Apollo měl mnoho vlastností, díky kterým byl právem uctíván jako nejoblíbenější bůh. Nejde ale jen o jeho atraktivitu, lyru a zlatý vůz. Upozorňujeme na 10 faktů, které stojí za to vědět o krásné Apollo.

Kolekce pánského oblečení Dolce&Gabbana jaro/léto 2014 byla inspirována bohy, monstry a lidmi z mýtů a legend staré Sicílie. Designéři navíc čerpali inspiraci z majestátních, mocných staveb, které poseté sicilské území, jako jsou chrámy zasvěcené Apollónovi umístěné před náměstím Pankli v Syrakusách. Je to nejstarší chrám v dórském stylu na Sicílii a jeden z prvních v tomto stylu, který se pak stal standardem pro celý řecký svět. Důležitou roli v pánské kolekci jaro/léto 2014 od Dolce & Gabbana hrála také umělecká a sochařská díla, zobrazující sílu, krásu a lásku Apolla.

Stejně jako samotný bůh Apollón má i jemu zasvěcený chrám složitou historii. Prošel však mnoha proměnami, na rozdíl od samotného Apollóna, který v průběhu staletí získal různé vlastnosti, které mohly pocházet od různých bohů. Ze všech jeho vlastností jsou nejznámější léčebné vlastnosti Apollóna a jeho zosobnění jako ochránce... a také to, že byl bohem slunce a mohl ovládat jeho pohyb! Věděli jste ale, že zabil hada Pythona, když mu byly pouhé 4 dny? Nebo že měl mnoho milenek a milenek?

Zde je 10 faktů, které potřebujete vědět o Apollu:

1. Syn Dia a jeho "milenky".
Když je váš otec bohem všech bohů a bohyní, váš život pravděpodobně nebude obyčejný. Apollo se narodil z Dia a jeho "milenky" Leto. Diova manželka Héra zakázala Letovi porodit na terra firma - "pevná půda", přinutila ji hledat bezpečné místo, kde porodit svého syna. Héra dokonce unesla bohyni porodu Ilithyiu, aby Leto nemohl porodit. Jiní bohové ji však oklamali tím, že odvedli její pozornost – darovali jí 8metrový jantarový náhrdelník.

Summer našla plovoucí ostrov Delos, jehož obyvatelé ji přijali, a Zeus po narození svého syna přivázal Delos ke dnu oceánu. Leto slíbil, že Apollo bude ctít místo jeho narození a později se ostrov stal pro tohoto boha posvátným.

2. Maminčin kluk... něco takového
Jak bylo zmíněno výše, ve věku čtyř dnů Apollo zabil podzemního hada Pythona, což byl ve skutečnosti čin ve jménu lásky: Héra poslala tohoto draka, aby zabil Leta, Apollónovu matku. Za tento „přečin“ byl Apollo potrestán, ale to mu nezabránilo znovu a znovu bránit svou matku. Spojil se také se svým dvojčetem Artemis, když Hera poslala obra Titia, aby Leta zabil.

Právě během bitvy s Titiem se objevil Zeus, zvedl obra a uvrhl ho do Tartaru, hluboké propasti používané k utrpení a mučení. Skvělý způsob, jak uklidit spory mezi manželkou a synem, že?

3. Měl dvojče
Na ostrově Delos se narodil nejen Apollo, ale i jeho sestra-dvojče Artemis. Byla bohyní lovu, přírody a zvířat a také bohyní panenství a ochránkyní mladých dívek a nemocných žen. Byli si vždy velmi blízcí a byli zabiti ve jménu své matky, aby chránili její hrdost a čest.

4. Ohnivé vozy
Jak víme, Apollo je bůh slunce, který mohl ovládat svůj pohyb...ale jak to ve jménu všeho svatého mohl udělat? Telekineze? Ne, ne, ne, blázni, prostě táhl slunce po obloze ve svém voze taženém zlatými koňmi, v němž se odráželo zlato jeho luku a šípů, stejně jako zlatý lesk, kterým byl údajně obklopen. Tyto předměty, včetně slunce, jsou symboly a atributy Apolla, stejně jako jeho zlaté kadeře, které přiváděly bohyně, bohy, polobohy, muže a ženy k šílenství.
Také kvůli své lásce k hudbě a múzám je Apollo často zobrazován s lyrou v ruce a zvířaty kráčejícími v jeho stopách.

5. Objetí zdarma pro každého
S tak atraktivním vzhledem ležel celý svět u nohou Apolla. I když se říká, že byl jediným bohem, který neměl žádný vztah ke smrtelníkům, seznam jeho milenek a milenek je nekonečný. Většina zdrojů uvádí, že měl devět milenek (Leukothea, Marpess, Castalia, Cyrene, Hecuba, Kassandra, Koronis, Creusa a Acanthus) a také dva milence - Hyakintha, krásného silného spartského prince, a Cypřiše, potomka Herkula. Ale je známo, že Apollo byl připraven rozdávat svou lásku, takže se říká, že měl dalších 50 milenek a 10 milenců ... chamtivý chlap.

Ale hlavní milostný příběh, navíc smutný příběh, je legenda o jeho lásce k nymfě Daphne. Poté, co Apollo urazil mladého Erose (amora), dostal od něj zlatý šíp a Daphne - olovo, takže jeho přitažlivost a láska k ní zůstaly neopětované. Daphne, pronásledovaná Apollem, prosila svého otce o pomoc, aby ji proměnil ve vavřín. A Apollo se o něj staral celou věčnost, udržoval ho vždy zelený a kvetoucí... aby na ni nemohl zapomenout, i když se stala stromem.

A Apollo sám byl na místě Dafné. Clytia milovala Apolla natolik, že se nehnula ze svého místa a sledovala ho, jak kolem ní každý den prochází. Nehýbala se a její nohy byly přikované k zemi a její tvář se proměnila ve slunečnici, která otočila hlavu, aby se vždy dívala na slunce, jako se dívala na slunečního boha. Jak smutný konec.

6. Genialita
Tento bůh je považován za génia, protože. narodil se s mnoha talenty, vlastnostmi a funkcemi. Kromě boha slunce je Apollón považován také za patrona proroctví, hudby, poezie, duševních činností, léčení a také moru. Je také považován za vynálezce lyry, klasického řeckého strunného nástroje. I když se říká, že mazanější a proradnější bůh Hermes vytvořil lyru z útrob krávy, kterou ukradl Apollónovi. Co když Apollo vydává vynález někoho jiného za svůj? Nebo možná Hermes byl tak dobrý v klamání smrtelníků, že všechny přesvědčil, že to byl on, kdo vytvořil tento hudební nástroj?

7. Prastará mužská verze Popelky
Ne, ne, ne že by trpěl od zlých sester. Je to spíš taková odlehčenější verze Popelky, protože komunikoval s myšmi... I když s nimi nezpíval. Ke zvířatům posvátným pro Apolla však patřili kromě myší také vlci, delfíni, srnci, labutě, cikády, sokoli, vrány, hadi a gryfové. Ne všechno je tak roztomilé a nadýchané jako v karikaturách od Disneyho. Vedle Apollóna byla často zobrazována zvířata, stejně jako lyra a jeho zlatý luk a šípy.

8. Mor pro trojské koně
Mimochodem, o luku a šípech. Apollo byl velmi zručný střelec, který ovlivnil výsledek velké trojské války – přímo na řecký tábor vypálil ohnivé šípy nakažené morem, aby je potrestal za únos jedné z Apollónových kněžek. Během této války byl Achilles - velký řecký hrdina - těmito akcemi rozzuřen. O tom se můžete dočíst ve slavné Iliadě. Nakonec to vedlo k Achilově smrti, na které se přímo podílel Apollón, který vedl zlatý šíp přímo k Achillově patě... ale jsme si jisti, že tuto legendu znáte.

9. Pomsta na Diovi
Apollo je otcem tří synů – Asklépia (boha léčení), legendárního hudebníka Orfea a hrdiny Aristaea. První, Asclepius, byl zabit Diovým bleskem za vzkříšení Hippolyta, muže, který byl obviněn ze znásilnění. Apollo se zbláznil z otcových činů, našel Kyklopy, kteří pro jeho otce vyráběli blesky, a zabil je. Zdálo by se, že pomstou na bohu všech bohů a bohyní je jistá smrt, ale ne – Apollon byl odsouzen k jednomu roku tvrdé práce jako pastýř thérského krále Admeta v Thesálii.

10. Apollónský kult Orákula
Na rozdíl od mnoha jiných bohů měl Apollo dvě místa uctívání, která měla obrovský dopad. Tato místa jsou známá jako Delos a Delphi. Nejznámější byly Delfy, které se staly hlavním místem uctívání poté, co zabil podzemního hada. Krajta. Apollo je patronem Delphi a vševědoucím božstvem Delfské věštírny. Zde také každé čtyři roky soutěžili sportovci z celého řeckého světa a vyzkoušeli si své síly na Pythian Games, starověkém původu moderních olympijských her. A právě zde najdete Apollónův chrám.

Panteon starověkého Řecka sestával z obrovského množství nadpřirozených bytostí, které tak či onak ovlivňují osud člověka, a zvláště uctívaných bylo dvanáct olympioniků, včetně patrona věd a umění - boha Apollona.

Původ

Podle starověkých řeckých mýtů byli Apollónovými rodiči samotný Hromovládce a vládce Olympu Zeus a Titanid Leto. Spolu se svou sestrou Artemis se Apollo narodil na odlehlém ostrově Asteria, plovoucím v oceánu. Důvodem byla žárlivost Hery, zákonné manželky Dia. Když se bohyně dozvěděla o další zradě svého manžela, zakázala Letovi dotknout se nohama pevné země a dokonce na ni poslala monstrum jménem Python.

Narození Apollóna a Artemis bylo skutečným zázrakem: celý ostrov byl osvětlen světlem. Na památku toho byla Astrea přejmenována na Delos (v řečtině diloo znamená „já jsem“). Toto místo se okamžitě stalo posvátným, jako palma, pod níž se narodil budoucí bůh slunce. Apollo vyrostl velmi rychle a od dětství měl pozoruhodnou sílu. A tak jako dítě zabil Pythona, který tak dlouho pronásledoval jeho matku.

Delfské orákulum

Apollo je známý jako patron věštců. Na místě, kde byl podle legendy zabit Python, vznikla Delfská věštírna – jedna z nejuctívanějších svatyní starověkého Řecka. Pro radu k Apollónovi a strážci orákula – Pýthii – se na ně obracelo mnoho slavných starověkých lidí. Obzvláště slavná je předpověď boha Apollóna, vyprávěná Hérodotem, o králi Kroisovi. Ten ze strachu z rostoucí moci Peršanů vyslal k Pýthii velvyslance, který se zeptal, zda stojí za to jít do války proti takovému protivníkovi. Apollo odpověděl prostřednictvím Pýthie, že pokud Kroisos vstoupí do bitvy s Peršany, rozdrtí velké království. Povzbuzen král okamžitě zaútočil na nepřátele a utrpěl zdrcující porážku. Když rozhořčený znovu poslal velvyslance žádajícího vysvětlení, Pýthie odpověděla, že Kroisos si proroctví špatně vyložil. Apollo znamenal, že to bylo království Kroisovo, které bude rozdrceno.

Kromě delfského orákula byly pod záštitou Apolla svatyně v různých městech Itálie a Malé Asie, například v Cum, Claros a Kolofna. Některé z Apollónových dětí zdědily prorocký dar svého otce. Nejznámější a nejuctívanější z nich byla Sibyla.

Apollo a Cassandra

Stejně jako jeho otec se Apollo vyznačoval láskou. Mezi jeho milované byly nejen bohyně, ale také smrtelné ženy a také někteří mladí muži. Překvapivě, ačkoliv je Apollón bůh krásy, byl ženami často odmítán. Tak se to například stalo, když se zamiloval do Cassandry, dcery trojského krále Priama. Protože chtěl dívku okouzlit, obdařil ji darem věštění. Bůh však nenaplnil reciprocitu a tvrdě ji potrestal a přikázal, aby všechny Cassandřiny předpovědi byly pravdivé, ale nikdo jim nevěřil. A tak se také stalo. Cassandra několikrát předznamenala smrt Troye, ale všichni zůstali k jejím proroctvím hluší.

Trojská válka

Ale takový trest pro Cassandru byl spíše výjimkou z pravidla. Během trojské války, kdy byli všichni bohové rozděleni do dvou táborů, se Apollón spolu se svou sestrou Artemis postavil na stranu Trojanů. Navíc jeho role byla významná. Byl to on, kdo vedl Hectorovu ruku, když zabil Parise, a byl to on, kdo pomohl Paris dostat se do paty – jediného slabého místa – Achilla. Svými šípy jednou poslal mor na řecký tábor. Důvodem takových sympatií k Trojanům mohou být mlhavé vzpomínky na původ tohoto starověkého boha. Předpokládá se, že Apollon byl poprvé uctíván právě v Malé Asii.

Temná strana

Podle mýtů je možná hlavní činností bohů zábava. Apollo byl považován za jednoho z jejich nejdůmyslnějších organizátorů. I v tomto zdánlivě neškodném božstvu však existuje temná stránka.

Apollo byl považován za patrona vědy a umění, zejména hudby. Lyra je jedním z jeho atributů. Existuje ale zvláštní mýtus, podle kterého jeden ze satyrů (stvoření, jejichž horní část těla je člověk a dolní je koza) jménem Marsyas dosáhl takové dokonalosti ve hře na flétnu, že se odvážil vyzvat Apollóna na hudební souboj. Bůh výzvu přijal. Jeho hra na lyru potěšila všechny rozhodčí natolik, že mu jednomyslně přisoudili vítězství. Tento pomstychtivý bůh však nestačil. Nařídil, aby byl nešťastný satyr chycen a zaživa stažen z kůže.

Další nepěkný Apollónův čin byl způsoben tak ušlechtilým citem, jakým je láska synů. Jedna žena jménem Niobe byla extrémně plodná a porodila 50 dětí. Pyšná na sebe se rozhodla Letovi posmívat a vyčítala jí, že může porodit pouze syna a dceru. Apollo a Artemis se rozhodli zastat své matky svérázným způsobem. Vyzbrojeni lukem a šípy sestřelili všechny děti Niobe. Matka se smutkem proměnila v kámen.

Předpokládá se, že to byla krutost, která byla hlavní složkou obrazu Apollóna v archaickém období. Dochovaly se důkazy, podle kterých byl tento bůh v té době připomínán jako démon vraždy, smrti a ničení. Na počest Apolla byly dokonce přinášeny lidské oběti.

Apollo jako ochránce

Složitost řecké mytologie se často projevuje v tom, že stejný bůh je jak zdrojem potíží, tak i dudlíkem a přímluvcem. Tato všestrannost je zvláště patrná v klasickém období. Jak vyplývá z jeho přezdívek (Alexikakos, Akesius, Prostatus, Epicurius, Apotropaeus, v překladu „odpuzovač zla“, „léčitel“, „přímluvce“, „důvěrník“, „odpuzovač“, resp.), lidé v těžké situaci mohli počítat na podporu boha slunce .

Z nymfy Coronis měl Apollo syna jménem Asclepius. Po otci zdědil dar léčit. A přestože Asklépios vystupoval jako nezávislý bůh, starověkým Řekům vždy zůstávala myšlenka, že se tak děje z milosti Apollóna.

Taková změna obrazu si vyžádala opravu starých legend. Řekové připustili, že Apollo zabil Pythona, i když to bylo z dobrých úmyslů. Ale takové činy už nebyly spojovány se zářivým bohem slunce a krásy. Právě odtud pramení neshody v historii vzniku delfského orákula. Podle některých legend skutečně vznikl na místě smrti Pythona, zatímco jiné tvrdí, že svatyně existovala již dříve a Apollo se tam zjevil, aby přijal očištění od vraždy. Když mu byla prokázána taková služba, bůh vzal orákulum pod svou ochranu.

Apollo ve službě

Je zřejmé, že nejstarší rysy obrazu Apolla nebyly okamžitě přežity as obtížemi. Alespoň jeho svévolnost zůstala nezměněna. Zeus, který chtěl vzpurného syna pokořit nebo potrestat za jiný trik, často zbavil Apollóna jeho božské moci a jako pouhého smrtelníka ho poslal sloužit nějakému pozemskému králi. Apollo uposlechl, ale v takových případech se raději nechal najmout jako pastýř.

Jednou byl na dvoře krále již zmíněné Troje Laomedonta. Po sjednanou dobu pravidelně sloužil a po jejím skončení požadoval vyplacení mzdy. Laomedont, aniž by tušil, s kým má co do činění, vyhnal pastýře a při pronásledování mu slíbil, že pokud nezůstane pozadu, pak mu on, král Tróje, přikáže, aby mu usekl uši a prodal ho do otroctví. Zeus se ukázal být spravedlivější než Laomedont a vrátil veškerou svou sílu Apollónovi, který si odpykal svůj trest. Pomstychtivý bůh neváhal splatit trojského krále: poslal do Tróje epidemii moru.

V jiném případě měl Apollo větší štěstí. Když byl najat jako pastýř k Admitovi, králi Thesálie, jako bystrý muž si uvědomil, že mladý muž stojící před ním je příliš krásný na to, aby byl pouhým smrtelníkem. Přiznat se vzdal svého trůnu neúspěšnému pastýři. Apollo odmítl a vysvětlil svou situaci. Po návratu na Olymp nezapomněl Bůh oplatit thesálskému králi dobro k dobru. Jeho stát se stal nejbohatším a zemědělci sklízeli dvakrát ročně.

Atributy Apolla

Mezi mnoha dochovanými řeckými sochami Apolla lze rozpoznat podle několika předmětů, které vždy nosí s sebou. Zejména takový byl vavřínový věnec. Podle legendy se Apollón zamiloval do nymfy Daphne, ale ta ho z nějakého důvodu tak nesnášela, že se raději proměnila ve vavřín.

Dalšími častými atributy starověkého řeckého boha Apollóna jsou luk a šípy, posílající nejen mor, ale také vydávající světlo poznání, dále lyra a vůz. S kultem tohoto boha byla navíc spojena palma, pod kterou se narodil, labuť, vlk a delfín.

Vzhled

Uvedená zvířata jsou zjevně pozůstatky totemické víry starých Řeků. V archaickém období mohl být Apollo zobrazen jako jedna z těchto bytostí. S konečným designem olympijského panteonu se atraktivní vzhled Apolla stává součástí kánonu. Řeckí bohové byli nositeli jakýchsi ideálních vlastností, po kterých by měl každý smrtelník toužit a Apollon v tomto ohledu není výjimkou. Vypadal jako pohledný mladý muž bez vousů s bujnými zlatými kadeřemi a mužnou postavou.

Mezi jinými božstvy

Pomstychtivost a zlomyslnost, podle mýtů, Apollo ukázal pouze ve vztahu ke smrtelníkům nebo nižším duchům, jako byl satyr Marsyas. Ve vztazích s ostatními olympioniky vystupuje jako klidné a rozumné božstvo. Po zabití mnoha hrdinů v trojské válce Apollo kategoricky odmítá bojovat s jinými řeckými bohy.

Apollón neprojevil obvyklou pomstychtivost, když se Hermes rozhodl, že na něj zahraje trik. Když Apollo pracoval jako pastýř pro další přestupek, Hermes ho oklamal, aby mu ukradl celé stádo. Slunečnímu bohu se podařilo ztrátu najít, ale Hermes ho svou hrou na lyru tak okouzlil, že mu Apollón výměnou za tento nástroj zvířata nechal.

Uctívání Apolla

V delfském orákulu, které se stalo centrem uctívání Apollóna, se pořádaly pravidelné hry Pýthie. Na nich účastníci soutěžili v síle, obratnosti a vytrvalosti. Hlavní chrám slávy boha slunce se však stále nacházel na Delosu – místě jeho narození. Z obrovského chrámu se do dnešních dnů dochovaly jen nepatrné zbytky, ale i ty, jako je Terasa lvů, ohromují představivost. Dochovaly se také ruiny monumentální svatyně v Korintu, kterou nedokázali úplně zničit ani Římané.

Na Peloponésu byl postaven zvláštní Apollónův chrám. Je navržena tak, že se otáčí spolu se Zemí kolem své osy v rytmu a směru Polárky. Díky tomu lze svatostánek použít jako kompas, protože je orientován přesně od severu k jihu.

Apollo Apollo

(Apollo, Απόλλων). Božstvo slunce, syn Dia a Leta (Latona), dvojče bohyně Artemis. Apollo byl také považován za boha hudby a umění, boha věštění a patrona stád a dobytka. Aktivně se podílí na zakládání měst a jejich správě a trestá zločince, proto je zobrazován s lukem a šípy. Slavný Apollónův ortel byl v Delfách. Bůh Pan a satyr Marsyas soupeřili s Apollónem v hudebním umění, ale byli jím poraženi. Jako bůh slunce je Apollo často nazýván Helios. Uctívání Apollóna přešlo na Římany od Řeků a v Římě byl uctíván hlavně jako božstvo zachraňující před morem (Apollo Medicus). Delfská věštírna Apolla byla známá po celém starověkém světě.

(Zdroj: "Stručný slovník mytologie a starožitností." M. Korsh. Petrohrad, vydání A. S. Suvorina, 1894.)

(Άπόλλων), v řecké mytologii syn Zeus A Léto, Bratr Artemis, olympijský bůh, který do svého klasického obrazu zahrnul archaické a chtonické rysy předřeckého a maloasijského vývoje (odtud rozmanitost jeho funkcí - destruktivní i blahodárné, spojení temných a světlých stránek v něm). Údaje řeckého jazyka neumožňují odhalit etymologii jména A., což naznačuje neindoevropský původ obrazu. Pokusy antických autorů (např. Platóna) o rozluštění významu jména A. nejsou předmětem vědecké diskuse, i když mají tendenci spojovat do jednoho neoddělitelného celku řadu funkcí A. (Plat. Crat. 404 e- 406 a): hrot šípu, ničitel, věštec, strážce kosmické a lidské harmonie. Obraz A. spojuje nebe, zemi a podsvětí.
Na plovoucím ostrově Asteria se narodila A., která adoptovala Diova milovaného Leta, na kterého žárlí. Hera zákaz vstupu na pevnou zem. Ostrov, který odhalil zázrak narození dvou dvojčat - A. a Artemis, se poté stal známým jako Delos (řecky δηλόω, „projevuji“) a palma, pod kterou byl Leto rozhodnut, se stala posvátnou, jako samé rodiště A. (Callim. Hymnus IV 55-274; Hymnus č. I 30-178). A. brzy dospěl a zabil hada, když byl ještě docela mladý Krajta, nebo Delphinius, který zdevastoval okolí Delf. V Delfách, na místě, kde kdysi byla věštírna Gaia a Themis, založil A. své orákulum. Na stejném místě na jeho počest založil Pýthijské hry, přijal očištění od zavraždění Pythona v údolí Tempe (Thessaly) a byl oslavován obyvateli Delphi v paean (posvátný hymnus) (Hymn. Hom. II. 127-366). A. také zasáhl obra svými šípy titia, který se pokusil urazit Leta (Hyg. Fab. 55; Apollod. I 4, 1), Kyklop, který ukoval blesk Diovi (Apollod. Ill Yu, 4), a také se účastnil bitev olympioniků s obři(I 6, 2) a titáni(Hyg. Fab. 150). Ničivé šípy A. a Artemis přinášejí starcům náhlou smrt (Hom. Od XV 403-411), někdy udeří bez příčiny (III 279 další; VII 64 další). V trojské válce pomáhá A. lukostřelec Trojanům a jeho šípy přenášejí mor do achájského tábora devět dní (Hom. P. I 43-53), neviditelně se účastní vraždy Patrokla. hektar(XVI. 789-795) a Achilles Paříž(Prod. Chrest., str. 106). Spolu se svou sestrou je ničitelem dětí. Niobe(Ovidius. Met. VI 146-312). V hudební soutěži A. vyhrává satiru Marcia a rozzuřený svou drzostí stahuje kůži (Mýtus. Vat. I 125; II 115). A. bojoval s Herkules snažící se ovládnout delfskou trojnožku (Paus. Ill 21,8; VIII 37, 1; X 13, 7).
Spolu s destruktivními činy A. jsou neodmyslitelné i ty uzdravující (Eur. Andr. 880); je to lékař (Aristoph. Av. 584) nebo Peon (Eur. Alc. 92; Soph. O. V. 154), Alexikakos („pomocník“), ochránce před zlem a nemocemi, který zastavil mor během peloponéské války (Raus. já 3, 4). V pozdějších dobách byl A. ztotožňován se sluncem (Macrob. So. I 17) v plnosti jeho léčivých a ničivých funkcí. Epiteton A. - Phoebus (φοίβος) označuje čistotu, lesk, věštění (Etym. Magn. v. (φοιάςω; Eur. Nes. 827). Kombinaci v obrazu A. racionální jasnosti a temných elementárních sil potvrzuje nejužší vazby A. a Dionýsa , i když se jedná o antagonistická božstva: jedno je převážně bohem jasného začátku, druhé je bohem temné a slepé extáze, ale po 7. století př. n. l. se obrazy těchto bohů začaly sbližovat v Delfách měli oba orgie na Parnasu (Paus. X 32, 7), sám A. byl často uctíván jako Dionýsos (Himer. XXI 8), nesl přídomky Dionýsovo - břečťan a Bacchius (Aeschyl. frg. 341), účastníci festivalu na počest A. se zdobili břečťanem (jako na dionýských slavnostech).
A. věštci se připisuje založení svatyní v Malé Asii a Itálii - v Claros, Didyma, Kolofon. Cumach (Strab. XVI 1, 5; Paus. VII 3,1-3; Verg. Aen. VI 42-101). A. - prorok a věštec, je dokonce považován za "hnaceho osudu" - Moiraget (Pans. X 24,4-5). Obdařil prorocký dar cassandra, ale poté, co byl odmítnut, učinil její proroctví, kterým lidé nedůvěřovali (Apollod. Ill 12, 5). Mezi dětmi A. byli také: věštci Braih, sybil(Serv. Verg. Aen. VI 321), Mopsík - syn A. a věštec manto, Idmon - člen tažení Argonautů (Apoll. Rhod. I 139-145; 75 dále).
A. - pastýř (Nomi) (Theocr. XXV 21) a strážce stád (Hom. H. II 763-767; Hymn. Hom. Ill 71). Je zakladatelem a stavitelem měst, praotcem a patronem kmenů, „otcem“ (Plat. Euthyd. 302 d; Himer. X 4; Macrob. So. I 17, 42). Někdy jsou tyto funkce A. spojovány s mýty o A. sloužícím lidem, k nimž ho posílá Zeus, rozzuřeného nezávislou dispozicí A. Tedy scholiast na Homérův text (Hom. Il. Poseidon a A. proti Zeus (podle Iliady se na něm místo A. podílela Athéna) A. a Poseidon v podobě smrtelníků sloužili u trojského krále Laomedont a postavili hradby Tróje, které pak zničili, hněvali se na Laomedonta, který jim nedal stanovenou platbu (Apollod. II 5, 9). Když syn A. je léčitel Asklépius za pokus o vzkříšení lidí byl zasažen Diovým bleskem, A. přerušil Kyklopy a za trest byl poslán sloužit jako pastýř ke králi. pekelný pervitin do Thesálie, kde rozmnožil svá stáda (III 10, 4) a spolu s Herkulem zachránil před smrtí královu manželku Alcestu (Eur. Alc. 1-71; 220-225).
A. je hudebník, od Herma dostal kitharu výměnou za krávy (Hymn. Hom. Ill 418-456). Je patronem zpěváků a hudebníků, Musaget je řidičem múz (III 450-452) a tvrdě trestá ty, kteří se mu snaží v hudbě konkurovat.
Různorodost funkcí A. je nejplněji zastoupena v pozdním anonymním hymnu A. (Hymn. Orph. Abel. str. 285) a v promluvě novoplatonisty Juliana „Králi Heliovi“. A. vstupuje do vztahů s bohyněmi a smrtelnými ženami, ale je často odmítán. Byl odmítnut daphne, proměněna na její žádost ve vavřín (Ovid. Met. I 452-567), Cassandra (Serv. Verg. Aen. II 247). Byl nevěrný Coronis(Hyg. Fab. 202) a Marpessa(Apolloj. I 7, 8). Z Kyrény se mu narodil syn Aristaeus z Coronis - Asclepius, z múz Thalia a Urania - korybanti a zpěváky Lina A Orfeus(I 3,2-4). Kluci byli jeho oblíbenci. Hyakinth(Ovidius. Met. X 161-219) a Cypřiš(X 106-142), považované za hypostáze A.
Obraz A. odrážel originalitu řecké mytologie v jejím historickém vývoji. Archaické zemědělství se vyznačuje přítomností vegetativních funkcí a jeho blízkostí k zemědělství a pastevectví. Je to Dafnius, t. j. vavřín, „prorokující z vavřínu“ (Nápěv. Hom. II 215), „který miluje vavřín“ Daphne. Jeho epiteton je Drimas, „dub“ (Lycophr. 522); A. souvisí s cypřišem (Ovid. Met. X 106), palmou (Callim. Hymn. II 4), olivovníkem (Paus. VIII 23, 4), břečťanem (Aeschyl. frg. 341) a jinými rostlinami. Zoomorfismus A. se projevuje v jeho spojení a dokonce úplném ztotožnění s havranem, labutí, myší, vlkem a beranem. V podobě havrana A. naznačil, kde má být město založeno (Callim. Hymn. II 65-68), on je Kykn („labuť“), který dal Herkula na útěk (Pind. 01. X 20); je to Sminthey („myš“) (Hom. P. I 39), ale je to zachránce od myší (Strab. XIII 1, 48). A. Carney je spojován s Karnem – démonem plodnosti (Paus. III 13, 4). Lýkijské epiteton („vlk“) ukazuje na A. jako na strážce před vlky (Paus. II 19, 3) a jako na vlka (X 14, 7). Matriarchální rysy A. se odrážejí ve jménu jeho matky - Letoid; nemá druhé jméno, ale neustále nosí jméno Leto, který ho zrodil (Hymn. Hom. Ill 253; Paus. I 44, 10). V pozdějším stádiu archaiky byl A. lovec a pastýř (Hom. Il. II 763-767; XXI 448-449). Prolínání života a smrti, charakteristické pro primitivní myšlení, neuniklo A.; v tomto pozdním stádiu archaiky je démonem smrti, vraždy, dokonce i těch, kteří jsou posvěceni rituálem lidských obětí, ale je také léčitelem, odvracečem neštěstí: přezdívá se mu Alexikakos („odpudzovač zla“), Apotropaeus („odmítač“), Prostat („ochránce“), Akesy („léčitel“). Pean nebo Peon („řešitel nemocí“), Epicurius („správce“).
Na jevišti olympské či hrdinské mytologie v tomto ponurém božstvu s jeho mocí nad životem a smrtí vyniká jistý stabilní začátek, z něhož vyrůstá silná harmonická osobnost velkého boha éry patriarchátu. Pomáhá lidem, učí je moudrosti a umění, staví pro ně města, chrání je před nepřáteli a společně s Athénou působí jako ochránce otcovských práv. Jeho zoomorfní a vegetativní rysy se stávají pouze základními atributy. Už to není vavřín, ale miluje Daphne, která se stala vavřínem. Není cypřiš a hyacint, ale miluje krásné mladé cypřiše a hyacinta. Není to myš ani vlk, ale pán myší a zabiják vlka. Jestliže kdysi Python porazil A. a v Delphi ukázali hrob A. (Porphyr. Vit. Pyth. 16), nyní je vrahem chthonic Python. Po zabití Pythona však tento světélkující bůh musí odčinit zemi, která zrodila Pythona, a přijmout očištění prostřednictvím sestupu do jiného světa - Hádes, kde zároveň nabývá nové síly (Plut. De def. or. 21 ). Toto je zřejmý chtonický základ v mytologii světelné A. Kdysi démon blízký Gaii (země), který od ní přímo přijímal moudrost (Eur. Iphig. T. 1234-1282), je nyní „prorokem Diovým“ (Aeschyl. Eum. 19), a formování vůle nejvyššího boha v Delfách (Soph. O. R. 151). A. zastavuje občanské spory a dává sílu lidu (Theogn. 773-782). Hérodotos (VIII 36) s důvěrou vypráví o pomoci A. Řekům ve válce s Peršany (VIII 36) a jeho vojenská síla se někdy ztotožňuje s přírodními jevy: A. slunce vysílá šípy-paprsky na nepřátele.
Archaické kořeny A. jsou spojeny i s jeho předřeckým původem z Malé Asie, potvrzeným faktem, že v trojské válce A. ochraňuje Trojany a je uctíván zejména v Troadu (Chris, Killa, Tenedos) a samotné Tróji ( Hom. P. V 446). Od doby kolonizace Malé Asie Řeky (od 7. stol. př. n. l.) A. pevně vstoupil do olympijského panteonu bohů, přičemž od jiných bohů převzal dar věštění (od Gaie), záštitu nad hudbou (od Herma ), inspiroval vzpouru a extázi (od Dionýsa); Ale působivost a impozantnost A. se plně snoubí s půvabem, rafinovaností a krásou mladého A., jak jej vykreslují autoři helénistického období (srov. Callim. Hymn. II a Apoll. Rhod. 674-685) . Tento klasický A. je bohem hrdinské doby, kterou Řekové vždy stavěli proti předchozí chtonické době, kdy byl člověk příliš slabý na to, aby bojoval s mocnými přírodními silami a nemohl být ještě hrdinou. Dva největší hrdinové Herkules a Theseus byly spojeny s mytologií A. Jestliže podle některých mýtů spolu A. a Herkules bojovali o delfskou trojnožku (Apollod. II 6, 2; Hyg. Fab. 32), pak v jiných našli město (Paus Ill 21, 8) a dokonce společně dostávají očištění po vraždě, jsouce v otrocké službě. Pod patronací A. Thesea zabíjí Minotaura (Plut. Tes. 18) a zefektivňuje zákony v Athénách, a Orfeus uklidňuje elementární síly přírody (Apoll. Rhod. I 495-518). Na základě mytologie A. vznikl mýtus o Hyperborejci a jejich zemi, kde pod znamením A. milosrdenství vzkvétala mravnost a umění (Pind. Pyth. X 29-47; Himer. XIV 10; Herodot. IV 32-34).
Kult A. byl rozšířen v Řecku, chrámy s věštci A. existovaly na Delosu, v Didymě, Clarosu, Abahu, na Peloponésu a na dalších místech, ale hlavním střediskem uctívání A. byl delfský chrám s r. věštce z A., kde seděla na trojnožce kněžka A. - Pýthie předpověděla. Nejednoznačný charakter předpovědí, který umožňoval nejširší výklad, umožnil delfskému kolegiu kněží ovlivňovat celou řeckou politiku. V Delfách se konaly slavnosti na počest A. (theofanie, theoxenie, hry Pýthie; posledně jmenované byly zavedeny na počest vítězství A. nad Pythonem; svou nádherou a oblíbeností byly na druhém místě za olympijskými hrami). Všechny měsíce roku, kromě tří zimních, byly v Delfách zasvěceny A. Chrám A. na Delosu byl náboženským a politickým centrem Delianské unie řeckých politik, uchovával pokladnici unie a pořádal schůze jejích členů. A. nabyla významu organizátora-pořadatele nejen ve společensko-politickém životě Řecka, ale i v oblasti morálky, umění a náboženství. V klasickém období byl A. chápán především jako bůh umění a umělecké inspirace; jako Artemis, Pallas Athéna a další božstva A. se vyvinula směrem k harmonii, uspořádanosti a plastické dokonalosti.
Z řeckých kolonií v Itálii pronikl kult A. do Říma, kde tento bůh zaujímal jedno z prvních míst v náboženství a mytologii; Císař Augustus prohlásil A. za svého patrona a na jeho počest založil staleté hry, chrám A. u Palatina patřil k nejbohatším v Římě.
lit.: Losev A. F., Olympijská mytologie v jejím společensko-historickém vývoji, „Vědecké poznámky Moskevského státního pedagogického institutu. V. I. Lenin“, 1953, v. 72, c. 3, str. 163-186; jeho, Antická mytologie v jejím historickém vývoji, M., 1957, str. 267-590 [studium celé mytologie A. a obrazu A. v antické literatuře s uvedením zdrojů]; Nietzsche, F., Zrození tragédie, Poln. kol. cit., [přel. z němčiny], díl 1, M., 1912; Kerenyi K, Apolion, W., 1937; Miller R. D., Původ a původní povaha Apolla, Phil. 1939; Junger F. G., Griechische Götter. Apollon, Pan, Dionysos, Fr./M., 1943; Pteiff K. A. Apollo. Die Wandlung seines Bildes in der griechischen Kunst, Fr./M., 1943; Amandry P., La mantique apollinlenne a Delphes, P., 1950; Groningen B.A.v., Apollo, Haarlem, 1956.
A. F. Losev.

Mezi starověkými sochařskými obrazy A.: „A. z Boiótie“ (8. století př. n. l.), „A. Teneisky“ (1. polovina 6. století př. n. l.), „A. Ptoios“ z Théb (6. století př. n. l.), „Apollo z Vei“ (asi 500 př. n. l.). Podle římských kopií „A. Parnopios" od Phidias ("A. Kasselsky", "A. Tibersky" atd.), sochy Praxiteles "A. Saurokton "(asi 20 kopií), Leohara ("A. Belvedere"), Kanah ("A. z Piombino"), socha ser. 5. st. před naším letopočtem E. („A. z Pompejí“), sousoší „A. Kifared ”Filiska a další V reliéfu západního štítu Diova chrámu v Olympii (5. stol. př. n. l.) je ústřední postavou A. Epizody mýtu o A. se odrážejí v řeckém vázovém malířství: výjevy bitvy o delfskou trojnožku, únos stád Adméta Hermem, pomsta Tityasovi, smrt dětí Niobe. A. často zobrazován jako vůdce múz.
Ve středověkém výtvarném umění se A. objevuje v knižní miniatuře jako pohanský bůh s atributy - lukem a šípy, někdy s lyrou (ve scénách s múzami nebo milostmi) a jako personifikace slunce.
Po con. 15. stol. byl nalezen A. Belvedere “, začal být A. vnímán jako ztělesnění ideálu mužské krásy, jako zosobnění všeho jasného a vznešeného. Obzvláště oblíbené v malbě byly scény „Parnassus“ (A. Mantegna, Raphael, F. Primaticcio, N. Poussin) a „A. a múzy“ (L. Lotto, Giulio Romano, J. Tintoretto, N. Poussin, K. Lorrain, A. R. Mengs a další). A. byl často zobrazován, jak řídí solární vůz (fresky B. Peruzziho a G. Reniho, obrazy Giulio Romane, Domenichino, J. B. Tiepolo a další) a s Artemisem (A. Dürer, L. Cranach starší a další) . Zápletky související s mýty o Dafné a Marsyas, stejně jako zápletky: „A. hlídání stád Admet“ (F. Bassano, Domenichino, C. Lorrain atd.), „A., Neptun a Laomedon staví hradby Troy "(Domenichino, S. Rosa a další), "A. zabíjí Python“ (Domenichino, P. P. Rubens, E. Delacroix). Nejvýznamnější díla evropského plastického umění 16.-17. století. - "A." J. Sansovino a "A. a Daphne" L. Bernini, nový čas - "A." O. Rodin.
Mezi hudební díla o zápletkách mýtu patří kantáta J. S. Bacha „Soutěž mezi A. a Panem“, singspiel W. A. ​​​​Mozarta „A. a Hyacint, opera K. V. Glucka „A.’s Feasts“, balet I. Stravinského „A. Musaget".

(Zdroj: "Mýty národů světa".)

(Phoebus) - zlatovlasý bůh slunce, umění, bůh-léčitel, vůdce a patron múz (Musaget), patron věd a umění, prediktor budoucnosti, strážce stád, cest , cestovatelé a námořníci. Syn Leta a Dia, dvojče Artemis. Otec Aristaeus (z nymfy Kyrény), Lapith, Femonoi, Orpheus a Lina (z múzy Calliope), Asclepius (z Coronida), Miletus, Pit. Přinesl lidem přirozenou smrt. Zároveň to byl bůh – hrot šípu, posílající smrt a nemoci. Viz Apollo.

// Giovanni Battista TIEPOLO: Apollo a Diana // Odilon REDON: Apollonův vůz // Odilon REDON: Apollonův vůz // John LILI: Apollonova píseň // Theophile de VIO: Apollo // Giambattista MARINO: „Proč, řekni mi, ó Daphne ..." // John Keats: Óda na Apolla // John Keats: Apollón na milosti // Apollon Nikolajevič MAJKOV: "Múza, bohyně Olympu, představila dvě zvučné flétny..." // Jose Maria de EREDIA : Marsyas // N. A. Kuhn: APOLLO // N.A. Kuhn: NAROZENÍ APOLLA // N.A. Kun: BOJ APOLLA S PYTHONEM A ZÁKLAD DELPHI ORACLE // N.А. Kuhn: DAFNE // N.A. Kuhn: APOLLO AT ADMETUS // N.A. Kuhn: APOLLO A MÚZY // N.A. Kun: SONS OF ALOEA // N.A. Kun: MARSIY // N.A. Kuhn: ASCLEPIUS (ESCULAP) // N.A. Kuhn: SOUTĚŽ PAN S APOLLO // N.A. Mýval: HYACINT

(Zdroj: "Mýty starověkého Řecka. Referenční slovník." EdwART, 2009.)

v řecké mytologii syn Dia a Latony. Bůh slunce a světla, harmonie a krásy, patron umění, ochránce zákona a pořádku, bůh daru prozíravosti.

(Zdroj: Slovník duchů a bohů severských, egyptských, řeckých, irských, japonských, mayských a aztéckých mytologií.)

Bronz.
Kolem roku 475 př.n.l E.
Paříž.
Louvre.

Socha Vulca ze štítu chrámu ve Veii.
Asi 500 let před naším letopočtem E.
Řím.
Muzeum Villa Giulia.

Fragment malby červenofigurové amfory.
Konec 6. století před naším letopočtem E.
Londýn.
Britské muzeum.

Apollo Saurocton (zabíjení ještěrky).
římská kopie.
Z řeckého originálu od Praxiteles (asi 340 př. Kr.).
Mramor.
Paříž.
Louvre.

římská kopie.
Z řeckého bronzového originálu od Leochara (350330 př.nl).
Mramor.
Řím.
Vatikánská muzea.

Mramor.
Kolem roku 460 př.n.l E.
Olympia.
Muzeum.

Bronz.
Kolem roku 460 př.n.l E.
Londýn.
Britské muzeum.

Obraz P. Perugino.
80. léta 14. století.
Paříž.
Louvre.

Apollo je bůh mnoha věcí a jedna z nejdůležitějších postav řecké mytologie. Byl bohem poezie, umění, lukostřelby, moru, slunce, světla, vědění a hudby.

Apollo se narodil na ostrově jménem Delos a měl bratranec podle jména Artemis.

Apollo byl moudrý a mýty to popisují jako veselý Bůh. Dokázal žárlit, když byl vyprovokován, věřil v sílu zákona a chtěl být šťastný a klidný.

Dá se s jistotou říci, že Apollo byl oblíbeným bohem mytologie. Legendy o něm upravili Římané, kde se ukázal být oblíbeným mezi božstvy.

Původ

I když se Apollo nakonec stalo jeden z nejuctívanějších bohů v řecké mytologii lze jeho původ vysledovat mimo Řecko. Historie ukazuje, že kulty v Asii byly první, kdo uctíval Apolla, a naznačují, že jeho první rolí byl ve skutečnosti ochránce pastýřů.

Řekové však nebyli poslední, kdo uctíval Apollóna. Poté, co je dobyli Římané, většina řeckých bohů byla jimi přizpůsobena. Jejich jména byla změněna. Apollo měl stejné jméno v řecké a římské mytologii, ale jeho rodiče byli Jupiter a Leto a jeho sestra-dvojče se jmenovala Diana.

Legendy a příběhy

Kolem Apolla koluje spousta mýtů a všechny mají velké dobrodružné prvky. Některé z legend z řecké mytologie jsou popsány níže.

Římské verze jsou téměř totožné s výjimkou jmen a míst.

Narození Apolla

Jeden z nejpopulárnějších příběhů o Apollónovi je příběh jeho narození. Apollónova matka Leto byla bohyní mateřství. Svedla Dia a otěhotněla s dvojčaty.

Ale Heru, manželku hlavního boha, to rozzuřilo a postarala se, aby Leto nemohl najít místo k porodu. Héra dokonce odepřela své dceři, bohyni porodu Eilithii, aby Letovi pomohla.

Zeus se cítil strašně z bolesti a utrpení. Leto hledala po celém Řecku, dokud nenašla malý ostrov známý jako Obchod s.

Trpěla devět dní a devět nocí strašnými bolestmi. Desátého dne šla k malému jezírku a opřela se o palmu. Uvolnila si pás a porodila Artemis, která se stala řeckým božstvem lovu. Artemis ale dostala novou roli a pomohla matce při porodu jejího bratra Apollóna, který nahradil Eilithii.

bůh hudby

Existuje mýtus, který říká, proč se Apollo stalo známé jako bůh hudby. Začíná popisem Pythona, který žil na hoře.

Stvoření se brodilo zemí a zanechávalo za sebou nepříjemný zápach, ať už šlo kamkoli, a zabilo každého, koho cestou potkalo. Apollo se právě narodil, ale pouhé čtyři dny ho učinily silným a schopným.

Bylo mu dáno stříbrný luk se zlatými šípy od kováře Héfaista. Apollo chtěl pomsti se Python za všechno, co udělal Řekům, včetně pronásledování své matky, když byla těhotná.

Apollo šel do Pythonovy jeskyně. Když do ní vstoupil, potkal monstrum, které už zuřilo. Vrhl se na boha a pokusil se ho chytit, ale Apollo byl rychlejší.

Vystřelil na Krajtu a prorazil mu čelo. Krajta křičela bolestí tak hlasitě, že o tom slyšelo celé Řecko. Udělal vše, co mohl, aby se zachránil, ale zranění se ukázalo být smrtící.

Apollo byl potěšen spásou Řeků. Sáhl na lyru a hrál vítězná píseň aby to všichni slyšeli. Představení bylo tak dokonalé, že Apollo vyneslo titul boha hudby.

Po dokončení písně chlapec vzal tělo své oběti a pohřbil je na svazích hory Parnas. Navíc on postavil věštce Delphi která se stala nejslavnější v zemi.

Navzdory skutečnosti, že se Apollo zbavil strašlivého Pythona, jeho činy byly podle zákonů hory Olymp považovány za zločin. Zeus potrestal boha tím, že mu přikázal tvořit Pythian Games v Delphi.

Konaly se atletické a hudební soutěže a některých se účastnil i sám Apollo. Poté se hry konaly každé čtyři roky jako pocta památce Apolla.

Rodina

Verze rodiny Apollo se v římských a řeckých mytologiích mírně liší.

V římské verzi jsou jeho rodiče Jupiter a Leto a jeho sestra-dvojče se jmenuje Diana, na rozdíl od Artemis v řecké verzi. Římská mytologie tvrdí, že Asclepius, Orfeus, Troll a Aristea byli dětmi boha.

Apollo se nikdy neoženil, ale měl mnoho milenek.

Vzhled

V literatuře je jen pár popisů Apollóna, ale všechny ho popisují tím nejlepším možným způsobem. V uměleckých ztvárněních vystupuje jako mladý muž, který se liší od většiny ostatních mužských bohů. Apollo nenosí vousy a je obvykle zobrazován s koruna z vavřínových listů na hlavě.

Symbolismus

S Apollónem je spojeno mnoho symbolů, včetně luku a šípu, lyry a hada, to vše jako pocta jeho boji s krajtou. Je také spojován s mnoha znaky souvisejícími s jeho pokrývkou hlavy. Jsou to paprsky světla, věnce a vavřínové ratolesti.

Bůh Apollo

Prorocký dar Apolla. Nikdo z nesmrtelných se nemůže srovnávat v kráse s Apollónem! Je věčně mladý – vysoký, štíhlý, zlatovlasý bůh; jeho pronikavé jasné oči vidí vše, co se děje na zemi a co se má stát v budoucnosti. [Žádný z bohů, jak si Řekové mysleli, neznal budoucnost lépe než on, a tak obyvatelé Hellas postavili mnoho Apollónových chrámů s věštci - zvláštní místa, kde mohl kdokoli obdržet předpověď. Nejuctívanější byl orákulum v posvátném městě Apollónovi – Delfách. Zde je to, co bylo řečeno o jeho založení.]

Apollo a Python. Když Apollo vyrostl a nabral sílu, rozhodl se pomstít hadovi Pythonovi za svou matku. Když ho Apollon našel na výběžcích hory Parnass, vrhl na něj své třpytivé šípy. Python uprchl před impozantním bohem a dal se na útěk. Apollo ho pronásledoval do nejposvátnějších Delf, kde se mu Python pokusil uniknout ve svatyni Matky Země. I tam však vstoupil impozantní bůh a zabil svého nepřítele k smrti přímo na okraji posvátné rozsedliny. Samozřejmě nebylo nutné zabíjet hada ve svatyni – šlo o náboženský zločin a jeho špína se musela očistit. Apollo byl očištěn na ostrově Kréta a poté se vrátil do Delf. [K odčinění viny Apollóna při znesvěcení svatyně zde byly založeny Pýthijské hry, kterých se účastnili všichni svobodní Helléni.] A v chrámu Apollo, který se naučil od Pana umění předpovídat budoucnost, založil orákulum.

Terpsichore. římský
kopie z řečtiny
originál

kněžka Pýthie.

Odpovídal zde tazatelům prostřednictvím pythijské kněžky. Posadila se na speciální trojnožku nad štěrbinou, ze které stoupaly páry, a vdechovala je. Když se dostala do stavu šílenství, začala vykřikovat útržkovitá nesouvislá slova, která pečlivě zaznamenali delfští kněží. Poté byla z těchto slov sestavena poetická odpověď, která byla tazateli dána. V celé historii delfského orákula není známa jediná nesprávná předpověď! To se samozřejmě vysvětluje ani ne tak prorockým darem Pýthie, ale obratností kněží. Všechny odpovědi na otázku byly sestaveny tak, aby bylo možné podat několik opačných výkladů. Například lýdskému králi Kroisovi, který se ptal, zda zahájit válku proti Peršanům, bylo řečeno, že jejím zahájením zničí velké království. Zároveň samozřejmě nebylo specifikováno, o jaké království se to myslí. Kroisos vyhraje Peršany – předpověď se tedy naplnila; vyhrají Peršané z Kroisa – to znamená, že špatně pochopil předpověď: bylo mu slíbeno, že zničí velké království, ale ne perské, ale jeho vlastní.

Apollo a múzy. Parnas. Sluneční paprsky jsou jako zlaté šípy Apollónova toulce, záře se šíří všude, kde se objeví. Říkají mu proto také Phoebus, tedy zářivý, jasný. Je to skvělý hudebník, který každého okouzlí zvuky své cithary. Proto mu také říkají Kifared. Na Zemi je Apollo inspirátorem umění. Vždy ho doprovázejí dcery Dia, bohyně-múzy. Je jich devět a každý zaštiťuje své vlastní umění nebo vědu. Melpomene - tragédie, Terpsichore - tance, Clio - nauka o historii, Urania - astronomie, Erato - milostné písně, Polyhymnia - slavnostní poezie, Calliope - vědění a poezie, vyprávění hrdinských událostí, Euterpe - lyrika, Thalia - komedie. Protože Apollo vede jejich sbor, dostal jméno Musaget ("Vůdce múz"). Oblíbeným místem Apollóna a múz je hora Parnas. Na svazích této hory tepe známý pramen Castal - zdroj inspirace pro básníky a obecně pro všechny lidi, kteří se zabývají hudebním uměním.

Apollo je ničitel a léčitel. V rukou Apolla je luk se šípy, ze kterých zasáhne všechny své nepřátele. Tyto šípy přinášejí mor, epidemie, smrt desítkám lidí, a proto byl Apollo nazýván Apollo Ničitel. Ale tím, že posílá nemoci, může je Apollo léčit, a proto se mu také říkalo Apollo léčitel.

Asklépius. římský
kopie z řečtiny
originál

Asclepius a jeho potomstvo. Apollónův syn byl Asclepius, nejzkušenější z lékařů, který vyléčil jakoukoli nemoc a zranění a dokonce se pokusil narušit světový řád s úmyslem vzkřísit mrtvé. To bohové samozřejmě nemohli dovolit a Zev svým bleskem spálil Asklépia. Avšak poté, co vyslyšel prosby Apollóna, Thunderer vzkřísil lékaře a vzal ho na Olymp. Apollónův syn Asclepius se tedy stal bohem léčení. Asklépiovi synové se stali zručnými léčiteli az nich vzešel rod asklépiádských lékařů na zemi; bohyní - dárkyní zdraví se stala jeho dcera Hygiea [stále používáme její jméno ve slově "hygiena"], a Panacea (Panacea) posílal lidi uzdravení ze všech bolestí. Apollo, otec Asklépia a léčitel nemocí, byl nazýván mnoha čestnými přezdívkami, včetně Alexikakis („Odmítač zla“), Prostat („Přímluvce“), Pean („Léčitel nemocí“, „Pomoc v nouzi“). .

Apollon je patronem farmářů a pastýřů. Apollo je jedním z nejmocnějších bohů, takže když vstoupí do shromáždění bohů na Olympu, všichni před ním s úctou a dokonce s určitým strachem stojí. Kromě všech uvedených funkcí a epitet však měl Apollo ještě některé další, ne tak vysoké. On byl také poctěn jako farmář, volat Sminfey (“myš”), jak on chrání obilí před myšmi; pastýři mu říkali Apollo Lyceum ("Vlk"), když hlídá stáda před vlky. Tak se ukázalo, že pod různými jmény byl Apollo považován většinou lidí v Řecku za své patrony.

Apollo a Hyakinth. Apollo je nejkrásnější z bohů, ale jsou věci, ve kterých má smůlu, a to jsou milostné vztahy. Nejčastěji se dobrý postoj Boha proměnil v tragédii pro toho, kdo to sám zažil. Apollónovým přítelem byl krásný mladík Hyakinth, ale bůh západního větru Zephyr (který se sám chtěl s mladíkem přátelit, a proto Apollónovi záviděl) to udělal tak, že ho Apollón omylem zasáhl diskem, ve kterém soutěžil. s Hyakinthem a zabil ho. Z krve mladého muže vzešel květ, který zvěčnil jeho jméno v lidské paměti – hyacint.

Apollo hraje
na citharu

Apollo a Daphne. Smutně skončila i Apollova láska ke krásné nymfě Daphne. Afrodita má syna – veselého, rychlého, hravého, proradného chlapce Erose. Letí na zlatých křídlech nad světem, nad zeměmi a moři; v rukou má malou zlatou mašličku. Nikdo není chráněn před šípy nezbedného Erose, mohou dokonce zasáhnout Thunderer Zeus. Bez bolesti šípy probodávají srdce a v nich vzplane plamen lásky. Tyto šípy ne vždy přinášejí radost a štěstí - často přinášejí utrpení, muka lásky a dokonce i smrt. Lidé trpí, trpí i bohové.

Jednou se zlatovlasý Apollon zasmál malé úkloně Erose; chlapec se urazil a poslal dva šípy: jeden, vzbuzující lásku, do srdce Apollóna, a druhý, zabíjející lásku, do srdce nymfy Daphne.

Apollo potkal krásnou nymfu a zamiloval se do ní. Ale jakmile Daphne uviděla zlatovlasého boha, dala se do běhu rychlostí větru. „Stůj, krásná nymfo! zavolal na ni Apollo. "Proč přede mnou utíkáš jako ovce pronásledovaná vlkem?" Koneckonců, nejsem tvůj nepřítel! Podívej, zranil sis nohy na trnité trávě. Neutíkej tak rychle, protože láska mě nutí závodit ve tvých stopách! Ale Daphne běžela rychleji a rychleji.

Když ji začali opouštět síly a ona si uvědomila, že ji zamilovaný bůh předběhne, pomodlila se Daphne ke svému otci, říčnímu bohu Peneovi: „Pomoz mi, otče! Odeberte mi tento obraz - způsobuje mi jen utrpení! Jakmile to řekla, její tělo znecitlivělo, kůra ho pokryla, její vlasy se změnily v listí a její ruce ve větve. Daphne se stala vavřínem. Dlouho stál zarmoucený Apollon u stromu, dlouho slyšel tlukot Dafnina srdce pod kůrou stromu a nakonec řekl: „Ať tvá zeleň nikdy neuvadne, ó, vavřínu! Zůstaň navždy zelený!" Splněno, jak řekl velký bůh. A od té doby sám Apollón nosí vavřínový věnec a lyru a toulec zdobí šípy s vavřínovými zelení.