Shakirov Vladislav, konsultan: Kozlova Tatyana Evgenievna, guru bahasa dan sastra Rusia

Masyarakat modern membutuhkan orang-orang yang mandiri, mampu bertanggung jawab atas masa depannya, kreatif, yang memperlakukan perkembangan dirinya sebagai sebuah nilai. Kaum muda semakin memandang dunia, pekerjaan batin mereka untuk mencari penentuan nasib sendiri semakin intens: “Apa yang menanti saya di masa depan? Apa yang akan saya lakukan ketika saya besar nanti?" Semakin besar usia anak kita, semakin kita memikirkan pertanyaan-pertanyaan ini. Mimpi luar biasa tentang kehidupan yang mudah dan tanpa beban lahir di benak mereka. Namun tak lama kemudian mereka menyadari bahwa kehidupan dewasa ini tidak sesederhana itu, karena penuh dengan kekhawatiran, permasalahan dan menuntut mereka untuk bertanggung jawab dalam mengambil keputusan secara mandiri. Keputusan dan tindakan tegas inilah yang menentukan masa depan mereka.

Unduh:

Pratinjau:

Shakirov Vladislav MBOU "Sekolah menengah Taksimov No. 3"

Karangan

Masa depan Rusia bergantung pada saya

Masyarakat modern membutuhkan orang-orang yang mandiri, mampu bertanggung jawab atas masa depannya, kreatif, yang memperlakukan perkembangan dirinya sebagai sebuah nilai. Kaum muda semakin memandang dunia, pekerjaan batin mereka untuk mencari penentuan nasib sendiri semakin intens: “Apa yang menanti saya di masa depan? Apa yang akan saya lakukan ketika saya besar nanti?" Semakin besar usia anak kita, semakin kita memikirkan pertanyaan-pertanyaan ini. Mimpi luar biasa tentang kehidupan yang mudah dan tanpa beban lahir di benak mereka. Namun tak lama kemudian mereka menyadari bahwa kehidupan dewasa ini tidak sesederhana itu, karena penuh dengan kekhawatiran, permasalahan dan menuntut mereka untuk bertanggung jawab dalam mengambil keputusan secara mandiri. Keputusan dan tindakan tegas inilah yang menentukan masa depan mereka.

Dan masa depan dimulai hari ini.

Rusia membutuhkan orang-orang terpelajar, yang pandangan dunianya sesuai dengan pencapaian ilmu pengetahuan modern. Ini adalah persyaratan masyarakat modern bagi individu. Dan apa saja kebutuhan kepribadian anak modern? Dan apa yang seharusnya?
Ingat film anak-anak bagus tentang robot boy? Elektronika menjadi prototipe anak masa depan, yang memiliki kemampuan ingatan tak terbatas, pemikiran luar biasa, banyak bakat, namun pada saat yang sama tidak lepas dari perasaan manusia yang sederhana: cinta, kebaikan, daya tanggap, pengertian, kasih sayang, keadilan. Beginilah cara anak-anak abad ke-21 dihadirkan kepada masyarakat. Dan, mungkin, banyak upaya yang dilakukan oleh orang-orang yang mendorong kemajuan pedagogis untuk mencapai tujuan yang diinginkan.

Dan siapakah pemuda modern ini? Apa yang paling dia hargai dalam hidup?

Orang sezaman saya, pertama-tama, beragam. Seseorang tidak dapat menemukan cita-cita kebaikan dalam dirinya, dan ia tidak dapat menghindari kesalahan. Jika dia menyelesaikan suatu masalah, dia sering melakukan banyak kesalahan. Banyak orang, tanpa menyadarinya, membatasi kebebasan mereka - dan ini adalah kesalahan utama mereka. Karena segala sesuatu yang lebih berharga dari apapun kata-kata, apapun konsep dan pandangan adalah kehidupan dan kebebasan.

Orang sezaman saya tidak bisa menyelesaikan semua masalah tanpa membuat satu kesalahan pun, dia tidak sempurna, tapi dia tertarik pada masa depan.

Nikolenka Irteniev dalam karya Leo Tolstoy "Youth" menulis "Rules of Life". Dia mencoba membuat lompatan moral, tapi dia gagal, dan Nikolenka lupa tentang aturan ini. Namun, setelah melakukan kesalahan besar dalam hidupnya, ia kembali lagi ke sana, karena ia menyadari pentingnya pengembangan moral dalam kehidupan seorang pemuda.

Orang sezaman saya, pertama-tama, adalah seseorang. Dan kepribadian ini bersifat individual, dan tidak tinggal diam. Jiwa masa kini terus berupaya untuk berkembang. Pemuda masa kini adalah individu. Dia tidak meniru siapa pun, tetapi pertama-tama dia ingin menunjukkan "aku" -nya.

Psikolog terkenal Viktor Frankl memilih tiga kelompok nilai: nilai kreativitas, nilai pengalaman, dan nilai sikap. Nilai-nilai ini sesuai dengan tiga cara utama di mana seseorang tidak dapat menemukan makna dalam hidup. Yang pertama adalah apa yang Dia berikan kepada dunia melalui ciptaan-Nya; yang kedua - apa yang dia ambil dari dunia dalam pertemuannya, pengalamannya; yang ketiga adalah kedudukan yang diambilnya sehubungan dengan kedudukannya (jika ia tidak dapat mengubah nasibnya).

Bagi saya, orang dewasa telah memunculkan banyak masalah untuk diri mereka sendiri yang sebenarnya bisa dihindari. Mereka bergantung pada pendapat orang lain, rasa iri, campur tangan pihak luar dalam masalah mereka. Mereka harus lebih bebas dan mandiri. Mungkin saya salah, saya akan tumbuh dewasa, terjun ke dunia konvensi sosial dan menjadi "tikus abu-abu". Tapi saya akan selalu berusaha mempertahankan sudut pandang saya, yang lemah dan biasa-biasa saja bisa mundur. Meskipun keadaan biasa-biasa saja juga bisa diperdebatkan!

Dan apa yang bisa saya tawarkan secara pribadi, peluang apa yang saya miliki untuk membuat “masa depan” negara saya menjadi sedikit lebih baik? Saya masing-masing adalah anak sekolah, dan setiap penduduk negara kita, pandangan dunia dibentuk justru oleh sekolah. Ini adalah tahap kehidupan kita ketika kita memahami, menyadari: apa yang lebih baik, apa yang lebih buruk, dan pada saat yang sama, kita dapat memberikan penilaian yang bijaksana terhadap banyak hal di sekitar kita. Oleh karena itu, pertama-tama saya mengusulkan untuk menganggap sekolah sebagai "mesin" utama negara mana pun di dunia.

Apa itu “sekolah” dan seperti apa kita di dalamnya?

“Kami berada di sekolah sebagai satu tim ....” - namun secara mengejutkan lagu kami dinyanyikan dengan benar: sekolah, memang, telah dengan kuat memasuki hidup saya. Dan mengapa? Karena saya datang ke sini bukan hanya untuk mencari ilmu, saya belajar di sini untuk menjadi warga negara yang aktif di negara saya. Ya! Sekolah kami adalah sekolah terbuka, bersifat negeri dan aktif. Dan sekolah adalah kita. Kami membuat wajahnya. Di sini dia tersenyum riang - sekolah kembali merayakan ulang tahun organisasi anak-anak dan pemuda "Bersama". Semua orang kami bergiliran menyatakan diri mereka sendiri, kemenangan dan bakat mereka.

Kami, anak-anak sekolah, memiliki hal utama - kami memiliki persaudaraan siswa. Kami seperti anak-anak dari keluarga yang sama. Jumlah kita banyak dan sedikit. Hanya sedikit dari kita yang ketika di musim semi kita membersihkan "planet" dari sampah, menertibkan semuanya: halaman sekolah, jalan panjang menuju sekolah, dan tempat acara sekolah kita - tempat terbuka di dekat Danau Bezymyanny. Ini tidak mudah. Semua orang menjadi rajin, dan wajah sekolah kami menunjukkan ekspresi yang terkonsentrasi. Tapi kami melakukan pekerjaan dengan baik! Dan kita punya banyak kasus serupa. Kami mengadakan kampanye "Bantu anak-anak bersiap-siap ke sekolah", "Bantu veteran perang". Berbagai barang kami bawa ke sekolah, dan dengan bingkisan tersebut kami pergi ke Panti Asuhan Anak Raduga untuk anak-anak penyandang disabilitas. Dan kami juga membawakan mereka lagu, puisi, tarian kami sebagai hadiah. Pada saat-saat seperti itu, kita semua bekerja dengan jiwa kita, dan keterampilan seperti itu sangat penting bagi kita semua. Dengan keterampilan ini, saya pikir kita akan belajar untuk tidak meninggalkan siapa pun dalam kesulitan.

Sekolah telah mengalami perubahan signifikan sejak memulai penerapan proyek Sekolah Terbuka - Berkolaborasi untuk Masa Depan. Pemerintahan mandiri kelas dan sekolah mulai bekerja lebih aktif di negara kita. Kami para pelajar menjadi lebih mandiri. Ketika kami diberi kebebasan bertindak tertentu, kami bahkan tidak mengharapkan hasil apa yang akan kami dapatkan. Ternyata kemandirian mengembangkan tanggung jawab, disiplin diri, gotong royong, kemitraan. Kelas kami menjadi lebih bersatu.

Sebagai bagian dari pemerintahan sekolah, kami memiliki banyak tanggung jawab. Dan yang paling utama adalah menjaga orang-orang disekitar kita, menjaga alam sekitar kita. Kami menggurui tautan awal, misalnya kami membantu mengatur dan mengadakan liburan untuk mereka. Kita mengadakan kampanye “Cepat berbuat baik”, “Veteran”, dll. Banyak sekali orang di sekitar kita yang membutuhkan bantuan kita. Terkadang, seseorang hanya ingin didengarkan, dan terkadang seseorang membutuhkan bantuan dalam suatu perbuatan. Kita sering berkomunikasi dengan para veteran Perang Patriotik Hebat, dengan para Veteran Buruh. Para lansia khususnya membutuhkan perhatian dan partisipasi kita. Kami akan selalu mendengarkan mereka dan membantu. Pada hari libur kami mengadakan konser untuk mereka. Dan di museum sekolah kami "Warisan Zaman" kami mengadakan pesta teh untuk mereka. Dan sangat menggembirakan bila hanya mendengar ucapan terima kasih dari orang-orang. Anda segera merasakan pentingnya dan keseriusan pekerjaan Anda. Ya, dan para veteran kami dengan senang hati datang kepada kami pada jam pelajaran, acara, memberi tahu kami tentang Perang Patriotik Hebat, tentang kehidupan mereka di tahun-tahun sulit pascaperang, dan berbicara dengan kami tentang berbagai topik.

Beginilah cara saya dan teman-teman sekelas membantu hidup harmonis di dalam negeri, sehingga memberikan suasana yang paling menguntungkan untuk setiap perubahan. Pasalnya, keharmonisan spiritual penduduk tanah air merupakan salah satu poin terpenting bagi masa depan negara yang bahagia.

Oleh karena itu, setelah mempertimbangkan sekolah sebagai salah satu faktor yang menentukan masa depan negara, mari kita pendekatan dari sudut pandang yang berbeda - lebih politis dan agak jauh dari lingkungan sekolah.

Harapan negara mana pun berhubungan dengan pemuda. “Saat ini, Rusia sangat membutuhkan orang-orang yang terpelajar, energik, dan mampu membuat keputusan yang cerdas dan menarik. Prestasi profesional pribadi para pemuda dan pemudi serta masa depan Rusia yang penuh percaya diri sangat bergantung pada aktivitas generasi muda, keinginan tulus mereka untuk memberi manfaat bagi Tanah Air mereka,” kata Presiden Rusia D.A. Medvedev pada pertemuan dengan siswa.

Saat ini di republik kita terdapat sejumlah besar asosiasi publik pemuda dan kelompok inisiatif. Aktivis muda mengambil bagian dalam kehidupan sosial dan politik negara. Di negara kita, berbagai festival remaja dan anak-anak, kontes, olimpiade, ulasan, promosi, acara olahraga diadakan. Selama bertahun-tahun, aksi tradisional “Pemuda Melawan Narkoba” telah diadakan. Setiap tahun pada tanggal 27 Juni, Rusia merayakan Hari Pemuda.

Kami adalah pihak pertama yang mulai menggunakan teknologi terkini untuk menjadi basis interaksi generasi muda yang aktif secara politik di negara ini. Kami, parlemen pemuda dan asosiasi lainnya, meningkatkan efektivitas partisipasi pemuda dalam kehidupan negara, wilayah, kotamadya. Hal ini memungkinkan untuk merumuskan dan membawa masalah-masalah pemuda kepada pihak berwenang, untuk mengusulkan mekanisme penyelesaian dan penyelesaiannya. Saya yakin berkat keberadaan parlemen pemuda, interaksi yang efektif akan terjalin antara "kekuatan pemuda" dan "kekuatan - pemuda" di negara kita. Berkat asosiasi pemuda dan anggota parlemen, jumlah generasi muda di pemerintahan akan meningkat. Partai politik dan pihak berwenang akan dapat mengisi posisi-posisi yang kosong di antara para wakil pemuda yang menjanjikan. Oleh karena itu, parlemen pemuda saat ini sudah dianggap sebagai sumber personel pemuda modern.

Dengan melibatkan generasi muda dalam proses pengambilan keputusan penting bagi negara kita, kita memperkuat sistem politik pembangunan negara. Menurut saya, generasi muda wajib mengutarakan idenya, karena sebagian dari mereka pasti akan menemukan kebutuhannya dalam politik Rusia.

Saat ini negara kita sedang berada pada tahap modernisasi yang tentunya akan diikuti oleh orang-orang baru dalam dunia politik. Bagi saya, negara kita akan banyak berubah jika bukan orang-orang berpangkat tinggi, tetapi anak-anak sekolah atau pelajar yang duduk di meja Presiden dan sebagai wakil. Akan banyak ide dan usulan menarik yang pasti menarik minat puluhan ribu orang.

Apa yang akan saya lakukan jika saya mempunyai kesempatan?

Pertama, saya akan mencoba menghentikan stratifikasi sosial.

Kedua, saya akan mencoba mengalokasikan dana untuk pengembangan sosial kemajuan ilmu pengetahuan dan olahraga. Mengapa saya fokus pada bidang kegiatan ini? Fakta berbicara sendiri... Setiap penemuan baru yang dilakukan oleh ilmuwan Rusia diberitakan di surat kabar atau TV, namun sayangnya, bukan di Rusia, melainkan di Tiongkok, AS, atau negara lain. Mengapa piala, medali, dan hadiah lainnya diberikan kepada negara-negara tersebut? Jawabannya sederhana: mereka tidak berhemat, namun sebaliknya, mereka berusaha mengumpulkan uang sebanyak-banyaknya dan mengarahkannya untuk kegiatan ilmu pengetahuan.

Saya juga ingin melakukan banyak tindakan, yang tujuannya adalah untuk menyediakan lapangan kerja bagi kaum muda dan orang-orang yang berusia di bawah delapan belas tahun. Ditambah lagi dengan peningkatan jumlah kelas sosial dan terbukanya arah baru di sektor jasa. Bagi saya, usulan seperti itu akan disukai banyak orang.

Demikian sedikit penilaian terhadap aktivitas pemuda modern dan gagasan saya tentang kehidupan yang “lebih baik” yang dapat diciptakan hanya dengan beberapa langkah sederhana dan bersahaja bagi negara. Meskipun saya mungkin salah, dan ini adalah "gambar" pribadi imajinasi saya...

Berapa banyak rencana, berapa banyak harapan dan semuanya berada di pundak kaum muda. Dan tidak perlu merasa kasihan padanya, dia harus terbiasa dengan semua kesulitan dan berusaha melakukan segalanya “yang terbaik” untuk negaranya.

Kehidupan diatur sedemikian rupa sehingga generasi-generasi digantikan oleh tunas-tunas muda yang baru. Mereka tentu saja mendorong kemajuan. Ada yang hilang dalam perjalanan cepat ini, namun ada juga perubahan positif.

Para “orang tua” selalu merasa tidak puas dengan kaum muda, mereka menganggapnya lebih terbebas dari nilai-nilai moral, digantikan oleh nilai-nilai materi. Zaman kita tidak terkecuali dalam hal ini. Meski begitu, para tetua merasa ngeri dengan perubahan yang terjadi setelah mereka. Dan hidup terus berjalan. Kita juga suatu hari nanti akan menjadi orang tua, dan kita akan memandang yang muda dengan sedih, kita akan menemukan sesuatu yang membuat kita tidak puas. Namun, jika saja kehidupan ada, maka akan semakin banyak generasi baru yang lahir, yang membawa negara menuju kemajuan - saya percaya akan hal ini.

Masalah global: tanda, esensi, isi

Ciri khas tahapan sejarah umat manusia saat ini adalah semakin banyaknya permasalahan utama pembangunan sosial, yang sebelumnya terjadi dan bersifat lokal, kini menjadi global. Permasalahan global tidak muncul dari permasalahan yang sudah ada sebelumnya, namun tumbuh dari permasalahan tersebut. Dan penyelesaiannya di suatu negara atau wilayah saja tidak lagi cukup, karena hal ini berkaitan erat dengan bagaimana permasalahan-permasalahan tersebut diselesaikan di negara dan wilayah lain, serta di dunia secara keseluruhan. Masalah global membentuk suatu sistem di mana terdapat interkoneksi dialektis dan saling ketergantungan komponen-komponen, subordinasi hierarkisnya, dan ketergantungan pada keseluruhan. Ciri khas sistem ini adalah kompleksitasnya yang luar biasa. Sistem masalah global diwakili oleh struktur berikut:

1. masalah antarsosial yang berkaitan dengan interaksi negara, berbagai sistem sosial ekonomi (masalah perdamaian dan perlucutan senjata, perkembangan sosial ekonomi dunia, mengatasi keterbelakangan negara dan wilayah, dll)

2. masalah antropososial yang berkaitan dengan hubungan antara manusia dan masyarakat (masalah proses ilmu pengetahuan dan teknologi, pendidikan dan kebudayaan, pertumbuhan penduduk, pelayanan kesehatan, adaptasi biososial manusia dan masa depannya)

3. masalah global alam dan sosial yang ada dalam interaksi manusia dan masyarakat dengan alam (masalah lingkungan, masalah sumber daya, energi, pangan)

Masalah-masalah ini, pada tingkat tertentu, berdampak pada masa depan peradaban manusia, dan seringkali berdampak paling langsung, yang tidak memberikan interval waktu untuk memitigasi ancaman, tidak ada penundaan. Apa saja ancaman-ancaman tersebut? Dan bagaimana cara mengatasinya?

Mungkin yang pertama masih ada - ancaman kebakaran termonuklir. Hantu "hari kiamat", "omnisida", kehancuran global terhadap semua orang dan segalanya masih berkeliaran di planet ini. Kemungkinan munculnya "nyala api" dan "musim dingin nuklir" berikutnya sama sekali tidak abstrak, melainkan memiliki ciri-ciri yang terlihat.

Sesi ke-38 Majelis Umum PBB menyatakan persiapan dan melancarkan perang nuklir sebagai kejahatan terbesar terhadap kemanusiaan. Dalam Deklarasi PBB tentang Pencegahan Bencana Nuklir tahun 1981, dinyatakan bahwa tindakan apa pun yang mendorong dunia menuju bencana nuklir tidak sesuai dengan hukum moralitas manusia dan cita-cita luhur Piagam PBB. Namun senjata nuklir belum berhenti. Moratorium uji coba nuklir bawah tanah kadang-kadang dilanggar, baik oleh Tiongkok, atau oleh Prancis, atau oleh anggota "klub nuklir" lainnya.

Jonathan Schell, penulis buku terkenal The Fate of the Earth, berkata dengan getir: “Kami sedang duduk di meja, dengan tenang minum kopi dan membaca koran, dan saat berikutnya kami menemukan diri kami berada di dalam bola api dengan suhu puluhan ribu. derajat.” Dan sila, nilai, cita-cita, gerakan halus jiwa semuanya akan menjadi tak berdaya di hadapan mulut monster atom yang terbuka. Dan ini bukan kartun "kengerian", bukan cerita horor, tapi penilaian bijaksana tentang keadaan saat ini.

Memang benar, sejumlah perjanjian mengenai pengurangan persenjataan nuklir strategis telah ditandatangani meskipun perjanjian tersebut secara diam-diam dihormati, namun belum menjadi undang-undang yang berlaku saat ini. Kenyataannya, sejauh ini hanya beberapa persen dari cadangan nuklir yang sangat besar yang telah dihancurkan. Proses perlucutan senjata nuklir mungkin akan berlarut-larut dalam jangka waktu yang tidak terbatas. Dan di wilayah AS dan bekas Uni Soviet saja, pada pertengahan 1995 terdapat sekitar 25 ribu senjata nuklir. Dan berapa jumlahnya saat ini, hampir tidak ada yang bisa memastikannya.

Kini bahaya bentrokan militer langsung antara "negara adidaya" nuklir tampaknya telah berkurang, namun pada saat yang sama, ancaman kecelakaan teknologi buta dari "opsi Chernobyl" belum hilang, bahkan meningkat. Hingga saat ini, belum diketahui secara pasti penyebab bencana di Pripyat. Ada banyak versi, namun versi tersebut belum benar. Teknik apa pun, seperti yang disaksikan sejarah, suatu saat akan kita hancurkan. Dan tidak ada yang memberikan jaminan mutlak terhadap terulangnya tragedi Chernobyl atau tragedi yang lebih mengerikan lagi. Kita tidak boleh lupa bahwa lebih dari 430 pembangkit listrik tenaga nuklir saat ini beroperasi di planet ini. Dan jumlah mereka bertambah banyak.

Selain itu, teknologi nuklir juga sedang meningkat. India, Pakistan sudah memproduksi senjata nuklir, Afrika Selatan, Israel dan sejumlah negara lainnya siap untuk itu. Ada bahaya yang semakin besar bahwa senjata nuklir akan jatuh ke tangan para petualang politik yang tidak bertanggung jawab dan bahkan unsur kriminal.

Tentu saja, kita tidak bisa tidak mengatakan bahwa senjata nuklir telah menjadi alat pencegah yang serius selama setengah abad terakhir dan, dalam kondisi keseimbangan yang dicapai, mencegah bentrokan langsung antara dua blok strategis militer utama - NATO dan Pakta Warsawa. Namun hal ini tidak mencegah timbulnya perang lokal yang tiada henti, yang masing-masing dapat menjadi pemicu perang dunia yang tidak akan ada pemenangnya. B. Russell (1872 - 1970) menulis: “Umat manusia menghadapi alternatif yang belum pernah muncul sebelumnya dalam sejarah: perang harus ditinggalkan, atau kehancuran umat manusia akan terjadi. Banyak ilmuwan terkemuka dan otoritas militer berbicara tentang bahaya ini. Tak satu pun dari mereka akan berpendapat bahwa tidak mungkin lagi mengalahkan kedua belah pihak – menang dalam arti yang sampai sekarang dipahami; dan jika pertempuran antar ilmuwan tidak dihentikan, setelah perang berikutnya, kemungkinan besar, tidak ada yang akan hidup. Oleh karena itu, satu-satunya kemungkinan umat manusia adalah perdamaian yang dicapai melalui perjanjian, atau kerajaan kematian.

Ancaman kedua adalah akan terjadinya bencana ekologis. Selama berabad-abad, manusia telah memanfaatkan alam, mengekstraksi sumber daya dari kedalamannya, tidak mempedulikan pengisiannya kembali. Kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi membangkitkan minat terhadap komputer, penggunaan luar angkasa, tetapi pada saat yang sama, manusia melupakan landasan biologis keberadaannya, yang disebut "bumi", "air", "udara", yang penting untuk melestarikan kehidupan dan kelangsungan hidup umat manusia. Keracunan air, udara, hujan asam, eksploitasi tanah yang merusak, yang menyebabkan penggurunan, penggundulan hutan dan erosi tanah, hilangnya spesies biologis yang unik - semua ini telah menimbulkan ancaman bagi kehidupan manusia itu sendiri.

Apa inti permasalahan lingkungan hidup? Secara umum, kontradiksi mendalam antara aktivitas produktif manusia dan stabilitas lingkungan alamnya terungkap dengan jelas. Massa semua benda mati dan organisme hidup yang diciptakan manusia secara artifisial disebut massa tekno. Perhitungan para ilmuwan menunjukkan bahwa tekno-massa yang dihasilkan umat manusia dalam satu tahun adalah 1013 - 10 14, dan biomassa yang dihasilkan di darat adalah 10 23. Lingkungan buatan secara bertahap dan tak terelakkan menginjak lingkungan alami dan menyerapnya. Masalah pencemaran lingkungan, termasuk emisi berbahaya dari produksi, menjadi sangat akut bagi manusia. Setiap penghuni bumi kini menyumbang lebih dari 30 ton limbah industri dan lainnya per tahun. Lebih dari 200 juta ton sulfur dan nitrogen oksida memasuki atmosfer setiap tahunnya.

Sekarang jelas bagi manusia bahwa spesies biologis apa pun mampu bertahan hidup dalam relung ekologi yang cukup sempit, yaitu. kombinasi berbagai kondisi dan faktor lingkungan. Manusia adalah spesies biologis, meskipun lebih universal dibandingkan spesies lainnya. Organisasi biologisnya memungkinkannya beradaptasi dengan berbagai kondisi. Namun, kemungkinannya tidak terbatas. Ada nilai ambang batas kondisi eksternal yang tidak dapat ditanggung oleh organisasi biologis dan umat manusia terancam kematian. Dalam kondisi peradaban teknogenik modern, kemungkinan adaptasi tubuh manusia terhadap kondisi lingkungan hampir habis. Pada saat yang sama, kita harus mengingat tidak hanya faktor fisik yang terkait dengan pencemaran lingkungan, tetapi juga faktor psikologis.

Ancaman penting lainnya adalah situasi demografis. Manusia muncul di Bumi lebih dari 3,5 juta tahun yang lalu. Namun, untuk waktu yang lama populasinya tetap kecil dan stabil. Peningkatan alaminya adalah 0,004%. Menurut perkiraan kasar, pada awal era baru, 250 - 270 juta orang hidup di bumi, pada tahun 1000 populasi planet ini berjumlah 265 juta orang. Pertumbuhan yang lambat disebabkan oleh tingginya angka kematian, epidemi, dan perang. Dalam 650 tahun berikutnya, populasinya meningkat menjadi 545 juta orang. Jika dari tahun 1750 hingga 1850 jumlah penduduk meningkat sebesar 61%, maka pada abad ke-20 meningkat sebesar 115%. Tingkat penggandaan populasi meningkat: jika di masa lalu dibutuhkan 2.000 tahun atau lebih, kemudian - 200 dan 80 tahun, sekarang - 37 tahun. Angka tersebut terutama disebabkan oleh perubahan demografi di negara-negara berkembang, terutama sejak tahun 1960an. Dari tahun 1970 hingga 1993, populasi dunia meningkat sebesar 1,6 miliar orang. Jika laju pertumbuhan tersebut terus berlanjut, maka pada tahun 2030 jumlah penduduk akan meningkat menjadi 10,0 miliar jiwa. Terlebih lagi, populasi negara-negara berkembang tumbuh dengan sangat pesat. Jika pada tahun 1950 perbandingan jumlah penduduk negara maju dan berkembang adalah 1:2, maka pada tahun 1985 menjadi 1:3. Namun, "ledakan populasi" yang dimulai pada tahun 1960an turun menjadi 17% pada pertengahan tahun 1980an. Fenomena ini dijelaskan oleh teori transisi demografi, yang menyatakan bahwa tingkat kesuburan dan kematian tidak ditentukan oleh faktor biologis, tetapi oleh faktor sosial ekonomi.

Transisi demografi berarti proses perubahan berturut-turut dalam pertumbuhan populasi alami seiring dengan berkembangnya negara secara sosio-ekonomi. Ada tiga fase transisi ini:

1. angka kelahiran yang tinggi – angka kematian yang tinggi

2. angka kelahiran yang tinggi - penurunan angka kematian

3. angka kelahiran rendah – angka kematian rendah

Pertumbuhan penduduk yang tidak terbatas menimbulkan akibat yang serius: pencemaran lingkungan, penumpukan penduduk dalam jumlah besar di kota-kota besar, dan peningkatan keterbelakangan sosial ekonomi di negara-negara berkembang.

Di negara-negara maju, pertumbuhan penduduk telah sangat berkurang, dan di beberapa negara bahkan terhenti sama sekali. Di beberapa negara (Jerman, Austria) terjadi krisis demografi (angka kelahiran lebih rendah dari angka kematian). Penurunan angka kesuburan dan pertumbuhan penduduk alami di banyak negara Eropa terutama disebabkan oleh peningkatan jumlah penduduk lanjut usia dan penurunan jumlah anak. Proses ini sangat dipengaruhi oleh faktor ekonomi dan sosial. Akibatnya angka perceraian pun semakin meningkat. Dengan demikian, penyelesaian masalah kependudukan menjadi perhatian seluruh umat manusia.

Ancaman keempat adalah bahaya yang menyelimuti jasmani manusia. Di bawah pedang Damocles bukan hanya sifat "eksternal", ceruk ekologis tempat kita hidup, tetapi juga sifat "internal" kita: tubuh kita, daging, tubuh manusia. Begitu mereka tidak mengevaluasinya dalam sejarah manusia yang panjang, dari para filsuf Tiongkok kuno - para penganut Tao “memberi kita penutup alami” dan hingga penyair dalam negeri Osip Mandelstam: “Saya diberi tubuh. Apa yang harus kulakukan padanya, Yang satu, Dan milikku? . Ya, kami rohani. Kami punya pikiran. Dan, seperti yang diyakini para teolog - roh dan jiwa. Dan spiritualitas meninggikan umat manusia di atas semua fenomena alam lainnya. Tidak semua orang mengulangi bahwa kepribadian manusia adalah kesatuan jasmani dan rohani. Tubuh bukanlah lelucon. Kita ikut bersamanya ke dunia saat ini dan meninggalkan sisa tubuh kita yang fana, meninggalkannya. Tubuh membawa kegembiraan yang besar dan dengan kejam menyiksa kita dengan penyakit dan penyakit. Kesehatan fisik selalu menempati urutan pertama dalam sistem nilai-nilai kemanusiaan.

Dan yang lebih mengkhawatirkan lagi adalah mendengar semakin banyaknya peringatan dari para ahli biologi, ahli genetika, dokter bahwa kita sedang menghadapi bahaya kehancuran umat manusia sebagai suatu spesies, deformasi fondasi tubuhnya. Hancurnya kumpulan gen, langkah-langkah hebat rekayasa genetika, yang tidak hanya membuka cakrawala, tetapi juga kemungkinan-kemungkinan buruk. Ini hanyalah pengingat pertama akan masalah yang akan datang.

Versi biologis dari "hantu Frankenstein" terdengar semakin mendesak. Mereka takut lepas kendali atas “gen mutan” yang dapat mendistorsi adaptasi evolusioner manusia ke arah yang tidak dapat diprediksi; kemungkinan terpecahnya kode genetik utama sebagai akibat dari intervensi yang salah dalam strukturnya tidak dikesampingkan. Beban genetik pada populasi manusia semakin meningkat. Melemahnya sistem kekebalan tubuh manusia secara tajam di bawah pengaruh xenobiotik dan berbagai tekanan sosial dan pribadi terjadi di mana-mana.

Ada dampak nyata dari fenomena ini. Kata mengerikan “AIDS” semakin menyerbu kehidupan manusia. Kemalangan yang menimpa umat manusia ini merupakan pandemi global pertama dalam sejarah, yang menaburkan kematian, yang sejauh ini belum ada seorang pun dan tidak ada yang mampu menghentikannya. Sejumlah peneliti percaya bahwa ini bukan hanya sekedar penyakit, tetapi suatu tahapan dalam keberadaan biologis umat manusia. Hal ini juga terkait dengan intrusi massal manusia yang tak terkendali ke dalam fondasi alami keberadaan mereka sendiri. AIDS saat ini bukan lagi masalah medis yang sempit, namun masalah yang benar-benar universal.

Lautan bahan kimia yang kini menjadi sumber kehidupan kita sehari-hari, kekusutan politik, dan zigzag ekonomi - semua ini memengaruhi sistem saraf, kemampuan reproduksi, dan manifestasi somatik jutaan orang. Ada tanda-tanda kemerosotan fisik di sejumlah daerah, penyebaran kecanduan narkoba dan alkohol yang tidak terkendali dan benar-benar mewabah.

Daftar ini dapat berlanjut tanpa batas waktu. Hanya antara tahun 1971 dan 1981. sekitar selusin masalah global berskala besar telah dirumuskan. Ancaman-ancaman ini nyata. Mereka tidak dapat dilihat. Namun, Anda tidak boleh menyerah, jatuh ke dalam pesimisme tanpa harapan, putus asa dan dengan kejam mendramatisasi segala sesuatu. Ada ancaman, tapi ada juga harapan. Kita dapat dengan yakin menunjukkan prasyarat tertentu dan mendasar untuk mengatasi benturan krisis global, menghalangi dan mengalihkan ancaman universal dari umat manusia.

Prasyarat pertama adalah penerapan revolusi informasi (komputer) sebagai landasan teknis dan teknologi untuk kemungkinan jalan keluar dari situasi "bertahan hidup", mengatasi hambatan dalam penyatuan umat manusia. Penciptaan peradaban baru tertentu atas dasar itu masih terungkap pada tingkat prasyarat. Kontur peradaban seperti itu masih sulit terlihat. Namun ada kecenderungan nyata menuju terbentuknya komunitas dunia yang lebih manusiawi dan sejahtera di masa mendatang.

Prasyarat kedua adalah kemungkinan pembentukan tipe ekonomi dunia yang dominan - pasar campuran dan, sebagai suatu peraturan, ekonomi yang dilindungi secara sosial dengan elemen-elemen tipe konvergen. Bentuk hubungan ekonomi ini dapat berkontribusi dalam menghubungkan kepentingan berbagai entitas ekonomi, menyelaraskan hubungan, menemukan keseimbangan antara efisiensi ekonomi dan keadilan sosial.

Prasyarat ketiga adalah terbentuknya prinsip non-kekerasan dan persetujuan demokratis dalam kebijakan luar negeri dan dalam negeri, dalam hubungan kelompok dan interpersonal. Sayangnya, agresi dan kekerasan adalah sahabat abadi sejarah. Perang, kudeta, pertumpahan darah merasuki semua peristiwa penting, merasuki seluruh keberadaan umum manusia. F. Nietzsche, dengan arogan menyebut manusia sebagai "simpanse super", percaya bahwa kekerasan adalah cara komunikasi organik bagi manusia. Sigmund Freud menganggap agresivitas sebagai momen perilaku manusia yang tidak dapat diubah.

Pada saat yang sama, banyak pemikir skala besar mulai dari M. Gandhi dan L. Tolstoy hingga Erich Froman dan Paus Yohanes Paulus II percaya bahwa agresi, kekerasan, kehancuran tidak abadi dan tidak serta merta memainkan peran utama dalam motivasi manusia.

Prasyarat keempat adalah integrasi antaretnis dan antarbudaya yang berkelanjutan dengan tetap menjaga otonomi dan keunikan masing-masing suku dan budaya masing-masing. Universalisasi kehidupan budaya semakin terkuak dengan latar belakang terjaminnya identitas seluruh partisipan dalam proses ini. Kontak internasional, ekonomi dan budaya berkembang pesat. Tesis tentang “tidak dapat ditembus” dan terisolasinya masyarakat yang mampu swasembada serta cara hidup mereka telah lama runtuh. Pertukaran nilai yang intensif semakin cepat. Sintesis dan pengaruh timbal balik menang atas isolasi yang semakin keras.

Seiring dengan prasyarat tersebut, perlu juga dibangun etika global, prinsip-prinsip moral universal yang memperkuat solidaritas seluruh umat manusia. Kebijaksanaan dan hati nurani berada di atas kebenaran yang jelas, pengetahuan rasional yang kering. Pengetahuan yang tidak dimuliakan dengan nilai-nilai kekal, tidak dikalikan dengan gagasan tentang kebaikan, yang tidak meneguhkan keadilan, dapat membawa kehancuran universal. Jadi V.S. Semenov dalam artikelnya “Tentang prospek manusia di abad ke-21” memilih arah utama pembangunan manusia. Dan salah satu bidang tersebut, menurutnya, adalah “pengembangan dan peninggian seseorang dengan penekanan dan prioritas pada sosialitas, hubungan yang adil secara sosial antar manusia, pada pengembangan hubungan kesetaraan sosial di antara mereka, persaudaraan manusia dan persaudaraan, pada permulaan aktivitas sosial dan aktif dari orang-orang, komunitas dan organisasinya. Tanpa etika solidaritas kemanusiaan, ancaman tidak dapat ditangkis dan harapan tidak dapat dipenuhi. Ini adalah landasan untuk keluar dari krisis global yang sedang kita hadapi.

Landasan Filosofis Masyarakat Informasi

Istilah-istilah seperti informasi, masyarakat informasi, globalisasi telah dengan kuat memasuki kosakata sehari-hari pers akademis dan populer. Mereka digunakan untuk menggambarkan konteks di mana kehidupan sosial terstruktur. Tidak diragukan lagi, dalam mengkarakterisasi peradaban modern, salah satu konsep kunci dan mendasar adalah konsep “informasi”. Informasi (dari bahasa Latin informatio) adalah sebuah konsep yang telah digunakan dalam filsafat sejak zaman dahulu dan belakangan ini mendapat makna baru yang lebih luas karena berkembangnya sibernetika, di mana ia berperan sebagai salah satu kategori sentral bersama dengan konsep komunikasi dan kontrol. Konsep informasi telah menjadi umum bagi semua ilmu tertentu, dan pendekatan informasi, yang mencakup seperangkat ide dan seperangkat alat matematika, telah menjadi alat penelitian ilmiah yang umum. Pemahaman awal tentang informasi sebagai informasi bertahan hingga pertengahan abad ke-20. Sehubungan dengan perkembangan alat komunikasi, telah dilakukan upaya untuk mengukur jumlah informasi dengan menggunakan metode probabilistik. Belakangan, varian lain dari teori informasi matematika muncul - topologi, kombinatorial, dll. - yang menerima nama umum teori sintaksis. Aspek isi dan aksiologis informasi dipelajari dalam kerangka teori semantik dan pragmatis. Perkembangan konsep informasi dalam ilmu pengetahuan modern menyebabkan munculnya berbagai interpretasi pandangan dunia, terutama filosofis.

Apa yang dimaksud dengan masyarakat informasi? Pada tahun 50-70an, umat manusia memasuki tahap baru dalam perkembangannya - tahap pembangunan masyarakat informasi (IS), yang jalannya dibuka oleh pesatnya perkembangan teknologi dan, pertama-tama, komputer, serta ilmu pengetahuan dan teknologi. revolusi secara keseluruhan. Firasat dan pemahaman tentang keniscayaan perubahan tajam nasib sejarah umat manusia, terkait dengan transisi menuju peradaban baru, sudah terlihat dalam karya-karya para pemikir paruh pertama abad ini. Hal ini diungkapkan lebih awal dari yang lain oleh O. Spengler, pada tahun 20-an. memproklamirkan kemunduran peradaban industri saat ini, namun belum menguraikan kontur dan isi peradaban baru yang akan digantikan. Di tahun 40an. Ekonom Australia K. Clark telah berbicara dengan jelas tentang munculnya masyarakat informasi dan jasa, masyarakat dengan ekonomi dan teknologi baru. Di akhir tahun 50an. Ekonom Amerika F. Machlup mengajukan tesis tentang munculnya ekonomi informasi dan transformasi informasi menjadi komoditas terpenting. Tidak ada satupun filosof yang menulis mengenai permasalahan ini yang meragukan pembaharuan radikal seluruh kehidupan umat manusia dalam kerangka formasi baru ini, namun kebanyakan dari mereka menganalisis permasalahan tersebut secara sepihak, baik dari sudut pandang politik, ekonomi atau sosial. Hal ini memunculkan beragam nama dan definisi. Menarik untuk dicatat bahwa hampir semua nama yang diusulkan memiliki awalan Latin “post-”, yaitu. “setelah-”, seolah-olah penciptanya sedang menunggu semacam bencana alam di seluruh dunia, revolusi global dalam teknologi dan pikiran manusia, setelah itu era baru tiba-tiba akan dimulai, era baru, masyarakat baru akan muncul. Itulah mengapa sangat penting untuk menemukan nama baru yang fundamental, sekaligus menunjukkan kesinambungan dan kebaruan mendasar dari masyarakat yang akan datang. Dan nama ini diciptakan oleh Toffler sebagai “masyarakat informasi”.

Saat ini konsep filosofis masyarakat pasca industri atau informasi telah mengalami perkembangan yang pesat - dirumuskan dalam karya-karya A. Bell, A. Toffler, I. Masuda dan lain-lain yang membahas tentang prospek perkembangan peradaban modern. dalam konteks adanya permasalahan global dan terbentuknya masyarakat informasi. Selain itu, ia mengklaim sebagai teori filosofis umum tentang perkembangan progresif umat manusia.

Konsep pasca-industrialisme berangkat dari kenyataan bahwa masyarakat modern tidak didominasi oleh bidang perekonomian primer (pertanian), bukan oleh sektor sekunder (industri), tetapi oleh sektor tersier (sektor jasa), di mana informasi memainkan peran yang menentukan. peran. Dikatakan bahwa revolusi mikroelektronik, yang terjadi dalam masyarakat pasca-industri, menjadikan informasi, dan bukan tenaga kerja, sebagai faktor sosial mendasar yang mendasari perkembangan masyarakat.

Masyarakat informasi muncul di puncak gelombang ketiga peradaban manusia, ketika masyarakat industri yang faktor utamanya adalah tenaga kerja, bahan mentah, dan modal digantikan oleh masyarakat yang peningkatan keuntungannya dicapai bukan dengan fakta bahwa produsen bekerja lebih keras, tetapi faktanya mereka bekerja lebih cepat. . Signifikansi dan kepuasan terhadap pekerjaan memperoleh nilai lebih besar daripada produktivitasnya. Oleh karena itu, masyarakat informasi menantang manusia, kekuatan moral dan kreatifnya, kemampuan beradaptasinya terhadap jenis komunikasi sosial baru. Dan ini berkontribusi pada pembentukan komunitas dunia yang sama sekali berbeda, yang dibedakan oleh sistem nilai yang berbeda, bentuk perilaku dan institusi sosial baru. Toffler, ketika menggambarkan masyarakat informasi, menulis: “Banyak hal dalam peradaban baru ini yang bertentangan dengan peradaban industri tradisional. Pada saat yang sama, negara ini merupakan peradaban yang sangat maju secara teknis dan anti-industri. “Gelombang Ketiga” menghadirkan cara hidup yang benar-benar baru berdasarkan sumber energi terbarukan yang terdiversifikasi; mengenai metode produksi yang menggantikan sebagian besar jalur perakitan pabrik; pada beberapa keluarga baru (“non-inti”); di sebuah institut baru yang bisa disebut "pondok elektronik"; tentang perubahan radikal pada sekolah dan perusahaan di masa depan. Peradaban yang sedang berkembang membawa serta kode etik baru dan membawa kita melampaui konsentrasi energi, uang, dan kekuasaan.”

Pendidikan, menurut A. Toffler, akan menjadi “salah satu sektor terbesar dari gelombang ketiga. Ini selanjutnya akan menjadi industri ekspor yang penting.” Pendidikan harus bersifat mendasar dan pada saat yang sama beragam. Itu perlu dipersonalisasi sebanyak mungkin. Hal ini tentu saja hanya dapat dicapai melalui teknologi pengajaran intensif modern dengan menggunakan peralatan video dan komputer.

Perekonomian baru tidak hanya membutuhkan kemampuan berpikir logis, mudah mengoperasikan abstraksi, tetapi juga kebebasan dalam dunia gambar dan simbol. Hal ini akan berdampak pada peningkatan derajat masyarakat terpelajar dan berbudaya yang senantiasa memperbanyak dan meningkatkan nilai-nilai budaya. Sebagaimana dicatat oleh A. Toffler, “kita sedang memasuki periode ketika budaya menjadi lebih penting dari sebelumnya. Kebudayaan bukanlah sesuatu yang membatu dalam damar, melainkan sesuatu yang kita ciptakan secara baru setiap hari.”

Masyarakat baru, yang mengandalkan tenaga kerja yang sangat produktif, pada akhirnya akan mampu memusatkan perhatiannya pada masalah membesarkan anak, kesehatan masyarakat, dan pendidikan mereka. Usia tua dan kesepian akan menjadi perhatian khususnya. Menurut A. Toffler, ini akan menjadi masyarakat dengan kebebasan individu yang sejati, di mana seseorang akan berinteraksi secara harmonis dengan alam.

Dengan demikian, “masyarakat informasi” adalah suatu peradaban, yang perkembangan dan keberadaannya didasarkan pada substansi khusus yang tidak berwujud, yang secara kondisional disebut “informasi”, yang mempunyai sifat berinteraksi baik dengan dunia spiritual maupun material manusia. Properti terakhir ini sangat penting untuk memahami esensi masyarakat baru, karena, di satu sisi, informasi membentuk lingkungan material kehidupan manusia, bertindak sebagai teknologi inovatif, program komputer, protokol telekomunikasi, dll., dan di sisi lain. , ia berfungsi sebagai sarana utama hubungan antarpribadi, yang terus-menerus muncul, berubah, dan bertransformasi dalam proses transisi dari satu orang ke orang lain. Dengan demikian, informasi sekaligus menentukan kehidupan sosial budaya seseorang dan keberadaan materialnya.

Masyarakat yang muncul akibat revolusi informasi sangat berbeda karena informasi, dan khususnya pengetahuan sebagai bentuk tertingginya, menempati tempat yang sangat istimewa di dalamnya. T.Stoner menulis:

“...peralatan dan mesin, sebagai kerja yang diwujudkan, pada saat yang sama juga merupakan informasi yang terwujud. Gagasan ini berlaku untuk modal, tanah, dan faktor-faktor lain dalam perekonomian yang melibatkan tenaga kerja. Tidak ada satu pun metode penerapan tenaga kerja yang produktif yang pada saat yang sama tidak menerapkan informasi. Selain itu, informasi, seperti modal, dapat diakumulasikan dan disimpan untuk digunakan di masa depan. Dalam masyarakat pasca-industri, sumber daya informasi nasional merupakan nilai ekonomi utama, sumber kekayaan potensial terbesar.

Penting untuk dipahami bahwa informasi memiliki beberapa sifat tertentu. Jika saya memiliki 1.000 hektar tanah, dan saya memberikan 500 hektar kepada seseorang, saya hanya akan memiliki setengah dari luas aslinya. Tetapi jika saya memiliki sejumlah informasi tertentu, dan saya memberikan setengahnya kepada orang lain, saya akan memiliki semua yang saya miliki. Jika saya mengizinkan seseorang menggunakan informasi saya, masuk akal untuk berasumsi bahwa dia akan membagikan sesuatu yang berguna kepada saya. Jadi, meskipun transaksi materi mengarah pada persaingan, pertukaran informasi mengarah pada kerja sama. Oleh karena itu, informasi adalah sumber daya yang dapat dibagikan tanpa penyesalan. Ciri khusus lainnya dari konsumsi informasi adalah, tidak seperti konsumsi bahan atau energi, yang menyebabkan peningkatan entropi di Alam Semesta, penggunaan informasi menyebabkan efek sebaliknya - meningkatkan pengetahuan manusia, meningkatkan organisasi di lingkungan, dan mengurangi entropi. Dengan demikian, T. Stoner menunjukkan perbedaan mendasar antara informasi dan jenis nilai ekonomi dan sosial lainnya, menyoroti kekhasan dan nilainya.

Informatisasi masyarakat, mengintegrasikan, mensintesis dan mengumpulkan sejumlah sub-proses teknis dan teknologi, melampaui kerangka masalah teknologi. Ini bertindak sebagai proses yang mengimplementasikan revolusi informasi sosio-teknologi yang terjadi di depan mata kita. Baik proses itu sendiri maupun hasilnya - masyarakat informasi - tidak hanya menjadi fokus penelitian filosofis, tetapi secara bertahap menempati, bisa dikatakan, seluruh bidang visi filosofis, karena, pada kenyataannya, kita berbicara tentang perubahan dalam struktur dan hakikat keberadaan manusia, sistem hubungan personal dan impersonal, tingkat pemahaman diri manusia dan kemungkinan menembus kedalaman misterius pemikiran manusia, ke dalam rahasia kreativitas, yang selama ribuan tahun menjadi yang utama. teka-teki filosofi serius apa pun.

Umat ​​​​manusia menghadapi pilihan bersejarah

Pada awal abad ke-21, pertanyaan-pertanyaan yang mengancam umat manusia menjadi semakin akut: ke mana kita akan pergi? apa yang ada di depan kita? akankah kita bertahan? situasi di semua bidang kehidupan manusia telah lama berada dalam kondisi kritis. Di atas planet ini tergantung pedang Damocles yang dapat menghancurkan diri sendiri jika terjadi perang nuklir. Masalah lingkungan menjadi semakin parah di dunia, dan menjadi sangat penting bagi planet ini. Umat ​​​​manusia terkoyak oleh polarisasi properti menjadi negara-negara "miliar emas" dan negara-negara "tidak memiliki hak istimewa", menjadi negara-negara Barat yang kaya dan berkuasa, serta negara-negara Barat dan Selatan yang lemah dan miskin. Kekerasan merajalela di mana-mana, dan hal ini diagungkan oleh budaya populer. Kejahatan, kecanduan narkoba, AIDS tampaknya tak terkalahkan. Seluruh umat manusia terancam oleh kurangnya spiritualitas, demoralisasi, sinisme, konformisme dan kultus konsumerisme. Agresivitas di tingkat negara menjadi tren dominan dalam pembangunan dunia. Akibatnya, sebagian besar penduduk bumi tenggelam dalam keputusasaan, pesimisme, dan suasana hati yang apokaliptik. Gambaran masa depan yang dilukis oleh para futurolog paling sering ditopang dalam tarian suram: perang dunia, kematian perlahan akibat penipisan sumber daya, kebiadaban spiritual, disintegrasi dunia menjadi sejumlah peradaban yang terus bertikai.

Tentu saja, masa depan umat manusia masih diselimuti misteri. Hal ini tidak diketahui dan tidak dapat diprediksi, itulah sebabnya mengapa sangat menakutkan untuk menyelidikinya. Itu mengintimidasi dan mengintimidasi. Masa lalu telah terjadi. Itu bisa ditafsirkan, dipikirkan kembali. Tapi Anda tidak bisa mengubah apa yang terjadi. Dan masa depan tidak diprogram oleh siapa pun. Ini adalah halaman terbuka, tahun-tahun terakhir, kejadian-kejadian terkini hanya menciptakan kerangka di mana generasi-generasi abad XXI mendatang akan menulis dialog mereka.

Akankah umat manusia suatu hari nanti mampu menghilangkan semua ancaman dan masalah yang menghantuinya dan menciptakan masyarakat dewasa yang akan dengan bijaksana mengelola dan mengelola lingkungan bumi secara wajar? Akankah masyarakat baru ini mampu mengakhiri keretakan yang ada dan menciptakan peradaban yang benar-benar global dan stabil? Atau, untuk menghindari krisis yang lebih parah, akankah umat manusia lebih memilih untuk mempercayakan nasibnya pada teknologi pada tingkat yang lebih besar, dengan mengembangkan, dengan harapan, para futuris yang memutlakkan peran sains dalam memprediksi, model “pasca-industri” atau “informasi” masyarakat? Akankah jalan ini menjadi jalan keluar yang ajaib dari kebuntuan yang ada saat ini dan bukankah seseorang pada akhirnya akan binasa dengan segala keterbatasan kemampuan, kelemahan, cita-cita dan spiritualitasnya dalam suatu sistem yang jauh dan asing dengan kodratnya? Bukankah pilihan ini pada akhirnya akan mengarah pada terciptanya rezim yang sepenuhnya teknokratis dan otoriter, di mana pekerjaan, hukum, organisasi sosial, dan bahkan informasi, opini, pemikiran, dan waktu luang akan diatur secara ketat oleh pemerintah pusat?

Atau akankah umat manusia begitu terbebani oleh kerumitan dan ketidakterkendalinya sehingga prospek kehancuran dan kematian akhir akan menjadi nyata bagi umat manusia?

Kita dapat menggambarkan skenario-skenario berbeda yang jumlahnya tak terhingga untuk masa depan, lebih atau kurang masuk akal, namun, tentu saja, tidak satu pun dari skenario-skenario tersebut yang dapat diklaim sebagai skenario yang mutlak. Situasi tegang yang dialami oleh mereka yang sekarang hidup di Bumi adalah konsekuensi langsung dari apa yang dilakukan dan tidak dilakukan nenek moyang kita di tahun-tahun sebelumnya, dan bahkan diri kita sendiri. Dari sudut pandang sejarah, tidaklah penting seberapa umum kelebihan dan kekurangan ini di antara masyarakat. Dan bahkan jika seseorang di masa depan dimintai pertanggungjawaban atas sesuatu yang dilakukan atau tidak dilakukan di masa lalu, hal itu tidak akan ada gunanya. Yang paling penting adalah memikirkan secara mendalam hari ini tentang apa yang akan terjadi pada miliaran penduduk, planet bumi besok - dan ini hampir secara eksklusif bergantung pada apa yang kita semua bersama-sama mulai sekarang akan atau tidak akan lakukan (A. Peccei) .

Kini konsep “pembangunan berkelanjutan” sedang dirumuskan, yang oleh akademisi Nikita Moiseev disebut sebagai strategi umat manusia. Dalam rangka membangun strategi global ini, pencarian prediktif sedang dilakukan. Inti dari hal ini adalah tindakan-tindakan yang harus diambil oleh masyarakat bumi untuk menjamin perkembangan manusia dan alam. Biosfer planet ini telah memasuki keadaan non-ekuilibrium, dan ketidakstabilan ini semakin parah. Bagaimana memulihkan keseimbangan masyarakat dan biosfer? Bagaimana mengkorelasikan program lingkungan, teknologi dan sosial agar dapat diselaraskan menjadi satu kesatuan yang holistik? Dan bagaimana, pada akhirnya, menciptakan perdamaian dan ketenangan di planet ini dan di setiap negara? Bagaimana cara meredakan atau menghilangkan ketegangan sosial sepenuhnya? Sudah jelas bahwa masyarakat harus mengoptimalkan selera konsumennya. Dan pertama-tama - kebanggaan yang berlebihan dan kenyamanan yang dimanjakan dari para elit penguasa. Suka atau tidak para petinggi makmur, tidak akan ada istirahat tanpa persetujuan keadilan.

Pada akhirnya, tergantung pada aktivitas generasi yang hidup apakah awal milenium baru sejarah dunia akan menjadi epilog tragis atau prolog solidaritas kemanusiaan universal yang menginspirasi. Belum pernah sebelumnya pilihan historis yang dihadapi manusia begitu jelas dan tidak ambigu, begitu mendesak dan kategoris. Tapi itu tidak pernah sesulit ini. Banyak sekali rintangan yang menghalangi kemajuan umat manusia di masa depan. Dan banyak di antaranya yang mengakar di benak orang-orang. Itulah sebabnya pengembangan dan penyebaran pemikiran-pemikiran baru menjadi sangat penting, yang dapat menjamin keluarnya umat manusia dari krisis zaman. Bertahun-tahun yang lalu, A. Einstein menyatakan bahwa era baru membutuhkan cara berpikir yang baru. Ia mengatakan bahwa pelepasan energi atom telah mengubah segalanya sedemikian rupa sehingga cara berpikir kita yang lama menjadi usang. Orang-orang menghadapi peristiwa bencana yang belum pernah terjadi sebelumnya. Jika umat manusia ingin bertahan hidup, maka diperlukan cara berpikir yang benar-benar baru.

Dalam kondisi modern, jalan pertama menuju pembentukan gaya berpikir baru adalah, pertama-tama, keharusan untuk memilih kesadaran global dan kesadaran penuh akan fakta bahwa dunia kita mewakili satu kesatuan, dan kita semua. harus hidup bersama di satu planet. Kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi membuat dunia semakin kecil, dan tidak lama lagi dunia akan menjadi apa yang disebut sebagai desa dunia. Gagasan persatuan, saling ketergantungan dan gotong royong hendaknya menggantikan sikap egois, saling curiga, tipu muslihat dan menjadi asas dasar hubungan antar manusia. Masalah global hanya dapat diselesaikan melalui upaya bersama dari seluruh masyarakat. Seorang guru dan penulis Soviet yang luar biasa A.S. Makarenko menulis: “Seseorang yang menentukan perilakunya dengan prospek terdekat adalah orang yang paling lemah. Jika ia puas hanya dengan prospeknya sendiri, betapapun jauhnya, ia mungkin tampak kuat, namun ia tidak membangkitkan dalam diri kita rasa keindahan individu dan nilai sebenarnya. Semakin luas kolektifnya, yang sudut pandangnya merupakan sudut pandang personal bagi seseorang, maka semakin indah dan tinggi pula orang tersebut.

Pendekatan terhadap alam juga perlu diubah. Kita tidak bisa lagi mengambil sumber daya secara boros darinya. Sebaliknya, hubungan yang lebih harmonis antara manusia dan alam harus dibangun.

Manusia telah menaklukkan planet ini dan sekarang harus belajar mengelolanya, memahami seni sulit menjadi pemimpin di Bumi. Jika dia menemukan kekuatan dalam dirinya untuk sepenuhnya menyadari kompleksitas dan ketidakstabilan situasinya saat ini dan menerima tanggung jawab tertentu, jika dia dapat mencapai tingkat kematangan budaya yang memungkinkannya memenuhi misi sulit ini, maka masa depan adalah miliknya. . Jika dia menjadi korban krisis internalnya sendiri dan gagal mengatasi peran tinggi sebagai pelindung dan penentu utama kehidupan di planet ini, maka seseorang ditakdirkan untuk menjadi saksi bagaimana jumlah jenisnya akan menurun tajam. , dan standar hidup akan kembali merosot ke tingkat yang telah dilewati beberapa abad yang lalu (A. Pchchei).

Kita tidak boleh lupa bahwa: “Penciptaan masyarakat baru dan Manusia baru hanya mungkin terjadi jika motivasi lama untuk mencari keuntungan dan memperoleh kekuasaan digantikan dengan motivasi baru, yaitu menjadi, memberi dan memahami; jika karakter pasar digantikan oleh karakter produktif, penuh kasih, dan agama cybernetic digantikan oleh semangat baru yang radikal humanistik” (E. Fromm). Jika prinsip-prinsip lama dalam mengejar keuntungan dipertahankan dalam kondisi baru, maka wilayah eksploitasi negara-negara berkembang oleh para pemimpin peradaban ultra-cepat akan meluas dalam skala global, dan ini dapat menyebabkan perpecahan global. .

Meskipun peran penting yang dimainkan dalam kehidupan masyarakat modern melalui pertanyaan-pertanyaan mengenai organisasi sosialnya, lembaga-lembaganya, hukum-hukumnya dan perjanjian-perjanjiannya, dengan segala kekuatan teknologi yang diciptakan oleh manusia, hal-hal tersebut pada akhirnya tidak menentukan nasib umat manusia. Dan tidak ada, dan tidak akan ada keselamatan baginya sampai dia sendiri yang mengubah kebiasaan, akhlak dan perilakunya. Masalah sebenarnya yang dihadapi spesies manusia pada tahap evolusi ini adalah bahwa secara budaya mereka tidak mampu mengimbangi dan beradaptasi sepenuhnya terhadap perubahan yang dibawanya ke dunia. Karena masalah yang muncul pada tahap kritis perkembangannya ini ada di dalam, dan bukan di luar, manusia, baik pada tingkat individu maupun kolektif, maka penyelesaiannya harus didahulukan dan terutama dari dalam dirinya (A. Peccei) Gurevich I.S., Stolyarov V.I. Dunia Filsafat: Buku Bacaan. Bagian 2. Manusia. Masyarakat. Budaya. - M.: Politizdat, 1991. S.562 - 563

Semenov V.S. Tentang prospek manusia di abad XXI // Pertanyaan Filsafat. 2005 Nomor 9. Hal.31

Gurevich I.S., Stolyarov V.I. Dunia Filsafat: Buku Bacaan. Bagian 2. Manusia. Masyarakat. Budaya. - M.: Politizdat, 1991.S.568

Semenov V.S. Tentang prospek manusia di abad XXI // Pertanyaan Filsafat. 2005 Nomor 9. Hal.29

Gurevich I.S., Stolyarov V.I. Dunia Filsafat: Buku Bacaan. Bagian 2. Manusia. Masyarakat. Budaya. - M.: Politizdat, 1991. S.560

Sulit untuk memprediksi masa depan planet kita. Banyak orang berpikir seperti itu di masa depan

membuat robot dengan kecerdasan buatan. Beberapa orang takut dengan kejadian ini, karena. robot-robot ini bisa memperbudak manusia. Saya percaya bahwa kecerdasan buatan tidak akan menempatkan dirinya di atas manusia dan akan bekerja demi kepentingan masyarakat.

Dalam beberapa dekade, manusia akan mulai menghuni planet-planet di tata surya kita.

Proyek sedang dipersiapkan untuk penerbangan sekelompok orang ke Bulan dan Mars. Dapat juga diasumsikan bahwa pemanasan global akan terjadi di Bumi. Permukaan air laut akan naik, sebagian besar daratan akan terendam banjir, dan manusia akan menciptakan kota-kota terapung. Kota-kota ini akan dikelola oleh kecerdasan buatan, dan setiap kota akan mandiri, tidak bergantung pada kota lain.

Dan tentunya kita tidak boleh melupakan lingkungan. Lagi pula, semakin maju kemajuannya, semakin dia menderita. Ke depan, lingkungan akan pulih. Energi batu bara dan gas akan digantikan oleh energi Matahari. Akan ada lebih sedikit produk sampingan dalam produksi. Ratusan pabrik pengolahan sampah akan bermunculan. Semua ini akan berkontribusi pada pemulihan lingkungan.

Secara umum, seseorang dapat berpikir tanpa henti tentang masa depan planet kita, namun bagaimanapun juga, semuanya tergantung pada orangnya.

Diperbarui: 10-03-2017

Perhatian!
Jika Anda melihat kesalahan atau kesalahan ketik, sorot teks tersebut dan tekan Ctrl+Masuk.
Dengan demikian, Anda akan memberikan manfaat yang sangat berharga bagi proyek dan pembaca lainnya.

Terima kasih atas perhatian Anda.

Seseorang selalu memikirkan apa yang menantinya di masa depan. Bahkan pada zaman dahulu di semua negara mereka menggunakan jasa peramal, menggunakan ilmu sihir, dengan harapan mengetahui nasib mereka. Banyak penulis mencoba melihat ke masa depan untuk memahami apa yang menanti umat manusia. Setiap orang menyajikannya dengan caranya masing-masing. Ada karya yang menggambarkan seluruh dunia di masa depan yang jauh dengan hukum, adat istiadat, dan tatanannya sendiri. Tapi orang-orang selalu percaya pada yang terbaik. Umat ​​​​manusia yakin bahwa bumi abadi, tidak ada perang yang akan menghancurkannya, dan masa depan akan bahagia. Kembali ke Weda ke-16, Thomas More dalam karyanya “Buku Emas tentang Struktur Terbaik Negara, atau Di Pulau Utopia Baru” menciptakan gambaran kehidupan yang sangat indah.
Namun pada abad ke-20, pandangan dunia masyarakat mulai berubah. Perang Dunia Pertama, penciptaan senjata pemusnah massal yang semakin sempurna membuktikan kerapuhan dunia sekitar. Umat ​​​​manusia menyadari bahwa hal itu dapat dengan cepat dimusnahkan, dan kepercayaan akan keabadian pun hancur. Krisis pun terjadi, yang tercermin dalam semua bidang seni, termasuk sastra.
Pendapat para penulis tentang nasib umat manusia terbagi. Ada yang terus menulis dalam genre utopia. Gambaran dunia ideal digambar oleh Stanislav Lem. Dalam karya-karyanya, seperti "Solaris", "Eden", kekayaan materi bukanlah tujuan utama dalam kehidupan masyarakat. Setiap orang dapat memiliki apapun yang mereka inginkan. Bahkan di hari ulang tahunnya, orang dewasa paling sering diberikan bukan hadiah, melainkan bunga. Makna hidup orang-orang ini adalah kepedulian terhadap kemanusiaan, perbaikan diri. Mereka melakukan penemuan, menjelajahi luar angkasa, mencoba melakukan kontak dengan peradaban lain. Pekerjaan itu sendiri, kesempatan untuk mendapatkan manfaat, memberi mereka kegembiraan. Namun Lem langsung mengingatkan bahwa peristiwa tersebut terjadi di masa depan yang jauh, prinsip hidup orang-orang ini sangat berbeda dengan kehidupan modern. Dan butuh waktu berabad-abad untuk mendidik orang-orang yang jujur, mulia, dan tidak mementingkan diri sendiri. Jadi jika masyarakat seperti itu mungkin terjadi, maka hal itu akan terjadi di masa depan yang sangat jauh.
Pada abad ke-20, genre distopia juga mulai berkembang. Setelah orang-orang menyadari betapa mudahnya menghancurkan umat manusia, banyak upaya peringatan bermunculan. Perspektif pembangunan lainnya terungkap.
Dalam salah satu karya Strugatskys, muncul gambaran realitas fantastis: tembok tinggi membagi bumi menjadi dua.
bagian. Di satu sisi, ada dunia yang digambarkan oleh para penulis utopis. Selama berabad-abad, hal itu telah berubah sesuai dengan gagasan masyarakat tentang kebahagiaan. Di sisi lain tembok adalah dunia distopia, di mana perang terus terjadi, peradaban sedang sekarat. Ini adalah semacam parodi dari berbagai literatur tentang masa depan.
Namun menurut saya, distopia lebih beragam daripada utopia, karena distopia mencerminkan ketakutan umat manusia, dan setiap krisis baru dalam masyarakat menimbulkan ketakutan.
Pada awal abad ke-20, ketika kemajuan teknologi memasuki kehidupan masyarakat, kota-kota kaca, beton, dan besi tumbuh, ada bahaya menjadikan manusia hanya bagian dari mesin, bagian dari mekanisme masyarakat yang sangat besar. E. Zamyatin menulis tentang ini dalam novel "The Islanders". Ia menggambarkan filistinisme Inggris, yang keberadaan mekanisnya disempurnakan. Misalnya, Vikaris Dyuly mempunyai “jadwal waktu makan; jadwal hari taubat...; jadwal penggunaan udara segar; Jadwal Amal... Manusia tidak mempunyai jiwa, tidak mempunyai emosi. Yang ada hanyalah perhitungan dingin.
Setelah Revolusi Oktober di Rusia, mereka mulai membangun negara sosialis yang baru. Zamyatin terus menerus dihadapkan pada kekerasan, kekejaman, nyawa manusia tidak dihargai, individu sepenuhnya tunduk pada negara, ia tidak mempunyai hak untuk bebas memilih. Saat itulah novel "Kami" dikandung. Ini adalah distopia yang memperingatkan apa yang bisa terjadi pada seseorang di dunia di mana kebahagiaan dicapai dengan mengorbankan kebebasan, penghancuran individualitas. Sebuah sarang semut raksasa telah dibangun di mana orang tinggal, bekerja, tetapi tidak memikirkan arti keberadaan mereka.
Namun kemajuan teknologi mau tidak mau terus berkembang. Dan di pertengahan abad ke-20, penulis terkenal Amerika Ray Bradbury menciptakan novel Fahrenheit 451. Di sini manusia tidak lagi seperti mesin. Sebaliknya, mereka praktis tidak bekerja, mereka hidup sesuai keinginan mereka, mereka individu, tetapi nilai-nilai moral telah hilang. Manusia seperti mesin, bukan secara eksternal, tetapi secara internal. Mereka tidak tahu caranya dan tidak mau memikirkan kenyataan di sekitarnya. Mereka tidak memiliki keterikatan, mereka tidak merasa kasihan pada siapa pun, sehingga kekejaman semakin meningkat. Orang tua tidak peduli dengan anak-anaknya. Untuk apa? Lagi pula, ada mesin yang akan memandikan bayi, memberinya makan, menceritakan dongeng kepadanya. Mesin menjadi orang tua bagi anak-anak. Oleh karena itu, dalam cerita "The Veld", anak-anak membunuh ayah dan ibu mereka, yang ingin menonaktifkan mesin tersebut.
Di penghujung abad ke-20, permasalahan baru muncul bagi umat manusia: ancaman bencana ekologi, rendahnya spiritualitas masyarakat, dan kepahitan yang semakin meningkat. Semua ini tercermin dalam novel karya I. Efremov "The Hour of the Bull". Penulis, dengan menggunakan contoh sebuah planet di mana sumber daya digunakan secara tidak wajar, dan manusia bukanlah nilai utama dalam masyarakat, meramalkan kemungkinan bencana di Bumi. Namun, tidak seperti banyak penulis fiksi ilmiah lainnya, ia menawarkan jalan keluar dari krisis ini. Ia berpendapat bahwa hal itu perlu dimulai dari pendidikan
orang itu sendiri, sehingga dia merasa seperti penguasa sejati atas planetnya dan memperlakukannya dengan hati-hati.
Masalah mendidik seseorang juga disinggung dalam cerita keluarga Strugatsky "Sulit Menjadi Tuhan". Protagonis dari karya ini memahami bahwa tidak mungkin membuat seseorang bahagia. Dia sendiri harus membangun masa depan bahagianya sendiri. Anda hanya bisa membantunya, tapi jangan melakukannya untuknya.
Masa depan dimulai pada saat ini. Manusia sendiri yang menciptakannya, meski hanya keturunannya yang akan tinggal di dalamnya. “Masa depan diciptakan oleh kita, tapi bukan untuk kita.” Begitulah kata salah satu tokoh dalam novel Lame Fate. Penulis fiksi ilmiah yang menggambarkan berbagai kemungkinan dunia di masa depan mencoba membantu manusia menjadikan masa kini lebih baik. Mereka memberi nasehat, memperingatkan terhadap kemungkinan kesalahan. Saya pikir itulah tujuan utama fiksi ilmiah. Dan masa depan bergantung pada orang-orang yang hidup saat ini.

Masa depan telah mengalami segalanya - baik optimisme, harapan buta yang sembrono, dan keputusasaan yang tiada harapan. Dia diancam, mereka mencoba meracuninya dan menghancurkannya, mengembalikannya, mengembalikannya ke gua. Itu bertahan. Ada peluang untuk mempelajarinya secara serius dan penuh pertimbangan. Saat ini, mungkin lebih dari sebelumnya dalam sejarah umat manusia, masa depan bergantung pada masa kini dan memerlukan pendekatan baru terhadap dirinya sendiri.

Sulit untuk menjadi Tuhan. Hampir tidak mungkin. Namun, sangat sulit untuk melihat ke masa depan dan mencari tahu apa yang terjadi di Bumi kita, yang begitu kecil dan tidak berdaya di hadapan Alam Semesta. Tidak ada yang lebih menarik minat seseorang selain masa depan keluarga, anak-anak, negara, peradabannya. Mungkin itulah sebabnya literatur fiksi ilmiah begitu menarik dan banyak jumlahnya. Penulis fiksi ilmiah memiliki masa depan yang berbeda-beda, dari sekian banyak pilihan yang ada kita hanya perlu memilih salah satu yang paling kita sukai. Saya memilih saudara Strugatsky.

Salah satunya adalah astronom, yang lainnya adalah orientalis Jepang. Mungkin itu sebabnya fantasi mereka beralih ke bintang dan kebijaksanaan duniawi. Mereka, dengan cukup sarkasme sehubungan dengan masa kini (hampir seperti Saltykov-Shchedrin), memikirkan masa depan mereka sendiri. Menariknya, pada tahun 1960-an dan 1980-an, di kalangan kaum intelektual, karya-karya mereka dianggap sebagai sindiran sosial yang pedas terhadap cara hidup sosialis. Bagi saya, buku-buku mereka adalah fiksi, tetapi fiksi peringatan: "Hati-hati, apa yang Anda tanam hari ini akan tumbuh di masa depan."

Tanah era baru Strugatsky adalah peradaban yang sangat maju. Apartemen telah diperbaiki, orang-orang bekerja untuk kesenangan mereka sendiri, dan secara umum semua orang bahagia. Masalah utama di era baru umat manusia yang bahagia adalah penghormatan terhadap kedaulatan: seseorang tidak boleh ikut campur dalam jalannya perkembangan alami peradaban.

Keluarga Strugatsky menunjukkan bahaya suntikan alien dari dua sisi: invasi penduduk bumi ke dalam kehidupan dan sejarah planet lain (“Sulit menjadi Tuhan”, “Pulau Berpenghuni”) dan kehadiran peradaban lain di Bumi, yaitu, Pengembara (“Kumbang di sarang semut”, “Ombak memadamkan angin ").

Dalam kasus pertama, usaha baik penduduk bumi berubah menjadi tragedi baik bagi diri mereka sendiri maupun bagi mereka yang menerima bantuan ini. Upaya peradaban tingkat tinggi untuk secara artifisial mengangkat peradaban yang belum berkembang menjadi bencana. Hal ini ada perbincangan antara dua orang pintar dalam buku Sulit Menjadi Tuhan. Salah satu dari mereka, Rumata, seorang pria progresif dari masa depan, berkata kepada Budakh, seorang pria bijak dari masa ksatria: “Tetapi apakah pantas untuk menghilangkan sejarah umat manusia? Apakah layak untuk mengganti satu umat manusia dengan umat manusia lainnya?” Budach berkata: "Kalau begitu, Tuhan, hapuslah kami dari muka bumi dan ciptakan yang baru, lebih sempurna... atau, lebih baik lagi, tinggalkan kami dan biarkan kami menempuh jalan kami sendiri." Rumata, yang diutus untuk menyelamatkan peradaban asing dari ketidaktahuan, menjawab: “Hati saya penuh belas kasihan. Saya tidak bisa melakukannya".

Ternyata orang-orang pintar masa depan tidak dapat memahami bahwa untuk ada suatu peradaban diperlukan sejarah yang terdiri dari kisah-kisah setiap generasi dan individu. Bumi telah mengalami banyak hal hingga saat ini: bencana alam, perang dan revolusi berdarah, kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi, yang berubah menjadi lubang ozon yang sangat besar di atmosfer. Manusia harus mengalami banyak hal. Tapi kita hidup, kita merasa seperti penduduk bumi dan kita bangga akan hal ini di hadapan Semesta, yang siap kita sampaikan kepada alien mana pun yang kita temui.

Berbicara tentang alien. Lebih pintar dari manusia, para Pengembara menggunakan Bumi dan penghuninya untuk tujuan mereka sendiri. Bukan karena motif jahat, tapi sama sekali tanpa memikirkan reaksi orang normal, mereka menjalankan bisnisnya, tapi dengan cara yang agak tidak biasa. Hal ini menimbulkan kebingungan dan kebingungan, orang kehilangan kemampuan untuk mengendalikan apa yang terjadi. Namun, para pengembara menyakiti penduduk bumi, dengan mengatakan bahwa mereka selalu siap membantu. Tidak diketahui apakah bantuan mereka akan bermanfaat.

“Dan semut-semut ketakutan, dan semut-semut itu rewel, khawatir, siap memberikan nyawanya demi tumpukan kelahirannya, dan mereka, kawan-kawan yang malang, tidak menyadari bahwa kumbang itu pada akhirnya akan merangkak keluar dari sarang semut dan mengembara dengan caranya sendiri tanpa menyebabkan kerugian pada siapa pun... Dan bagaimana jika itu bukan "Kumbang di Sarang Semut"? Bagaimana jika itu adalah "Musang di kandang ayam"?.. - kata orang pintar lainnya tentang invasi para Pengembara.

Jika kita tidak mengambil skala Alam Semesta, maka ada banyak contoh invasi alien ke lingkungan yang kurang beradab di Bumi. Penemuan Amerika, yang menyebabkan pemusnahan penduduk asli. Penduduk asli Miklouho-Maclay, tidak mampu mengatasi bajak. Bantuan kemanusiaan ke negara-negara terbelakang yang memicu spekulasi. Artinya masyarakat belum siap menerima peradaban asing. Tingkat perkembangan mereka, landasan moral menentukan jalannya sendiri. Secara genetik, sudah melekat pada diri seseorang untuk mengasimilasi apa yang telah dicapai melalui karyanya. Hanya dalam hal ini ia tumbuh dan membaik. Seseorang sendiri harus mengelola masa kininya, bersukacita atas pencapaian tingkat baru. Bangun cerita Anda. Manusia masa depan tidak akan muncul dengan bantuan revolusi ilmu pengetahuan dan teknologi. Seperti yang dikatakan oleh keluarga Strugatsky: “Seseorang baru dapat dibentuk hanya melalui pedagogi baru, dan terobosan ke dalamnya masih sangat jarang dan tidak pasti, dan terobosan tersebut dengan mudah, hampir secara otomatis tercekik oleh lambatnya ketebalan pedagogi lama.” Pendidikan mandiri adalah awal dari pedagogi baru. Dan Anda dapat mendidik orang baru dalam diri Anda tanpa campur tangan pihak luar.

Masa depan. Apa untungnya bagi seorang penulis fiksi ilmiah? Inilah yang tumbuh saat ini di bawah pengaruh kemajuan.

Bagi orang biasa, masa depan adalah hari esok. Bagi sejarah dunia, setiap hari adalah masa depan. Saya hidup di masa sekarang, yang umum dalam sejarah dunia, mungkin tidak terlalu menarik bagi seorang penulis fiksi ilmiah. Tapi aku tahu bahwa segala sesuatu yang sempurna hari ini adalah untuk kemarin. Saya adalah masa depan, dan besok saya akan merasakan akibat dari masa depan kemarin. Dan sejarah kecil saya akan ditambahkan ke dalam sejarah Bumi. Kerendahan hati saya hari ini akan menjadi Hadiah duniawi. Bersama seluruh umat manusia, saya akan mencoba menatap Masa Depan kita, yang kehidupannya bergantung pada apa yang kita lakukan untuk itu.

Sulit untuk menjadi Tuhan. Jadi, "tinggalkan kami dan biarkan kami menempuh jalan kami sendiri."