jautā Katja
Atbild Alexandra Lantz, 03.01.2014

Jautājums: "Es esmu ļoti grēcīgs. Katru reizi, kad nožēloju grēkus un saku, ka vairs tā nedarīšu. Bet tad atkal nevaru savaldīt dusmas vai aizvainojumu un darīt un teikt daudz sliktu lietu. Kā es varu tikt pie patiesības ceļš?Kā es varu lūgt par savu pagātni?Vai tas varētu būt kaut kāda kaitējuma rezultāts?

Miers ar tevi, Katja!

Ja runājam par sabojāšanu, tad mēs visi esam izlutināti. Apustulis Pāvils to izteica šādi:

“Es zinu, ka manī, tas ir, manā miesā, nav labas dzīves; jo vēlme pēc labā ir manī, bet to darīt, es to neatrodu. Labo, ko es gribu, es nedaru, bet ļauno, ko es negribu, es daru ”().

Redzi? Pāvels par jūsu problēmu zināja nevis pēc dzirdamām, bet gan no savas pieredzes. Tālāk viņš, atklājot šo tēmu, saka to, ko jūs, iespējams, varētu teikt: ar prātu es saprotu, cik brīnišķīgi un brīnišķīgi ir dzīvot saskaņā ar Dieva likumu, bet mana miesa to nevēlas un visu laiku cenšas pakļaut manu. prāts pie sevis. Slikta situācija tomēr! Tāpēc Pāvils iesaucas: "Nabaga cilvēks es esmu! kas mani izglābs no šīs nāves ķermeņa?”() Kas mani atbrīvos no manas kritušās miesas pakļautības?!

Vai jūs zināt, kā Pāvils atbild uz šo jautājumu?

Viņš saka, ka dzīvo tagad iekšā Kristus saskaņā ar Gara likumu un šī lietu stāvokļa dēļ viņš bezmaksas no viņa kritušās miesas likumiem.

"Dzīvības Gara likums Kristū Jēzū mani ir darījis brīvu no grēka un nāves likuma" ( )

Lūdzam pievērst īpašu uzmanību tam, ka Bībele nekur un nekādā veidā neatbalsta uzskatu, ka ir nepieciešams vai iespējams kaut kā izpirkt savu pagātni. Bībele saka, ka ar pagātni mēs šķiršanās kad mēs pieņemam Jēzu no Nācarieša par savu Glābēju. Un tas notiek tikai mūsu ticības dēļ:

Es esmu šausmīgs cilvēks
-Jēzus nomira manā vietā
-Jēzus man deva Savu taisnību
-Es pieņemu Viņa nāvi un Viņa dzīvi kā savu
- un sāc augt Viņa taisnībā, kļūstot viņam līdzīgs

Tas nozīmē tikai vienu: pamazām no manis tiks noņemti visi ļaunuma slāņi, mana domāšana tiks atjaunināta, mani uzskati par dzīvi, cilvēkiem, Dievu mainīsies, mana apziņa atbrīvosies no tā, kas ir meli. Teoloģijā to sauc par svētdarīšanu. Un vienkāršiem vārdiem sakot, šis process izaugsme Kristū, jo bērnam vispirms ir jāpiedzimst un tad jāaug par pieaugušo.

Un šeit ir vissvarīgākais punkts. Kas liek mazulim augt? Sakarā ar to, ka viņš ēd, vai ne? Mēs visi, kad bijām mazi, vismaz vienu reizi dzirdējām kaut ko līdzīgu: "Ja tu neēdīsi, tu neizaugsi." Tātad tas pats princips darbojas arī mūsu garīgajā dzīvē. Ja vēlies izaugt un kļūt stiprs pretoties kārdinājumam, tad jāēd labi un regulāri! Vai jūs zināt, ka Dieva Vārds ir ēdiens ticīgajam? Ticīgajiem ir jāēd Dieva Vārdi, t.i. lasīt, mēģināt saprast un mēģināt dzīvot tā, kā teikts.

"Kā jaundzimušie, mīliet tīro garīgo pienu, lai jūs no tā augtu pestīšanai"

Pats Kungs Jēzus mums pavēl pētīt Svētos Rakstus! () Nevis stāsti par Rakstiem, nevis stāsti par svētajiem cilvēkiem, bet paši Raksti!

Tātad, Katja, ja tu patiešām meklē uzvaru pār grēku, tev jābeidz dot Dievam solījumus, kurus tu nekad nespēsi pildīt, bet, lasot Bībeli, sāc iepazīt Dievu, kurš tev dos spēku un gudrību. pretoties grēkam jebkurā situācijā. Viņš spēj un vēlas to izdarīt jūsu vietā. Lasiet Bībeli, piedodiet Dievam par sapratni, lūdziet Viņam atbrīvošanu, par kuru Viņš runāja .

Ar mīlestību Pestītājā Jēzū Kristū,

Saša.

Lasiet vairāk par tēmu "Pestīšana":

Mums ir tendence kļūdīties un paklupt. Mēs neesam ideāli, tāpat arī mūsu darbības, vārdi un nodomi. Bet, būdami ticīgi cilvēki, mēs vienmēr varam tiekties uz labāko, uz pilnveidošanos un attālināšanos no grēcīgā. Pateicoties Visvarenā žēlastībai un islāma gaismai, mēs varam pamazām atbrīvoties no savas grēcīgās dabas. Ja mēs nepretojamies grēkam, tas vājinās mūsu dvēseles un attālinās mūs no Visvarenā Allāha. Par nepieciešamību pēc pašsavaldīšanās Visvarenais Allāhs teica: “Tam, kurš baidījās stāties sava Kunga priekšā un atturējās no kaislībām, paradīze būs patvērums” (79:40-41).

Cilvēks nav ideāls, bet viņa paškontrole var kļūt perfekta. No grēkiem var izvairīties, ja kontrolējat sevi un ņemat vērā dažus punktus:

1. Pazīsti savu ienaidnieku.

Vissvarīgākā stratēģija konfrontācijā ir pazīt savu ienaidnieku. Jo vairāk pazīsi savu ienaidnieku, jo vieglāka būs cīņa. Dzīve ir cīņa pret shaitan – mūsu dvēseles ienaidnieku. Mums viņš ir jāpēta un jāzina taktika, ko viņš izmanto, lai maldinātu cilvēku.

2. Tiecas pēc Visvarenā palīdzības.

Allāhs palīdz tiem, kas Viņu meklē. Tu sper soli Viņa virzienā, un Viņš skrien tev pretī. Allahs vienmēr ir tuvu. Jebkurā diennakts laikā mēs varam vērsties pie Viņa ar lūgumu. Lūdziet, lai Allahs pasargā jūs no šīs pasaules ļaunumiem, kārdinājumiem un kārdinājumiem un dod savai sirdij iman, kas neļaus jums krist grēkā.

3. Veltiet laiku Allāham.

Ikdienas saziņa ar Visvareno (atmiņa, lūgšana, Korāna lasīšana) ir galvenais paškontroles noteikums. Cilvēks, kurš sevi un savu laiku velta Allāham, ir pasargāts no ļaunā un apveltīts ar labu. Veltiet vairāk laika Allāham un reliģijai, tas ļaus jums koncentrēties uz galvenajām lietām un stingri turēties pie plosta.

4. Izvairies no situācijām, kas var novest pie grēka.

Musulmanim jābūt ļoti uzmanīgam, lai izvairītos no grēkiem un situācijām, kas var novest pie tiem. Ļoti bieži cilvēks nedomā grēkot, bet to veicina situācija un vide, kurā viņš atrodas. Tāpēc, attālinoties no šādām situācijām, cilvēks pasargā sevi no grēka.

5. Ziniet sekas.

Grēks ir šķērslis, kas atdala cilvēku no Allāha un kā rezultātā var padarīt mūs par mūsu vēlmju vergu, tādējādi iznīcinot visu mūsu dzīvi. Daudzas dzīves tiek iznīcinātas tikai tāpēc, ka cilvēki pārkāpj Allāha noteiktās aizliegtās robežas. Atcerieties, ka Allāhs mūs ir svētījis ar veselīgu ķermeni un veselu prātu, un nepateicība par to novedīs pie barga soda.

6. Allāha piemiņa.

Bieži vien domāšana par kaut ko noved pie tā, ka tas atdzīvojas. Tāpēc izvairies no sliktām domām, kas radīs kārdinājumu. Centieties domāt pozitīvi un piepildiet savas domas ar Allāha piemiņu, kas ienesīs jūsu dzīvē labestību.

7. Tūlītēja grēku nožēla.

Ja jūs paklupa un izdarījāt grēku, tad jums vajadzētu atcerēties, ka grēks neizved cilvēku no reliģijas. Allāha žēlastība ir lielāka par jebkuru grēku, nožēlojot grēkus, mēs apzināmies paveikto un lūdzam visu piedodošo un žēlsirdīgo sirsnīgu piedošanu, paužot savu pazemību un padevību.

Kā negrēkot?- tas, iespējams, ir vissvarīgākais jautājums tiem cilvēkiem, kuri meklē palīdzību pie pareizticīgo psihologa. Galu galā ir svarīgi ne tikai apzināties, ka grēks noved pie nepatikšanām, bet arī būt stingriem nodomiem pamest grēku, lai kāds tas arī būtu. Sekojošā saruna ar kristieti palīdz izprast jautājuma sarežģītību, kā iemācīties negrēkot.

Andrejs: Kad mēs runājam par Bībeli, skaidrojošā vārdnīca nav labākais palīgs. Bībele interpretē sevi, nevis cilvēkus. Nekur Bībelē nav teikts, ka elle, pazemes pasaule, ir mūžīgu moku vieta.

Mila: Ak… tā būtu bijis labāk teikt! Citādi tas mani kaut kā atslābināja, jābaidās, lai negrēkotu, kad grēks pats par sevi ir patīkams un zem labestības aizsegā.

Andrejs: Bailes ir ļaunākais motīvs attiecībās ar Dievu. Bailes ir sātana instruments. Bībele saka, ka mīlestībā nav baiļu.

Mila: Tieši tā... jēdziens par pestīšanu no mokām un no sātana, no viņa spēka un mīlestības – tā bija! Kā negrēkot?

Andrejs: Padomājiet vairāk par Kristu, par Viņa raksturu, mīlestību pret jums, par Viņa žēlsirdību, tīrību, taisnību, svētumu.

Mila: Jā, es domāju tikai par to visu)))

Endrjū: Labi darīts. 🙂

Mila: Redziet, tas neliedz jums darīt to, ko darījāt. Man ir lielākas bailes palikt bez darba nekā pirms elles. Kā negrēkot, es nezinu. Un bailes ir no ticības trūkuma...

Andrejs: Lasot Bībeli, vispirms mēģiniet saskatīt Dievu, viņa raksturu. Īpaši šajā ziņā palīdzēs evaņģēliji. Pēc izlasīšanas Jēzu nav iespējams nemīlēt. 🙂

Mila: Es mīlu Kristu! Viņš ir cilvēka un cilvēka ideāls.

Endrjū: "Ja tu mani mīli, turi manus baušļus"

Mila: te man ļaunais ieslidina domas, ka, sak, ir labi - strādā kā strādāji, viens otram netraucē.

Endrjū: Nebaidies. 🙂 Dievs tevi nekad nepametīs. 🙂

Mila: Kopumā cīņa notiek)

Andrejs: Viss Visums ir Viņa rīcībā, viss zelts un sudrabs ir Viņa. 🙂 Un bez cīņas nekā. Mēs esam vai nu mierā ar sevi un šīs pasaules garu, bet esam naidā ar Dievu, vai arī esam mierā ar Dievu, bet naidīgi ar sātanu.

Mila: Zini... Es baidos palikt bez naudas.

Mila: Un nepieprasīta ...

Andrejs: Nepieprasīts?! 🙂 Ak! Jūs nezināt, cik daudz darba Dievs jums ir sagatavojis! 🙂

Mila: Ziniet, kāds ir vispārējs padoms, kā atbrīvoties no grēka?

Lūdziet un grēkojiet, ja nevarat dzīvot bez grēka, un agrāk vai vēlāk grēkot kļūs pretīgi. Dažos brīžos tas notika, bet darba ziņā ... līdz šim tas nav īsti izdevies. Es vienkārši baidos nesamaksāt par studijām, tāpēc es velku laiku. Un mans vīrs, ir skaidrs, ka viņš mani šī iemesla dēļ nepametīs ...

Andrejs: Atbrīvošanās no grēka verdzības nenotiek vienā dienā, bet tam jānotiek... Daži kļūst rupji sirdī, gaidot, kamēr grēkot kļūst pretīgi un pierod pie grēka. “Efraims pieķērās elkiem. Atstājiet viņu ... "(c)

Mila: Paldies, tu esi īsts dvēseles dziednieks, es par to runāju. PAR! Jūs nezināt, cik daudz darba Dievs jums ir sagatavojis! 🙂 »

Endrjū: Dievs ir dziednieks. 🙂 “Mēs esam nevērtīgi vergi. Kas bija jādara, viņi izdarīja "(c)

Mila: jā, jā, es piekrītu) lai slava Tam Kungam)

Andrejs: Viņa Gars mūs mierina un iedrošina. 🙂 Slava viņam.

Endrjū: Tev jāizlemj. Un jūs redzēsiet Viņa gudrību un spēku! 🙂

Mila: Es pieņemšu lēmumu, kad es pat maksāšu par studijām. Citādi vīrs noteikti nemaksās par manām kaprīzēm, pēc viņa saprašanas.

Andrejs: T.i. vai tavs vīrs ir varenāks un bagātāks par Dievu? 🙂

Mila: Gluži pretēji, viņš samierinājās ar maniem mūžīgajiem studentiem, bet man nav tiesību vilkt naudu no savas ģimenes. Morāle. Viņam ir pietiekami grūti mūs atbalstīt. Saki man, vai sātans man liek šīs domas? Vai man vajadzētu uzticēties Dievam un pēkšņi atmest?

Endrjū: Nu, tad ceriet uz Dievu. Ja jums patiešām ir vajadzīgas šīs mācības un svētība, tad Dievs nodrošinās samaksu. Gadu nodzīvoju bez algas, un neko nevajadzēja. 🙂

Mila: Tu dzīvoji pati.

Andrejs: Tas ir, Dievam pietiek naudas man vienam, bet ja vairāk, tad Viņam jau ir finansiālas problēmas? 🙂 Mums ir problēma – mēs neredzam izeju no strupceļa. Un Dievam, starp citu, ir arī “problēma”: Viņam ir tūkstošiem izeju no šī strupceļa, un tagad Viņš izlemj, kuru no šiem tūkstošiem izvēlēties. 🙂

Mila: Jā, piekrītu 🙂

P.S. Neiedziļinoties strīdos par elles esamību, kā to māca pareizticīgā baznīca un evaņģēlistu patieso Bībeles interpretāciju, jāatzīmē pamatnoteikums, kas ļauj negrēkot, un tas ir aprakstīts Svētajos Rakstos.

04.03.2011

Kā dzīvot un negrēkot?

"Alkoholisms ir grēks, kas maina apziņu un pārvēršas par nopietnu slimību," saka piedošanas svētdienas (97,2 fm) viesis arhipriests Igors Fomins.

Jeļena Činkova:

Parunāsim šodien par tēmu, kas ir aktuālāka nekā jebkad agrāk gan taisnajiem, gan grēciniekiem. Proti: kā dzīvot un negrēkot? Vai ir tāda recepte?

Tēvs Igor, pirmais jautājums ir šāds. Tagad jau vairākus mēnešus novērojam notikumus Tuvajos Austrumos. Viss rit pilnā sparā, tauta viennozīmīgi izteica savu "fe" valdniekiem, kliedzot: vācieties ārā, laiks atkāpties! Tomēr daži smagsvari turas pie varas, cik vien spēj. Vai politiķis šajā gadījumā negrēko pret sevi, pret savu sirdsapziņu, pret cilvēkiem, kuriem viņam jākalpo?

Arhipriesteris Igors Fomins:

Absolūti nepieņemama lieta. Protams, valdniekam ir tiesības kaut kā sodīt, savilkt jostu, kad tas ir grūti. Taču valdnieks ir tēvs, kuram jārūpējas par saviem bērniem, par savu tautu. Turklāt tēvs nav spiests, bet gan izvēlēts. Tas nozīmē, ka viņš joprojām ir atbildīgs un atbildīgs par saviem cilvēkiem. Turklāt jūs nevarat nogalināt. Kā šajā gadījumā dzīvot un negrēkot? Mums vienkārši jānoliek savas pilnvaras. Ja jūs esat impīčāts, kā tagad saka, tad, protams, jums vajadzētu aiziet.

Jeļena Činkova:

Bet vai politiskajam līderim, šajā gadījumā valsts vadītājam, ir grūti dzīvot pēc noteikumiem? Galu galā mēs visi zinām, ka politika ir ļoti netīra tirdzniecība, un jebkurā gadījumā esošie draugi kādreiz būs jānodod, jāpārdod, jānodod.

Arhipriesteris Igors Fomins:

Es domāju, ka viss ir atkarīgs no politiķa. Patiešām, godīgs politiķis nevar gūt panākumus kā politiķis. Mēs redzam vairāk vai mazāk godīgus cilvēkus, bet tas, iespējams, ir ļoti reta lieta pašreizējā politiskajā elitē. Bet tādi cilvēki var būt. Skatiet, kādi ir principi. Ko jūs izvirziet priekšplānā, kam kalpo jūsu principi, kam kalpo jūsu rīcība, darbi? Kā dzīvot un negrēkot? Šeit cilvēkam jābūt morāles principiem. Kristietim tas, pirmkārt, dabiski ir Evaņģēlijs, Svētie Raksti, ar kuru palīdzību viņš kuģo pa šo vētraino dzīves jūru. Patiesībā Kungs nāca tāpēc, lai atkal paceltu cilvēku tajā debesu augstumā, kurā tika novietots pirmais cilvēks paradīzē. Pievērsiet uzmanību, cilvēku ieliek paradīzē, teiksim, visu galvu, visas pasaules valdnieku, viņš valda, pats attīstās, pilnveidojas, tuvojas Dievam ar savu morāli. Bet grēks iezagās pirmo cilvēku dzīvēs, un mēs redzam, ka pirmie stāsti (es domāju stāstus pirms Kristus) ir pastāvīga cilvēka degradācija. Un viņš nonāk tādā stāvoklī, ka cilvēks pats vairs nevar sev palīdzēt. Viņam ir vajadzīgs kāds, kas viņu atgrieztu šajā augstumā, dotu iespēju nostāties šajā augstumā. Kristus nāk. Viņš dod iespēju cilvēkam atkal pacelties šajā augstumā – caur savu upuri, caur asinīm. Un cilvēks atkal tika nostādīts augstākajā vietā kristīgajā pasaulē. Un cilvēks, kurš pieņem Kristu, ceļas augšā. Bet atkal ir degradācija. Kas bija divus tūkstošus gadu vecs, un kas tagad, protams, ir debesis un zeme.

Jeļena Činkova:

Bet princips "acs pret aci" – grēks vai nē?

Arhipriesteris Igors Fomins:

Jā, grēks. Tās ir tikai dusmas visaugstākajā līmenī. Jūs nevarat uzvarēt grēku ar grēku. Piekrītu, ka var runāt tajā valodā, ko cilvēks saprot. Nu, ja autobusā iekāpis kauslis un sāks visus mocīt, visus apsaukāt, visus bļaustīties, nebūs nekāds grēks, ja kāds no vīriešiem piecelsies un iesitīs viņam pa aci.

Jeļena Činkova:

Drīzāk grēks ir klusēt.

Arhipriesteris Igors Fomins:

Jā. Bet tas nav acs pret aci. Acs pret aci ir princips, kad esi aizvainots, un tu dodies uz to pašu iespēju aizskart citu cilvēku tādā pašā veidā.

Jeļena Činkova:

Un kā tad reaģēt uz vardarbību, jebkādu agresijas izpausmi, lai pats nesasmērētos, teiksim?

Arhipriesteris Igors Fomins:

Evaņģēlijs skaidri sadala divas pozīcijas: reakcija uz jebkuriem sabiedriskiem notikumiem, gadījumiem .... Šeit der teikt, ka "nav lielākas mīlestības kā atdot dvēseli par saviem draugiem". Pieņemsim, ka Aleksandrs Matrosovs nav pašnāvības piemērs, tas ir varoņdarba, augstākas mīlestības piemērs. Un otrā pozīcija ir personiska pozīcija. Kad tev sit pa vienu vaigu, tu pagriez otru vaigu. Bet šeit ir jāskatās, kurš sita, kurš iesita un kādos apstākļos.

Jeļena Činkova:

Vai visiem konfesijām ir viena recepte, vai tā ir atšķirīga katram?

Arhipriesteris Igors Fomins:

Mēs, protams, runājam par kristīgajām konfesijām. Ir tikai viena recepte – tas ir Svētie Raksti, Evaņģēlijs. Ja cilvēka dzīves mērķis ir mīlestības sasniegšana, tad, dabiski, viss sāk darboties, lai sasniegtu Kristu, lai sasniegtu šo mīlestību. Ja cilvēkam ir kādi citi savtīgi plāni (teiksim, savākt līdzekļus savas jubilejas svinēšanai), tad, protams, viņš visu pielāgos šim. Ar morāli te nepietiks, viņš varēs zagt un sagrozīt Svēto Rakstu izpratni, pielāgoties sev, attaisnoties. Bet tas nav pareizi. Mums ir jāpārveido sevi saskaņā ar Svētajiem Rakstiem.

Jeļena Činkova:

Vai grēku piedošana nemudina cilvēku uz jauniem grēkiem? Cilvēks, kurš ir grēkojis, kurš ir smagi grēkojis, nāk pie grēksūdzes, priesteris atbrīvo viņu no grēkiem, viņš it kā sāk dzīvot no jaunas lapas, sirdsapziņa viņu vairs negrauž, un, iespējams, viņš atkal sāk kādu apbēdināt un izdarīt kādus nedarbus.

Arhipriesteris Igors Fomins:

Kad mēs nonākam pie grēksūdzes, mēs ar to paziņojam, ka esmu nožēlojis šos grēkus un vairs tos neizdarīšu, vismaz es centīšos tos vairs neizdarīt. Princips, ka es darīšu tagad un nožēlošu grēkus rīt, šeit neattiecas. Ja cilvēks dzīvo pēc šādiem principiem, Baznīca ir ievērojusi, ka šie cilvēki parasti pēkšņi mirst, pirms viņi sasniedz grēksūdzi. Jaunam cilvēkam, atjaunotam cilvēkam ir jāiznāk no grēksūdzes un jādzīvo jaunā veidā.

Jeļena Činkova:

Un kas notiek?

Arhipriesteris Igors Fomins:

Ne vienmēr, diemžēl. Mēs esam vāji cilvēki, tāpēc mums visu laiku ir vajadzīga grēksūdze. Bet cilvēks sāk censties vismaz neizdarīt nekādu grēku. Jūs teicāt, ka viņa sirdsapziņa viņam nepārmet. Es vēlos pievērst jūsu uzmanību tam. Kad cilvēks dzīvo nepareizi, viņš ar kaut ko saslimst.

Jeļena Činkova:

Tas ir, tas uzreiz ir signāls grēciniekam?

Arhipriesteris Igors Fomins:

Viņa netaisnīgie darbi. Viņš dodas pie ārsta, ārsts viņu operē. Viņš atstāj slimnīcu, tik priecīgs un laimīgs, iekaisums ir pagājis, testi ir labi. Un tad viņš skatās, un viņam ir griezums kā atgādinājums, ka jūs nevarat darīt to vai to. Patiesībā, kad cilvēks iziet no grēksūdzes, viņš piedzīvo to pašu. Viņam vairs nav ne šī grēka, ne šīs grēcīgās slimības. Bet viņa sirdsapziņa viņu nosodīs, tāpat kā šī rēta, atgādinot, ka jūs jau bijāt noziedznieks. Grēcinieks ir noziedznieks.

Jeļena Činkova:

Tas ir atkarīgs no grēka veida. Esmu dzirdējusi, ka arī krāsot matus ir grēks. Vai tas nozīmē, ka esmu noziedznieks?

Arhipriesteris Igors Fomins:

Darīsim to. Jūs varat ēst saldējumu un negrēkot, vai arī varat ēst saldējumu un grēkot. Priekš kam tu krāso matus? Ja vēlaties izskatīties labi, tajā nav nekāda grēka. Ja tu rūpējies par sevi, tajā nav grēka. Bet, ja jūs to darāt speciāli sava veida pavedināšanai, tad šeit jums jau ir jādomā par to.

Jeļena Činkova:

Un, ja sieviete vienkārši izskatās labi, vai viņa ir potenciāla grēciniece?

Arhipriesteris Igors Fomins:

Izskaties labi, nevis neglīti.

Jeļena Činkova:

Es nevaru nejautāt par sensacionālo apģērba kodu sensacionāls. Vai viņš ir vajadzīgs?

Arhipriesteris Igors Fomins:

Es domāju, ka tas tiešām ir vajadzīgs. Ģērbšanās kods, par kuru runāja tēvs Vsevolods Čaplins, parasti nāk no iekšpuses. Tas ir, tiek audzināta morāle, un tad cilvēks neļauj sev uzvilkt svārkus kabatlakatiņa lielumā.

Jeļena Činkova:

Vai nav par vēlu šādas 20-30 gadus vecas jaunkundzes pāraudzināt?

Arhipriesteris Igors Fomins:

Jā, pat pie 80! Fakts ir tāds, ka Kristū Jēzū nav vecuma vai citu ierobežojumu. Pēc padomju laikiem ļoti daudz cilvēku ieradās cienījamā, nobriedušā vecumā - gan 40, gan 60, gan 80 gados. Un daudzas lietas manā dzīvē tika pārskatītas. Un viņiem tas izdevās.

Jeļena Činkova:

Vispār, pēc jūsu personīgās pieredzes (es saprotu, ka jūs paturat grēksūdzes noslēpumu), vai maskavieši ir briesmīgi grēcinieki?

Arhipriesteris Igors Fomins:

Tāpēc es, protams, neuzdrošināšos teikt, vai maskavieši ir grēcinieki vai nav. Vispār es esmu pret to, kad viņi nāk uz grēksūdzi un saka: es grēkoju, tāpat kā visi citi. Ko tas nozīmē, godīgi sakot, es nevaru saprast. Jūs varat grēkot tikai personīgi.

Jeļena Činkova:

Vai pastāv īsti taisnīgi cilvēki? Man šķiet, ka kāds noteikti kaut ko paklups, galu galā, kaut vai kādā sīkumā.

Arhipriesteris Igors Fomins:

Dieva likums nav Prokrusta gulta, kur tev kāds jānogriež, jāpavelk augšā, un kāds cits darīs. Tie pat nav ceļu satiksmes noteikumi, ka jāšķērso ceļš pie zaļās gaismas, jāseko marķējumam utt. Tāda ir dzīve, un cilvēks, dzīvodams pēc Dieva likuma, dažkārt var pārkāpt dažus baušļus, bet tajā pašā laikā neizdarīt grēku. Šis ir arī ļoti interesants brīdis. Mēs tikko runājām par Aleksandru Matrosovu. Šeit ir lielisks piemērs. Šķiet, ka viņš zināja, ka mirs, metās uz šo bunkuru un nomira. Bet tā nav pašnāvība.

Jeļena Činkova:

Tēvs Igor, jūs teicāt, ka grēciniekiem slimības krīt kā sods. Nu, taisnie mūsu vidū visi ir veseli?

Arhipriesteris Igors Fomins:

Nē, es to gluži neteicu. Es runāju par slimībām kā piemēru, salīdzinot ar grēku. Bet slimība ne vienmēr ir sods. Pareizticībā slimību sauc par Dieva apmeklējumu. Tas ir, Kungs apmeklēja kaut ko. Ne jau par kaut ko, bet par kaut ko. Tas ir ļoti svarīgs punkts. Tāpēc neuzskatīsim slimību par sodu. Taisnais arī cieš, arī viņu piemeklē slimības. Baznīca neatņem cilvēkam nekādas zemes dzīves grūtības, nedod viņam nekādus materiālus labumus vai ko citu. Bet tas dod pareizu izpratni par savu šī brīža stāvokli. Vai esat slims - jā, tas arī var būt. Un Baznīca runā par to, kā saslimt, kā to izturēt.

Jeļena Činkova:

Un kā to vajadzētu pārsūtīt?

Arhipriesteris Igors Fomins:

Slimība, kā jau teicu, ir dota par kaut ko. Cilvēkam ir jādomā, kas man jādara nākotnes labā...

Jeļena Činkova:

Kā saprast, kāpēc?

Arhipriesteris Igors Fomins:

Jautājums "Par ko?" ir strupceļa jautājums. Mēs uzreiz ieslīgstam pretenzijās uz Kungu: jā, es esmu labs, balts un pūkains. Un jautājums "Par ko?" dod perspektīvu cilvēkam tālāk attīstīties morāli un dzīvot.

Zvans no radioklausītājas Nadeždas:

Nolēmu sākt cīnīties ar trim konkrētiem grēkiem. Ko man darīt – nožēlot tikai šos trīs grēkus? Turklāt es nolēmu uzspiest sev grēku nožēlu un neturpināt pie Svētā Vakarēdiena, kamēr nav bijuši grēku nožēlas augļi. Vai cilvēks var uzlikt sev tādu gandarījumu, vai tikai priesteris? Un kā konsekventi turpināt cīnīties ar grēkiem, ja tos kaut kā var pārvarēt?

Arhipriesteris Igors Fomins:

Jānožēlo ne tikai šie trīs grēki. Ja pamanāt aiz sevis kādus citus grēkus, arī tie jānožēlo un jācenšas tos neizdarīt. Taču pievērsiet īpašu uzmanību tieši tajā secībā, kas jūs visvairāk satrauc. Tas ir, ļoti skaidri nosakiet prioritātes tam, kam pievērsīsiet vairāk uzmanības. Džonam Hrizostomam ir ļoti interesants paziņojums tieši šajā jautājumā. Viņš saka, ka tas ir kā kautiņā. Ja jums uzbruka vesels laupītāju bars, izvēlieties vadītāju un sitiet viņu, nepievēršot uzmanību citiem, kas arī jums sagādās neērtības un sāpes. Un, viņu piekāvis, uzņem citu. Tas ir, šeit jums ir jāizvēlas tas, kas jūs visvairāk moka, un jāpievērš uzmanība šim konkrētajam grēkam.

Par grēku nožēlu. Es tev neieteiktu uzspiest sev grēku nožēlu, it īpaši ar tādu formulējumu, ka kamēr nav augļi, es neņemšu dievgaldu. Redzot augļus, te ļoti nopietni jāpadomā: vai tie, šie augļi, vai tā ir pašapmāns, vai tā ir sevis apbrīnošana? Kad cilvēks sāk sevi vērtēt (es esmu labs vai slikts), tā nav mūsu darīšana, tas nav mūsu ceļš. Lai par mums runā ārpasaule (vai mēs esam labi vai slikti), lai Tas Kungs mūs novērtē. Un mums jācenšas dzīvot saskaņā ar baušļiem, saskaņā ar noteikumiem, kas dabiski ir vērsti uz mums. Es neiesaku jums uzlikt grēku nožēlu. Īpaši tik briesmīga kā izslēgšana no kopības.

Radioklausītāja Borisa Ivanoviča zvans:

Jānis Hrizostoms teica, ka vajag ticēt Dievam, bet ne ticēt priesteriem, jo ​​daudzi no viņiem ir blēži. Vai tā nav blēdība, ka kāda vecene atnāk uz baznīcu, sāk lūgties, un viņai atņem naudu tā, ka ak-viņa. Un tad ceļ sev skaistas mājas, pērk dārgas mašīnas.

Arhipriesteris Igors Fomins:

Ja veca sieviete ierodas templī, neviens viņai naudu neņem. Cilvēks pats var brīvi pirkt vai nepirkt sveci, iesniegt piezīmi vai neiesniegt. Daudzi, piemēram, mūsu draudzē vienkārši pieiet pie priestera un iedod zīmīti. Nu viņi nevar pārskaitīt naudu. Templis nav muzejs, kurā jāiegādājas biļete, lai iekļūtu iekšā. Ienāc, lūdzies, piedalies sakramentos. Grēksūdzes sakraments, kopības sakraments, galvenie sakramenti vienmēr ir bez maksas. Ja kaut kur viņi ņem naudu par viņiem, es būtu jums ļoti pateicīgs, ja mēs par to dzirdētu.

Zvans no radioklausītāja Rodiona:

Tēvs Igor, mēs nākam šajā pasaulē kaili, mēs atstājam šo pasauli kaili. Bet diemžēl nez kāpēc miljonāri, miljardieri labi nedalās ar bāreņiem, ar bērnunamiem. Kāpēc nedalīties - mantkārīgs vai nesaprasts? Otrs jautājums ir par medniekiem un zvejniekiem. Vai viņi ir grēcinieki vai kā?

Arhipriesteris Igors Fomins:

Par laimi, Tas Kungs mani nepārbauda ar bagātību. Tāpēc es nevaru pateikt, vai viņi ir mantkārīgi vai nē. Droši vien katrs pats izlemj, kur investēt. Sastopos ar tiem cilvēkiem (un pat miljonāriem), kuri aktīvi palīdz bērnu namiem, veciem cilvēkiem un daudzbērnu ģimenēm. Es zinu tādus cilvēkus.

Jeļena Činkova:

Vai viņi to reklamē?

Arhipriesteris Igors Fomins:

Nē, viņi nereklamē. Izdodam brīnišķīgu žurnālu "Foma". Un šeit ir viens no cilvēkiem, kas palīdz šim žurnālam, nekad 15 gadu laikā nekādā veidā nebija klāt mūsu žurnāla lapās, viņš pat nepublicēja savu uzvārdu. Patiesībā daudzi cilvēki palīdz.

Par makšķerniekiem un medniekiem. Nav tāda cilvēka, kurš nodzīvotu stundu un negrēkotu. Tātad mednieks un makšķernieks. Ja tā ir aizraušanās, tas, protams, ir grēks, ja cilvēks nevar nodzīvot pat dienu bez asinsizliešanas. Ja tā ir viņa profesija, ja cilvēks dzīvo tādēļ, tad tā ir pilnīgi normāla parādība.

Zvans no radioklausītāja Iļjas:

Pastāsti man vienu lietu. Šovasar iepazinos ar Fomenko un Nosovska teoriju, kur viņi radikāli pārstrādā, balstoties uz dažiem astronomiskiem aprēķiniem, diezgan pārliecinoši pierāda, ka mūsu vēsturē, arī Kristus vēsturē, ir lielas hronoloģiskas kļūdas, un tas noticis nepareizā vietā. , kur tagad atrodas mūsdienu Izraēla, un Turcijas teritorijā. Kā pareizticīgā baznīca uztver šīs teorijas?

Arhipriesteris Igors Fomins:

Šīm teorijām nav zinātniska pamata. Nosovskis un Fomenko ir matemātiķi. Tagad ļoti bieži mēs veicam kādu atklājumu ārpus savas jomas. Es to izlasīju, konsultējos ar fundamentāliem vēsturniekiem. Neviens neatbalsta ne Nosovski, ne Fomenko. Lai gan pats Fomenko ir ļoti interesants cilvēks, atvērts, laipns. Bet šeit ir dažu faktoru apspiešana un citu hipertrofija.

Radio klausītājas Natālijas zvans:

Vai alkoholisms ir slimība vai grēks?

Arhipriesteris Igors Fomins:

Tas ir grēks, kas maina apziņu, kas pēc tam pārvēršas par šādu slimību. Tas ir kā kleptomānija. Cilvēks pats vispirms sāk zagt, un tad nevar apstāties. Kas vainas alkoholiķim? Vājumā. Zinu daudzas baznīcas (tās ne vienmēr atrodas lielajās pilsētās, pārsvarā ir izkaisītas laukos), kur priesteri nodarbojas ar šo problēmu, un viņi to dara ļoti veiksmīgi. Es varu sniegt piemēru. Anonīmie alkoholiķi. Izārstē Rietumos - apmēram 50-60%. Pie mums, ja tas ir saistīts ar Baznīcu, līdz 90% tiek izārstēti. Tas ir liels procents.

Jeļena Činkova:

Oļegs ar mums sazinās. Vai tu esi taisns, grēcinieks? Kas, tavuprāt, tu esi?

Oļegs:

Taisnīgu cilvēku droši vien nav. Mani ļoti interesē Krievijas kristīšanas un Nikona šķelšanās jautājumi. Kurš, kur bija taisnais, un kurš bija grēcinieks? Ne visi gribēja kristīties, un ne visi vēlējās pieņemt jauno rituālu.

Arhipriesteris Igors Fomins:

Krievijas kristības tiek pasniegtas tā, ka visi tika iedzīti Dņeprā un pilnībā kristīti. Viņi piespieda viņus ticēt un atteikties no saviem pagānu elkiem. Bet, protams, tā nav. Kristību nevar uzspiest vienkārši pēc definīcijas. Ja tas izdarīts ar spēku, tas nav derīgs. Vai vēlaties teikt, ka visa Krievija tika kristīta ar spēku, tikai pateicoties kņazam Vladimiram un viņa komandai? Protams, nē. Bet laika gaitā krievu tauta pieņēma kristību, pareizticību kā neatņemamu daļu no sevis. Baltkrievijā tika ieviests konstitūcijas pants, ka pareizticība ir valsti veidojoša reliģija. Būtu lieliski, ja mēs Krievijā, kaut arī esam sekulāra sabiedrība, godinātu pareizticību kā valsti veidojošu reliģiju.

Par Nikon. Viņš sāka ne tikai reformu, bet arī to kļūdu labošanu, kuras laika gaitā pārpilnībā iezagās liturģiskajos tekstos, rituālos un tā tālāk. Bet pievērsiet uzmanību, ne visi cilvēki gribēja, kā jūs teicāt, pieņemt jauno rituālu. Un ne visi pieņēma. Bija arī cilvēki, kas aizdedzināja sevi. Tiesa, vecticībnieku baznīca sadalījās daudzās konfesijās. Bet pareizticīgā baznīca vienmēr vēršas pret vecticībniekiem, lai atjaunotu liturģisko kopību. No vecticībnieku puses viņi mūs nepieņem ne ar kādu aizsegu, viņi uzskata mūs par antikrista kalpiem utt. Es domāju, ka tas ir pilnīgi analfabēts.

Zvans no radioklausītāja Jurija Ivanoviča:

Tēvs, saki man, ko darīt? Es esmu pareizticīgais, bet tagad ir tā, it kā kāds mani būtu nolādējis. Mana mazmeita, 3 gadi, nomirst pirms trim gadiem (gadu slimo ar vēzi). Sieva tika padarīta invalīde, bērni praktiski invalīdi. Reiz es nodarbojos ar labdarību, pat devos uz Kijevas dzelzceļa staciju, nopirku šos dažādos “doširakus”, pabaroju bezpajumtniekus. Tagad es pats esmu kļuvis par ubagu. Sazinājos ar organizāciju, nebija neviena kārtīga cilvēka, kas varētu palīdzēt. Apburtais loks, es vienkārši nezinu, ko darīt.

Arhipriesteris Igors Fomins:

Jautājums, protams, slēpjas garīgajā plānā. Es ieteiktu jums atrast garu nesošu priesteri, ar kuru jūs varat atrisināt šo jautājumu. Es nedomāju, ka jūsu situācija ir bezcerīga. Tā kā jūs ieņemat aktīvu dzīves pozīciju, spriežot pēc jūsu izrunātajiem vārdiem, ar jums ne viss ir zaudēts. Atrodi priesteri, kuram tas rūp, un viņš tev palīdzēs.

Radio klausītāja Alekseja Aleksejeviča zvans, Harkova:

Tagad ir liels neoprotestantu invāzija, kas saka: ja cilvēkam ir slikti, ar viņu kaut kas noticis, tad viņš noteikti ir pie visa vainīgs, un Dievs viņu soda. Es ļoti lūgtu visus pareizticīgo priesterus biežāk atgādināt, ka tas nenozīmē, ka cilvēks ir Dieva sodīts. Cilvēki, kuri cieš, ne vienmēr cieš sava iemesla dēļ.

Arhipriesteris Igors Fomins:

Viņi par kaut ko necieš, viņi nez kāpēc pacieš neērtības šajā dzīvē.

Aleksejs Aleksejevičs:

Jā. Uztveriet slimību konstruktīvākā nozīmē. Nevis destruktīvā nozīmē, ka vajag meklēt sevī nepilnības, grēkus utt., bet vajag darīt kaut ko labu, labāk - meklēt izeju.

Un otrais moments. Maza replika. Es ļoti šaubos par narkotiku atkarības ārstēšanas efektivitāti neoprotestantu sektās. Un tāpēc. Jā, tiešām, cilvēks var atteikties no alkohola, narkotikām, tur daudz lūdzas, pat dienām, sasniedz ekstazī. Bet kas notiks tālāk? Cilvēks atsakās sešus mēnešus, varbūt gadu. Bet pēc tam viņš, kā likums, saslimst ar šizofrēniju.

Dievmātes svētkos tiek lasīts Lūkas evaņģēlijs (Lūkas 10:38-42) par to, kā Kungs nāk Martas un Marijas namā - tik pazīstams un pazīstams fragments, ka jūs to jau zināt gandrīz no galvas. . Un no tā viņš kaut kā sen nav aizskāris savu sirdi, jo tāpat viss ir skaidrs. Jūs dzirdat vienu rindiņu un jau zināt, kādi būs nākamie vārdi. Un arī Marija "labā izredzēto daļa" ir zināma jau sen.

Daži autori, piemēram, Bībeles zinātnieks Iļja Jakovļevičs Grits, mudina Svētos Rakstus lasīt ieplestām acīm, it kā pirmo reizi, ar pārsteigumu un mēģinājumu sadzirdēt to, kas šobrīd tiek teikts. Lasi lēnām, ieklausoties katrā vārdā, pārdomājot, iespējams, kādu pantu vai pat vienu vārdu, kas šodien izskanēja kā īpaši svarīgs. Vladika Entonijs no Surožas par to daudz runā. Ak, nav viegls uzdevums dzirdēt ko jaunu tik senā un pazīstamā tekstā.

Jēzus manā dzīvoklī?

"Tajā laikā Jēzus iegāja kādā ciematā." Ir ienācis. Sems atnāca. Iespējams, ka viņu nepazīst vai nesauca, kā tas bieži notika, bet Viņš nāk Pats. Un viņš nāk ne tikai uz skaistu sprediķi tūkstošiem klausītāju priekšā, bet arī ienāk ikdienas dzīvē, parastajā cilvēku ikdienā un vienkārši nokārtojas(piemēram, Mt. 4:13) ar viņiem – dzīvo vienā mājā, ēd pie viena galda.

Ja es ticu, ka Dievs vienmēr ir blakus, vai es varu atļaut Jēzum ierasties manā apkārtnē un manās mājās? Ja es būtu šo ciematu iedzīvotājs, kāda būtu mana reakcija uz ziņu, ka Viņš ieradās mūsu ciemā? Es nezinu, kā jums, bet es domāju, ka pirmā lieta, ko es darītu, ir apjukums un bailes. Un tad ir jautājums, vai manās attiecībās ar Dievu viss ir kārtībā, ja, kā izrādās, es pirmām kārtām baidos no Viņa. Protams, es būtu ļoti ieinteresēts, un es gribētu skriet, lai Viņu redzētu un varbūt pieskartos Viņam (sveiciens apustulim Tomasam), pretējā gadījumā es neticu savām acīm. Bet kas būs tālāk?

"Marta uzņēma Viņu savā mājā." Kāds to nepieņēma. Mēs neaicinām ikvienu cilvēku ciemos, ielaižam mūs savā intīmajā telpā – savās mājās. Mājas ir vieta, kur tu vari būt tu pats, kur tev nav jāraizējas, kur var atpūsties, staigāt saburzītā peldmētelī, rēkt vai lamāties, smieties, līdz vēderā ir kolikas vai mēle un klusēt. . Nav nejaušība, ka mēs bieži esam ļoti pieklājīgi cilvēki ar kolēģiem vai draugiem, sabiedrībā, sabiedrībā un pilnīgi mežonīgi un dažreiz grūti panesami mīļajiem mājās. D O Ma var jau bez griezumiem, kā uz dvēseli iekrita. Protams, māja A ir dažādas un visādas mājas tradīcijas var būt, bet kopumā visas vienādas, O ma mēs bez korsetes un grima.

Marta ieveda viņu savā mājā, ielaida. Viņai neizdevās atslābināties, viņa daudz tracina, cenšas viesus, bet viņa pieņēma Viņu. Interesanti, godīgi sakot, vai es būtu gatavs ielaist Kristu savā mājā, savā Maskavas Hruščova dzīvoklī? Ļaut Viņam tik tuvu? Ļaujiet man iet tur, kur es neesmu ļoti labs un ne vienmēr pieklājīgs? Būt ar Viņu ne tikai tad, kad es dievbijīgi stāvu templī, tas ir, es nāku pie Viņa Viņa mājā, bet arī tad, kad esmu dusmīgs un noguris un man nekas nerūp... Vai es vēlētos, lai Viņš dzīvotu kopā ar es katru dienu zem vieniem griestiem? Kā tas būtu man?

Es nezinu kā jums, bet šķiet, ka nevaru pateikt jā. Un tas ir biedējoši. Un kāpēc tad brīnīties, ka manā dzīvē ir tik maz Dieva, ja es pati neesmu gatava Viņu pilnībā ielaist savā dzīvē? No otras puses, man šķiet, ja tas būtu iespējams, piemēram, šis Vienkārši tiešraide ar Jēzu kopā, braukt ar Viņu pārpildītā metro, iet uz darbu, gatavot ēst, sakopt un darīt daudzas citas lietas kopā - visu laiku ar Viņu - tad būtu kaut kā nevietā grēkot.

Tu dusmojies uz pūli metro, un tuvumā ir Jēzus – un kaut kā viss mainās uzreiz. Kolēģi jūs saprata, un Viņš ir tuvumā – un tas ir kļuvis tik mazsvarīgi. Jūs vēlaties nosodīt savu tuvāko, bet jūs skatāties uz Viņu, kā Viņš ir jums blakus, kā arī skatāties uz šo briesmīgo kaimiņu ar tik bezgalīgu mīlestību gan pret viņu, gan pret mani, dīvainā kārtā, ka tas vairs nav nosodāms. Un tas nav gribas piepūle, jo, saka, es nolēmu nevienu citu nenosodīt, kas, kā zināms, ne pie kā nenoved. Tās ir būtiskas pārmaiņas, transformācija no iekšpuses, jo Viņš pats ir tuvumā. Vai tas nav tas, par ko rakstīja svētie tēvi, runājot par Dieva nemitīgo piemiņu?

Atšķirībā no manis, Marta un Marija ielaida Viņu iekšā. Un Marfa ir aizņemta, cenšoties dabūt lielu cienastu - cik saprotams! Noteikti kāds no mums būtu rīkojies tāpat. Bet tu neizturēsi ilgi. Ja atnāk ciemiņi un tu lēkā tiem apkārt, tad cik dienas tu izturēsi? Tāpēc viņi ir viesi ... Un ja kāds ieradās ilgu laiku un tagad dzīvo kopā ar jums mājā? Agri vai vēlu viņš tevi ieraudzīs tādu, kāds tu esi, kad tu vairs necentīsies izpatikt un parādīties savā skaistumā tāda, kāda esi. Jēzus dzīvoja dažās mājās, tas ir, viņš nebija tikai viesis vienu vai divas dienas. Ēšana un gulēšana zem viena jumta. Kā tas bija tiem cilvēkiem? Kā tas būtu man?

Kas es esmu bez satraukuma?

Mūsdienu krievu valodā RBO tulkojumā 40. pants izklausās šādi: “Martai bija problēmas ar lielu kārumu ...”. " viss bija iekšā”- cik tas var būt svarīgi, lai mēs kaut kā pilnībā nenokļūtu, netiktu līdz galam satraukumu un raižu gūstā, kad es jau esmu prom, bet ir tikai šīs rūpes. Grūti “nebūt iekšā”, kad vajag to un to, jādomā par naudu, par bērniem, par veselību, par darbu un daudz ko citu, un tas viss ir šausmīgi svarīgi un bez manis tas viennozīmīgi pazudīs un sabruks. . Un galu galā to visu mums kādā brīdī var atņemt, atšķirībā no labās daļas, kas Marijai netiks atņemta.

Es nezinu kā jums, bet es pat nevaru iedomāties, ka kaut kas, par ko es satraucos un uztraucos, kādreiz pazustu vai kļūtu mazsvarīgs, vai izkļūtu no manas kontroles un sāktu pastāvēt bez manas ietekmes. Galu galā šis mans lietas, mans projekti, mans draugi utt. Un varbūt tāpēc es tik ļoti tracinos ap viņiem, ka nevaru sevi iedomāties bez viņiem. Atņemt man visu šo "manu", un kas paliek? Kas tad es esmu? Ja es neesmu skolotāja, ne sieva, ne māte, ne meita, ne draugs, ne saimniece utt., tad kas es esmu? Kas es esmu savā kailumā Dieva priekšā? Un vai es vispār pastāvu atsevišķi no tā, kas ir “mans”, kas man “ir”? Kas ir sausnā? Grūti jautājumi, un es nevēlos par tiem domāt, jo tas ir grūti ...

Marta uzvedas, kā mēs šodien teiktu, bez kompleksiem: viņa tieši vēršas pie Viesa ar sūdzību par māsu un lūgumu dot viņai norādījumus, lai viņa sāktu palīdzēt, nevis nesēž dīkā. Viņš Mariju neuzrunā, bet iet pie trešās personas, kas pats par sevi nav īpaši forši. Interesanti, ka Kungs viņai nesaka, ka tu sūdzies par radinieku, ej pati ar viņu galā un vēl kaut ko tamlīdzīgu, kas šādā situācijā būtu ļoti saprotami. Nu es teiktu tā, iespējams, viņa vietā. Viņš uzrunā viņu personīgi un runā par galveno, tas ir, parāda viņai pareizo prioritāšu hierarhiju.

Kā ar Mariju? "Sēžot pie Tā Kunga kājām, es dzirdēju Viņa vārdu." Un viss. Nekas cits nedarīja. Tāds dīvains... Slinks? Neekonomisks? Vienaldzīgs? Varbūt Marta viņu par to tur aizdomās, un tas arī ir diezgan saprotams. Atnāca ciemiņi, viņa apsēdās un viss. Viņam nerūp kaimiņš – par māsu, nepalīdz. Viņa neuztraucas par to, ko viņi par viņu domā, nemēģina, vismaz pieklājības dēļ, izturēties savādāk. Ne gluži normāli. Un cik tas mums dažreiz ir svarīgi tikai Lai neko nedarītu. Vienkārši aizveries, apsēdies un klausies, kā Vladika Entonijs ieteica vienam no draudzes locekļiem. Vienkārši ļaujiet sev būt, nevis rīkoties. Būt, nevis trakot. Klausieties, nevis pļāpāt. Apsēdies un aizveries, saprotot, kas es esmu un kas esi Tu...