Kompletní život svatého Spyridona Trimifuntského. Životy svatých Spravedlivý hněv svatého Spyridona a zázrak diákonova učení: otupělost a návrat jeho řeči

Úvodní slovo Dmitrije Rostovského

Domovinou podivuhodného Spyridona byl ostrov Kypr. Syn prostých rodičů a sám prostého srdce, pokorný a ctnostný, od dětství byl pastýřem ovcí, a když dosáhl plnoletosti, legálně se oženil a měl děti. Vedl čistý a zbožný život. Napodobování - David v mírnosti, Jákob - v jednoduchosti srdce a Abraham - v lásce k cizím lidem. Poté, co žil několik let v manželství, jeho žena zemřela a on začal sloužit Bohu dobrými skutky ještě svobodněji a horlivě, utrácel veškerý svůj majetek na přijímání cizích lidí a krmení chudých; Tím, když žil ve světě, se tak zalíbil Bohu, že od Něho byl odměněn darem zázraků: jediným slovem uzdravoval nevyléčitelné nemoci a vyháněl démony. Za to byl Spiridon jmenován biskupem města Trimifunt za vlády císaře Konstantina Velikého a jeho syna Constantia. A v biskupském křesle dál konal velké a podivuhodné zázraky.

Záchrana lidu Kypru před hladem prostřednictvím modliteb svatého Spyridona

Učení bohatého obchodníka s obilím, odhalené skrze modlitbu Spiridona

Ilustrace z knihy Dimitrije z Rostova "Životy svatých"

Spiridon z Trimifuntského

Ale o několik let později, pro lidské hříchy, z Božího svolení, znovu zasáhl tuto zemi hlad a bohatí obchodníci s obilím se radovali z vysoké ceny, nechali chléb sklízet během několika sklizňových let, a když otevřeli své sýpky, začali jej prodávat. za vysoké ceny. V té době byl v Trimifuntu obchodník s obilím, který trpěl neukojitelnou touhou po penězích a neukojitelnou vášní pro potěšení. Nakoupil mnoho obilí na různých místech a přivezl je na lodích do Trimifuntu, nechtěl je však prodat za cenu, která v té době stála ve městě, ale nasypal je do skladišť, aby čekal na hlad zvýšit a poté, co prodali za vyšší cenu, získat větší zisk. Když se hladomor stal téměř všeobecným a ze dne na den zesílil, začal své obilí prodávat za nejvyšší cenu. A tak k němu přišel jeden chudák a pokorně a se slzami se uklonil a prosil ho, aby se smiloval – dal mu chleba, aby on, chudák, nezemřel hlady i se svou ženou a dětmi. Ale nemilosrdný a chamtivý boháč nechtěl prokázat milost žebrákovi a řekl:

Jdi, přines peníze a budeš mít všechno, co si můžeš koupit.

Chudák, vyčerpaný hladem, šel za Saint Spyridonem a s pláčem mu vyprávěl o své chudobě a o bezcitnosti bohatého muže.

Neplač, řekl mu svatý, jdi domů, neboť Duch svatý mi říká, že zítra bude tvůj dům plný chleba a bohatí tě budou prosit a dávat ti chléb zdarma.

Chudák si povzdechl a šel domů. Sotva padla noc, spustil se z rozkazu Božího prudký déšť, který smyl sýpky nemilosrdného milovníka peněz a odnesl všechen jeho chléb s vodou. Obchodník s chlebem se svou rodinou běhal po celém městě a prosil všechny, aby mu pomohli a nenechali se stát žebrákem od bohatého muže, a mezitím chudí lidé, když viděli chléb nesený potoky podél cest, začali jej trhat. nahoru. Chudák, který o to včera žádal boháče, dostal také hojnost chleba. Když boháč viděl nad ním jasný Boží trest, začal chudého prosit, aby mu vzal zdarma tolik chleba, kolik si přál.
Bůh tedy potrestal bohaté za jeho nemilosrdnost a podle proroctví světce vysvobodil chudé z chudoby a hladu.

Druhá lekce pro bohatého obchodníka s obilím. Zázrak proměny zlata v hada

Jeden světec známý sedlák přišel ke stejnému boháčovi a během téhož hladomoru s prosbou, aby mu půjčil chléb, aby ho nakrmil, a slíbil, že mu vrátí, co mu bylo dáno, i s úroky, až přijde úroda. Bohatý muž měl kromě těch spláchnutých deštěm i jiné sýpky plné chleba; ale on, nedostatečně poučen svou první prohrou a nevyléčený z lakomosti, ukázal se k tomuto chudákovi právě tak nemilosrdně, takže ho ani nechtěl poslouchat.

Bez peněz, řekl, ode mě nedostaneš ani zrnko.

Pak se ubohý sedlák rozplakal a odešel ke svatému Spyridonovi Božímu, kterému řekl o svém neštěstí. Světec ho utěšoval a pustil domů a ráno k němu sám přišel a přinesl celou hromadu zlata (kde to zlato vzal - o tom později). Dal toto zlato farmáři a řekl:

Vezmi toto zlato, bratře, tomu obchodníkovi s obilím a dej ho jako zástavu a ať ti obchodník půjčí tolik chleba, kolik teď potřebuješ k životu; až přijde sklizeň a budete mít přebytek obilí, vykoupíte tuto zástavu a přinesete mi ji zpět.

Chudý sedlák vzal zlato z rukou svatých a spěšně se vydal k bohatému. Lakomý boháč se radoval ze zlata a hned dal chudému chleba, kolik potřeboval. Potom hladomor pominul, byla dobrá úroda a po sklizni dal farmář boháčovi víc než obilí, které vzal, a vzal od něj zálohu a s vděčností je odnesl svatému Spyridonovi. Svatý vzal zlato a odešel do své zahrady a vzal s sebou farmáře.

Pojďme, řekl se mnou, bratře, a dejme to společně Tomu, který nám tak štědře půjčil.

Vešel do zahrady, položil zlato na plot, zvedl oči k nebi a zvolal:

Můj Pane, Ježíši Kriste, který vše tvoří a přetváří svou vůlí! Ty, který jsi kdysi před očima egyptského krále proměnil Mojžíšovu hůl v hada (Ex 7,10), přikaž tomuto zlatu, které jsi předtím proměnil ze zvířete, aby na sebe opět vzalo svou původní podobu: pak tato osoba bude také vědět, jakou péči o nás máte, a samotným skutkem se dozví, co se praví v Písmu svatém – že „Pán dělá, co chce“ (Ž 134,6)!

Zatímco se tak modlil, kousek zlata se náhle zamíchal a proměnil se v hada, který se začal svíjet a plazit. Tak se had nejprve modlitbou světce proměnil ve zlato a pak se opět zázračně proměnil ze zlata v hada. Při pohledu na tento zázrak se sedlák zachvěl strachem, padl na zem a označil se za nehodného zázračného dobrého skutku, který mu byl učiněn. Potom se had odplazil do své díry a farmář, plný vděčnosti, se vrátil do svého domova a byl ohromen velikostí zázraku, který Bůh stvořil prostřednictvím modliteb světce.

Zachránit ctnostného manžela před pomluvami. Zázrak zastavení toku vody modlitbou svatého Spyridona

Jeden ctnostný muž, přítel světce, byl ze závisti zlých lidí pomluven před městským soudcem a uvězněn a poté bez jakékoli viny odsouzen k smrti. Když se to požehnaný Spyridon dozvěděl, šel zachránit svého přítele před nezaslouženou popravou. V té době byla v zemi povodeň a potok, který byl na cestě světce, se vylil vodou, vylil se z břehů a stal se neschůdným. Divotvorce vzpomínal, jak Jozue s archou smlouvy překročil po suchu zatopený Jordán (Jozue 3:14-17) a ve víře ve všemohoucnost Boží přikázal potoku jako služebník:

Staňte se! tak ti přikazuje Pane celého světa, abych přešel a manžel, kvůli kterému spěchám, byl zachráněn.

Jakmile řekl ego, okamžitě se proud zastavil ve svém toku a otevřel suchou cestu - nejen pro světce, ale pro všechny, kteří šli s ním. Svědci zázraku spěchali k soudci a informovali ho o příchodu světce a o tom, co na cestě udělal, a soudce okamžitě propustil odsouzeného a vrátil ho bez zranění světci.

Prozřetelnost tajných hříchů lidí. Záchrana hříšníka, který byl v nezákonném soužití, před smrtí duše

Žena byla překvapena a zděšena, že její nejskrytější skutky a myšlenky nebyly skryty pronikavým očím Božího muže. Zmocnila se jí hanba a se zkroušeným srdcem padla k nohám světice a myla je už ne vodou, ale slzami, a sama se otevřeně přiznala k hříchům, z nichž byla usvědčena. Jednala stejně jako nevěstka, o které se kdysi zmiňovalo evangelium, a světec jí napodobujíc Pána milostivě řekl: „Odpouštějí se ti hříchy“ (Lukáš 7:48) a také: „Hle, uzdravila ses. Už nehřeš“ (Jan .5.14). A od té doby se tato žena zcela napravila a sloužila jako užitečný příklad pro mnohé.

Horlivost svatého Spyridona podle pravoslavné víry. Vítězství v soutěži kacířského filozofa a jeho konverze k pravoslavné víře silou slova Spyridona z Trimifuntského

Dosud se mluvilo pouze o zázracích, které svatý Spyridon vykonal za svého života; nyní je třeba říci o jeho horlivosti pro pravoslavnou víru.

Za vlády Konstantina Velikého, prvního křesťanského císaře, v roce 325 n. l. se v Nikaji sešel 1. ekumenický koncil, aby sesadil heretika Aria, který bezbožně nazýval Božího Syna stvořením, a ne stvořitelem všeho, a vyznat Ho jako shodného s Bohem Otcem. Aria v jeho rouhání podporovali biskupové tehdejších významných církví: Eusebius z Nikomedie, Maris z Chalcedonu, Theognius Nikajský aj. Bojovníky pravoslaví byli muži ozdobení životem a učením: velký mezi svatými Alexandr, který tehdy čas byl ještě presbyterem a spolu se zástupcem svatého Mitrofana, patriarchou Caregradským, který byl na lůžku nemocných, a proto nebyl v katedrále, a slavným Athanasiem, který ještě nebyl ozdoben kněžstvím a sloužil jako jáhen v alexandrijské církvi; tito dva vzbuzovali u kacířů zvláštní rozhořčení a závist právě proto, že mnohé vynikli v chápání pravd víry, nejsouce dosud poctěni biskupskou ctí; Svatý Spyridon byl s nimi a milost, která v něm přebývala, byla užitečnější a silnější ve věci napomínání heretiků než řeči jiných, jejich důkazy a výmluvnost. Se svolením cara byli na koncilu přítomni i řečtí mudrci, zvaní peripatetici; nejmoudřejší z nich přišel Ariovi na pomoc a byl hrdý na jeho zvláště obratnou řeč, pokoušející se zesměšnit učení pravoslavných. Blahoslavený Spyridon, neučený muž, který znal pouze Ježíše Krista, „navíc ukřižovaného“ (1. Korintským 2:2), požádal otce, aby mu dovolili soutěžit s tímto mudrcem, ale svatí otcové, protože věděli, že je to prostý muž, zcela neznalý řecké moudrosti mu to zakázal. Svatý Spyridon však věděl, jakou sílu má moudrost shůry a jak slabá je lidská moudrost před ní, obrátil se k mudrci a řekl:
- Filosofe! Ve jménu Ježíše Krista poslouchejte, co vám chci říci.

Když filozof souhlasil, že ho bude poslouchat, světec začal mluvit.

Je jeden Bůh, - řekl, - který stvořil nebe a zemi a stvořil člověka ze země a zařídil vše ostatní, viditelné i neviditelné, svým Slovem a Duchem; a věříme, že toto Slovo je Syn Boží a Boží, který se smiloval nad námi, kteří jsme zbloudili, narodil se z Panny, žil s lidmi, trpěl a zemřel pro naši spásu, vstal z mrtvých a sám se sebou vzkřísil celá lidská rasa; očekáváme, že nás všechny přijde soudit spravedlivým soudem a odmění každého podle jeho skutků; věříme, že On je jedna bytost s Otcem, má stejnou moc a čest jako Něj... Proto vyznáváme a nesnažíme se zkoumat tato tajemství se zvědavou myslí a vy se neodvažujete zkoumat, jak to všechno může být, neboť tato tajemství jsou mimo vaši mysl a daleko přesahují veškeré lidské poznání.

Potom se světec po krátké odmlce zeptal:

Nezdá se ti to všechno, filozofe?

Ale filozof mlčel, jako by nikdy nemusel soutěžit. Nemohl říci nic proti slovům světce, v nichž byla viditelná jakási božská moc, aby se naplnilo to, co bylo řečeno v Písmu svatém: „Neboť království Boží není ve slově, ale v moci“ (1. Korintským 4:20).

Nakonec řekl:

A myslím, že je to opravdu tak, jak říkáš.

Potom stařec řekl:

Jděte tedy a postavte se na stranu svaté víry.

Filosof oslovil své přátele a studenty a řekl:

Poslouchat! Zatímco soutěž se mnou probíhala pomocí důkazů, postavil jsem proti některým důkazům jiné a svým uměním argumentovat jsem reflektoval vše, co mi bylo předloženo. Ale když místo důkazů z mysli začala z úst tohoto staršího vycházet nějaká zvláštní síla, důkazy jsou proti tomu bezmocné, protože člověk nemůže vzdorovat Bohu. Pokud někdo z vás dokáže smýšlet stejně jako já, pak ať věří v Krista a následuje spolu se mnou tohoto staršího, jehož ústy promluvil sám Bůh.

A filozof, který přijal ortodoxní křesťanskou víru, se radoval, že byl v soutěži poražen svatými pro jeho vlastní prospěch. Všichni pravoslavní se radovali, ale kacíři utrpěli velkou potupu.

Smrt dcery svatého Spyridona Iriny. Podivuhodný zázrak Spiridonova rozhovoru s jeho mrtvou dcerou, ležící v rakvi

Na konci koncilu, po odsouzení a exkomunikaci Ariuse, všichni přítomní na koncilu, stejně jako svatý Spyridon, odešli domů. V této době zemřela jeho dcera Irina; strávila čas svého kvetoucího mládí v čistém panenství takovým způsobem, že byla odměněna Královstvím nebeským. Mezitím ke světci přišla žena a s pláčem řekla, že dala jeho dceři Irině nějaké zlaté šperky, aby si je nechala, a protože brzy zemřela, daná chybí. Spiridon hledal po celém domě nějaké skryté šperky, ale nenašel je. Svatý Spyridon, dojatý slzami ženy, spolu se svou rodinou vystoupil k hrobu své dcery a oslovil ji, jako by byla živá, a zvolal:

Moje dcera Irina! Kde jsou vám svěřené šperky do úschovy?

Irina, jako by se probudila ze zdravého spánku, odpověděla:

Můj pane! Skryl jsem je doma na tomto místě.

A ukázala na místo.

Potom jí svatý řekl:

Spi nyní, má dcero, dokud tě Pán všech neprobudí v době všeobecného vzkříšení.

Při pohledu na takový podivuhodný zázrak na všechny přítomné zaútočil strach. A světec našel něco skrytého na místě označeném zesnulým a dal to té ženě.

Nemoc Constantia, syna panovníka Konstantina Velikého, a zázrak jeho uzdravení po doteku sv. Spiridon. Učení pro učedníka Triphyllia

Po smrti Konstantina Velikého byla jeho říše rozdělena na dvě části. Východní polovina připadla jeho nejstaršímu synovi Constance. Když byl Constantius v Antiochii, upadl do vážné nemoci, kterou lékaři nedokázali vyléčit. Poté král opustil lékaře a obrátil se na Všemohoucího léčitele duší a těl - Boha s vroucí modlitbou za jeho uzdravení. A tak císař v nočním vidění spatřil anděla, který Mu ukázal celou řadu biskupů, a mezi nimi zvláště dva, kteří byli zjevně vůdci a náčelníky zbytku; Zároveň anděl řekl králi, že pouze tito dva mohou vyléčit jeho nemoc. Když se probudil a přemýšlel o tom, co viděl, nemohl tušit, kdo byli ti dva biskupové, které viděl: jejich jména a rodina mu zůstala neznámá a jeden z nich tehdy navíc ještě nebyl biskupem.

Car si dlouho nevěděl rady a nakonec si na něčí dobrou radu shromáždil biskupy ze všech okolních měst a hledal mezi nimi ty dva, které viděl ve vidění, ale nenašel je. Potom shromáždil biskupy podruhé a nyní ve větším počtu a ze vzdálenějších krajů, ale nenašel mezi nimi ty, které viděl. Nakonec nařídil biskupům celé Jeho Říše, aby se k Němu shromáždili. Královský řád, respektive petice se dostala jak na ostrov Kypr, tak do města Trimifunt, kde je biskupství sv. Spyridona, kterému již Bůh o králi zjevil vše. Sv. Spyridon se ihned vydal k císaři a vzal s sebou svého žáka Trifillia, s nímž se carovi zjevil ve vidění a který v té době, jak bylo řečeno, ještě nebyl biskupem. Když dorazili do Antiochie, šli do paláce ke králi. Spiridon byl oblečen do chudých šatů a v rukou měl datlovou hůl, na hlavě mitru a na prsou měl zavěšenou hliněnou nádobu, jak bylo zvykem mezi obyvateli Jeruzaléma, kteří obvykle nosili olej ze Svatého Kříže v r. toto plavidlo. Když světec v této podobě vstoupil do paláce, jeden z palácových služebníků, bohatě oblečený, ho považoval za žebráka, vysmál se mu a nedovolil mu vstoupit, udeřil ho do tváře; ale mnich ve své jemnosti a pamatování na slova Páně (Mt 5,39) mu nabídl druhou tvář; ministr si uvědomil, že před ním stojí biskup, a když si uvědomil svůj hřích, pokorně ho požádal o odpuštění, kterého se mu dostalo.
Jakmile světec vstoupil do krále, ten ho okamžitě poznal, protože právě v tomto obrazu se králi zjevil ve vidění. Constantius vstal, přistoupil ke světci a poklonil se mu, se slzami prosil o jeho modlitby k Bohu a prosil o uzdravení své nemoci. Jakmile se světec dotkl hlavy cara, ten se okamžitě vzpamatoval a nesmírně se radoval z jeho uzdravení, přijatého skrze modlitby světce. Král mu vzdal velké pocty a strávil s ním celý den v radosti a projevoval velkou úctu svému dobrému lékaři.

Trifillius byl mezitím nesmírně ohromen veškerou královskou nádherou, krásou paláce, množstvím šlechticů stojících před králem sedícím na trůnu – a všechno mělo nádherný vzhled a zářilo zlatem – a obratnou službou panovníka. služebnictvo oblečené ve světlých šatech. Spiridon mu řekl:

Proč se tak divíš, bratře? Dělá královský majestát a sláva krále spravedlivějším než ostatní? Copak král neumírá jako poslední žebrák a není pohřben? Nezdá se Hroznému Soudci stejně jako ostatní? Proč dáváte přednost tomu, co je zničeno, před neměnným a žasnete nad nicotou, když musíte především hledat to, co je nehmotné a věčné, a milovat neporušitelnou nebeskou slávu?

Mnich mnoho učil a dával sám sebe, aby pamatoval na dobrodiní Boží a sám byl laskavý ke svým poddaným, milosrdný k těm, kdo hřeší, dobrotivý k těm, kdo o něco prosí, štědrý k těm, kdo prosí, a byl by otec všech - milující a laskavý, protože kdo vládne, není takový, neměl by být nazýván králem, ale spíše trýznitem. Na závěr světec přikázal carovi, aby přísně dodržoval a zachovával pravidla zbožnosti, v žádném případě nepřijímal nic, co by bylo v rozporu s Boží církví.

Král chtěl modlitbami poděkovat světci za jeho uzdravení a nabídl mu spoustu zlata, ale odmítl to přijmout a řekl:

Není dobré, králi, platit nenávistí za lásku, vždyť to, co jsem pro tebe udělal, je láska: ve skutečnosti vyjít z domu, překročit takový prostor u moře, snášet ukrutnou zimu a větry - je to ne láska? A za to všechno si mám vzít na oplátku zlato, které je příčinou všeho zla a tak snadno ničí veškerou pravdu?

Světec tedy promluvil, nechtěl si nic vzít, a jen nejintenzivnějšími žádostmi cara byl přesvědčen - ale jen to, aby zlato od cara přijal, a ne aby si ho u sebe nechával, neboť vše obdržené ihned rozdal těm. kdo se zeptal.

Císař Constantius navíc podle napomenutí tohoto světce osvobodil kněze, jáhny a všechny duchovní a církevní služebníky od daní s argumentem, že je neslušné, aby služebníci Nesmrtelného krále vzdávali hold smrtelnému králi.

Zázrak vzkříšení mrtvého dítěte a druhé vzkříšení jeho matky, která zemřela radostí

Po odloučení od cara a návratu k sobě byl svatý přijat na cestě jedním milencem Krista do domu. Tu k němu přišla pohanka, neumělá řecky. Přinesla svého mrtvého syna v náručí a s hořkým pláčem ho položila při hudbě světice. Nikdo neznal její jazyk, ale její slzy jasně naznačovaly, že prosila světce, aby vzkřísil její mrtvé dítě. Ale světec, vyhýbaje se marné slávě, nejprve odmítl tento zázrak provést; a přesto ho ze svého milosrdenství přemohly hořké vzlyky své matky a zeptal se svého jáhna Artemidota:

Co můžeme dělat, bratře?

Proč se mě ptáš, otče, odpověděl jáhen: co jiného můžeš dělat, než vzývat Krista, Dárce života, který tolikrát splnil tvé modlitby? Pokud jste uzdravili krále, skutečně odmítnete chudé a potřebné?

Ještě více pobízen touto dobrou radou k milosrdenství proléval světec slzy a poklekl a obrátil se k Pánu s vřelou modlitbou. A Hospodin prostřednictvím Eliáše a Elizea obnovil život synům vdovy ze Sarepty a Somanite (1. Královská 17:21; 2. Královská 4:35), vyslyšel Spyridonovu modlitbu a vrátil pohanovi ducha života. dítě, které když ožilo, okamžitě plakalo. Matka, která viděla své dítě živé, padla mrtvá radostí: člověka zabíjí nejen silná nemoc a smutek srdce, ale totéž někdy vyvolává i nadměrná radost. Ta žena tedy zemřela radostí a její smrt uvrhla diváky po nečekané radosti u příležitosti vzkříšení dítěte do nečekaného smutku a slz. Potom se světec znovu zeptal jáhna:

Co bychom měli dělat?

Diákon zopakoval svou předchozí radu a světec se znovu uchýlil k modlitbě. Pozvedl své oči k nebi a pozvedl svou mysl k Bohu a modlil se k Tomu, který vdechuje mrtvým ducha života a který svou jedinou touhou vše mění. Potom řekl zesnulému, který ležel na zemi:

Vstaň a vstaň!

A vstala, jako by se probudila ze sna, a vzala svého živého syna do náruče.
Světec zakázal ženě a všem přítomným, aby o zázraku komukoli vyprávěli; ale jáhen Artemidotos po smrti světce, který nechtěl mlčet o velikosti a moci Boží, zjevený skrze velkého Božího světce Spyridona, vyprávěl věřícím o všem, co se stalo.

Případ kozy koupené od St. Spiridon od nepoctivého kupce

Když se světec vrátil domů, přišel za ním muž, který chtěl od jeho stáda koupit sto koz. Světec mu řekl, aby nechal stanovenou cenu a pak si vzal, co koupil. Ale nechal cenu devadesáti devíti koz a skryl cenu jednoho v domnění, že se to světec nedozví, který ve své prostotě srdce byl všem světským starostem zcela cizí. Když byli oba v ohradě, světec nařídil kupci, aby vzal tolik koz, kolik zaplatil, a kupec, když oddělil sto koz, vyhnal je z plotu. Ale jeden z nich, jako chytrý a laskavý otrok, věděl, že ji její pán neprodal, brzy se vrátil a znovu vběhl do plotu. Kupec ji znovu vzal a táhl s sebou, ale ona se utrhla a znovu vběhla do kotce. Tak mu až třikrát utekla z rukou a běžela k plotu, on ji násilím odvedl a nakonec si ji vzal na ramena a nesl k sobě, zatímco ona hlasitě brečela, narážela mu na rohy. hlava, bojovala a zápasila tak, že každý, kdo to viděl, byl ohromen. Potom svatý Spyridon, který si uvědomil, o co jde, a zároveň nechtěl přede všemi odhalit nepoctivého kupce, mu tiše řekl:

Podívej, můj synu, to nemusí být nadarmo, že to zvíře dělá, protože nechce, aby ho vzali k tobě: skryl jsi za to dlužnou cenu? Není to důvod, proč se vám vytrhne z rukou a běží k plotu?

Kupec se zastyděl, odhalil svůj hřích a požádal o odpuštění, pak dal peníze a vzal kozu - a ona pokorně a pokorně odešla do domu svého nového majitele, který ji koupil dopředu.

Spravedlivý hněv svatého Spyridona a zázrak jáhenského učení: otupělost a návrat jeho řeči

Na ostrově Kypr byla jedna vesnice s názvem Friera. Když tam svatý Spyridon přijel v jedné práci, vstoupil do kostela a nařídil jednomu z těch, kteří tam byli, jáhnovi, aby se krátce pomodlil: světec byl unavený z dlouhé cesty, zvláště od té doby byl čas sklizně a bylo velké horko. . Ale jáhen začal pomalu plnit, co mu bylo nařízeno, a záměrně prodlužoval modlitbu, jako by s jakousi pýchou pronášel zvolání a zpíval a zjevně se chlubil svým hlasem. Světec se na něj rozzlobeně podíval, ač byl od přírody laskavý, a obviňujíc ho, řekl: "Drž hubu!" - A jáhen hned oněměl: ztratil nejen hlas, ale i samotný dar řeči a stál, jako by vůbec neměl jazyk. Všichni přítomní byli vyděšení. Zpráva o tom, co se stalo, se rychle rozšířila po celé vesnici a všichni obyvatelé uprchli, aby viděli ten zázrak, a přišla hrůza. Jáhen padl světci k nohám a prosil znameními, aby mu dovolil mluvit, a zároveň diakonovi přátelé a příbuzní prosili téhož biskupa. Světec však žádosti hned nevyhověl, neboť byl přísný k pyšným a ješitným, a nakonec provinilci odpustil, dovolil mu jazyk a vrátil dar řeči; zároveň mu však vtiskl stopu trestu, aniž by ji vrátil do řeči naprosté srozumitelnosti, a po zbytek života ho nechal slabohlasého, svázaného jazyka a koktání, aby být hrdý na svůj hlas a nechlubit se výrazností jeho řeči.

Zázrak v kostele - Nebeský zpěv

Jednou svatý Spyridon vstoupil do kostela ve svém městě na nešpory. Stalo se, že v kostele nebyl nikdo kromě duchovních. Ale přesto nařídil zapálit spoustu svíček a lamp a sám stál před oltářem v duchovní něžnosti. A když v pravý čas prohlásil: "Pokoj všem!" - a nebylo lidí, kteří by dali obvyklou odpověď na dobrou vůli světa hlásanou světcem, najednou se shora ozvalo velké množství hlasů, které hlásaly: "A tvému duchu." Tento sbor byl skvělý, harmonický a sladší než jakýkoli lidský zpěv. Diákon, který přednášel litanie, byl zděšen a po každé litanii slyšel shůry podivuhodný zpěv: "Pane, smiluj se!" Tento zpěv slyšeli i ti, kteří byli daleko od kostela, z nichž mnozí do něj spěšně odešli, a jak se blížili ke kostelu, nádherný zpěv naplňoval jejich uši stále více a lahodil jejich srdci. Ale když vešli do kostela, neviděli nikoho kromě světce s několika církevními služebníky a neslyšeli žádný další nebeský zpěv, z čehož přišli k velkému úžasu.

Zázrak v církvi - vzhled "skutečného oleje"

Jindy, když světec také stál v kostele k večernímu zpívání, nebylo v lampě dost oleje a oheň začal zhasínat. Světec se nad tím rmoutil, protože se obával, že když lampa zhasne, bude přerušen i kostelní zpěv a nebude tak naplněno obvyklé církevní pravidlo. Bůh však splnil touhu těch, kdo se ho bojí, a přikázal lampadě přetékat olejem jako kdysi nádoba vdovy za dnů proroka Elizea (2. Královská 4:2-6). Církevní služebníci přinesli nádoby, vložili je pod lampu a zázračně je naplnili olejem. - Tento hmotný olej jasně sloužil jako znamení neobyčejně hojné Boží milosti, kterou byl svatý Spyridon naplněn a jeho slovesné stádo se jí opíjelo.

Učení žáka svatého Spyridona Trifillia o marnivosti

Asi. Kypr má město Kirina. Jednou sem přijel svatý Spyridon z Trimifuntu za svou prací spolu se svým žákem Triphylliem, který byl tehdy již biskupem z Leukusie, asi kolem. Kypr. Když překročili horu Pentadactyl a byli v místě zvaném Parimna (vyznačující se krásou a bohatou vegetací), nechal se Triphyllius zlákat tímto místem a přál si pro svou církev získat v této oblasti nějaký druh majetku. Dlouho o tom přemýšlel; ale jeho myšlenky nebyly skryty pronikavým duchovním očím velkého otce, který mu řekl:

Proč, Triphyllie, neustále přemýšlíš o marných věcech a toužíš po statcích a zahradách, které ve skutečnosti nemají žádnou cenu a jen se zdají být něčím zásadním a svou iluzorní hodnotou vzbuzují v srdcích lidí touhu je vlastnit? Náš poklad je nezcizitelný - v nebi (1. Petr 1:4), máme chrám, který není vyroben rukama (2. Kor. 5:4), - usilujte o ně a užijte si je předem (skrze božské myšlení): nemohou přecházejí z jednoho státu do druhého, a kdo se jednou stane jejich vlastníkem, získá dědictví, o které nebude nikdy zbaven.

Tato slova přinesla Triphylliovi velký užitek a následně svým skutečně křesťanským životem dospěl k tomu, že se stal vyvolenou Kristovou nádobou jako apoštol Pavel a stal se hoden nesčetných Božích darů.

A tak svatý Spyridon, který byl sám ctnostný, nasměroval ostatní ke ctnosti, a ti, kteří se řídili jeho nabádáními a pokyny, sloužili ku prospěchu, a ti, kteří je odmítli, měli špatný konec, jak je vidět z následujícího.

Případ ženy, která zhřešila cizoložstvím a pokáním svatého Spyridona

Jeden obchodník, obyvatel téhož Trimifuntu, odplul do cizí země obchodovat a zůstal tam dvanáct měsíců. V této době jeho žena upadla do cizoložství a otěhotněla. Když se obchodník vrátil domů, viděl svou ženu těhotnou a uvědomil si, že bez něj spáchala cizoložství. Rozzuřil se, začal ji bít, a protože s ní nechtěl žít, vyhnal ji ze svého domu a pak šel o všem říct svatému Božímu Spyridonovi a požádal ho o radu. Světec v duchu naříká nad hříchem ženy a nad velkým zármutkem jejího manžela, zavolal svou ženu a aniž by se jí zeptal, zda skutečně zhřešila, protože o hříchu svědčí její samotné těhotenství a plod, který z nepravosti počala, přímo jí řekl:

Proč jsi znesvětila manželovu postel a zneuctila jeho dům?

Ale žena, která ztratila všechnu hanbu, se odvážila jasně lhát, že počala od nikoho jiného, totiž od svého manžela. Přítomní se na ni za tuto lež ještě více rozhořčili než za samotné cizoložství a řekli jí:

Jak můžete říct, že jste počala z manžela, když byl dvanáct měsíců mimo domov? Jak může počatý plod zůstat v děloze dvanáct měsíců nebo i déle?

Ale stála si za svým a tvrdila, že to, co počala, čekalo na návrat jejího otce, aby se s ním narodil. Obhajovala tyto a podobné lži a se všemi se hádala, zvedla povyk a křičela, že byla pomluvena a uražena. Svatý Spyridon ji chtěl přivést k pokání a pokorně jí řekl:

Žena! Upadl jsi do velkého hříchu – velké musí být i tvé pokání, neboť stále máš naději na spasení: není hříchu, který by převyšoval milosrdenství Boží. Ale vidím, že zoufalství ve vás vyvolalo cizoložství a nestoudnost zoufalstvím, a bylo by spravedlivé, abyste za vás potrestali důstojným a rychlým trestem; a přesto, ponecháme ti místo a čas k pokání, ti veřejně oznamujeme: plod nevyjde z tvého lůna, dokud neřekneš pravdu a nezakryješ lží, co i slepí, jak se říká, vidí .

Slova světce se brzy naplnila. Když nadešel čas, kdy měla žena porodit, zachvátila ji prudká nemoc, která jí způsobila velká muka a udržela plod v lůně. Ale ona, zatvrzelá, nechtěla vyznat svůj hřích, ve kterém zemřela, aniž by porodila, bolestnou smrtí. Když se to svatý Boží dozvěděl, ronil slzy, litoval, že soudil hříšníka takovým soudem, a řekl:

Nebudu už nad lidmi vynášet soudy, pokud se to, co bylo tak brzy řečeno, naplní nad nimi v praxi.

Konverze svatého Spyridona na křesťanskou víru pohana, manžela Sophronia

Jedna žena jménem Sophronia, dobře vychovaná a zbožná, měla manžela pohana. Opakovaně se obracela na Svatého Hierarchu Boha Spyridona a upřímně ho prosila, aby se pokusil obrátit jejího manžela na pravou víru. Její manžel byl sousedem svatého Spyridona z Boha a vážil si ho a někdy se jako sousedé dokonce navzájem navštěvovali. Jednoho dne se sešlo mnoho sousedů světce a pohana; oni sami byli. A pak náhle světec říká jednomu ze služebníků hlasitým hlasem:

U brány je posel, vyslaný od dělníka, který se stará o mé stádo, se zprávou, že všechen dobytek, když dělník usnul, zmizel, ztratil se v horách: jdi, řekni mu, že dělník, který ho poslal, už našel všechen dobytek neporušený v jedné jeskyni.
Sluha šel a předal poslu slova světce. Brzy nato, když se shromáždění ještě nestihli zvednout od stolu, přišel od pastýře další posel – se zprávou, že se našlo celé stádo. Když to pohan slyšel, byl nevýslovně překvapen, že svatý Spyridon věděl, co se děje za očima, stejně jako to, co se děje poblíž; představoval si, že světec je jedním z bohů, a chtěl mu udělat to, co kdysi udělali obyvatelé Lykaonie apoštolům Barnabášovi a Pavlovi, tedy přinést obětní zvířata, připravit koruny a provést oběť. Ale svatý mu řekl:

Nejsem bůh, ale pouze služebník Boží a člověk, který je ve všem jako ty. A že vím, co se děje za očima – to je mi dáno mým Bohem, a pokud v Něho také věříte, pak poznáte velikost Jeho všemohoucnosti a moci.

Žena pohana Sofronije, která využila čas, začala přesvědčovat svého manžela, aby se zřekl pohanských bludů a poznal Jediného pravého Boha a věřil v Něj. Konečně mocí Kristovy milosti byl pohan obrácen na pravou víru a osvícen svatým křtem. Tak byl „nevěřící manžel“ zachráněn (1. Korintským 7:14), jak říká sv. apoštol Pavel.

O pokoře blaženého Spiridona

Mluví se také o pokoře blaženého Spyridona, jak jako světec a velký divotvůrce nepohrdl pást němé ovce a sám se za nimi vydal. Jednou v noci se zloději vloupali do výběhu, ukradli pár ovcí a chtěli pryč. Ale Bůh, milující svého světce a střežící jeho skrovný majetek, pevně svázal zloděje neviditelnými pouty, takže nemohli proti své vůli opustit plot, kde zůstali v této poloze, až do rána. Za úsvitu světec přišel k ovcím, a když viděl, jak zloději svázali ruce a nohy Boží mocí, svou modlitbou je rozvázal a nařídil jim, aby neprahli po majetku druhých, ale aby se živili prací svých. ruce; pak jim dal jednoho berana, aby, jak sám řekl, „jejich dřina a bezesná noc nepřišly nazmar“ a nechal je v klidu odejít.

Pohostinnost svatého Spyridona a učení poutníka, který odmítl jídlo v domě svatého

Saint Simeon Metaphrastus, popis jeho života. přirovnal svatého Spyridona k patriarchovi Abrahamovi ve ctnosti pohostinnosti. „Je třeba také vědět, jak přijímal poutníky,“ napsal Sozomen, který měl blízko ke klášterním kruhům, a uvedl úžasný příklad ze života světce ve svých Církevních dějinách.

Jednou, na začátku čtyřicítky, zaklepal na jeho dům cizí muž. Když svatý Spyridon viděl, že je cestovatel velmi unavený, řekl své dceři: "Umyj tomu muži nohy a nabídni mu něco k jídlu." Ale s ohledem na půst se potřebné zásoby nedělaly, protože světec „jedl jídlo jen v určitý den a v jiné zůstával bez jídla“. Proto dcera odpověděla, že v domě není ani chléb, ani mouka. Potom svatý Spyridon, který se hostovi omluvil, nařídil své dceři, aby usmažila solené vepřové maso, které bylo na skladě. posadil poutníka ke stolu a začal jíst, „přesvědčil toho člověka, aby napodoboval sám sebe. Když posledně jmenovaný, prohlašující se za křesťana, odmítl, dodal: "Tím méně je třeba odmítnout, protože Slovo Boží říká: Všechno je čisté čisté (Titovi 1:15)."

Učení chamtivého obchodníka

Jeden trimyphuntský obchodník si od světce půjčoval peníze na obchodní účely, a když se po návratu ze služebních cest vrátil, co si vzal, světec mu obvykle řekl, aby peníze sám vložil do schránky, ze které si vzal. to. O dočasné pořízení se staral tak málo, že se nikdy ani neptal, zda dlužník platí správně! Mezitím obchodník takto jednal již mnohokrát, s požehnáním světce vyndal z archy peníze a znovu vrátil, co přinesl, a jeho obchod vzkvétal. Jednoho dne však, unesen chamtivostí, nedal přinesené zlato do krabice a nechal si je u sebe a řekl světci, že je investoval. Brzy zchudl, neboť ukryté zlato mu nejen nepřinášelo zisk, ale také ho připravilo o úspěch v obchodě a jako oheň pohltilo veškerý jeho majetek.

Pak obchodník znovu přišel ke světci a požádal ho o půjčku. Světec ho poslal do jeho ložnice ke schránce, aby si ji vzal sám. Řekl obchodníkovi:

Jdi a vezmi si to, pokud jsi to sám dal."

Obchodník šel a nenašel v krabici žádné peníze a vrátil se s prázdnýma rukama ke světci. Světec mu řekl:

Ale, bratře, v krabici nikdy nebyla jiná ruka než tvoje. Takže pokud jste to zlato vložili tehdy, mohli jste si ho vzít znovu.

Kupec zahanbený padl světci k nohám a požádal o odpuštění. Světec mu okamžitě odpustil, ale zároveň mu na výstrahu řekl, aby netoužil po cizím a neposkvrňoval si svědomí svou lstí a lží. Zisk získaný nepravdou tedy není ziskem, ale v konečném důsledku ztrátou.

Rozdrcení pohanského idolu při vstupu svatého Spyridona na zem

Poté, co se patriarcha dlouze a usilovně modlil za rozdrcení této modly, jedné noci, když stál při modlitbě, se mu zjevila jistá božská vize a bylo mu nařízeno, aby netruchlil nad tím, že modla nebyla zlomena, ale raději poslal na Kypr a zavolejte odtud Spiridona, biskupa z Trimifuntu, neboť za to byla modla ponechána, aby byla rozdrcena modlitbou tohoto světce. Patriarcha okamžitě napsal dopis svatému Spyridonovi, ve kterém ho zavolal do Alexandrie a hovořil o své vizi, a tento dopis okamžitě poslal na Kypr. Po obdržení zprávy Saint Spyridon nastoupil na loď a odplul do Alexandrie. Když se loď zastavila u mola zvaného Neapol a světec sestoupil na zem, v tu samou chvíli se zhroutila idol v Alexandrii s četnými oltáři, a proto se v Alexandrii dozvěděli o příjezdu svatého Spyridona. Nebo když bylo patriarchovi oznámeno, že modla padla, řekl patriarcha ostatním biskupům:

Přátelé! Spiridon Trimifuntsky se blíží.

A všichni, když se připravili, vyšli naproti světci, a když ho se ctí přijali, radovali se z příchodu tak velkého zázračného umělce a lampy světa.

Spravedlivý Spiridonův hněv a učení o pokoře a mírnosti

Církevní historici Nicephorus a Sozomen píší, že svatý Spyridon byl nesmírně znepokojen přísným dodržováním církevního řádu a zachováním vší celistvosti až do posledního slova knih Písma svatého. Jednoho dne se stalo následující. Asi. Na Kypru se konalo setkání biskupů celého ostrova pro církevní záležitosti. Mezi biskupy patřil sv. Spyridon a výše zmíněný Triphyllius, muž, který byl pokoušen knižní moudrostí, protože v mládí strávil mnoho let v Beritě studiem Písma a vědy.

Shromáždění otcové ho požádali, aby dal lidem v církvi lekci. Když učil, musel si pamatovat Kristova slova, která pronesl k ochrnutému: „Vstaň a vezmi si lože“ (Marek 2:12). Triphyllius nahradil slovo "postel" slovem "postel" a řekl: "Vstaň a vezmi si postel." Když to svatý Spyridon uslyšel, vstal ze svého místa a nemohl snést změnu v Kristových slovech a řekl Trifilliovi:

Jste lepší než ten, kdo řekl „sedlo“, že se stydíte za slovo, které použil?

Poté, co to řekl, odešel z kostela přede všemi. Nejednal tedy ze zlomyslnosti a ne proto, že by byl sám úplně neučený: když trochu zahanbil Triphyllia, který se chlubil svou výmluvností, naučil ho pokoře a mírnosti. Svatý Spyridon se navíc těšil (mezi biskupy) velké cti, jako nejstarší v letech, slavný v životě, první v biskupství a velký divotvůrce, a proto z úcty k tváři mohl kdokoli respektovat jeho slova.

Zázrak, který se stal s příchodem sv. Spyridona. Předpověď smrti, smrt Spyridona z Trimifuntského

Na mnichovi Spyridonovi spočívala tak velká milost a milost Boží, že během sklizně v nejteplejší denní dobu byla jeho svatá hlava pokryta chladnou rosou, která sestupovala shora. Bylo to v posledním roce jeho života. Spolu se ženci vyšel na sklizeň (neboť byl skromný a pracoval, nebyl pyšný na svou hodnost), a teď, když sklízel své pole, najednou, v tom velkém horku, mu voda byla zalita vodou. , jako to bylo kdysi s runou Gedeonovou (Soud 6:38), a všichni, kdo byli s ním na poli, to viděli a divili se. Pak se náhle změnily vlasy na jeho hlavě: některé zežloutly, jiné zčernaly, další zbělely a jen Bůh sám věděl, k čemu to je a co to předznamenává. Světec se dotkl rukou jeho hlavy a řekl těm, kteří byli s ním, že nadešel čas odloučení jeho duše od těla, a začal všechny poučovat o dobrých skutcích a zvláště o lásce k Bohu a bližnímu.

Po několika dnech se svatý Spyridon během modlitby vzdal své svaté a spravedlivé duše Pánu, kterému sloužil ve spravedlnosti a svatosti celý svůj život, a byl se ctí pohřben v kostele svatých apoštolů v Trimifuntu. Tam bylo ustanoveno, aby se každoročně slavila jeho památka a u jeho hrobu se dějí četné zázraky ke slávě podivuhodného Boha, oslaveného v Jeho svatých, Otci a Synu a Duchu svatém, jemuž a od nás buď sláva, díkůvzdání, čest a uctívání navždy. Amen.

Každý rodič chce ve svém dítěti vychovat krásnou a silnou povahu pro šťastný život. Děti si berou příklad od ostatních a často se knižní postavy stávají vzorem. Nejpřesvědčivější jsou skutečné obrazy a mezi nimi jsou nejkrásnější svatí lidé, jejich životní zkušenost. S tímto vědomím vydalo nakladatelství Nikea sérii knih, které obsahují životy křesťanských asketů, talentovaně prezentované moderními spisovateli pro děti. Společné čtení těchto knih vytváří dobrou rodinnou tradici a dává dětem skvělé příklady lásky a laskavosti, aby se staly lepšími a šťastnějšími. O jedné z těchto knih budeme hovořit později v našem programu. Jmenuje se "Život svatého Spyridona z Trimifuntského v převyprávění pro děti." ***

V této sérii již vyšlo několik knih, díky nimž se malí čtenáři dozvědí o svatých Mikuláši Divotvorci a Lukášovi (Voyno-Yasenetsky), o světci severního hlavního města - blahoslavené Xenii z Petrohradu, o velkém námořním veliteli - spravedlivém Theodore Ushakov, o svatém Sergiovi a Serafim. Tato kniha vypráví příběh o životě svatého Spyridona Trimifuntského, uctívaného v celém pravoslavném světě. Kniha je psána živým, srozumitelným jazykem pro děti a školáky, je určena dětem ve věku 4–6 let a je ideální pro rodinné čtení a napínavé diskuse. A nyní otevřeme knihu a přečteme si část života, kterou sestavil Valery Posashko.

„Byl jednou jeden jednoduchý a laskavý pastýř Spiridon na konci 3. století na ostrově Kypr. Od raného dětství byl zvyklý pracovat – jako kluk pásl ovce. A když vyrostl, potkal dívku, do které se zamiloval, oženil se s ní a měli děti. Žili, pracovali a byli šťastní. Ale možná by se prostý pastýř nestal pastýřem tisíců křesťanů, kdyby ho Pán nepovolal do služby. Spiridon musel projít těžkou zkouškou: jeho milovaná žena onemocněla a zemřela. Spiridon ale nezoufal a nevzdal se, ale zasvětil svůj život službě lidem. Za tuto pokoru a prostotu, za důvěru v Boha a mimořádnou sílu víry ho Pán odměnil darem činit zázraky. A zvláštní dárek - milovat každého člověka, zapomenout dokonce i na sebe.

Jak autor poznamenává, „laskavost ovdovělého pastýře se velmi brzy stala známou v celém okrese: projde-li tulák tulák, může vždy přenocovat a posílit své síly u Spiridonu; pokud projde žebrák, má také cestu do Spiridonu, kde ho určitě nakrmí a ještě mu dají na cestu chleba. Obyvatelé města zvolili za biskupa Spiridona. Nadále však žil velmi skromně, vystačil si s málem a snažil se více dávat než brát. Dokonce pěstoval plodiny a pásl ovce jako obyčejný pastýř! Jednou na ostrově po mnoho týdnů nepršela ani kapka, ale bylo hrozné vedro! Nic nerostlo a začal hlad a pak nemoci. Zoufalí obyvatelé požádali svého biskupa, aby se modlil, aby jim Pán pomohl. A jakmile Spiridon vstal od modlitby, obloha byla pokryta mraky a déšť se spustil jako vědro! Všechno se několik dní lilo a lilo a lidé se radovali. Země byla plná dešťové vody a dala bohatou úrodu.

Spiridon dal většinu své úrody chudým. Další byl dán jako půjčka potřebným: někdo například neměl dost peněz na krávu nebo bylo nutné záplatovat střechu stodoly. Proč v dluzích? Světec pochopil, že při přijímání jídla bez námahy může člověk úplně zlenivět. Ale kdo a co mu bere, Spiridon vůbec nepočítal. "Jdi do mé spíže a vezmi si, kolik potřebuješ," řekl přicházející osobě a ani se nezkontroloval, kolik a co si tam vzal. Zůstalo to na svědomí navrhovatele. Jeden mazaný obchodník znal tento svůj zvyk a rozhodl se být mazaný. Požádal světce, aby mu prodal 100 koz, a zaplatil jen za 99. „Jdi a vezmi si tolik, kolik jsi koupil,“ řekl Spiridon a klidně se pustil do své práce.

Spokojený obchodník běžel do výběhu. Pečlivě počítal – jeden, dva, tři, čtyři ... 96, 97, 98, 99, 100 ... Všechny kozy ho poslušně následovaly. Je šťastný, šťastný, tře si ruce, ale najednou vidí: jedna koza běží zpátky ke Spiridonovi. Jde po ní! Vzal jsem to za rohy a táhl s sebou. Koza odpočívá, vrtí hlavou, kope nohama, používá rohy. Utrhla se a utekla zpět. Obchodník se rozzlobil, dal si zvíře na ramena a nesl ho. Pak ho koza kousla a znovu běžela ke Spiridonovi. Biskup všemu rozuměl, ale byl tak hodný, že nechtěl obchodníka přede všemi pranýřovat a kárat. Řekl mu tiše, aby to nikdo neslyšel: „Podívej, synu, ne nadarmo to to zvíře dělá. Zadržel jsi za to správnou cenu?" Obchodník se zastyděl a okamžitě činil pokání. Spiridon mu samozřejmě odpustil. Ale člověk by si neměl myslet, že svatý Spyridon všechny jen hladil po hlavě. Když bylo potřeba, dokázal být velmi přísný až drsný. Tato tvrdost však byla vždy ku prospěchu člověka.

V roce 325 se ve městě Nicaea na příkaz císaře Konstantina Velikého konal První ekumenický koncil - setkání biskupů a patriarchů z celého světa. Proč se shromáždili? Faktem je, - vypráví autor, - že jeden biskup - učený muž a zručný řečník jménem Arius se mýlil v nauce o Nejsvětější Trojici a svedl mnoho křesťanů. Spiridon požádal, aby mu dal slovo. Nejprve to nechtěli udělat: "Jen zastavte pastýře z Trimifuntu - co tam ještě řekne? .." Ale přesto to dovolili. Světec začal jednoduše a upřímně mluvit o Bohu, o Kristu, Jeho smrti a Vzkříšení. Jeden řecký filozof se nejprve ušklíbl a pak zvážněl a nakonec úplně sklopil oči a hluboce se zamyslel. Když Spiridon domluvil, bylo ticho. Filosof dlouho mlčel a pohlédl na podlahu. Nakonec řekl: "Myslím, že je to opravdu přesně tak, jak říkáš."

Obrátil se ke svým přátelům a řekl: „Dokud jsem se hádal se zpravodajskými informacemi a důkazy, bylo všechno v pořádku. Ale sám Bůh je na straně tohoto staršího a člověk nemůže Bohu odporovat.“ Tento filozof byl brzy pokřtěn a stal se pravoslavným křesťanem. Jiní však žádali Spiridona, aby lépe vysvětlil: jak může být Bůh jeden a zároveň ve třech osobách – Otec, Syn a Duch svatý? Potom světec zvedl do rukou obyčejnou cihlu - a víte, že cihly se vyrábějí z hlíny, když se smíchá s vodou a pak se spálí na ohni... Takže biskup z Trimifuntského pevně stiskl obyčejný kir-pich ve svém ruka ... A co to je?! Vyšlehl z něj plamen, tekla voda a ve Spiridonových rukou zůstala hlína. Jeden předmět a v něm tři látky najednou! Filosofové okamžitě vše pochopili a souhlasili: Bůh je skutečně to, co o Něm říkají pravoslavní křesťané – Bůh Otec, Bůh Syn a Bůh Duch svatý. Svatý Spyridon svým jednoduchým, ale jasným vyznáním víry obrátil mnoho heretiků k pravoslaví.

Na závěr svého příběhu autor píše: „Je jedno přísloví: S kým se chováš, tím získáš. Jste-li se škodlivým a nevychovaným člověkem, pak se sami můžete stát škodlivým a nevychovaným, a když se přátelíte s chytrým člověkem, můžete se sami stát chytrými. Od svatého člověka se lze naučit lásce a laskavosti a prosté upřímné víře v Boha. Naučte se věřit – ne lstivě a chytře jako Arius, ale prostě, upřímně a srdečně jako svatý Spyridon z Trimifuntského. Vždyť když jsi s Bohem, nebojíš se ničeho na světě: ani vodního proudu, který blokuje cestu, ani nemilosrdně spalujícího slunce, ani smrti samotné. Svědčí o tom život světce.

*** Svatý Spyridon žil dlouhý život a zemřel ve zralém věku, když dělal to, co miloval, když žil na zemi: mluvil s Bohem. Biskup přišel z pole, kde pracoval, začal se modlit a Pán mu vzal jeho milující a prostou duši. Nyní se svatý Spyridon modlí za nás všechny, za každého, kdo ho žádá o pomoc. Město, kde žil a sloužil svatý biskup, se nyní nejmenuje Trimifunt, ale Tremetusia a ostatky světce jsou na řeckém ostrově Korfu, v hlavní – katedrále – katedrále města. Pět dní v roce místní obyvatelé uctívají památku světce a v těchto dnech konají náboženská procesí s jeho upřímnými ostatky. Podobná procesí byla zřízena na památku zázračné pomoci svatého Spyridona obyvatelům ostrova a konají se o týdnu Vay, Velké bílé sobotě 11. srpna a první neděli v listopadu. A dnes je samozřejmě 25. prosince.

Král chtěl modlitbami poděkovat světci za jeho uzdravení a nabídl mu spoustu zlata, ale odmítl to přijmout a řekl:

Není dobré, králi, platit nenávistí za lásku, vždyť to, co jsem pro tebe udělal, je láska: ve skutečnosti vyjít z domu, překročit takový prostor u moře, snášet ukrutnou zimu a větry - není to láska? ? A za to všechno si mám vzít na oplátku zlato, které je příčinou všeho zla a tak snadno ničí veškerou pravdu?

Světec tedy promluvil, nechtěl si nic vzít, a jen nejintenzivnějšími žádostmi krále byl přesvědčen - ale jen to, aby zlato od krále přijal, a ne aby si ho nechal u sebe, neboť vše, co dostal, ihned rozdal kteří se ptali.

Zázrak vzkříšení mrtvého dítěte a druhé vzkříšení jeho matky, která zemřela radostí

Po rozloučení s králem a návratu na své místo byl světec přijat na cestě jedním milovníkem Krista do domu. Tu k němu přišla pohanka, neumělá řecky. Přinesla svého mrtvého syna v náručí a s hořkým pláčem ho položila k nohám světice. Nikdo neznal její jazyk, ale její slzy jasně naznačovaly, že prosila světce, aby vzkřísil její mrtvé dítě. Ale světec, vyhýbaje se marné slávě, nejprve odmítl tento zázrak provést; a přesto ho ze svého milosrdenství přemohly hořké vzlyky své matky a zeptal se svého jáhna Artemidota:

Co můžeme dělat, bratře?

Proč se mě ptáš, otče, odpověděl jáhen: co jiného můžeš dělat, než vzývat Krista, Dárce života, který tolikrát splnil tvé modlitby? Pokud jsi uzdravil krále, opravdu odmítneš chudé a potřebné?

Co bychom měli dělat?

Vstaň a vstaň!

A vstala, jako by se probudila ze sna, a vzala svého živého syna do náruče.

Světec zakázal ženě a všem přítomným, aby o zázraku komukoli vyprávěli; ale jáhen Artemidotos po smrti světce, který nechtěl mlčet o velikosti a moci Boží, zjevený skrze velkého Božího světce Spyridona, vyprávěl věřícím o všem, co se stalo.

Případ kozy koupené od St. Spiridon od nepoctivého kupce

Kupec se zastyděl, odhalil svůj hřích a požádal o odpuštění, pak dal peníze a vzal kozu - a ona pokorně a pokorně odešla do domu svého nového majitele, který ji koupil dopředu.

Spravedlivý hněv svatého Spyridona a zázrak jáhenského učení: otupělost a návrat jeho řeči

Zázrak v kostele - Nebeský zpěv

Zázrak v církvi - vzhled "skutečného oleje"

Jindy, když světec také stál v kostele k večernímu zpívání, nebylo v lampě dost oleje a oheň začal zhasínat. Světec se nad tím rmoutil, protože se obával, že když lampa zhasne, bude přerušen i kostelní zpěv a nebude tak naplněno obvyklé církevní pravidlo. Bůh však splnil touhu těch, kdo se ho bojí, a přikázal lampě, aby přetékala olejem přes okraje, jako kdysi nádoba vdovy za dnů proroka Elizea (2. Královská 4:2–6). Církevní služebníci přinesli nádoby, vložili je pod lampu a zázračně je naplnili olejem. - Tento hmotný olej jasně sloužil jako znamení neobyčejně hojné Boží milosti, kterou byl svatý Spyridon naplněn a jeho slovesné stádo se jí opíjelo.

Učení žáka svatého Spyridona Trifillia o marnivosti

Proč, Triphyllie, neustále přemýšlíš o marných věcech a toužíš po statcích a zahradách, které ve skutečnosti nemají žádnou cenu a jen se zdají být něčím zásadním a svou iluzorní hodnotou vzbuzují v srdcích lidí touhu je vlastnit? Náš nezcizitelný poklad je v nebi (1. Petrův 1:4), máme chrám zázračný(2. Kor. 5:4), - usilujte o ně a užijte si je předem (skrze božské myšlení): nemohou přejít z jednoho stavu do druhého, a kdo se jednou stane jejich vlastníkem, dostane dědictví, o které nebude nikdy připraven.

Případ ženy, která zhřešila cizoložstvím a pokáním svatého Spyridona

Jeden obchodník, obyvatel téhož Trimifuntu, odplul do cizí země obchodovat a zůstal tam dvanáct měsíců. V této době jeho žena upadla do cizoložství a otěhotněla. Když se obchodník vrátil domů, viděl svou ženu těhotnou a uvědomil si, že bez něj spáchala cizoložství. Rozzuřil se, začal ji bít, a protože s ní nechtěl žít, vyhnal ji ze svého domu a pak šel o všem říct svatému Božímu Spyridonovi a požádal ho o radu. Světec v duchu naříká nad hříchem ženy a nad velkým zármutkem manžela, zavolal svou manželku a aniž by se jí zeptal, zda skutečně zhřešila, protože její těhotenství a plod, který počala z nepravosti, již svědčily o hříchu. , řekl jí přímo:

Proč jsi znesvětila manželovu postel a zneuctila jeho dům?

Jak můžete říct, že jste počala z manžela, když byl dvanáct měsíců mimo domov? Jak může počatý plod zůstat v děloze dvanáct měsíců nebo i déle?

Nebudu už nad lidmi vynášet soudy, pokud se to, co jsem tak brzy řekl, naplní nad nimi v praxi.

Konverze svatého Spyridona na křesťanskou víru pohana, manžela Sophronia

Sluha šel a předal poslu slova světce. Brzy nato, když se shromáždění ještě nestihli zvednout od stolu, přišel od pastýře další posel – se zprávou, že se našlo celé stádo. Když to pohan slyšel, byl nevýslovně překvapen, že svatý Spyridon věděl, co se děje za očima, stejně jako to, co se děje poblíž; představoval si, že světec je jedním z bohů, a chtěl mu udělat to, co kdysi udělali obyvatelé Lykaonie apoštolům Barnabášovi a Pavlovi, tedy přinést obětní zvířata, připravit koruny a přinést oběť. Ale svatý mu řekl:

Žena pohana Sofronije, která využila čas, začala přesvědčovat svého manžela, aby se zřekl pohanských bludů a poznal Jediného pravého Boha a věřil v Něj. Konečně mocí Kristovy milosti byl pohan obrácen na pravou víru a osvícen svatým křtem. Tak utekl "nevěřící manžel"(1. Kor. 7:14), jak sv. apoštol Pavel.

O pokoře blaženého Spiridona

Pohostinnost svatého Spyridona a učení poutníka, který odmítl jídlo v domě svatého

Svatý Simeon Metaphrastus, který popsal svůj život, přirovnal svatého Spyridona k patriarchovi Abrahamovi ve ctnosti pohostinnosti. „Člověk by měl také vědět, jak přijímal poutníky,“ napsal Sozomen, který měl blízko ke klášterním kruhům, a uvedl ve svých Církevních dějinách úžasný příklad ze života světce.

Jednou, na začátku čtyřicítky, zaklepal na jeho dům cizí muž. Když svatý Spyridon viděl, že je cestovatel velmi unavený, řekl své dceři: "Umyj tomu muži nohy a nabídni mu něco k jídlu." Ale s ohledem na půst se potřebné zásoby nedělaly, protože světec „jedl jídlo jen v určitý den a v jiné zůstával bez jídla“. Proto dcera odpověděla, že v domě není ani chléb, ani mouka. Potom svatý Spyridon, který se hostovi omluvil, nařídil své dceři, aby usmažila solené vepřové maso, které bylo na skladě. posadil poutníka ke stolu a začal jíst, „přesvědčil toho člověka, aby napodoboval sám sebe. Když tento, nazývající se křesťanem, odmítl, dodal: „Tím méně je nutné odmítnout, protože Slovo Boží říká: Všechno je čisté čisté (Titovi 1:15).

Učení chamtivého obchodníka

Jdi a vezmi si to, pokud jsi to sám položil.

Obchodník šel a nenašel v krabici žádné peníze a vrátil se s prázdnýma rukama ke světci. Světec mu řekl:

Ale, bratře, v krabici nikdy nebyla jiná ruka než tvoje. Takže pokud jste to zlato vložili tehdy, mohli jste si ho vzít znovu.

Rozdrcení pohanského idolu při vstupu svatého Spyridona na zem

V Alexandrii byla kdysi svolána rada biskupů: alexandrijský patriarcha svolal všechny jemu podřízené biskupy, kteří chtěli společnou modlitbou svrhnout a rozdrtit všechny pohanské modly, kterých bylo stále velmi mnoho. A tak v době, kdy byly k Bohu přinášeny četné vroucí modlitby, koncilní i soukromé, všechny modly jak ve městě, tak v okolí padly, jen jedna modla zvláště uctívaná pohany zůstala na svém místě nedotčena. Poté, co se patriarcha dlouze a usilovně modlil za rozdrcení této modly, jedné noci, když stál při modlitbě, se mu zjevila jistá božská vize a bylo mu nařízeno, aby netruchlil nad tím, že modla nebyla zlomena, ale raději poslal na Kypr a zavolejte odtud Spiridona, biskupa z Trimifuntu, neboť za to byla modla ponechána, aby byla rozdrcena modlitbou tohoto světce. Patriarcha okamžitě napsal dopis svatému Spyridonovi, ve kterém ho zavolal do Alexandrie a hovořil o své vizi, a tento dopis okamžitě poslal na Kypr. Po obdržení zprávy Saint Spyridon nastoupil na loď a odplul do Alexandrie. Když se loď zastavila u mola zvaného Neapol a světec sestoupil na zem, v tu samou chvíli se zhroutila idol v Alexandrii s četnými oltáři, a proto se v Alexandrii dozvěděli o příjezdu svatého Spyridona. Nebo když bylo patriarchovi oznámeno, že modla padla, řekl patriarcha ostatním biskupům:

Přátelé! Spiridon Trimifuntsky se blíží.

A všichni, když se připravili, vyšli naproti světci, a když ho se ctí přijali, radovali se z příchodu tak velkého zázračného umělce a lampy světa.

Spravedlivý Spiridonův hněv a učení o pokoře a mírnosti

Církevní historici Nicephorus a Sozomen píší, že svatý Spyridon byl nesmírně znepokojen přísným dodržováním církevního řádu a zachováním vší celistvosti až do posledního slova knih Písma svatého. Jednoho dne se stalo následující. Asi. Na Kypru se konalo setkání biskupů celého ostrova pro církevní záležitosti. Mezi biskupy patřil sv. Spyridon a výše zmíněný Trifillius, muž, který byl pokoušen knižní moudrostí, protože v mládí strávil mnoho let v Beritě studiem písem a věd.

Shromáždění otcové ho požádali, aby dal lidem v církvi lekci. Když učil, musel si pamatovat Kristova slova, která pronesl k ochrnutému: "vstaň a vezmi si postel"(Marek 2:12). Slovo triphyllum "drn" nahrazeno slovem "postel" a řekl: "vstaň a vezmi si svou postel". Když to svatý Spyridon uslyšel, vstal ze svého místa a nemohl snést změnu v Kristových slovech a řekl Trifilliovi:

Jste lepší než ten, kdo řekl „sedlo“, že se stydíte za slovo, které použil?

Zázrak, který se stal s příchodem sv. Spyridona. Předpověď smrti, smrt Spyridona z Trimifuntského

Troparion, tón 1:

První katedrála se vám zjevila jako šampion a divotvůrce, bůhnoš Spiridon, náš otec. Totéž jsi prohlásil za mrtvého v hrobě a proměnil hada ve zlato: a když zpíváš svaté modlitby, měli ti sloužit nejposvátnější andělé. Sláva tomu, kdo ti dal pevnost, sláva tomu, kdo tě korunoval, sláva léčiteli, který podle tebe jedná.

Kontakion, tón 2:

Nejposvátnější byl zraněn láskou Kristovou, když upřel svou mysl na úsvit Ducha, svým detailním viděním jsi shledal, že skutek je Bohu milejší, protože jsi byl božským oltářem a žádal o všechnu božskou záři.

Svatý Demetrius z Rostova. „Životy svatých“.

Poznámky

Kypr je velký ostrov ve východním Středomoří, jižně od Malé Asie.

Svatý apoštolům rovný Konstantin Veliký vládl v západní polovině Římské říše v letech 306 a suverénní panovník celé říše v letech 324 – 337. Císař Constantius, jeho syn, vládl na východě od roku 337 a sám v r. obě poloviny říše od roku 353 do roku 361.

Svatý Mitrofan – patriarcha Konstantinopole v letech 315–325.Svatý Alexandr, jeho nástupce, působil jako patriarcha v letech 325–340.

Sv. Atanáš Veliký - arcibiskup Alexandrie, horlivý a nejpozoruhodnější obránce pravoslaví v době ariánských nesnází, který si pro sebe vydobyl jméno "Otec pravoslaví"; na 1. ekumenickém koncilu se ještě v hodnosti diakona pohádal s ariány. Jeho památka je 18. ledna.

Stoupenci aristotelské filozofie se nazývali peripatetici. Tato filozofická škola (směr) se objevila na konci 4. století. BC Chr., a existoval asi osm století; tento filozofický směr měl následně následovníky mezi křesťany. Peripatetici dostali své jméno podle toho, že zakladatel této školy Theophrastus daroval škole zahradu s oltářem a krytými chodbami (Peripaton - kolonády, kryté galerie).

Triphyllius, pozdější biskup z Leucus nebo Ledra, kanonizován jako svatý; jeho památka 13. června.

Je třeba poznamenat, že císař Constantius favorizoval árijské kacíře.

Obyvatelé lykaonského města Lystra (v Malé Asii) přijali apoštoly Pavla a Barnabáše, po uzdravení Ap. Pavel od narození chromý, pro pohanské bohy – Dia a Herma. (Viz Kniha Skutků. Apoštolové, kap. 14, v. 13.)

Ap. Těmito slovy Pavel vlastně myslí, že nečistota pohanského otce je jakoby smazána čistotou křesťanské matky a nepřenáší se na děti narozené z takového manželství. Ale zároveň je samozřejmé, že manželství s křesťanem (nebo křesťanem) pro pohana (nebo pohana) je přirozeným krokem k úplnému posvěcení, tedy k jeho vlastnímu přijetí víry Kristovy.

Nicephorus Kallistos - církevní historik, žil ve XIV století. Jeho církevní dějiny v 18 knihách přivedly k smrti byzantského císaře Phoka (611)

Sozomen - církevní historik 5. století, psal dějiny církve od roku 323 do roku 439.

Berit – současný Bejrút – starobylé město Fénicie na pobřeží Středozemního moře; zvláště vzkvétal v 5. století a proslul vyšší školou rétoriky, poezie a práva; nyní - hlavní správní město asijsko-turecké Sýrie a nejdůležitější bod syrského pobřeží s populací až 80 000 obyvatel.

Svatý Spyridon zemřel kolem roku 348.

Poctivé ostatky sv. Spiridon z milosti Boží zůstal neporušitelný, a co je zvláště pozoruhodné, kůže jeho těla má obvyklou měkkost lidských těl. Jeho relikvie spočívaly v Trimifuntu až do poloviny 7. století, kdy byly vlivem nájezdů barbarů přeneseny do Konstantinopole.Koncem 12. nebo na samém počátku 13. století podle dokladů r. Arcibiskup Antonín Novgorodský, který cestoval na svatá místa, čestná hlava světce byla v kostele svatých apoštolů v Konstantinopoli a jeho ruka a ostatky spočívaly pod oltářem kostela sv. Panna Hodegetria. Ruští poutníci 14. a 15. století: Štefan Novgorodský (1350), jáhen Ignác (1389), úředník Alexandr (1391-1395) a hieroděkan Zosima (1420) viděli sv. relikvie Spyridona a políbil je v kostele svatých apoštolů v Konstantinopoli. 29. května 1453 se jeden kněz Jiří, přezdívaný Kaloheret, vydal s ostatky světce do Srbska a odtud roku 1460 na ostrov Korfu. V první polovině 18. století je na tomto ostrově spatřil ruský poutník Barskij, ve stejnojmenném městě v kostele sv. Spiridon, relikvie byly v plné síle, kromě pravé ruky, která se nachází v Římě v kostele ve jménu Matky Boží, zvaném „Nová“, poblíž Pasquinského náměstí.

(Salám), divotvorce, se narodil na konci 3. století na ostrově Kypr.

Svatý Spyridon od dětství pásl ovce, napodoboval starozákonní spravedlivé s čistým a Bohu příjemným životem: David - v mírnosti, Jákob - v laskavosti srdce, Abraham - v lásce k cizincům. V dospělosti se Saint Spyridon stal otcem rodiny. Neobvyklá shovívavost a duchovní vnímavost k němu přitahovaly mnohé: bezdomovci našli útočiště v jeho domě, tuláci - jídlo a odpočinek. Pro neutuchající vzpomínku na Boha a dobré skutky Pán obdařil budoucího světce dary plnými milosti: jasnovidectvím, léčením nevyléčitelných pacientů a vymítáním démonů.

Po smrti své manželky, za vlády Konstantina Velikého (324-337) a jeho syna Constantia (337-361), byl svatý Spyridon zvolen biskupem města Trimifunt. V hodnosti biskupa světec nezměnil svůj způsob života a spojil pastorační službu s skutky milosrdenství. Podle církevních historiků se sv. Spyridon v roce 325 účastnil činnosti I. ekumenické rady. Na koncilu se světec utkal s řeckým filozofem, který hájil árijskou herezi (alexandrijský kněz Arius odmítl božství a předvěčné zrození z Boha Otce Syna Božího a učil, že Kristus je jen nejvyšší stvoření). Jednoduchá řeč svatého Spyridona všem ukázala slabost lidské moudrosti před Moudrostí Boží. V důsledku rozhovoru se odpůrce křesťanství stal jeho horlivým obhájcem a přijal svatý křest.

Na stejném koncilu sv. Spyridon ukázal proti Ariánům jasný důkaz Jednoty ve Svaté Trojici. Vzal do rukou cihlu a zmáčkl ji: okamžitě z ní vyšlehl oheň, voda stékala dolů a hlína zůstala v rukou divotvorce. "Toto jsou tři prvky a podstavec (cihla) je jeden," řekl tehdy sv. Spyridon, "takže v Nejsvětější Trojici jsou tři osoby a Božstvo je jedno."

V osobě svatého Spyridona získalo stádo milujícího otce. Během dlouhého sucha a hladomoru na Kypru začalo díky modlitbě světce pršet a katastrofa skončila. Laskavost světce byla spojena s poctivou přísností vůči nehodným lidem. Jeho modlitbou byl nemilosrdný obchodník s obilím potrestán a chudí vesničané byli osvobozeni od hladu a chudoby.

Závistivci pomluvili jednoho ze světcových přátel a ten byl uvězněn a odsouzen k smrti. Světec přispěchal na pomoc, cestu zatarasil velký proud vody. Světec si vzpomněl na to, jak překročil přetékající Jordán (Joz. 3:14-17), a s pevnou vírou ve všemohoucnost Boží pronesl modlitbu a proud se rozestoupil. Spolu se svými společníky, nevědomými očitými svědky zázraku, přešel Saint Spyridon po suchu na druhou stranu. Varován před tím, co se stalo, soudce se ctí pozdravil světce a propustil nevinné.

Svatý Spyridon vykonal mnoho zázraků. Jednou při bohoslužbě jedle shořela v lampě a začala slábnout. Světec byl naštvaný, ale Pán ho utěšoval: lampa se zázračně naplnila olejem. Známý je případ, kdy svatý Spyridon vstoupil do prázdného kostela, nařídil zapálit lampy a svíčky a začal uctívat. Poté, co prohlásil "Pokoj všem", on a jáhen slyšeli jako odpověď shůry velké množství hlasů, které hlásaly: "A tvůj duch." Tento sbor byl skvělý a sladší než jakýkoli lidský zpěv. Při každé litanii neviditelný sbor zpíval „Pane, smiluj se“. Lidé, kteří byli poblíž, přitahováni zpěvem přicházejícím z kostela k němu spěchali. Jak se blížili ke kostelu, nádherný zpěv naplňoval jejich uši stále více a potěšil jejich srdce. Když však vešli do kostela, neviděli nikoho jiného než biskupa s několika církevními duchovními a neslyšeli už žádný nebeský zpěv, z čehož byli velmi ohromeni.

Světec uzdravil těžce nemocného císaře Constantia, hovořil s jeho zesnulou dcerou Irinou, která již byla připravena k pohřbu. A jednou k němu přišla žena s mrtvým dítětem v náručí a prosila o přímluvu světce. Po modlitbě světec přivedl dítě zpět k životu. Matka, přemožená radostí, upadla bez života. Ale modlitba svatého Božího vrátila matce život.

Příběh Socrates Scholasticus je také známý o tom, jak se zloději rozhodli ukrást ovci svatého Spyridona: v hluboké noci vlezli do ovčína, ale okamžitě je svázala neviditelná síla. Když přišlo ráno, světec přišel ke stádu, a když viděl spoutané lupiče, pomodlil se, rozvázal je a dlouho je přemlouval, aby opustili nezákonnou cestu a získali jídlo poctivou prací. Potom jim dal každému ovečku a nechal je jít a láskyplně řekl: „Kéž není nadarmo, že jsi bděl.

Když světec viděl tajné hříchy lidí, vyzval je k pokání a nápravě. Ti, kdo nedbali na hlas svědomí a slova světce, byli potrestáni Bohem.

Jako biskup dal svatý Spyridon svému stádu příklad ctnostného života a píle: pásl ovce, sklízel chléb. Nesmírně mu záleželo na přísném dodržování církevního řádu a na zachování ve vší nedotknutelnosti Písma svatého. Světec tvrdě odsuzoval kněze, kteří ve svých kázáních nepřesně používali slova evangelia a dalších inspirovaných knih.

Celý světcův život je pozoruhodný v úžasné jednoduchosti a síle divů, kterou mu dal Pán. Na slovo světce byli mrtví probuzeni, živly zkroceny, modly rozdrceny. Když patriarcha v Alexandrii svolal na modlitby otců koncilu koncil pro zničení modly a chrámů, všechny modly padly, kromě jedné, nejuctívanější. Patriarchovi bylo ve vidění zjeveno, že tento idol byl zanechán, aby byl rozdrcen sv. Spyridonem z Trimifuntského. Světec povolán Radou nastoupil na loď a v okamžiku, kdy loď přistála na břehu a světec vstoupil na pevninu, se modla v Alexandrii se všemi oltáři rozsypala v prach, čímž oznámil patriarchovi a všem biskupů přístup svatého Spyridona.

Pán zjevil světci, jak se blíží jeho smrt. Poslední slova světce byla o lásce k Bohu a bližnímu. Kolem roku 348 během modlitby svatý Spyridon spočinul v Pánu. Pohřbili ho v kostele na počest svatých apoštolů ve městě Trimifunt. V polovině 7. století byly ostatky světce přeneseny do Konstantinopole a v roce 1453 na ostrov Kerkyra v Jónském moři (latinský název ostrova je Korfu). Zde, ve stejnojmenném městě Korfu (hlavní město ostrova), jsou dodnes uchovány svaté ostatky svatého Spyridona v chrámu jeho jména (pravá ruka světce spočívá v Římě). 5x ročně se na ostrově koná slavnostní oslava památky svatého Spyridona.

Svatý Spyridon Trimifuntsky byl v Rusku uctíván od starověku. „Slnovrat“ nebo „obrat slunce na léto“ (25. prosince, nový styl), který se shoduje se vzpomínkou na světce, byl nazýván v Rusově „Spiridonova obratu“. Svatý Spyridon se těšil zvláštní úctě ve starověkém Novgorodu a Moskvě. V roce 1633 byl v Moskvě postaven chrám ve jménu světce.

V moskevském kostele Vzkříšení Slova (1629) jsou dvě uctívané ikony sv. Spyridona s částicí jeho svatých relikvií.

O životě svatého Spyridona se zachovala svědectví církevních historiků 4.-5. století - Socrates Scholasticus, Sozomen a Rufinus, zpracovaná v 10. století vynikajícím byzantským hagiografem blahoslaveným Simeonem Metaphrastem. Známý je také Život svatého Spyridona, napsaný jambickými verši jeho žákem sv. Triphylliem, biskupem z Leukusie na Kypru († cca 370; Comm. 13/26 June).

Z knihy "Evlogite"

... Svatý Spyridon z Trimifuntského v biskupské hodnosti obdržel pozvání k účasti na I. ekumenickém koncilu v Nikáji, svolaném v roce 325 císařem Konstantinem Velikým, jehož účelem bylo určit základní pravdy pravoslavné víry . Hlavním tématem jednání koncilu bylo učení heretika Aria, který tvrdil, že Kristus nebyl Bohem od věčnosti, ale byl stvořen Bohem Otcem. Koncilu se mimo jiné zúčastnili takoví významní představitelé církve jako svatí Mikuláš z Myry, Athanasius Veliký, Paphnutius z Théb a Alexandr, patriarcha Alexandrie, kteří přesvědčili císaře o nutnosti svolat tento koncil.

Otcové koncilu byli postaveni před tak přesvědčivou „prezentaci“ heretické doktríny od slavného filozofa Eulogia, že i když si byli jisti nepravdivostí této doktríny, nebyli schopni odolat vybroušené rétorice heretika. Během jedné z nejnapjatějších a nejžhavějších diskuzí se svatý Mikuláš tak rozzlobil, když poslouchal tyto rouhačské řeči, které způsobily tolik rozpaků a zmatku, že Ariusovi dal hlasitou facku. Shromáždění biskupů bylo rozhořčeno tím, že svatý Mikuláš udeřil svého kolegu duchovního, a vzneslo otázku zákazu jeho služby. Téže noci se však Pán a Matka Boží zjevili ve snu několika členům katedrály. Pán držel ve svých rukou evangelium a svatá Panna biskupský omofor. Vzali to jako znamení, že smělost svatého Mikuláše se Bohu líbí, a vrátili ho do služby.

Nakonec, když se dovedné řeči kacířů hrnuly nezadržitelným, vše zničujícím proudem a začalo se zdát, že Arius a jeho následovníci zvítězí, povstal nevzdělaný biskup z Trimyphuntu ze svého místa, jak se říká v Životech, s prosbou, abych mu naslouchal. Ostatní biskupové přesvědčeni, že Eulogiovi se svým vynikajícím klasickým vzděláním a nesrovnatelnou řečnickou činností neodolá, prosili ho, aby mlčel. Nicméně svatý Spyridon vystoupil a předstoupil před shromáždění se slovy: „Ve jménu Ježíše Krista mi dejte příležitost krátce promluvit.“ Eulogius souhlasil a biskup Spyridon začal mluvit a držel v dlani kus jednoduché hliněné dlaždice:

Je jeden Bůh na nebi i na zemi, který stvořil nebeské Síly, člověka a vše viditelné i neviditelné. Skrze Jeho Slovo a Jeho Ducha vznikla nebesa, vznikla Země, vody se spojily, vítr foukal, zrodila se zvířata a byl stvořen člověk, Jeho velké a úžasné stvoření. Od Něho samotného vše vzešlo z neexistence do existence: všechny hvězdy, svítidla, den, noc a každé stvoření. Víme, že toto Slovo je pravý Syn Boží, jednopodstatný, narozený z Panny, ukřižovaný, pohřbený a vzkříšený jako Bůh a Člověk; když nás vzkřísí, dá nám věčný neporušitelný život. Věříme, že On je Soudcem světa, který přijde soudit všechny národy a kterému se budeme zodpovídat ze všech svých činů, slov a citů. Uznáváme, že má stejnou podstatu jako Otec, stejně ctěný a stejně oslavovaný, sedící po Jeho pravici na nebeském trůnu. Nejsvětější Trojice, ačkoli má tři Osoby a tři hypostáze: Otec, Syn a Duch svatý, je Jediný Bůh – Jedna nevyjádřitelná a nepochopitelná Podstata. Lidská mysl to není schopna pochopit a nemá schopnost to pochopit, protože Božství je nekonečné. Stejně jako je nemožné pojmout celou rozlohu oceánů do malé vázy, tak je nemožné, aby konečná lidská mysl obsáhla nekonečnost Božství. Abyste tedy této pravdě mohli věřit, pozorně se podívejte na tento malý pokorný předmět. I když nemůžeme srovnávat nestvořenou nadpodstatnou esenci se stvořenou a pomíjivou, přesto, protože ti, kdo mají malou víru, důvěřují svým očím více než svým uším – stejně jako vy, pokud nevidíte tělesnýma očima, neuvěříte – chci ... dokažte vám tuto pravdu, ukažte ji svým očím prostřednictvím tohoto obyčejného kousku dlaždice, také složeného ze tří prvků, ale jednoho ve své podstatě a povaze.

Když to řekl svatý Spyridon, pravou rukou udělal znamení kříže a v levé ruce držel kus dlaždice: „Ve jménu Otce! V tu chvíli z kusu hlíny k úžasu všech přítomných vyšlehnul plamen, kterým to spálili. Světec pokračoval: "A Syn!" "A Duch svatý!" a světec otevřel dlaň a ukázal suchou zemi, která na ní zůstala, z níž byla vylisována dlaždice.

Shromáždění zachvátil uctivý strach a úžas a Eulogy, šokovaný až do morku kostí, zpočátku nemohl mluvit. Nakonec odpověděl: "Svatý muži, přijímám tvá slova a uznávám svou chybu." Svatý Spyridon šel s Eulogiem do chrámu, kde pronesl formuli zřeknutí se hereze. Pak přiznal pravdu svým ariánským druhům.

Vítězství pravoslaví bylo tak jisté, že pouze šest přítomných ariánů, včetně samotného Aria, zůstalo ve svém mylném názoru, zatímco všichni ostatní se vrátili k vyznání pravoslaví...

Moderní zázraky svatého Spyridona

Bombardování Korfu

Během druhé světové války, kdy Italové na příkaz Mussoliniho zaútočili na Řecko, byl jednou z jejich prvních obětí sousední ostrov Korfu. Bombardování začalo 1. listopadu 1940 a pokračovalo měsíce. Korfu nemělo žádné prostředky protivzdušné obrany, takže italské bombardéry byly schopny létat ve zvláště malých výškách. Během bombardování se však děly podivné věci: piloti i ti, kteří byli na zemi, si všimli, že mnoho bomb nepochopitelným způsobem nespadlo přímo dolů, ale šikmo a spadlo do moře. Během bombardování se lidé hrnuli do jediného krytu, kde nepochybovali o nalezení ochrany a spásy – do kostela svatého Spyridona. Všechny budovy kolem kostela byly těžce poškozeny nebo zničeny a samotný kostel přežil až do konce války bez jediné újmy, nepraskla ani jediná okenní tabule...

Zázraky svatého Spyridona z Trimifuntsky

Svatý Spyridon byl za svůj ctnostný život z obyčejných farmářů jmenován biskupem. Vedl velmi jednoduchý život, sám pracoval na svých polích, pomáhal chudým a nešťastným, uzdravoval nemocné, křísil mrtvé. V roce 325 se sv. Spyridon zúčastnil Nicejského koncilu, kde byla odsouzena hereze Aria, který popřel božský původ Ježíše Krista a následně i Nejsvětější Trojici. Ale světec zázračně ukázal proti Ariánům jasný důkaz Jednoty v Nejsvětější Trojici. Vzal do rukou cihlu a zmáčkl ji: okamžitě z ní šel oheň, voda dolů a hlína zůstala v rukou divotvorce. Pro mnohé se ukázalo, že jednoduchá slova blaženého staršího byla přesvědčivější než rafinované proslovy vědců. Jeden z filozofů, kteří se hlásí k ariánskému kacířství, po rozhovoru se Saint Spyridonem řekl: „Když místo důkazu z mysli začala vycházet z úst tohoto staršího nějaká zvláštní síla, důkazy se proti tomu staly bezmocnými. .. Bůh sám mluvil jeho ústy.“

Svatý Spyridon měl před Bohem velkou smělost. Jeho modlitbou se lid zbavoval sucha, uzdravovali nemocní, vyháněli démony, drtili modly, křísili mrtvé. Jednou k němu přišla žena s mrtvým dítětem v náručí a prosila o přímluvu světce. Po modlitbě přivedl dítě zpět k životu. Matka, přemožená radostí, upadla bez života. Světec znovu zvedl ruce k nebi a vzýval Boha. Potom řekl zesnulému: "Vstaň a vstaň!" Vstala, jako by se probudila ze snu, a vzala svého živého syna do náruče.

Známý ze života světce a takového případu. Jakmile vešel do prázdného kostela, nařídil zapálit lampy a svíčky a zahájil bohoslužbu. Lidé v okolí byli překvapeni andělským zpěvem vycházejícím z chrámu. Přitahováni nádhernými zvuky zamířili ke kostelu. Ale když do ní vstoupili, neviděli nikoho kromě biskupa s několika duchovními. Při jiné příležitosti se během bohoslužby prostřednictvím modlitby světce začaly zhasínající lampy plnit olejem samy od sebe.

Světec měl zvláštní lásku k chudým. Ještě předtím, než se stal biskupem, utrácel všechny své příjmy na potřeby svých sousedů a cizích lidí. V hodnosti biskupa Spiridon nezměnil svůj způsob života a spojil pastorační službu se skutky milosrdenství. Jednoho dne za ním přišel chudý farmář s prosbou o půjčku. Světec slíbil, že vyhoví jeho prosbě, propustil sedláka a ráno mu sám přinesl celou hromadu zlata. Poté, co rolník s vděčností vrátil svůj dluh, svatý Spyridon šel do své zahrady a řekl: „Pojďme, bratře, a společně to vrátíme tomu, kdo nám dal tak štědrou půjčku.“ Světec se začal modlit a prosil Boha, aby zlato, dříve vyrobené ze zvířete, opět nabylo své původní podoby. Kus zlata se náhle pohnul a proměnil se v hada, který se začal svíjet a plazit. Skrze modlitbu světce seslal Pán na město liják, který spláchl stodoly bohatého a nemilosrdného obchodníka, který během sucha prodával chléb za velmi vysoké ceny. To zachránilo mnoho chudých lidí před hladem a chudobou.

Jednou, když šel na pomoc nevinně odsouzenému muži, zastavil světec proud, který se náhle vylil z povodně. Na pokyn světce se vodní živel rozešel a svatý Spyridon se svými druhy bez překážek pokračoval v cestě. Když nespravedlivý soudce slyšel o tomto zázraku, okamžitě propustil nevinně odsouzené. Světec, který v sobě získal mírnost, milosrdenství, čistotu srdce, jako moudrý pastýř, někdy káraný s láskou a mírností, někdy svým vlastním příkladem přivedl k pokání. Jednoho dne odjel do Antiochie k císaři Konstantinovi, aby se modlil za pomoc nemocnému králi. Když jeden ze strážců královského paláce viděl světce v jednoduchých šatech a spletl si ho s žebrákem, udeřil ho do tváře. Ale moudrý pastýř, který se chtěl domluvit s provinilcem, obrátil druhou tvář podle přikázání Páně; ministr si uvědomil, že před ním stojí biskup, a když si uvědomil svůj hřích, pokorně ho požádal o odpuštění.

Příběh Socrates Scholasticus je známý o tom, jak se zloději rozhodli ukrást ovci svatého Spyridona. Když se lupiči dostali do ovčína, zůstali tam až do rána a nemohli se odtud dostat. Světec lupičům odpustil a přesvědčil je, aby opustili nezákonnou cestu, pak jim dal každému jednu ovci, pustil se a řekl: „Kéž nezůstanete vzhůru nadarmo. Podobně se dohadoval s jedním obchodníkem, který si přál od arcipastýře koupit sto koz. Protože světec neměl ve zvyku kontrolovat vydané peníze, obchodník zadržel platbu za jednu kozu. Oddělil sto koz, vyhnal je z plotu, ale jedna z nich utekla a znovu vběhla do kotce. Kupec se několikrát pokusil vrátit tvrdohlavou kozu do svého stáda, ale zvíře neposlechlo. Když v tom obchodník viděl napomenutí Boží, spěchal k pokání ke svatému Spyridonovi a vrátil mu ukryté peníze.

Domovinou podivuhodného Spyridona byl ostrov Kypr. Syn prostých rodičů a sám prostého srdce, pokorný a ctnostný, od dětství byl pastýřem ovcí, a když dosáhl plnoletosti, legálně se oženil a měl děti. Vedl čistý a zbožný život, napodoboval - Davida v mírnosti, Jákoba - v prostotě srdce a Abrahama - v lásce k cizincům. Poté, co žil několik let v manželství, jeho žena zemřela a on začal sloužit Bohu dobrými skutky ještě svobodněji a horlivě, utrácel veškerý svůj majetek na přijímání cizích lidí a krmení chudých; Tím, když žil ve světě, se tak zalíbil Bohu, že od Něho byl odměněn darem zázraků: jediným slovem uzdravoval nevyléčitelné nemoci a vyháněl démony. Za to byl Spiridon jmenován biskupem města Trimifunt za vlády císaře Konstantina Velikého a jeho syna Constantia. A v biskupském křesle dál konal velké a podivuhodné zázraky.

Jednou asi. Na Kypru byl nedostatek deště a strašné sucho, po kterém následoval hladomor a po hladomoru mor a na tento hladomor zemřelo mnoho lidí. Nebe bylo zavřené a bylo zapotřebí druhého Eliáše nebo někoho podobného, kdo by otevřel nebe svou modlitbou (1. Královská, kap. 17): ukázalo se, že je to svatý Spyridon, který, když viděl katastrofu, která postihla lidé, a otcovsky litujíce ty, kteří umírali hladem, obrátili se s vroucí modlitbou k Bohu, a hned bylo nebe ze všech stran pokryto mraky a na zemi padal vydatný déšť, který neustával po několik dní; světec se znovu pomodlil a vědro dorazilo. Země byla hojně zavlažována vláhou a vydávala hojné ovoce: dávali bohatou úrodu polí, zahrady a vinice byly pokryty ovocem a po hladomoru byla ve všem velká hojnost, podle modliteb svatého Božího Spiridona. . Ale o několik let později, pro lidské hříchy, z Božího svolení, znovu zasáhl tuto zemi hlad a bohatí obchodníci s obilím se radovali z vysoké ceny, nechali chléb sklízet během několika sklizňových let, a když otevřeli své sýpky, začali jej prodávat. za vysoké ceny. V té době byl v Trimifuntu obchodník s obilím, který trpěl neukojitelnou touhou po penězích a neukojitelnou vášní pro potěšení. Nakoupil mnoho obilí na různých místech a přivezl je na lodích do Trimifuntu, nechtěl je však prodat za cenu, která byla v té době ve městě, ale nasypal je do skladišť, aby čekal na aby se hladomor zvýšil a poté, co prodal za vyšší cenu, získal větší zisk. Když se hladomor stal téměř všeobecným a ze dne na den zesílil, začal své obilí prodávat za nejvyšší cenu. A tak k němu přišel jeden chudák a pokorně a se slzami se uklonil a prosil ho, aby se smiloval – dal mu chleba, aby on, chudák, nezemřel hlady i se svou ženou a dětmi. Ale nemilosrdný a chamtivý boháč nechtěl prokázat milost žebrákovi a řekl:

Jdi, přines peníze a budeš mít všechno, co si můžeš koupit.

Chudák, vyčerpaný hladem, šel za Saint Spyridonem a s pláčem mu vyprávěl o své chudobě a o bezcitnosti bohatého muže.

Neplač, řekl mu svatý, jdi domů, neboť Duch svatý mi říká, že zítra bude tvůj dům plný chleba a bohatí tě budou prosit a dávat ti chléb zdarma.

Bůh tedy potrestal bohaté za jeho nemilosrdnost a podle proroctví světce vysvobodil chudé z chudoby a hladu.

Bez peněz, řekl, ode mě nedostaneš ani zrnko.

Pojď, řekl, se mnou, bratře, a dejme to společně Tomu, který nám tak štědře půjčil.

Vešel do zahrady, položil zlato na plot, zvedl oči k nebi a zvolal:

Můj Pane, Ježíši Kriste, který vše tvoří a přetváří svou vůlí! Ty, který jsi kdysi proměnil Mojžíšovu hůl v hada před egyptským králem (Ex 7,10), přikaž tomuto zlatu, které jsi předtím obrátil ze zvířete, aby na sebe vzalo znovu svou původní podobu: pak tato osoba bude také vědět, jakou péči o nás máte, a samotným skutkem se dozví, co je řečeno v Písmu svatém – že „Pán dělá, co chce“ (Ž 135,6)!

Jeden ctnostný muž, přítel světce, byl ze závisti zlých lidí pomluven před městským soudcem a uvězněn a poté bez jakékoli viny odsouzen k smrti. Když se to požehnaný Spyridon dozvěděl, šel zachránit svého přítele před nezaslouženou popravou. V té době byla v zemi povodeň a potok, který byl na cestě světce, se vylil vodou, vylil se z břehů a stal se neschůdným. Divotvorce si vzpomněl, jak Jozue s archou smlouvy překročil po suchu přetékající Jordán (Jozue 3:14-17), a ve víře ve všemohoucnost Boží přikázal potoku jako služebník:

Staňte se! tak ti přikazuje Pane celého světa, abych přešel a manžel, kvůli kterému spěchám, byl zachráněn.

Jakmile to řekl, okamžitě se potok zastavil ve svém toku a otevřel suchou cestu - nejen pro světce, ale pro všechny, kteří šli s ním. Svědci zázraku spěchali k soudci a informovali ho o příchodu světce a o tom, co na cestě udělal, a soudce okamžitě propustil odsouzeného a vrátil ho bez zranění světci.

Mnich také předvídal tajné hříchy lidí. A tak jednoho dne, když odpočíval z cesty s cizincem, žena, která žila v ilegálním soužití, chtěla světci podle místního zvyku umýt nohy. Ale on znal její hřích a řekl jí, aby se ho nedotýkala. A neřekl to proto, že by se mu hnusila hříšnice a zavrhl ji: jak si může učedník Páně, který jedl a pil s celníky a hříšníky, ošklivit hříšníky? (Matouš 9:11) Ne, chtěl přimět ženu, aby si vzpomněla na své hříchy a styděla se za své nečisté myšlenky a skutky. A když se tato žena vytrvale pokoušela dotknout se nohou světice a umývat je, pak ji světec, který ji chtěl zachránit před zničením, káral s láskou a mírností, připomínal jí její hříchy a vybízel ji k pokání. Žena byla překvapena a zděšena, že její nejskrytější skutky a myšlenky nebyly skryty pronikavým očím Božího muže. Zmocnila se jí hanba a se zkroušeným srdcem padla k nohám světice a myla je už ne vodou, ale slzami, a sama se otevřeně přiznala k hříchům, z nichž byla usvědčena. Jednala stejně jako kdysi nevěstka zmíněná v evangeliu a světec, napodobující Pána, jí milosrdně řekl: Lukáši. 7:48 - "Tvé hříchy jsou odpuštěny", a dál: „Hle, uzdravil jsi se; už nehřeš"(Jan 5:14). A od té doby se tato žena zcela napravila a sloužila jako užitečný příklad pro mnohé.

Dosud se mluvilo pouze o zázracích, které svatý Spyridon vykonal za svého života; nyní je třeba říci o jeho horlivosti pro pravoslavnou víru.

Za vlády Konstantina Velikého, prvního křesťanského císaře, v roce 325 n. l. se v Nikaji sešel 1. ekumenický koncil, aby sesadil kacíře Aria, který bezbožně nazýval Božího Syna stvořením, a ne stvořitelem všeho, a vyznat Ho jako shodného s Bohem Otcem. Aria v jeho rouhání podporovali biskupové tehdejších významných církví: Eusebius z Nikomedie, Maris z Chalcedonu, Theognius Nikajský aj. Bojovníky pravoslaví byli muži ozdobení životem a učením: velký mezi svatými Alexandr, který tehdy čas byl ještě presbyter a spolu s náměstkem svatého Mitrofana, patriarchou Caregradským, který byl na lůžku nemocných, a proto nebyl v katedrále, a slavným Athanasiem, který ještě nebyl dekorován presbyterskou hodností a sloužil jako jáhen v alexandrijském kostele; tito dva vzbuzovali u kacířů zvláštní rozhořčení a závist právě proto, že mnohé vynikli v chápání pravd víry, nejsouce dosud poctěni biskupskou ctí; Svatý Spyridon byl s nimi a milost, která v něm přebývala, byla užitečnější a silnější ve věci napomínání heretiků než řeči jiných, jejich důkazy a výmluvnost. Se svolením krále byli na koncilu přítomni i řečtí mudrci, zvaní peripatetici; nejmoudřejší z nich přišel Ariovi na pomoc a byl hrdý na jeho zvláště obratnou řeč, pokoušející se zesměšnit učení pravoslavných. Blahoslavený Spyridon, neučený muž, který znal pouze Ježíše Krista, "navíc ukřižován"(1. Kor. 2:2), požádal otce, aby mu dovolili soutěžit s tímto mudrcem, ale svatí otcové, protože věděli, že je to prostý muž, zcela neznalý řecké moudrosti, mu to zakázali. Svatý Spyridon však věděl, jakou sílu má moudrost shůry a jak slabá je lidská moudrost před ní, obrátil se k mudrci a řekl:

Filozof! Ve jménu Ježíše Krista poslouchejte, co vám chci říci.

Když filozof souhlasil, že ho bude poslouchat, světec začal mluvit.

Je jeden Bůh, - řekl, - který stvořil nebe a zemi a stvořil člověka ze země a zařídil vše ostatní, viditelné i neviditelné, svým Slovem a Duchem; a věříme, že toto Slovo je Syn Boží a Boží, který se smiloval nad námi, kteří jsme zbloudili, narodil se z Panny, žil s lidmi, trpěl a zemřel pro naši spásu, vstal z mrtvých a sám se sebou vzkřísil celá lidská rasa; očekáváme, že nás všechny přijde soudit spravedlivým soudem a odmění každého podle jeho skutků; věříme, že je stejné podstaty s Otcem, stejné síly a cti jako Něj... Proto se přiznáváme a nesnažíme se zkoumat tyto záhady se zvědavým rozumem a vy - neodvažujte se zkoumat, jak to všechno může být, protože tato tajemství jsou vyšší než vaše mysl a daleko přesahují veškeré lidské poznání.

Potom se světec po krátké odmlce zeptal:

Nezdá se ti to všechno, filozofe?

Ale filozof mlčel, jako by nikdy nemusel soutěžit. Nemohl říci nic proti slovům světce, v nichž byla viditelná nějaká božská síla, naplňující to, co bylo řečeno v Písmu svatém: "neboť Boží království není ve slově, ale v moci"(1. Korinťanům 4:20).

Nakonec řekl:

A myslím, že je to opravdu tak, jak říkáš.

Potom stařec řekl:

Jděte tedy a postavte se na stranu svaté víry.

Filosof oslovil své přátele a studenty a řekl:

Moje dcera Irina! Kde jsou vám svěřené šperky do úschovy?

Irina, jako by se probudila ze zdravého spánku, odpověděla:

Můj pane! Skryl jsem je doma na tomto místě.

A ukázala na místo.

Potom jí svatý řekl:

Spi nyní, má dcero, dokud tě Pán všech neprobudí v době všeobecného vzkříšení.

Při pohledu na takový podivuhodný zázrak na všechny přítomné zaútočil strach. A světec našel něco skrytého na místě označeném zesnulým a dal to té ženě.

Po smrti Konstantina Velikého byla jeho říše rozdělena na dvě části. Východní polovina připadla jeho nejstaršímu synovi Constance. Když byl Constantius v Antiochii, upadl do vážné nemoci, kterou lékaři nedokázali vyléčit. Poté král opustil lékaře a obrátil se k Všemohoucímu léčiteli duší i těl – Bohu, s vroucí modlitbou za jeho uzdravení. A v nočním vidění spatřil císař anděla, který mu ukázal celou řadu biskupů, a mezi nimi zvláště dva, kteří byli zjevně vůdci a veliteli zbytku; Anděl zároveň králi řekl, že jen tito dva mohou vyléčit jeho nemoc. Když se probudil a přemýšlel o tom, co viděl, nemohl tušit, kdo byli ti dva biskupové, které viděl: jejich jména a rodina mu zůstala neznámá a jeden z nich tehdy navíc ještě nebyl biskupem.

Král byl dlouho bezradný a nakonec na něčí dobrou radu shromáždil k sobě biskupy ze všech okolních měst a hledal mezi nimi ty dva, které viděl ve vidění, ale nenašel. Potom shromáždil biskupy podruhé a nyní ve větším počtu a ze vzdálenějších krajů, ale ani mezi nimi nenašel ty, které viděl. Nakonec nařídil biskupům celé své říše, aby se k němu shromáždili. Královský příkaz, nebo spíše petice, dorazila jak na ostrov Kypr, tak do města Trimifunt, kde biskupové sv. Spyridon, kterému Bůh o králi již vše zjevil. Svatý Spyridon se ihned vydal k císaři a vzal s sebou svého žáka Trifillia, s nímž se králi zjevil ve vidění a který v té době, jak bylo řečeno, ještě nebyl biskupem. Když dorazili do Antiochie, šli do paláce ke králi. Spiridon byl oblečen do chudých šatů a v rukou měl datlovou hůl, na hlavě mitru a na prsou měl zavěšenou hliněnou nádobu, jak bylo zvykem mezi obyvateli Jeruzaléma, kteří obvykle nosili olej ze Svatého Kříže v r. toto plavidlo. Když světec v této podobě vstoupil do paláce, jeden z palácových služebníků, bohatě oblečený, ho považoval za žebráka, vysmál se mu a nedovolil mu vstoupit, udeřil ho do tváře; ale mnich ve své jemnosti a pamatování na slova Páně (Mt 5,39) k němu obrátil svou druhou tvář; ministr si uvědomil, že před ním stojí biskup, a když si uvědomil svůj hřích, pokorně ho požádal o odpuštění, kterého se mu dostalo.

Jakmile světec vstoupil do krále, ten ho okamžitě poznal, protože právě v tomto obrazu se králi zjevil ve vidění. Constantius vstal, přistoupil ke světci a poklonil se mu, se slzami prosil o jeho modlitby k Bohu a prosil o uzdravení své nemoci. Jakmile se světec dotkl hlavy krále, ten se okamžitě vzpamatoval a byl nesmírně šťastný ze svého uzdravení, přijatého prostřednictvím modliteb světce. Král mu vzdal velké pocty a strávil s ním celý den v radosti a projevoval velkou úctu svému dobrému lékaři.

Trifillius byl mezitím nesmírně ohromen veškerou královskou nádherou, krásou paláce, množstvím šlechticů stojících před králem sedícím na trůnu – a vše mělo nádherný vzhled a zářilo zlatem – a obratnou službou panovníka. služebnictvo oblečené ve světlých šatech. Spiridon mu řekl:

Proč se tak divíš, bratře? Dělá královská velikost a sláva krále spravedlivějším než ostatní? Copak král neumírá jako poslední žebrák a není pohřben? Neukáže se Hroznému soudci stejně jako ostatní? Proč dáváte přednost tomu, co je zničeno, před neměnným a žasnete nad nicotou, když musíte především hledat to, co je nehmotné a věčné, a milovat neporušitelnou nebeskou slávu?

Sám mnich a král mnoho učili, aby pamatoval na dobrodiní Boží a sám byl laskavý ke svým poddaným, milosrdný k těm, kdo hřeší, příznivý k těm, kdo o něco prosí, štědrý k těm, kdo prosí, a byl by být otcem všech - milující a laskavý, protože kdo vládne, není takový, neměl by být nazýván králem, ale spíše mučitelem. Na závěr světec přikázal králi přísně dodržovat a zachovávat pravidla zbožnosti, v žádném případě nepřijímat nic, co by bylo v rozporu s Boží církví.

Král chtěl modlitbami poděkovat světci za jeho uzdravení a nabídl mu spoustu zlata, ale odmítl to přijmout a řekl:

Není dobré, králi, platit nenávistí za lásku, vždyť to, co jsem pro tebe udělal, je láska: ve skutečnosti vyjít z domu, překročit takový prostor u moře, snášet ukrutnou zimu a větry - není to láska? ? A za to všechno si mám vzít na oplátku zlato, které je příčinou všeho zla a tak snadno ničí veškerou pravdu?

Císař Constantius navíc podle napomenutí tohoto světce osvobodil kněze, jáhny a všechny duchovní a církevní služebníky od daní s odůvodněním, že je neslušné, aby služebníci Nesmrtelného krále vzdávali hold smrtelnému králi. Po rozloučení s králem a návratu na své místo byl světec přijat na cestě jedním milovníkem Krista do domu. Tu k němu přišla pohanka, neumělá řecky. Přinesla svého mrtvého syna v náručí a s hořkým pláčem ho položila k nohám světice. Nikdo neznal její jazyk, ale její slzy jasně naznačovaly, že prosila světce, aby vzkřísil její mrtvé dítě. Ale světec, vyhýbaje se marné slávě, nejprve odmítl tento zázrak provést; a přesto ho ze svého milosrdenství přemohly hořké vzlyky své matky a zeptal se svého jáhna Artemidota:

Co můžeme dělat, bratře?

Co bychom měli dělat?

Vstaň a vstaň!

A vstala, jako by se probudila ze sna, a vzala svého živého syna do náruče.

Kupec se zastyděl, odhalil svůj hřích a požádal o odpuštění, pak dal peníze a vzal kozu - a ona pokorně a pokorně odešla do domu svého nového majitele, který ji koupil dopředu.

Jindy, když světec také stál v kostele k večernímu zpívání, nebylo v lampě dost oleje a oheň začal zhasínat. Světec se nad tím rmoutil, protože se obával, že když lampa zhasne, bude přerušen i kostelní zpěv a nebude tak naplněno obvyklé církevní pravidlo. Bůh však splnil touhu těch, kdo se ho bojí, a přikázal lampě, aby přetékala olejem přes okraje, jako kdysi nádoba vdovy za dnů proroka Elizea (2. Královská 4:2–6). Církevní služebníci přinesli nádoby, vložili je pod lampu a zázračně je naplnili olejem. - Tento hmotný olej jasně sloužil jako znamení neobyčejně hojné Boží milosti, kterou byl svatý Spyridon naplněn a jeho slovesné stádo se jí opíjelo.

Proč, Triphyllie, neustále přemýšlíš o marných věcech a toužíš po statcích a zahradách, které ve skutečnosti nemají žádnou cenu a jen se zdají být něčím zásadním a svou iluzorní hodnotou vzbuzují v srdcích lidí touhu je vlastnit? Náš nezcizitelný poklad je v nebi (1. Petrův 1:4), máme chrám zázračný(2. Kor. 5:4), - usilujte o ně a užijte si je předem (skrze božské myšlení): nemohou přejít z jednoho stavu do druhého, a kdo se jednou stane jejich vlastníkem, dostane dědictví, o které nebude nikdy připraven.

Jeden obchodník, obyvatel téhož Trimifuntu, odplul do cizí země obchodovat a zůstal tam dvanáct měsíců. V této době jeho žena upadla do cizoložství a otěhotněla. Když se obchodník vrátil domů, viděl svou ženu těhotnou a uvědomil si, že bez něj spáchala cizoložství. Rozzuřil se, začal ji bít, a protože s ní nechtěl žít, vyhnal ji ze svého domu a pak šel o všem říct svatému Božímu Spyridonovi a požádal ho o radu. Světec v duchu naříká nad hříchem ženy a nad velkým zármutkem manžela, zavolal svou manželku a aniž by se jí zeptal, zda skutečně zhřešila, protože její těhotenství a plod, který počala z nepravosti, již svědčily o hříchu. , řekl jí přímo:

Proč jsi znesvětila manželovu postel a zneuctila jeho dům?

Jak můžete říct, že jste počala z manžela, když byl dvanáct měsíců mimo domov? Jak může počatý plod zůstat v děloze dvanáct měsíců nebo i déle?

Nebudu už nad lidmi vynášet soudy, pokud se to, co jsem tak brzy řekl, naplní nad nimi v praxi.

Žena pohana Sofronije, která využila čas, začala přesvědčovat svého manžela, aby se zřekl pohanských bludů a poznal Jediného pravého Boha a věřil v Něj. Konečně mocí Kristovy milosti byl pohan obrácen na pravou víru a osvícen svatým křtem. Tak utekl "nevěřící manžel"(1. Kor. 7:14), jak sv. apoštol Pavel.

Jdi a vezmi si to, pokud jsi to sám položil.

Obchodník šel a nenašel v krabici žádné peníze a vrátil se s prázdnýma rukama ke světci. Světec mu řekl:

Ale, bratře, v krabici nikdy nebyla jiná ruka než tvoje. Takže pokud jste to zlato vložili tehdy, mohli jste si ho vzít znovu.

Přátelé! Spiridon Trimifuntsky se blíží.

A všichni, když se připravili, vyšli naproti světci, a když ho se ctí přijali, radovali se z příchodu tak velkého zázračného umělce a lampy světa.

Církevní historici Nicephorus a Sozomen píší, že svatý Spyridon byl nesmírně znepokojen přísným dodržováním církevního řádu a zachováním vší celistvosti až do posledního slova knih Písma svatého. Jednoho dne se stalo následující. Asi. Na Kypru se konalo setkání biskupů celého ostrova pro církevní záležitosti. Mezi biskupy patřil sv. Spyridon a výše zmíněný Trifillius, muž, který byl pokoušen knižní moudrostí, protože v mládí strávil mnoho let v Beritě studiem písem a věd.

Jste lepší než ten, kdo řekl „sedlo“, že se stydíte za slovo, které použil?

Troparion, tón 1:

Kontakion, tón 2:

Kypr je velký ostrov ve východním Středomoří, jižně od Malé Asie.

Svatý Mitrofan – patriarcha Konstantinopole v letech 315–325.Svatý Alexandr, jeho nástupce, působil jako patriarcha v letech 325–340.

Triphyllius, pozdější biskup z Leucus nebo Ledra, kanonizován jako svatý; jeho památka 13. června.

Je třeba poznamenat, že císař Constantius favorizoval árijské kacíře.

Nicephorus Kallistos - církevní historik, žil ve XIV století. Jeho církevní dějiny v 18 knihách přivedly k smrti byzantského císaře Phoka (611)

Sozomen - církevní historik 5. století, psal dějiny církve od roku 323 do roku 439.

Svatý Spyridon zemřel kolem roku 348.

Kompletní život svatého Spyridona Trimifuntského. Životy svatých Spravedlivý hněv svatého Spyridona a zázrak diákonova učení: otupělost a návrat jeho řeči

Úvodní slovo Dmitrije Rostovského

Záchrana lidu Kypru před hladem prostřednictvím modliteb svatého Spyridona

Učení bohatého obchodníka s obilím, odhalené skrze modlitbu Spiridona

Ilustrace z knihy Dimitrije z Rostova "Životy svatých"

Spiridon z Trimifuntského

Druhá lekce pro bohatého obchodníka s obilím. Zázrak proměny zlata v hada

Zachránit ctnostného manžela před pomluvami. Zázrak zastavení toku vody modlitbou svatého Spyridona

Prozřetelnost tajných hříchů lidí. Záchrana hříšníka, který byl v nezákonném soužití, před smrtí duše

Horlivost svatého Spyridona podle pravoslavné víry. Vítězství v soutěži kacířského filozofa a jeho konverze k pravoslavné víře silou slova Spyridona z Trimifuntského

Smrt dcery svatého Spyridona Iriny. Podivuhodný zázrak Spiridonova rozhovoru s jeho mrtvou dcerou, ležící v rakvi

Nemoc Constantia, syna panovníka Konstantina Velikého, a zázrak jeho uzdravení po doteku sv. Spiridon. Učení pro učedníka Triphyllia

Zázrak vzkříšení mrtvého dítěte a druhé vzkříšení jeho matky, která zemřela radostí

Případ kozy koupené od St. Spiridon od nepoctivého kupce

Spravedlivý hněv svatého Spyridona a zázrak jáhenského učení: otupělost a návrat jeho řeči

Zázrak v kostele - Nebeský zpěv

Zázrak v církvi - vzhled "skutečného oleje"

Učení žáka svatého Spyridona Trifillia o marnivosti

Případ ženy, která zhřešila cizoložstvím a pokáním svatého Spyridona

Konverze svatého Spyridona na křesťanskou víru pohana, manžela Sophronia

O pokoře blaženého Spiridona

Pohostinnost svatého Spyridona a učení poutníka, který odmítl jídlo v domě svatého

Učení chamtivého obchodníka

Rozdrcení pohanského idolu při vstupu svatého Spyridona na zem

Spravedlivý Spiridonův hněv a učení o pokoře a mírnosti

Zázrak, který se stal s příchodem sv. Spyridona. Předpověď smrti, smrt Spyridona z Trimifuntského

Zázrak vzkříšení mrtvého dítěte a druhé vzkříšení jeho matky, která zemřela radostí

Případ kozy koupené od St. Spiridon od nepoctivého kupce

Spravedlivý hněv svatého Spyridona a zázrak jáhenského učení: otupělost a návrat jeho řeči

Zázrak v kostele - Nebeský zpěv

Zázrak v církvi - vzhled "skutečného oleje"

Učení žáka svatého Spyridona Trifillia o marnivosti

Případ ženy, která zhřešila cizoložstvím a pokáním svatého Spyridona

Konverze svatého Spyridona na křesťanskou víru pohana, manžela Sophronia

O pokoře blaženého Spiridona

Pohostinnost svatého Spyridona a učení poutníka, který odmítl jídlo v domě svatého

Učení chamtivého obchodníka

Rozdrcení pohanského idolu při vstupu svatého Spyridona na zem

Spravedlivý Spiridonův hněv a učení o pokoře a mírnosti

Zázrak, který se stal s příchodem sv. Spyridona. Předpověď smrti, smrt Spyridona z Trimifuntského

Poznámky

Z knihy "Evlogite"

Moderní zázraky svatého Spyridona

Bombardování Korfu

Zázraky svatého Spyridona z Trimifuntsky

Související články