keraguan dan kesalahpahaman tentang orang yang dicintainya.

Itu, tentu saja, bukan langkah spontan. Sudah di sekolah menengah, saya mulai membaca literatur spiritual, memikirkan tentang makna hidup, dan semakin cenderung berpikir bahwa seseorang dari generasi ke generasi tidak dapat datang ke bumi ini hanya untuk makan, minum, menghasilkan keturunan, dan lagi semuanya. dalam lingkaran yang sama. Sepertinya tidak ada gunanya bagi saya. Ada yang namanya pencarian Tuhan. Jadi saya melakukan ini cukup lama, saya menyukai banyak ide filosofis dan religius, sampai saya menyadari bahwa kebenaran ada di Ortodoksi.

- Siapa yang memengaruhi pandangan dunia Anda?

“Saya berjalan di jalan ini sendiri. Di lingkungan saya saat itu tidak ada seorang pun yang percaya, jadi tidak ada yang mendukung saya dalam pencarian saya, sebaliknya, sikap terhadap saya menjadi semakin negatif dan mencurigakan. Sepertinya dia adalah orang biasa, dia bisa berkarier dengan baik, menghasilkan banyak uang, dan tiba-tiba dia menjadi alien bagi semua orang di sekitarnya. Waktu berlalu, saya membuat pilihan terpenting dalam hidup saya, dan semuanya jatuh pada tempatnya.

Apakah hidup Anda banyak berubah sejak saat itu?

Semuanya telah berubah, bahkan teman dan kenalan. Saya menemukan keluarga baru di Gereja dan bertemu calon istri saya di sini. Seluruh hidup saya sekarang terhubung dengan gereja kami, di mana ibu saya biasa membawa saya dari waktu ke waktu sebagai anak kecil.

- Kehidupan seorang pendeta tidak pernah tenang, Anda tidak akan pernah bisa sepenuhnya menjadi milik diri sendiri, keluarga Anda.

Ini adalah arti dari layanan kami. Imam dipanggil untuk memimpin orang kepada Tuhan, menuju kehidupan kekal. Tanggung jawabnya sangat besar. Anda perlu terus mengingat imamat Anda, setiap saat pergi ke tempat bantuan Anda diharapkan, Anda harus selalu tetap menjadi pendeta, termasuk ketika Anda pergi ke luar pintu kuil. Ini adalah satu-satunya cara untuk menjadi imam yang baik, yang akan didengarkan dan dicintai oleh umat paroki.

Anda baru saja menjadi pendeta. Bukankah sulit menggabungkan pelajaran di seminari dengan kebaktian gereja dan urusan keluarga?

“Sekarang saya melayani murai wajib untuk burung murai yang baru ditahbiskan, yang berarti selama empat puluh hari Liturgi harian dan kebaktian malam. Imam harus melayani bukan pada saat dia mau, tetapi selama umatnya membutuhkan, jadi Anda harus membiasakannya. Dengan belajar tentu saja sulit, saya hanya bisa mengerjakan setengah dari kelas. Mereka pergi ke pertemuan di seminari, karena pelatihan kami berlanjut di bait suci.

Imamat adalah pekerjaan tanpa akhir

Membesarkan pendeta dari anak sekolah kemarin bukanlah tugas yang mudah, oleh karena itu, ketika mendaftar ke seminari teologi, mereka tidak hanya memperhatikan bagasi pengetahuan yang diperlukan, tetapi yang terpenting, pada keadaan spiritual calon pendeta. Tidak semua orang bisa dipercaya untuk berdiri di hadapan Tahta Tuhan, menjadi konduktor antara Tuhan dan manusia.

Saat ini, banyak imam muda melayani di paroki. Kuil pembukaan membutuhkan pendeta, itu tidak cukup. Dan kekurangan personel, dan Pemeliharaan Tuhan, yang secara tidak terlihat bertindak dalam kehidupan mereka yang siap menerimanya - tampaknya, semuanya berjalan bersamaan. Jalan menuju seminari Andrey Kasimov, yang menjalankan ketaatan seorang subdiakon senior, dalam banyak hal mirip dengan jalan yang dilalui rekan-rekannya di seminari.

Andrei tumbuh dalam keluarga yang sama sekali tidak membicarakan agama. Tetapi seorang guru sekolah dalam sejarah, berkebangsaan Kazakh, sering suka mengulang: "Sejarah harus diketahui, seperti" Our Father "". Hanya sedikit orang di kelas yang mengerti apa itu. Seorang pria yang ingin tahu menemukan bahwa Doa Bapa Kami dimulai dengan kata-kata ini. Dia mulai membaca Injil sendiri, berpuasa diam-diam dari orang tuanya. Tidak ada gereja di desa Trudovoy di wilayah St. Petersburg, tetapi pada saat itu topik Ortodoksi hadir di banyak media, dan Andrey mulai semakin memikirkan tentang iman.

Memasuki Fakultas Jurnalisme di SSU, ia menjadi umat paroki Katedral Tritunggal Mahakudus Saratov, di mana ia menerima Sakramen Pembaptisan. Ketaatan pertama - membaca di kliros - yang diterima Andrei dari mantan rektor kuil, Uskup Syafaat saat ini dan Nikolaev Pachomius.

Pemuda itu menemukan dirinya berada di dunia yang berbeda, dengan hubungan manusia yang berbeda, dan tidak lagi ingin kembali ke lingkungan sebelumnya. Saatnya tiba ketika saya harus memutuskan: melanjutkan studi saya di universitas atau mengabdikan diri saya untuk Gereja. Penolakan tegas atas keputusan orang tuanya untuk belajar di seminari teologi menjadi ujian yang sulit bagi pemuda tersebut. Dia terpaksa meninggalkan rumah, dia mengalami konflik ini dengan keras, tetapi bersikeras sendiri. Andrey sekarang berada di tahun terakhir studinya.

– Bukankah rezim ketentaraan, kerangka kaku tempat Anda menjalani studi selama lima tahun, sulit bagi siswa seminari? Mungkinkah seorang anak muda terbiasa dengan kehidupan di mana segala sesuatu dilakukan berdasarkan panggilan?

- Tidak semua orang bertahan, hampir setengah dari seminaris karena berbagai alasan pergi tanpa menyelesaikan studinya. Tetapi saya tidak akan menyebut kehidupan kami di seminari sebagai "garis keras". Inilah syarat-syarat yang dibutuhkan seseorang jika ia seorang Kristen, terlebih lagi jika ia sedang mempersiapkan pelayanan pastoral. Kita diajari untuk memaksakan diri dalam segala hal, sambil mengingat bahwa standar yang kita perjuangkan akan selalu tidak tercapai. Imamat adalah pekerjaan tanpa akhir, dan kita dipersiapkan untuk itu di seminari. Kerajaan Surga diambil dengan paksa, seperti yang dikatakan dalam Injil. Dan saya berdamai dengan ibu saya, terima kasih Tuhan!

Dalam sebuah wawancara, Rektor Seminari Teologi, Metropolitan Saratov dan Volsky Longin, mengakui bahwa selama percakapan dengan pelamar studi, dia mencoba memahami apa yang ada di dalam diri seseorang, mengapa dia melewati ambang seminari. Dan di awal tahun ajaran baru (2016-2017), dalam pidato tradisional kepada para seminaris, dia berharap mereka mengembangkan hal terpenting dalam diri mereka selama bertahun-tahun belajar - cinta untuk beribadah, Tuhan dan manusia.

Olga Strelkova

Menjadi seorang imam membutuhkan dedikasi, waktu, dan pendidikan. Tetapi jika Anda merasa terpanggil untuk itu, maka jalan menuju pelayanan menanti Anda apa pun yang terjadi. Inilah yang menanti Anda jika Anda berniat mengikuti panggilan Anda

Langkah

Pengakuan

Berdoa dan bermeditasi. Jika Anda menunggu Tuhan memanggil Anda untuk membangun karir Anda yang ditakdirkan sebagai pendeta, berdoa dan bermeditasi untuk mendapatkan petunjuk dan menentukan apakah panggilan itu berasal dari Tuhan, serta untuk memahami apa sebenarnya yang Anda hadapi.

• Menjadi imam atau mengikuti pelayanan apa pun bukanlah tentang Anda. Selain itu, Anda telah dipanggil untuk melayani Tuhan dan sesama dengan cara yang khusus. Bagi Anda, ini bukanlah profesi karena putus asa atau cara untuk memuliakan diri sendiri.
• Pertimbangkan apa yang dikatakan orang lain kepada Anda di masa lalu. Jika Anda sangat aktif di gereja, dan orang-orang di sekitar Anda memperhatikan dedikasi Anda dan mengundang Anda untuk secara resmi menerima martabat, maka panggilan Anda benar, dan orang-orang di sekitar Anda melihatnya. Jika tidak ada tanggapan positif seperti itu, jangan abaikan bisikan rohani. Pada akhirnya, persetujuan orang lain bukanlah satu-satunya indikator apakah Anda telah dipanggil oleh Tuhan.

1. Pelajari prinsip-prinsip spesifik dari denominasi Anda. Sebagian besar pengikut Kristen mengikuti jalan yang sama yang diuraikan dalam artikel ini, tetapi beberapa mungkin melewatkan atau mengatur ulang beberapa langkah sementara yang lain memajukan prinsip tambahan yang tidak tercakup di sini. Sebelum memulai perjalanan ini, cari tahu apa yang perlu Anda lakukan sebelum menjadi pendeta.

   • Ada berbagai sumber di mana Anda bisa belajar tentang dogma. Mungkin yang paling sederhana adalah Internet. Jika tidak, Anda dapat bertanya kepada remaja atau pemimpin gereja dewasa muda Anda. Atau bicarakan langsung dengan gembala Anda tentang apa yang diharapkan.

2. Bicaralah dengan gembala Anda. Orang pertama yang dapat Anda konsultasikan pada tingkat "resmi" adalah pendeta di gereja Anda. Dia akan ingin tahu mengapa Anda tertarik untuk menjadi seorang imam. Jika pendeta percaya bahwa niat Anda mulia, dia akan mengangkat masalah tersebut dalam dewan atau komite resmi gereja.

   • Jika tidak ada tanda peringatan yang jelas bahwa niat Anda untuk menjadi pendeta tidak bersih, gembala Anda akan mendukung dan membantu membimbing Anda ke langkah selanjutnya. Percakapan dengan gembala Anda akan menjadi yang paling pribadi dan seremonial dari semua pertanyaan yang akan Anda alami selama proses ini.

3. Dapatkan dukungan dari gereja Anda. Dalam kebanyakan kasus, ketika Anda menerima persetujuan pendeta Anda, Anda perlu pergi ke dewan atau komite gereja lokal atau rumah untuk membahas panggilan Anda dengan jemaat. Jika komite mengakui niat Anda tulus, kemungkinan besar akan menawarkan dukungannya kepada Anda.

   • Harap dicatat bahwa hal ini tidak selalu terjadi. Itu semua tergantung pada bagaimana iman Anda disusun. Jika gereja memiliki hierarki patriarkal formal daripada struktur kecil yang berorientasi pada komunitas, persetujuan gembala Anda mungkin adalah satu-satunya yang Anda butuhkan untuk naik ke tingkat berikutnya. Dalam hal ini, Anda mungkin akhirnya menghadiri gereja dan kelompok pendukung Anda, tetapi mereka hanya akan mendukung dan membimbing Anda tanpa memutuskan apakah Anda layak untuk menempuh jalan ini.

4. Pergi ke komite gereja. Ketika gereja rumah mengetahui keinginan Anda, Anda harus membujuk komite gereja distrik untuk mendukung Anda juga. Panitia ini akan mewawancarai dan menguji Anda pada tingkat yang lebih profesional untuk menentukan apakah jalur tersebut tepat untuk Anda. Jika Anda ditolak, prosesnya akan berakhir, setidaknya untuk saat ini.

   • Nama-nama komite ini dapat bervariasi tergantung pada nama denominasi Anda. Anda mungkin pernah mendengar definisi seperti "eparki", "presbiteri", "sinode", atau "konferensi tahunan".
   • Panitia Daerah akan mewawancarai Anda. Dia mungkin meminta Anda untuk menyerahkan profil psikologis atau sertifikat apakah Anda memiliki catatan kriminal.
   • Sepanjang percakapan, terus terang, masalah pribadi pun harus dikemukakan.
   • Tentunya komite akan menolak Anda jika mencurigai Anda merencanakan untuk menjadi kaya dengan mengorbankan gereja dengan melarikan diri dari kehidupan lama atau masalah di tempat kerja, atau jika Anda tidak menunjukkan diri Anda sebagai orang yang memadai. Selain itu, Anda mungkin ditolak jika Anda memiliki catatan kriminal.
   • Jika Anda mendapat pengakuan dari panitia, Anda akan diangkat sebagai seminaris. Ini berarti Anda harus masuk seminari teologi.
   • Saat Anda belajar di dalamnya, Anda perlu melaporkan pencapaian Anda kepada panitia.

5. Temukan mentor. Jika komite gereja menyetujui pencalonan Anda, mereka mungkin menugaskan Anda kelompok pendukung atau mentor untuk membantu Anda melalui proses pelatihan rohani. Jika Anda tidak memiliki mentor yang ditugaskan untuk Anda, carilah sendiri.

   • Seorang mentor atau kelompok pendukung memandu Anda sepanjang proses sehingga Anda tidak kehabisan tenaga. Jika Anda merasa tidak dapat mengatasinya, mereka akan mencoba membantu Anda keluar dari masalah apa pun.

   Pendidikan

   1. Dapatkan gelar sarjana. Sebelum masuk seminari, Anda harus menyelesaikan studi empat tahun di fakultas dengan siklus pelatihan dasar. Pada dasarnya, Anda tidak perlu mempelajari bidang tertentu, tetapi gelar sarjana di bidang studi agama apa pun akan menjadi nilai tambah yang jelas saat mendaftar ke seminari.

   2. Jadilah aktif dalam studi Anda. Selama studi Anda di perguruan tinggi sarjana, Anda pasti harus terlibat dalam kegiatan ekstrakurikuler apa pun di lembaga ini. Dengan cara ini Anda tidak hanya akan merasakan bagaimana menjadi seorang imam, tetapi juga mempersiapkan aplikasi ke seminari yang akan terlihat lebih meyakinkan.

      • Jika sekolah Anda tidak memiliki kelompok rohani, Anda dapat memulai kelompok Alkitab kecil dengan beberapa orang yang berpikiran sama. Selain itu, Anda dapat menemukan pejabat dan pendeta di gereja lokal.

   3. Bersiaplah untuk seminari. Beberapa seminari memiliki persyaratan khusus yang akan Anda temui sebelum masuk. Kondisi ini mungkin membutuhkan lebih dari sekadar gelar sarjana dan dukungan dari komite gereja.

      • Pilih seminari yang tepat. Sebagian besar denominasi mengharuskan Anda memilih seminari yang diakreditasi oleh Asosiasi Sekolah Teologi. Beberapa denominasi juga bersikeras agar Anda memilih seminari yang sesuai dengan denominasi Anda. Namun, ini tidak terjadi di mana-mana.
      • Kemungkinan besar, Anda memerlukan berbagai surat rekomendasi. Aplikasi untuk masuk juga diperlukan.

   4. Hadiri kelas-kelas seminari. Pendidikan seminari memakan waktu dua hingga empat tahun. Ketika semua dikatakan dan dilakukan, Anda akan mendapatkan gelar Master of Divinity, tetapi Anda juga dapat lulus ke gelar Doctor of Clergy atau Doctor of Divinity.

      • Hadiri kelas Studi Perjanjian Lama dan Baru, Penafsiran Alkitab, Khotbah, Bahasa Alkitab, Sejarah Ibadah Kristen, Praktek Ibadah Kristen, Konseling, Pengembangan Kurikulum, Sosiologi, Sejarah Gereja, Etika, Teologi, dan Manajemen Nirlaba.

   5. Ikuti magang dan lokakarya. Seminari akan meminta Anda untuk menyelesaikan sejumlah magang dan lokakarya sebelum memenuhi syarat. Cari tahu persyaratannya dan ikuti mereka.

      • Selama magang, Anda akan bekerja paruh waktu dengan pendeta di gereja lokal, rumah amal, atau rumah sakit.
      • Namun, Anda tidak mungkin diminta untuk menulis dan mempertahankan disertasi.
      • Untuk siswa paruh waktu, studi dapat berlangsung hingga delapan tahun.

   6. Selesaikan pelatihan tambahan yang diperlukan. Meskipun tidak selalu diwajibkan, beberapa denominasi mungkin mengharuskan Anda menerima pelatihan tambahan selama atau setelah studi seminari Anda. Pelatihan ini berfokus pada aspek-aspek seperti bekerja dengan orang dan aspek hukum profesi.

      • Pengajaran tambahan juga mencakup topik hangat seperti pelecehan seksual, pelayanan pastoral klinis, dan penganiayaan agama. Kelas biasanya dijalankan oleh perusahaan asuransi denominasi yang bertanggung jawab. Untuk tujuan ini, Anda juga dapat menjalani tes psikologis dan kepribadian.

Imam Agung Andrei Khvylya-Olinter. Pensiunan Kolonel Polisi. Ilmuwan, kriminolog, sarjana agama. Dulu Wakil Kepala Pusat Informasi Kriminal Pusat Informasi Utama Kementerian Dalam Negeri Federasi Rusia. Salah satu ahli terkemuka di bidang agama non-tradisional dan kultus yang merusak.

- Pastor Andrey, pertama-tama, izinkan saya memberi selamat kepada Anda pada hari pelindung surgawi Anda Pendeta Andrey Rublev dari staf editorial portal Rublev.com.

Entah bagaimana tidak biasa bahwa seorang pegawai berpangkat tinggi dari Pusat Informasi Utama Kementerian Dalam Negeri Rusia menjadi seorang pendeta. Banyak kolega Anda masih mengingat Anda sebagai kolonel polisi - dan bukan hanya seorang kolonel, tetapi spesialis tertinggi di bidang sistem informasi dan forensik. Apa yang Anda lakukan di Kementerian Dalam Negeri?

Saya terlibat dalam pengembangan, penerapan, dan pengoperasian sistem pendukung informasi, termasuk di bidang forensik, yang digunakan dalam penyelidikan kejahatan. Kejahatan dilakukan di mana pun seseorang hadir dan bertindak - oleh karena itu, ilmu forensik mencakup semua jenis aktivitas manusia. Oleh karena itu, pengembangan sistem informasi membutuhkan studi komprehensif dari banyak bidang kehidupan.

- Ini bukan hanya pengumpulan dan analisis data, sidik jari, seperti yang biasa dipikirkan orang biasa?

Tentu saja tidak. Bahkan jika Anda menyukai beberapa film atau cerita detektif, ada berbagai database dalam sistem informasi. Misalnya mengembalikan penampakan mayat, penampakan seseorang dari tengkoraknya. Atau menyusun identitas saat saksi sedang diwawancarai dan kemungkinan potret penjahat sedang dibuat. Begitu pula gambaran berbagai kejahatan, bila perlu untuk menangkap yang berantai dari tumpukan besar, yaitu dilakukan oleh kelompok yang sama atau oleh orang yang sama - menurut cara pelaksanaannya, menurut tanda-tanda lain. Kami melakukan matematika yang berbeda - ambil setidaknya pemrosesan gambar. Misalkan ada foto tersangka, tapi “kabur”. Dan saya harus mengembangkan algoritme yang memungkinkan Anda mendapatkan gambar yang sangat jelas dari gambar yang tidak fokus. Dari sudut pandang matematika, semuanya ternyata cukup sederhana.

Tentu saja sains tidak berhenti, saat itulah program komputer muncul.

- Tapi Anda adalah perintis.

Bagaimanapun, salah satu yang pertama di negara kita ... Itu penting! Misalnya, untuk menghadirkan gambar yang tidak fokus dan buram menjadi gambar normal. Untuk mengungkap pelaku atau sebaliknya untuk membuktikan bahwa tersangka tidak benar-benar terlibat.

- Berapa tahun?

Tahun sembilan puluhan. Meskipun saya datang ke sana di akhir tahun 70-an. Pada awalnya, kami kebanyakan mengerjakan matematika. Uni Soviet belum memiliki sarana teknis seperti itu, dan untuk memproses gambar, termasuk sidik jari, perlu membeli peralatan asing. Dan pada awalnya kami menjadi penemu, dan saya ingat, bahkan orang Amerika pun terkejut!

Kami berhasil membuat salah satu varian pertama dari sistem sidik jari di komputer pribadi. Orang Amerika mengira itu secara teori tidak mungkin. Dan kami menunjukkannya kepada mereka di komputer pribadi, mereka memutuskan bahwa kami menipu mereka. Tetapi sangat mudah untuk membuktikannya: kami meminta mereka untuk menggulung sidik jari mereka sendiri di perangkat input kami dan menemukan semua yang kami butuhkan. Itu membuat mereka takjub! Lagi pula, itu bukan komputer saat ini, tetapi sesuatu seperti Iskra. Sekarang orang belum pernah mendengar, mereka sudah melupakan PC semacam itu. Tapi kami kemudian menetralkan kelemahan teknik kami dengan menerapkan matematika yang sangat cerdik.

- Keterbelakangan teknologi dikompensasi oleh kekuatan otak?

Baiklah. Orang Amerika memecahkan ini karena kemungkinan teknologi yang tidak terbatas.

- Bagaimana pelayanan Anda, apakah Anda akhirnya mencapai pangkat kolonel?

Dan bukan hanya kolonel Kementerian Dalam Negeri - saya kemudian memegang jabatan di pembawa informasi, yaitu, selain karya ilmiah murni, saya juga bertanggung jawab sepanjang waktu untuk "operasi" sistem kami. Dan kami melayani pengungkapan kejahatan tidak hanya di Uni Soviet, tetapi juga di tingkat struktur internasional, Interpol, misalnya. Kami sangat sering didekati dari kedutaan kami, tetapi dari mana saja - dari semua negara, bisa dikatakan. Orang Rusia, kami orang gila, kami melakukan kejahatan di berbagai negara (meskipun ini bukan hanya kekhususan orang Rusia, tetapi juga orang lain).

Ya, dan melawan Rusia, kejahatan dilakukan, yaitu, Anda memiliki bidang aktivitas yang luas, di seluruh dunia.

Jadi rejimen saya panik: selama hari kerja, dari 60 hingga 70 hanya ada panggilan tempur. Panggilan "pertempuran" adalah ketika mereka menelepon saya, katakanlah, dari kedutaan besar kami di Republik Afrika Selatan dan meminta saya untuk memeriksa seseorang atau sesuatu yang lain. Saya memegang telepon, menggunakan telepon lain untuk berkomunikasi dengan bawahan (dan saya memiliki sekitar empat ratus bawahan), memberikan perintah untuk menemukan orang seperti itu, ini segera dilakukan, dan saya segera menjawab permintaan melalui telepon. Ini adalah panggilan pertempuran. Beberapa kartu kontrol bergaris merah, yaitu setingkat menteri, dan saya harus menyiapkan dokumen terkait dan mengirimkannya pada siang hari. Modus pertempuran.

Tetapi bagaimana bisa seorang ilmuwan yang menjanjikan, ilmuwan forensik, Kolonel Kementerian Dalam Negeri Andrey Igorevich Khvylya-Olinter berubah menjadi "Pastor Andrei"? Untuk mengubah hidup Anda secara drastis...

Itu bisa dibandingkan dengan kelahiran seorang anak. Di satu sisi, itu terjadi seolah-olah “tiba-tiba”. Seperti di rumah sakit bersalin, seorang perempuan menderita, tegang dan “tiba-tiba” melahirkan. Di sisi lain, kelahiran seorang anak didahului oleh beberapa peristiwa dalam jangka waktu yang lama.

Entah bagaimana itu terjadi pada saya bahwa sejak masa kanak-kanak ada rasa haus akan kebenaran, jika Anda suka. Sekalipun dibungkus dengan ideologi resmi, Marxisme-Leninisme. Lagi pula, saya telah membaca tidak hanya karya-karya Marx dan Engels yang biasanya dipelajari di institut, tetapi juga banyak lainnya. Terutama karya-karya awal Marx. Awalnya saya mengikuti ideologi resmi, tetapi pada saat yang sama saya sangat menyukai matematika dan filsafat. Teilhard de Chardin berperan, Stanislaw Lem dan filsuf serupa lainnya. Dan saya mulai mencari alasannya, makna keberadaan kita, tetapi, bagaimanapun, dalam kerangka aktivitas manusia yang rasional. Saya mulai membuat teori raksasa yang, setidaknya bagi saya, menjelaskan semua yang terjadi di dunia. Ya, pengetahuan yang bagus telah muncul, tetapi, Anda mengerti, untuk mempelajari semua ini secara sistematis, Anda perlu memasak di lingkungan yang sesuai. Dan karena pada dasarnya saya mempelajari semuanya sendiri, ada juga bagian yang dangkal dalam hal ini, itu adalah lari tanpa akhir ke cakrawala.

Tapi ada sisi lain. Saya menggambar (dan ayah saya juga melukis, dia juga anggota Persatuan Seniman Uni Soviet), dan perasaan keindahan dunia ini mendorong saya untuk berpikir bahwa keindahan ini memiliki semacam fondasi, semacam permulaan super .

- Sama seperti fisikawan melihat kecerdasan alam yang luar biasa, bahkan tubuh manusia, tubuhnya adalah mekanisme super yang menakjubkan ...

Ya. Dan pada awalnya segala sesuatu dianggap sebagai semacam sifat alam, tetapi kemudian, ketika saya mempelajari masalah ini lebih dalam, beberapa prinsip terkenal dengan sifat yang sama, katakanlah, prinsip tindakan terkecil Hamilton, menunjukkan bahwa di balik semua ini ada jelas sesuatu yang lain, yaitu sifat yang lebih tinggi. Kami melempar batu - dan batu itu awalnya terbang di sepanjang lintasan dengan tindakan paling sedikit, yaitu, tampaknya tahu ke mana harus bergerak. Dan jika kita mempertimbangkan fungsi tubuh manusia, otak, jika kita sampai pada sistem dan penyebab alam tertinggi... Jelas bahwa cepat atau lambat semua ini mengarah pada Tuhan.

Bahkan Francis Bacon berkata (dan dia dianggap sebagai pendiri sains modern) bahwa pengetahuan yang parsial menjauh dari Tuhan, tetapi pengetahuan yang lengkap dan mendalam seperti itu pasti akan kembali kepada-Nya. Ambil contoh ilmuwan hebat, pemenang Hadiah Nobel, pendiri mekanika kuantum: Werner Karl Heisenberg, Max Planck - mereka semua adalah orang yang sangat religius. Belum lagi Newton dan sebagainya. Ya, dan ilmuwan Soviet kita, yang benar-benar hebat,: akademisi yang sama Boris Viktorovich Raushenbakh, pengembang sistem kontrol untuk pesawat ruang angkasa Soviet, tolong, salah satu pendiri kosmonautika Soviet - orang yang paling percaya. Menulis, antara lain, buku-buku menarik tentang Ortodoksi. Perancang pesawat Igor Ivanovich Sikorsky, terkenal baik di Tsar Rusia maupun di AS. Menulis buku-buku bagus tentang Doa Bapa Kami. Banyak lagi contoh yang bisa dikutip. Faktanya adalah bahwa jumlah orang beriman di antara para ilmuwan tidak lebih sedikit daripada di antara orang biasa.

Maka hobi saya mulai membawa saya ke jalan buntu: yaitu, membangun teori raksasa saya, saya selalu menemukan lubang di dalamnya, titik lemah. Jadi, perlu mempelajari karya ilmiah baru dan arahan baru. Jelas bahwa pada akhirnya pencarian yang sia-sia ini dapat mengarah ke rumah sakit jiwa atau ke beberapa sekte sejarah, yang sebenarnya adalah hal yang sama.

Tapi tiba-tiba saya bertemu orang-orang yang benar-benar meletakkan dasar bagi saya, menunjukkan kepada saya di mana semuanya berada. Suatu hari saya mendatangi salah satu ilmuwan, filsuf terhebat kami, kepala Departemen Masalah Kognisi di Institut Filsafat Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet. Saya datang kepadanya dengan opus saya atas rekomendasi Anatoly Garmaev (saat itu dia belum menjadi pendeta). Dan filsuf ini, Genrikh Stepanovich Batishchev, membaca karya saya dengan penuh minat, di mana "teori" saya dijelaskan secara singkat (saya katakan dengan humor), dan tiba-tiba saya terkejut. “Anda sangat perlu dibaptis dan pergi ke gereja,” katanya. Dan kemudian dia memperkenalkan saya kepada ayahnya Dimitri Smirnov.

Secara bertahap, lingkaran kenalan yang sama sekali baru muncul untuk saya: Anatoly Garmaev (dia belum menjadi pendeta), filsuf Heinrich Stepanovich Batishchev (John dalam pembaptisan), pendeta Daniil Sysoev (saya mulai menghubunginya melawan aktivitas sektarian saat masih menjadi perwira) , Archpriest Feodor Sokolov (dia baru saja mengawasi struktur kekuasaan).

Maka Pastor Dimitry Smirnov mengundang saya untuk menghadiri pembaptisan. Saya datang kepadanya pada sore hari, saat makan siang, dan di sana nenek saya membawa dua cucu laki-laki dan perempuannya yang terlalu besar untuk dibaptis. Kuil kosong, saya berdiri di pinggir, saya tidak tahu apa-apa, saya tidak mengerti apa-apa, saya tidak mengerti apa-apa. Aku berdiri, aku menatap, aku bertanya-tanya. Ketika pembaptisan dimulai, tiba-tiba perasaan baru yang aneh menyelimuti saya untuk pertama kalinya - saya tidak mengerti apa yang terjadi pada saya, tetapi saya merasa seolah-olah sayap telah tumbuh di belakang saya ... Dan ketika pembaptisan selesai , Saya seharusnya pergi ke Pastor Dmitry dan berterima kasih padanya, mengucapkan beberapa patah kata - dan saya diam-diam merangkak keluar dari kuil dan menghabiskan sisa waktu kerja saya berjalan-jalan di sekitar Moskow, semua yang ada di dalam diri saya berdering.

- Tapi kemudian Anda hanya penonton.

Dia hanya berdiri di sisi tembok dan tidak mengerti apa-apa. Akibatnya, untuk beberapa waktu, dengan kelembaman, saya mengikuti jalan rasional, saya menerkam literatur Kristen, dan mulai membaca lebih banyak lagi. Jadi saya memperkuat diri saya dengan tepat dalam rencana yang rasional dan rasional, bahwa Tuhan itu ada, dan hanya itu.

Saya mulai berkeliling berbagai bangunan keagamaan, naik taksi ke Muslim, ke Protestan, Katolik, Budha. Sama seperti itu, lihatlah. Tetapi perasaan bahwa saya "di rumah" hanya muncul di gereja Ortodoks. Tidak ada tempat lain. Jadi selama sekitar satu tahun saya lulus. Akibatnya, seperti hujan salju - saya dibaptis di gereja St. Nicholas di Kuznetsy, Pastor Valentin Asmus membaptis saya, dengan pencelupan penuh, seperti yang diharapkan. Ibu baptis saya Valentina Fedorovna Chesnokova, sosiolog terkemuka dunia, memainkan peran besar saat itu (sangat sederhana, tampaknya dia adalah seorang biarawati rahasia, dia bekerja di Institut Sosiologi, dia memiliki buku-buku bagus tentang sosiologi).

Tetapi Anda tidak berhenti pada pembaptisan dan, pada akhirnya, menerima perintah suci. Bagaimana rekan dan keluarga Anda bereaksi terhadap hal ini?

Tuhan memanggil. Semuanya adalah kehendak Tuhan. Meskipun selama periode gereja, hal ini terkadang berubah menjadi anekdot. Kami memiliki kategori petugas yang menyeret wanita, sambil mengenakan janggut yang terawat. Dan tidak ada yang memprotes jenggot. Tetapi segera setelah saya mulai menumbuhkan janggut saya, "karena alasan agama" (itu juga dipotong, pendek, yaitu, secara lahiriah hampir tidak berbeda dari Don Juans ini) - serangan gencar terhadap janggut saya dimulai!

Andrey Igorevich! Agar besok kamu datang tanpa janggut! Anda seorang perwira!

Dan ini terlepas dari kenyataan bahwa ada banyak yang berjanggut, dan tidak ada klaim yang diajukan terhadap mereka. Saya juga punya kasus yang cukup lucu: Saya berbicara di Kolegium di Zhitnaya dengan laporan serius tentang sistem informasi dan operasional, ada kepala semua departemen, jenderal. Dan tiba-tiba saya melihat mereka tertawa, cekikikan. Dan saya mengatakan hal-hal serius. Kemudian saya melihat dengan ngeri bahwa saya beralih ke bahasa Slavonik Gereja. Dan kemudian saya pergi ke kursus Slavonik Gereja, dan saya harus mengikuti ujian di dalamnya, dan di kepala saya, saya terobsesi dengan ini.

- "Untuk", "karena", "Paki-Paki, kami tidak berbicara bahasa"?

Kurang lebih seperti itu. Tapi saya sudah menjadi pembicaraan di kota sana, mereka tahu bahwa saya adalah Ortodoks ...

Tapi sungguh, dalam penerimaan saya akan imamat, tentu saja, ada kehendak Tuhan. Saya mengerti sekarang. Misalnya, entah kenapa saya mulai membuat perpustakaan imam, literatur liturgi. Hanya merasa perlu untuk mempelajarinya. Lalu ada momen: Vladyka John dari Belgorod (Ketua Departemen Misionaris), ketika saya sedang mengerjakan panduan organisasi keagamaan yang merusak, agar tidak ada yang mengganggu saya, mengirim saya ke "pengasingan". Dan saat seperti itu tiba: buku referensi selesai, dan Vladyka John tiba-tiba mengumumkan kepada saya: "Dalam tiga hari Anda akan ditahbiskan sebagai diaken." Ini tahun 2002.

Saya pergi ke Moskow. Awalnya istri saya berpikir bahwa saya akan menjadi biksu. Nah, bisa dibayangkan, terjadi kepanikan: kata mereka, keruntuhan keluarga dan sebagainya. Kerabat mulai berbicara bahwa saya akan menjual apartemen sekarang, ada kegemparan. Tapi lihat bagaimana Tuhan membalikkan segalanya.

Pada tahun 2000, saya pensiun dari Kementerian Dalam Negeri karena usia saya, saya ditahbiskan sebagai diaken pada tahun 2002, dan pada tahun 2004 saya ditahbiskan sebagai imam.

- Mungkin, pada saat itu, keadaan batin Anda sudah diringkas menjadi ini?

Saya beri tahu Anda, itu sama dengan menjadi seorang ibu: seorang gadis, seorang gadis - mereka mendengar sesuatu tentang kelahiran seorang anak, mereka, tentu saja, memiliki gagasan tentang keibuan, tentang kelahiran seorang anak. Tapi ketika itu benar-benar terjadi, itu adalah lompatan kuantum! Dan itu sangat berbeda dari semua ide teoretis. Ini benar-benar berbeda sekarang. Begitu pula dengan pentahbisan.

Ketika seseorang menjadi pendeta, dan jika ini terjadi dengan tulus (tentu saja ada konjungtur - hanya ada sedikit kasus seperti itu, tetapi ada: ketika pendeta-pendeta mendorong anaknya ke pilihan seperti itu), dia menjadi sangat berbeda orang.

- Kebetulan imamat diterima sebagai salah satu "profesi" baru yang populer, sebagai cara untuk mendapatkan pekerjaan yang baik.

Di antara para pendeta juga ada orang yang hidup. Oleh karena itu, berbeda. Tapi tetap saja, sebagian besar pendeta adalah pekerja keras, ini adalah salib. Dan terlebih lagi para uskup, keuskupan - ini umumnya merupakan salib yang paling sulit.

Pastor Andrei, hari ini Gereja merayakan kenangan Biksu Andrei Rublev. Bagaimana Anda sendiri memandang kepribadian dan karyanya - seorang yang beriman, seni, dan teologi bisu Rus Kuno?

Periode ini disebut oleh banyak peneliti ilmiah sebagai periode kebangkitan Rusia. Jika di Barat, dalam peradaban Barat, periode Renaisans mengandung unsur teomakhisme yang jelas, penggantian Tuhan dengan manusia-Tuhan, maka di negara kita kebangkitan itu diekspresikan terutama oleh karya St. Andrei Rublev. Dan cukup mengingat ikonnya, melihat dengan cermat dan mendalam, memahami bahwa kebangkitan kita mencakup berkembangnya semua nilai dasar agama Kristen. Pertama-tama, cinta, kebenaran, toleransi dalam kehidupan sehari-hari dan kehidupan sosial, tetapi pendirian iman yang tak tergoyahkan - agama dan cinta dalam arti luas.

Kami melihat gambar St. Andrei Rublev dan melihat cinta - dan cinta ini meluas ke Tuhan dan seluruh dunia, termasuk alam. Dan, tentu saja, kita melihat tempat khusus manusia.

- Tapi Andrei Rublev tidak meninggalkan surat, pesan, ajaran ...

Dia meninggalkan ikon. Ambil, ini, "Trinity" - saya dapat berbicara tentang ikon ini selama seminggu. Ini berisi seri semantik tertinggi: elemen Perjanjian Baru dan Perjanjian Lama. Komposisi tiga malaikat mengulang huruf "Sh" - ini adalah surat suci, yang dibedakan secara khusus dalam alfabet Yahudi kuno, yang menandai benda-benda suci. Dan inilah para malaikat, mereka berbaris dalam bentuk surat ini. Ini tidak langsung terlihat, karena posisi relatif mereka secara bersamaan mengulang lingkaran sebagai simbol kepenuhan. Banyak yang bisa dikatakan tentang ikon ini, menurut saya, sangat berharga untuk banyak volume ideologis, filosofis dan teologis. Objek di belakang malaikat, pohon kehidupan (ini adalah simbol Gereja), gedung, gunung, dan sebagainya. Dan, tentu saja, yang terpenting adalah piala di atas takhta. Itu menempati tempat sentral, pusat geometris dari seluruh lingkaran. Korban Perjanjian Baru sebenarnya adalah Kristus sendiri. Dan malaikat tengah, lambang Kristus, menunjuk pada pengorbanannya sendiri.

Oleh karena itu, bagi saya, gambar Andrei Rublev ini selalu menjadi sarana pemurnian yang paling kuat. Dan di sel saya (bahkan sekarang Anda bisa melihat) ikon Tritunggal ini selalu ada. Rublev bukan hanya orang suci saya, tetapi juga salah satu kata terkuat dalam Ortodoksi di masa kejayaannya.

- Ternyata karya Rublev juga teologi, hanya teologi dalam warna?

Tepat. Secara umum, ikon seperti itu adalah teologi dalam warna, seperti, katakanlah, bahasa Slavonik Gereja adalah teologi linguistik. Tentu saja ikonnya juga berbeda, ada yang mirip dengan gambar, "partes", opsi sekuler. Tapi kita berbicara tentang ikon kanonik. Ikon seperti itu adalah doa, ya, teologi dalam warna, tetapi teologi, pertama-tama, adalah doa. Teolog, pertama-tama, adalah pendoa, bukan dosen terpelajar.

Lagipula, Gereja kita hanya mengakui beberapa teolog dengan huruf kapital. John the Theologian, Gregory the Theologian, Simeon the New Theologian... Tentu saja, kami memiliki fakultas teologi, yang memukau para teolog baru setiap tahun. Tetapi dengan segala hormat kepada mereka, Gereja hanya menyebut beberapa orang suci sebagai "Teolog" yang hebat. Oleh karena itu, ikonnya adalah teologi dan doa. Bahkan ketika dibuat (kita tahu semua tahapan pembuatan papan, gesso, dan cat) - semua ini tidak hanya disertai dengan doa, tetapi juga oleh keadaan pertapa khusus dari pelukis ikon, yang darinya dia tidak berhak untuk pergi.

Ngomong-ngomong, saya juga menggambar sepanjang hidup saya dan secara khusus menghormati varian tulisan simbolis seperti itu, yaitu tulisan yang bermakna. Dan ketika muncul pertanyaan tentang pembaptisan saya, pendeta, melihat semua aspirasi artistik saya, dengan sengaja memilih Santo Andrei Rublev sebagai santo pelindung saya. Saya akui bahwa saya sendiri punya ide untuk melakukan ini dengan serius, dan bahkan saya mencoba melakukan sesuatu sendiri, tetapi selama bertahun-tahun saya harus berurusan dengan menangkal organisasi dan sekte keagamaan yang merusak ... Pertarungan melawan sekte adalah sepenuhnya area yang berbeda, dan, sayangnya, dibutuhkan semua kekuatan. Tetapi kami tidak berhak meninggalkan perjuangan untuk keamanan spiritual rakyat Rusia ini. Jika bukan kita, lalu siapa?

- Terima kasih, ayah Andrei, untuk percakapan ini, dan sekali lagi terima ucapan selamat kami atas nama Anda, Hari Malaikat!

Sejauh yang saya mengerti, portal informasi Ortodoks Anda "Rublev" juga dinamai St. Andrei Rublev? Artinya, kantor redaksi Anda juga memiliki hari nama hari ini. Oleh karena itu, bagi saya, saya mengucapkan selamat kepada tim Anda dan pembaca Anda. Tuhan memberkati!

Foto: arsip pribadi Fr. Andrei Khvyl-Olinter, A.Egortsev

Seorang pendeta bukan hanya sebuah profesi, tetapi pilihan dari seluruh jalan hidup. Hanya sedikit yang mampu melakukannya, karena tidak hanya membutuhkan pengetahuan dan keterampilan tertentu, tetapi juga kecenderungan umum untuk pentahbisan, spiritualitas, tanggung jawab, dan kedewasaan. Ada banyak pertanyaan umum mengenai pelayanan gereja. Secara khusus, bagaimana menjadi seorang imam tanpa seminari? Pada usia berapa seseorang dapat memilih profesi seperti itu? Ada pertanyaan lain, dan semuanya, tidak diragukan lagi, membutuhkan jawaban yang terperinci dan menyeluruh. Jadi mari kita cari tahu bagaimana menjadi seorang imam, dan siapa yang dapat mengabdikan dirinya untuk melayani gereja.

Hampir setiap orang dapat mengabdikan dirinya untuk melayani gereja jika dia mau. Namun, jalan ini tidak mudah dan membutuhkan ketekunan dan keyakinan yang besar. Bahkan sebelum mengenyam pendidikan teologi, seorang imam harus menunjukkan kecenderungan untuk melayani, memupuk kualitas moral yang tinggi, menjinakkan dasar dan aspirasinya yang berdosa, dan, tentu saja, sering menghadiri gereja. Akan lebih baik jika dia mempelajari buku-buku gereja dan himne terlebih dahulu, membiasakan diri dengan bagaimana kebaktian dilakukan, dan sebagainya. Hal ini akan sangat memudahkan pembelajaran selanjutnya.

Menemukan profesi dan penerimaan

Mereka yang bertanya-tanya bagaimana menjadi pendeta di Rusia perlu mengetahui aturan tertentu. Tugas utama adalah mendapatkan pendidikan di seminari teologi. Pelamar harus mematuhi aturan berikut:

usia: 18 hingga 35 tahun, laki-laki;

status perkawinan: menikah untuk pertama kali atau lajang;

Setelah memberikan semua surat-surat yang diperlukan, pelamar menjalani wawancara, yang menilai motif masuk, ketulusan niat, serta kemampuan untuk mengekspresikan pikiran mereka dengan benar dan koheren.

Ujian masuk mengevaluasi pengetahuan tentang Perjanjian Lama dan Baru, Katekismus dan sejarah Gereja Ortodoks Rusia. Selain itu, pelamar harus lulus ujian tertulis - presentasi tentang topik sejarah gereja atau alkitabiah. Pengetahuan tentang doa dan nyanyian dasar, serta data vokal diperiksa. Persyaratan wajib adalah kemampuan membaca Mazmur di Gereja Slavonic.

Bagaimana pelatihannya?

Mereka yang tertarik untuk menjadi seorang imam juga harus mengetahui syarat-syarat belajar di seminari. Ujian masuk diadakan pada bulan Agustus. Kelas, seperti di lembaga pendidikan lainnya, dimulai pada tanggal 1 September. Belajar di seminari adalah ujian iman yang berat dan kebenaran pilihan jalan hidup. Disiplin ketat berlaku di dalamnya, dan tidak semua orang bisa melewati tahap ini sampai akhir.

Perhatikan bahwa siswa yang datang dari kota lain menerima tempat di asrama selama lima tahun studi. Tentu saja, para frater harus secara ketat mematuhi aturan hidup di dalamnya, khususnya, malam harus dihabiskan di kamar mereka.

Semua siswa menerima beasiswa. Kaum muda yang telah menyelesaikan pelatihan dapat diharapkan untuk ditahbiskan pada imamat. Ini hanya mungkin setelah lulus pengakuan dan lulus ujian lagi. Pada saat yang sama, kami mencatat bahwa belajar di seminari tidak menjamin penerimaan martabat secara wajib.

Pastor paroki atau biarawan?

Bahkan sebelum lulus dari seminari, siswa harus menentukan apakah mereka akan menikah. Keputusan ini sangat bertanggung jawab, karena tidak mungkin lagi mengubah status perkawinan seseorang setelah inisiasi. Jadi, calon pendeta gereja harus memilih jalan seorang biarawan yang dilarang menikah, atau menikah dan menjadi pastor paroki. Pada saat yang sama, monogami absolut diasumsikan tidak hanya dari laki-laki yang ditahbiskan untuk martabat (dia tidak dapat membatalkan pernikahan atau menikah lagi bahkan dalam kasus janda), tetapi juga dari istrinya: dia tidak boleh menjadi janda atau bercerai.

Apa yang terjadi setelah lulus dari seminari?

Setelah menyelesaikan pendidikannya, para lulusan didistribusikan ke paroki-paroki tempat mereka dilampirkan. Dengan kursus layanan, menjadi mungkin untuk menerima peringkat baru. Tingkat pertama dari hierarki gereja adalah diaken. Diikuti langsung dengan penumpangan tangan. Dan gelar imamat tertinggi adalah pangkat uskup. Pada saat yang sama, mereka yang ingin mengetahui bagaimana menjadi seorang pendeta perlu mengetahui satu detail lagi.

Para bhikkhu (mereka yang telah memilih selibat) memiliki lebih banyak kesempatan untuk naik dalam hierarki gereja. Hanya mereka yang memiliki kesempatan untuk menjadi uskup dan menjadi seorang metropolitan, mengepalai seluruh keuskupan. Selain itu, Patriark dipilih secara eksklusif dari para biarawan. Jika seorang lulusan telah memilih jalan sebagai pastor paroki yang sudah menikah, dia tidak dapat melampaui imam agung dalam posisi rektor.

Apakah mungkin menjadi pendeta tanpa pendidikan spiritual khusus?

Ada pertanyaan yang menarik minat banyak orang yang ingin mengabdikan diri di gereja. Kedengarannya seperti ini: "Apakah mungkin dan bagaimana menjadi seorang imam tanpa seminari?" Sebenarnya, ini mungkin, tetapi hanya dengan syarat kepala parokinya sendiri yang melakukan ritus peralihan. Harus segera dicatat bahwa menerima martabat dengan cara ini dipraktikkan di sangat sedikit gereja. Jadi, seseorang tidak dapat hidup tanpa pendidikan teologi khusus di seminari. Ini adalah kondisi yang sangat diperlukan untuk menerima martabat.

Pendidikan spiritual di Belarusia

Bagi banyak orang, pertanyaan pentingnya adalah bagaimana menjadi seorang imam di Belarusia. Di negara ini ada sejumlah besar lembaga terkait di mana mereka yang ingin mengabdikan diri di gereja dapat belajar. Mari kita coba daftarkan mereka. Jadi, di Belarusia sekarang ada tiga sekolah yang berlokasi di Minsk, Vitebsk, dan Slonim. Selain itu, seminari dan akademi teologi beroperasi di ibu kota. Kami juga perlu menyebutkan Institut Teologi di Universitas Negeri Belarusia.

Pada saat yang sama, hanya pria dengan pendidikan teologi yang lebih tinggi yang diterima di Akademi. Imam masa depan harus lajang atau dalam pernikahan pertama, pastikan untuk dibaptis. Seminari Minsk menerima baik mereka yang memiliki pendidikan tinggi maupun mereka yang hanya memiliki pendidikan teologi menengah. Selain itu, hanya mereka yang bertugas di ketentaraan atau didokumentasikan dibebaskan darinya yang bisa sampai di sini. Perlu dicatat bahwa anak perempuan juga dapat masuk ke beberapa jurusan sekolah teologi.

Dengan demikian, pilihan lembaga pendidikan sangat bagus, dan di sini semuanya juga terutama ditentukan oleh ketulusan motif dan keyakinan calon pendeta.

Bagaimana dengan umat Katolik?

Mereka yang tertarik untuk menjadi seorang imam Katolik perlu mengetahui beberapa nuansa. Jalan menuju pelayanan di gereja bahkan lebih sulit daripada kebiasaan di Ortodoksi. Perbedaan pertama adalah bahwa tidak ada yang disebut pendeta kulit putih dalam agama Katolik. Jadi, seorang pendeta tidak dapat membentuk sebuah keluarga. Pelatihan calon pendeta gereja dilakukan di seminari, yang dapat dimasuki baik setelah menerima pendidikan tinggi, atau setelah lulus dari gimnasium.

Dalam kasus pertama, pelatihan akan memakan waktu empat tahun, dalam kasus kedua - delapan tahun. Perlu dicatat bahwa seorang pemuda yang ingin datang ke seminari harus sudah menjadi seorang Katolik yang bersemangat dan berpartisipasi aktif dalam kehidupan paroki setidaknya selama dua tahun. Setelah menyelesaikan pelatihan, calon imam harus melayani di gereja sebagai diaken selama enam bulan dan memastikan bahwa jalan yang dipilih sudah benar. Setelah itu, ritus penahbisan martabat dan pengangkatan ke paroki tertentu dilakukan.

Jadi, jalan seorang pendeta Katolik, meski tidak dalam banyak hal, berbeda dengan cara menjadi seorang pendeta Ortodoks.

Batasan usia

Seperti yang sudah disebutkan di artikel, hanya laki-laki berusia minimal 18 tahun dan tidak lebih dari 35 tahun yang bisa masuk seminari, yaitu setelah lulus bisa menjadi pendeta di usia 40 tahun atau lebih awal. Namun, beberapa orang mulai tertarik pada panggilan ini jauh lebih lambat dari tanggal yang ditetapkan. Mereka mengajukan pertanyaan: "Apakah mungkin menjadi pendeta dalam hal ini?"

Pilihan untuk orang-orang seperti itu mungkin pembelajaran jarak jauh di Akademi Teologi - di sana batas usia hingga 55 tahun. Namun ada satu syarat: pemohon harus menjalankan ketaatan paroki, dan ini harus didokumentasikan. Bahkan setelah masuk, Anda harus memberikan referensi setiap tahun dari tempat kepatuhan, dan itu harus disahkan oleh uskup yang berkuasa.

Bagaimanapun, masalah imamat setelah tenggat waktu yang ditetapkan harus diputuskan secara individual.

Bagaimana cara menjadi istri pendeta?

Banyak gadis beriman ingin menikah dengan seorang pendeta. Namun, kehidupan seperti itu juga merupakan semacam panggilan, dan tidak semua orang siap untuk itu. Namun bagi yang masih tertarik dengan cara menjadi istri pendeta, ada beberapa detail yang perlu diketahui.

Pertama-tama, harus dipahami bahwa seorang pemuda yang belajar di seminari teologi tidak dapat berkenalan dengan cara biasa, misalnya dengan menghadiri pesta atau konser. Calon calon imam biasanya adalah gadis-gadis dari keluarga beriman yang menghadiri gereja atau kelas kabupaten di seminari. Seperti yang telah kami sebutkan, yang terpilih dari imam tidak boleh janda atau janda cerai dan, terlebih lagi, harus perawan, seperti tunangannya. Pada saat yang sama, hanya rektor yang dapat memberikan izin kepada seorang seminaris untuk menikah.

Ngomong-ngomong, ada persyaratan tertentu untuk profesi calon istri pendeta. Dia tidak boleh berkompromi dengan suaminya dengan cara apa pun. Dan sebelum ada resep yang melarang pendeta menikah dengan aktris, profesi ini dianggap tidak layak.

Bagaimanapun, gadis-gadis yang ingin bergabung dengan takdir mereka dengan seorang pendeta harus menyadari bahwa pilihan ini penuh dengan kesulitan tertentu. Misalnya, seorang istri harus mengikuti suaminya ke paroki mana pun, bahkan yang paling terpencil dan miskin, dan tidak mengeluh bahwa suaminya lebih memperhatikan orang lain.

Selain itu, kehidupan Matushka kerap menimbulkan perbincangan di kalangan umat paroki, ia selalu terlihat. Dengan demikian, jalan ini melibatkan tanggung jawab yang tinggi dan membutuhkan kekuatan dan ketahanan moral yang besar agar tidak hanya menjadi pendamping, tetapi juga penopang dan sandaran yang dapat diandalkan untuk pasangan Anda.

Profesi atau panggilan?

Sekarang kita tahu bagaimana seseorang bisa menjadi pendeta. Namun, kualitas moral tertentu juga harus ditambahkan ke dalam daftar persyaratan dasar: ketabahan, kesabaran, keinginan untuk membantu dalam perkataan dan perbuatan, cinta kepada orang lain. Mereka yang ingin menjadi imam harus siap untuk hidup menurut kanon khusus, dengan sukarela meninggalkan banyak kesenangan dan kesenangan.

Tidak semua orang siap untuk langkah seperti itu. Dan itu harus dilakukan secara eksklusif atas perintah hati, hanya dengan begitu jalan ini menjadi benar-benar benar dan baik. Dan kemudian pertanyaan tentang bagaimana menjadi seorang pendeta dan betapa sulitnya hal itu menghilang ke latar belakang. Dan keinginan untuk membuktikan diri secara memadai di bidang yang sulit ini sudah menjadi yang terpenting. Jadi, imamat pada dasarnya bukanlah sebuah profesi, tetapi sebuah panggilan dan pilihan yang menentukan seluruh hidup seseorang.

Mungkin, di hadapan setiap orang muncul pertanyaan tentang makna hidupnya sendiri - pada titik tertentu lebih akut, pada titik tertentu. Namun arah aktivitas manusia, keberadaan manusia bergantung pada penyelesaian masalah ini.

Penentuan nasib sendiri dimulai sejak masa kanak-kanak. Seseorang mempelajari dunia, sisi baik dan negatifnya. Dan dalam proses kognisi ini, penting untuk membuat pilihan Anda sendiri dalam sistem orientasi nilai: apa sebenarnya, baik atau jahat, yang akan dia bawa ke dunia hubungan manusia. Apa yang akan dipandu dalam tindakan mereka - motif cinta atau motif keegoisan.

Secara umum diterima bahwa langkah terpenting dalam penentuan nasib sendiri pribadi adalah pilihan suatu profesi. Setiap profesi dikaitkan dengan jenis kegiatan tertentu yang membawa beban moral tertentu. Tidak diragukan lagi, profesi dokter dan guru sekolah sifatnya berbeda dari banyak profesi lainnya. Aktivitas mereka didasarkan pada pemberian diri, cinta, kasih sayang. Kekhususan pekerjaan seorang guru atau dokter adalah tidak hanya membutuhkan jumlah pengetahuan profesional, tetapi juga hati yang penuh kasih. Itu membantu melakukan hal yang mustahil: tanpa henti duduk di samping tempat tidur pasien, mengalami dan bersukacita, bertahan dan mengagumi.

Ada bidang lain dari aktivitas manusia yang membutuhkan lebih banyak dedikasi, lebih banyak cinta dan kemurnian hati - ini adalah pelayanan seorang imam. Dan sama seperti perwakilan dari profesi sekuler pernah membuat keputusan penting dalam memilih cara aktivitas mereka, demikian pula pendeta memutuskan sekali dan untuk selamanya untuk menghubungkan hidupnya dengan melayani Tuhan dan manusia.

Kapan pilihan ini terjadi? Ini mungkin berbeda untuk setiap orang. Tetapi ada satu hal yang menentukan - ini adalah panggilan Ilahi batin. Pada saat panggilan ini, seseorang merasakan bagaimana Yang Sumber kehidupan menaruh harapan khusus padanya dalam hal kerja sama demi kebaikan. Dia sepertinya mendengar suara Ilahi: "Siapa yang akan saya kirim? Dan siapa yang akan pergi untuk Kami?" (Yesaya 6:1).

Pelayanan ini tidak mudah, dan sebagaimana pekerjaan profesional didahului dengan pendidikan, demikian pula pekerjaan pastoral melibatkan proses persiapan. Apa itu? Dalam terminologi teologi Kristen, proses ini disebut "pendidikan spiritual". Pendidikan spiritual itu spesifik. Ini didasarkan pada dua komponen: kesempurnaan intelektual dan moral. Dan kedua aspek ini tidak dapat dipisahkan satu sama lain. Tujuan pendidikan sekuler adalah perolehan jumlah pengetahuan yang diperlukan untuk profesi tertentu. Namun, pelayanan pastoral membutuhkan lebih dari itu. Seorang imam harus, di atas segalanya, sempurna secara moral. Apa yang membedakan lulusan terbaik dari lembaga pendidikan sekuler? - Tingkat pendidikan yang tinggi. Sebaliknya, lulusan terbaik dari lembaga pendidikan spiritual adalah orang yang dalam proses belajar berusaha untuk memperoleh hati yang baik dan penuh kasih, keyakinan yang teguh dan tak tergoyahkan kepada Tuhan.

Secara tradisional di Gereja, pendidikan spiritual diperoleh di sekolah-sekolah teologi. Mereka dapat dibagi menjadi tiga kelompok: Sekolah Teologi (sekolah menengah khusus), Seminari Teologi (profesional tinggi) dan Akademi Teologi (teologi tinggi). Beban pendidikan dan pendidikan utama jatuh pada Seminari Teologi, yang kegiatannya akan kami fokuskan perhatiannya. Ada sekitar tiga puluh Seminari Teologi di wilayah kanonik Gereja Ortodoks Rusia. Jumlah sekolah teologi semacam itu adalah dari delapan puluh hingga lima ratus orang. Tujuan dari kegiatan Seminari tidak diragukan lagi adalah pendidikan spiritual para pendeta Gereja di masa depan.

Apa itu Pendidikan Rohani? Jawaban atas pertanyaan ini berakar dalam pada teologi Kristen. Menurut Alkitab, manusia dipanggil untuk menjadi seperti Tuhan, yaitu, seluruh makna keberadaannya terletak pada perjuangan terus-menerus untuk kesempurnaan, dan dalam gerakan ini hanya ada satu pedoman - citra Ilahi. Akibatnya, dasar pendidikan spiritual, pertama-tama, adalah kesempurnaan moral pribadi seseorang, dan baru kemudian pengetahuan intelektual.

Sayangnya, dalam sistem pendidikan sekuler, aspek persiapan moral praktis dihilangkan. Tidak diragukan lagi, fenomena seperti itu merupakan konsekuensi dari budaya yang menentukan kesadaran sosial. Cita-cita masyarakat modern adalah citra orang yang sejahtera secara materi. Dapat dikatakan bahwa hubungan manusia modern dengan dunia luar didasarkan pada prinsip "memiliki". Dialah, sebagai aspek integral dari budaya konsumen, yang membentuk sikap generasi muda terhadap pendidikan. Oleh karena itu, dalam masyarakat modern, profesi yang memberikan gaya hidup riang dan riang sangat populer.

Filosofi Kristen menyarankan untuk melihat dunia melalui mata yang berbeda. Manusia ada di bumi bukan untuk dikonsumsi, tetapi untuk memberikan kekuatannya untuk melayani orang lain. Pada saat yang sama, kualitas layanan ini bergantung pada derajat pembentukan kepribadian itu sendiri. Oleh karena itu, sistem pendidikan spiritual tidak dapat dibayangkan tanpa kesempurnaan moral internal. Seseorang harus mendasarkan hubungannya dengan dunia sekitarnya bukan pada prinsip "memiliki", tetapi pada prinsip "menjadi", tetapi ini membutuhkan perjuangan yang panjang dan keras kepala dengan egoismenya. Jika tidak ada perjuangan seperti itu, degradasi kepribadian tidak bisa dihindari. Sama seperti otot seseorang mengalami atrofi dengan ketidakaktifan total, demikian pula kekuatan jiwa, dengan tidak adanya keinginan untuk memperbaiki diri, membuatnya tidak mampu melawan kejahatan dan berbuat baik. Aspek penting pendidikan inilah yang telah hilang di lembaga pendidikan sekuler, tetapi secara tradisional ada dan masih ada di lembaga spiritual - sekolah teologi.

Jadi, dasar keberadaan manusia menurut teologi Kristen adalah perjuangan untuk kesempurnaan. Kesempurnaan itu sendiri tidak mungkin tanpa pertolongan Ilahi. Ini adalah tengara yang menentukan pendidikan spiritual.

Bagaimana perbaikan ini dilakukan? Awal dari jalan ini terletak pada pertemuan dengan Kristus. Sebenarnya umat Kristiani bukanlah mereka yang mengakui keunikan pribadi Kristus, melainkan mereka yang membutuhkan Dia, yang merasakan penyertaan-Nya dalam kehidupan pribadinya.

Menurut antropologi Kristen, rahmat Ilahi bukanlah sesuatu yang berada di luar manusia, itu adalah kekuatan yang tanpanya manusia kehilangan dasar keberadaannya. Dan kekuatan penuh kasih karunia ini, yang pernah hilang oleh Adam dan Hawa, dikembalikan lagi berkat Pribadi Kristus Sang Juru Selamat. Ini menekankan keunikan agama Kristen. Jika dalam agama Buddha - Buddha, dan dalam Islam - Nabi Muhammad, mereka hanya guru-pengkhotbah, maka dalam agama Kristen penekanan utamanya adalah pada pentingnya persatuan mistik dengan Kepribadian Kristus, di luar itu seseorang tidak mampu mencapai kesempurnaan. . Kristus berkata: "Akulah pokok anggur, dan kamu adalah cabang-cabangnya; barangsiapa tinggal di dalam Aku, dan Aku di dalam dia, ia menghasilkan banyak buah; karena tanpa Aku kamu tidak dapat berbuat apa-apa" (Yohanes 15:15).

Di mana pertemuan dengan Kristus? Tentu saja, di kuil. Oleh karena itu, inilah "penonton" utama seminaris. Partisipasi dalam ibadah, sakramen Gereja, puasa, doa - semua ini adalah komponen utama dari pendidikan spiritual. Dalam hal ini, kriteria kegerejaanlah yang menjadi dasar untuk masuk ke Seminari. Pemohon tidak hanya harus mengetahui ciri-ciri utama dari rangkaian ibadah, tetapi juga mengambil bagian langsung di dalamnya, tidak hanya rutin menghadiri kebaktian gereja, tetapi juga menyukai suasananya, esensi batinnya.

Dengan demikian, kesempurnaan spiritual memiliki dua komponen - keinginan pribadi dan bantuan rahmat Ilahi. Perjuangan pribadi dari kehendak, berbeda dengan tindakan rahmat Ilahi, dicirikan oleh ketidakstabilannya. Manusia, yang lemah dalam memilih kebaikan, membutuhkan dukungan eksternal, kondisi eksternal yang berkontribusi pada perkembangan internalnya. Di sekolah-sekolah agama kondisi seperti itu ada, dan salah satu aspeknya adalah disiplin internal yang ketat.

Seminari, jalan batin hidupnya, sering menyerupai ketentaraan. Ada rutinitas harian yang jelas, ada sistem reward and punishment, siswa memiliki seragam yang sama. Citra seorang pejuang tidak sengaja dipinjam oleh agama Kristen. Gereja kuno diidentikkan dengan kamp militer, selalu dalam kesiapan tempur penuh. Ya, dan pendeta sendiri sering disebut prajurit Kristus. Tentu saja, semua analogi ini memiliki makna simbolis. Baik citra seorang pejuang maupun citra kamp militer mencerminkan semangat persatuan, kesiapan yang konstan untuk menyerang musuh dan, tentu saja, persiapan internal yang baik, keteguhan dan keberanian.

Kehidupan seorang Kristen adalah sebuah pergumulan. Dan perjuangan ini, menurut perkataan Rasul Paulus, "bukan melawan darah dan daging, tetapi melawan penguasa, melawan otoritas, melawan penguasa kegelapan dunia ini, melawan roh-roh jahat di tempat-tempat tinggi" (Ef. 6 :12). Dalam perjuangan seperti itu, pendeta adalah komandan, yang sering menjadi sandaran hasil pertempuran. Oleh karena itu, dalam pertempuran, musuh mencoba untuk memukulnya, dan dalam hal ini, dialah, tidak seperti orang lain, yang perlu sangat waspada, terutama bersiap.

Hal serupa terjadi dalam kehidupan Kristen. Komunitas gereja berpusat di sekitar imam. Dia adalah pemimpin kehidupan spiritual anggota parokinya. Di dalamnya mereka melihat contoh untuk diikuti dan buku doa di hadapan Tuhan. Tidak diragukan lagi, ini adalah layanan yang sangat tinggi, membutuhkan bakat batin khusus, kekuatan batin khusus. Mengingat tingginya pelayanan pastoral, Gereja memberikan perhatian khusus pada kehidupan moral siswa sekolah teologi. Guru dan pendidik secara tidak langsung bertanggung jawab atas siapa yang akan melanjutkan pekerjaan Kristus. Bagaimana jika orang ini ternyata bukan seorang gembala, melainkan seorang upahan, bagaimana jika karena kesalahannya orang berpaling dari Tuhan? Harga sebuah kesalahan terlalu tinggi - ini adalah kehidupan banyak orang yang jatuh ke dalam kematian karena kesalahan seorang gembala yang lalai.

Itulah sebabnya ada seleksi yang cermat dan disiplin yang ketat di sekolah-sekolah teologi. Baik pendidik maupun guru merasakan tanggung jawab khusus bagi mereka yang telah menyatakan keinginan untuk menjadi pendeta. Dan jika seorang muda tidak dapat melakukan apa yang telah dia mulai, jika dia tidak sesuai dengan pangkat setinggi itu, maka dia dikeluarkan dari jumlah murid Sekolah Teologi. Pengecualian ini bukan dari Gereja, itu bukan disebabkan oleh kecaman dan penghinaan pribadi: dalam hal ini, setiap orang memahami dengan baik bahwa tidak hanya keselamatan pribadinya bergantung pada kehidupan moral imam, tetapi juga keselamatan orang-orang yang dipercayakan kepadanya oleh Tuhan di paroki ini atau itu.

Situasi di sekolah-sekolah teologi modern tidaklah sederhana. Orang-orang muda dari berbagai tingkat moralitas dan religiusitas datang ke sini. Biasanya, ini adalah pria berusia delapan belas - dua puluh tahun yang dibesarkan dalam masyarakat yang didominasi oleh nilai material dan hedonis. Dan ke dunia mereka sinar panggilan Ilahi menembus, yang mereka tanggapi, berkat itu mereka masuk ke Sekolah Teologi. Sekarang mereka dihadapkan pada tugas yang sulit - peningkatan pribadi. Kesulitan dari tugas ini terletak pada kenyataan bahwa semua budaya modern menghilangkan pengalaman perjuangan seseorang untuk cita-cita moral, sehingga mereka datang ke sekolah teologi tidak sepenuhnya siap. Di sini, di Seminari, para siswa harus mempelajari dasar-dasar gaya hidup pertapa dan memperoleh keterampilan pertama perjuangan spiritual dengan hasrat mereka.

Mengingat keadaan ini, seseorang seharusnya tidak memiliki ilusi tentang suasana ideal masyarakat seminari. Beberapa dari mereka yang datang ke sini berasimilasi dengan dunia Gereja, sementara yang lain, sebaliknya, terus hidup dengan nilai-nilai lama yang bertentangan dengan semangat Kristiani. Seseorang mengatasi dirinya sendiri, seseorang menderita kekalahan. Ini baik-baik saja. Hal utama bukanlah kehilangan aspirasi, tidak kehilangan keinginan, tidak menjadi suam-suam kuku, tidak peduli dengan kondisi seseorang, yaitu tidak menyerah begitu saja. Bagaimanapun, Gereja disebut suci bukan karena anggotanya memiliki kesucian mutlak, tetapi karena mereka berjuang untuk kekudusan. Demikian pula, masyarakat seminari bukanlah masyarakat yang sempurna, tetapi masyarakat yang berkembang, baik secara intelektual maupun moral.

Ya, cita-cita seorang pendeta itu tinggi. Jalan menuju itu sangat sulit. Di sini seseorang mengatasi rintangan terpenting - hasrat dan keegoisannya sendiri. Tetapi harus selalu diingat bahwa tidak ada pelayanan yang lebih tinggi dari pada seorang gembala yang baik, dan tidak ada gelar yang lebih berharga dari pada seorang imam. Karena dalam pelayanan ini seseorang menjadi sahabat dan rekan kerja Tuhan, baik dalam hal keselamatannya sendiri maupun dalam hal pelayanan tanpa pamrih dan tanpa pamrih kepada orang lain.