เหตุการณ์ตามหาโฮลีครอสหลังจากเหตุการณ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติเกิดขึ้น - การตรึงกางเขน การฝังศพ การฟื้นคืนพระชนม์ และการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระคริสต์ นักบุญ ไม้กางเขนซึ่งทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการประหารชีวิตของพระผู้ช่วยให้รอดก็สูญหายไป หลังจากการล่มสลายของกรุงเยรูซาเล็มโดยกองทหารโรมันในปีคริสตศักราช 70 สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่เกี่ยวข้องกับชีวิตทางโลกของพระเจ้าก็ถูกลืมเลือน และวิหารนอกศาสนาก็ถูกสร้างขึ้นบนบางแห่ง

การได้มาซึ่งโฮลีครอสเกิดขึ้นในรัชสมัยของนักบุญ จักรพรรดิคอนสแตนตินมหาราชผู้เท่าเทียมกับอัครสาวก ตามที่นักประวัติศาสตร์คริสตจักรในศตวรรษที่ 4 มารดาของคอนสแตนติน นักบุญ เอเลน่าผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกไปที่กรุงเยรูซาเล็มตามคำร้องขอของพระราชโอรสของเธอเพื่อค้นหาสถานที่ที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ในชีวิตทางโลกของพระคริสต์รวมถึงนักบุญ ไม้กางเขนอันมีลักษณะอัศจรรย์ปรากฏแก่นักบุญ คอนสแตนตินเป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะเหนือศัตรู

ตำนานสามเวอร์ชันที่แตกต่างกันเกี่ยวกับการได้มาซึ่งนักบุญ ข้าม. ตามที่เก่าแก่ที่สุด (มอบให้โดยนักประวัติศาสตร์คริสตจักรของศตวรรษที่ 5 Rufinus แห่ง Aquileia, โสกราตีส, โซโซเมนและคนอื่น ๆ และอาจย้อนกลับไปสู่ ​​"ประวัติศาสตร์คริสตจักร" ที่สูญหายของ Gelasius แห่ง Caesarea (ศตวรรษที่ 4)) Holy Cross อยู่ภายใต้สถานศักดิ์สิทธิ์ของดาวศุกร์ เมื่อสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ถูกทำลาย พบไม้กางเขนสามอัน เช่นเดียวกับแผ่นจารึกจากไม้กางเขนของพระผู้ช่วยให้รอด และตะปูที่พระองค์ตอกตะปูไว้กับเครื่องมือประหารชีวิต เพื่อค้นหาว่าไม้กางเขนอันไหนคืออันที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงถูกตรึงบนไม้กางเขน บิชอปมาคาริอุสแห่งกรุงเยรูซาเล็ม (+333) เสนอให้ติดไม้กางเขนแต่ละอันให้กับผู้หญิงที่ป่วยหนัก เมื่อเธอได้รับการรักษาให้หายหลังจากสัมผัสไม้กางเขนอันใดอันหนึ่ง ทุกคนก็พากันสรรเสริญพระเจ้า ผู้ซึ่งชี้ไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของต้นไม้ที่แท้จริงแห่งไม้กางเขนของพระเจ้า และบิชอปมาคาริอุสก็ฟื้นคืนไม้กางเขนศักดิ์สิทธิ์ให้ทุกคนได้เห็น

ตำนานรุ่นที่สองเกี่ยวกับการได้มาซึ่ง Holy Cross ซึ่งเกิดขึ้นในซีเรียในช่วงครึ่งแรก ศตวรรษที่ 5 หมายถึงเหตุการณ์นี้ไม่ได้หมายถึงศตวรรษที่ 4 แต่หมายถึงศตวรรษที่ 3 และบอกว่า Protonika ภรรยาของอิมป์พบไม้กางเขน คลอดิอุสที่ 2 (269-270) แล้วซ่อนตัวและพบอีกครั้งในศตวรรษที่ 4

รุ่นที่สาม เห็นได้ชัดว่ามีต้นกำเนิดในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช ในประเทศซีเรีย รายงานว่า เอเลน่าพยายามค้นหาตำแหน่งของไม้กางเขนจากชาวยิวในกรุงเยรูซาเล็มและในท้ายที่สุดชาวยิวสูงอายุชื่อยูดาสซึ่งในตอนแรกไม่ต้องการพูดคุยหลังจากการทรมานได้ระบุสถานที่ - วิหารแห่งวีนัส เซนต์เฮเลนาได้รับคำสั่งให้ทำลายวิหารและขุดค้นสถานที่แห่งนี้ พบไม้กางเขน 3 อันที่นั่น ปาฏิหาริย์ช่วยเผยให้เห็นไม้กางเขนของพระคริสต์ - การฟื้นคืนชีพโดยการสัมผัสต้นไม้ที่แท้จริงของคนตายที่ถูกอุ้มผ่านไป มีรายงานเกี่ยวกับยูดาสว่าในเวลาต่อมาเขาเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์โดยใช้ชื่อว่าซีเรียคุสและกลายเป็นบาทหลวงแห่งกรุงเยรูซาเลม

แม้จะมีโบราณวัตถุที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของตำนานรุ่นแรกเกี่ยวกับการค้นหาโฮลีครอส ในช่วงกลางและปลายยุคไบแซนไทน์ แต่เวอร์ชันที่สามก็กลายเป็นเรื่องธรรมดาที่สุด โดยเฉพาะอย่างยิ่ง มีพื้นฐานมาจากตำนานอารัมภบท ซึ่งตั้งใจให้อ่านในวันฉลองความสูงส่งของไม้กางเขน ตามหนังสือพิธีกรรมสมัยใหม่ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์

ไม่ทราบวันที่แน่นอนในการรับโฮลีครอส เห็นได้ชัดว่าเกิดขึ้นในปี 325 หรือ 326 หลังจากการได้มาของนักบุญ จักรพรรดิ์คอนสแตนตินแห่งกางเขนได้เริ่มก่อสร้างโบสถ์หลายแห่ง โดยจะต้องประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์ตามสมควรแก่เมืองศักดิ์สิทธิ์ ประมาณปี 335 มหาวิหารขนาดใหญ่แห่ง Martyrium ซึ่งสร้างขึ้นโดยตรงใกล้กับ Golgotha ​​​​และถ้ำแห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ได้รับการถวาย วันแห่งการต่ออายุ(นั่นคือ การเสก) ของมรณสักขี เช่นเดียวกับหอกลมแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ (สุสานศักดิ์สิทธิ์) และอาคารอื่นๆ ในบริเวณสถานที่ตรึงกางเขนและการฟื้นคืนพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดในวันที่ 13 หรือ 14 กันยายน เริ่มมีการเฉลิมฉลองทุกปีด้วยความเคร่งขรึมอย่างยิ่ง และ การรำลึกถึงการค้นพบโฮลี่ครอสรวมอยู่ในการเฉลิมฉลองเทศกาลเพื่อเป็นเกียรติแก่การต่ออายุ

ดังนั้นการสถาปนาวันฉลองความสูงส่งแห่งไม้กางเขนจึงเชื่อมโยงกับงานเลี้ยงเพื่อเป็นเกียรติแก่การถวายมรณสักขีและหอกแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ ตาม "พงศาวดารอีสเตอร์" ของศตวรรษที่ 7 พิธีกรรมแห่งความสูงส่งของไม้กางเขนเกิดขึ้นครั้งแรกในระหว่างการเฉลิมฉลองที่การถวายโบสถ์แห่งกรุงเยรูซาเล็ม

อยู่ในคอนแล้ว ศตวรรษที่ 4 งานฉลองการต่ออายุของมหาวิหาร Martyrium และ Rotunda of the Resurrection เป็นหนึ่งในสามงานฉลองหลักของปีในคริสตจักรเยรูซาเล็ม ร่วมกับ Pascha และ Epiphany ตามคำกล่าวของนักแสวงบุญ ศตวรรษที่ 4 Egerii มีการเฉลิมฉลองการต่ออายุเป็นเวลาแปดวัน ทุกวันมีการเฉลิมฉลองพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ วัดได้รับการตกแต่งในลักษณะเดียวกับ Epiphany และ Easter หลายคนเดินทางมาที่กรุงเยรูซาเล็มเพื่อร่วมงานเลี้ยง รวมทั้งผู้ที่มาจากพื้นที่ห่างไกล เช่น เมโสโปเตเมีย อียิปต์ และซีเรีย เอจีเรียเน้นย้ำว่ามีการเฉลิมฉลองการต่ออายุในวันเดียวกับที่พบไม้กางเขนของพระเจ้า และยังวาดเส้นขนานระหว่างเหตุการณ์การถวายโบสถ์แห่งกรุงเยรูซาเล็มและวิหารในพันธสัญญาเดิมที่สร้างโดยโซโลมอน (“แสวงบุญ”, Ch. 48-49)

ทางเลือกของวันที่ 13 หรือ 14 กันยายนเป็น วันหยุดการอัปเดตอาจเนื่องมาจากความจริงของการอุทิศคริสตจักรในยุคนี้ และการตัดสินใจอย่างมีสติ ตามที่นักวิจัยจำนวนหนึ่ง งานฉลองการต่ออายุได้กลายเป็นงานเทียบเคียงของชาวคริสเตียนกับงานฉลองพลับพลาในพันธสัญญาเดิม ซึ่งเป็นหนึ่งในสามวันหยุดหลักของการนมัสการในพันธสัญญาเดิม (ลวต. 34:33-36) ซึ่งมีการเฉลิมฉลองในวันที่ 15 ของเดือน เดือนที่ 7 ตามปฏิทินในพันธสัญญาเดิม (เดือนนี้ตรงกับเดือนกันยายนโดยประมาณ) โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากการถวายพระวิหารของโซโลมอนเกิดขึ้นในช่วงพลับพลาด้วย นอกจากนี้วันฉลองการต่ออายุในวันที่ 13 กันยายนตรงกับวันที่อุทิศวิหารของดาวพฤหัสบดี Capitolinus ในกรุงโรมและสามารถกำหนดวันหยุดของชาวคริสต์แทนวันหยุดนอกศาสนาได้ (ทฤษฎีนี้ไม่ได้รับการเผยแพร่มากนัก) . ในที่สุด ความคล้ายคลึงกันก็เป็นไปได้ระหว่างความสูงส่งของไม้กางเขนในวันที่ 14 กันยายน กับวันตรึงกางเขนของพระผู้ช่วยให้รอดในวันที่ 14 นิสาน เช่นเดียวกับระหว่างความสูงส่งของไม้กางเขนและงานฉลองการเปลี่ยนแปลงพระกายซึ่งมีการเฉลิมฉลองเมื่อ 40 วันก่อน คำถามเกี่ยวกับเหตุผลในการเลือกวันที่ 13 กันยายนเป็นวันเฉลิมฉลองการต่ออายุ (และดังนั้น 14 กันยายนเป็นวันฉลองความสูงส่งของไม้กางเขน) ในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์สมัยใหม่ยังไม่ได้รับการแก้ไขในที่สุด

การต่ออายุและความสูงส่งของไม้กางเขนในศตวรรษที่ 5 ตามคำให้การของโซโซเมนนักประวัติศาสตร์คริสตจักร งานฉลองการฟื้นฟูได้รับการเฉลิมฉลองในคริสตจักรเยรูซาเล็มเหมือนเมื่อก่อนอย่างเคร่งขรึมเป็นเวลา 8 วันในระหว่างนั้น "แม้แต่ศีลระลึกแห่งบัพติศมาก็ได้รับการสอน" (ประวัติคริสตจักร 2.26). ตามคำบอกเล่าของสภากรุงเยรูซาเล็มแห่งศตวรรษที่ 5 ที่เก็บรักษาไว้ในการแปลภาษาอาร์เมเนีย ในวันที่สองของวันฉลองการต่ออายุ โฮลีครอสก็ถูกแสดงให้ทุกคนเห็น ดังนั้นในขั้นต้น ความสูงส่งของไม้กางเขนจึงถูกกำหนดให้เป็นวันหยุดเพิ่มเติมที่มาพร้อมกับการเฉลิมฉลองหลักเพื่อเป็นเกียรติแก่การต่ออายุ - คล้ายกับวันหยุดเพื่อเป็นเกียรติแก่พระมารดาของพระเจ้าในวันรุ่งขึ้นหลังจากการประสูติของพระคริสต์หรือนักบุญ ยอห์นผู้ให้บัพติศมาในวันรุ่งขึ้นหลังจากบัพติศมาของพระเจ้า

เริ่มต้นตั้งแต่ศตวรรษที่หก การยกย่องเทิดทูนไม้กางเขนค่อยๆ กลายเป็นวันหยุดที่สำคัญยิ่งกว่าเทศกาลฉลองการฟื้นฟู หากในชีวิตของนักบุญ Savva the Sanctified เขียนขึ้นในศตวรรษที่ 6 สาธุคุณ Cyril แห่ง Scythopol พวกเขายังคงพูดถึงการเฉลิมฉลองการต่ออายุ แต่ไม่ใช่ความสูงส่ง (บทที่ 67) จากนั้นในชีวิตของนักบุญ พระนางมารีย์แห่งอียิปต์ เชื่อกันว่าเป็นนักบุญ โซโฟรเนียสแห่งเยรูซาเลม (ศตวรรษที่ 7) ว่ากันว่านักบุญ แมรี่ไปกรุงเยรูซาเล็มเพื่อเฉลิมฉลองความสูงส่ง (บทที่ 19)

คำว่า "ระดับความสูง" นั่นเอง ( อิปโซซิส) ในบรรดาอนุสาวรีย์ที่ยังมีชีวิตอยู่พบครั้งแรกใน Alexander the Monk (527-565) ผู้เขียนคำยกย่องต่อไม้กางเขนซึ่งควรอ่านในวันฉลองความสูงส่งของไม้กางเขนตามอนุสรณ์สถานพิธีกรรมหลายแห่งของประเพณีไบแซนไทน์ (รวมถึงหนังสือพิธีกรรมรัสเซียสมัยใหม่) Alexander Monk เขียนว่าวันที่ 14 กันยายนเป็นวันแห่งการเฉลิมฉลองความสูงส่งและการต่ออายุซึ่งก่อตั้งโดยบรรพบุรุษตามคำสั่งของจักรพรรดิ (PG. 87g. Col. 4072)

เมื่อถึงศตวรรษที่ 7 ความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดระหว่างวันหยุดของการต่ออายุและความสูงส่งของไม้กางเขนหยุดรู้สึก - อาจเนื่องมาจากการรุกรานปาเลสไตน์ของเปอร์เซียและการกระสอบกรุงเยรูซาเล็มโดยพวกเขาในปี 614 ซึ่งนำไปสู่การถูกจองจำของโฮลีครอสโดยชาวเปอร์เซีย และการทำลายประเพณีพิธีกรรมของกรุงเยรูซาเล็มโบราณบางส่วน ใช่แล้วเซนต์ โซโฟรเนียสแห่งเยรูซาเล็มในคำเทศนาบอกว่าเขาไม่รู้ว่าทำไมในสองวันนี้ (13 และ 14 กันยายน) การฟื้นคืนพระชนม์จึงเกิดขึ้นก่อนไม้กางเขนนั่นคือเหตุใดงานฉลองการต่ออายุของคริสตจักรแห่งการฟื้นคืนชีพจึงมาก่อนความสูงส่งและไม่ใช่ ในทางกลับกัน และพระสังฆราชในสมัยโบราณก็สามารถทราบเหตุผลของเรื่องนี้ได้ (PG. 87g. Col. 3305)

ต่อจากนั้นเป็นความสูงส่งของไม้กางเขนที่กลายเป็นวันหยุดหลัก งานฉลองการต่ออายุคริสตจักรแห่งการฟื้นคืนชีพของกรุงเยรูซาเล็ม แม้ว่าจะยังคงอยู่ในหนังสือพิธีกรรมจนถึงปัจจุบัน แต่ก็กลายเป็นวันก่อนวันหยุดก่อนการยกย่องเทิดทูนไม้กางเขน

งานฉลองเทิดทูนไม้กางเขนในพิธีสวดที่อาสนวิหารคอนสแตนติโนเปิลในศตวรรษที่ 9-12ในซาร์กราด งานฉลองการต่ออายุคริสตจักรในกรุงเยรูซาเล็มไม่ได้มีความสำคัญเช่นเดียวกับในกรุงเยรูซาเล็ม ในทางกลับกัน การเคารพบูชาต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์แห่งไม้กางเขนของพระเจ้า ซึ่งเริ่มต้นในสมัยนักบุญ จักรพรรดิ์คอนสแตนตินผู้เท่าเทียมกับอัครสาวก และทวีความรุนแรงมากขึ้นเป็นพิเศษภายหลังการเสด็จกลับมาของนักบุญที่ได้รับชัยชนะ ข้ามโดยจักรพรรดิ Heraclius จากการถูกจองจำของชาวเปอร์เซียในเดือนมีนาคม 631 (เหตุการณ์นี้ยังเกี่ยวข้องกับการสถาปนาปฏิทินรำลึกถึงไม้กางเขนในวันที่ 6 มีนาคมและในสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์แห่งมหาเข้าพรรษา) ทำให้การยกย่องไม้กางเขนเป็นหนึ่งในวันหยุดอันยิ่งใหญ่ของ ปีพิธีกรรม มันอยู่ภายใต้กรอบของประเพณีคอนสแตนติโนโพลิตัน ซึ่งในยุคหลังการยึดถือสัญลักษณ์กลายเป็นสิ่งสำคัญในการบูชาของโลกออร์โธดอกซ์ทั้งหมด ในที่สุดความสูงส่งก็แซงหน้างานเลี้ยงแห่งการฟื้นฟูในที่สุด
ตามรายการต่างๆ ของ Typicon of the Great Church ซึ่งสะท้อนถึงการปฏิบัติที่เป็นรูปธรรมหลังการยึดถือคอนสแตนติโนเปิลในศตวรรษที่ 9-12 การเฉลิมฉลองความสูงส่งของไม้กางเขนเป็นรอบเทศกาลห้าวัน รวมถึงสี่วัน ช่วงก่อนฉลองวันที่ 10-13 กันยายน และวันฉลองวันที่ 14 กันยายน ความสำคัญเป็นพิเศษยังแนบมากับวันเสาร์และวันอาทิตย์ก่อนและหลังความสูงส่งซึ่งได้รับการอ่านพิธีกรรม

การนมัสการโฮลี่ครอสเริ่มขึ้นแล้วในวันฉลองล่วงหน้า: ในวันที่ 10 และ 11 กันยายนผู้ชายมาสักการะในวันที่ 12 และ 13 กันยายน - ผู้หญิง พิธีบูชาเกิดขึ้นระหว่างช่วงเช้าถึงเที่ยงวัน

ในวันฉลองวันที่ 14 กันยายนบริการมีความโดดเด่นด้วยความเคร่งขรึม: ในวันก่อนพวกเขาแสดงสายัณห์รื่นเริงพร้อมอ่านสุภาษิต เพื่อประโยชน์ของวันหยุดพวกเขาจึงเสิร์ฟ pannihis (พิธีอันศักดิ์สิทธิ์ในตอนต้นของคืน); Matins ดำเนินการตามพิธีกรรมเทศกาล (“ บนธรรมาสน์”); หลังจากทำพิธีใหญ่เสร็จแล้ว ในตอนท้ายของความสูงส่งและการเคารพไม้กางเขน พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ได้เริ่มต้นขึ้น

ในไบแซนไทน์ Typicons สงฆ์หลังการยึดถือสัญลักษณ์กฎบัตรของงานฉลองความสูงส่งของไม้กางเขนได้รับแบบฟอร์มสุดท้าย คลังเพลงสรรเสริญของงานฉลองตาม Typicons เหล่านี้เหมือนกันทั้งหมด วันหยุดมีงานเลี้ยงล่วงหน้าและงานเลี้ยงหลัง; การอ่านพิธีกรรม วันเสาร์ และสัปดาห์ก่อนและหลังความสูงส่งถูกนำมาจากแบบฉบับของคริสตจักรอันยิ่งใหญ่ จากประเพณีของอาสนวิหารคอนสแตนติโนโปลิตัน พิธีกรรมแห่งความสูงส่งของไม้กางเขนในตอนเช้าเทศกาลก็ถูกยืมมาเช่นกัน ซึ่งค่อนข้างง่ายกว่าเมื่อเปรียบเทียบกับพิธีนั้น ในกฎบัตรกรุงเยรูซาเล็ม เริ่มตั้งแต่ฉบับพิมพ์ครั้งแรกของศตวรรษที่ 12-13 มีข้อบ่งชี้เรื่องการถือศีลอดในวันเทิดทูนไม้กางเขน สาธุคุณ Nikon Chernogorets (ศตวรรษที่ XI) เขียนไว้ใน "Pandekty" ว่าการอดอาหารในวันแห่งความสูงส่งไม่ได้ระบุไว้ที่ใด แต่เป็นวิธีปฏิบัติทั่วไป

ตามกฎบัตรกรุงเยรูซาเล็มซึ่งปัจจุบันนำมาใช้ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ วัฏจักรการเฉลิมฉลองความสูงส่งของไม้กางเขนประกอบด้วยงานเลี้ยงเบื้องหน้าในวันที่ 13 กันยายน (เกี่ยวข้องกับงานเลี้ยงการฟื้นฟูคริสตจักรแห่งการฟื้นคืนชีพของกรุงเยรูซาเล็ม) งานเลี้ยงของ 14 กันยายน (ในศตวรรษที่ XX-XXI - 27 กันยายน ตามรูปแบบใหม่) และเจ็ดวันหลังงานเลี้ยง รวมถึงการเปิดตัวในวันที่ 21 กันยายน

เพลงสวดวันหยุดเมื่อเปรียบเทียบกับเพลงสรรเสริญของงานเลี้ยงครั้งที่สิบสองอื่น ๆ ไม่ใช่ว่าบทสวดของความสูงส่งของไม้กางเขนทั้งหมดจะเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์นี้โดยเฉพาะ ส่วนมากเป็นส่วนหนึ่งของเพลงสวดของไม้กางเขนของ Octoechos (ในพิธีของวันพุธและวันศุกร์ของทั้งหมด เสียง) ตลอดจนลำดับวันหยุดอื่น ๆ เพื่อเป็นเกียรติแก่ไม้กางเขน: ต้นกำเนิดของคนโบราณผู้ซื่อสัตย์ในวันที่ 1 สิงหาคม การปรากฏสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนบนสวรรค์ในวันที่ 7 พฤษภาคม สัปดาห์เข้าพรรษาใหญ่นั่นคือ ประกอบด้วยเนื้อหาบทเพลงสรรเสริญเดียวที่อุทิศให้กับไม้กางเขนของพระเจ้า

เพลงสวดหลายเพลงหลังวันหยุดของ V. ตามประเพณีประกอบด้วยการสวดภาวนาเพื่อจักรพรรดิและการร้องทุกข์เพื่อให้พระองค์และชัยชนะของกองทัพของเขา ในฉบับรัสเซียสมัยใหม่ หลายบรรทัดที่มีคำร้องถึงจักรพรรดิได้ถูกลบออกหรือปรับปรุงใหม่ ซึ่งมีสาเหตุมาจากสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ เหตุผลในการปรากฏตัวของคำร้องดังกล่าวควรเห็นได้ในความเข้าใจของชาวออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับไม้กางเขนในฐานะสัญลักษณ์แห่งชัยชนะ (ซึ่งทำให้ไม้กางเขนเป็นส่วนหนึ่งของสัญลักษณ์ทางทหารของไบแซนไทน์) และในความจริงที่ว่าการได้มาซึ่งไม้กางเขนและการสถาปนา ก่อนอื่นต้องขอบคุณนักบุญผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกคอนสแตนตินและเอเลน่า อย่างหลังได้รับการยืนยันจากการมีความทรงจำพิเศษของนักบุญ คอนสแตนตินและเฮเลนาใน Sinai Canonar ของศตวรรษที่ 9-10 15 กันยายน นั่นคือวันถัดจากวันสูงส่ง (การสถาปนาความทรงจำนี้เป็นการแสดงออกถึงแนวคิดเดียวกันกับการสถาปนาความทรงจำของพระธีโอโตโกสผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในวันรุ่งขึ้นหลังจากการประสูติของพระคริสต์หรือความทรงจำของนักบุญยอห์นผู้ให้บัพติศมาในวันที่ วันรุ่งขึ้นหลังจากบัพติศมาของพระเจ้า - ทันทีหลังจากเหตุการณ์ บุคคลเหล่านั้นจะได้รับเกียรติซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการนำไปปฏิบัติ)

ลำดับเพลงสรรเสริญของความสูงส่งของไม้กางเขนประกอบด้วย troparion ข้าแต่พระเจ้า ประชากรของพระองค์...,คอนตะเคียน เสด็จขึ้นสู่ไม้กางเขนตามพระประสงค์..., ศีลของนักบุญ Cosmas of Mayumsky, stichera จำนวนมาก (สระ 22 ตัวและ 5 รอบที่คล้ายกัน), 6 sedals และ 2 lamp มีหลักการเพียงข้อเดียวในลำดับของความสูงส่งของไม้กางเขน แต่บทกวีที่เก้าในนั้นไม่ได้รวมหนึ่งข้อ แต่มี irmos สองอันและ troparia สองรอบและตัวอักษรสี่ตัวสุดท้ายของโคลงสั้น ๆ จากบทกวีที่แปดและกลุ่มแรก ของ troparia จากบทกวีที่เก้าของศีลจะถูกทำซ้ำในกลุ่มที่สองของ troparia ของบทกวีที่เก้า ลักษณะที่ผิดปกติของโครงสร้างของศีลนี้อธิบายประเพณีที่เก็บรักษาไว้บนภูเขา Athos ตามที่นักบุญ Cosmas Mayumsky เมื่อมาที่เมือง Antioch เพื่อร่วมงานฉลองความสูงส่งของไม้กางเขนได้ยินในวัดแห่งหนึ่งว่าศีลของเขาไม่ได้ร้องเพลงตามทำนองที่เขานึกถึงเมื่อรวบรวมศีล สาธุคุณ คอสมาพูดกับนักร้อง แต่พวกเขาปฏิเสธที่จะแก้ไขข้อผิดพลาด จากนั้นพระภิกษุก็เปิดเผยแก่พวกเขาว่าเขาเป็นผู้เรียบเรียงหลักการและเพื่อเป็นหลักฐานว่าเขาได้แต่ง troparia อีกกลุ่มหนึ่งของบทกวีที่เก้า การตีความแบบไบเซนไทน์ของหลักธรรมบัญญัติที่เขียนอย่างประณีตนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ในต้นฉบับ บนพื้นฐานของที่เขาเขียนการตีความของเขาเอง (ซึ่งมีชื่อเสียงมากในคริสตจักรกรีก) ของนักบุญ นิโคเดมัส ภูเขาศักดิ์สิทธิ์

อ้างอิงจากเนื้อหาของบทความโดย Deacon Mikhail Zheltov และ A.A. ลูคาเชวิช
"ความสูงส่งของไม้กางเขนของพระเจ้า" จากเล่มที่ 9 ของ "สารานุกรมออร์โธดอกซ์"

ในวันศุกร์, 27 กันยายนผู้เชื่อเฉลิมฉลองความสูงส่งของไม้กางเขนอันศักดิ์สิทธิ์และชีวิตของพระเจ้าซึ่งเป็นหนึ่งใน 12 วันหยุดหลักของคริสตจักรออร์โธดอกซ์หลังเทศกาลอีสเตอร์ ตามประเพณีพื้นบ้าน วันนี้เกี่ยวข้องกับการสิ้นสุดของการเก็บเกี่ยว การเตรียมการสำหรับฤดูหนาว และวันวสันตวิษุวัต รายละเอียด-ในเนื้อหา สำนักข่าวของรัฐบาลกลาง.

ประวัติความเป็นมาของวันหยุด

ความสูงส่งของไม้กางเขนอันศักดิ์สิทธิ์และให้ชีวิตของพระเจ้าเป็นหนึ่งในวันหยุดของคริสตจักรไม่กี่แห่งที่เริ่มต้นพร้อมกันกับเหตุการณ์เพื่อเป็นเกียรติแก่การก่อตั้ง

ความจริงก็คือหลังจากการตรึงกางเขน การฝังศพ การฟื้นคืนพระชนม์ และการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ พระเยซูไม้กางเขนซึ่งต่อมาได้กลายเป็นเครื่องมือในการประหารชีวิตของพระองค์ก็สูญหายไป ในศตวรรษที่ 4 จักรพรรดิไบแซนไทน์ คอนสแตนตินซึ่งเป็นคริสเตียนที่กระตือรือร้นได้ตัดสินใจค้นหาไม้กางเขนนี้โดยไม่เสียค่าใช้จ่ายใด ๆ และส่งพระมารดาของเขาซึ่งเป็นราชินีไปค้นหากรุงเยรูซาเล็ม เอเลน่า.

ตามตำนาน หลังจากการสอบถามอย่างยาวนานและการค้นหาอย่างระมัดระวัง เอเลนาก็พบไม้กางเขนสามอันใกล้กับกลโกธา ซึ่งหนึ่งในนั้นคือพระเยซูคริสต์ถูกตรึงบนไม้กางเขน นอกจากนี้ ในระหว่างการขุดค้น ยังพบตะปูสี่ตัว ซึ่งตามที่ผู้ที่พบพวกมันเชื่อ พระเยซูถูกตอกบนไม้กางเขน และมีแผ่นจารึกที่มีคำจารึกว่า "พระเยซูชาวนาซาเร็ธ กษัตริย์ของชาวยิว" ซึ่งทำตามคำสั่ง ปอนติอุส ปีลาต.

คำถามที่พบจากไม้กางเขนทั้งสามอันคือคำถามที่พระผู้ช่วยให้รอดสิ้นพระชนม์ล้มลงเองเพราะไม้กางเขนที่แท้จริงกลายเป็นการรักษาและให้ชีวิต - หลังจากนำไปใช้กับมันแล้ว ผู้หญิงที่ป่วยหนักก็หายเป็นปกติและ ผู้ตายก็ฟื้นคืนชีพ บัดนี้ถูกพาผ่านไปแล้ว

เพื่อเป็นเกียรติแก่การได้มาซึ่งไม้กางเขนศักดิ์สิทธิ์ จักรพรรดิคอนสแตนตินทรงสั่งให้มีการติดตั้งโบสถ์แห่งการฟื้นคืนชีพของพระคริสต์อันโด่งดัง ซึ่งเป็นที่ตั้งของทั้ง Golgotha ​​​​และสุสานศักดิ์สิทธิ์ วัดอันงดงามแห่งนี้สร้างขึ้นประมาณสิบปี ราชินีเอเลนาไม่ได้รอการอุทิศ แต่เธอก็สิ้นพระชนม์ในปี 327 และวิหารได้รับการถวายในปี 335 เท่านั้น สิ่งนี้เกิดขึ้นในวันที่ 13 กันยายน (26) และวันถัดไปคือวันที่ 14 กันยายน (27 กันยายน) ได้มีการจัดงานฉลองความสูงส่งของไม้กางเขนศักดิ์สิทธิ์และประทานชีวิต

การเพิ่มขึ้นของชาวสลาฟ

ในปฏิทินพื้นบ้านของชาวสลาฟมีการเฉลิมฉลองความสูงส่งในวันนี้ - การพบกันครั้งที่สามและครั้งสุดท้ายของฤดูใบไม้ร่วงการสิ้นสุดของการเก็บเกี่ยวและการเริ่มต้นการเตรียมการสำหรับฤดูหนาว ตั้งแต่วันนั้นเป็นต้นมา การเก็บเกี่ยวกะหล่ำปลีก็เริ่มขึ้น ดังนั้นในบางภูมิภาคจึงเรียกว่าวันหยุด Kapustnik

เชื่อกันว่าในวันแห่งการยกย่องเทิดทูนไม้กางเขนอันศักดิ์สิทธิ์และประทานชีวิตการต่อสู้เกิดขึ้นระหว่าง "เกียรติยศ" และ "วิญญาณชั่วร้าย" "ความจริง" และ "ความเท็จ" แสงสว่างและความมืด แต่สิ่งเลวร้ายทั้งหมด ถอยไปต่อหน้าไม้กางเขนของพระเจ้า ดังนั้นในหมู่บ้านชาวนาจึงปกป้องบ้านเรือนและปศุสัตว์ด้วยกิ่งวิลโลว์หรือเถ้าภูเขาผูกขวางตามขวาง นอกจากนี้ยังมีการทาสีและเผาไม้กางเขนที่ประตูและประตูเพื่อป้องกันตนเองจากปัญหา

ความเชื่อและสัญญาณพื้นบ้าน

ตามสัญญาณพื้นบ้าน Vozdvizhenye เป็นวันสุดท้ายของฤดูร้อนของอินเดีย หลังจากนั้นจะไม่มีความร้อน นกตัวสุดท้ายในวันนี้บินหนีไปในฤดูหนาวเพื่อดินแดนที่อบอุ่นขึ้น และหมีจำศีลในรังของพวกมัน

พวกเขาเชื่อว่าหากเห็นฝูงนกฝูงสุดท้ายบินไปทางใต้ในวันนั้นและขอพรไปพร้อมๆ กัน สิ่งนั้นจะเป็นจริงอย่างแน่นอน

สิ่งที่ไม่ควรทำในวอซดวีซีเนีย

ผู้คนพยายามที่จะไม่ไปที่ป่าบน Vozdvizhenye เพราะพวกเขาเชื่อว่าในวันนี้ "งูและสัตว์เลื้อยคลานลงไปในดิน" และใครก็ตามที่เข้าไปในป่าในเวลานี้จะหายไป ด้วยเหตุผลเดียวกัน ประตูจึงถูกล็อคไว้ในวันนั้น - เพื่อไม่ให้ "ไอ้สารเลว" คลานเข้าไปในบ้าน

เชื่อกันว่าไม่ควรทำอะไรใหม่และสำคัญกับความสูงส่ง เพราะทุกสิ่งจะสูญเปล่า

ดังนั้น. พ.ศ. 326 ในกรุงโรม จักรพรรดิ์ที่เป็นคริสเตียนปกครองมาหลายชั่วอายุคน วัฒนธรรมคริสเตียนกำลังครอบงำในยุโรป และแท้จริงแล้วเมื่อปีที่แล้วสภาสากลแห่งแรก (Nicene) สิ้นสุดลง ซึ่งหลักคำสอนหลักและบทบัญญัติของศาสนาคริสต์ได้ก่อตั้งขึ้น - "ลัทธิ" แต่ "สัญลักษณ์" แต่ละรายการจำเป็นต้องมีการยืนยันทางวัตถุ ดังนั้นจักรพรรดินีเอเลนา พระมารดาของจักรพรรดิคอนสแตนตินที่ 1 ผู้ยิ่งใหญ่ในอนาคต จึงเตรียมการเดินทางไปยังปาเลสไตน์ เช่นเดียวกับสถานที่ที่กล่าวถึงในพระคัมภีร์

คุณไม่จำเป็นต้องยาวเจ็ดช่วงบนหน้าผากเพื่อวาดเส้นขนานเชิงตรรกะ และคิดว่าไม้ถึงแม้จะแข็งแรงมาก แต่ก็ไม่สามารถนอนอยู่บนพื้นได้โดยไม่เสียหายเป็นเวลา 300 ปี แม่นยำยิ่งขึ้นอาจจะ แต่ขึ้นอยู่กับเงื่อนไขเฉพาะหลายประการที่จักรพรรดิและนักบวชในสมัยนั้นแทบจะไม่รู้ แต่ความจริงก็คือมีการค้นพบไม้กางเขน อย่างน้อยที่สุด เมื่อในยุคกลาง คณะกรรมาธิการของคณะเยสุอิตได้ศึกษาความถูกต้องของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์และศาสนา ไม่มีใครสงสัยเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นก่อนการสถาปนางานเลี้ยงความสูงส่งของไม้กางเขนของพระเจ้าด้วยซ้ำ

ปัญหามีน้อย - เพื่อทำความเข้าใจว่าไม้กางเขนชนิดใดคือ "อันเดียวกัน!" เราค้นพบการทดลอง - การสัมผัสไม้กางเขนอันใดอันหนึ่งทำให้ผู้หญิงบางคนหาย จึงไม่มีข้อสงสัยเกี่ยวกับความถูกต้องของไม้กางเขน และพวกเขาทำอะไรกับมัน? พวกเขารื้อมันเพื่อ "อะไหล่" - ชิปและตะปูและในรูปแบบนี้พวกเขาขนส่งมันไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งพวกเขาวางไว้ในโบสถ์แห่งการฟื้นคืนชีพของพระคริสต์ที่ยิ่งใหญ่และสง่างาม อย่างไรก็ตามไม่นาน

ประวัติเพิ่มเติมของไม้กางเขนของพระเจ้า

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 7 กรุงคอนสแตนติโนเปิลถูกกองทัพของกษัตริย์เปอร์เซียโคสรอฟที่ 2 ปิดล้อม ดังนั้น ชาวโซโรแอสเตอร์จึงไม่แสดงความเคารพต่อโบราณวัตถุของอับบราฮัมมิกอย่างแน่นอน แต่เข้าใจถึงความสำคัญของพวกเขาต่อประชากรทั้งหมดในยุโรปที่นับถือศาสนาคริสต์ และเขาตัดสินใจว่าวิธีที่ดีที่สุดในการทำให้ไบแซนไทน์และผู้ที่เข้าร่วมกับพวกเขาอับอายมากขึ้นคือการกีดกันพระธาตุศักดิ์สิทธิ์สองสามชิ้น

เป็นเวลา 14 ปีที่ซากศพของไม้กางเขนของพระเจ้าถูกเก็บไว้ที่ไหนสักแห่งในเปอร์เซีย และมีเพียงการรณรงค์ทางทหารที่ประสบความสำเร็จของจักรพรรดิ Heraclius เท่านั้นที่อนุญาตให้เขากลับไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล เหตุการณ์นี้ก็ตรงกับวันที่ 27 กันยายนเช่นกัน ดังนั้นพวกเขาจึงเฉลิมฉลอง "การได้มา" หรือ "การกลับมา" ร่วมกับความสูงส่งของโฮลีครอสด้วย

เรายังเชื่อว่าคุณน่าจะสนใจที่จะเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับโบสถ์เล็กๆ ในสุสานศักดิ์สิทธิ์ที่กล่าวถึงข้างต้น นี่เป็นสถานที่ที่น่าสนใจอย่างยิ่งจากมุมมองทางวัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ ศาสนา และแม้กระทั่งความลึกลับ

ความหมายของวันหยุด

ในบางสถานที่ ประชากรอิสราเอลที่ทำงานหนักได้ก่อตั้งคริสตจักรขึ้นเองแล้ว - แต่พระคัมภีร์ไม่เพียงอ่านโดยจักรพรรดิและมหาปุโรหิตเท่านั้น แต่ยังมีสถานที่บางแห่งที่มีความสำคัญอย่างยิ่งจากมุมมองทางประวัติศาสตร์และศาสนาด้วย ถูกลืมอย่างไม่สมควร โดยรวมแล้วเอเลน่าซึ่งหลังจากการตายของเธอถูกเรียกว่า "เท่าเทียมกับอัครสาวก" ได้พบและอัปเดตบางสิ่งประมาณ 8 แห่งดังกล่าว และถ้ำเล็กๆ บนเนินเขากลโกธาก็เป็นสถานที่พิเศษในหมู่พวกเขา ถ้ำแห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ ใกล้กับ "อุบัติเหตุ" อย่างมีความสุขพบไม้กางเขน 3 อัน

ความสูงส่งถือเป็นหนึ่งในวันหยุดออร์โธดอกซ์ที่สำคัญที่สุดและมีการเฉลิมฉลองในวันที่ 27 กันยายนของทุกปี ประวัติของมันมาถึงศตวรรษที่ 4 เมื่อมีการค้นพบไม้กางเขนของพระเจ้าในปาเลสไตน์ มันเป็นหนึ่งในสิบสองงานฉลอง ผู้คนยังเรียกวันนี้ว่า Third Osenins ซึ่งมีประเพณีและสัญลักษณ์ของตนเอง

สัญลักษณ์หลักของวันนี้คือไม้กางเขนที่พระเยซูคริสต์ทรงถูกตรึงบนไม้กางเขน ครั้งหนึ่งจักรพรรดินีเอเลน่าไปค้นหาสถานที่ฝังศพของพระผู้ช่วยให้รอด แต่มีไม้กางเขนสามอันอยู่ตรงหน้าเธอ ในขั้นต้น ไม่มีใครสามารถระบุได้อย่างแน่ชัดว่าพระบุตรของพระเจ้าถูกตรึงบนไม้กางเขนคนใดในพวกเขา แต่เบาะแสก็มาด้วยตัวเอง ผู้หญิงคนหนึ่งที่ช่วยขุดค้นสถานที่ฝังศพ จู่ๆ ก็หายจากอาการป่วยร้ายแรงหลังจากสัมผัสไม้กางเขนอันใดอันหนึ่ง ตำนานเล่าว่าวันหนึ่งไม้กางเขนทำให้คนตายฟื้นคืนชีพ

แต่ละเหตุการณ์เหล่านี้ได้รับการบันทึกไว้อย่างรอบคอบในประวัติศาสตร์ของคริสต์ศาสนา ดังนั้นประมาณปี 335 คริสตจักรจึงตัดสินใจเฉลิมฉลองเหตุการณ์นี้ด้วยงานฉลองความสูงส่งของไม้กางเขนอันศักดิ์สิทธิ์และชีวิตของพระเจ้า จักรพรรดินีเอเลนาผู้ซึ่งสามารถค้นหาไม้กางเขนได้ก่อตั้งวิหารเพื่อเป็นเกียรติแก่ไม้กางเขนของพระเจ้าและต่อมาก็ได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญ

ในโลกสมัยใหม่ ชิ้นส่วนของไม้กางเขนอันศักดิ์สิทธิ์จำนวนมากถูกเก็บรักษาไว้ แน่นอนว่าส่วนใหญ่เป็นของปลอม ชิ้นส่วนที่ใหญ่ที่สุดตั้งอยู่ในกรุงเยรูซาเล็ม ก่อนหน้านี้หลายชิ้นส่วนถูกเก็บไว้ในรัสเซีย แต่ตอนนี้ยังไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้

วิธีการเฉลิมฉลอง

ในวันวันหยุดเป็นธรรมเนียมที่จะต้องจัดงานเลี้ยงอาหารค่ำสำหรับทั้งครอบครัวและญาติซึ่งมักจะมีพายกับกะหล่ำปลีด้วย ประเพณีนี้มีมาตั้งแต่สมัยโบราณเมื่อบรรพบุรุษของเราเก็บเกี่ยวพืชผลชนิดใหม่

ควรประพรมบ้านด้วยน้ำศักดิ์สิทธิ์เพื่อชำระล้างความชั่วร้ายและปัดเป่าผู้คนที่มีความคิดไม่ดี

บรรพบุรุษของเราเชื่อว่าในวันนี้คุณสามารถขอพรมันจะเป็นจริงได้อย่างแน่นอน พวกเขาเดาว่าฝูงนกอพยพบินผ่านไป

ในสมัยก่อนในวันแห่งความสูงส่งมีการใช้ชอล์กที่ประตูหน้าและด้านหลังเพื่อป้องกันตนเองและสัตว์จากวิญญาณและโรคที่ไม่สะอาด ในเพิงที่ฝูงสัตว์อาศัยอยู่ พวกเขาก็ทำเช่นเดียวกัน นอกจากนี้พวกเขายังใช้เครื่องรางที่ป้องกันสิ่งชั่วร้าย

คุณสามารถทำงานบ้านที่จำเป็นได้ เช่น ซักผ้า ทำอาหาร ทำความสะอาด ล้างจาน และอาบน้ำ ศาสนจักรไม่ห้ามกิจกรรมดังกล่าวหากจำเป็นจริงๆ เช่นที่บ้านมีญาติป่วยต้องการการดูแลหรือมีเด็กเล็ก

ในวันหยุด เป็นเรื่องปกติที่จะนำเทียนสามเล่มจากโบสถ์ เดินไปรอบๆ มุมบ้าน เชื่อมต่อเทียนเข้าด้วยกัน และอ่านคำอธิษฐานเพื่อการปกป้อง

น้ำศักดิ์สิทธิ์มีคุณสมบัติในการรักษาที่แข็งแกร่ง คุณสามารถล้างหน้าด้วยและให้คนป่วยหนักดื่มเพื่อที่พวกเขาจะไปที่ Orthodox ความสูงส่งถือเป็นวันแห่งการต่อสู้ระหว่างความดีกับความชั่วแสงสว่างและความมืด ในการต่อสู้ครั้งนี้ ในที่สุด ไม้กางเขนของพระเจ้าก็ได้รับชัยชนะ

ไม่ว่าวันนั้นจะเป็นวันใดก็ตาม คริสตจักรเรียกร้องให้มีการอดอาหารอย่างเข้มงวดในวันนี้ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ความสูงส่งยังคงนิยมเรียกว่ากะหล่ำปลี เป็นผลิตภัณฑ์นี้ที่เตรียมไว้สำหรับวันหยุดบ่อยที่สุด แม่บ้านสามารถปรุงอาหารจานอร่อยมากมายที่มีกะหล่ำปลีในวันที่อดอาหารเช่น Borscht ซุปกะหล่ำปลี พาย เกี๊ยว พาย สลัดทุกชนิด ฯลฯ

ในบางภูมิภาค ความสูงส่งเรียกว่าวันสตาฟรอฟ ชื่อนี้มาจากคำภาษากรีกโบราณว่า "stavros" ซึ่งแปลว่าไม้กางเขน

ในวันนี้คุณไม่สามารถเริ่มเคสใหม่ที่อาจกลายเป็นแพ้หรือไม่สามารถดำเนินการให้เสร็จสิ้นได้ด้วยเหตุผลหลายประการ

ห้ามรับประทานผลิตภัณฑ์จากสัตว์

ตามคำสอนของบรรพบุรุษในวันนี้ไม่มีทางเข้าไปในป่า - สัตว์ต่างๆกำลังเตรียมจำศีลและพวกมันก็ไม่ถูกรบกวน

คุณไม่สามารถดุด่าปล่อยอารมณ์เชิงลบและเข้าสู่ความขัดแย้งได้

มันคุ้มค่าที่จะเลิกงานเย็บปักถักร้อยและทำงานกับโลก

เอเรเมนโก เอ.จี.
ผู้สมัครสาขาวิชาวัฒนธรรมศึกษา รองศาสตราจารย์
หัวหน้าภาควิชาประวัติศาสตร์ ชาติพันธุ์วิทยา และธรรมชาติ KGIAMZ ตั้งชื่อตาม อี.ดี. เฟลิตซินา

วันนี้เป็นหนึ่งในวันหยุดที่สิบสอง

วันนี้ 27 กันยายน ผู้เชื่อออร์โธดอกซ์เฉลิมฉลองความสูงส่งของโฮลีครอส วันหยุดนี้ก่อตั้งขึ้นในความทรงจำของความจริงที่ว่าในปี 326 มีการพบไม้กางเขนในกรุงเยรูซาเล็มซึ่งตามที่ชาวคริสเตียนเชื่อพระเยซูคริสต์ถูกตรึงบนไม้กางเขน วันนี้เป็นวันที่สำคัญที่สุดวันหนึ่งในออร์โธดอกซ์และมีประเพณีหลายอย่างที่เกี่ยวข้องกัน

ตามประเพณีของคริสตจักรการค้นพบไม้กางเขนของพระเจ้าเกิดขึ้นใกล้ภูเขากลโกธา - สถานที่แห่งการตรึงกางเขนของพระเยซูคริสต์ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 ความทรงจำของการกลับมาของ Life-Giving Cross จากเปอร์เซียโดยจักรพรรดิไบแซนไทน์ Heraclius เริ่มเชื่อมโยงกับทุกวันนี้ งานเลี้ยงที่อุทิศให้กับเหตุการณ์นี้เป็นหนึ่งในสิบสองงานฉลอง - สิบสองงานที่สำคัญที่สุดหลังอีสเตอร์ - และเป็นหนึ่งในงานที่สำคัญที่สุดในบรรดางานเหล่านั้น เนื่องจากเป็นการอุทิศให้กับกิจกรรมที่เกี่ยวข้องกับพระเยซูคริสต์

ในอดีต วันหยุดนี้มีการเฉลิมฉลองในวันที่สองของเทศกาลอีสเตอร์ เนื่องจากเชื่อกันว่าพบไม้กางเขนก่อนวันอีสเตอร์ ในปี 335 งานฉลองความสูงส่งของไม้กางเขนของพระเจ้าถูกเลื่อนออกไปเป็นวันที่ 14 กันยายน เนื่องจากในวันนี้คริสตจักรแห่งการฟื้นคืนชีพของพระคริสต์ได้รับการถวายในกรุงเยรูซาเล็ม เนื่องจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์ส่วนใหญ่เฉลิมฉลองวันหยุดตามปฏิทินจูเลียนหรืออีกนัยหนึ่งตามรูปแบบเก่า ตอนนี้วันหยุดนี้ตรงกับวันที่ 27 กันยายนตามปฏิทินเกรกอเรียน

ในวันหยุด ชาวคริสต์ออร์โธดอกซ์จะถือศีลอดอย่างเข้มงวด โดยหลีกเลี่ยงเนื้อสัตว์ ปลา ผลิตภัณฑ์จากนมและไข่ และปรุงรสอาหารด้วยน้ำมันพืชเท่านั้น

ในปฏิทินพื้นบ้าน-คริสเตียน วันนี้เรียกว่าวันสูงส่ง และในบางภูมิภาคถือเป็นวันแรกของฤดูใบไม้ร่วง ชาวสลาฟตะวันออกเชื่อว่าในวันนี้นกบินไปยังดินแดนที่อุ่นกว่า หมีปีนเข้าไปในถ้ำ และสัตว์เลื้อยคลานคลานเข้าไปในรู

ตามประเพณีตั้งแต่วันนี้เป็นต้นไปช่วงเวลาเก็บเกี่ยวกะหล่ำปลีก็เริ่มขึ้นและก็มีการรวมตัวกันของเด็กผู้หญิงด้วยซึ่งบางครั้งเรียกว่าปาร์ตี้กะหล่ำปลี เป็นไปตามประเพณีนี้ที่ชื่อของการแสดงละครครึ่งตลก "เพื่อพวกเขาเอง" - การละเล่น ย้อนกลับไป

ภรรยาของอิมป์ คลอดิอุสที่ 2 (-)

เวอร์ชันที่ 3 เห็นได้ชัดว่ามีต้นกำเนิดในค. ในประเทศซีเรีย รายงานว่า เอเลน่าพยายามค้นหาตำแหน่งของไม้กางเขนจากชาวยิวแห่งกรุงเยรูซาเล็มและในท้ายที่สุดชาวยิวสูงอายุคนหนึ่งชื่อยูดาสซึ่งในตอนแรกไม่ต้องการพูดคุยหลังจากการทรมานได้ระบุสถานที่ - วิหารแห่งวีนัส เซนต์เฮเลนาได้รับคำสั่งให้ทำลายวิหารและขุดค้นสถานที่แห่งนี้ พบไม้กางเขน 3 อันที่นั่น ปาฏิหาริย์ช่วยเผยให้เห็นไม้กางเขนของพระคริสต์ - การฟื้นคืนชีพโดยการสัมผัสต้นไม้ที่แท้จริงของคนตายที่ถูกอุ้มไปด้วย ในบรรดายูดาส มีรายงานว่าต่อมาเขาได้รับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ในชื่อซีเรียคัส และกลายเป็นบาทหลวงแห่งเยรูซาเลม อย่างไรก็ตาม นักประวัติศาสตร์คริสตจักรไม่ได้เอ่ยถึงบิชอปแห่งเยรูซาเล็มเพียงคนเดียวด้วยชื่อนั้นในค.

แม้จะมีความเก่าแก่ของตำนานรุ่นที่ 1 เกี่ยวกับการได้มาซึ่งนักบุญ ครอส ในช่วงกลางและปลายยุคไบแซนไทน์ เวอร์ชันที่ 3 กลายเป็นเรื่องธรรมดาที่สุด โดยเฉพาะอย่างยิ่ง มันมีพื้นฐานมาจากตำนานอารัมภบทที่ตั้งใจจะอ่านเกี่ยวกับงานฉลองความสูงส่งตามหนังสือพิธีกรรมสมัยใหม่ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์

ไม้กางเขนถูกพบเมื่อใด?

วันที่แน่นอนในการเข้าซื้อกิจการของ St. ไม่ทราบไม้กางเขน เห็นได้ชัดว่ามันเกิดขึ้นในหรือในเมืองหลังจากการเข้าซื้อกิจการของนักบุญ จักรพรรดิ์คอนสแตนตินมหาราชเริ่มก่อสร้างวัดหลายแห่ง โดยจะต้องประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์ตามความเหมาะสมของเมืองนี้ ตกลง. มหาวิหาร Martyrium ขนาดใหญ่ที่สร้างขึ้นโดยตรงใกล้กับ Golgotha ​​​​และถ้ำของสุสานศักดิ์สิทธิ์ได้รับการถวาย วันแห่งการต่ออายุ (นั่นคือ การอุทิศ ในภาษากรีก เอนไคเนีย (การต่ออายุ) มักหมายถึงการถวายพระวิหาร) ของมรณสักขี เช่นเดียวกับหอกแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ (สุสานศักดิ์สิทธิ์) และอาคารอื่น ๆ ในบริเวณที่มีการตรึงกางเขนและการฟื้นคืนพระชนม์ ของพระผู้ช่วยให้รอดวันที่ 13 หรือ 14 กันยายนเริ่มมีการเฉลิมฉลองทุกปีด้วยความเคร่งขรึมอย่างยิ่ง และความทรงจำในการพบนักบุญ ไม้กางเขนเข้าสู่การเฉลิมฉลองการเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่การต่ออายุ

กำหนดวันฉลองสิริราชสมบัติ

ดังนั้นการสถาปนาเทศกาลแห่งความสูงส่งจึงเชื่อมโยงกับงานเลี้ยงเพื่อเป็นเกียรติแก่การถวายมรณสักขีและหอกลมแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ ซึ่งสัมพันธ์กับความสูงส่งที่แต่เดิมมีความสำคัญรองลงมา ตาม "พงศาวดารอีสเตอร์" ของศตวรรษที่ 7 การกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ของความสูงส่ง (เรียกว่า staurofaneia (กรีก) - การปรากฏ [ของผู้คน] ของไม้กางเขน) เกิดขึ้นครั้งแรกในระหว่างการเฉลิมฉลองระหว่างการถวายโบสถ์แห่งกรุงเยรูซาเล็ม

การเลือกวันที่ 13 หรือ 14 กันยายนเป็นวันฉลองการต่ออายุอาจเนื่องมาจากการถวายในวันนี้และการเลือกอย่างมีสติ ตามที่นักวิจัยจำนวนหนึ่ง งานฉลองการฟื้นฟูได้กลายเป็นงานเทียบเคียงของชาวคริสต์กับงานฉลองพลับพลาในพันธสัญญาเดิม ซึ่งเป็นหนึ่งใน 3 วันหยุดหลักของการนมัสการในพันธสัญญาเดิม (ลวต. 34:33–36) ซึ่งเฉลิมฉลองในวันที่ 15 ของเดือน เดือนที่ 7 ของปฏิทินยิว (เดือนนี้ตรงกับเดือนกันยายนโดยประมาณ) โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากการถวายพระวิหารของโซโลมอนเกิดขึ้นในช่วงพลับพลาด้วย นอกจากนี้วันฉลองการต่ออายุในวันที่ 13 กันยายนตรงกับวันที่อุทิศวิหารโรมันแห่ง Capitoline Jupiter และสามารถกำหนดวันหยุดของชาวคริสต์แทนวันหยุดนอกรีตได้ (ทฤษฎีนี้ไม่ได้รับการเผยแพร่มากนัก) ในที่สุด ความคล้ายคลึงกันก็เกิดขึ้นได้ระหว่างความสูงส่งของไม้กางเขนในวันที่ 14 กันยายน กับวันตรึงกางเขนของพระผู้ช่วยให้รอดในวันที่ 14 นิสาน เช่นเดียวกับระหว่างความสูงส่งและวันฉลองการเปลี่ยนแปลงพระกาย 40 วันก่อน คำถามเกี่ยวกับเหตุผลในการเลือกวันที่ 13 กันยายนเป็นวันหยุดต่ออายุ (และด้วยเหตุนี้วันที่ 14 กันยายนเป็นวันหยุดแห่งความสูงส่ง) จึงไม่ได้รับการแก้ไขในที่สุด

คำว่า "ความสูงส่ง" ในบรรดาอนุสาวรีย์ที่ยังมีชีวิตอยู่นั้นถูกค้นพบครั้งแรกโดย Alexander Monk (527-565) ผู้เขียนคำยกย่องต่อไม้กางเขนซึ่งควรอ่านในงานฉลองความสูงส่งตามอนุสรณ์สถานพิธีกรรมหลายแห่งของไบแซนไทน์ ประเพณี (รวมถึงหนังสือพิธีกรรมรัสเซียสมัยใหม่) Alexander Monk เขียนว่าวันที่ 14 กันยายนเป็นวันฉลองความสูงส่งและการต่ออายุซึ่งก่อตั้งโดยบรรพบุรุษตามคำสั่งของจักรพรรดิ

ต่อจากนั้น มันเป็นความสูงส่งที่กลายเป็นวันหยุดหลักและแพร่หลายในภาคตะวันออก โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากชัยชนะของจักรพรรดิ Heraclius เหนือชาวเปอร์เซียและการกลับมาอันศักดิ์สิทธิ์ของนักบุญ ข้ามจากการถูกจองจำในเดือนมีนาคม (เหตุการณ์นี้ยังเกี่ยวข้องกับการจัดตั้งปฏิทินรำลึกถึงไม้กางเขนในวันที่ 6 มีนาคมและในสัปดาห์เข้าพรรษา) งานฉลองการต่ออายุของคริสตจักรแห่งการฟื้นคืนชีพของเยรูซาเลม แม้ว่าจะได้รับการเก็บรักษาไว้ในหนังสือพิธีกรรมจวบจนปัจจุบันก็ตาม เวลาเป็นวันก่อนวันหยุดก่อนที่จะถึงความสูงส่ง

โพสต์ความสูงส่ง

สำหรับวันเสาร์ก่อนความสูงส่ง Typicon จะแสดงรายการบทอ่าน 1 คร. 2.6-9 และมัทธิว 10.37-42; สำหรับสัปดาห์ (วันอาทิตย์) ก่อนความสูงส่ง - กท 6 11-18 และ 3 ยน 13-17; สำหรับวันสะบาโตหลังความสูงส่ง - 1 คร 1. 26-29 และ ลก 7. 36-50; สำหรับสัปดาห์หลังความสูงส่ง - กท. 2. 16-20 และมาระโก 8. 34-9 1. นอกเหนือจากการอ่านแล้ว หนึ่งสัปดาห์หลังจากความสูงส่งยังมีความทรงจำพิเศษเกี่ยวกับ schmch อีกด้วย สิเมโอนซึ่งเป็นญาติของพระเจ้ากับผู้ติดตามของพระองค์

งานฉลองความสูงส่งตามแบบฉบับของประเพณี Studien

พิธีเฉลิมฉลองความสูงส่งในอนุสรณ์สถานของ Studium ทั้งหมดจะมีการเฉลิมฉลองตามพิธีกรรม ที่สายัณห์มีทางเข้าและมีการอ่านสุภาษิต (เช่นเดียวกับใน Typicon of the Great Church); ในตอนเช้า - อ่านจากช. กิตติคุณยอห์น 12 เล่มซึ่งมีการเพิ่ม "การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ผู้ทรงเห็น" (ซึ่งเน้นความเชื่อมโยงระหว่างการสิ้นพระชนม์ของไม้กางเขนของพระเยซูคริสต์กับการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์); ในตอนท้ายของ Matins มีพิธีกรรมแห่งความสูงส่งของไม้กางเขน; การอ่านพิธีกรรมเหมือนกับใน Typicon of the Great Church

ในตอนเย็นของวันที่ 13 กันยายน จะมีการเฉลิมฉลองสายัณห์ด้วยคำว่า “สามีทรงพระเจริญ” และมีเสียง troparion ของเสียงที่ 2 ในตอนท้าย ที่ Matins (โดยมี troparion เดียวกันกับ "พระเจ้าคือพระเจ้า") มีการสวดมนต์ 2 กฐิสมะ (กฐิสมะ sedal ยืมมาจากเพลงสวดของไม้กางเขนของ Oktoeh) และระดับของน้ำเสียงที่ 4 จะถูกร้อง (ยกเว้นวันอาทิตย์ ); จากนั้น - คำนำของน้ำเสียงที่ 4 จากสดุดี 97 "ทุกลมหายใจ" และข่าวประเสริฐของยอห์น 12 28-36a หลังจากนั้นจึงร้องเพลง "เห็นการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์" สดุดี 50 และหลักปฏิบัติของวันหยุด ตามบทกวีที่ 3 ของศีลไม้กางเขนของ Oktoikh ตามที่ 6 - kontakion แห่งความสูงส่งตามที่ 9 - "ศักดิ์สิทธิ์คือพระเจ้า" ไม่มีสติเชราที่น่ายกย่อง โองการนี้ยืมมาจากเพลงสวดแห่งไม้กางเขนของ Octoechos หลังจาก stichera "มันดี" และ Trisagion ของ St. ไม้กางเขนวางอยู่หน้าแท่นบูชาและการนมัสการเริ่มต้นด้วยการร้องเพลงสติเชรา หลังจากการสิ้นสุดของการจูบในบทของ Typikon ที่ให้บริการวันที่ 14 กันยายนจะมีการระบุบทสวดพิเศษและการสิ้นสุดของ Matins และไม่ได้กล่าวถึงพิธีกรรมแห่งความสูงส่ง แต่พิธีกรรมนี้เขียนไว้ในตอนท้ายของ ไทปิคอน พิธีสวดประกอบด้วยภาพ antiphons พร้อมด้วย troparia ของบทกวีที่ 3 และ 6 ของศีลฉลองของผู้ได้รับพร

ในวันหลังงานฉลอง 15 กันยายน บทเพลงสดุดีจะถูกยกเลิก การติดตามวันหยุดนั้นเชื่อมโยงกับการติดตามผู้พลีชีพ นิกิต้า; โทรปาเรียน 1 โทน ในตอนเช้า - ศีล 2 ประการของวันหยุด (นักบุญคอสมา (เช่นเดียวกับวันที่ 14 กันยายน) เช่นเดียวกับนักบุญแอนดรูว์) และผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ นิกิต้า. พิธีสวดจะให้บริการเหมือนกับวันหยุด ผู้เรียบเรียง Typicon เน้นย้ำว่าวันที่ 15 กันยายน หากพูดอย่างเคร่งครัด ไม่ใช่วันหลังการฉลองความสูงส่ง ลักษณะการเฉลิมฉลองของการบริการในวันนี้มีสาเหตุมาจากความต้องการพักผ่อนให้กับพี่น้องเท่านั้น ทัศนคติของเขาต่องานเลี้ยงหลังความสูงส่ง พระสังฆราชอเล็กซีอธิบายการปฏิบัติของนักบุญโซเฟียแห่งคอนสแตนติโนเปิล โดยที่นักบุญยอห์นตั้งข้อสังเกต ต้นไม้แห่งไม้กางเขนควรจะได้รับการบูชาแล้วในวันที่ 10 กันยายน และจุดที่งานเลี้ยงสิ้นสุดในวันที่ 14 กันยายน พร้อมกับการคืนไม้กางเขนให้กับพระราชวังหลังพิธีสวด

Typicon แสดงรายการการอ่านสำหรับวันเสาร์และสัปดาห์ก่อนความสูงส่ง (เช่นเดียวกับใน Typicon ของ Great Church); ไม่มีใบสั่งยาสำหรับวันเสาร์และสัปดาห์หลังจากความสูงส่งใน Studian-Alexian Typicon คุณสมบัติทางกฎหมายของความสูงส่งตามสลาฟ Studite Menaion ของศตวรรษที่ XII-XIII ตรงกับสตูเดียน-อเล็กเซียน ไทปิคอน

ครั้งที่สอง คำแนะนำทางกฎหมายเกี่ยวกับความสูงส่งใน Evergetid Typiconเกือบจะตรงกับสิ่งบ่งชี้เดียวกันใน Typicon ของอาราม Christ the Lover of Man เช่นเดียวกับใน Studian-Alexian Typicon วัฏจักรเทศกาลประกอบด้วยเทศกาลก่อนวันที่ 13 กันยายน เทศกาลวันที่ 14 กันยายน และการเฉลิมฉลองวันที่ 15 กันยายน คอร์เนเลียส; ในการยกย่อง - ความสูงส่งและผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ นิกิต้า.

หลังจากสายัณห์ ในวันฉลองหน้า จะมีการแสดง pannihis (ใน Evergetid Typicon - บริการที่คล้ายกับ Paschal Midnight Office สมัยใหม่) พร้อมด้วยศีลและอานม้าแห่งความสูงส่ง Troparion ของงานเลี้ยงล่วงหน้า - โทนที่ 2; ในพิธีสวดของผู้มีความสุข - บทกวีที่ 3 ของศีลแห่งงานเลี้ยงล่วงหน้า; การอ่านสวด - schmch คอร์เนเลียส.

ก่อนช่วงเทศกาลในขณะที่ร้องเพลงด้วยน้ำเสียงที่ 1 “ ข้า แต่พระเจ้าผู้คนของพระองค์”; troparion เดียวกันนี้ร้องในงานฉลองและถวายเครื่องบรรณาการ) ต้นไม้แห่งไม้กางเขนถูกย้ายไปยังแท่นบูชา ที่สายัณห์ บทเพลงสดุดีจะถูกยกเลิก (แต่ถ้างานเลี้ยงตรงกับวันอาทิตย์ สามีก็จะร้องว่า "ขอให้สามีเป็นสุข"); มีทางเข้าและสุภาษิต หลังจากสายัณห์แล้ว pannihis จะถูกเสิร์ฟพร้อมกับศีลประจำวัน (เห็นได้ชัดว่า Octochos) และ V. (โทนที่ 4 การสร้างของเฮอร์แมน) ในตอนเช้าของความสูงส่งถึง "พระเจ้าคือพระเจ้า" - troparion ของวันหยุดและ มีการสวดกฐิน 2 อัน: สามัญครั้งที่ 1, ครั้งที่ 2 - 13 (เลือกเพื่อเห็นแก่ Ps 91-100 ซึ่งมีคำทำนายเกี่ยวกับไม้กางเขน; กฐินเดียวกันนี้ระบุไว้สำหรับความสูงส่งในต้นฉบับฉบับหนึ่งของ Studian-Alexian Typicon สะท้อนให้เห็นถึงอิทธิพลของ Evergetid Typicon); หลังจากกฐิสมะ, เหยียบย่ำของเทพเจ้าแห่ง Octoechos และการอ่านแบบ patristic หลังจากการอ่าน - polyeleos และ antiphon ระดับที่ 1 ของโทนเสียงที่ 4 (ในวันอาทิตย์ - ระดับของเสียงปัจจุบันแม้ว่าจะยกเลิกเพลงสวดวันอาทิตย์ก็ตาม) จากนั้นโปรเคเมโนน “ทุกลมหายใจ” พระกิตติคุณ (ยอห์น 12:28-36ก) “การเห็นการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์” และ สดุดี 50 หลักคำสอนของมาตินส์ – นักบุญ คอสมาส; ในตอนต้นของศีล (หรือระหว่างสดุดี 50) ต้นไม้แห่งไม้กางเขนถูกชำรุดทรุดโทรมจากแท่นบูชาและวางไว้บนโต๊ะที่เตรียมไว้ใกล้นักบุญ ประตู. ตามเพลงที่ 3 ของศีล - อานม้าแห่งไม้กางเขน; วันที่ 6 - kontakion แห่งความสูงส่งและ "หากเวลาเอื้ออำนวย" 3 ikos (ซึ่งเป็นร่องรอยของ kontakion เต็มรูปแบบ); วันที่ 9 - "ศักดิ์สิทธิ์คือพระเจ้า" และแสงสว่างพิเศษแห่งไม้กางเขน จะมีการร้องเพลงสรรเสริญ Stichera มีการแสดง doxology อันยิ่งใหญ่ และทำพิธีกรรมแห่งความสูงส่งของไม้กางเขน ตามด้วยบทสวดพิเศษและการสิ้นสุดของ Matins พิธีสวดประกอบด้วยบทสวดประจำวัน (สดุดี 91, 92, 94) จนถึงวันที่ 3 ซึ่งมีการสวดมนต์ troparion ของงานเลี้ยง; มีข้อทางเข้าพิเศษ (สดุดี 98.5) การอ่านในพิธีสวดเหมือนกับใน Typicon of the Great Church (แต่อัครสาวก - 1 คร 1. 18-24)

วันที่ 15 กันยายนใน Typicon เรียกว่า Afterfeast และการเฉลิมฉลอง Feast of the Exaltation ในวันนี้การเฉลิมฉลองวันหยุดจะรวมกับการเฉลิมฉลอง Great Martyr นิกิต้า; troparion - "ข้า แต่พระเจ้าผู้คนของพระองค์" ที่สายัณห์ - ข้อเสนอประจำวัน; บทเพลงสดุดีที่ Vespers และ Matins ถูกยกเลิก (ยกเว้นเรื่องบังเอิญของวันที่ 15 กันยายนกับวันอาทิตย์; Evergetides Typicon มีข้อบ่งชี้โดยละเอียดของเรื่องบังเอิญดังกล่าว) ในวันเสาร์และสัปดาห์ก่อนและหลังความสูงส่ง การอ่านจะเหมือนกับแบบฉบับของคริสตจักรอันยิ่งใหญ่ (แต่ข่าวประเสริฐของวันสะบาโตหลังความสูงส่ง - ยอห์น 3.13-17)

สาม. ใน Studio Typikons ของกลุ่ม Athos-Italianวงจรเทศกาลแห่งความสูงส่งไม่มีการเฉลิมฉลองล่วงหน้า (วันที่ 13 กันยายนเป็นการรำลึกถึงการต่ออายุคริสตจักรแห่งการฟื้นคืนชีพในกรุงเยรูซาเล็มและการเฉลิมฉลองการฉลองการประสูติของพระแม่มารี) ระยะเวลาของงานเลี้ยงหลังอาหารจะเพิ่มขึ้นเป็น 7 วัน . การเฉลิมฉลองวันฉลองความสูงส่งจะมีขึ้นในวันที่ 21 กันยายน พระกิตติคุณยามเช้าแห่งความสูงส่งตามอนุสาวรีย์เหล่านี้มีความยาวมากกว่าในกรุงคอนสแตนติโนเปิลและเอเชียไมเนอร์ถึง 3 ข้อ: ยน 12 25-36ก

เรียบเรียงข้อความจาก: 25.09.2014 08:47:38

เรียนผู้อ่าน หากคุณเห็นว่าบทความนี้เขียนไม่เพียงพอหรือเขียนได้ไม่ดี อย่างน้อยคุณก็รู้เพิ่มอีกนิด - ช่วยพวกเรา แบ่งปันความรู้ของคุณ หรือหากคุณไม่พอใจกับข้อมูลที่นำเสนอที่นี่และไปค้นหาเพิ่มเติม โปรดกลับมาที่นี่ในภายหลังและแบ่งปันสิ่งที่คุณพบ แล้วผู้ที่มาภายหลังคุณจะรู้สึกขอบคุณคุณ