Šakirovs Vladislavs, konsultants: Kozlova Tatjana Jevgeņijevna, krievu valodas un literatūras skolotāja

Mūsdienu sabiedrība pieprasa cilvēkus, kuri ir neatkarīgi, spējīgi uzņemties atbildību par savu nākotni, radoši, kuri savu attīstību uztver kā vērtību. Jaunieši arvien ciešāk skatās pasaulē, viņu iekšējais darbs pašnoteikšanās meklējumos kļūst arvien intensīvāks: “Kas mani sagaida nākotnē? Kas es būšu, kad izaugšu liels?" Jo vecāki kļūst mūsu bērni, jo vairāk mēs domājam par šiem jautājumiem. Viņu prātos dzimst pārsteidzoši sapņi par vieglu un bezrūpīgu dzīvi. Taču drīz vien viņi saprot, ka šī pieaugušo dzīve nemaz nav tik vienkārša, jo ir pilna ar raizēm, problēmām un prasa no viņiem būt atbildīgiem patstāvīgu lēmumu pieņemšanā. Tieši no šiem lēmumiem un stingras rīcības ir atkarīga viņu nākotne.

Lejupielādēt:

Priekšskatījums:

Šakirovs Vladislavs MBOU "Taksimova 3. vidusskola"

Eseja

Krievijas nākotne ir atkarīga no manis

Mūsdienu sabiedrība pieprasa cilvēkus, kuri ir neatkarīgi, spējīgi uzņemties atbildību par savu nākotni, radoši, kuri savu attīstību uztver kā vērtību. Jaunieši arvien ciešāk skatās pasaulē, viņu iekšējais darbs pašnoteikšanās meklējumos kļūst arvien intensīvāks: “Kas mani sagaida nākotnē? Kas es būšu, kad izaugšu liels?" Jo vecāki kļūst mūsu bērni, jo vairāk mēs domājam par šiem jautājumiem. Viņu prātos dzimst pārsteidzoši sapņi par vieglu un bezrūpīgu dzīvi. Taču drīz vien viņi saprot, ka šī pieaugušo dzīve nemaz nav tik vienkārša, jo ir pilna ar raizēm, problēmām un prasa no viņiem būt atbildīgiem patstāvīgu lēmumu pieņemšanā. Tieši no šiem lēmumiem un stingras rīcības ir atkarīga viņu nākotne.

Un nākotne sākas šodien.

Krievijai ir vajadzīgi labi izglītoti cilvēki, kuru pasaules uzskats atbilst mūsdienu zinātnes sasniegumiem. Tās ir mūsdienu sabiedrības prasības indivīdam. Un kādas ir mūsdienu bērna personības vajadzības? Un kādai tai jābūt?
Atcerieties labu bērnu filmu par robotu zēnu? Elektronika kļuva par nākotnes bērna prototipu, kuram bija neierobežotas atmiņas iespējas, ārkārtēja domāšana, daudzi talanti, bet tajā pašā laikā nebija trūka vienkāršu cilvēcisku jūtu: mīlestība, laipnība, atsaucība, sapratne, līdzjūtība, taisnīgums. Šādi sabiedrībai tika prezentēti 21. gadsimta bērni. Un, iespējams, daudz pūļu pielika cilvēki, kas virza pedagoģisko progresu, lai sasniegtu loloto mērķi.

Un kas ir šis mūsdienu jaunietis? Ko viņš dzīvē vērtē visaugstāk?

Mans laikabiedrs, pirmkārt, ir daudzveidīgs. Viņā nevar atrast labestības ideālus, un viņš nevar izvairīties no kļūdām. Ja viņš atrisina kādu problēmu, viņš bieži pieļauj daudzas kļūdas. Daudzi, pat nenojaušot, ierobežo savu brīvību – un tā ir viņu galvenā kļūda. Jo viss, kas ir dārgāks par jebkuriem vārdiem, jebkuriem jēdzieniem un uzskatiem, ir dzīvība un brīvība.

Mans laikabiedrs nevar atrisināt visas problēmas, nepieļaujot nevienu kļūdu, viņš nav ideāls, bet viņu interesē nākotne.

Nikoļenka Irteņjeva Ļeva Tolstoja darbā "Jaunība" raksta "Dzīves noteikumus". Viņš mēģina izdarīt morālu lēcienu, taču viņam tas neizdodas, un Nikoļenka aizmirst par šiem noteikumiem. Tomēr, pieļāvis lielu kļūdu savā dzīvē, viņš atkal atgriežas pie tiem, jo ​​saprot morālās attīstības nozīmi jaunā vīrieša dzīvē.

Mans laikabiedrs, pirmkārt, ir cilvēks. Un šī personība ir individuāla, un tā nestāv uz vietas. Mūsdienu cilvēka dvēsele pastāvīgi tiecas pēc attīstības. Mūsdienu jaunietis ir individuāls. Viņš nevienu neatdarina, bet, pirmkārt, vēlas parādīt savu "es".

Pazīstamais psihologs Viktors Frankls izdalīja trīs vērtību grupas: radošuma vērtības, pieredzes vērtības un attieksmes vērtības. Šīs vērtības atbilst trim galvenajiem veidiem, kādos cilvēks nevar atrast dzīves jēgu. Pirmais ir tas, ko viņš sniedz pasaulei savos darbos; otrs - ko viņš paņem no pasaules savās tikšanās, pārdzīvojumos; trešais ir pozīcija, ko viņš ieņem attiecībā pret savu stāvokli (ja viņš nevar mainīt savu likteni).

Pieaugušie, man šķiet, ir izdomājuši sev daudz problēmu, no kurām varēja izvairīties. Viņi ir atkarīgi no kāda cita viedokļa, skaudības, ārējas iejaukšanās viņu problēmās. Viņiem ir jābūt nedaudz brīvākiem un neatkarīgākiem. Varbūt es kļūdos, izaugšu, iegrimšu sociālo konvenciju pasaulē un kļūšu par "pelēko peli". Bet es vienmēr centīšos aizstāvēt savu viedokli, vājie un viduvēji var atkāpties. Lai gan par viduvējībām arī var strīdēties!

Un ko es personīgi varu piedāvāt, kādas man ir iespējas savas valsts “rītdienu” padarīt kaut nedaudz labāku? Esmu skolnieks, respektīvi, mans un katrs mūsu valsts iedzīvotājs pasaules uzskatu veido tieši skola. Šis ir mūsu dzīves posms, kad mēs saprotam, apzināmies: kas ir labāk, kas ir sliktāk, un tajā pašā laikā mēs varam dot prātīgu novērtējumu daudzām lietām, kas mums ir apkārt. Tāpēc es, pirmkārt, ierosinu uzskatīt skolu par jebkuras pasaules valsts galveno "dzinēju".

Kas ir “skola” un kādi mēs tajā esam?

"Mēs esam skolā kā vienota komanda..." - un tomēr pārsteidzoši pareizi mūsu dziesmā tiek dziedāts: skola patiešām ir stingri ienākusi manā dzīvē. Un kāpēc? Tā kā es šeit ierados ne tikai zināšanu dēļ, es šeit mācos būt aktīvs savas valsts pilsonis. Jā! Mūsu skola ir atvērta skola, tā ir gan publiska, gan aktīva. Un skola esam mēs. Mēs veidojam viņai seju. Lūk, tas jautri smaida – skolai ir kārtējā bērnu un jauniešu organizācijas “Kopā” dzimšanas diena. Visi mūsu puiši pēc kārtas deklarē sevi, savas uzvaras un talantus.

Mums, skolniekiem, ir galvenais – mums ir studentu brālība. Mēs esam kā bērni no vienas ģimenes. Mūsu ir daudz un maz. Mūsu ir maz, kad pavasarī attīrām "planētu" no atkritumiem, sakārtojam visu: skolas pagalmu, garo ceļu uz skolu un mūsu skolas pasākumu vietu - izcirtumu pie Bezimjanijas ezera. Tas nav viegli. Visi kļūst centīgi, un mūsu skolas seja iegūst koncentrētu izteiksmi. Bet mēs darām labu darbu! Un mums ir daudz šādu gadījumu. Rīkojam akcijas “Palīdzi bērniem sagatavoties skolai”, “Palīdzi kara veterāniem”. Uz skolu vedam dažādas lietas, un ar šādām dāvanām dodamies uz Radugas bērnu namu bērniem invalīdiem. Un mēs viņiem arī dāvinām savas dziesmas, dzejoļus, dejas. Šādos brīžos mēs visi strādājam ar dvēseli, un šāda prasme mums visiem ir ļoti svarīga. Es domāju, ka ar šo prasmi mēs iemācīsimies nevienu neatstāt grūtībās.

Kopš projekta Atvērtā skola – Sadarbojoties nākotnei īstenošanas ceļa skola ir piedzīvojusi būtiskas pārmaiņas. Mūsu valstī aktīvāk sāka darboties klašu un skolas mēroga pašpārvalde. Mēs, skolēni, esam kļuvuši patstāvīgāki. Kad mums tika dota zināma rīcības brīvība, mēs pat negaidījām, pie kādiem rezultātiem nonāksim. Izrādījās, ka neatkarība attīsta atbildību, pašdisciplīnu, savstarpēju palīdzību, partnerību. Mūsu klases ir kļuvušas vienotākas.

Kā daļai no skolas pārvaldes mums ir daudz pienākumu. Un galvenais ir rūpēties par cilvēkiem sev apkārt, rūpēties par dabu mums apkārt. Mēs patronējam sākotnējo saiti, piemēram, palīdzam organizēt un noturēt viņiem brīvdienas. Mēs rīkojam akcijas “Steidzies darīt labu”, “Veterāns” utt. Mums apkārt ir tik daudz cilvēku, kuriem nepieciešama mūsu palīdzība. Dažreiz cilvēks vēlas, lai viņu vienkārši uzklausa, un dažreiz kādam ir vajadzīga palīdzība kādā darbībā. Mēs bieži sazināmies ar Lielā Tēvijas kara veterāniem, ar Darba veterāniem. Mūsu uzmanība un līdzdalība ir īpaši nepieciešama gados vecākiem cilvēkiem. Mēs vienmēr viņus uzklausīsim un palīdzēsim. Brīvdienās rīkojam viņiem koncertus. Un mūsu skolas muzejā "Laikmetu mantojums" mēs viņiem rīkojam tējas ballītes. Un ir ļoti patīkami, kad no cilvēkiem dzird tikai pateicības vārdus. Jūs uzreiz izjūtat sava darba nozīmi un nopietnību. Jā, un mūsu veterāni labprāt nāk pie mums uz stundu stundām, pasākumiem, stāsta par Lielo Tēvijas karu, par savu dzīvi grūtajos pēckara gados, runā ar mums par dažādām tēmām.

Tā mēs ar kursabiedriem palīdzam dzīvot saticīgi valsts iekšienē, tādējādi nodrošinot vislabvēlīgāko atmosfēru jebkurām pārmaiņām. Jo valsts iedzīvotāju garīgā saskaņa ir viens no svarīgākajiem punktiem laimīgai valsts nākotnei.

Un tāpēc, uzskatot skolu par vienu no valsts nākotni veidojošajiem faktoriem, pieiesim tai no cita skatu punkta – politiskāka un jau nedaudz attālināta no skolas apstākļiem.

Jebkuras valsts cerības ir saistītas ar jaunatni. “Šodien Krievijai steidzami nepieciešami labi izglītoti, enerģiski cilvēki, kas spēj pieņemt gaišus, interesantus lēmumus. Gan jauno vīriešu un sieviešu personīgie profesionālie sasniegumi, gan pārliecinātā Krievijas nākotne lielā mērā ir atkarīga no jaunās paaudzes aktivitātes, viņu patiesās vēlmes dot labumu savai Tēvzemei,” sacīja Krievijas prezidents D.A. Medvedevs tiekoties ar studentiem.

Šodien mūsu republikā ir ļoti daudz jauniešu sabiedrisko biedrību, iniciatīvu grupu. Jaunie aktīvisti piedalās valsts sociālajā un politiskajā dzīvē. Mūsu valstī notiek dažādi jauniešu un bērnu festivāli, konkursi, olimpiādes, apskati, akcijas, sporta pasākumi. Jau daudzus gadus tiek rīkota tradicionālā akcija "Jaunatne pret narkotikām". Katru gadu 27. jūnijā Krievijā tiek svinēta Jaunatnes diena.

Esam pirmie, kas sāk izmantot jaunākās tehnoloģijas, lai kļūtu par pamatu valsts politiski aktīvo jauniešu mijiedarbībai. Mēs, jauniešu parlamenti un citas biedrības, paaugstinām jauniešu līdzdalības efektivitāti valsts, novada, pašvaldības dzīvē. Tas ļauj formulēt un nodot varas iestādēm jaunatnes problēmas, piedāvāt mehānismus to risināšanai un risināšanai. Uzskatu, ka, pateicoties jauniešu parlamenta pastāvēšanai, mūsu valstī tiks izveidota efektīva mijiedarbība starp "jaunatni - varu" un "vara - jaunatni". Pateicoties jauniešu biedrībām un parlamentāriešiem, pieaugs jauniešu skaits valdībā. Politiskās partijas un varas iestādes varēs aizpildīt vakantos amatus no perspektīvo jauniešu deputātu vidus. Tāpēc jauniešu parlamenti jau šodien tiek uzskatīti par mūsdienu jaunatnes personāla resursu.

Iesaistot jauniešus mūsu valstij svarīgu lēmumu pieņemšanas procesā, mēs stiprinām valsts attīstības politisko sistēmu. Es domāju, ka jauniešiem ir pienākums izteikt savas idejas, jo daži no viņiem noteikti atradīs savu vajadzību Krievijas politikā.

Šobrīd mūsu valsts atrodas modernizācijas stadijā, kurai noteikti sekos jauni cilvēki politikā. Man liekas, ka mūsu valsts ļoti mainītos, ja pie prezidenta galda un deputātu vietās sēdinātu nevis augstos stāvus cilvēkus, bet gan skolēnus vai studentus. Būtu daudz interesantu ideju un priekšlikumu, kas noteikti interesētu desmitiem tūkstošu cilvēku.

Ko es darītu, ja man būtu tāda iespēja?

Pirmkārt, es mēģinātu apturēt sociālo noslāņošanos.

Otrkārt, es mēģinātu atvēlēt līdzekļus zinātnes un sporta progresa sociālajai attīstībai. Kāpēc es koncentrējos uz šīm darbības jomām? Fakti runā paši par sevi... Katru reizi avīzēs vai televīzijā tiek ziņots par kādu krievu zinātnieka jaunu atklājumu, bet diemžēl ne Krievijā, bet Ķīnā, ASV vai kādā citā valstī. Kāpēc kausi, medaļas un citas balvas tiek piešķirtas tām valstīm? Atbilde ir vienkārša: viņi neskopojas, bet tieši otrādi, cenšas savākt pēc iespējas vairāk naudas un novirzīt to zinātnes aktivitātēm.

Tāpat vēlos veikt daudzas akcijas, kuru mērķis būtu nodrošināt darbu jauniešiem un personām, kas jaunākas par astoņpadsmit gadiem. Tam visam pluss būtu sociālo šķiru skaita pieaugums un jaunu virzienu atvēršana apkalpojošajā sfērā. Man šķiet, ka šāds priekšlikums daudziem patiktu.

Lūk, šāds neliels mūsdienu jaunatnes darbības novērtējums un manas idejas par “labāku” dzīvi, ko var izveidot tikai ar dažiem vienkāršiem un valstij nepretencioziem soļiem. Lai gan, iespējams, es kļūdos, un tie ir personīgi manas iztēles "zīmējumi" ...

Cik plānu, cik cerību un viss krīt uz jaunatnes pleciem. Un nevajag viņu žēlot, viņai jāpierod pie visām grūtībām un jācenšas darīt visu “labāko” savas valsts labā.

Dzīve ir tā iekārtota, ka paaudzes nomaina jauni jauni asni. Tie noteikti virza progresu. Kaut kas šajā straujajā skrējienā ir zaudēts, taču ir arī pozitīvas pārmaiņas.

"Vecie" vienmēr bija neapmierināti ar jaunatni, uzskatīja to par brīvāku no morālajām vērtībām, aizstājot ar materiālajām vērtībām. Mūsu laiks šajā ziņā nav izņēmums. Tomēr vecākie ir šausmās par pārmaiņām, kas viņiem seko. Un dzīve turpinās. Arī mēs kādreiz kļūsim par veciem vīriem un ar skumjām skatīsimies uz jaunajiem, atradīsim ar ko būt neapmierinātam. Un tomēr, ja vien pastāvētu dzīvība, piedzimtu arvien jaunas paaudzes, kas virzītu valsti uz progresu – es tam ticu.

Globālās problēmas: zīmes, būtība, saturs

Mūsdienu cilvēces vēstures posma iezīme ir tāda, ka arvien vairāk galveno sociālās attīstības problēmu, kas iepriekš notika un bija lokāla rakstura, iegūst globālus apmērus. Globālās problēmas nerodas kaut kur blakus jau esošajām, bet gan izaug no tām. Un ar to risinājumu tajā vai citā valstī vai reģionā vairs nepietiek, jo tas ir cieši saistīts ar to, kā šīs problēmas tiek risinātas citās valstīs un reģionos, kā arī pasaulē kopumā. Globālās problēmas veido sistēmu, kuras ietvaros pastāv komponentu dialektiskā savstarpējā saistība un savstarpējā atkarība, to hierarhiskā subordinācija, atkarība no kopuma. Šīs sistēmas raksturīga iezīme ir tā, ka tā ir ārkārtīgi sarežģīta. Globālo problēmu sistēmu attēlo šāda struktūra:

1. starpsociālas problēmas, kas saistītas ar valstu, dažādu sociāli ekonomisko sistēmu mijiedarbību (miera un atbruņošanās problēmas, pasaules sociāli ekonomiskā attīstība, valstu un reģionu atpalicības pārvarēšana u.c.)

2. antroposociālās problēmas, kas saistītas ar cilvēka un sabiedrības attiecībām (zinātniskā un tehnoloģiskā procesa, izglītības un kultūras, iedzīvotāju skaita pieauguma, veselības aprūpes, cilvēka biosociālās adaptācijas un viņa nākotnes problēmas)

3. dabas un sociālās globālās problēmas, kas pastāv cilvēka un sabiedrības mijiedarbībā ar dabu (vides problēma, resursu, enerģijas, pārtikas problēma)

Šīs problēmas vienā vai otrā pakāpē ietekmē cilvēces civilizācijas nākotni un bieži vien vistiešākā, kas nedod nekādus laika intervālus draudu mazināšanai, neaizkavē. Kādi ir šie draudi? Un kā tos pārvarēt?

Varbūt pirmais no tiem joprojām pastāv - kodoltermiskās ugunsgrēka draudi. Pa planētu joprojām klīst "pastaradienas", "visnogalības", globālās visu un visa iznīcināšanas rēgs. "Degošās liesmas" rašanās iespējas un tai sekojošā "kodolziema" nebūt nav abstraktas, tām ir redzamas iezīmes.

Vēl 38 ANO Ģenerālās asamblejas sesijas pasludināja kodolkara gatavošanos un izvēršanu par lielāko noziegumu pret cilvēci. 1981. gada ANO Deklarācijā par kodolkatastrofas novēršanu tika teikts, ka jebkādas darbības, kas virza pasauli pretī kodolkatastrofai, nav savienojamas ar cilvēku morāles likumiem un ANO Statūtu augstajiem ideāliem. Tomēr kodolieroči nav beigušies. Pazemes kodolizmēģinājumu moratoriju šad un tad pārkāpj vai nu Ķīna, vai Francija, vai citi "kodolkluba" dalībnieki.

Slavenās grāmatas The Fate of the Earth autors Džonatans Šels rūgti sacīja: “Mēs sēžam pie galda, mierīgi dzeram kafiju un lasām avīzes, un nākamajā mirklī varam atrasties ugunsbumbā, kuras temperatūra ir desmitiem tūkstošu. grādiem.” Un priekšraksti, vērtības, ideāli, smalkas dvēseles kustības izrādīsies bezspēcīgas atomu briesmoņa atvērtās mutes priekšā. Un tās nav multfilmu "šausmas", nevis šausmu stāsti, bet gan prātīgs pašreizējā stāvokļa novērtējums.

Patiešām, vairāki līgumi par stratēģiskā kodolarsenāla samazināšanu ir parakstīti, kamēr tie tiek klusuciešot ievēroti, taču tie vēl nav ieguvuši pašreizējā likuma statusu. Patiesībā līdz šim ir iznīcināti tikai daži procenti no milzīgajiem kodolieroču krājumiem. Kodolatbruņošanās process var ievilkties bezgalīgi ilgu laiku. Un tikai ASV un bijušās PSRS teritorijā līdz 1995. gada vidum bija aptuveni 25 tūkstoši kodolieroču. Un cik šodien, diez vai kāds var droši pateikt.

Tagad šķiet, ka tiešas militāras sadursmes draudi starp kodollielvarām ir mazinājušies, bet tajā pašā laikā "Černobiļas varianta" aklas tehnoloģiskās avārijas draudi nav zuduši, pat palielinājušies. Līdz šim stingri noteikti Pripjatas katastrofas cēloņi nav zināmi. Ir daudz versiju, bet versijas vēl nav patiesas. Jebkurš paņēmiens, kā liecina vēsture, kādreiz salūst. Un neviens nedod absolūtu garantiju pret Černobiļas atkārtošanos vai vēl šausminošāku traģēdiju. Mēs nedrīkstam aizmirst, ka šobrīd uz planētas darbojas vairāk nekā 430 atomelektrostacijas. Un viņu skaits vairojas.

Turklāt pieaug kodoltehnoloģijas. Indija, Pakistāna jau ražo kodolieročus, Dienvidāfrika, Izraēla un vairākas citas valstis tam ir gatavas. Pieaug briesmas, ka kodolieroči nonāks bezatbildīgu politisko avantūristu un pat kriminālo elementu rokās.

Protams, nevar neteikt, ka kodolieroči pēdējo pusgadsimtu ir bijuši nopietns atturēšanas līdzeklis un sasniegtās paritātes apstākļos novērsa tiešu sadursmi starp diviem galvenajiem militāri stratēģiskajiem blokiem - NATO un Varšavas paktu. Un tomēr tas nenovērsa vietējo karu nemirstīgos perēkļus, no kuriem katrs var kļūt par drošinātāju pasaules karam, kurā nebūs uzvarētāja. B. Rasels (1872 - 1970) rakstīja: “cilvēce saskaras ar alternatīvu, kas vēsturē vēl nekad nav bijusi: vai nu karš ir jāatmet, vai arī jāgaida cilvēces iznīcināšana. Par šīm briesmām runāja daudzi izcili zinātnieki un militārās autoritātes. Neviens no viņiem neiebilstu, ka vairs nav iespējams uzvarēt nevienu no pusēm – uzvarēt līdz šim saprastā nozīmē; un, ja cīņa starp zinātniekiem netiks pārtraukta, pēc nākamā kara, visticamāk, neviens nepaliks dzīvs. Tāpēc vienīgā cilvēces iespēja ir vai nu miers, kas panākts ar līgumiem, vai nāves valstība.

Otrs drauds ir ekoloģiskās katastrofas tuvošanās. Daudzus gadsimtus cilvēks ir izmantojis dabu, iegūstot resursus no tās dzīlēm, nerūpējoties par to papildināšanu. Zinātnes un tehnikas progress izraisīja interesi par datoriem, kosmosa izmantošanu, bet tajā pašā laikā cilvēks aizmirsa par savas būtības bioloģiskajiem pamatiem, ko sauc par "zemi", "ūdeni", "gaisu", kas ir būtiski dzīvības saglabāšana un cilvēces izdzīvošana. Saindēšanās ar ūdeni, gaiss, skābie lietus, postoša zemju ekspluatācija, kas izraisīja to pārtuksnešošanos, mežu izciršanu un augsnes eroziju, unikālu bioloģisko sugu izzušana – tas viss ir radījis draudus pašai cilvēka dzīvībai.

Kāda ir vides problēmas būtība? Vispārīgi runājot, skaidri atklātajā pretrunā starp cilvēka produktīvo darbību un viņa dabiskās vides stabilitāti. Visu cilvēka mākslīgi radīto nedzīvo objektu un dzīvo organismu masu sauc par tehnomasu. Zinātnieku aprēķini liecina, ka cilvēces vienā gadā saražotā tehnomasa ir 1013 - 10 14, bet uz sauszemes saražotā biomasa ir 10 23. Mākslīgā vide pakāpeniski un neizbēgami uzkāpj uz dabisko un absorbē to. Vides piesārņojuma, tostarp ražošanas radīto kaitīgo izmešu, problēma cilvēkiem kļūst īpaši aktuāla. Katrs Zemes iedzīvotājs tagad veido vairāk nekā 30 tonnas rūpniecības un citu atkritumu gadā. Katru gadu atmosfērā nonāk vairāk nekā 200 miljoni tonnu sēra un slāpekļa oksīdu.

Tagad cilvēkam ir skaidrs, ka jebkura bioloģiskā suga spēj izdzīvot diezgan šaurā ekoloģiskās nišas ietvaros, t.i. dažādu apstākļu un vides faktoru kombinācija. Cilvēks ir bioloģiska suga, lai gan universālāka par jebkuru citu. Tā bioloģiskā organizācija ļauj tai pielāgoties dažādiem apstākļiem. Tomēr tās iespējas nebūt nav neierobežotas. Ir tādas ārējo apstākļu sliekšņa vērtības, kuras pārsniedzot bioloģiskā organizācija nevar izturēt un cilvēcei draud nāve. Mūsdienu tehnogēnās civilizācijas apstākļos iespējas pielāgot cilvēka ķermeni vides apstākļiem ir tuvu izsmelšanai. Tajā pašā laikā jāpatur prātā ne tikai fiziskie faktori, kas saistīti ar vides piesārņojumu, bet arī psiholoģiskie.

Vēl viens būtisks drauds ir demogrāfiskā situācija. Cilvēks uz Zemes parādījās vairāk nekā pirms 3,5 miljoniem gadu. Tomēr ilgu laiku iedzīvotāju skaits bija neliels un stabils. Tā dabiskais pieaugums bija 0,004%. Pēc aptuvenām aplēsēm, jaunas ēras sākumā uz Zemes dzīvoja 250 - 270 miljoni cilvēku, līdz 1000 planētas iedzīvotāju skaits bija 265 miljoni cilvēku. Lēnu izaugsmi noteica augstā mirstība, epidēmijas un kari. Nākamajos 650 gados iedzīvotāju skaits pieauga līdz 545 miljoniem cilvēku. Ja no 1750. līdz 1850. gadam iedzīvotāju skaits pieauga par 61%, tad 20. gadsimta laikā tas pieauga par 115%. Iedzīvotāju skaita dubultošanās tempi pieaug: ja tālā pagātnē tas prasīja 2000 un vairāk gadu, vēlāk - 200 un 80 gadus, tagad - 37 gadus. Šādas likmes galvenokārt ir saistītas ar demogrāfiskajām izmaiņām jaunattīstības valstīs, īpaši kopš 1960. gadiem. No 1970. līdz 1993. gadam pasaules iedzīvotāju skaits pieauga par 1,6 miljardiem cilvēku. Ja šādi pieauguma tempi turpināsies, tad līdz 2030. gadam iedzīvotāju skaits pieaugs līdz 10,0 miljardiem cilvēku. Turklāt jaunattīstības valstu iedzīvotāju skaits pieaug ļoti strauji. Ja 1950. gadā attīstīto un attīstības valstu iedzīvotāju attiecība bija 1:2, tad 1985. gadā tā bija 1:3. Tomēr "iedzīvotāju sprādziens", kas sākās 20. gadsimta 60. gados, līdz 80. gadu vidum samazinājās līdz 17%. Šī parādība tiek skaidrota ar demogrāfiskās pārejas teoriju, saskaņā ar kuru dzimstības un mirstības līmeni nosaka nevis bioloģiskie, bet gan sociāli ekonomiskie faktori.

Demogrāfiskā pāreja nozīmē secīgu izmaiņu procesu dabiskajā iedzīvotāju skaita pieaugumā, valstīm attīstoties sociāli ekonomiskai. Šai pārejai ir trīs posmi:

1. augsta dzimstība - augsts mirstības līmenis

2. augsta dzimstība - samazināta mirstība

3. zema dzimstība - zems mirstības līmenis

Neierobežots iedzīvotāju skaita pieaugums rada nopietnas sekas: vides piesārņojumu, milzīga cilvēku skaita uzkrāšanos lielajās pilsētās un jaunattīstības valstu sociāli ekonomiskās atpalicības pieaugumu.

Augsti attīstītajās valstīs iedzīvotāju skaita pieaugums ir ievērojami samazināts, un dažās tas ir apstājies pavisam. Dažās valstīs (Vācijā, Austrijā) valda demogrāfiskā krīze (dzimstība ir zemāka par mirstību). Daudzās Eiropas valstīs dzimstības samazināšanās un iedzīvotāju dabiskais pieaugums galvenokārt ir saistīts ar gados vecāku cilvēku skaita pieaugumu un bērnu skaita samazināšanos. Šo procesu spēcīgi ietekmē ekonomiskie un sociālie faktori. Līdz ar to pieaug arī šķirto laulību skaits. Tādējādi demogrāfijas problēmas risinājums kļūst par visas cilvēces rūpēm.

Ceturtais drauds ir briesmas, kas karājas pār cilvēka ķermeniskumu. Zem Damokla zobena slēpjas ne tikai "ārējā" daba, ekoloģiskā niša, kurā dzīvojam, bet arī mūsu "iekšējā" daba: mūsu ķermenis, miesa, cilvēka ķermenis. Tiklīdz viņi to nav novērtējuši garajā cilvēces vēsturē, sākot no senajiem ķīniešu filozofiem - daoistiem, kas mums "deva dabisku segumu" un līdz pašmāju dzejniekam Osipam Mandelštamam: "Man tika dots ķermenis. Ko man darīt ar viņu, Tik viens, Un tik mans? . Jā, mēs esam garīgi. Mums ir prāts. Un, kā apliecina teologi – gars un dvēsele. Un garīgums paceļ cilvēci pāri visām citām dabas parādībām. Ne visi atkārto, ka cilvēka personība ir ķermeniski garīga vienotība. Ķermenis nav joks. Mēs nākam viņam līdzi šajā tagadējā pasaulē un atstājam savas mirstīgās ķermeņa atliekas, atstājot to. Ķermenis sagādā lielu prieku un nežēlīgi moka mūs ar kaites un kaites. Cilvēka vērtību sistēmā fiziskā veselība vienmēr ir vienā no pirmajām vietām.

Un vēl jo vairāk satraucoši ir dzirdēt arvien pieaugošos biologu, ģenētiķu, ārstu brīdinājumus, ka mēs saskaramies ar cilvēces kā sugas iznīcināšanas briesmām, tās ķermeņa pamatu deformāciju. Gēnu fonda sagraušana, gēnu inženierijas brašie soļi, kas paver ne tikai apvāršņus, bet arī draudīgas iespējas. Šie ir tikai pirmie atgādinājumi par gaidāmajām nepatikšanām.

Bioloģiskās versijas par "Frankenšteina spoku" izklausās arvien uzstājīgāk. Viņi baidās izkļūt no kontroles pār "mutantu gēniem", kas var izkropļot cilvēka evolūcijas adaptācijas neparedzamā virzienā; nav izslēgta galvenā ģenētiskā koda pārrāvuma iespēja nepārdomātas iejaukšanās rezultātā tā struktūrā. Cilvēku populāciju ģenētiskā slodze pieaug. Visur tiek reģistrēta strauja cilvēka imūnaparāta vājināšanās ksenobiotiku un daudzu sociālo un personīgo stresu ietekmē.

Šai parādībai ir redzamas sekas. Atvēsinošais vārds "AIDS" arvien vairāk ielaužas cilvēku dzīvē. Šī cilvēci piemeklētā nelaime ir vēsturē pirmā globālā pandēmija, sējot nāvi, kuru līdz šim neviens un nekas nav spējis apturēt. Vairāki pētnieki uzskata, ka tā nav tikai slimība, bet gan kāds cilvēces bioloģiskās eksistences posms. Tas ir saistīts arī ar cilvēku nevaldāmu masveida ielaušanos savas būtības dabiskajos pamatos. AIDS mūsdienās vairs nav šauri medicīniska, bet gan patiesi universāla problēma.

Ķīmisko vielu okeāns, kurā tagad iegrimsta mūsu ikdiena, politikas līkloči un ekonomikas līkloči — tas viss ietekmē nervu sistēmu, reproduktīvās spējas un miljoniem cilvēku somatiskās izpausmes. Vairākos reģionos ir vērojamas fiziskas deģenerācijas pazīmes, nekontrolējama, patiesi epidēmiska narkomānijas un alkoholisma izplatība.

Šo sarakstu var turpināt bezgalīgi. Tikai no 1971. līdz 1981. gadam. ir formulētas apmēram desmit liela mēroga globālas problēmas. Šie draudi ir reāli. Tos nevar redzēt. Tomēr nevajag padoties, krist bezcerīgā pesimismā, izmisumā un nežēlīgi dramatizēt visu un visus. Ir draudi, bet ir arī cerības. Var droši norādīt uz noteiktiem un fundamentāliem priekšnoteikumiem, lai pārvarētu globālās krīzes sadursmes, bloķētu un novirzītu no cilvēces universālos draudus.

Pirmais šāds priekšnoteikums ir informācijas (datoru) revolūcijas kā tehniskā un tehnoloģiskā pamata izvēršana iespējamai izejai no "izdzīvošanas" situācijas, pārvarot šķēršļus cilvēces apvienošanai. Radīšana uz tās bāzes uz noteiktu jaunu civilizāciju joprojām tiek atklāta priekšnosacījumu līmenī. Šādas civilizācijas kontūras joprojām ir slikti pamanāmas. Taču pārskatāmā nākotnē pastāv reālas tendences humanizētākas un pārtikušākas pasaules kopienas izvietošanai.

Otrs priekšnoteikums ir iespēja izveidot par dominējošo pasaules ekonomikas veidu - jauktu tirgu un, kā likums, sociāli aizsargātu ekonomiku ar konverģenta tipa elementiem. Šāda ekonomisko attiecību forma var veicināt dažādu saimniecisko vienību interešu sasaisti, attiecību harmonizāciju, līdzsvara atrašanu starp ekonomisko efektivitāti un sociālo taisnīgumu.

Trešais priekšnoteikums ir nevardarbības un demokrātiskas piekrišanas principa veidošanās ārpolitikā un iekšpolitikā, grupu un starppersonu attiecībās. Diemžēl agresija, vardarbība bija mūžīgie vēstures pavadoņi. Kari, apvērsumi, asinis caurstrāvo visus nozīmīgos notikumus, caurvij visu vispārējo cilvēku eksistenci. F. Nīče, augstprātīgi nodēvējot cilvēku par "superšimpanzi", uzskatīja, ka vardarbība ir organisks cilvēku komunikācijas veids. Zigmunds Freids uzskatīja agresivitāti par neatņemamu cilvēka uzvedības momentu.

Tajā pašā laikā daudzi liela mēroga domātāji no M. Gandija un L. Tolstoja līdz Ēriham Fromānam un pāvestam Jānim Pāvilam II uzskatīja, ka agresija, vardarbība, iznīcināšana nekādā gadījumā nav mūžīga un ne vienmēr ieņem vadošo lomu cilvēka motivācijā.

Ceturtais priekšnoteikums ir nepārtraukti notiekoša starpetniskā un starpkultūru integrācija, vienlaikus saglabājot katras etniskās grupas un katras kultūras autonomiju un unikalitāti. Kultūras dzīves universalizācija arvien vairāk izvēršas uz visu šī procesa dalībnieku identitātes nodrošināšanas fona. Strauji paplašinās starptautiskie, ekonomiskie un kultūras kontakti. Tēze par pašpietiekamu tautu un viņu dzīvesveida “necaurejamību” un pilnīgu izolētību jau sen ir sabrukusi. Paātrinās intensīva vērtību apmaiņa. Sintēze un savstarpēja ietekme dominē pār rūdītu izolāciju.

Līdztekus šiem priekšnoteikumiem ir jākonstruē arī globāla ētika, universāli morāles principi, kas stiprina visu cilvēku solidaritāti. Gudrība un sirdsapziņa ir augstāk par vienkāršām patiesībām, sausām racionālām zināšanām. Zināšanas, kuras neceļ mūžīgās vērtības, kuras nevairo labā ideja, kas neapstiprina taisnīgumu, var novest pie vispārējas iznīcības. Tātad V.S. Semenovs rakstā “Par cilvēka izredzēm 21. gadsimtā” izcēla galvenos cilvēces attīstības virzienus. Un viena no šīm jomām, viņaprāt, ir “cilvēka attīstība un paaugstināšana ar uzsvaru un prioritāti uz sabiedriskumu, sociāli taisnīgām attiecībām starp cilvēkiem, uz sociālās vienlīdzības attiecību attīstību starp viņiem, cilvēku un biedru brālību, cilvēku, viņu kopienu un organizāciju sabiedriskas un enerģiskas darbības uzsākšana. Bez cilvēciskas solidaritātes ētikas draudus nevar novērst un cerības nevar piepildīt. Šie ir pamati, lai izkļūtu no globālās krīzes, kurā esam iegrimuši.

Informācijas sabiedrības filozofiskie pamati

Tādi termini kā informācija, informācijas sabiedrība, globalizācija ir stingri iekļuvuši akadēmiskās un populārās preses ikdienas leksikā. Tos izmanto, lai aprakstītu kontekstu, kurā tiek strukturēta sociālā dzīve. Neapšaubāmi, mūsdienu civilizācijas raksturojumā viens no galvenajiem, fundamentālajiem jēdzieniem ir jēdziens "informācija". Informācija (no latīņu valodas informatio) ir jēdziens, kas filozofijā tiek lietots kopš seniem laikiem un pēdējā laikā, pateicoties kibernētikas attīstībai, ieguvis jaunu, plašāku nozīmi, kur tā darbojas kā viena no centrālajām kategorijām līdzās komunikācijas un komunikācijas jēdzienam. kontrole. Informācijas jēdziens ir kļuvis kopīgs visām konkrētajām zinātnēm, un informācijas pieeja, kas ietver ideju kopumu un matemātisko rīku kopumu, ir kļuvusi par vispārēju zinātniskās pētniecības instrumentu. Sākotnējā izpratne par informāciju kā informāciju tika saglabāta līdz 20. gadsimta vidum. Saistībā ar komunikācijas līdzekļu attīstību ir mēģināts izmērīt informācijas apjomu, izmantojot varbūtības metodes. Vēlāk parādījās arī citi informācijas matemātiskās teorijas varianti - topoloģiskie, kombinatoriskie u.c., kas saņēma sintaktisko teoriju vispārīgo nosaukumu. Informācijas saturs un aksioloģiskie aspekti tiek pētīti semantisko un pragmatisko teoriju ietvaros. Informācijas jēdziena attīstība mūsdienu zinātnē ir novedusi pie tās dažādo pasaules uzskatu, īpaši filozofisko, interpretāciju rašanās.

Kas ir informācijas sabiedrība? 50.-70. gados cilvēce iegāja jaunā savas attīstības stadijā - informācijas sabiedrības (IS) veidošanas posmā, uz kuru ceļu bruģēja straujā tehnoloģiju un, pirmkārt, datoru, un zinātnes un tehnoloģiju attīstība. revolūcija kopumā. Jau gadsimta pirmās puses domātāju darbos manāma priekšstats un izpratne par cilvēces vēsturisko likteņu krasa pavērsiena neizbēgamību, kas saistīta ar pāreju uz jaunu civilizāciju. To agrāk par citiem izteica O. Špenglers, vēl 20. gados. sludināja pašreizējās industriālās civilizācijas norietu, bet vēl nav iezīmējis jaunās, kas ir jāaizstāj, kontūras un saturu. 40. gados. Austrāliešu ekonomists K. Klārks jau diezgan noteikti ir izteicies par informācijas un pakalpojumu sabiedrības, sabiedrības ar jaunu ekonomiku un tehnoloģijām, rašanos. 50. gadu beigās. Amerikāņu ekonomists F.Maklups izvirzīja tēzi par informācijas ekonomikas rašanos un informācijas pārtapšanu par vissvarīgāko preci. Neviens no filozofiem, kas rakstīja par šo problēmu, nešaubījās par visas cilvēces dzīves radikālu atjaunošanos šī jaunā veidojuma ietvaros, taču lielākā daļa problēmu analizēja vienpusēji, gan no politiskā, gan ekonomiskā vai sociālā viedokļa. Tas radīja ļoti daudz dažādu nosaukumu un definīciju. Interesanti atzīmēt, ka gandrīz visiem piedāvātajiem nosaukumiem ir latīņu prefikss “post-”, t.i. “pēc-”, it kā to veidotājus gaida kaut kāda vispasaules kataklizma, globāla revolūcija tehnoloģijās un cilvēku prātos, pēc kuras pēkšņi sāksies jauns laikmets, jauns laikmets, jauna sabiedrība. Tāpēc bija tik svarīgi atrast principiāli jaunu nosaukumu, vienlaikus parādot topošās sabiedrības nepārtrauktību un fundamentālo novitāti. Un šo nosaukumu izdomāja Toffler “informācijas sabiedrība”.

Šobrīd postindustriālās jeb informācijas sabiedrības filozofiskā koncepcija ir guvusi lielu attīstību - tā formulēta A. Bela, A. Toflera, I. Masudas u.c. darbos, kas apspriež mūsdienu civilizācijas attīstības perspektīvas. globālo problēmu pastāvēšanas un informācijas sabiedrības veidošanās kontekstā. Turklāt tā apgalvo, ka tā ir vispārēja filozofiska teorija par cilvēces progresīvo attīstību.

Postindustriālisma jēdziens izriet no tā, ka mūsdienu sabiedrībā dominē nevis primārā ekonomikas sfēra (lauksaimniecība), nevis sekundārā (rūpniecība), bet terciārā (pakalpojumu sektors), kurā informācijai ir izšķiroša nozīme. lomu. Tiek apgalvots, ka mikroelektroniskā revolūcija, kas risinās postindustriālā sabiedrībā, padara informāciju, nevis darbu, par fundamentālu sociālo faktoru, kas ir sabiedrības attīstības pamatā.

Informācijas sabiedrība rodas cilvēka civilizācijas trešā viļņa virsotnē, kad industriālo sabiedrību, kurā galvenais faktors ir darbaspēks, izejvielas, kapitāls, nomaina tāda, kurā peļņas pieaugums tiek panākts nevis ar to, ka ražotāji strādā vairāk, bet tāpēc, ka viņi strādā ātrāk. Nozīmīgums un apmierinātība ar darbu iegūst lielāku vērtību nekā tā produktivitāte. Attiecīgi informācijas sabiedrība izaicina cilvēku, viņa morālos un radošos spēkus, viņa spēju pielāgoties jaunam sociālās komunikācijas veidam. Un tas veicina pavisam citas pasaules kopienas veidošanos, kas izceļas ar atšķirīgu vērtību sistēmu, jaunām uzvedības formām un sociālajām institūcijām. Toflers, aprakstot informācijas sabiedrību, rakstīja: “Daudz kas šajā topošajā civilizācijā ir pretrunā ar tradicionālo industriālo civilizāciju. Tā vienlaikus ir ļoti tehniski attīstīta un antiindustriāla civilizācija. “Trešais vilnis” nes sev līdzi patiesi jaunu dzīves veidu, kura pamatā ir daudzveidīgi, atjaunojami enerģijas avoti; par ražošanas metodēm, kas noveco lielāko daļu rūpnīcas montāžas līniju; uz kādu jaunu (“ne kodolenerģiju”) ģimeni; par jaunu institūtu, ko varētu saukt par "elektronisko kotedžu"; par radikāli pārveidotajām nākotnes skolām un korporācijām. Jaunā civilizācija nes sev līdzi jaunu uzvedības kodeksu un izved mūs ārpus enerģijas, naudas un varas koncentrācijas.

Izglītība, pēc A. Toflera domām, būs “viena no lielākajām trešā viļņa nozarēm. Tā turpmāk kļūs par nozīmīgu eksporta nozari. Izglītībai jābūt fundamentālai un tajā pašā laikā daudzveidīgai. Tas ir pēc iespējas personalizēts. To var panākt, protams, tikai pamatojoties uz modernām intensīvām mācību tehnoloģijām, izmantojot videotehniku ​​un datoru.

Jaunā ekonomika prasa ne tikai spēju domāt loģiski, viegli operēt ar abstrakcijām, bet arī būt brīvam attēlu un simbolu pasaulē. Tas novedīs pie labi izglītotu un kulturālu cilvēku statusa paaugstināšanās, kuri pastāvīgi atražos un vairos kultūras vērtības. Kā atzīmē A. Toflers, “mēs ieejam periodā, kad kultūrai ir lielāka nozīme nekā jebkad agrāk. Kultūra nav kaut kas dzintarā pārakmeņots, tas ir kaut kas tāds, ko mēs katru dienu radām no jauna.”

Jaunā sabiedrība, kas balstās uz augsti produktīvu darbaspēku, beidzot varēs pievērst uzmanību bērnu audzināšanas, cilvēku veselības un izglītības problēmām. Vecums un vientulība būs viņa īpašās rūpes. Tā būs, pēc A. Toflera, patiesas indivīda brīvības sabiedrība, kurā cilvēks harmoniski mijiedarbosies ar dabu.

Tādējādi “informācijas sabiedrība” ir civilizācija, kuras attīstība un pastāvēšana balstās uz īpašu nemateriālu vielu, ko nosacīti sauc par “informāciju”, kurai piemīt mijiedarbības īpašība gan ar cilvēka garīgo, gan materiālo pasauli. Pēdējā īpašība ir īpaši svarīga jaunas sabiedrības būtības izpratnei, jo, no vienas puses, informācija veido cilvēka dzīves materiālo vidi, darbojoties kā inovatīvas tehnoloģijas, datorprogrammas, telekomunikāciju protokoli u.c., un no otras puses. , tas kalpo kā galvenais starppersonu attiecību līdzeklis, kas pastāvīgi rodas, mainās un transformējas pārejas procesā no vienas personas uz otru. Tādējādi informācija vienlaikus nosaka cilvēka sociāli kulturālo dzīvi un viņa materiālo eksistenci.

Informācijas revolūcijas rezultātā topošā sabiedrība būtiski atšķiras ar to, ka informācija un it īpaši zināšanas kā tās augstākā forma tajā ieņem ļoti īpašu vietu. T. Stouners rakstīja:

“... instrumenti un mašīnas, būdami materializēts darbs, vienlaikus ir arī materializēta informācija. Šī ideja attiecas uz kapitālu, zemi un jebkuru citu faktoru ekonomikā, kurā tiek iemiesots darbaspēks. Nav vienas produktīvas darba pielietošanas metodes, kas vienlaikus nebūtu arī informācijas pielietošana. Turklāt informāciju, tāpat kā kapitālu, var uzkrāt un uzglabāt turpmākai lietošanai. Postindustriālā sabiedrībā nacionālie informācijas resursi ir tās galvenā ekonomiskā vērtība, lielākais potenciālais bagātības avots.

Ir svarīgi saprast, ka informācijai ir dažas specifiskas īpašības. Ja man ir 1000 akru zemes un es kādam no tās atdošu 500 akrus, man būs tikai puse no sākotnējās platības. Bet, ja man ir zināms informācijas apjoms, un es pusi no tās atdošu citam cilvēkam, man būs viss, kas bija. Ja es atļauju kādam izmantot savu informāciju, ir pamatoti pieņemt, ka viņš ar mani padalīsies ar kaut ko noderīgu. Tātad, kamēr darījumi par materiālām lietām rada konkurenci, informācijas apmaiņa noved pie sadarbības. Tādējādi informācija ir resurss, ar kuru var dalīties bez nožēlas. Vēl viena specifiska informācijas patēriņa iezīme ir tāda, ka atšķirībā no materiālu vai enerģijas patēriņa, kas izraisa entropijas palielināšanos Visumā, informācijas izmantošana rada pretēju efektu – palielina cilvēka zināšanas, palielina organizētību vidē un samazina entropija. Tādējādi T. Stouners demonstrē fundamentālo atšķirību starp informāciju un cita veida ekonomiskajām un sociālajām vērtībām, izceļ tās savdabību un vērtību.

Sabiedrības informatizācija, integrējot, sintezējot un akumulējot virkni tehnisku un tehnoloģisku apakšprocesu, izaug no tehnoloģiskās problēmas rāmjiem. Tas darbojas kā process, kas īsteno mūsu acu priekšā notiekošo sociāli tehnoloģisko informācijas revolūciju. Gan pats process, gan tā rezultāts - informācijas sabiedrība - ne tikai nonāk filozofisko pētījumu centrā, bet pamazām aizņem, tā teikt, visu filozofiskā redzesloka lauku, jo patiesībā runa ir par pārmaiņām cilvēka eksistences uzbūve un būtība, personisko un bezpersonisko attiecību sistēma, cilvēka pašizpratnes līmenis un iespēja iekļūt cilvēka domāšanas noslēpumainajos dziļumos, radošuma noslēpumos, kas tūkstošiem gadu veidoja galveno jebkuras nopietnas filozofijas mīkla.

Cilvēce ir vēsturiskas izvēles priekšā

21. gadsimta sākumā draudīgi jautājumi ir aktuālāki nekā jebkad agrāk cilvēcei: kur mēs ejam? kas mūs sagaida? izdzīvosim? situācija visās cilvēka dzīves jomās jau sen ir bijusi kritiska. Virs planētas karājas Damokla zobens pašiznīcināšanās kodolkara gadījumā. Vides problēmas pasaulē arvien vairāk saasinās, iegūstot patiesi planētu nozīmi. Cilvēci sašķeļ īpašumu polarizācija "zelta miljarda" un "nepriviliģēto" valstu, bagātajos, spēcīgajos Rietumos un vājajos, nabagajos Austrumos un Dienvidos. Visur valda vardarbība, ko slavina populārā kultūra. Noziedzība, narkomānija, AIDS šķiet neuzvarami. Visu cilvēci apdraud garīguma trūkums, demoralizācija, cinisms, konformisms un patēriņa kults. Agresivitāte valsts līmenī kļūst par dominējošo tendenci pasaules attīstībā. Tā rezultātā lielākā daļa planētas iedzīvotāju slīgst izmisumā, pesimismā un apokaliptiskās noskaņās. Nākotnes bildes, ko zīmē futurologi, visbiežāk tiek uzturētas drūmās dejās: pasaules karš, lēna nāve no resursu izsīkuma, garīgs mežonīgums, pasaules sadalīšanās vairākās pastāvīgi karojošās civilizācijās.

Protams, cilvēces nākotni apvij noslēpumi. Tas ir nezināms un neparedzams, tāpēc ir tik biedējoši tajā ieskatīties. Tas ir biedējoši un biedējoši. Pagātne jau ir notikusi. To var interpretēt, pārdomāt. Bet jūs nevarat mainīt to, kas bija. Un nākotni neviens nav ieprogrammējis. Tā ir atvērta lapa, pagājušie gadi, aktualitātes veido tikai ietvaru, kurā nākamās XXI gadsimta paaudzes rakstīs savas rindas.

Vai cilvēce kādu dienu spēs kliedēt visus draudus un nepatikšanas, kas pār to karājas, un izveidot nobriedušu sabiedrību, kas gudri pārvaldītu un saprātīgi atbrīvotos no tās zemes vides? Vai šī jaunā sabiedrība spēs izbeigt pašreizējo plaisu un izveidot patiesi globālu, stabilu civilizāciju? Vai arī, lai izvairītos no smagākām krīzēm, cilvēce vēlēsies vēl lielākā mērā uzticēt savu likteni tehnoloģijām, kaut kā ar cerību attīstot zinātnes lomu absolutizējošo futurologu prognozes “postindustriālos” vai “informācijas” modeļus. no sabiedrības? Vai šis ceļš izrādīsies brīnumains izeja no pašreizējā strupceļa un vai cilvēks beidzot neaizies bojā ar visām savām ierobežotajām spējām, vājībām, tieksmēm un garīgumu sistēmā, kas būs tāla un sveša viņa dabai? Vai šī izvēle galu galā nenovedīs pie tīri tehnokrātiska, autoritāra režīma izveidošanas, kur darbs, tiesības, sabiedriskā organizācija un pat informācija, viedokļi, domas un atpūta tiks stingri regulēta no centrālās valdības puses?

Vai arī cilvēce būs tik ļoti pārņemta ar savu sarežģītību un nevaldāmību, ka tai kļūs reālas izredzes uz galīgu sabrukumu un nāvi?

Var uzzīmēt bezgalīgi daudz dažādu nākotnes scenāriju, vairāk vai mazāk ticamu, bet, protams, neviens no tiem nevar pretendēt uz absolūtu. Saspringtā situācija, kādā atrodas tagad uz Zemes dzīvojošie, ir tiešas sekas tam, ko iepriekšējos gados darīja un nedarīja mūsu senči un pat mēs paši. No vēsturiskā viedokļa nav tik svarīgi, cik izplatītas ir šīs citas priekšrocības un trūkumi cilvēku vidū. Un pat tad, ja kāds kādreiz nākotnē tiks saukts pie atbildības par kaut ko, kas ir izdarīts vai nav izdarīts pagātnē, no tā nebūs nekāda labuma. Pats svarīgākais ir šodien dziļi padomāt par to, kas notiks ar miljardo iedzīvotāju skaitu, planētu rīt – un tas gandrīz tikai ir atkarīgs no tā, ko mēs visi kopā turpmāk darīsim vai nedarīsim (A. Peccei) .

Tagad tiek formulēti "ilgtspējīgas attīstības" jēdzieni, ko akadēmiķis Ņikita Moisejevs sauca par cilvēces stratēģiju. Šīs globālās stratēģijas veidošanas ziņā tiek veikta paredzamā meklēšana. Tās centrā ir tās darbības, kas Zemes iedzīvotājiem jāveic, lai nodrošinātu un ar to saistīto Cilvēka un dabas attīstību. Planētas biosfēra jau ir nonākusi nelīdzsvara stāvoklī, un šī nestabilitāte kļūst arvien saasinātāka. Kā atjaunot sabiedrības un biosfēras paritāti? Kā korelēt vides, tehnoloģiskās un sociālās programmas, lai tās saskaņotu holistiskā vienotībā? Un kā, visbeidzot, nodibināt mieru un mieru uz planētas un katrā valstī? Kā mērenēt vai pilnībā noņemt sociālo spriedzi? Jau tagad ir skaidrs, ka cilvēkiem būs jāoptimizē patērētāju apetīte. Un vispirms - valdošās elites pārmērīgais lepnums un izlutināts komforts. Vai tas patīk pārtikušajiem virsotnēm vai nē, bez taisnīguma piekrišanas miera nebūs.

Galu galā no dzīvo paaudžu darbības ir atkarīgs, vai jaunās pasaules vēstures tūkstošgades sākums kļūs par tās traģisko epilogu vai iedvesmojošu universālās cilvēciskās solidaritātes prologu. Nekad agrāk cilvēka vēsturiskā izvēle nav bijusi tik skaidra un nepārprotama, tik uzstājīga un kategoriska. Bet tas nekad nav bijis tik grūti. Cilvēces virzībai nākotnē ir neskaitāmi šķēršļi. Un daudzi no tiem sakņojas cilvēku prātos. Tāpēc tik svarīga ir jaunas domāšanas attīstība un izplatīšana, kas var nodrošināt cilvēces izkļūšanu no laikmetīgās krīzes. Pirms daudziem gadiem A. Einšteins norādīja, ka jaunajam laikmetam ir vajadzīgi jauni domāšanas veidi. Viņš teica, ka atomenerģijas atbrīvošanās viss ir mainījis visu tā, ka mūsu vecie domāšanas veidi ir novecojuši. Cilvēki saskārās ar katastrofāliem notikumiem, kas pagātnē nebija precedenta. Ja cilvēce vēlas izdzīvot, tai ir vajadzīgi pilnīgi jauni domāšanas veidi.

Mūsdienu apstākļos, pirmkārt, ceļā uz jauna domāšanas stila veidošanos, pirmkārt, ir obligāti jāizvēlas globālā apziņa un pilnībā jāapzinās fakts, ka mūsu pasaule ir vienota integritāte, un mēs visi jādzīvo kopā uz vienas planētas. Zinātnes un tehnoloģiju sasniegumi padara pasauli arvien mazāku un mazāku, un drīz tā kļūs par tā saukto pasaules ciematu. Idejai par vienotību, savstarpēju atkarību un savstarpēju palīdzību ir jāaizstāj savtīgums, savstarpējās aizdomas, viltība un jākļūst par cilvēku savstarpējo attiecību pamatprincipu. Globālās problēmas var atrisināt tikai cilvēku kopīgiem spēkiem. Izcilais padomju skolotājs un rakstnieks A.S. Makarenko rakstīja: “Cilvēks, kurš nosaka savu uzvedību ar vistuvāko izredzēm, ir vājākais cilvēks. Ja viņu apmierina tikai savas, lai cik tālas, izredzes, viņš var šķist spēcīgs, taču viņš neizraisa mūsos indivīda skaistuma un tā patiesās vērtības sajūtu. Jo plašāks kolektīvs, kura perspektīvas ir personiskas perspektīvas cilvēkam, jo ​​skaistāks un augstāks ir cilvēks.

Tāpat jāmaina pieeja dabai. Mēs vairs nevaram no tā izšķērdīgi iegūt resursus. Tā vietā ir jāizveido harmoniskākas attiecības starp cilvēku un dabu.

Cilvēks ir pakļāvis planētu, un tagad ir jāiemācās to pārvaldīt, izprast grūto mākslu būt par līderi uz Zemes. Ja viņš atrod sevī spēku pilnībā un pilnībā apzināties savas pašreizējās situācijas sarežģītību un nestabilitāti un uzņemties zināmu atbildību, ja viņš var sasniegt kultūras brieduma līmeni, kas viņam ļaus izpildīt šo grūto misiju, tad nākotne pieder viņam. . Ja viņš kļūst par upuri savai iekšējai krīzei un netiek galā ar augsto planētas dzīvības sargātāja un galvenā arbitra lomu, tad cilvēkam ir lemts kļūt par liecinieku tam, kā viņa veida skaits strauji samazināsies. , un dzīves līmenis atkal noslīdēs līdz atzīmei, kas ir izturēta pirms vairākiem gadsimtiem (A. Pččejs).

Nedrīkst aizmirst, ka: “Jaunas sabiedrības un jauna Cilvēka radīšana ir iespējama tikai tad, ja vecās peļņas un varas gūšanas motivācijas tiek aizstātas ar jaunām, proti, būt, dot un saprast; ja tirgus raksturu nomaina produktīvs, mīlošs raksturs un kibernētisko reliģiju nomaina jauns, radikāli humānistisks gars” (E. Fromms). Ja jaunajos apstākļos tiks saglabāti vecie peļņas dzīšanas principi, tad īpaši ātrās civilizācijas līderu jaunattīstības valstu ekspluatācijas reģions paplašināsies globālā mērogā, un tas var novest pie globālas cilvēka sadalīšanas. .

Neskatoties uz to, ka mūsdienu sabiedrības dzīvē ir svarīga loma tās sociālās organizācijas, institūciju, likumu un līgumu jautājumiem, ar visu cilvēka radīto tehnoloģiju spēku, tie galu galā nenosaka cilvēces likteni. Un viņam nav un nebūs glābiņa, kamēr viņš pats nemainīs savus paradumus, morāli un uzvedību. Cilvēku sugas patiesā problēma šajā tās evolūcijas posmā ir tā, ka tā kultūras ziņā nav spējusi sekot līdzi un pilnībā pielāgoties pārmaiņām, ko tā ir radījusi pasaulē. Tā kā problēma, kas radās šajā kritiskajā attīstības stadijā, ir cilvēka iekšienē, nevis ārpusē, gan individuālā, gan kolektīvā līmenī, tad tās risinājumam pirmām kārtām jānāk no viņa iekšpuses (A. Peccei) Gurevičs I.S., Stoļarovs V.I. Filozofijas pasaule: lasāmā grāmata. 2. daļa. Cilvēks. Sabiedrība. Kultūra. - M .: Politizdat, 1991. S.562 - 563

Semenovs V.S. Par cilvēka izredzēm XXI gadsimtā // Filozofijas jautājumi. 2005 Nr.9. P.31

Gurevičs I.S., Stoļarovs V.I. Filozofijas pasaule: lasāmā grāmata. 2. daļa. Cilvēks. Sabiedrība. Kultūra. - M.: Politizdat, 1991. S.568

Semenovs V.S. Par cilvēka izredzēm XXI gadsimtā // Filozofijas jautājumi. 2005 Nr.9. P.29

Gurevičs I.S., Stoļarovs V.I. Filozofijas pasaule: lasāmā grāmata. 2. daļa. Cilvēks. Sabiedrība. Kultūra. - M .: Politizdat, 1991. S.560

Ir grūti paredzēt mūsu planētas nākotni. Daudzi cilvēki domā, ka nākotnē cilvēki

radīt robotus ar mākslīgo intelektu. Daži baidās no šāda notikumu pavērsiena, jo. šie roboti var paverdzināt cilvēkus. Uzskatu, ka mākslīgais intelekts nenostādīs sevi augstāk par cilvēkiem un darbosies sabiedrības labā.

Pēc dažām desmitgadēm cilvēki sāks apdzīvot mūsu Saules sistēmas planētas.

Jau tiek gatavoti projekti cilvēku grupu lidojumiem uz Mēnesi un Marsu. Var arī pieņemt, ka uz Zemes notiks globālā sasilšana. Pasaules okeāna līmenis paaugstināsies, lielākā daļa sauszemes tiks appludināta, un cilvēki veidos peldošas pilsētas. Šīs pilsētas pārvaldīs mākslīgais intelekts, un katra pilsēta būs neatkarīga, nevis atkarīga no citām.

Un, protams, mēs nedrīkstam aizmirst par vidi. Galu galā, jo tālāk virzās progress, jo vairāk viņa cieš. Nākotnē vide atjaunosies. Ogļu un gāzes enerģiju nomainīs Saules enerģija. Ražošanā būs mazāk blakusproduktu. Parādīsies simtiem atkritumu pārstrādes rūpnīcu. Tas viss veicinās vides atjaunošanu.

Kopumā par mūsu planētas nākotni var domāt bezgalīgi, bet jebkurā gadījumā viss ir atkarīgs no cilvēka.

Atjaunināts: 2017-03-10

Uzmanību!
Ja pamanāt kļūdu vai drukas kļūdu, iezīmējiet tekstu un nospiediet Ctrl+Enter.
Tādējādi jūs sniegsiet nenovērtējamu labumu projektam un citiem lasītājiem.

Paldies par jūsu uzmanību.

Cilvēks vienmēr domā par to, kas viņu sagaida nākotnē. Pat senatnē visās valstīs viņi izmantoja zīlnieku pakalpojumus, ķērās pie raganām, cerot uzzināt savu likteni. Daudzi rakstnieki cenšas ieskatīties nākotnē, lai saprastu, kas sagaida cilvēci. Katrs to pasniedz savā veidā. Ir darbi, kas apraksta veselas tālās nākotnes pasaules ar saviem likumiem, paražām un pavēlēm. Bet cilvēki vienmēr ir ticējuši labākajam. Cilvēce bija pārliecināta, ka tā ir nemirstīga, ka nekādi kari to neiznīcinās, ka nākotne būs laimīga. Vēl 16. Vēdā Tomass Mors savā darbā “Zelta grāmata par valsts labāko struktūru jeb Jaunajā utopijas salā” radīja idillisku dzīves ainu.
Taču 20. gadsimtā cilvēku pasaules uzskats sāka mainīties. Pirmais pasaules karš, arvien pilnīgāku masu iznīcināšanas ieroču radīšana pierādīja apkārtējās pasaules trauslumu. Cilvēce saprata, ka to var ātri iznīcināt, un ticība nemirstībai tika iznīcināta. Iestājās krīze, kas atspoguļojās visās mākslas jomās, arī literatūrā.
Rakstnieku viedokļi par cilvēces likteni dalījās. Daži turpināja rakstīt utopijas žanrā. Ideālas pasaules attēlu zīmē Staņislavs Lems. Viņa darbos, piemēram, "Solaris", "Ēdene", materiālā bagātība nav galvenais cilvēku dzīves mērķis. Katrs var iegūt visu, ko vēlas. Pat dzimšanas dienā pieaugušajam visbiežāk tiek pasniegtas nevis dāvanas, bet gan ziedi. Šo cilvēku dzīves jēga ir rūpēs par cilvēci, sevis pilnveidošanā. Viņi veic atklājumus, pēta kosmosu, cenšas nodibināt kontaktu ar citām civilizācijām. Pats darbs, iespēja gūt labumu, viņiem sagādā prieku. Taču Lems uzreiz brīdina, ka notikumi risinās tālā nākotnē, šo cilvēku dzīves principi ļoti atšķiras no mūsdienu. Un bija vajadzīgi daudzi gadsimti, lai izaudzinātu tik godīgus, cēlus un neieinteresētus cilvēkus. Tātad, ja šāda sabiedrība ir iespējama, tā būs ļoti tālā nākotnē.
20. gadsimtā sāka attīstīties arī distopijas žanrs. Pēc tam, kad cilvēki saprata, cik viegli ir iznīcināt cilvēci, radās daudzi brīdinājuma darbi. Tiek atklāta cita attīstības perspektīva.
Vienā no Strugatsku darbiem rodas tāds fantastiskas realitātes tēls: augsta siena sadala Zemi divās daļās.
daļas. No vienas puses, ir pasaule, ko attēlojuši utopiskie rakstnieki. Gadsimtu gaitā tas ir mainījies atbilstoši cilvēku priekšstatiem par laimi. Otrā pusē sienai ir distopiska pasaule, kurā nepārtraukti notiek kari, civilizācijas iet bojā. Šī ir sava veida parodija par daudzo literatūru par nākotni.
Bet, manuprāt, distopijas ir daudzveidīgākas nekā utopijas, jo tās atspoguļo cilvēces bailes, un katra jauna krīze sabiedrībā rada bailes.
20. gadsimta sākumā, kad cilvēku dzīvē ienāk tehnoloģiskais progress, aug stikla, betona un dzelzs pilsētas, pastāv briesmas padarīt cilvēku tikai par mašīnas daļu, par daļu no milzīgā sabiedrības mehānisma. Par to romānā "Salinieki" raksta E. Zamjatins. Viņš attēlo angļu filistismu, kura mehāniskā esamība tiek pilnveidota. Piemēram, vikāram Djulijam ir “ēdienreižu grafiks; grēku nožēlošanas dienu grafiks...; svaiga gaisa lietošanas grafiks; Labdarības grafiks... Cilvēkiem nav dvēseles, nav emociju. Ir tikai auksts aprēķins.
Pēc Oktobra revolūcijas Krievijā viņi sāk veidot jaunu, sociālistisku valsti. Zamjatina pastāvīgi saskaras ar vardarbību, nežēlību, cilvēka dzīvība netiek novērtēta, indivīds ir pilnībā pakļauts valstij, viņai nav atstātas tiesības uz brīvu izvēli. Toreiz tika iecerēts romāns "Mēs". Šī ir distopija, kas brīdina par to, kas var notikt ar cilvēku pasaulē, kur laime tiek sasniegta uz brīvības atcelšanas, individualitātes iznīcināšanas rēķina. Ir uzbūvēts milzu skudru pūznis, kurā cilvēki dzīvo, strādā, bet nedomā par savas eksistences jēgu.
Taču tehnoloģiskais progress neizbēgami turpina attīstīties. Un 20. gadsimta vidū slavenais amerikāņu rakstnieks Rejs Bredberijs radīja romānu Fārenheita 451. Šeit cilvēki vairs nav kā mašīnas. Gluži pretēji, viņi praktiski nestrādā, viņi dzīvo tā, kā vēlas, viņi ir individuāli, bet morālās vērtības ir zaudētas. Cilvēki ir kā mašīnas nevis ārēji, bet iekšēji. Viņi neprot un nevēlas domāt par apkārtējo realitāti. Viņiem nav pieķeršanās, viņiem nav neviena žēl, tāpēc nežēlība pieaug. Vecāki nerūpējas par saviem bērniem. Par ko? Galu galā ir mašīnas, kas mazuli nomazgās, pabaros, pastāstīs pasaku. Mašīnas kļūst par vecākiem bērniem. Tāpēc stāstā "The Veld" bērni nogalina savu tēvu un māti, kuri gribēja atslēgt šīs mašīnas.
20. gadsimta beigās cilvēcei rodas jaunas problēmas: ekoloģiskās katastrofas draudi, cilvēku garīguma trūkums un pieaugošais rūgtums. Tas viss ir atspoguļots I. Efremova romānā "Vērša stunda". Rakstnieks, izmantojot planētas piemēru, kur resursi tika izmantoti nepamatoti, un cilvēki nebija galvenā vērtība sabiedrībā, prognozē iespējamu Zemes katastrofu. Taču atšķirībā no daudziem citiem zinātniskās fantastikas rakstniekiem viņš piedāvā izeju no krīzes. Viņš uzskata, ka jāsāk ar izglītību
pats cilvēks, lai viņš justos kā īsts savas planētas saimnieks un saudzīgi izturas pret to.
Cilvēka audzināšanas problēma skarta arī Strugatsku stāstā "Grūti būt Dievam". Šī darba varonis saprot, ka cilvēku nav iespējams padarīt laimīgu. Viņam pašam jāveido sava laimīgā nākotne. Jūs varat viņam tikai palīdzēt, bet nedariet to viņa vietā.
Nākotne sākas tagadnē. Cilvēki paši to veido, lai gan tajā dzīvos tikai viņu pēcnācēji. "Nākotni radām mēs, bet ne mums." Tā teica viens no romāna Lame Fate varoņiem. Zinātniskās fantastikas rakstnieki, kas attēlo dažādas iespējamās nākotnes pasaules, cenšas palīdzēt cilvēkiem padarīt tagadni labāku. Viņi sniedz padomus, brīdina par iespējamām kļūdām. Es domāju, ka tas ir galvenais zinātniskās fantastikas mērķis. Un nākotne ir atkarīga no cilvēkiem, kuri dzīvo šodien.

Nākotne ir piedzīvojusi visu – gan optimismu, gan neapdomīgu aklu cerību, gan bezcerīgu izmisumu. Viņam draudēja, viņi mēģināja saindēt un vienkārši iznīcināt, pagriezt atpakaļ, atgriezt alās. Tas izdzīvoja. Bija iespēja to nopietni, pārdomāti izpētīt. Tagad, iespējams, vairāk nekā jebkad cilvēces vēsturē nākotne ir atkarīga no tagadnes un prasa jaunu pieeju sev.

Ir grūti būt Dievam. Gandrīz neiespējami. Tomēr ir neiedomājami grūti ieskatīties nākotnē un uzzināt, kas tur notiek uz mūsu Zemes, kas ir tik maza un neaizsargāta Visuma priekšā. Nekas cilvēku neinteresē tik ļoti kā viņa ģimenes, bērnu, valsts, civilizācijas nākotne. Varbūt tāpēc zinātniskās fantastikas literatūra ir tik aizraujoša un daudzveidīga. Zinātniskās fantastikas rakstnieki nāk klajā ar dažādām nākotnes iespējām, no kurām daudzajām iespējām atliek tikai izvēlēties sev tīkamāko. Es izvēlos brāļus Strugackus.

Viens no viņiem ir astronoms, otrs ir japāņu orientālists. Varbūt tāpēc viņu fantāzijas ir vērstas uz zvaigznēm un zemes gudrību. Viņi ar diezgan sarkasmu attiecībā pret tagadni (gandrīz kā Saltykovs-Ščedrins) nāca klajā ar savu nākotni. Interesanti, ka 60. un 80. gados intelektuāļu aprindās viņu darbi tika uzskatīti par kodīgu sociālo satīru par sociālistisko dzīvesveidu. Man viņu grāmatas ir daiļliteratūra, bet brīdinoša daiļliteratūra: "Uzmanieties, tas, ko jūs šodien iestādījāt, izaugs arī nākotnē."

Strugatsku jaunā laikmeta zeme ir augsti attīstīta civilizācija. Dzīvokļi ir labiekārtoti, cilvēki strādā savam priekam, un kopumā visi ir laimīgi. Cilvēces jaunā laimīgā laikmeta galvenā problēma ir cieņa pret suverenitāti: nedrīkst iejaukties civilizācijas attīstības dabiskajā gaitā.

Strugatski parāda citplanētiešu injekciju briesmas no divām pusēm: zemiešu iebrukums citu planētu dzīvē un vēsturē (“Ir grūti būt Dievam”, “Apdzīvotā sala”) un citas civilizācijas klātbūtne uz Zemes, tas ir, Klejotāji (“Vabole skudru pūznī”, “Viļņi dzēš vēju”).

Pirmajā gadījumā zemes iedzīvotāju labie pasākumi pārvēršas par traģēdiju gan viņiem pašiem, gan tiem, kam šī palīdzība bija paredzēta. Augsta līmeņa civilizācijas mēģinājums mākslīgi pacelt pie sevis neattīstītu civilizāciju pārvēršas par katastrofu. Par to ir saruna starp diviem gudriem cilvēkiem grāmatā Grūti būt Dievam. Viens no viņiem, Rumata, progresīvs cilvēks no nākotnes, saka Budaham, gudrajam no bruņinieku laikiem: “Bet vai ir vērts atņemt cilvēcei tās vēsturi? Vai ir vērts aizstāt vienu cilvēci ar citu? Uz ko Budahs saka: "Tad, Kungs, noslaukiet mūs no zemes virsas un izveidojiet jaunus, pilnīgākus ... vai, vēl labāk, atstājiet mūs un ļaujiet mums iet savu ceļu." Rumata, nosūtīta glābt svešu civilizāciju no neziņas, atbild: “Mana sirds ir žēluma pilna. ES nevaru darīt to".

Izrādās, gudri cilvēki no nākotnes nevarēja saprast, ka civilizācijas pastāvēšanai ir nepieciešama vēsture, kas sastāv no katras atsevišķas paaudzes un indivīda stāstiem. Zeme līdz mūsdienām ir piedzīvojusi daudz: dabas katastrofas, asiņainus karus un revolūcijas, zinātnes un tehnikas progresu, kas pārvērtās par milzīgu ozona caurumu atmosfērā. Cilvēkam bija daudz jāpiedzīvo. Bet mēs dzīvojam, jūtamies kā zemieši un lepojamies ar to Visuma priekšā, par ko esam gatavi pastāstīt jebkuram satiktam citplanētietim.

Runājot par citplanētiešiem. Klaidoņi, kas ir gudrāki par cilvēkiem, izmanto Zemi un tās cilvēkus saviem mērķiem. Nevis no ļauniem motīviem, bet pilnīgi nedomājot par normālu cilvēku reakciju, viņi iet savās darīšanās, bet nedaudz neparastā veidā. Tas sēj apjukumu un apjukumu, cilvēki zaudē spēju kontrolēt notiekošo. Klaidoņi zemniekiem nodarīja pāri kārtībā, tomēr sakot, ka viņi vienmēr ir gatavi palīdzēt. Nav zināms, vai viņu palīdzība būtu noderīga.

"Bet skudras ir nobijušās, un skudras satraucas, uztraucas, ir gatavas atdot dzīvību par savu dzimšanas kaudzi, un viņi, nabaga biedri, nezina, ka vabole galu galā norāpos no skudru pūžņa un aizklīdīs savā ceļā bez nodarot kādam kaitējumu ... Un ja tas nav "Vabole skudru pūznī"? Ja nu tas ir "Sesks vistu kūtī"?.. - par klaidoņu iebrukumu saka kāds cits gudrs cilvēks.

Ja neņemam Visuma mērogus, tad ir daudz piemēru citplanētiešu invāzijai mazāk civilizētā vidē uz Zemes. Amerikas atklāšana, kas noveda pie pamatiedzīvotāju iznīcināšanas. Miklouho-Maclay aborigēni, kas nespēj tikt galā ar arklu. Humānā palīdzība atpalikušām valstīm, kas izraisīja spekulācijas. Tas nozīmē, ka cilvēki nebija gatavi pieņemt svešu civilizāciju. Viņu attīstības līmenis, morālie pamati noteica savu ceļu. Ģenētiski cilvēkam ir raksturīgi asimilēt ar savu darbu sasniegto. Tikai šajā gadījumā tas aug un uzlabojas. Cilvēkam pašam jāpārvalda sava tagadne, jāpriecājas par sasniegto jauno līmeni. Veidojiet savu stāstu. Nākotnes cilvēks neparādīsies ar zinātnes un tehnoloģiju revolūcijas palīdzību. Kā teica Strugatski: "Jaunu cilvēku var veidot tikai jauna pedagoģija, un izrāvieni tajā joprojām ir nomācoši reti un nenoteikti, un tos viegli, gandrīz automātiski noslāpē vecās pedagoģijas lēnais biezums." Pašizglītība ir jaunas pedagoģijas sākums. Un jūs varat izglītot jaunu cilvēku bez ārējas iejaukšanās.

Nākotne. Kas tas ir zinātniskās fantastikas rakstniekam? Tas ir tas, kas progresa iespaidā izaug no šodienas.

Vienkāršam cilvēkam nākotne ir jebkura rītdiena. Pasaules vēsturē katra diena bija nākotne. Es dzīvoju šodien, pasaules vēsturē ierasti, zinātniskās fantastikas rakstniekam droši vien ne pārāk interesanti. Bet es zinu, ka viss ideālais šodien ir vakardienai. Es biju nākotne, un rīt es pieredzēšu vakardienas nākotnes sekas. Un mana mazā vēsture tiks pievienota Zemes vēsturei. Mana pazemīgā šodiena kļūs par zemes tagadni. Kopā ar visu cilvēci es mēģināšu ieskatīties mūsu Nākotnē, kurā dzīve ir atkarīga no tā, ko mēs tās labā darām.

Ir grūti būt Dievam. Tāpēc "atstājiet mūs un ļaujiet mums iet savu ceļu".