ประชากร

ในปี 1989 มี Nivkhs 4,631 แห่งในรัสเซียรวมถึง 2,386 แห่งในดินแดน Khabarovsk, ปี 2008 ในภูมิภาค Sakhalin จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2545 มีจำนวน 5,287 คน

ภาษา

Nivkhs ถือเป็นกลุ่มมานุษยวิทยาประเภทอามูร์-ซาคาลินแบบพิเศษของเชื้อชาติเอเชียเหนือ ภาษานี้แยกได้มีภาษาอามูร์, ซาคาลินเหนือและซาคาลินตะวันออก เขียนตั้งแต่ปี 1932 โดยใช้ภาษาละตินตั้งแต่ปี 1953 - กราฟิกรัสเซีย ตามข้อมูลสมัยใหม่ ภาษา Nivkh มีองค์ประกอบที่เชื่อมโยงกับภาษาเอเชียใต้ อัลไต แมนจู และตุงกัส การศึกษาทางโบราณคดีได้ก่อให้เกิดการอพยพของชาว Nivkhs หลายครั้ง โดยเริ่มจากยุคหินใหม่ไปจนถึงอามูร์ตอนล่างจากทางตะวันออกเฉียงใต้และตะวันตก ดังนั้นการก่อตัวของวัฒนธรรม Nivkh จึงเกิดขึ้นในสภาวะที่ห่างไกลจากความโดดเดี่ยวอย่างเข้มงวดซึ่งนักวิจัยมีสาเหตุมาจากพวกเขาในตอนแรก

ภาษา NIVKh (สำนวนเก่าคือ Gilyak) ซึ่งเป็นภาษาของชาว Nivkhs โดดเดี่ยวทางพันธุกรรม มักเรียกกันว่าภาษาพาโลโอเชียน การเขียนตามตัวอักษรรัสเซีย

การตั้งถิ่นฐานใหม่

พวกเขาอาศัยอยู่บน Lower Amur (ภูมิภาค Ulchsky และ Nikolaevsky ของดินแดน Khabarovsk) เช่นเดียวกับบนเกาะ Sakhalin (ภูมิภาค Rybnovsky และ Aleksandrovsky บนชายฝั่งตะวันตกและภูมิภาค Tymovsky)

กิจกรรมประเพณี

อาชีพดั้งเดิมหลักของ Nivkhs คือ ตกปลาซึ่งจัดหาอาหารสำหรับคนและสุนัข วัสดุสำหรับทำเสื้อผ้า รองเท้า ใบเรือ ฯลฯ พวกเขามีส่วนร่วมตลอดทั้งปี

การจับปลาหลักคือปลาแซลมอนอพยพ (ปลาแซลมอนสีชมพูในเดือนมิถุนายน ปลาแซลมอนชุมในเดือนกรกฎาคมและกันยายน) ช่วงนี้มีการทำสต๊อกยูโคล่าปลาแห้ง กระดูกปลาแห้งถูกเตรียมเป็นอาหารสำหรับสุนัขลากเลื่อน อุปกรณ์ตกปลา ได้แก่ หอก (จักร) ตะขอขนาดและรูปร่างต่างๆ บนสายจูงและไม้ (คีเล่ไคต์ ชอปป์ แมตล์ ชอฟ ฯลฯ) คันเบ็ดต่างๆ แห อวน สี่เหลี่ยม ทรงถุง ชุด (รวมใต้น้ำแข็งด้วย) ) และเรียบ (chaar ke, khurki ke, nokke, lyrku ke, anz ke ฯลฯ ), seine (kyr ke), อวน, ท้องผูกในฤดูร้อนและฤดูหนาว (รั้วในแม่น้ำที่มีกับดักตาข่าย)

มีบทบาทสำคัญในเศรษฐกิจของซาคาลินและปากแม่น้ำอามูร์ การล่าสัตว์ทางทะเล. ในฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อน สัตว์ (แมวน้ำ แมวน้ำเครา สิงโตทะเล) ถูกจับด้วยอวน อวน ตะขอ กับดัก (ต้นข้าวสาลี rsheyvych บีบแตร ฯลฯ ) ฉมวก (osmur, ozmar) หอกด้วยด้ามลอย (tla ) และพวงมาลัยแบบหนึ่ง (ลาฮู) . ในฤดูหนาว ด้วยความช่วยเหลือของสุนัข พวกเขาค้นหาช่องระบายอากาศในน้ำแข็งและติดกับดักตะขอ (kityn, ngyrni ฯลฯ) ไว้ในนั้น ในบริเวณตอนล่างของแม่น้ำอามูร์ มีแมวน้ำและโลมาถูกล่าในฤดูใบไม้ผลิ สัตว์ทะเลให้เนื้อและไขมัน เสื้อผ้า รองเท้า กาวติดสกี ของใช้ในบ้านต่างๆ

ไทก้า การล่าสัตว์ได้รับการพัฒนามากที่สุดในอามูร์ Nivkhs จำนวนมากออกล่าสัตว์ใกล้บ้านและกลับบ้านในตอนเย็นเสมอ ที่ซาคาลินนักล่าเข้าไปในไทกาเป็นเวลาสูงสุดหนึ่งสัปดาห์ สัตว์ขนาดเล็กถูกจับด้วยกับดักแรงดันต่าง ๆ บ่วง หน้าไม้ (ยูรู งาฮอด ฯลฯ ) หมี กวางเอลค์ - ด้วยความช่วยเหลือของหอก (คา) คันธนู (หมัด) จากชั้น 2 ศตวรรษที่ 19 อาวุธปืนถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลาย ขนของ Nivkhs ถูกแลกเปลี่ยนเป็นผ้าแป้ง ฯลฯ

ผู้หญิงรวบรวมและเตรียมพร้อมสำหรับพืชสมุนไพรและผลเบอร์รี่ที่เป็นยาและกินได้ในอนาคต รากต่างๆ เปลือกต้นเบิร์ช กิ่งไม้ ฯลฯ ถูกนำมาใช้ทำเครื่องใช้ในครัวเรือน เส้นใยตำแยทำจากตำแยสำหรับทออวน เป็นต้น พวกผู้ชายสะสมวัสดุก่อสร้าง

พวกเขาตกปลาและจับสัตว์ทะเลจากเรือ - เรือท้องแบน (มู) ด้วยจมูกแหลมและไม้พาย 2-4 คู่ อาร์ทั้งหมด ศตวรรษที่ 19 เรือที่ทำจากไม้ซีดาร์มักได้มาจากนาไนส์ ใน Sakhalin ก็มีการใช้ดังสนั่นที่ทำจากป็อปลาร์และมีกระบังหน้าแบบหนึ่งที่จมูก

ในฤดูหนาว พวกมันจะเคลื่อนตัวบนเลื่อนโดยควบคุมสุนัข 10-12 ตัวเป็นคู่หรือเป็นลายก้างปลา เลื่อน (tu) ของประเภทอามูร์นั้นมีขาตรงสูงและแคบพร้อมทางลาดโค้งสองเท่า พวกเขานั่งบนนั้นและวางเท้าบนสกี ในการต่อต้าน XIX - ต้น ศตวรรษที่ 20 Nivkhs เริ่มใช้เลื่อนแบบกว้างและต่ำแบบไซบีเรียตะวันออก

Nivkhs เช่นเดียวกับชนชาติอามูร์อื่น ๆ มีสกี 2 ประเภท - เปลือยยาวสำหรับการล่าสัตว์ในฤดูใบไม้ผลิและติดกาวด้วยขนแมวน้ำหรือหนังกวาง - สำหรับฤดูหนาว

ความเชื่อดั้งเดิม

แนวคิดทางศาสนาของชาว Nivkhs มีพื้นฐานมาจากความเชื่อในวิญญาณที่อาศัยอยู่ทุกหนทุกแห่ง - บนท้องฟ้า ("ชาวสวรรค์") บนโลกในน้ำไทกาต้นไม้ทุกต้น ฯลฯ พวกเขาสวดภาวนาต่อวิญญาณเจ้าบ้านขอให้ประสบความสำเร็จในการล่าพวกเขาเสียสละอย่างไร้เลือด “ชาวภูเขา” เจ้าของไทกา ปาล Yz ที่นำเสนอตัวเองในรูปของหมีตัวใหญ่ และเจ้าของทะเล Tol Yz หรือ Tayraadz เป็นวาฬเพชฌฆาต ทั้งหมด หมีถือเป็นบุตรชายของเจ้าของไทกา การตามล่าหาเขานั้นมาพร้อมกับพิธีกรรมของลัทธิตกปลามีพิธีกรรมที่มีลักษณะเฉพาะของเทศกาลหมี ลูกหมีที่จับได้ในไทกาหรือซื้อจาก Negidals หรือ Nanais ถูกเลี้ยงในบ้านไม้ซุงพิเศษเป็นเวลา 3-4 ปีหลังจากนั้นมีวันหยุดเพื่อเป็นเกียรติแก่ญาติผู้เสียชีวิต ถือเป็นเกียรติอย่างยิ่งที่ได้เลี้ยงสัตว์ร้ายและจัดวันหยุดเพื่อนบ้านและญาติช่วยเจ้าของในเรื่องนี้ ตลอดเวลาที่เลี้ยงสัตว์นั้น มีการปฏิบัติตามกฎและข้อห้ามหลายประการ ตัวอย่างเช่น ห้ามผู้หญิงเข้าใกล้เขา

เทศกาลหมีซึ่งบางครั้งกินเวลา 2 สัปดาห์จัดขึ้นในฤดูหนาวซึ่งเป็นเวลาว่างจากการตกปลา ญาติทุกคน (แม้แต่คนที่อยู่ห่างไกล) มักจะมารวมตัวกันเพื่อสิ่งนี้ รายละเอียดของเทศกาลหมีในหมู่ Nivkhs มีความแตกต่างในท้องถิ่น ลักษณะเฉพาะของพิธีกรรมยังขึ้นอยู่กับว่าเจ้าของจัดวันหยุดหลังจากการตายของญาติหรือเพียงเนื่องในโอกาสจับลูกหมี

Nivkhs ซึ่งแตกต่างจากชนชาติอามูร์อื่น ๆ ที่เผาศพฝังอยู่ในพื้นดิน พิธีเผาแตกต่างกันไปตามกลุ่ม Nivkhs แต่เนื้อหาทั่วไปมีชัยในเนื้อหา ศพและสินค้าคงคลังถูกเผาบนกองไฟขนาดใหญ่ในไทกา (ในเวลาเดียวกันก็มีการก่อกองไฟและล้อมรั้วด้วยบ้านไม้ซุงมีการทำตุ๊กตาไม้ (มีกระดูกจากกะโหลกศีรษะของผู้ตายติดอยู่) แต่งตัว สวมรองเท้าและวางไว้ในบ้านพิเศษ - ราฟสูงประมาณ 1 เมตร ประดับด้วยเครื่องประดับแกะสลัก ใกล้ ๆ มีการจัดพิธีศพเป็นประจำ (โดยเฉพาะอย่างยิ่งเดือนละครั้งเป็นเวลาหนึ่งปีหลังจากนั้น - ทุกปี) พวกเขาปฏิบัติต่อตนเองโยนอาหารลงในกองไฟ - สำหรับผู้ตาย พิธีกรรมทั่วไปคือการฝังศพเชิงสัญลักษณ์ของบุคคลที่ไม่พบศพ (เขาจมน้ำ หายไป เสียชีวิตที่ด้านหน้า ฯลฯ ): แทนที่จะฝังศพ พวกเขาฝังตุ๊กตาขนาดใหญ่ขนาดเท่ามนุษย์ที่ทำจากกิ่งไม้ หญ้า แต่งกายด้วยชุดของผู้ตายแล้วฝังดินหรือเผาตามพิธีกรรมที่กำหนดทั้งหมด

สมาชิกของกลุ่มเดียวกันซึ่งอาศัยอยู่ในหมู่บ้านทั่วไปได้จัดเตรียมการสวดภาวนาเพื่อวิญญาณแห่งน้ำในฤดูหนาว โดยหย่อนเครื่องสังเวย (อาหารที่ใส่ในพิธีกรรม) ลงในหลุม ในฤดูใบไม้ผลิหลังจากเปิดแม่น้ำเหยื่อก็ถูกโยนลงไปในน้ำจากเรือที่ประดับประดาด้วยรางไม้พิเศษเช่นปลาเป็ด ฯลฯ พวกเขาสวดภาวนาในบ้านเพื่อขอดวงวิญญาณเจ้าแห่งท้องฟ้าปีละ 1-2 ครั้ง ในไทกาใกล้กับต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์พวกเขาเรียกวิญญาณเจ้าแห่งโลกหันมาหาเขาเพื่อขอสุขภาพขอให้โชคดีในงานฝีมือและในกิจการที่จะเกิดขึ้น วิญญาณผู้พิทักษ์ของบ้านในรูปแบบของดักแด้ไม้ถูกวางไว้บนเตียงพิเศษพวกมันยังถูกสังเวยและ "เลี้ยง" พวกมันด้วย

ชื่อตัวเอง

NIVHI (ชื่อตนเอง - นิฟค- มนุษย์). ในอดีต นิฟขส, Ulchi, Negidals ถูกเรียกว่า Gilyaks ชื่อนี้ได้รับการขยายโดยผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซียไปยังชนชาติอามูร์ตอนล่างอื่น ๆ เช่น Negidals, Ulchi และอื่น ๆ ชื่อชาติพันธุ์ "NIVKHI" ได้รับการอนุมัติอย่างเป็นทางการในช่วงทศวรรษที่ 1930

เรื่องราว

งานฝีมือ

การตั้งถิ่นฐานแบบดั้งเดิม

เดิมที Nivkhs ได้รับการตั้งถิ่นฐาน หมู่บ้านหลายแห่งบนแผ่นดินใหญ่ (Kol, Takhta ฯลฯ ) มีอายุหลายร้อยปี ที่อยู่อาศัยในฤดูหนาว - tyf, dyf, taf - บ้านไม้ซุงขนาดใหญ่ซึ่งมีโครงเสาและผนังที่ทำจากท่อนไม้แนวนอนสอดปลายแหลมเข้าไปในร่องของเสาแนวตั้ง หลังคาหน้าจั่วปูด้วยหญ้า บ้านเป็นห้องเดี่ยว ไม่มีเพดาน พื้นเป็นดิน ปล่องไฟจากเตา 2 เตาให้ความร้อนกับเตียงกว้างตามผนัง ตรงกลางบ้านมีพื้นสูงถูกสร้างขึ้นบนเสาและในสภาพที่มีน้ำค้างแข็งรุนแรงสุนัขลากเลื่อนจะถูกเลี้ยงไว้และเลี้ยงไว้ โดยปกติแล้ว 2-3 ครอบครัวจะอาศัยอยู่ในบ้านบนพื้นที่สองชั้นของตัวเอง

เมื่อเริ่มมีความร้อน แต่ละครอบครัวก็ย้ายจากที่อยู่อาศัยในฤดูหนาวไปยังชุมชนฤดูร้อนใกล้ทะเลสาบหรือลำธาร ใกล้แหล่งประมง ใบปลิวเปลือกไม้กรอบมักถูกวางไว้บนกองโดยมีรูปร่างที่แตกต่างกัน: 2 ระดับ, ทรงกรวย, 4 ถ่านหิน จากทั้งหมด 2 ห้อง ห้องหนึ่งทำหน้าที่เป็นโรงนา และอีกห้องหนึ่งเป็นที่อยู่อาศัยที่มีเตาไฟแบบเปิด เพื่อตอบสนองความต้องการในครัวเรือน โรงนาไม้ซุงถูกสร้างขึ้นบนเสาสูง มีไม้แขวนไว้สำหรับตากตาข่าย ตาข่าย และยูโคล่า บน Sakhalin จนถึงต้นศตวรรษที่ 20 มีการอนุรักษ์เรือดังสนั่นโบราณที่มีเตาไฟแบบเปิดและรูควันไว้ ในศตวรรษที่ 20 บ้านไม้ซุงประเภทกระท่อมรัสเซียแพร่กระจาย

เครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิม

เสื้อผ้าเย็บจากหนังปลา ขนสุนัข หนังและขนของไทกาและสัตว์ทะเล ตั้งแต่สมัยโบราณพวกเขายังใช้ผ้าที่ซื้อมาซึ่งได้รับเป็นขนสัตว์จากแมนจูเรียและจากพ่อค้าชาวรัสเซีย เสื้อคลุมอาบน้ำชายและหญิง ลาชค- ตัดชุดกิโมโนคนถนัดซ้าย (ครึ่งซ้ายกว้างเป็นสองเท่าของด้านขวาแล้วปิด) เสื้อคลุมของผู้หญิงยาวกว่าผู้ชายตกแต่งด้วยงานปะหรืองานปักและตามชายเสื้อ - มีแผ่นโลหะเย็บเป็นแถวเดียว เสื้อคลุมผ้าฤดูหนาวถูกเย็บบนแผ่นใย

งานรื่นเริงที่ทำจากหนังปลาได้รับการตกแต่งด้วยเครื่องประดับที่ทาด้วยสี เสื้อผ้าฤดูหนาว - เสื้อคลุมขนสัตว์โอเคตั้งแต่หนังสุนัข เสื้อแจ็คเก็ตผู้ชาย พชาห์จากผิวหนังแมวน้ำ ยิ่งมีเสื้อโค้ทขนสัตว์ของผู้หญิงที่ร่ำรวยมากขึ้นซึ่งทำจากขนสุนัขจิ้งจอก มักจะทำจากขนแมวป่าชนิดหนึ่งน้อยกว่า ผู้ชายที่อยู่บนถนนเพื่อขี่เลื่อน (บางครั้งระหว่างตกปลาน้ำแข็ง) สวมกระโปรงทับเสื้อคลุมขนสัตว์ โฮสค์จากสกินซีล

เสื้อผ้าท่อนล่าง - กางเกงขายาวที่ทำจากหนังปลาหรือผ้า, เลกกิ้ง, ผู้หญิง - จากผ้าที่บุนวม, ผู้ชาย - จากขนสุนัขหรือแมวน้ำ, ผ้ากันเปื้อนสำหรับผู้ชายขนสั้น, ผู้หญิง - ผ้ายาว, ตกแต่งด้วยลูกปัดและแผ่นโลหะ หมวกฤดูร้อน - เปลือกไม้เบิร์ชทรงกรวย ฤดูหนาว - ผ้าของผู้หญิงที่ทำจากขนสัตว์พร้อมการตกแต่ง ผู้ชาย - จากขนสุนัข

รองเท้าลูกสูบทำจากสิงโตทะเลหรือหนังแมวน้ำ หนังปลา และวัสดุอื่นๆ มีให้เลือกอย่างน้อย 10 แบบ มันแตกต่างจากรองเท้าของชาวไซบีเรียอื่น ๆ ที่มี "หัว" สูง - ลูกสูบ, ยอดถูกตัดแยกกัน มีการใส่พื้นรองเท้าที่ให้ความอบอุ่นซึ่งทำจากหญ้าท้องถิ่นชนิดพิเศษเข้าไปข้างใน รองเท้าอีกประเภทหนึ่งคือรองเท้าบูท (คล้ายกับรองเท้า Evenk) ที่ทำจากหนังกวางเรนเดียร์และกวางเอลค์ และหนังแมวน้ำ

ชาว Nivkhs ตกแต่งเสื้อผ้า รองเท้า และเครื่องใช้ของตนด้วยเครื่องประดับโค้งที่ดีที่สุดของสไตล์อามูร์ที่มีลักษณะเฉพาะ ซึ่งเป็นรากฐานที่รู้จักจากการค้นพบทางโบราณคดี

อาหาร

อาหารของชาว Nivkhs ถูกครอบงำด้วยอาหารปลาและเนื้อสัตว์ พวกเขาชอบปลาสด - พวกเขากินมันดิบ ต้มหรือทอด ยูโคล่าซึ่งจับได้มากมายนั้นทำจากปลาทุกชนิด ไขมันถูกต้มออกจากศีรษะและลำไส้: พวกมันอิดโรยเป็นเวลาหลายชั่วโมงโดยไม่มีน้ำติดไฟจนกว่าจะได้มวลไขมันซึ่งสามารถเก็บไว้ได้อย่างไม่มีกำหนด ซุปปรุงจากยูโคล่า ปลาและเนื้อสัตว์สด ใส่สมุนไพรและรากลงไป แป้งและซีเรียลที่ซื้อมาถูกนำมาใช้ทำเค้ก ซีเรียล ซึ่งเหมือนกับอาหารอื่นๆ คือรับประทานกับปลาหรือน้ำมันแมวน้ำจำนวนมาก ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 พวกเขาเริ่มซื้อมันฝรั่งจากรัสเซียเพื่อแลกกับปลา

ตระกูล

ครอบครัว Nivkh โดยเฉลี่ยในปี พ.ศ. 2440 ประกอบด้วย 6 คนบางครั้ง 15-16 คน ครอบครัวเล็ก ๆ ของพ่อแม่ที่มีลูกมีอำนาจเหนือกว่ารวมทั้งมักจะมาจากน้องชายและน้องสาวของหัวหน้าครอบครัวญาติที่มีอายุมากกว่าของเขา ฯลฯ

ลูกชายที่แต่งงานไม่บ่อยนักอาศัยอยู่ร่วมกับพ่อแม่ เจ้าสาวเลือกที่จะเลือกจากครอบครัวของแม่ มีประเพณีการแต่งงานข้ามลูกพี่ลูกน้อง: แม่พยายามจะแต่งงานกับลูกชายของเธอกับลูกสาวของพี่ชายของเธอ พ่อแม่ตกลงที่จะแต่งงานกันกับลูกๆ เมื่ออายุ 3-4 ขวบ แล้วจึงถูกเลี้ยงดูมารวมกันในบ้านของสามีในอนาคต เมื่ออายุได้ 15-17 ปี ชีวิตแต่งงานเริ่มต้นโดยไม่มีพิธีกรรมพิเศษใดๆ ในกรณีที่การแต่งงานระหว่างกลุ่มที่ไม่เกี่ยวข้องกันสิ้นสุดลง ครอบครัว Nivkhs จะต้องปฏิบัติตามพิธีกรรมที่ได้รับการพัฒนาอย่างระมัดระวัง (การจับคู่ ข้อตกลงคาลิม การส่งมอบคาลิม การย้ายเจ้าสาว ฯลฯ) เมื่อเจ้าสาวเคลื่อนไหว พิธีกรรม "เหยียบย่ำหม้อต้ม" ก็ดำเนินไป โดยพ่อแม่ของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวแลกหม้อน้ำขนาดใหญ่เพื่อทำอาหารให้สุนัข และหนุ่มๆ ก็ต้องเหยียบสลับกันที่ประตูบ้านเจ้าสาวและ บ้านของเจ้าบ่าว จากชั้น 2 ศตวรรษที่ 19 ด้วยการเกิดขึ้นของความไม่เท่าเทียมกันในทรัพย์สินและภายใต้อิทธิพลของชาวรัสเซีย งานแต่งงานในครอบครัวที่ร่ำรวยจึงเริ่มจัดงานฉลองงานแต่งงานที่มีผู้คนหนาแน่นและหลายวัน

คติชนวิทยา

นิทานพื้นบ้าน Nivkh มีหลายประเภท

• ภาคเรียน เลยกูร์รวบรวมผลงานธีมต่างๆ ในหมู่พวกเขาสถานที่กลางถูกครอบครองโดย เรื่องราวในตำนาน. หลายแห่งเกี่ยวข้องกับการเป็นตัวแทนโทเท็มนิยมและลัทธิการค้า
• t'ylgurs กลุ่มที่สองเป็นผลงานที่มีเนื้อหาสมจริงยิ่งขึ้น พวกเขาเล่าถึงกฎเกณฑ์การปฏิบัติในชีวิตประจำวันและในการค้าขายเกี่ยวกับสังคมชนเผ่าเกี่ยวกับการลงโทษผู้ที่ฝ่าฝืนข้อห้าม
• กลุ่มที่สามประกอบด้วย t'ylgurs ซึ่งมีเนื้อหาเกี่ยวกับเทพนิยาย - เทพนิยายและเกี่ยวกับสัตว์ต่างๆ นี้

เรื่องราวของเสือที่ได้รับการช่วยเหลือขอบคุณครอบครัวของผู้ช่วยให้รอด เกี่ยวกับพี่น้องผู้ละโมบที่ถูกลงโทษโดยตัวแทนของครอบครัวที่ยากจน ตลอดจนหัวข้อเกี่ยวกับสาเหตุ เช่น ทำไมยุงหรือเหาจึงดูดเลือด

นีซิต- ประเภทที่ตรงกับคำว่า "เทพนิยาย" มากที่สุด ต่างจาก t'ylgur ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นเนื้อหา nyzit ให้ความบันเทิงอย่างแท้จริง ตัวละครหลัก - Umu Nivkh - นักรบผู้กล้าหาญ

ธีมทั่วไปอีกประการหนึ่งในเทพนิยายคือวิญญาณชั่วร้ายรวมถึง ต่อหน้าทารกที่ถูกพบ นิทานเกี่ยวกับหญิงชั่วร้าย Ralkr Umgu ได้รับความนิยม

ในบางส่วน เทพนิยายบทสนทนาและบทพูดคนเดียวถูกร้อง ผู้ฟังควรสนับสนุนผู้เล่าเรื่องด้วยเครื่องหมายอัศเจรีย์ว่า "hyi" ซึ่งแสดงถึงความสนใจของพวกเขา (พวก t'ylgurs ฟังในความเงียบ) คำที่เป็นรูปเป็นร่าง คำต่อท้ายด้วยวาจาพิเศษ และวิธีการแสดงออกอื่น ๆ ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในเทพนิยาย

ปริศนา utgavrkอาจดำรงอยู่โดยเป็นส่วนหนึ่งของแนวเพลงธรรมดา ๆ แต่บ่อยครั้งกว่า - เป็นอิสระ หัวข้อปริศนาที่พบบ่อยที่สุดคือส่วนต่างๆ ของร่างกาย วัฒนธรรมทางวัตถุ และปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ “มันคืออะไร มันคืออะไร? สองพี่น้องอยู่บ้านเดียวกันแต่ไม่เคยเห็นหน้ากัน? (ตา). ปริศนาบางข้อสามารถแก้ไขได้ด้วยการรู้ชีวิตดั้งเดิมของชาว Nivkhs เท่านั้น เช่น “มันคืออะไร มันคืออะไร? ตัวบนหัวเราะฮ่าฮ่า ตัวล่างครางโอ้โห” (บันทึกในกำแพง)

เพลงพิธีกรรมเนื่องจากความเฉพาะเจาะจงจึงไม่มีอยู่ในปัจจุบัน เพลงเป็นที่รู้จักใน Sakhalin tya-dugsที่เคยแสดงในงานเทศกาลหมี พวกเขาออกเสียงด้วยการบรรยายตามเสียงของท่อนดนตรีและมีการอุทธรณ์เชิงเปรียบเทียบกับหมี ส่วนใหญ่แล้ว tyatya-dugs จะเป็น quatrains และบางครั้งก็เป็นบทอื่นที่มีการละเว้น ในศิลปะสมัครเล่น tyatya-dugs ได้รับความหมายใหม่ที่สนุกสนาน

เพลงร้องไห้ชิริดที่เมรุเผาศพ - การแสดงด้นสดด้วยความโศกเศร้าต่อผู้เสียชีวิต

Nivkhs (nivkh. nivakh, nivukh, nivkhgu, nygvngun; ล้าสมัย - gilyaks (ถอดความจากภาษารัสเซีย gilemi - "ผู้คนที่พาย", (gile - พาย)) - สัญชาติเล็ก ๆ ในดินแดนของสหพันธรัฐรัสเซีย

ชื่อตัวเอง: nivkh - "man", nivkhgu - "people" พวกเขาอาศัยอยู่ใกล้ปากแม่น้ำอามูร์ (ดินแดนคาบารอฟสค์) และทางตอนเหนือของเกาะซาคาลิน

พวกเขาพูดภาษา Nivkh ซึ่งมีสองภาษา: อามูร์และซาคาลินตะวันออก การเขียนถูกสร้างขึ้นในปี 1932 (ตามตัวอักษรละติน) ตั้งแต่ปี 1955 - บนพื้นฐานของตัวอักษรและกราฟิกรัสเซีย หมายเลข - 4652 คน (2010)

จำนวน Nivkhs ในการตั้งถิ่นฐานในปี 2545:

ภูมิภาคคาบารอฟสค์:

• เมืองนิโคเลฟสค์-ออน-อามูร์ 408
• หมู่บ้าน Innokentievka 130
• หมู่บ้านตั๊กตา 124
• เมืองคาบารอฟสค์ 122
• เมืองลาซาเรฟ 113

ภูมิภาคซาคาลิน:

• น็อกลิกิ 646
• หมู่บ้านเนกราซอฟกา 572
• เมืองโอข่า 298
• หมู่บ้านชีร์-อุนวดี 204
• เมืองโปโรนาสค์ 110

Nivkhs เป็นทายาทสายตรงของประชากรโบราณของ Sakhalin และ Lower Amur ซึ่งตั้งรกรากอยู่ในอดีตมากกว่าในปัจจุบันมาก มีมุมมองว่าบรรพบุรุษของ Nivkhs สมัยใหม่, Paleo-Asians ทางตะวันออกเฉียงเหนือ, Eskimos และ Indians of America เชื่อมโยงกันของสายโซ่ชาติพันธุ์เดียวที่ปกคลุมชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือของมหาสมุทรแปซิฟิกในอดีตอันไกลโพ้น เป็นเวลานานที่ Nivkhs มีการติดต่ออย่างใกล้ชิดกับชนเผ่า Tungus-Manchurian กับชาว Ainu และชาวญี่ปุ่น และอาจมีตัวแทนบางคนของชนเผ่า Turkic-Mongolian

ชาว Nivkhs ตั้งรกรากใน Sakhalin ในช่วงปลายสมัย Pleistocene ซึ่งเป็นช่วงที่เกาะนี้เชื่อมต่อกับแผ่นดินใหญ่ของเอเชีย แต่เมื่อสิ้นสุดยุคน้ำแข็ง มหาสมุทรก็เพิ่มขึ้น และ Nivkhs ถูกแบ่งโดยช่องแคบตาตาร์ออกเป็น 2 กลุ่ม

เชื่อกันว่าการกล่าวถึง Nivkhs ที่เก่าแก่ที่สุดในประวัติศาสตร์คือพงศาวดารจีนแห่งศตวรรษที่ 12 พวกเขาพูดถึงชาว Gilami ที่เคยติดต่อกับผู้ปกครองของราชวงศ์มองโกลหยวนในประเทศจีน การติดต่อระหว่างชาวรัสเซียและ Nivkhs เริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 17 เมื่อนักสำรวจคอซแซคมาเยือนพื้นที่นี้ ชาวรัสเซียคนแรกที่เขียนเกี่ยวกับ Nivkhs ในปี 1643 คือ Vasily Poyarkov ซึ่งเรียกพวกเขาว่า Gilyaks ชื่อนี้ติดอยู่กับพวก Nivkhs มาเป็นเวลานาน ในปี พ.ศ. 2392-2397 การเดินทางของ G. I. Nevelsky ผู้ก่อตั้งเมือง Nikolaevsk ทำงานใน Lower Amur หนึ่งปีต่อมาชาวนารัสเซียเริ่มตั้งถิ่นฐานที่นี่ จักรวรรดิรัสเซียได้รับการควบคุมอย่างสมบูรณ์เหนือดินแดนของ Nivkhs หลังจากสนธิสัญญา Aigun ปี 1856 และสนธิสัญญาปักกิ่งปี 1860

งานฝีมือและการค้าขาย

อาชีพดั้งเดิมหลักของผู้คนคือการตกปลา (ปลาแซลมอนชุม ปลาแซลมอนสีชมพู ฯลฯ ) และการตกปลาทะเล (แมวน้ำ ปลาวาฬขาว ฯลฯ ) พวกเขาตกปลาโดยใช้อวน อวน ตะขอ และขี่รถ พวกเขาทุบตีสัตว์ทะเลด้วยหอกและกระบอง ยูโคล่าทำจากปลา ไขมันถูกสร้างขึ้นจากภายใน รองเท้าและเสื้อผ้าเย็บจากหนัง สิ่งที่สำคัญน้อยกว่าคือการตามล่าหมี กวาง สัตว์ขน สัตว์ร้ายถูกขุดขึ้นมาด้วยความช่วยเหลือของห่วง หน้าไม้ หอก และตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 - ปืน อาชีพเสริม - การรวบรวม (ผลเบอร์รี่, รากซารานา, กระเทียมป่า, ตำแย, หอย, สาหร่ายทะเล, เปลือกหอย)

วิธีการขนส่งหลักคือสุนัขร่างและสกีบนน้ำ - เรือประเภทต่างๆ: เรือไม้กระดาน "mu" เรือดังสนั่น - "mla-mu" โดยใช้ไม้พายอย่างกว้างขวางและใบเรือรูปสี่เหลี่ยมที่ทำจากหนังปลา .

ที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิม

ที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิมของ Nivkhs แบ่งออกเป็นฤดูร้อน (กระท่อมในรูปแบบของทรงกระบอกผ่า; กระท่อมหน้าจั่วปูด้วยหญ้า; กระท่อมสี่เหลี่ยมที่มีหลังคาหน้าจั่วปกคลุมด้วยเปลือกไม้; ฤดูร้อนอาศัยอยู่บนเสาค้ำถ่อ (และฤดูหนาว); ถนนฤดูหนาวของอามูร์พร้อม หลังคาหน้าจั่ว ที่อยู่อาศัยใต้ดินในฤดูหนาว)

เสื้อผ้าแบบดั้งเดิม

แจ๊กเก็ตฤดูหนาวสำหรับผู้ชายและผู้หญิงของ Nivkhs คือเสื้อคลุมขนสัตว์ "okkh" ที่ทำจากขนสุนัขคู่กว้างยาวถึงเข่า ครึ่งซ้ายถูกพันไว้ทางด้านขวาและยึดไว้ด้านข้างโดยใช้ปุ่มโลหะทรงกลมเล็กๆ สามปุ่ม ขนสีดำหรือสีน้ำตาลเข้มเป็นที่ต้องการสำหรับด้านบนของเสื้อคลุมขนสัตว์ ส่วนขนของสุนัขหรือลูกสุนัขตัวเล็กและนุ่มกว่าจะใช้สำหรับซับใน ทุกคนสวมเสื้อโค้ทขนสัตว์ที่ทำจากหนังสุนัข มีเพียงผู้หญิงเท่านั้นที่นอกเหนือจากเสื้อโค้ทเหล่านี้ บางครั้งอาจพบเสื้อโค้ทขนสัตว์ที่ทำจากขนสุนัขจิ้งจอก หนังของสัตว์ที่มีขน - สุนัขจิ้งจอก, นากแม่น้ำ, สีดำ, กระรอก - ถูกนำมาใช้เป็นเพียงขอบเสื้อผ้าเท่านั้น แจ๊กเก็ตฤดูร้อนสำหรับผู้ชายคือเสื้อคลุม "ลาร์ค" เย็บจากผ้าและจากผ้าที่มีสีขาวสีน้ำเงินและสีเทา เสื้อคลุมถูกเย็บยาวถึงเข่า ประตูถูกทำเป็นทรงกลม พื้นซ้ายด้านบนมีคอเสื้อครึ่งวงกลม ติดไว้ที่คอ ไหล่ขวา และด้านขวามีกระดุมสามเม็ด เสื้อผ้าของผู้หญิงในช่วงฤดูร้อนคือเสื้อคลุมที่ทำจากหนังปลาหรือผ้าที่มีการตัดแบบเดียวกับชุดกิโมโนของผู้ชาย บนชายเสื้อตามแนวขอบมักจะเย็บแผ่นทองแดงหนึ่งหรือสองแถวหรือเหรียญทองแดงจีนที่มีรูตรงกลางบนสายรัด

สำหรับเสื้อผ้าฤดูหนาวของผู้ชาย Nivkhs ยังโดดเด่นด้วยกระโปรงผ้ากันเปื้อน "koske" ซึ่งยึดพื้นเสื้อคลุมขนสัตว์ พวกเขาเย็บมันจากหนังแมวน้ำ ผูกไว้ที่เอว เมื่อขี่สุนัข เมื่อต้องนั่งคร่อมเลื่อนต่ำ กระโปรงแบบนี้จะปกป้องจากฝน หิมะ และลมได้อย่างสมบูรณ์แบบ

เพื่อป้องกันฝนและแสงแดด จึงมีการใช้หมวกเปลือกไม้เบิร์ชทรงกรวย พวกเขาตกแต่งด้วยงานปะติดจากเครื่องประดับฉลุที่แกะสลักจากเปลือกไม้เบิร์ชทาสี หมวกถูกยึดไว้บนศีรษะโดยใช้เชือกและขอบทำจากลูบอกที่เย็บอยู่ภายในหมวก ผ้าโพกศีรษะฤดูหนาว - หมวกคู่ ด้านบนทำจากหนังแมวน้ำ บางครั้งก็รวมกับผ้าหรือหนังอื่นๆ ซับในทำจากขนสุนัขจิ้งจอกเสมอ โดยด้านหน้าทำหน้าที่เป็นขอบกรอบใบหน้า ในฤดูร้อน ผู้หญิงไม่สวมผ้าโพกศีรษะ ผ้าโพกศีรษะสำหรับฤดูหนาวของผู้หญิงเป็นหมวกทรงหมวกกันน็อคลึกซึ่งด้านบนมีปุ่มเย็บจากลูกไม้สีแดงบิด หมวกดังกล่าวเย็บจากผ้าสีดำหรือสีน้ำเงินบุด้วยขนสุนัขจิ้งจอกโดยมีขอบขนนากแม่น้ำตามขอบหมวก หมวกดังกล่าวมีความคล้ายคลึงกับหมวกมองโกเลียอย่างน่าประหลาดใจซึ่งมีปุ่มสีแดงบนมงกุฎด้วย อาจเป็นไปได้ว่ามันถูกนำไปยังอามูร์โดยชนเผ่าที่มีต้นกำเนิดจากมองโกเลีย

รองเท้าเย็บจากหนังแมวน้ำและหนังปลา รวมทั้งหนังกวางและกวางเอลค์

คติชนวิทยา

ในนิทานพื้นบ้านของ Nivkhs มี 12 แนวเพลงอิสระที่โดดเด่น: เทพนิยาย, ตำนาน, เพลงโคลงสั้น ๆ, เพลงพิธีกรรม, เพลงคร่ำครวญ, เพลงชามานิก สถานที่พิเศษถูกครอบครองโดยเทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์: ในนั้น Nivkhs สะท้อนการสังเกตสัตว์ของพวกเขาในภาพศิลปะโดยถือว่าพวกเขาเป็นสังคมของผู้คนที่มีความชั่วร้ายทั้งหมด

ศิลปะการตกแต่งพื้นบ้านแสดงโดยศิลปะของผู้หญิง (งานศิลปะที่ทำจากหนัง ขนสัตว์ ผ้า ผ้าและเปลือกไม้เบิร์ช) ในภาพประติมากรรมศิลปะของผู้ชาย วัตถุแกะสลัก (ทัพพีสำหรับ "วันหยุดหมี" ช้อน ฝัก ด้ามมีด วัตถุต่างๆ จากกระดูกประดับ)

Nivkhs เป็นนักเคลื่อนไหว - ในทุกวัตถุพวกเขาเห็นหลักการมีชีวิตและลักษณะของมนุษย์ ตามแนวคิดดั้งเดิม ธรรมชาติโดยรอบเต็มไปด้วยผู้อาศัยที่ชาญฉลาด ดังนั้นจึงมีการจัดเตรียมการเสียสละเพื่อพวกเขา Nivkhs ผู้สูงอายุบางคนจำสถานที่สักการะได้ดีและยังคงปฏิบัติตามพิธีกรรมนี้ต่อไป ปัจจุบัน Nivkhs เพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่มีส่วนร่วมในการนับถือศาสนาชาแมนสำหรับตนเองและครอบครัวและยังรักษาสูตรอาหารพื้นบ้านสำหรับสมุนไพรและพืชสมุนไพรอีกด้วย

ในช่วงยุคโซเวียต ชีวิตของ Nivkhs เปลี่ยนไปอย่างสิ้นเชิง: พวกเขาเริ่มทำงานในฟาร์มรวมประมง, ในสถานประกอบการอุตสาหกรรมและในภาคบริการ ประมาณ 50% ของ Nivkhs ทั้งหมดกลายเป็นชาวเมือง Nivkhs มีภาษาเขียนของตนเองในสองภาษา แต่ปรากฏการณ์และกระบวนการเชิงลบมากมายส่งผลกระทบต่อสุขภาพและความเป็นอยู่ที่ดีของประเทศนี้ การละทิ้งวิธีการตกปลาและการล่าสัตว์แบบดั้งเดิมการเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรงในอาหารการแยกเด็กในโรงเรียนประจำออกจากครอบครัวสถานการณ์สิ่งแวดล้อมที่เลวร้ายในสถานที่อยู่อาศัยของ Nivkhs มักจะนำไปสู่ความผิดหวังในชีวิตไปสู่ความเมาสุรา สู่โรคมวลชนของคนรุ่นใหม่ อย่างไรก็ตาม กระบวนการที่เป็นประโยชน์กำลังได้รับแรงผลักดัน: ระยะเวลาของการคืน Nivkhs ไปยังสถานที่ตั้งถิ่นฐานเดิมและการฟื้นฟูหมู่บ้านร้างเก่า ๆ ความตระหนักรู้ในตนเองของชาติเพิ่มมากขึ้นได้เริ่มขึ้นแล้ว

นิฟขส( nivakh, nivuh, nivhgu, nygvngun, ล้าสมัย กิลยัคส์)

มองจากอดีต

"คำอธิบายของประชาชนทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในรัฐรัสเซีย" พ.ศ. 2315-2319:

Gilyaks หรือ Gilem หรือ Kil eu ตามที่พวกเขาเรียกตัวเองว่าเป็นคนที่น่าจะอุทิศตนให้กับการตกปลามากที่สุดในบรรดาผู้คนทั่วโลก จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ ผู้คนเหล่านี้ยังคงรักษาคุณลักษณะดั้งเดิมทั้งหมดเอาไว้ อย่างไรก็ตาม ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา การติดต่อกับอาณานิคมรัสเซียที่ปากอามูร์ทำให้ชาวกิลยัคลืมภาษาและประเพณีของตนอย่างรวดเร็ว

โดยปกติแล้วพวกเขาจะไม่ใช้ชื่อที่มอบให้ในครอบครัว แต่เป็นชื่อเล่น ซึ่งเป็นเรื่องปกติในหมู่ชาวอเมริกันอินเดียน ใน​ฐานะ​ผู้​นับถือ​ลัทธิ​ชามาน แม้แต่​คน​ที่​เพิ่ง​รับ​บัพติศมา​ก็​อธิษฐาน​ต่อ​รูป​เคารพ​ด้วย​ซ้ำ.

R. Maak "การเดินทางสู่อามูร์", 2402:

Gilyaks ครอบครองพื้นที่ 200 คำจนถึงปากอามูร์และอาศัยอยู่ตามสถานที่ต่างๆ ชายทะเลทางด้านขวาและซ้ายของปาก
ประการแรก เมื่อข้าพเจ้าพบพวกเขา ข้าพเจ้ารู้สึกประทับใจกับภาษาของพวกเขา ซึ่งแตกต่างไปจากภาษาทังกัสอย่างสิ้นเชิง และไม่เกี่ยวอะไรกับภาษานั้นเลย ยกเว้นคำไม่กี่คำที่ทั้งโดยพวกเขาและโดยชนเผ่าทังกัส ยืมมาจากแมนจูส นอกจากภาษาแล้ว พวกเขาแตกต่างจากทังกัสในเรื่องรูปร่างและรูปร่างของใบหน้าที่กว้างมาก ดวงตาเล็ก คิ้วโป่งนูน และจมูกสั้นเชิดเล็กน้อย ริมฝีปากใหญ่ บวม และแหงนหน้าขึ้น เคราของพวกเขาหนาขึ้นอย่างเห็นได้ชัดกว่าของ Tungus และพวกเขาไม่ได้ดึงมันออกมาเหมือนที่ Tungus ทำ ศีรษะที่ไม่ได้ตัดของ Gilyaks ถูกปกคลุมไปด้วยผมยาวสีดำซึ่งบางส่วนก็ม้วนงอและเกือบทั้งหมดก็ถักเปีย เสื้อผ้าของพวกเขา ซึ่งตัดเย็บแบบเดียวกับของชนเผ่า Tungus ทำจากหนังปลา และอุปกรณ์บางอย่าง เช่น รองเท้าบู๊ต บ่งบอกถึงความใกล้ชิดของชนเผ่านี้กับทะเล เพราะพวกเขาทำจากหนังแมวน้ำ บนหัวของพวกเขา Gilyaks มีหมวกเปลือกไม้เบิร์ชทรงกรวยตกแต่งด้วยแถบสี

"ประชาชนแห่งรัสเซีย บทความเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยา" (ตีพิมพ์วารสาร "ธรรมชาติและผู้คน") พ.ศ. 2422-2423:

ความมีน้ำใจเป็นจุดเด่นของ Gilyaks ในขณะเดียวกัน พวกเขาทำงานหนัก กระตือรือร้น และรักอิสรภาพมากกว่าทังกัสมาก ไม่สามารถพูดได้ว่าชาว Gilyaks ไม่ได้มีส่วนผสมขององค์ประกอบจากต่างประเทศ สิ่งนี้จะสังเกตเห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษในพื้นที่ที่อยู่ติดกับ Manguns และใกล้ปาก Angoon ที่ซึ่ง Tungus อาศัยอยู่

Gilyaks ไม่ค่อยมีอาวุธปืน อาหารหลักและเป็นที่ชื่นชอบของพวกเขาคือปลา และไม่มีชาติใดในโลกที่มีทักษะและหลงใหลในการตกปลามากไปกว่าชาวกิลแย็ก

ในส่วนของงานฝีมือนั้น พวก Gilyaks ค่อนข้างชำนาญในการแกะสลักไม้ พวกเขาไม่ได้เรียกกันด้วยนามสกุล แต่ปฏิบัติตามธรรมเนียมของชาวอเมริกันในการเรียกกันด้วยชื่อเล่นที่ต่างกัน การแก้แค้นนองเลือดกำลังเป็นที่นิยมในพื้นที่ที่ศาสนาคริสต์ยังไม่มีเวลาเจาะเข้าไป ชาวกิลยักจำนวนมากรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้แล้ว แต่บางคนก็นับถือลัทธิหมอผีและซ่อนรูปเคารพของตนอย่างระมัดระวัง คนตายไม่ได้ฝังอยู่ในโลงศพเหมือน Tungus แต่ถูกเผา

L. Shrenk, "เกี่ยวกับชาวต่างชาติในภูมิภาคอามูร์", v.1, 1883; ฉบับที่ 2, 1899:

Gilyak Letnik ได้รับการจัดเรียงอย่างเท่าเทียมกันทั้งบนแผ่นดินใหญ่และบน Sakhalin ลักษณะเด่นคือวางอยู่บนเสาสูงจากพื้นดินประมาณ 4-5 ฟุต ด้วยการสร้างบ้านฤดูร้อนบนเสาเข็ม ครอบครัว Gilyaks บรรลุเป้าหมายสองเท่า ประการแรก พวกเขาพยายามป้องกันตัวเองจากน้ำท่วม เนื่องจากอามูร์มักจะล้นตลิ่งในช่วงที่มีฝนตกยาวนานและน้ำท่วมพื้นที่ลุ่มใกล้เคียง

ประการที่สอง ด้วยการยกที่อยู่อาศัยขึ้นเหนือพื้นดิน พวกมันจะปกป้องพวกเขาจากการสัมผัสโดยตรงกับดินชื้น และในขณะเดียวกันก็จัดให้มีการระบายอากาศอย่างต่อเนื่องข้างใต้พวกมัน นี่เป็นสิ่งที่จำเป็นมากกว่าเนื่องจากโดยปกติแล้วสต็อกปลาบางส่วนจะถูกเก็บไว้ในบ้านพักฤดูร้อน

แหล่งที่มาร่วมสมัย

Nivkhs เป็นคนกลุ่มเล็กๆ ที่อาศัยอยู่ในอาณาเขตของสหพันธรัฐรัสเซียและญี่ปุ่น

ประชากรพื้นเมืองของภูมิภาคอามูร์ เกาะซาคาลิน และเกาะเล็กๆ ใกล้เคียง ซึ่งตั้งถิ่นฐานในดินแดนนี้ในช่วงปลายสมัยไพลสโตซีน

ชื่อตัวเอง

Nivakh, nivukh, nivkhgu, nygvngun "ผู้คนผู้คน" จาก nivkh "มนุษย์"

ชื่อที่ล้าสมัยคือ gilyaki (ตุง gileke จาก gile "เรือ")

จำนวนและการชำระบัญชี

รวมแล้วมากถึง 4,652 คน

ในสหพันธรัฐรัสเซียตามการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2010 มี 4,466 คน (ตามการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2545 มีประชากร 5.2 พันคน) รวมถึงภูมิภาคซาคาลิน 2,253 คน และดินแดนคาบารอฟสค์ 2,034 คน

Nivkhs ในอดีตแบ่งออกเป็นสองกลุ่มตามภูมิภาคที่อยู่อาศัย: อามูร์และซาคาลิน

พวกเขาแตกต่างกันในภาษาถิ่นและลักษณะทางวัฒนธรรม

ส่วนสำคัญของประชากร Nivkh ตั้งถิ่นฐานอยู่ในดินแดน Khabarovsk (ตอนล่างของอามูร์, ชายฝั่งของปากแม่น้ำอามูร์, ทะเลโอค็อตสค์และช่องแคบตาตาร์) ก่อตัวเป็นกลุ่มแผ่นดินใหญ่

กลุ่มเกาะที่สองตั้งอยู่ทางตอนเหนือของเกาะซาคาลิน

จนถึงปีพ. ศ. 2488 Nivkhs ประมาณ 100 คนที่ใช้ภาษาซาคาลินใต้อาศัยอยู่ในซาคาลินทางตอนใต้ของญี่ปุ่น

หลังสงครามส่วนใหญ่ย้ายไปที่เกาะฮอกไกโด

ไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับจำนวนชาติพันธุ์ Nivkhs ในญี่ปุ่น

การสร้างชาติพันธุ์

Nivkhs ค่อนข้างเป็นเนื้อเดียวกันในแง่มานุษยวิทยา

พวกเขาอยู่ในประเภท Paleoasian ของเผ่าพันธุ์มองโกลอยด์

เป็นทายาทสายตรงของประชากรซาคาลินในสมัยโบราณและตอนล่างของอามูร์ซึ่งนำหน้าตุงกัส-แมนจูสที่นี่

มันเป็นวัฒนธรรม Nivkh ที่อาจเป็นสารตั้งต้นที่ก่อให้เกิดวัฒนธรรมที่คล้ายกันส่วนใหญ่ของชนชาติอามูร์

มีมุมมองว่าบรรพบุรุษของ Nivkhs สมัยใหม่, Paleo-Asians ทางตะวันออกเฉียงเหนือ, Eskimos และ Indians เชื่อมโยงกันของสายโซ่ชาติพันธุ์เดียวที่ปกคลุมชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือของมหาสมุทรแปซิฟิกในอดีตอันไกลโพ้น

Nivkhs มีความเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรม Okhotsk ทางโบราณคดี ซึ่งในสมัยโบราณครอบครองพื้นที่กว้างกว่าดินแดนสมัยใหม่ของ Nivkhs

มิซิฮาเสะ ซึ่งเป็นพาหะของวัฒนธรรมนี้ถูกขับออกจากญี่ปุ่นในคริสต์ศตวรรษที่ 7 จ.

ในแง่ของภาษาและวัฒนธรรม Nivkhs มีความใกล้ชิดกับผู้คนที่พูดภาษา Paleo-Asiatic ​​(Chukchi, Koryaks ฯลฯ ) และส่วนใหญ่มักจะรวมตัวกับพวกเขาในกลุ่มทั่วไป

สันนิษฐานว่าชาวโพลินีเซียและชาวไอนุมีความเกี่ยวข้องกับ Nivkhs

อีกมุมมองหนึ่งเชื่อว่าประชากรที่เก่าแก่ที่สุดของอามูร์และซาคาลิน (โบราณคดีของยุค Meso / ยุคหินใหม่) ไม่ใช่ Nivkh จริงๆ แต่เป็นชั้นวัฒนธรรมที่ไม่แตกต่างกันทางชาติพันธุ์ซึ่งเป็นชั้นล่างที่สัมพันธ์กับประชากรสมัยใหม่ทั้งหมดของ อามูร์

ร่องรอยของสารตั้งต้นนี้ถูกบันทึกไว้ในมานุษยวิทยา ภาษา และวัฒนธรรมของทั้ง Nivkhs และชนเผ่า Tungus-Manchurian ของภูมิภาคอามูร์

ภายในกรอบของทฤษฎีนี้ Nivkhs ถือเป็นกลุ่มหนึ่งของชาว Paleo-Asian ทางตะวันออกเฉียงเหนือที่อพยพไปยังอามูร์

ความไม่สอดคล้องกันสัมพัทธ์ของแผนการทางชาติพันธุ์เหล่านี้อธิบายได้จากการผสมผสานและบูรณาการของคนสมัยใหม่ของอามูร์และซาคาลินในระดับสูงตลอดจนช่วงปลายของการก่อตัวของชาติพันธุ์ของพวกเขา

ภาษา

Nivkh เป็นภาษา Paleoasiatic ที่โดดเดี่ยว

ภาษามีความเชื่อมโยงและสังเคราะห์

มีระบบที่ซับซ้อนของการสลับพยัญชนะปกติ

ความเครียดไม่คงที่ เคลื่อนที่ได้ และหลากหลาย แต่สามารถทำหน้าที่ที่มีความหมายได้

มีคำพูดแปดส่วนคำคุณศัพท์ไม่แตกต่างกันความหมายที่เทียบเท่าคือกริยาเชิงคุณภาพ

ในภาษาอามูร์ คำนาม คำสรรพนาม และตัวเลขมี 8 กรณี และ 7 กรณีในภาษาซาคาลินตะวันออก

คำกริยามีหมวดหมู่ของเสียง อารมณ์ ลักษณะ กาล (อนาคตและไม่ใช่อนาคต) จำนวน บุคคล และการปฏิเสธ

ภาษาของโครงสร้างวากยสัมพันธ์เชิงนาม

ประโยคง่ายๆ มีชัยเหนือประโยคที่ซับซ้อน

ลำดับคำทั่วไปคือ SOV

ปัญหาของการรวมตัวกันเป็นที่ถกเถียงกัน.

มีสมมติฐานโดย J. Greenberg ตามที่ภาษา Nivkh รวมอยู่ในตระกูลภาษา Eurasian (Nostratic)

ตั้งแต่ปี 1970 วิทยาศาสตร์ของสหภาพโซเวียตได้แสดงความคิดเห็นว่าภาษา Nivkh เป็นของตระกูลอัลไตอิก (T. A. Bertagaev, V. Z. Panfilov, V. I. Tsintsius); ตามข้อมูลของ A. A. Burykin ภาษา Nivkh เป็นสาขาที่แยกจากภาษา Tungus-Manchu ซึ่งแยกออกจากกันเร็วกว่าภาษาอื่นและอยู่ภายใต้อิทธิพลของไอนุที่รุนแรง

O. A. Mudrak เรียก Nivkh ว่าหมายถึงตระกูล “Paleo-Asiatic” โบราณที่เขาสร้างขึ้นใหม่ (รวมถึงภาษา Chukchi-Kamchatka, Eskimo-Aleut, Ainu และ Yukaghir)

นักภาษาศาสตร์ชาวญี่ปุ่น คัตสึโนบุ อิซึตสึ และคาซูฮิโกะ ยามากูจิ ถือว่าภาษา Nivkh เป็นหนึ่งในบรรพบุรุษของญี่ปุ่นสมัยใหม่

S. L. Nikolaev เกิดสมมติฐานเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของ Nivkh กับภาษา Algonquin และ Vakash ของทวีปอเมริกาเหนือ

ภาษาถิ่น

มี 4 ภาษาในภาษา Nivkh:

อามูร์ ความแตกต่างของคำศัพท์และสัทวิทยาระหว่างภาษาอามูร์และซาคาลินนั้นยอดเยี่ยมมากจนนักภาษาศาสตร์บางคนแยกแยะสองภาษาที่แยกจากกันซึ่งเป็นของตระกูล Nivkh ขนาดเล็ก

ซาคาลินตะวันออก

ซาคาลินเหนือ - ครอบครองตำแหน่งกลางระหว่างภาษาอามูร์และภาษาซาคาลินตะวันออกโดยบ่งชี้ทั้งหมด

South Sakhalin เป็นภาษาถิ่นของ Nivkhs ซึ่งจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้อาศัยอยู่ในญี่ปุ่น

เรื่องราว

ชาว Nivkhs ตั้งถิ่นฐานในซาคาลินในช่วงปลายสมัยไพลสโตซีน ซึ่งสันนิษฐานว่าเกาะนี้เชื่อมต่อกับทวีปเอเชีย

แต่ในช่วงยุคน้ำแข็ง มหาสมุทรก็สูงขึ้น และ Nivkhs ถูกแบ่งออกเป็น 2 กลุ่มโดยช่องแคบตาตาร์

เชื่อกันว่าการกล่าวถึง Nivkhs ที่เก่าแก่ที่สุดในประวัติศาสตร์คือพงศาวดารจีนแห่งศตวรรษที่ 12

พวกเขาพูดคุยเกี่ยวกับผู้คนกิลามี(วาฬ.吉列迷 Jílièmí) ซึ่งติดต่อกับผู้ปกครองของราชวงศ์มองโกลหยวนในประเทศจีน

การติดต่อระหว่างชาวรัสเซียและ Nivkhs เริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 17 เมื่อนักสำรวจคอซแซคมาเยือนพื้นที่นี้

ชาวรัสเซียคนแรกที่เขียนเกี่ยวกับ Nivkhs ในปี 1643 คือ Vasily Poyarkov ซึ่งเรียกพวกเขาว่า Gilyaks

ชื่อนี้ติดอยู่กับพวก Nivkhs มาเป็นเวลานาน

ในปี พ.ศ. 2392-2397 การเดินทางของ G. I. Nevelsky ผู้ก่อตั้งเมือง Nikolaevsk ทำงานใน Lower Amur

หนึ่งปีต่อมาชาวนารัสเซียเริ่มตั้งถิ่นฐานที่นี่

จักรวรรดิรัสเซียได้รับการควบคุมอย่างสมบูรณ์เหนือดินแดนของ Nivkhs หลังจากสนธิสัญญา Aigun ปี 1856 และสนธิสัญญาปักกิ่งปี 1860

ที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิม

เดิมที Nivkhs ได้รับการตั้งถิ่นฐาน หมู่บ้านหลายแห่งบนแผ่นดินใหญ่ (Kol, Takhta ฯลฯ ) มีอายุหลายร้อยปี

ที่อยู่อาศัยในฤดูหนาว - tyf, dyf, taf - บ้านไม้ซุงขนาดใหญ่ซึ่งมีโครงเสาและผนังที่ทำจากท่อนไม้แนวนอนสอดปลายแหลมเข้าไปในร่องของเสาแนวตั้ง

หลังคาหน้าจั่วปูด้วยหญ้า

บ้านเป็นห้องเดี่ยว ไม่มีเพดาน พื้นเป็นดิน

ปล่องไฟจากเตา 2 เตาให้ความร้อนกับเตียงกว้างตามผนัง

ตรงกลางบ้านมีพื้นสูงถูกสร้างขึ้นบนเสาและในสภาพที่มีน้ำค้างแข็งรุนแรงสุนัขลากเลื่อนจะถูกเลี้ยงไว้และเลี้ยงไว้

โดยปกติแล้ว 2-3 ครอบครัวจะอาศัยอยู่ในบ้านบนพื้นที่สองชั้นของตัวเอง

เมื่อเริ่มมีความร้อน แต่ละครอบครัวก็ย้ายจากที่อยู่อาศัยในฤดูหนาวไปยังชุมชนฤดูร้อนใกล้ทะเลสาบหรือลำธาร ใกล้แหล่งประมง

ใบปลิวเปลือกไม้กรอบมักถูกวางไว้บนกองโดยมีรูปร่างที่แตกต่างกัน: 2 ระดับ, ทรงกรวย, 4 ถ่านหิน

จากทั้งหมด 2 ห้อง ห้องหนึ่งทำหน้าที่เป็นโรงนา และอีกห้องหนึ่งเป็นที่อยู่อาศัยที่มีเตาไฟแบบเปิด

ในบรรดา Gilyaks บ้านพักฤดูร้อนมีทั้งกระโจม (ใน Gilyak "Tuf") ซึ่งยืนอยู่บนพื้นเสมอกระท่อมไม้ซุงต่ำปกคลุมด้วยเนินสองแห่งโดยปกติจะมีเปลือกไม้ (บาส)

ด้วยรูควันบนหลังคา ไม่มีหน้าต่าง มีประตูเล็ก ๆ หนึ่งประตู ซึ่งเป็นช่องโหว่ที่ผู้ใหญ่ส่วนใหญ่แทบจะคลานผ่านไม่ได้

หลังคายังทำหน้าที่เป็นเพดาน พื้นปูไว้เพื่อความเจริญรุ่งเรืองเท่านั้น

ท่อนไม้ของบ้านไม้ซุงมักจะบางและไม่ค่อยพอดีและอุดรูรั่ว

บ้านไม้ส่วนใหญ่แบ่งออกเป็นสองซีก และครึ่งหน้าไม่มีคนอาศัย โดยปกติจะให้บริการแก่คนรักสุนัขในสภาพอากาศเลวร้าย และเต็มไปด้วยสุนัขทุกวัย

ในส่วนของที่พักอาศัยตรงกลางถูกครอบครองโดยเตาไฟ ("หมึก" ใน Gilyak) เช่น แพไม้กระดานรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัสรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าซึ่งมีความสูงประมาณความสูงเหนือพื้นดิน (หรือพื้น)

เกือบจะถึงระดับที่มีขอบปกคลุมไปด้วยดิน (หรือทราย) ซึ่งทำให้เกิดไฟลุกไหม้

ควันบางส่วนจะออกมาในช่องสี่เหลี่ยมบนหลังคาด้านบนในสภาพอากาศที่สงบและเมื่อปิดประตูหน้า ไม่เช่นนั้นควันจะปกคลุมทั้งห้องและสิ่งมีชีวิตทั้งหมดยังมีชีวิตอยู่

แม้จะมีกลเม็ดมากมายในการปิดรูหลังคานี้ด้วยแผ่นกระดานจากด้านนอกทางด้านใต้ลม แต่กระโจมใหม่ ๆ จะถูกปกคลุมด้วยชั้นเขม่าอย่างรวดเร็วและไม่มีอะไรจะพูดเกี่ยวกับอันเก่า

ที่ระยะห่างหนึ่งก้าว (โดยเฉลี่ย) จากเตาและที่ความสูงเท่ากันกับขอบจะมีการวางเตียงไม้กระดานไว้สามด้านโดยปกติจะกว้างเท่ากับความสูงเฉลี่ยของบุคคล

ผนัง (หรือฉากกั้น) ซึ่งมีประตูหน้าเป็นช่องโหว่ มักไม่มีเตียงสองชั้น

ระหว่างขอบด้านบนของบ้านไม้ซุงตลอดทั้งห้อง มีการขึงเสาไว้เหนือเตา หม้อต้มน้ำถูกแขวนไว้บนตะขอ และแขวนเสื้อผ้าและขยะทุกประเภทให้แห้ง

ในกระโจมที่สูงที่สุดเป็นการยากที่จะผ่านไปโดยไม่ชนเสาที่มีเขม่าด้วยหัวของคุณ - คุณต้องก้มตัวลง

บ้านไม้ทั้งหมดมักจะเป็นรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัสพื้นที่ที่ถูกครอบครองนั้นแตกต่างกัน แต่ความกว้างขวางของห้องนั้นเป็นข้อยกเว้นที่หายากและมีผู้คนหนาแน่น

เพื่อตอบสนองความต้องการในครัวเรือน โรงนาไม้ซุงถูกสร้างขึ้นบนเสาสูง มีไม้แขวนไว้สำหรับตากตาข่าย ตาข่าย และยูโคล่า

บนซาคาลินจนถึงต้นศตวรรษที่ 20 มีการอนุรักษ์เรือดังสนั่นโบราณที่มีเตาไฟแบบเปิดและรูควันไว้

ตระกูล

จนถึงกลางศตวรรษที่ 19 ชาว Nivkhs ยังคงอยู่นอกอิทธิพลของอำนาจรัฐใด ๆ โดยอนุรักษ์ประเพณีและโครงสร้างภายในของชนเผ่าอย่างขยันขันแข็ง

สกุลนี้เป็นเซลล์ปกครองตนเองหลัก

องค์กรปกครองตนเองที่สูงที่สุดของ Nivkhs คือสภาผู้อาวุโส

ครอบครัว Nivkh โดยเฉลี่ยในปี พ.ศ. 2440 ประกอบด้วย 6 คนบางครั้ง 15-16 คน

ครอบครัวเล็ก ๆ ของพ่อแม่ที่มีลูกมีอำนาจเหนือกว่ารวมทั้งมักจะมาจากน้องชายและน้องสาวของหัวหน้าครอบครัวญาติที่มีอายุมากกว่าของเขา ฯลฯ

ลูกชายที่แต่งงานไม่บ่อยนักอาศัยอยู่ร่วมกับพ่อแม่

เจ้าสาวเลือกที่จะเลือกจากครอบครัวของแม่

มีประเพณีการแต่งงานข้ามลูกพี่ลูกน้อง: แม่พยายามจะแต่งงานกับลูกชายของเธอกับลูกสาวของพี่ชายของเธอ

พ่อแม่ตกลงที่จะแต่งงานกันกับลูกๆ เมื่ออายุ 3-4 ขวบ แล้วจึงถูกเลี้ยงดูมารวมกันในบ้านของสามีในอนาคต

เมื่ออายุได้ 15-17 ปี ชีวิตแต่งงานเริ่มต้นโดยไม่มีพิธีกรรมพิเศษใดๆ

ในกรณีที่การแต่งงานระหว่างกลุ่มที่ไม่เกี่ยวข้องกันสิ้นสุดลง ครอบครัว Nivkhs จะต้องปฏิบัติตามพิธีกรรมที่ได้รับการพัฒนาอย่างระมัดระวัง (การจับคู่ ข้อตกลงคาลิม การส่งมอบคาลิม การย้ายเจ้าสาว ฯลฯ)

เมื่อเจ้าสาวเคลื่อนไหว พิธีกรรม "เหยียบย่ำหม้อต้ม" ก็ดำเนินไป โดยพ่อแม่ของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวแลกหม้อน้ำขนาดใหญ่เพื่อทำอาหารให้สุนัข และหนุ่มๆ ก็ต้องเหยียบสลับกันที่ประตูบ้านเจ้าสาวและ บ้านของเจ้าบ่าว

เศรษฐกิจแบบดั้งเดิม

อาชีพดั้งเดิมหลักของ Nivkhs คือการตกปลาซึ่งจัดหาอาหารสำหรับคนและสุนัข วัสดุสำหรับทำเสื้อผ้า รองเท้า ใบเรือ ฯลฯ

พวกเขาดูแลมันตลอดทั้งปี

การจับปลาหลักคือปลาแซลมอนอพยพ (ปลาแซลมอนสีชมพูในเดือนมิถุนายน ปลาแซลมอนชุมในเดือนกรกฎาคมและกันยายน)

ช่วงนี้มีการทำสต๊อกยูโคล่าปลาแห้ง

กระดูกปลาแห้งถูกเตรียมเป็นอาหารสำหรับสุนัขลากเลื่อน

อุปกรณ์ตกปลา ได้แก่ หอก (จักร) ตะขอขนาดและรูปร่างต่างๆ บนสายจูงและไม้ (คีเล่ไคต์ ชอปป์ แมตล์ ชอฟ ฯลฯ) คันเบ็ดต่างๆ แห อวน สี่เหลี่ยม ทรงถุง ชุด (รวมใต้น้ำแข็งด้วย) ) และเรียบ (chaar ke, khurki ke, nokke, lyrku ke, anz ke ฯลฯ ), seine (kyr ke), อวน, ท้องผูกในฤดูร้อนและฤดูหนาว (รั้วในแม่น้ำที่มีกับดักตาข่าย)

บทบาทสำคัญในระบบเศรษฐกิจของซาคาลินและปากแม่น้ำอามูร์เกิดจากการล่าขนทะเล

ในฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อน สัตว์ (แมวน้ำ แมวน้ำเครา สิงโตทะเล) ถูกจับด้วยอวน อวน ตะขอ กับดัก (ต้นข้าวสาลี rsheyvych บีบแตร ฯลฯ ) ฉมวก (osmur, ozmar) หอกด้วยด้ามลอย (tla ) และพวงมาลัยแบบหนึ่ง (ลาฮู) .

ในฤดูหนาว ด้วยความช่วยเหลือของสุนัข พวกเขาค้นหาช่องระบายอากาศในน้ำแข็งและติดกับดักตะขอ (kityn, ngyrni ฯลฯ) ไว้ในนั้น

ในบริเวณตอนล่างของแม่น้ำอามูร์ มีแมวน้ำและโลมาถูกล่าในฤดูใบไม้ผลิ

สัตว์ทะเลให้เนื้อและไขมัน เสื้อผ้า รองเท้า กาวติดสกี ของใช้ในบ้านต่างๆ

การล่าสัตว์ไทกาได้รับการพัฒนามากที่สุดในอามูร์

Nivkhs จำนวนมากออกล่าสัตว์ใกล้บ้านและกลับบ้านในตอนเย็นเสมอ

ที่ซาคาลินนักล่าเข้าไปในไทกาเป็นเวลาสูงสุดหนึ่งสัปดาห์

สัตว์ขนาดเล็กถูกจับด้วยกับดักแรงดันต่าง ๆ บ่วง หน้าไม้ (ยูรู งาฮอด ฯลฯ ) หมี กวางเอลค์ - ด้วยความช่วยเหลือของหอก (คา) คันธนู (หมัด)

จากชั้น 2 ศตวรรษที่ 19 อาวุธปืนถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลาย

ขนของ Nivkhs ถูกแลกเปลี่ยนเป็นผ้าแป้ง ฯลฯ

ผู้หญิงรวบรวมและเตรียมพร้อมสำหรับพืชสมุนไพรและผลเบอร์รี่ที่เป็นยาและกินได้ในอนาคต

รากต่างๆ เปลือกต้นเบิร์ช กิ่งไม้ ฯลฯ ถูกนำมาใช้ทำเครื่องใช้ในครัวเรือน เส้นใยตำแยทำจากตำแยสำหรับทออวน เป็นต้น

พวกผู้ชายสะสมวัสดุก่อสร้าง

พวกเขาตกปลาและจับสัตว์ทะเลจากเรือ - เรือท้องแบน (มู) ด้วยจมูกแหลมและไม้พาย 2-4 คู่

อาร์ทั้งหมด ศตวรรษที่ 19 เรือที่ทำจากไม้ซีดาร์มักได้มาจากนาไนส์

ใน Sakhalin ก็มีการใช้ดังสนั่นที่ทำจากป็อปลาร์และมีกระบังหน้าแบบหนึ่งที่จมูก

ในฤดูหนาว พวกมันจะเคลื่อนตัวบนเลื่อนโดยควบคุมสุนัข 10-12 ตัวเป็นคู่หรือเป็นลายก้างปลา

เลื่อน (tu) ของประเภทอามูร์นั้นมีขาตรงสูงและแคบพร้อมทางลาดโค้งสองเท่า

พวกเขานั่งบนนั้นและวางเท้าบนสกี

ในการต่อต้าน XIX - ต้น ศตวรรษที่ 20 Nivkhs เริ่มใช้เลื่อนแบบกว้างและต่ำแบบไซบีเรียตะวันออก

Nivkhs เช่นเดียวกับชนชาติอามูร์อื่น ๆ มีสกี 2 ประเภท - เปลือยยาวสำหรับการล่าสัตว์ในฤดูใบไม้ผลิและติดกาวด้วยขนแมวน้ำหรือหนังกวาง - สำหรับฤดูหนาว

ศาสนาและพิธีกรรม

ความเชื่อทางศาสนาของชาว Nivkhs มีพื้นฐานอยู่บนลัทธิแพนเทวนิยมและลัทธิวิญญาณนิยม ซึ่งเป็นลัทธิการตกปลา ศรัทธาในวิญญาณที่อาศัยอยู่ทุกหนทุกแห่ง - ในสวรรค์ บนดิน ในน้ำ และไทกา

แนวคิดทางศาสนาของชาว Nivkhs มีพื้นฐานมาจากความเชื่อในวิญญาณที่อาศัยอยู่ทุกหนทุกแห่ง - บนท้องฟ้า ("ชาวสวรรค์") บนโลกในน้ำไทกาต้นไม้ทุกต้น ฯลฯ

พวกเขาสวดภาวนาต่อวิญญาณเจ้าบ้านขอให้ประสบความสำเร็จในการล่าพวกเขาเสียสละอย่างไร้เลือด

“ชาวภูเขา” เจ้าของไทกา ปาล Yz ที่นำเสนอตัวเองในรูปของหมีตัวใหญ่ และเจ้าของทะเล Tol Yz หรือ Tayraadz เป็นวาฬเพชฌฆาต

หมีแต่ละตัวถือเป็นลูกชายของเจ้าของไทกา

การตามล่าหาเขานั้นมาพร้อมกับพิธีกรรมของลัทธิตกปลามีพิธีกรรมที่มีลักษณะเฉพาะของเทศกาลหมี ลูกหมีที่จับได้ในไทกาหรือซื้อจาก Negidals หรือ Nanais ถูกเลี้ยงในบ้านไม้ซุงพิเศษเป็นเวลา 3-4 ปีหลังจากนั้นมีวันหยุดเพื่อเป็นเกียรติแก่ญาติผู้เสียชีวิต

ถือเป็นเกียรติอย่างยิ่งที่ได้เลี้ยงสัตว์ร้ายและจัดวันหยุดเพื่อนบ้านและญาติช่วยเจ้าของในเรื่องนี้

ตลอดเวลาที่เลี้ยงสัตว์นั้น มีการปฏิบัติตามกฎและข้อห้ามหลายประการ ตัวอย่างเช่น ห้ามผู้หญิงเข้าใกล้เขา

เทศกาลหมีซึ่งบางครั้งกินเวลา 2 สัปดาห์จัดขึ้นในฤดูหนาวซึ่งเป็นเวลาว่างจากการตกปลา

ในระหว่างการเฉลิมฉลอง หมีได้แต่งกายด้วยชุดพิเศษ นำกลับบ้าน เลี้ยงด้วยจานไม้แกะสลัก

หลังจากนั้นสัตว์ร้ายก็ถูกสังเวยด้วยการยิงธนู

อาหารถูกวางไว้ใกล้หัวของหมีที่ตายแล้วเพื่อ "รักษา" มัน

จากนั้นหมีก็ถูกถลกหนังโดยปฏิบัติตามกฎเกณฑ์มากมาย

ญาติทุกคน (แม้แต่คนที่อยู่ห่างไกล) มักจะมารวมตัวกันเพื่อสิ่งนี้

รายละเอียดของเทศกาลหมีในหมู่ Nivkhs มีความแตกต่างในท้องถิ่น

ลักษณะเฉพาะของพิธีกรรมยังขึ้นอยู่กับว่าเจ้าของจัดวันหยุดหลังจากการตายของญาติหรือเพียงเนื่องในโอกาสจับลูกหมี

Nivkhs ไม่เหมือนชนชาติอามูร์อื่น ๆ ที่เผาศพคนตาย

พิธีเผาแตกต่างกันไปตามกลุ่ม Nivkhs แต่เนื้อหาทั่วไปมีชัยในเนื้อหา

ศพและสินค้าคงคลังถูกเผาบนกองไฟขนาดใหญ่ในไทกา (ในเวลาเดียวกันก็มีการก่อกองไฟและล้อมรั้วด้วยบ้านไม้ซุง

มีการสร้างตุ๊กตาไม้ (มีกระดูกจากกะโหลกศีรษะของผู้ตายติดอยู่) แต่งตัวสวมรองเท้าและวางในบ้านพิเศษ - ราฟสูงประมาณ 1 ม. ตกแต่งด้วยเครื่องประดับแกะสลัก

ใกล้ ๆ มีการจัดพิธีศพเป็นประจำ (โดยเฉพาะอย่างยิ่งเดือนละครั้งเป็นเวลาหนึ่งปีหลังจากนั้น - ทุกปี) พวกเขาปฏิบัติต่อตนเองโยนอาหารลงในกองไฟ - สำหรับผู้ตาย

พิธีกรรมทั่วไปคือการฝังศพเชิงสัญลักษณ์ของบุคคลที่ไม่พบศพ (เขาจมน้ำ หายไป เสียชีวิตที่ด้านหน้า ฯลฯ ): แทนที่จะฝังศพ พวกเขาฝังตุ๊กตาขนาดใหญ่ขนาดเท่ามนุษย์ที่ทำจากกิ่งไม้ หญ้า แต่งกายด้วยชุดของผู้ตายแล้วฝังดินหรือเผาตามพิธีกรรมที่กำหนดทั้งหมด

สมาชิกของกลุ่มเดียวกันซึ่งอาศัยอยู่ในหมู่บ้านทั่วไปได้จัดเตรียมการสวดภาวนาเพื่อวิญญาณแห่งน้ำในฤดูหนาว โดยหย่อนเครื่องสังเวย (อาหารที่ใส่ในพิธีกรรม) ลงในหลุม ในฤดูใบไม้ผลิหลังจากเปิดแม่น้ำเหยื่อก็ถูกโยนลงไปในน้ำจากเรือที่ประดับประดาด้วยรางไม้พิเศษเช่นปลาเป็ด ฯลฯ พวกเขาสวดภาวนาในบ้านเพื่อขอดวงวิญญาณเจ้าแห่งท้องฟ้าปีละ 1-2 ครั้ง

ในไทกาใกล้กับต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์พวกเขาเรียกวิญญาณเจ้าแห่งโลกหันมาหาเขาเพื่อขอสุขภาพขอให้โชคดีในงานฝีมือและในกิจการที่จะเกิดขึ้น

วิญญาณผู้พิทักษ์ของบ้านในรูปแบบของดักแด้ไม้ถูกวางไว้บนเตียงพิเศษพวกมันยังถูกสังเวยและ "เลี้ยง" พวกมันด้วย

Nivkhs ให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับพิธีตั้งชื่อทารกแรกเกิด

การกระทำนี้มักจะทำโดยเพื่อนชาวบ้านและญาติพี่น้องน้อยมาก

ในกรณีส่วนใหญ่ ชื่อนี้จะถูกกำหนดทันทีหลังจากที่สายสะดือหลุด

ชื่อเฉพาะของ Nivkhs นั้นเกิดจากคำที่มีความหมายหลากหลาย

ครอบครัว Nivkhs ตั้งชื่อทารกแรกเกิดที่สะท้อนถึงนิสัยของพ่อแม่ กิจกรรม และลักษณะนิสัยของพวกเขา

มีชื่อ Nivkh ที่บ่งบอกถึงสถานการณ์และเหตุการณ์บางอย่างไม่ทางใดก็ทางหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับการเกิดของเด็ก

มีการตั้งชื่อที่ถูกต้องหลายชื่อตามลักษณะที่ปรากฏของเด็ก มีการสันนิษฐานว่าบางชื่อเป็นชื่อปรารถนาคือ บ่งบอกถึงคุณภาพที่พ่อแม่อยากเห็นในตัวลูก

ในบรรดา Nivkhs เช่นเดียวกับชนชาติอื่น ๆ ในการตั้งชื่อทารกแรกเกิดความคิดที่ว่ามีการเชื่อมโยงที่แยกไม่ออกระหว่างคำกับปรากฏการณ์หรือวัตถุที่กำหนดบางครั้งก็มีบทบาทสำคัญ

โดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกเขากลัวที่จะบอกชื่อของตัวเองของสมาชิกประเภทหนึ่งให้คนนอกทราบโดยกลัวว่าเมื่อรู้ชื่อแล้วอาจเป็นอันตรายต่อผู้ถือของมันได้

บางทีนี่อาจสะท้อนให้เห็นในลักษณะของการสื่อสารของ Nivkhs ในระดับหนึ่ง เมื่อก่อนไม่ค่อยเรียกชื่อใครเลย

คนหนุ่มสาวเพียงแค่เรียกคนชราด้วยคำว่าเขมรา "ชายชรา" หญิงชรา - อิจิกา "คุณยาย" หรือพวกเขาพูดชื่อปลอม

ชาว Nivkhs อธิบายเรื่องนี้ด้วยความลำบากใจที่จะรู้สึกได้หากคุณออกเสียงชื่อจริงของชายชราต่อหน้าเขา

ผู้ปกครองของเพื่อนร่วมงานได้รับการแก้ไขโดยใช้คำอธิบาย: "พ่อของสิ่งนั้นและเช่นนั้น", "แม่ของสิ่งนั้นและเช่นนั้น" เช่น Payan ytyka "พ่อของ Payan", Rshysk ymyka "แม่ของ Rshyska" ฯลฯ

ในทางกลับกัน เด็กๆ กล่าวถึงพ่อแม่ ปู่ย่าตายาย โดยใช้คำศัพท์เกี่ยวกับเครือญาติ

ในทางกลับกันผู้ใหญ่ไม่ค่อยเรียกลูก ๆ หลาน ๆ ด้วยชื่อจริง ในการสนทนา เมื่อพวกเขาต้องการตั้งชื่อเด็กคนหนึ่ง พวกเขามักจะถูกกำหนดโดยใช้อัตราส่วนอายุ: “รุ่นพี่” “คนกลาง” “น้อง” ฯลฯ

แม้แต่แขกก็ไม่เคยถูกเรียกชื่อ แต่พวกเขาพูดว่า: "ผู้ที่มาจากที่นั่น" หรือ "ผู้อาศัยอยู่ในสถานที่เช่นนั้น"

ตัวอย่างเช่น Nivkhs of Amur เรียกแขกจากปากแม่น้ำ Amur Lanrp'in "ผู้อาศัยอยู่ในพื้นที่ ... " และแขกจากชายฝั่ง Okhotsk - kerkpin "แขกแห่งท้องทะเล" แขก Sakhalin - Lerp 'ใน "ผู้อาศัยในพื้นที่ Ler" และ Sakhalin และ Liman Nivkhs เรียกแขกจาก Amura Lap'in "ชาวอามูร์" เป็นต้น

บางทีนั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไม Nivkhs หลายคนจึงมีสองชื่อ: จริง (urla ka "ชื่อดี") และของปลอม (lerun ka "ล้อเล่นชื่อพเนจร")

สำหรับ Nivkhs แห่ง Sakhalin รุ่นเยาว์บางคน ชื่อปลอมนั้นถูกสร้างขึ้นโดยการย่อชื่อจริง

บางครั้ง Nivkhs ตั้งชื่อทารกแรกเกิดให้กับบรรพบุรุษบางคนที่เสียชีวิตเมื่อหลายชั่วอายุคน (โดยปกติอย่างน้อยสาม) ที่แล้ว

โดยปกติหากทารกแรกเกิดมีความคล้ายคลึงกับบรรพบุรุษผู้ล่วงลับคนใดคนหนึ่งมาก คนเฒ่าคนแก่จะพูดว่า: จดหมายอินาร์อิจิร์ n'ry “กลายเป็นเลือดของเขามาแล้ว”

เกี่ยวกับ. ตอนนี้ซาคาลินพบชื่อที่บรรพบุรุษของพวกเขามีอยู่ในหมู่ Nivkhs ซึ่งอาศัยอยู่ในกลางศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20

เสื้อผ้าแบบดั้งเดิม

เสื้อผ้าเย็บจากหนังปลา ขนสุนัข หนังและขนของไทกาและสัตว์ทะเล

เสื้อคลุมอาบน้ำชายและหญิง larshk - ตัดชุดกิโมโนทางซ้าย (พื้นด้านซ้ายกว้างเป็นสองเท่าของด้านขวาและปิด)

เสื้อคลุมของผู้หญิงยาวกว่าผู้ชายตกแต่งด้วยงานปะหรืองานปักและตามชายเสื้อ - มีแผ่นโลหะเย็บเป็นแถวเดียว

เสื้อคลุมผ้าฤดูหนาวถูกเย็บบนแผ่นใย

งานรื่นเริงที่ทำจากหนังปลาได้รับการตกแต่งด้วยเครื่องประดับที่ทาด้วยสี

เสื้อผ้าฤดูหนาว - เสื้อโค้ทขนสัตว์ที่ทำจากหนังสุนัข, แจ็คเก็ต pshah ของผู้ชายที่ทำจากหนังแมวน้ำ, สำหรับผู้ที่ร่ำรวยกว่า - เสื้อโค้ทขนสัตว์ของผู้หญิงที่ทำจากขนสุนัขจิ้งจอก, น้อยกว่า - ขนแมวป่าชนิดหนึ่ง

ผู้ชายที่อยู่บนถนนเพื่อขี่เลื่อน (บางครั้งระหว่างตกปลาน้ำแข็ง) สวมกระโปรงที่ทำจากหนังแมวน้ำทับเสื้อคลุมขนสัตว์

เสื้อผ้าท่อนล่าง - กางเกงขายาวที่ทำจากหนังปลาหรือผ้า, เลกกิ้ง, ผู้หญิง - จากผ้าที่บุนวม, ผู้ชาย - จากขนสุนัขหรือแมวน้ำ, ผ้ากันเปื้อนสำหรับผู้ชายขนสั้น, ผู้หญิง - ผ้ายาว, ตกแต่งด้วยลูกปัดและแผ่นโลหะ

หมวกฤดูร้อน - เปลือกไม้เบิร์ชทรงกรวย ฤดูหนาว - ผ้าของผู้หญิงที่ทำจากขนสัตว์พร้อมการตกแต่ง ผู้ชาย - จากขนสุนัข

รองเท้าลูกสูบทำจากสิงโตทะเลหรือหนังแมวน้ำ หนังปลา และวัสดุอื่นๆ มีให้เลือกอย่างน้อย 10 แบบ มันแตกต่างจากรองเท้าของชาวไซบีเรียอื่น ๆ ที่มี "หัว" สูง - ลูกสูบ, ยอดถูกตัดแยกกัน

มีการใส่พื้นรองเท้าที่ให้ความอบอุ่นซึ่งทำจากหญ้าท้องถิ่นชนิดพิเศษเข้าไปข้างใน

รองเท้าอีกประเภทหนึ่งคือรองเท้าบูท (คล้ายกับรองเท้า Evenk) ที่ทำจากหนังกวางเรนเดียร์และกวางเอลค์ และหนังแมวน้ำ

ชาว Nivkhs ตกแต่งเสื้อผ้า รองเท้า และเครื่องใช้ของตนด้วยเครื่องประดับโค้งที่ดีที่สุดของสไตล์อามูร์ที่มีลักษณะเฉพาะ ซึ่งเป็นรากฐานที่รู้จักจากการค้นพบทางโบราณคดี

อาหารประจำชาติ

อาหารของชาว Nivkhs ถูกครอบงำด้วยอาหารปลาและเนื้อสัตว์

พวกเขาชอบปลาสด - พวกเขากินมันดิบ ต้มหรือทอด

ยูโคล่าซึ่งจับได้มากมายนั้นทำจากปลาทุกชนิด

ไขมันถูกต้มออกจากศีรษะและลำไส้: พวกมันอิดโรยเป็นเวลาหลายชั่วโมงโดยไม่มีน้ำติดไฟจนกว่าจะได้มวลไขมันซึ่งสามารถเก็บไว้ได้อย่างไม่มีกำหนด

ซุปปรุงจากยูโคล่า ปลาและเนื้อสัตว์สด ใส่สมุนไพรและรากลงไป

แป้งและซีเรียลที่ซื้อมาถูกนำมาใช้ทำเค้ก ซีเรียล ซึ่งเหมือนกับอาหารอื่นๆ คือรับประทานกับปลาหรือน้ำมันแมวน้ำจำนวนมาก

จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ ชาว Nivkhs ได้กินเนื้อแมวน้ำ สิงโตทะเล วาฬเบลูก้า และโลมาอย่างกว้างขวาง โดยส่วนใหญ่มักจะต้มเนื้อ

แต่หัวใจ ไต และตีนกบถูกกินดิบๆ ถือเป็นอาหารอันโอชะอย่างยิ่ง

พวกเขากินเนื้อกวาง กวางเอลค์ และไม่ค่อยมีหมี

ยิ่งไปกว่านั้น เมื่อพวกเขากินเนื้อหมี พวกเขาปฏิบัติตามประเพณีโบราณ - มอบชิ้นเนื้อที่ดีที่สุด (หัวใจ ลิ้น ฯลฯ) ให้กับลูกเขยคนโต

ชาว Nivkhs ใช้เนื้อเป็ด ห่าน ลุยทะเล นกนางนวล นกกระสา นกกระทา นกกาเปอร์คาลี และเกมอื่น ๆ กันอย่างแพร่หลาย ซึ่งส่วนใหญ่ต้ม

สถานที่อันทรงเกียรติในการรับประทานอาหารของ Nivkhs ถูกครอบครองโดยผลเบอร์รี่ป่า: บลูเบอร์รี่, ชิกชา, คลาวด์เบอร์รี่, ลูกเกดดำและแดง, ราสเบอร์รี่, lingonberries รวมถึงสะโพกกุหลาบและฮอว์ธอร์น

ผลเบอร์รี่ผสมกับปลาแห้งป่นและไขมันแมวน้ำยังคงถือเป็นอาหารอันโอชะแบบดั้งเดิม แม้ว่าจะมีอาหารอันโอชะอื่น ๆ ในร้านค้า เช่น ช็อคโกแลต ขนมหวาน ผลไม้แช่อิ่ม ฯลฯ

Nivkhs กินคะน้าทะเล (ทาง) นำไปตากแดดให้แห้งจากนั้นจึงต้มในน้ำเกลือตามต้องการ

มีการรวบรวมหัวซารานาเช่นเดียวกับรากพืชอื่น ๆ นำไปตากแห้งและเติมเป็นเครื่องปรุงรสให้กับยูโคล่าบด

กระเทียมป่าเก็บเกี่ยวเพื่อใช้ในอนาคต (แห้งหรือใส่เกลือ) และมีการใช้กันอย่างแพร่หลายเป็นเครื่องปรุงรสสำหรับปลาและเนื้อสัตว์

พวกเขาดื่มชาขาวกับเชื้อราเบิร์ช - chaga (ใน Nivkh chagu-kanbuk - เห็ดพอร์ชินี)

ในบรรดาอาหารจำพวกแป้ง ที่พบมากที่สุดคือเค้กไร้เชื้อที่อบโดยตรงบนเตา กระทะ หรือบนไฟ เช่นเดียวกับเค้กต้มที่มีน้ำมันแมวน้ำ

อาร์ไกซอส

หั่นแห้งเป็นชิ้นเล็ก ๆ ผสมกับถั่วต้ม ชิกชาเบอร์รี่ และซีลไขมัน

Tola มันฝรั่ง (พูดมันฝรั่ง)

หั่นมันฝรั่งที่ปอกเปลือกและล้างแล้วเป็นเส้น ๆ ต้มในน้ำโดยไม่ใส่เกลือ (ปรุงในช่วงเวลาสั้น ๆ เพื่อไม่ให้มันฝรั่งเดือด)

จากนั้นหั่นกระดูกอ่อนหัวปลาแซลมอนเค็มเป็นชิ้นเล็ก ๆ (คุณสามารถใช้ปลาแซลมอนสีชมพู)

ผสมทั้งหมดนี้เพิ่มหัวหอมสับหรือกระเทียมป่าแล้วเทน้ำมันปลา

ปลาคาร์พ crucian ต้ม (e-nchisko)

ปอกปลาคาร์พ crucian - จากเกล็ดตัดช่องท้องแล้วเอาด้านในออกเอาเหงือกออกจากหัวแล้วล้างออกด้วยน้ำเย็นแล้วใส่หม้อด้วยน้ำเย็น

ต้มน้ำให้เดือด เอาโฟมออก ปรุงจนเกือบสุก ใส่เกลือ ใส่ใบกระวานลงไปปรุงประมาณ 5-7 นาที จนปลาสุก

นำปลาออกจากน้ำซุปใส่จานใส่กระเทียมป่าและผลเบอร์รี่สับละเอียด (lingonberries, บลูเบอร์รี่ ฯลฯ )

พวกเขากินร้อน

มันฝรั่ง "เยลลี่" (mos มันฝรั่ง)

จากมันฝรั่งปอกเปลือกและต้มในน้ำเค็มเตรียมมันฝรั่งบดโดยเติมน้ำมัน

จากถั่วต้มในน้ำเค็มเตรียมน้ำซุปข้นถั่วด้วยการเติมไขมัน

จากนั้นใส่ถั่วสนต้มปอกเปลือกและเชอร์รี่นกสดที่บดแล้วลงในส่วนผสมของน้ำซุปข้นสองชนิด

ทาลา

คุณสามารถใช้ปลาสด (เป็นๆ) หรือปลาแช่แข็งเพื่อเตรียมทาลาได้

ต้องแทงปลาสด (สด) - ด้วยปลายมีดเล็ก ๆ ที่แหลมคม กรีดคอลึกระหว่างครีบแล้วปล่อยให้เลือดไหล

คุณสามารถใช้ปลาแช่แข็งในขณะที่ยังมีชีวิตอยู่นั่นคือจับสดๆ ซึ่งส่วนใหญ่มักเกิดขึ้นเมื่อเตรียมทาลาสำหรับการตกปลาในฤดูหนาว

ในการเตรียมทาลา ควรใช้ปลาสเตอร์เจียนหรือปลาแซลมอน (ชุม แซลมอนสีชมพู แซลมอนโคโฮ ถ่าน ฯลฯ)

ถ้าทะลุทำจากปลาแช่แข็ง ก็ต้องเอาหนังออก

ตัดเนื้อด้วยมีดคม ๆ หั่นให้ละเอียดมาก (หลอด), เกลือ, พริกไทย, เติมน้ำส้มสายชู 6% แล้วทิ้งไว้ในที่เย็นเป็นเวลาอย่างน้อย 30 นาที

เสิร์ฟแช่แข็ง

การเตรียมทาลาจากปลาสดต้องล้าง ล้าง แช่แข็ง จากนั้นจึงดำเนินการในลักษณะเดียวกับการเตรียมทาลาจากปลาแช่แข็ง

Sakhalin ซึ่งเป็นที่ซึ่งชนกลุ่มน้อย เช่น Nivkhs, Uilta (Oroks), Evenks และ Nanais อาศัยอยู่มาตั้งแต่สมัยโบราณ เป็นแหล่งกำเนิดของวัฒนธรรมของชาวพื้นเมืองในภูมิภาค ผู้สร้างงานศิลปะและงานฝีมือดั้งเดิม เช่นเดียวกับศิลปะพื้นบ้านทั้งหมด มันเกิดจากความต้องการสร้างของใช้ในครัวเรือนและความปรารถนาที่จะผสมผสานการใช้งานและความสวยงามเข้าด้วยกัน ชาวซาคาลินนักล่าชาวประมงและผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์สร้างเสื้อผ้าเครื่องใช้เครื่องมือสะท้อนโลกทัศน์ของพวกเขาด้วยภาษาตกแต่งแจ้งเกี่ยวกับชีวิตและเศรษฐกิจ

ในทศวรรษที่ 1960 และ 1970 เกี่ยวข้องกับการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวซาคาลินไปสู่การตั้งถิ่นฐานขนาดใหญ่และการแยกพวกเขาออกจากพื้นที่ตกปลาแบบดั้งเดิม ประเพณีที่ทำให้ศิลปะพื้นบ้านกลายเป็นข้อบังคับก็ค่อยๆ กลายเป็นเรื่องของอดีต การแพร่กระจายของเสื้อผ้าประเภทรัสเซียนำไปสู่การตายอย่างค่อยเป็นค่อยไปของเครื่องแต่งกายพื้นบ้านแบบดั้งเดิม กิจกรรมด้านแรงงานและกิจกรรมทางสังคมกำลังเข้ามาแทนที่งานเย็บปักถักร้อยที่ใช้แรงงานเข้มข้น ดูเหมือนจวนจะสูญพันธุ์แล้ว อย่างไรก็ตาม ความอยากในงานศิลปะแบบดั้งเดิมยังคงมีอยู่ โดยได้รับรูปแบบใหม่ของชีวิตสมัยใหม่ วันหยุดตามประเพณีของชาวภาคเหนือจัดขึ้นเป็นประจำพร้อมกับนิทรรศการศิลปะและงานฝีมือมีส่วนช่วยฟื้นฟูความสนใจในศิลปะของชาติ ผลิตภัณฑ์ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาสูญเสียจุดประสงค์ในการตอบสนองความต้องการของครัวเรือนในชีวิตประจำวันและถูกมองว่าเป็นคุณค่าทางศิลปะที่สนองความต้องการด้านสุนทรียภาพอย่างแม่นยำ

ในปี 1970 มีการจัดตั้งรัฐวิสาหกิจเฉพาะทางสำหรับการผลิตผลิตภัณฑ์ศิลปะและของที่ระลึกในเมืองและเมืองต่างๆ ของซาคาลิน ช่างฝีมือพื้นบ้านจากเมือง Poronaysk, การตั้งถิ่นฐานของ Nogliki, Nekrasovka, Viakhtu และหมู่บ้าน Val มีส่วนร่วมในกิจกรรมนี้ ผลิตภัณฑ์ศิลปะและของที่ระลึกหลายประเภทที่ผลิตโดยองค์กรเหล่านี้ ได้แก่ ผลิตภัณฑ์ที่ทำจากหนังกวางเรนเดียร์ คามู หนังแมวน้ำ โรดูกา และวัสดุธรรมชาติอื่น ๆ

จุดเริ่มต้นของการล่มสลายของเศรษฐกิจที่เกี่ยวข้องกับการปรับโครงสร้างของสหภาพโซเวียตก็ส่งผลกระทบต่อองค์กรเหล่านี้เช่นกัน พวกเขาเปลี่ยนรูปแบบเป็นวิสาหกิจเฉพาะทางระดับประเทศในปี 1989 โดยประสบความสูญเสียเนื่องจากภาษีที่สูงเกินไปและการขาดแคลนตลาด และค่อยๆ หมดไป ปัจจุบันศิลปะประยุกต์ร่วมสมัยของชาวซาคาลินทางตอนเหนือมีลักษณะเป็นมือสมัครเล่นเป็นส่วนใหญ่ แม้ว่าจะมีแนวโน้มที่จะกำหนดรูปแบบศิลปะและงานฝีมือระดับมืออาชีพของประเทศก็ตาม ขณะนี้มีปรมาจารย์เพียงไม่กี่คนที่พยายามอนุรักษ์ศิลปะดั้งเดิม ในบรรดาพวกเขา ได้แก่ Uiltka Ogawa Hatsuko (พ.ศ. 2469 - 2541), Nanaika Nina Dokimbuvna Beldy (พ.ศ. 2468 - 2545), Nivkhki Olga Anatolyevna Nyavan (เกิด พ.ศ. 2458), Lidia Demyanovna Kimova (เกิด พ.ศ. 2482), Uiltka Veronika Vladimirovna Osipova (เกิด พ.ศ. 2509) ) , Nivkhs Valery Yakovlevich Yalin (เกิดปี 1943), Fedor Sergeevich Mygun (เกิดปี 1962) และคนอื่น ๆ

พรสวรรค์ทั้งหมดมอบให้กับ N.D. Beldy ช่างฝีมือชาวนาไน ซึ่งสามารถเล่นเครื่องดนตรีแบบดั้งเดิมได้อย่างคล่องแคล่ว เช่น พิณของยิว แทมบูรีน เข็มขัดของหมอผี เก็บเพลงต้นฉบับของ Nanai หลายเพลงไว้ในความทรงจำของเธอ เชี่ยวชาญศิลปะแห่งการแสดงด้นสด การแต่งเพลงด้วยจิตวิญญาณของชาติด้วยตัวเธอเอง . ลักษณะการร้องเพลงของเธอแปลกใหม่มากจนกลุ่มนาในวงอื่นนำเพลงที่เธอแสดงไปใช้ ตัวอย่างเช่นวงดนตรี Nanai "Givana" จากดินแดน Khabarovsk ใช้เพลงที่เธอแสดงในละคร "Ayoga" ผู้ได้รับรางวัลคนแรกของ Governor's Prize (1999) เธอประกาศตัวเองทันทีว่าเป็นศิลปินที่ยิ่งใหญ่ที่มีความรู้สึกโดยธรรมชาติของสี ไหวพริบในการเรียบเรียง ในฐานะผู้เชี่ยวชาญที่ไม่เพียงแต่รู้เทคนิคทางเทคนิคและศิลปะของชาติเท่านั้น แต่ยังเป็นนักเลงศิลปะแห่งชาติและ ประเพณีสุนทรียศาสตร์ Nivkh master L. D. Kimova เริ่มมีส่วนร่วมในงานศิลปะประจำชาติตั้งแต่อายุครบกำหนด จากการศึกษาต้นฉบับคัดลอก Lidia Demyanovna ค่อยๆ เชี่ยวชาญวัสดุเกือบทั้งหมดและงานศิลปะหญิง Nivkh ประเภทดั้งเดิม

V. Ya. Yalin โดดเด่นในหมู่ช่างแกะสลักไม้ Sakhalin ที่มีความสามารถพิเศษ รสนิยมทางศิลปะสูง มือที่มั่นคง และไหวพริบที่เป็นธรรมชาติ ช้อนที่แกะสลักโดย V. Yalin สำหรับนิทรรศการในปี 2000 มีความโดดเด่นด้วยการตกแต่งที่หลากหลายและความซับซ้อนของโปรไฟล์ด้ามจับ การเปลี่ยนแปลงในรูปแบบของด้ามจับและเครื่องประดับ - ความคิดสร้างสรรค์ส่วนบุคคลของอาจารย์แสดงออกมาที่นี่ด้วยความสมบูรณ์อย่างยิ่ง

คอลเลกชันของพิพิธภัณฑ์ศิลปะภูมิภาค Sakhalin ซึ่งมีมากกว่า 100 รายการถูกสร้างขึ้นในทศวรรษที่ผ่านมา รวบรวมขอบคุณเงินทุนเป้าหมายโดยกระทรวงวัฒนธรรมแห่งสหพันธรัฐรัสเซียสำหรับโครงการ“ To the Origins ชาวอะบอริจินแห่งซาคาลิน” และได้รับการสนับสนุนจากบริษัท Sakhalin Energy Investment Company, Ltd. โดยแสดงให้เห็นลักษณะเฉพาะของศิลปะและงานฝีมือร่วมสมัยของผู้คนทางตอนเหนือของ Sakhalin คอลเลกชันของพิพิธภัณฑ์นำเสนออย่างดีจากเสื้อผ้าสำหรับเทศกาลของชาวซาคาลินซึ่งมีการตกแต่งที่ปิดเสื้อผ้าซึ่งสร้างพิภพพิเศษซึ่งโดยปกติแล้วจะเป็นเครื่องแต่งกายประจำชาติ

เครื่องแต่งกายประจำชาติมีบทบาทสำคัญในงานของปรมาจารย์ Nivkh L. D. Kimova ในนั้นเธอมีความโดดเด่นเป็นพิเศษและกลายเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านเครื่องแต่งกายพื้นบ้านที่ได้รับการยอมรับ ด้วยเหตุนี้เธอจึงได้รับเชิญให้ทำงานในภาพยนตร์เรื่อง Piebald Dog Running at the Edge of the Sea เสื้อคลุมสตรี เสื้อเชิ้ตผู้ชาย และผลิตภัณฑ์อื่นๆ ที่ผลิตโดยเธอมีอยู่ในพิพิธภัณฑ์ทั้งในประเทศและต่างประเทศ ในผลงานของเธอ ความกลมกลืนของสี การเลือกเนื้อผ้าที่ประณีต ความพิถีพิถันของสี และรูปทรงของรายละเอียดเพิ่มเติมเป็นสิ่งที่โดดเด่นที่สุด ในบรรดาเสื้อคลุมเทศกาลของ Lydia Demyanovny Kimova สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือเสื้อคลุมที่สร้างจาก Nivkh จากหนังปลาที่มีด้านหลังประดับซึ่งแต่งกายโดยผู้หญิง Nivkh เต้นรำไปกับเสียงดนตรีในเทศกาลหมี ช่างฝีมือเย็บเสื้อคลุมจากขนสัตว์สีขาวและปักเครื่องประดับที่ด้านหลังซึ่งเป็นภาพที่มีพื้นฐานมาจากความพยายามที่จะเข้าใจธรรมชาติของดินแดนบ้านเกิดของเธอในเชิงศิลปะ Lidia Demyanovna ตระหนักถึงความฝันอันยาวนานของเธอในการสร้างสรรค์ชุดเสื้อผ้า Nivkh แบบดั้งเดิมด้วยการสร้างคอลเลกชันตุ๊กตาในชุด Nivkh

ในหมู่พวกเขานักล่าธนูในชุดกระโปรงแมวน้ำโดดเด่นด้วยความงามที่แปลกใหม่ของเครื่องแต่งกาย ทุกอย่างที่นี่มีความแม่นยำตามชาติพันธุ์วิทยา เริ่มจากสกีที่บุด้วยขนแมวน้ำ รองเท้าบูทขนแมวน้ำตัวสั้นผูกที่ข้อเท้า กระโปรงแมวน้ำที่มีเข็มขัดและปลอกห้อยห้อยอยู่ และกระเป๋าสำหรับหินเหล็กไฟ

เครื่องประดับของเสื้อคลุม Nanai ของ N.D. Beldy มีความสดใส การจัดเรียงลวดลายมีความหนาแน่น เครื่องประดับเกล็ดที่ด้านหลังของเสื้อคลุม การปะติดแบบตัดออก การถักเปียและการขลิบตามขอบของเสื้อคลุม เน้นย้ำจุดประสงค์ในเทศกาลนี้

ช่างฝีมือหญิงชาวตะวันออกไกลแต่ละคนมีช่องว่างสำหรับตกแต่งเสื้อผ้ามากมาย ในการตกแต่งสิ่งของด้วยเครื่องประดับ งานปัก หรืองาน applique ต้องใช้เวลามากจึงเตรียมการล่วงหน้าสำหรับการตัดเย็บชุดงานรื่นเริงและชุดแต่งงาน คอลเลกชันของพิพิธภัณฑ์มีช่องว่างสำหรับเสื้อคลุมของช่างฝีมือ Nivkh ที่เก่าแก่ที่สุด O. A. Nyavan พร้อมเครื่องประดับกราฟิกอันประณีต นอกจากเสื้อคลุมแล้ว กองทุนของพิพิธภัณฑ์ยังจัดแสดงเสื้อผ้าอีกประเภทหนึ่งด้วย นั่นคือชุดสตรี Uilta พร้อมด้วยเอี๊ยม ผ้าโพกศีรษะ และกระเป๋าหัตถกรรมอันหรูหรา เครื่องแต่งกายดังกล่าวถูกสร้างขึ้นใหม่โดยกลุ่มสตรี Uilta จากทางตอนเหนือของ Sakhalin ในปี 1994 และทำโดยช่างฝีมือสาว Veronika Osipova จากหมู่บ้าน Nogliki

สินค้าชิ้นเดียวของ Sakhalin Evenks ในคอลเลกชันของพิพิธภัณฑ์คือกระเป๋าถือ "avsa" ที่ทำจากหนังกวางเรนเดียร์และหนังกลับ การตกแต่งหลักของกระเป๋าคือแผ่นหนังกลับกึ่งวงรีที่ส่วนบนของกระเป๋า ปักด้วยขนกวางเรนเดียร์ และตกแต่งด้วยแผ่นกลมสีขาวมีลูกปัดสีแดงอยู่ตรงกลาง พู่ขนสีขาวและสีเข้มฝังอยู่ที่ขอบจานครึ่งวงกลม ทำให้ดูหรูหราและรื่นเริง

สิ่งที่สวยงามไม่น้อยคือกระเป๋าของ uilta จากขนสีอ่อนของแมวน้ำ Ogawa Hatsuko รูปร่างของมันคือแบบดั้งเดิม - กระเป๋าเรียวขึ้นเล็กน้อย กระเป๋า Nivkh - ผู้แต่ง Kimova L.D. - เย็บจากหนังปลาสลับสีอ่อนและสีเข้ม บนพื้นผิวกระเป๋าสีทองและสีเทาเข้ม เม็ดมีดสีแดงและเกล็ดที่เก็บรักษาไว้ดูสวยงามมาก

ในการผลิตรองเท้าในหมู่ชาว Sakhalin นอกเหนือจากวัสดุอื่น ๆ แล้ว rovduga ยังถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายโดยได้จากการแช่หนังกวางเรนเดียร์ในน้ำตามด้วยการปอกขนสัตว์ออกจากมันแล้วสูบบุหรี่ บนทอร์บาสสำหรับเด็กที่ทำโดยโอกาวะ ฮัตสึโกะจากวัสดุนี้ รูปแบบการปักของเกลียวทั้งสองคู่และรูปภาพที่มีลักษณะคล้ายกบกำลังกระโดดดึงดูดความสนใจ

พรมของชาวทางตอนเหนือของซาคาลินมีความโดดเด่นด้วยวัสดุและเทคนิคที่หลากหลาย ช่างฝีมือของ Uilta เย็บสิ่งเหล่านี้จากหนังกวางและหุ้มด้วยขนกวางสีขาว (ปกป้อง) พรมของ Ogawa Hatsuko (Uilta) เย็บจากผิวหนังแมวน้ำสีทอง

Nivkhs มีชื่อเสียงมายาวนานในด้านศิลปะการแกะสลักไม้ ประเพณีการแกะสลักผลิตภัณฑ์ไม้อย่างมีศิลปะซึ่งสูญเสียลักษณะเฉพาะไปมากนั้นได้รับการเก็บรักษาไว้ที่ Sakhalin โดยช่างฝีมือแต่ละคนซึ่งในบางครั้งหันไปทำของขวัญแบบดั้งเดิมซึ่งยังคงชื่นชมในหมู่ Nivkhs เพื่อเข้าร่วมในนิทรรศการหรือ ดำเนินพิธีพิธีกรรม ส่วนหลักของคอลเลคชันในพิพิธภัณฑ์คือเครื่องใช้ไม้แกะสลัก ได้แก่ ทัพพีและช้อนสำหรับพิธีกรรม รูปทรงของถังมีลักษณะเป็นทรงรางน้ำ โดยทั่วไปแล้วส่วนใหญ่จะมีด้ามจับที่ตรงกันข้ามกับการกำหนดค่าที่แตกต่างกัน เครื่องประดับแกะสลักที่ประดับจะแตกต่างกันในแต่ละด้าม องค์ประกอบที่โดดเด่นของการตกแต่งที่หลากหลายบนทัพพีคือริบบิ้นที่คดเคี้ยวซึ่งพันกันอย่างประณีตในสถานที่ที่กลายเป็นเกลียวและหยิกหรือลึกอย่างลวงตา F. Mygun เติมเต็มการตกแต่งริบบิ้นด้วยการตัดแบบง่ายๆ หรือเติมช่องว่างพื้นหลังระหว่างริบบิ้นที่พันกันด้วยรูปแกะสลักขนาดเล็ก สิ่งที่น่าสนใจคือ Fyodor Mygun มาที่ Nivkh โดยแกะสลักผ่านวัฒนธรรมรัสเซีย สำเร็จการศึกษาจาก Abramtsevo School of Industrial Art แผนกแกะสลักไม้ ในการแกะสลัก Nivkh เขาใช้มีด Bogorodsk แบบพิเศษซึ่งช่างฝีมือชาวรัสเซียใช้กันมานานแล้ว

ทัพพีอื่นๆ ตกแต่งด้วยเกลียว นอกจากนี้ยังมีเครื่องประดับโซ่แกะสลักซึ่งบางครั้งก็กลายเป็นเชือกบิด ทัพพี จาน และช้อนส่วนใหญ่มักจะอิ่มตัวด้วยไขมันแมวน้ำ ซึ่งทำให้มีสีเหลืองสวยงาม

ปัจจุบันมีปรมาจารย์ Nivkh เพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่แกะสลักงานประติมากรรมจากไม้ Marina Kavozg เป็นช่างแกะสลักไม้ที่มีกรรมพันธุ์ ผู้เขียนคนนี้มีการนำเสนอในคอลเลกชันของพิพิธภัณฑ์ด้วยประติมากรรมห้าชิ้นที่ทำจากไม้ที่มีลักษณะเป็นลัทธิซึ่ง "วิญญาณ" อาศัยอยู่ตามความคิดของชาวตะวันออกไกล ในลักษณะพลาสติกของรูป "นายหญิงแห่งขุนเขาและน้ำ" เช่นเดียวกับในพระเครื่อง ความหมายของพวกเขาดูเหมือนจะได้รับการยืนยัน: บนหน้าอกของ "นายหญิงแห่งน้ำ" มีภาพนูนของ ปลา "นายหญิงแห่งภูเขา" มีส่วนที่ยื่นออกมาบนหัวซึ่งมีลักษณะคล้ายเนินเขา (เนินเขา) และบนศีรษะมีรูปแกะสลักที่แสดงถึงวิญญาณที่ทำให้เกิดอาการปวดหัว - การบรรเทาผลพลอยได้ - การยื่นออกมา พระเครื่องสำหรับโรคหัวใจยังมีอีกมากมาย: มีการมอบภาพของอวัยวะที่เป็นโรค - หัวใจ

คอลเลกชันของพิพิธภัณฑ์ยังรวมถึงของเล่นไม้ด้วย “เป็ด” ที่แสดงออกอย่างชัดเจนโดย A. Voksin มีลักษณะคล้ายกับของเล่น “สุนัข” แบบดั้งเดิม เมื่อถอดเปลือกออกแล้วเขาก็ทาสีด้วยลวดลายเกลียวซึ่งตามประเพณีแล้วแกะสลักไว้บนเปลือกไม้ รูปแกะสลักที่มีเงื่อนไขเหล่านี้ซึ่งมีการเปิดเผยเฉพาะลักษณะเฉพาะมากที่สุดเท่านั้นซึ่งมีลักษณะคล้ายกับงานศิลปะพลาสติกลัทธิ

เปลือกไม้เบิร์ชในอดีตยังใช้กันอย่างแพร่หลายในระบบเศรษฐกิจของประชาชนในภูมิภาคอามูร์และซาคาลิน ตะกร้าของช่างฝีมือหญิงชาวซาคาลิน โอกาวะ ฮัตสึโกะ สาธิตผลิตภัณฑ์เปลือกไม้เบิร์ชในรูปแบบดั้งเดิมที่ทำจากเปลือกไม้เบิร์ชชิ้นเดียว ทัพพีเปลือกไม้เบิร์ช Nivkh (Sakhalin ยุค 80 ของศตวรรษที่ 20) ประทับใจกับความซับซ้อนและการออกแบบที่แปลกตาของต้นกำเนิดทางชาติพันธุ์ที่ชัดเจน ความรอบคอบและรายละเอียดการตกแต่งที่หลากหลายในการออกแบบตัวเครื่องดนตรีจากเปลือกไม้เบิร์ช - tynryn - ไวโอลิน Nivkh (ทรัพย์สินของพิพิธภัณฑ์ภูมิภาคแห่งตำนานท้องถิ่น) น่าพึงพอใจ ที่นี่เป็นวิธีการตกแต่งไม่เพียง แต่ใช้เปลือกไม้เบิร์ชหลายเฉดเท่านั้นไม่เพียง แต่มีแถบหยิกตามขอบของทรงกระบอกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสูงของตะเข็บที่เย็บและสะท้อนขอบหยักของแถบเหล่านี้ ทุกอย่างเสริมด้วยเครื่องประดับที่มีลายนูนบนตัวและการเลือกสีของหนังปลาแบบดั้งเดิมทำให้ส่วนบนของร่างกายกระชับขึ้น (จากท้องของปลาบู่ทะเล) มีเพียง L.D. Kimova เท่านั้นที่ทำการผ่าตัด Tynryns บน Sakhalin ตะเข็บอันวิจิตรบรรจงตามขอบของผลงานของเธอเอง มีลักษณะคล้ายกับกิ่งไม้ที่แตกหน่อ ซึ่งเข้าและออกจากรูบนแถบที่ยึดด้านบนของ tueska ได้อย่างมีชีวิตชีวาและเป็นธรรมชาติ

ในทศวรรษที่ผ่านมาในงานของช่างฝีมือพื้นบ้าน งานเย็บปักถักร้อยเริ่มโดดเด่นในรูปแบบศิลปะอิสระ (L. D. Kimova แผงอันมีค่า "Girl-Swan" เป็นทรัพย์สินของ SOCM; Ogawa Hatsuko แผง "กวาง") ซึ่งก่อนหน้านี้มีบทบาทเสริม: เย็บเครื่องประดับประยุกต์หรือตกแต่งเสื้อผ้าประจำชาติตามเทศกาลตามธรรมเนียมด้วยเครื่องประดับรอบขอบ ช่างฝีมือใช้ตะเข็บตกแต่งประจำชาติในการสร้างภาพปัก การทำความคุ้นเคยกับวัฒนธรรมรัสเซียด้วยความสำเร็จในงานศิลปะของชนชาติอื่น ๆ ของ Sakhalin (โดยเฉพาะกับงานศิลปะของปรมาจารย์ Evenk Semyon Nadein) ความกระตือรือร้นของคนที่มีความคิดสร้างสรรค์ทำให้ Ogawa Hatsuko สร้างงานโครงเรื่อง เธอปักพรมแผงรูปกวางโดยใช้เทคนิคและเครื่องประดับแบบดั้งเดิม ด้วยความรวดเร็วไร้เดียงสา กวางสีเทาที่มีไม้กั้นรอบคอ รูปร่างสีเขียวของซาคาลินที่เท้า คล้ายกับปลาปากหนา (เซมยอน นาดีน มีรูปของเกาะกวาง) และต้นไม้สีน้ำตาลเขียวสองต้นบน ด้านข้างเป็นภาพบนพรม มีการเบี่ยงเบนไปจากกฎของงานศิลปะมืออาชีพหลายประการโดยเฉพาะรูปภาพของกวางซึ่งเป็นสิ่งสำคัญที่สุดในโครงเรื่องนั้นให้มีขนาดใหญ่กว่าต้นไม้มากและสิ่งนี้ไม่ได้รบกวนศิลปินเลย ความไร้เดียงสาของภาษาภาพและความรวดเร็วของเนื้อหาดึงดูดผู้ชม

ในศิลปะและงานฝีมือสมัยใหม่ของชาวซาคาลินมีแนวโน้มที่แยกจากกันในการแปรรูปหนังปลาทางศิลปะโดยอิงตามพื้นฐานพื้นบ้านดังนั้นจึงมีเอกลักษณ์เฉพาะของท้องถิ่น Natalia Pulyus ศิลปินหนุ่มชาว Nivkh หันมาสนใจหนังปลาอยู่ตลอดเวลา โดยทำแปลงเล็กๆ หรือแผงประดับโดยใช้เทคนิคการติดปะติด (Appliqué) Veronika Osipova เชี่ยวชาญเทคนิคพิเศษในการวาดภาพด้วยหมึกบนหนังปลา โดยสร้างภาพวาดบนแผงตกแต่งในตัวเธอ ในฐานะผู้ถือวัฒนธรรม Sakhalin Uilta เธอนำรายละเอียดทางชาติพันธุ์มาสู่ภาพวาด ทำให้ผลิตภัณฑ์มีเอกลักษณ์ประจำชาติ Nivkh master L. D. Kimova ผสมผสานสีผิวปลาตามธรรมชาติหลายเฉดเข้าด้วยกันเพื่อเพิ่มคุณค่าด้วยเนื้อหาใหม่สร้างสิ่งที่ไม่เหมือนใคร: ลูกปัด, กระเป๋าถือ, ภาพต่อกัน เมื่อสร้างภาพต่อกัน "Keraf - ที่อยู่อาศัยในช่วงฤดูร้อนของ Nivkhs" Lydia Demyanovna ไม่เพียงแต่ใช้เฉดสีผิวที่แตกต่างกันของปลาสายพันธุ์ต่าง ๆ เท่านั้น แต่ยังรมควันหั่นเป็นชิ้น ๆ แตกเป็นชิ้นแล้วสร้างภาพออกมา

เมื่อพิจารณาถึงผลงานของช่างฝีมือพื้นบ้านสมัยใหม่ สังเกตได้ว่า ประเพณีวัฒนธรรมโบราณไม่คงที่ มันมีการพัฒนาอย่างต่อเนื่องในความสัมพันธ์ระหว่างเก่าและใหม่ ช่างฝีมือตกแต่งสิ่งทันสมัยด้วยเครื่องประดับแบบดั้งเดิมมากขึ้นเรื่อยๆ เช่น กระเป๋าเครื่องสำอาง ชั้นวางนิตยสาร ผ้าคลุมสำหรับจัดเลี้ยงและปลอกหมอน ฯลฯ

ถึงกระนั้นการทบทวนผลิตภัณฑ์ของปรมาจารย์ซาคาลินในทศวรรษที่ผ่านมาแสดงให้เห็นถึงสถานการณ์ที่ไม่เอื้ออำนวยต่อศิลปะของชนพื้นเมืองและชนกลุ่มน้อยบนเกาะ คอลเลคชันของพิพิธภัณฑ์ในทางปฏิบัติไม่รวมถึงสิ่งประดิษฐ์ของ Sakhalin Evenki อายุเฉลี่ยของช่างฝีมือพื้นบ้านคือ 55 - 60 ปี ปรมาจารย์ผู้เฒ่าจากไปรู้และจดจำประเพณีวัฒนธรรมของประชาชน นอกเหนือจากการอนุรักษ์ศิลปะและงานฝีมือแบบดั้งเดิมและการเกิดขึ้นของศิลปะพื้นบ้านใหม่ในซาคาลินแล้วยังมีการสูญเสียอีกด้วย การทอผ้าจากเถาวัลย์หายไป การผลิตผลิตภัณฑ์จากเปลือกไม้เบิร์ชก็เริ่มหายไป แม้ว่าตัวแทนของผู้สูงวัยเหล่านี้บางคนยังคงมีทักษะด้านศิลปะจากเปลือกไม้เบิร์ชก็ตาม

ในปัจจุบัน เมื่อศิลปะพื้นบ้านหมดความสำคัญอีกต่อไป การฟื้นฟูและอนุรักษ์ก็เป็นเรื่องยากมาก การศึกษางานฝีมือทางศิลปะต่างๆ เป็นหนึ่งในรูปแบบที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดในการทำความคุ้นเคยกับวัฒนธรรมประจำชาติ เพื่อให้งานศิลปะซึ่งเป็นและเป็นเจ้าของโดยตัวแทนของปรมาจารย์ซาคาลินรุ่นเก่าและรุ่นกลางได้รับการศึกษาและหลอมรวมโดยคนหนุ่มสาวจึงจำเป็นต้องจัดระเบียบการถ่ายทอดงานฝีมือโบราณสู่คนรุ่นอนาคต

แต่แม้ว่าตั้งแต่ช่วงทศวรรษที่ 60-70 เด็ก ๆ Nivkh และ Uilt เริ่มได้รับการแนะนำให้รู้จักกับศิลปะและงานฝีมือระดับชาติในโรงเรียนการศึกษาทั่วไปซึ่งพวกเขาได้รับการสนับสนุนอย่างเต็มที่จากรัฐ มีเพียงไม่กี่คนที่เชี่ยวชาญเทคนิคดั้งเดิมของการแกะสลักไม้เรียนรู้การเย็บปักถักร้อย , ซีลและแปรรูปหนังปลา แผนกศิลปะและงานฝีมือของชนพื้นเมืองของ Sakhalin ซึ่งจัดขึ้นในช่วงทศวรรษ 1990 ในโรงเรียนศิลปะสำหรับเด็กที่ตั้งอยู่ในพื้นที่ที่มีการพัฒนางานฝีมือทางศิลปะเป็นพิเศษและสถานศึกษาทางเทคโนโลยีในเมือง Poronaysk ก็ช่วยได้เพียงเล็กน้อยเช่นกัน ตั้งแต่ปี 2545 แผนกการศึกษาเพิ่มเติมได้เปิดดำเนินการที่สถาบันเพื่อการพัฒนาครูในเมือง Yuzhno-Sakhalinsk ภายใต้โครงการ "เกษตรกรรมและงานฝีมือของชนพื้นเมืองของ Sakhalin"

และแม้ว่าเราจะเข้าใจว่าการสูญเสียองค์ประกอบใด ๆ ของมรดกดั้งเดิมของชนพื้นเมืองถือเป็นโศกนาฏกรรมสำหรับวัฒนธรรมทั่วโลก แต่เราคงไม่สามารถป้องกันการปรับระดับของมันได้อีกต่อไป แต่ไม่ต้องสงสัยเลยว่าประเพณีทางชาติพันธุ์ที่ดีที่สุดหากมีความสำคัญและมีคุณค่าอย่างแท้จริงในด้านจิตวิญญาณและสุนทรียภาพ จะสามารถและควรเสริมสร้างศิลปะและงานฝีมือพื้นบ้านสมัยใหม่และศิลปะระดับมืออาชีพ

อเล็กซานดรา มารัมซินา

Maramzina Alexandra Mikhailovna หัวหน้าภาคส่วนศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ของพิพิธภัณฑ์ศิลปะภูมิภาค Sakhalin ซึ่งเธอทำงานมาตั้งแต่ปี 1985 วงกลมที่สนใจคือศิลปะและงานฝีมือและศิลปะพื้นบ้าน

   ประชากร- 4,673 คน (ณ ปี 2544)
   ภาษา- โดดเดี่ยว.
   การตั้งถิ่นฐานใหม่- ดินแดน Khabarovsk ภูมิภาค Sakhalin

ชื่อตัวเอง - Nivkh - "ชาย" ในอดีต พวกอุลชี พวกเนกิดาล และคนอื่นๆ เรียกพวกเขาว่ากิลยัก ชื่อชาติพันธุ์นี้ขยายออกไปโดยผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซียไปยังชนชาติอามูร์ตอนล่างที่อยู่ใกล้เคียง - Negidals, Ulchis และคนอื่น ๆ เดียวกัน Lampiga, Lafinggu - นี่คือวิธีที่ Sakhalin Nivkhs เรียกอามูร์ Ulchi เรียก Amur Nivkhs Ornyr และ Sakhalin Nivkhs - Oroks (Ulta) อาจมาจาก Tungus oron - "กวางในประเทศ" ชื่อชาติพันธุ์ "Nivkhs" ได้รับการอนุมัติอย่างเป็นทางการในช่วงทศวรรษที่ 1930

ภาษานี้มีภาษาอามูร์, ซาคาลินเหนือและซาคาลินตะวันออก การเขียนมีมาตั้งแต่ปี 1932 บนพื้นฐานของภาษาละตินและตั้งแต่ปี 1953 - อักษรรัสเซีย

พวกเขาอาศัยอยู่บนอามูร์ตอนล่างและบนเกาะซาคาลิน การติดต่อระหว่างชาวรัสเซียและ Nivkhs เริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 17 เมื่อนักสำรวจคอซแซคมาเยือนพื้นที่นี้ ในปี พ.ศ. 2392-2397 การเดินทางของ G.I. ทำงานกับอามูร์ตอนล่าง Nevelsky ผู้ก่อตั้งเมือง Nikolaevsk หนึ่งปีต่อมาชาวนารัสเซียเริ่มตั้งถิ่นฐานที่นี่

มีการทำประมงตลอดทั้งปี การประมงปลาแซลมอนอพยพ (ปลาแซลมอนสีชมพูในเดือนมิถุนายน ปลาแซลมอนชุมในเดือนกรกฎาคมและกันยายน) ถือเป็นการประมงหลัก ในเวลานี้มีการทำสต็อกปลาแห้ง - ยูโคล่าและเตรียมกระดูกปลาแห้งสำหรับสุนัขลากเลื่อน พวกเขาตกปลาด้วยหอก (chak) ตะขอที่มีขนาดและรูปร่างต่างกันบนสายจูงและไม้ (kele-kite, chosp, matl, chavl ฯลฯ ) คันเบ็ดต่าง ๆ ตาข่าย สี่เหลี่ยม รูปทรงถุง ตายตัว (รวมถึงใต้ - น้ำแข็ง) และแบบเรียบ (chaar ke , khurki ke, nokke, lyrku ke, anz ke ฯลฯ), ตาข่าย (kyr ke), ตาข่าย, เครื่องเล่นในฤดูร้อนและฤดูหนาว

การทำให้ซีลสกินบนเฟรมแห้ง

ในกิจกรรมทางเศรษฐกิจของ Nivkhs of Sakhalin และปากแม่น้ำอามูร์สถานที่สำคัญถูกครอบครองโดยการล่าสัตว์ขนทะเลซึ่งให้เนื้อสัตว์และไขมันแก่ประชาชนในท้องถิ่น หนังแมวน้ำและแมวน้ำถูกนำมาใช้ทำเสื้อผ้า รองเท้า สกีติดกาว และทำของใช้ในครัวเรือนต่างๆ ในฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อน แมวน้ำ แมวน้ำเครา สิงโตทะเลถูกจับด้วยอวน อวน ตะขอ กับดัก ฉมวก หอกที่มีด้ามลอย และหางเสือชนิดหนึ่ง ในฤดูหนาว ด้วยความช่วยเหลือของสุนัข พวกเขาค้นหาช่องระบายอากาศในน้ำแข็งและติดกับดักไว้ ในฤดูใบไม้ผลิ แมวน้ำและโลมาจะถูกล่าในบริเวณตอนล่างของแม่น้ำอามูร์ อุตสาหกรรมการล่าสัตว์ไทกาก็ได้รับการพัฒนาเช่นกัน พวกเขาล่าอามูร์ใกล้บ้าน แต่ที่ซาคาลินตรงกันข้ามนักล่าไปที่ไทกาเป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์ สัตว์เล็ก ๆ ถูกฆ่าด้วยกับดักแรงดันต่าง ๆ บ่วง หน้าไม้ พวกมันไปหาหมีและกวางด้วยหอก คันธนู และตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 - มีอาวุธปืน ขนถูกเปลี่ยนเป็นผ้า แป้ง ฯลฯ

ล้างผิวซีลด้วยน้ำ

ผู้หญิงรวบรวมและเตรียมพืชที่กินได้และเป็นยา สมุนไพร ผลเบอร์รี่ ผู้ชาย - วัสดุก่อสร้าง ใช้รากต่างๆ เปลือกไม้เบิร์ช กิ่งไม้มาทำเครื่องใช้ในครัวเรือน ตำแยมาทำเป็นเส้นใยสำหรับทออวน เป็นต้น

พวกเขาตกปลาและจับสัตว์ทะเลด้วยเรือท้องแบน (มู) ด้วยจมูกแหลมและไม้พาย 2-4 คู่ ในช่วงกลางศตวรรษที่ XIX เรือดังกล่าวจากต้นซีดาร์ Nivkh ของปากแม่น้ำอามูร์และซาคาลินถูกแลกเปลี่ยนกับนาไนส์ บนซาคาลินพวกเขายังใช้เรือป็อปลาร์ดังสนั่นพร้อมกระบังหน้าแบบหนึ่ง

ในฤดูหนาว พวกเขาเคลื่อนตัวบนเลื่อนโดยควบคุมสุนัขได้มากถึง 10-12 ตัวเป็นคู่หรือเป็นลายก้างปลา เลื่อน (tu) ของประเภทอามูร์นั้นมีขาตรงสูงและแคบพร้อมทางลาดโค้งสองเท่า พวกเขานั่งบนนั้นและวางเท้าบนสกี ในตอนท้ายของ XIX - ต้นศตวรรษที่ XX เริ่มใช้เลื่อนแบบกว้างและต่ำประเภทไซบีเรียตะวันออกใช้ในการขนส่งสินค้าของรัฐภายใต้สัญญา ต่อมาเพื่อจุดประสงค์เหล่านี้ พวกเขาจึงเริ่มซื้อม้า

สกี เช่นเดียวกับของชาวอามูร์อื่นๆ มีสองประเภท: สกีเปลือยยาวสำหรับการล่าสัตว์ในฤดูใบไม้ผลิ และสกีที่มีเพดานสั้น ติดกาวด้วยขนแมวน้ำหรือหนังกวางเอลค์สำหรับฤดูหนาว

การประมวลผลผิวซีล

ในตอนท้ายของ XIX - ต้นศตวรรษที่ XX การออกแบบตะขอ อวน กับดักสำหรับสัตว์ที่มีขนมีลักษณะเหมือนกับของชาวรัสเซีย และชาวนารัสเซียในทางกลับกัน ประเภทของอวน กับดัก และเรือที่ยืมมาจากคนในท้องถิ่นก็ยืมมาจากคนในท้องถิ่น ด้วยการพัฒนาของอุตสาหกรรมประมง การผลิตปลาแซลมอนจึงกลายเป็นเชิงพาณิชย์ เกษตรกรรมซึ่งในต้นศตวรรษที่ยี่สิบ พยายามแนะนำรัฐบาลรัสเซีย แต่ก็ไม่ประสบผลสำเร็จ

พวกเขาชอบปลาสดซึ่งกินดิบหรือต้มและทอด ยูโคล่าที่มีปริมาณการจับมากนั้นทำจากวัตถุดิบทุกชนิด ศีรษะและลำไส้อิดโรยเป็นเวลาหลายชั่วโมงโดยไม่มีน้ำติดไฟจนกระทั่งได้มวลไขมัน (เช่น Negidal septule) จากนั้นจึงนำไปต้มไขมันซึ่งจะถูกเก็บไว้อย่างไม่มีกำหนด ยูโคล่า ปลาสด และเนื้อสัตว์ถูกนำมาใช้ทำซุปโดยเติมสมุนไพรและรากลงไป จากแป้งและซีเรียลที่ซื้อมาพวกเขาอบเค้กโจ๊กปรุงสุก อาหารทั้งหมดจำเป็นต้องปรุงรสด้วยน้ำมันปลาหรือแมวน้ำ ในตอนท้ายของศตวรรษที่ XIX รัสเซียเริ่มแลกเปลี่ยนมันฝรั่ง

เดิมที Nivkhs มีวิถีชีวิตแบบตั้งถิ่นฐาน หมู่บ้านหลายแห่งบนแผ่นดินใหญ่ (Kol, Takhta ฯลฯ ) มีอายุหลายร้อยปี ที่อยู่อาศัยฤดูหนาว (tyf) - บ้านไม้ซุงขนาดใหญ่ที่มีหลังคาหน้าจั่วปูด้วยหญ้าซึ่งมีโครงเสาและผนังที่ทำจากท่อนไม้แนวนอนสอดปลายแหลมเข้าไปในร่องของเสาแนวตั้ง บ้านเป็นห้องเดี่ยว ไม่มีเพดาน พื้นเป็นดิน ปล่องไฟจากเตาสองเตาให้ความร้อนกับเตียงกว้างตามผนัง ในใจกลางของบ้านมีพื้นสูงถูกสร้างขึ้นบนเสาสำหรับเก็บสุนัขลากเลื่อนและเลี้ยงในน้ำค้างแข็งรุนแรง โดยปกติแล้วจะมี 2-3 ครอบครัวอาศัยอยู่ในบ้าน โดยแต่ละครอบครัวอยู่บนเตียงสองชั้นของตัวเอง เมื่อเริ่มมีความร้อน ครอบครัวต่างๆ ก็ย้ายไปอยู่บ้านเดี่ยวซึ่งสร้างจากเปลือกไม้ใกล้บ้านฤดูหนาวหรือในหมู่บ้านฤดูร้อนที่แยกจากกันใกล้ทะเลสาบ ช่องทาง ใกล้ประมง ส่วนใหญ่มักจะถูกวางไว้บนกอง อาจเป็นหน้าจั่ว ทรงกรวย ทรงสี่เหลี่ยม มีหลังคาหน้าจั่ว ท่อนซุง หรือโครง เช่นเดียวกับ Ulchi บ้านฤดูร้อน Nivkh มีสองห้อง: ห้องด้านหน้าทำจากไม้กระดานทำหน้าที่เป็นโรงนาและด้านหลังทำจากท่อนไม้ทำหน้าที่เป็นที่อยู่อาศัยพร้อมเตาไฟแบบเปิด

พวกเขาสร้างยุ้งไม้บนเสาสูงสำหรับอุปโภคบริโภค
ไม้แขวนเสื้อหลากหลายแบบสำหรับตากตาข่าย ตาข่าย และยูโคล่า

สำหรับความต้องการในครัวเรือน พวกเขาทำโรงนาไม้ซุงบนเสาสูง ไม้แขวนเสื้อต่างๆ สำหรับตากอวน อวน และยูโคล่า บนซาคาลินจนถึงต้นศตวรรษที่ยี่สิบ ดังสนั่นเก่าที่มีเตาไฟแบบเปิดและหลุมควันได้รับการเก็บรักษาไว้และในศตวรรษที่ 20 บ้านกรอบไม้แบบกระท่อมรัสเซียแผ่กระจายออกไป

เสื้อผ้าและรองเท้าเย็บจากหนังปลา ขนสุนัข หนังและขนของไทกาและสัตว์ทะเล ตั้งแต่สมัยโบราณพวกเขายังใช้ผ้าที่ซื้อมาซึ่งได้รับเป็นขนสัตว์จากแมนจูเรียและจากพ่อค้าชาวรัสเซีย

เสื้อคลุมของผู้หญิงเป็นแบบกิโมโน ครึ่งซ้ายกว้างเป็นสองเท่าของด้านขวาและคลุมไว้

เสื้อคลุมชายและหญิง (ลาร์ชค) มีการตัดชุดกิโมโนและถนัดซ้าย (ครึ่งซ้ายกว้างเป็นสองเท่าของด้านขวาและคลุมไว้) เสื้อคลุมของผู้หญิงที่ยาวกว่านั้นตกแต่งด้วยงานปะหรืองานปักตามชายเสื้อ - โดยมีแผ่นโลหะเรียงกันเป็นแถว สำหรับสภาพอากาศหนาวเย็น เสื้อคลุมอาบน้ำผ้าจะถูกหุ้มด้วยสำลี เสื้อผ้าสำหรับเทศกาลที่ทำจากหนังปลาถูกทาสีด้วยเครื่องประดับที่สลับซับซ้อน

ในฤดูหนาว พวกเขาสวมเสื้อโค้ทขนสัตว์ (โอเค) ที่ทำจากหนังสุนัข และแจ็กเก็ตผู้ชาย (pshah) ที่ทำจากแมวน้ำ ครอบครัวที่ร่ำรวยเย็บเสื้อคลุมขนสัตว์ของผู้หญิงจากขนสุนัขจิ้งจอกไม่บ่อยนัก - แมวป่าชนิดหนึ่ง สำหรับการขี่เลื่อน และบางครั้งในระหว่างการตกปลาในน้ำแข็ง ผู้ชายจะสวมกระโปรง (hosk) ที่ทำจากหนังแมวน้ำทับเสื้อคลุมขนสัตว์

ชุดชั้นในเป็นกางเกงที่ทำจากหนังปลาหรือผ้า กางเกงเลกกิ้ง (ผู้หญิงทำจากผ้าใยสังเคราะห์ ผู้ชายทำจากขนสุนัขหรือแมวน้ำ) และผ้ากันเปื้อน (ผู้ชายขาสั้นมีขน ผู้หญิงตัวยาวทำจากผ้า ตกแต่งด้วยลูกปัดและแผ่นโลหะ) . ในฤดูร้อนพวกเขาสวมหมวกทรงกรวยเบิร์ชเปลือกไม้ในฤดูหนาวพวกเขาสวมหมวกผ้าที่มีขนประดับตกแต่ง (ผู้หญิง) และทำจากขนสุนัข (ผู้ชาย)

รองเท้าลูกสูบเย็บจากสิงโตทะเลหรือหนังแมวน้ำและหนังปลา มีตัวเลือกที่แตกต่างกันอย่างน้อยสิบตัวเลือกและแตกต่างจากรองเท้าของชาวไซบีเรียอื่น ๆ ที่มี "หัว" สูง - ลูกสูบและยอดถูกตัดแยกกัน ข้างในพวกเขาใส่พื้นรองเท้าที่ให้ความอบอุ่นซึ่งทำจากหญ้า รองเท้าอีกประเภทหนึ่งคือรองเท้าบูท คล้ายกับรองเท้า Evenki ที่ทำจากหนังกวางและกวางเอลค์ และหนังแมวน้ำ

เสื้อผ้า รองเท้า และเครื่องใช้ต่างๆ ได้รับการตกแต่งด้วยเครื่องประดับทรงโค้งอันงดงามตามแบบฉบับอามูร์ ซึ่งเป็นที่รู้จักจากการค้นพบทางโบราณคดี

เข็มขัดผู้ชาย

จากข้อมูลในปี พ.ศ. 2440 ครอบครัวโดยเฉลี่ยประกอบด้วยหกคน แต่ก็มี 15-16 คนเช่นกัน โดยทั่วไปแล้วครอบครัวเล็ก ๆ ของพ่อแม่ที่มีลูกรวมถึงน้องชายและน้องสาวของหัวหน้าครอบครัวซึ่งเป็นญาติที่มีอายุมากกว่าของเขามีอำนาจเหนือกว่า บางครั้งลูกชายที่แต่งงานแล้วอาศัยอยู่ร่วมกับพ่อแม่

เจ้าสาวเลือกที่จะเลือกจากครอบครัวของแม่ มีประเพณีการแต่งงานข้ามลูกพี่ลูกน้อง: แม่พยายามจะแต่งงานกับลูกชายของเธอกับลูกสาวของพี่ชายของเธอ พ่อแม่ตกลงแต่งงานกันเมื่อลูกอายุ 3-4 ขวบ จากนั้นลูกก็ถูกเลี้ยงดูมาด้วยกันในบ้านของสามีในอนาคต เมื่ออายุได้ 15-17 ปี ชีวิตแต่งงานเริ่มต้นโดยไม่มีพิธีกรรมพิเศษใดๆ ในกรณีที่เจ้าสาวและเจ้าบ่าวไม่ใช่ญาติกัน Nivkhs สังเกตพิธีกรรมที่ได้รับการพัฒนาอย่างระมัดระวัง (การจับคู่, ข้อตกลงเกี่ยวกับคาลิม, มอบคาลิม, ย้ายเจ้าสาว ฯลฯ ) เมื่อเจ้าสาวเคลื่อนไหว พิธีกรรม "เหยียบย่ำหม้อต้ม" ก็เกิดขึ้น: พ่อแม่ของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวแลกหม้อน้ำขนาดใหญ่เพื่อทำอาหารสุนัข และหนุ่ม ๆ ก็ต้องก้าวเข้าไปในหม้อเหล่านั้นโดยหันไปที่ประตูบ้านของเจ้าสาว และเจ้าบ่าว ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ครอบครัวที่ร่ำรวยเริ่มจัดงานแต่งงานที่มีผู้คนหนาแน่นและหลายวันคล้ายกับงานรัสเซีย

เครื่องตีปลา

Nivkhs มีตระกูล patrilineal (khal) มากกว่า 60 ตระกูล พวกเขามีจำนวนต่างกัน (ประกอบด้วย 1-3 ครอบครัว) และตั้งรกรากแยกกัน เมื่อเวลาผ่านไป พวกมันจำนวนมากก็ลดจำนวนลงและรวมหรือรวมเข้าด้วยกันมากขึ้น ก่อให้เกิดสกุลที่มีกิ่งก้านของต้นกำเนิดที่หลากหลาย ตัวแทนของประเทศเพื่อนบ้าน - Negidals, Ulchis, Nanais, Ainu, Evenks แต่งงานกับผู้หญิง Nivkh ได้ก่อตั้งกลุ่มใหม่ การเกิดทั้งหมดของปลายศตวรรษที่ XIX มีจำนวนไม่เกิน 8-10 รุ่น

สมาชิกในกลุ่มรวมตัวกันเพื่อไปเที่ยวช่วงเทศกาลหมี งานศพ หรือบางครั้งก็จัดงานแต่งงาน พวกเขาสืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษร่วมกันช่วยเหลือซึ่งกันและกันมี "ไฟทั่วไป" (ไฟในบ้านถูกจุดด้วยหินเหล็กไฟซึ่งชายคนโตในครอบครัวเก็บไว้) ซึ่งเป็นโรงนาทั่วไปสำหรับประกอบพิธีกรรม

นอกจากนี้ยังมีสหภาพของกลุ่มที่รวมกลุ่มเล็ก ๆ เข้าด้วยกันเพื่อให้แน่ใจว่ามีประเพณีการลี้ภัย: หากหญิงม่ายไม่สามารถหาสามีใหม่ภายในกลุ่มของเขาได้ ชุมชนก็จะเลือกสามีให้เธอจากกลุ่มของคนอื่น ทั้งสองเผ่าผสมพันธุ์ประกอบด้วยสหภาพที่แปลกประหลาด บางครั้งกลุ่มที่สามก็อยู่ติดกับสหภาพ มักจะเป็นกลุ่มที่มีต้นกำเนิดที่แตกต่างกัน (Ulch, Nanai ฯลฯ)

ในตอนท้ายของ XIX - ต้นศตวรรษที่ XX หมู่บ้านนี้เป็นชุมชนที่มีอาณาเขตใกล้เคียงซึ่งครอบครัว (โดยเฉพาะในอามูร์) เป็นของชนเผ่าต่างๆตามกฎ ในเวลาเดียวกัน การแต่งงานที่เกิดขึ้นภายในขอบเขตของหมู่บ้านระหว่างครอบครัวที่อยู่ในกลุ่มต่าง ๆ ได้ทำให้ชุมชนมีความเข้มแข็งมากขึ้น ความขัดแย้งในชุมชนได้รับการแก้ไขโดยการประชุมของสมาชิกที่เก่าแก่ที่สุด ซึ่งการตัดสินใจดังกล่าวมีผลผูกพันกับผู้ฝ่าฝืนคำสั่งดังกล่าว คดีร้ายแรงเกี่ยวกับการฆาตกรรมและข้อพิพาทด้านทรัพย์สินได้รับการจัดการโดยศาลระหว่างกลุ่ม โดยมีผู้เชี่ยวชาญที่ได้รับการยอมรับในด้านศุลกากร ซึ่งไม่สนใจข้อพิพาทเป็นการส่วนตัว เขารับฟังทุกคนที่อยากจะพูดเกี่ยวกับคดีนี้แล้วจึงตัดสินใจ การพิจารณาคดีอาจดำเนินต่อไปเป็นเวลาหลายวัน ประเพณีการจ่ายเงินสำหรับการฆาตกรรมบุคคลนั้นได้รับการเก็บรักษาไว้ และชำระเงินกันทั้งครอบครัว นอกจากนี้ยังมีกรณีอาฆาตโลหิตที่ทราบกันดีอยู่แล้ว (ประเพณีการแก้แค้นจากการฆาตกรรมญาติ)

ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1850 การแบ่งชั้นทรัพย์สินของ Nivkhs เริ่มต้นขึ้น พ่อค้าปรากฏตัวขึ้นซึ่งเป็นตัวกลางในการค้าขายกับนักอุตสาหกรรมชาวรัสเซีย ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 ฝ่ายบริหารของรัสเซียได้แต่งตั้งผู้เฒ่าจากชาวบ้านในท้องถิ่นที่จัดการประชุมเป็นประจำและปกป้องพื้นที่จับปลาแซลมอนแบบดั้งเดิมจากพ่อค้าที่มาเยี่ยมเยียน

คุณสมบัติของพิธีกรรมชามานิก

ความเชื่อทางศาสนามีพื้นฐานมาจากลัทธิวิญญาณนิยมและลัทธิตกปลา ความเชื่อในวิญญาณที่อาศัยอยู่ทุกหนทุกแห่ง - บนท้องฟ้า ("คนบนสวรรค์") บนโลก ในน้ำ ไทกา ต้นไม้ทุกต้น พวกเขาสวดภาวนาต่อวิญญาณเจ้าบ้านขอให้ประสบความสำเร็จในการล่าพวกเขาเสียสละอย่างไร้เลือด สมาชิกของกลุ่มที่อาศัยอยู่ในหมู่บ้านเดียวกันในฤดูหนาวโดยมีการก่อตัวของน้ำแข็งได้จัดเตรียมคำอธิษฐานเพื่อวิญญาณแห่งน้ำโดยโยนเครื่องสังเวยลงในหลุม - อาหารในจานพิธีกรรม ในฤดูใบไม้ผลิ เมื่อแม่น้ำแตก อาหารจากเรือที่ตกแต่งแล้วจะถูกหย่อนลงไปในน้ำในรางไม้ที่มีรูปปลา เป็ด ฯลฯ ปีละครั้งหรือสองครั้งในบ้านที่พวกเขาสวดภาวนาต่อวิญญาณ - เจ้าแห่งสวรรค์ ในไทกาที่ต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์พวกเขาหันไปหาวิญญาณ - เจ้าของโลก: พวกเขาขอสุขภาพขอให้โชคดีในการตกปลาและกิจการในอนาคต วิญญาณ - ผู้พิทักษ์บ้านในรูปแบบของไอดอลไม้วางอยู่บนเตียงไม้กระดานพิเศษ พวกเขายังได้เสียสละ

โฮสต์หลักคือ "มนุษย์ภูเขา" เจ้าของไทกาปาลิซในรูปของหมีตัวใหญ่ และเจ้าของทะเล Tol yz หรือ Tayraadz วาฬเพชฌฆาต หมีแต่ละตัวถือเป็นลูกชายของเจ้าของไทกาดังนั้นการตามล่าเขาจึงมาพร้อมกับพิธีกรรมของลัทธิการล่าสัตว์ มีพิธีกรรมที่มีลักษณะเฉพาะของวันหยุดหมี: ลูกหมีที่จับได้ในไทกาหรือซื้อจาก Nanais ได้รับการเลี้ยงดูโดย Negidals เป็นเวลา 3-4 ปีในบ้านไม้ซุงพิเศษหลังจากนั้นพวกเขาก็จัดวันหยุดเพื่อเป็นเกียรติแก่ญาติที่เสียชีวิต เป็นเรื่องน่าเกียรติสำหรับคนที่เลี้ยงสัตว์ร้ายและจัดวันหยุดเพื่อนบ้านและญาติช่วยเขาในเรื่องนี้ ตลอดเวลาที่เลี้ยงสัตว์นั้น มีการปฏิบัติตามกฎและข้อห้ามหลายประการ ตัวอย่างเช่น ห้ามผู้หญิงเข้าใกล้เขา

เทศกาลหมีซึ่งญาติทุกคนมารวมตัวกันนั้นจัดขึ้นในฤดูหนาว มันกินเวลานานถึงสองสัปดาห์ในการแสดงของนักเล่าเรื่องตำนานและตำนานฟังพวกเขาจัดแข่งสุนัขอย่างแน่นอน ผู้หญิงฉลาดบนถนนเล่น "ท่อนดนตรี" เต้น หมีถูกนำตัวกลับบ้านโดยใช้เครื่องใช้ไม้แกะสลักพิเศษที่เก็บไว้ในโรงนาพิธีกรรมของครอบครัว คนบ้าระห่ำเล่นกับมัน จากนั้นสัตว์ร้ายก็ถูกฆ่าด้วยธนูบนแท่นพิเศษ ตามกฎแล้วลูกศรได้รับการแต่งตั้งโดยเจ้าของหมีจากญาติของเขา อาหารถูกวางไว้ใกล้หัวของหมีที่ตายแล้วเพื่อ "รักษา" มัน จากนั้นมันก็ถูกถลกหนังโดยปฏิบัติตามกฎหลายข้อ กะโหลกถูกปกคลุมไปด้วยเขม่าบนไฟและเก็บไว้ในโรงนาของครอบครัว

รางน้ำที่มีไม้พายเป็นการสังเวยวิญญาณแห่งท้องทะเล

ต่างจากชนชาติอามูร์อื่น ๆ Nivkhs เผาศพคนตาย มีเพียงบางกลุ่มเท่านั้นที่รับฝังศพจากเพื่อนบ้านในพื้นดิน พิธีเผามีความแตกต่างกัน แต่เนื้อหาทั่วไปมีชัยในเนื้อหา ศพและสินค้าคงคลังของผู้ตายถูกเผาด้วยไฟขนาดใหญ่ในไทกาภายใต้พิธีคร่ำครวญ ขี้เถ้าถูกกวาดไปกลางกองไฟและล้อมรั้วด้วยบ้านไม้ซุง กระดูกจากกะโหลกศีรษะของผู้ตายติดอยู่กับตุ๊กตาไม้ แต่งตัวและสวมรองเท้า และวางไว้ในบ้านเล็กๆ สูงประมาณ 1 เมตร (ราฟ) ตกแต่งด้วยเครื่องประดับแกะสลัก ต่อมามีการจัดพิธีรำลึก ณ สถานที่แห่งนี้ โดยโยนอาหารที่มีไว้สำหรับผู้เสียชีวิตเข้ากองไฟ โดยเฉพาะอย่างยิ่งบ่อยครั้งในเดือนแรกหลังงานศพ จากนั้นในระหว่างปี - ประมาณเดือนละครั้ง ต่อมา - ทุกปี สำหรับบุคคลที่ไม่พบศพ (จมน้ำ หายตัวไปขณะล่าสัตว์ ฯลฯ) ชาว Nivkhs จึงมีพิธีกรรมพิเศษ แทนที่จะฝังศพ พวกเขาฝังตุ๊กตาตัวใหญ่ขนาดเท่ามนุษย์ที่ทำจากกิ่งไม้และหญ้า เธอแต่งกายด้วยชุดของผู้ตายและฝังหรือเผาตามพิธีกรรมที่กำหนดทั้งหมด

นิทานพื้นบ้านของ Nivkhs รวมถึงเรื่องราวในตำนานโทเท็มผลงานที่มีเนื้อหาสมจริง (เกี่ยวกับกฎของพฤติกรรมในชีวิตประจำวันและในการค้าขายเกี่ยวกับการให้ความรู้คุณสมบัติที่จำเป็นสำหรับบุคคลในสังคมชนเผ่าเกี่ยวกับการลงโทษผู้ที่ละเมิดข้อห้าม) นางฟ้า นิทาน บทกวีที่กล้าหาญ และปริศนา

ดนตรีพื้นบ้าน - สอดคล้องกับประเพณีดนตรีของชาว Tungus-Manchurian ที่อยู่ใกล้เคียง (Orochs, Ulchs, Oroks ฯลฯ ) ในซาคาลินเป็นที่รู้กันว่ามีการแสดง quatrains ในเทศกาลหมี, เพลงคร่ำครวญ (chyryud) ที่เมรุเผาศพ, เพลงที่ไม่ใช่พิธีกรรม - บทกวี, เพลงกล่อมเด็กซึ่งแม่แต่ละคนแต่ง

การสวดมนต์ของหมอผีจะดำเนินการในระหว่างพิธีกรรมการรักษา ในช่วงของหมอผี และเมื่อไปเยี่ยมบ้านด้วยการแสดงความปรารถนาดีต่อผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านทุกคน เมื่อทำการรักษาหมอผีก็เรียกวิญญาณผู้ช่วยซึ่งเอาวิญญาณของผู้ป่วยที่ถูกวิญญาณชั่วร้ายขโมยไปและช่วยเขาให้พ้นจากความตาย การร้องเพลงจำเป็นต้องผสมผสานกับการเล่นแทมบูรีนและโลหะเขย่าแล้วมีเสียง

เปลสำหรับกลางวันถูกขุดออกมาจากลำต้นของต้นไม้ ขาของเด็กยังคงอยู่ข้างนอก

ในดนตรีบรรเลง พื้นที่ส่วนกลางถูกครอบครองโดยเพลงจาก "บันทึกดนตรี" ที่มาพร้อมกับเทศกาลหมี สุนัขวิ่งและสังเวย การเต้นรำพิธีกรรมของผู้หญิง และการบรรยายตามตำนาน การเล่นดนตรีด้วยลูทท่อโค้งแบบสายเดี่ยวเป็นเรื่องแปลก

กระบวนการขับไล่ Nivkhs ออกจากสถานที่พำนักดั้งเดิมของพวกเขายังคงดำเนินต่อไป

ใน Lyceum เทคโนโลยีแห่ง Poronaysk และเมืองอื่น ๆ ของดินแดน Khabarovsk เด็กชาวอะบอริจินจะได้รับการสอนภาษาแม่ของพวกเขาและสอนงานฝีมือแบบดั้งเดิม หนังสือเรียนภาษา Nivkh ได้รับการตีพิมพ์สำหรับเด็กนักเรียนและมีการพัฒนาพจนานุกรมและไพรเมอร์ Nivkh-Russian ใหม่

วงดนตรีระดับชาติ "Mengume-Ilga" ("Silver Patterns"), "Pelaken" ("Big Sun"), "Arila Myth" ("Fresh Wind") และอื่น ๆ ถูกสร้างขึ้นในภูมิภาค Sakhalin พิพิธภัณฑสถานแห่งชาติ

ตั้งแต่ปี 1996 หนังสือพิมพ์ Nivkh Dif ได้รับการตีพิมพ์ ในบรรดาบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมของชาติ นักเขียน V. Sangi, G. Otaina, ศิลปิน F. Mygun และคนอื่น ๆ เป็นที่รู้จัก

สมาคมชนเผ่าพื้นเมืองแห่งซาคาลินและขบวนการสาธารณะ "สหภาพ Nivkhs แห่งซาคาลิน" ถูกสร้างขึ้น

บทความจากสารานุกรม "อาร์กติกคือบ้านของฉัน"

   หนังสือเกี่ยวกับ NIVKhVAH
ไครโนวิช อี.เอ. เที่ยววันหยุดที่ Nivkhs ยุคสำริดและเหล็กของไซบีเรีย โนโวซีบีสค์, 1974.
ไครโนวิช อี.เอ. นิฟกู ล., 1973.
พร็อพ วี.ยา. ตำนาน Chukchi และ Gilyak Epos: คติชนและความเป็นจริง ม., 1976.
ซางกี วี.เอ็ม. เพลงเกี่ยวกับ Nivkhs ม., 1989.
ทักซามิ ช.เอ็ม. Nivkhs: เศรษฐกิจสมัยใหม่ วัฒนธรรม และชีวิต ล., 1967.
ทักซามิ ช.เอ็ม. ปัญหาหลักของชาติพันธุ์วิทยาของ Nivkhs ล., 1973.
สเติร์นเบิร์ก แอล.ยา. กิเลียค, โกลด์, โอโรช, เนกิดัล, ไอนุ คาบารอฟสค์, 2476