Peristiwa ditemukannya Salib Suci. Setelah peristiwa terbesar dalam sejarah umat manusia terjadi - Penyaliban, Penguburan, Kebangkitan dan Kenaikan Kristus, St. Salib, yang berfungsi sebagai alat eksekusi Juruselamat, telah hilang. Setelah penghancuran Yerusalem oleh pasukan Romawi pada tahun 70 M, tempat-tempat suci yang berhubungan dengan kehidupan Tuhan di bumi terlupakan, dan beberapa di antaranya dibangun kuil-kuil kafir.

Perolehan Salib Suci terjadi pada masa pemerintahan St. Kaisar Konstantinus Agung yang Setara dengan Para Rasul. Menurut sejarawan gereja abad ke-4, ibu Konstantinus, St. Elena yang Setara dengan Para Rasul, pergi ke Yerusalem atas permintaan putra kerajaannya untuk mencari tempat-tempat yang berhubungan dengan peristiwa-peristiwa kehidupan Kristus di bumi, serta St. Salib, yang penampakannya secara ajaib tampak di hadapan St. Konstantinus adalah tanda kemenangan atas musuh.

Tiga versi berbeda dari legenda tentang akuisisi St. Menyeberang. Menurut yang paling kuno (diberikan oleh sejarawan gereja abad ke-5 Rufinus dari Aquileia, Socrates, Sozomen dan lain-lain, dan mungkin berasal dari "Sejarah Gereja" yang hilang dari Gelasius dari Kaisarea (abad ke-4)), Salib Suci berada di bawah tempat perlindungan pagan Venus. Ketika tempat suci dihancurkan, tiga salib ditemukan, serta sebuah tablet dari Salib Juruselamat dan paku yang digunakan untuk memakukan Dia pada alat eksekusi. Untuk mengetahui salib mana yang di atasnya Tuhan disalibkan, Uskup Macarius dari Yerusalem (+ 333) mengusulkan untuk menempelkan masing-masing salib pada seorang wanita yang sakit parah. Ketika dia disembuhkan setelah menyentuh salah satu salib, semua yang berkumpul memuliakan Tuhan, yang menunjuk ke tempat suci terbesar dari Pohon Salib Tuhan yang Sejati, dan Salib Suci diangkat oleh Uskup Macarius agar dapat dilihat semua orang.

Versi kedua dari legenda perolehan Salib Suci, yang muncul di Suriah pada babak pertama. Abad ke-5, merujuk peristiwa ini bukan pada abad ke-4, melainkan pada abad ke-3. dan mengatakan bahwa Salib ditemukan oleh Protonika, istri imp. Claudius II (269-270), lalu disembunyikan dan ditemukan kembali pada abad ke-4.

Versi ketiga, rupanya juga berasal dari abad ke-5 SM. di Suriah, melaporkan bahwa St. Elena mencoba mencari tahu lokasi Salib dari orang-orang Yahudi Yerusalem, dan pada akhirnya, seorang Yahudi tua bernama Yudas, yang pada awalnya tidak mau berbicara, setelah disiksa, menunjukkan tempat itu - kuil Venus. St Helena memerintahkan untuk menghancurkan kuil dan menggali tempat ini. 3 salib ditemukan di sana; sebuah keajaiban membantu mengungkapkan Salib Kristus - kebangkitan melalui sentuhan Pohon Sejati dari orang mati yang dibawa melewatinya. Tentang Yudas, dilaporkan bahwa ia kemudian masuk Kristen dengan nama Cyriacus dan menjadi uskup Yerusalem.

Meskipun versi pertama legenda tentang penemuan Salib Suci sangat kuno, di era Bizantium pertengahan dan akhir, versi ketiga menjadi yang paling umum; khususnya, ini didasarkan pada legenda prolog, yang dimaksudkan untuk dibaca pada hari raya Peninggian Salib, menurut buku-buku liturgi modern Gereja Ortodoks.

Tanggal pasti perolehan Salib Suci tidak diketahui; rupanya, hal itu terjadi pada tahun 325 atau 326. Setelah akuisisi St. Kaisar Salib Konstantinus memulai pembangunan sejumlah gereja, di mana kebaktian akan dilaksanakan dengan kekhidmatan yang sesuai dengan Kota Suci. Sekitar tahun 335, basilika besar Martyrium, yang didirikan tepat di dekat Golgota dan gua Makam Suci, ditahbiskan. Hari Pembaruan(yaitu, konsekrasi) Martyrium, serta rotunda Kebangkitan (Makam Suci) dan bangunan lain di lokasi Penyaliban dan Kebangkitan Juruselamat pada tanggal 13 atau 14 September mulai dirayakan setiap tahun dengan penuh kekhidmatan, dan Peringatan akan ditemukannya Salib Suci dimasukkan dalam perayaan meriah untuk menghormati Pembaruan.

Penetapan hari raya Peninggian Salib dengan demikian dihubungkan dengan pesta-pesta untuk menghormati konsekrasi Martyrium dan rotunda Kebangkitan. Menurut "Kronik Paskah" abad ke-7, ritus Peninggian Salib pertama kali dilakukan pada perayaan pentahbisan gereja-gereja Yerusalem.

Sudah di akhir. abad ke-4 pesta Pembaruan Basilika Martyrium dan Rotunda Kebangkitan adalah salah satu dari tiga hari raya utama tahun ini di Gereja Yerusalem, bersama dengan Pascha dan Epiphany. Menurut penipu peziarah. abad ke-4 Egerii, Pembaruan dirayakan selama delapan hari; setiap hari Liturgi Ilahi dirayakan dengan khidmat; kuil-kuil didekorasi dengan cara yang sama seperti pada Epiphany dan Paskah; banyak orang datang ke Yerusalem untuk menghadiri pesta tersebut, termasuk mereka yang berasal dari daerah terpencil - Mesopotamia, Mesir, Suriah. Egeria menekankan bahwa Pembaruan dirayakan pada hari yang sama ketika Salib Tuhan ditemukan, dan juga menarik paralel antara peristiwa konsekrasi gereja-gereja Yerusalem dan kuil Perjanjian Lama yang dibangun oleh Salomo (“Ziarah”, Bab. 48-49).

Pilihan 13 atau 14 September sebagai tanggal liburan Pembaruan dapat disebabkan oleh fakta konsekrasi gereja pada hari-hari ini, dan pilihan yang disengaja. Menurut sejumlah peneliti, Hari Raya Pembaruan telah menjadi analogi Kristen dengan Hari Raya Pondok Daun dalam Perjanjian Lama, salah satu dari tiga hari raya utama ibadah Perjanjian Lama (Imamat 34:33-36), yang dirayakan pada hari ke-15 Masehi. bulan ke 7 menurut kalender Perjanjian Lama (bulan ini kira-kira sama dengan bulan September), terutama karena pentahbisan Bait Suci Sulaiman juga terjadi pada masa Pondok Daun. Selain itu, tanggal hari raya pembaruan pada 13 September bertepatan dengan tanggal pentahbisan kuil Jupiter Capitolinus di Roma, dan hari libur Kristen dapat ditetapkan sebagai pengganti hari raya kafir (teori ini belum banyak beredar) . Akhirnya, persamaan mungkin terjadi antara Peninggian Salib pada tanggal 14 September dan hari Penyaliban Juru Selamat pada tanggal 14 Nisan, serta antara Peninggian Salib dan hari raya Transfigurasi, yang dirayakan 40 hari sebelumnya. Pertanyaan tentang alasan pemilihan tepat tanggal 13 September sebagai tanggal perayaan Pembaruan (dan karenanya, 14 September sebagai tanggal hari raya Peninggian Salib) dalam ilmu sejarah modern pada akhirnya belum terpecahkan.

Pembaruan dan Peninggian Salib. Pada abad ke-5, menurut kesaksian sejarawan gereja Sozomen, pesta Pembaruan dirayakan di Gereja Yerusalem seperti sebelumnya dengan sangat khidmat, selama 8 hari, di mana “bahkan sakramen Pembaptisan diajarkan” (Sejarah Gereja. 2.26). Menurut Lectionary Yerusalem abad ke-5 yang disimpan dalam terjemahan bahasa Armenia, pada hari kedua Pesta Pembaruan, Salib Suci diperlihatkan kepada semua orang. Dengan demikian, pada awalnya Peninggian Salib ditetapkan sebagai hari libur tambahan yang menyertai perayaan utama untuk menghormati Pembaruan - serupa dengan hari raya untuk menghormati Bunda Allah pada hari setelah Kelahiran Kristus atau St. Yohanes Pembaptis pada hari setelah Pembaptisan Tuhan.

Mulai dari abad VI. Peninggian Salib secara bertahap mulai menjadi hari libur yang lebih penting daripada Hari Raya Pembaruan. Jika dalam Kehidupan St. Savva yang Disucikan, ditulis pada abad VI. Putaran. Cyril dari Scythopol, mereka masih berbicara tentang perayaan Pembaruan, tetapi bukan Peninggian (bab 67), yang kemudian sudah ada dalam Kehidupan St. Maria dari Mesir, secara tradisional dikaitkan dengan St. Sophronius dari Yerusalem (abad ke-7), konon St. Maria pergi ke Yerusalem untuk merayakan Peninggian (bab 19).

Kata "ketinggian" ( ypsosis) di antara monumen yang masih ada pertama kali ditemukan pada Alexander the Monk (527-565), penulis kata pujian kepada Salib, yang harus dibaca pada hari raya Peninggian Salib menurut banyak monumen liturgi tradisi Bizantium (termasuk buku-buku liturgi Rusia modern). Alexander Monk menulis bahwa tanggal 14 September adalah tanggal perayaan Peninggian dan Pembaruan, yang ditetapkan oleh para ayah atas perintah kaisar (PG. 87g. Kol. 4072).

Pada abad ke-7 hubungan erat antara hari raya Pembaruan dan Peninggian Salib tidak lagi terasa - mungkin karena invasi Persia ke Palestina dan penjarahan Yerusalem oleh mereka pada tahun 614, yang menyebabkan penawanan Salib Suci oleh Persia dan penghancuran sebagian tradisi liturgi Yerusalem kuno. Ya, St. Sophronius dari Yerusalem dalam khotbahnya mengatakan bahwa dia tidak mengetahui mengapa pada dua hari ini (13 dan 14 September) Kebangkitan mendahului Salib, yaitu mengapa Hari Raya Pembaruan Gereja Kebangkitan mendahului Peninggian, dan bukan sebaliknya, dan agar para uskup yang lebih kuno dapat mengetahui alasannya (PG. 87g. Kol. 3305).

Selanjutnya, Peninggian Salib menjadi hari libur utama; hari raya Pembaruan Gereja Kebangkitan Yerusalem, meskipun masih dilestarikan dalam buku-buku liturgi hingga saat ini, telah menjadi hari pra-hari raya sebelum Peninggian Salib.

Pesta Peninggian Salib dalam Liturgi Katedral Konstantinopel Abad 9-12 Di Tsargrad, hari raya Pembaruan gereja-gereja Yerusalem tidak memiliki makna yang sama seperti di Yerusalem. Di sisi lain, pemujaan terhadap Pohon Suci Salib Tuhan, yang dimulai di bawah pemerintahan St. Kaisar Konstantinus yang Setara dengan Para Rasul dan khususnya semakin intensif setelah kembalinya St. Salib oleh Kaisar Heraclius dari penawanan Persia pada bulan Maret 631 (peristiwa ini juga dikaitkan dengan penetapan kalender peringatan Salib pada tanggal 6 Maret dan pada Pekan Suci Prapaskah Besar), menjadikan Peninggian Salib sebagai salah satu hari raya besar tahun liturgi. Dalam kerangka tradisi Konstantinopolitan, yang pada periode pasca-ikonoklas menjadi penentu dalam ibadah seluruh dunia Ortodoks, Peninggian akhirnya melampaui Hari Raya Pembaruan.
Menurut berbagai daftar Typicon Gereja Besar, yang mencerminkan praktik konsili Konstantinopel pasca-ikonoklastik pada abad ke-9-12, perayaan Peninggian Salib adalah siklus perayaan lima hari, termasuk empat hari. masa pra hari raya pada tanggal 10-13 September dan hari raya pada tanggal 14 September. Kepentingan khusus juga diberikan pada hari Sabtu dan Minggu sebelum dan sesudah Peninggian, di mana bacaan liturginya diterima.

Penyembahan Salib Suci sudah dimulai pada hari-hari raya depan: pada tanggal 10 dan 11 September, laki-laki datang untuk beribadah, pada tanggal 12 dan 13 September - perempuan. Ibadah berlangsung antara pagi hingga siang hari.

Pada hari pesta, 14 September, kebaktiannya dibedakan oleh kekhidmatannya: pada malam mereka mengadakan kebaktian malam yang meriah dengan pembacaan peribahasa; demi hari raya mereka menyajikan pannihis (pelayanan khusyuk di awal malam); matin dilakukan sesuai dengan upacara perayaan (“di mimbar”); setelah doksologi besar itu dilakukan. Pada akhir Peninggian dan pemujaan Salib, Liturgi Ilahi dimulai.

Dalam Typicons biara pasca-ikonoklas Bizantium Piagam Pesta Peninggian Salib menerima bentuk akhirnya. Kumpulan himne pesta menurut Typicons ini secara keseluruhan sama; hari libur memiliki pesta sebelum dan sesudah pesta; bacaan liturgi hari raya, hari Sabtu, dan minggu sebelum dan sesudah Peninggian diambil dari Tipikon Gereja Besar; dari tradisi katedral Konstantinopolitan, ritus Peninggian Salib pada pagi hari raya juga dipinjam, agak disederhanakan dibandingkan dengan ritus tersebut. Dalam Piagam Yerusalem, mulai dari edisi awal abad XII-XIII. ada indikasi puasa pada hari Peninggian Salib. Putaran. Nikon Chernogorets (abad XI) menulis dalam "Pandekty" bahwa puasa pada hari Peninggian tidak diwajibkan dimanapun, tetapi merupakan amalan yang umum.

Menurut Piagam Yerusalem yang sekarang diadopsi di Gereja Ortodoks, siklus perayaan Peninggian Salib terdiri dari pesta depan pada tanggal 13 September (dihubungkan dengan pesta Pembaruan Gereja Kebangkitan Yerusalem), pesta 14 September (pada abad XX-XXI - 27 September menurut gaya baru) dan tujuh hari setelah pesta, termasuk pelepasan 21 September.

Himne liburan. Dibandingkan dengan himnografi hari raya kedua belas lainnya, tidak semua nyanyian Peninggian Salib dikaitkan dengan peristiwa khusus ini, banyak di antaranya merupakan bagian dari himne salib Octoechos (pada kebaktian hari Rabu dan Jumat semua suara), serta rangkaian hari raya lainnya untuk menghormati Salib: Asal Usul Orang Kuno yang Jujur pada tanggal 1 Agustus, Penampakan tanda Salib di surga pada tanggal 7 Mei, minggu Prapaskah Besar, yaitu , mereka merupakan satu kumpulan teks himnografi yang didedikasikan untuk Salib Tuhan.

Sejumlah himne setelah hari raya V. secara tradisional mencakup doa untuk Kaisar dan petisi untuk memberikan kemenangan kepadanya dan pasukannya. Dalam edisi Rusia modern, banyak baris yang berisi petisi kepada Kaisar telah dihapus atau dirumuskan ulang, karena keadaan sejarah. Alasan munculnya petisi semacam itu harus dilihat dalam pemahaman Ortodoks tentang Salib sebagai tanda kemenangan (yang menjadikan Salib sebagai bagian dari simbolisme militer Bizantium), dan juga pada kenyataan bahwa perolehan Salib dan pendiriannya. Pesta Peninggian terjadi berkat, pertama-tama, kepada orang-orang kudus yang Setara dengan Para Rasul Konstantinus dan Elena. Yang terakhir ini ditegaskan dengan adanya memori khusus St. Konstantinus dan Helena dalam Kanonar Sinai abad ke-9-10. 15 September, yaitu sehari setelah Peninggian (penetapan memori ini mengungkapkan gagasan yang sama dengan penetapan memori Theotokos Yang Mahakudus pada hari setelah Kelahiran Kristus atau memori St. Yohanes Pembaptis pada sehari setelah Pembaptisan Tuhan - segera setelah peristiwa itu, orang-orang yang sangat penting untuk pelaksanaannya dimuliakan).

Urutan himnografi Peninggian Salib berisi troparion Selamatkan, ya Tuhan, umat-Mu..., kontak Naik ke Salib atas kemauan..., kanon St. Cosmas of Mayumsky, sejumlah besar stichera (22 vokal dan 5 siklus serupa), 6 sedal dan 2 lampu. Hanya ada satu kanon dalam rangkaian Peninggian Salib, tetapi ode kesembilan di dalamnya tidak mencakup satu, tetapi dua irmos dan dua siklus troparia, dan empat huruf terakhir akrostik dari ode kedelapan dan kelompok pertama. troparia dari ode kesembilan kanon diduplikasi dalam kelompok troparia kedua dari ode kesembilan. Sifat yang tidak biasa dari struktur kanon ini menjelaskan tradisi yang dilestarikan di Gunung Athos, yang menurutnya St. Cosmas Mayumsky, yang datang ke Antiokhia untuk menghadiri pesta Peninggian Salib, mendengar di salah satu kuil bahwa kanonnya tidak dinyanyikan sesuai dengan nada yang dia sendiri pikirkan saat menyusun kanon. Putaran. Kosma memberikan komentar kepada para penyanyi tersebut, tetapi mereka menolak untuk memperbaiki kesalahannya; kemudian biksu itu mengungkapkan kepada mereka bahwa dialah penyusun kanon, dan sebagai bukti dia menyusun kelompok troparia lain dari ode kesembilan. Interpretasi Bizantium atas kanon yang ditulis dengan rumit ini telah disimpan dalam manuskrip, yang menjadi dasar penulisan interpretasinya sendiri (yang sangat terkenal di Gereja-Gereja Yunani) karya St. Petersburg. Nikodemus si Gunung Suci.

Berdasarkan materi artikel oleh diakon Mikhail Zheltov dan A.A. Lukashevich
"Peninggian Salib Tuhan" dari volume ke-9 "Ensiklopedia Ortodoks"

Pada hari Jumat, 27 September, orang-orang percaya merayakan Peninggian Salib Tuhan yang Kudus dan Pemberi Kehidupan - salah satu dari 12 hari libur utama Gereja Ortodoks setelah Paskah. Dalam tradisi rakyat, hari ini dikaitkan dengan akhir panen, persiapan menghadapi musim dingin, dan ekuinoks musim gugur. Detailnya ada di materi Kantor Berita Federal.

sejarah liburan

Peninggian Salib Suci dan Pemberi Kehidupan Tuhan adalah salah satu dari sedikit hari libur gereja yang dimulai bersamaan dengan acara yang menghormati didirikannya hari raya tersebut.

Faktanya adalah setelah penyaliban, penguburan, kebangkitan dan kenaikan Yesus Kristus salib yang menjadi alat eksekusinya hilang. Pada abad ke-4, kaisar Bizantium Konstantin, yang adalah seorang Kristen yang bersemangat, memutuskan untuk menemukan salib ini bagaimanapun caranya, dan mengirim ibunya, ratu, untuk mencari Yerusalem. Elena.

Menurut legenda, setelah penyelidikan panjang dan pencarian yang cermat, Elena menemukan tiga salib di dekat Golgota, salah satunya Yesus Kristus disalibkan. Selain itu, selama penggalian, ditemukan empat paku, yang diyakini oleh orang-orang yang menemukannya, Yesus dipaku di kayu salib, dan sebuah plakat bertuliskan: "Yesus dari Nazaret, Raja Orang Yahudi," dibuat atas perintah Pontius Pilatus.

Pertanyaan tentang yang mana dari tiga salib yang ditemukan adalah salib tempat Juruselamat mati hilang dengan sendirinya, karena salib yang sebenarnya ternyata menyembuhkan dan memberi kehidupan - setelah diterapkan padanya, seorang wanita yang sakit parah disembuhkan dan salib tersebut. almarhum hidup kembali, yang pada saat itu dibawa lewat.

Untuk menghormati perolehan salib suci, Kaisar Konstantinus memerintahkan pemasangan Gereja Kebangkitan Kristus yang terkenal, yang menampung Golgota dan Makam Suci. Kuil megah ini dibangun selama sekitar sepuluh tahun. Ratu Elena tidak menunggu pentahbisannya, dia meninggal pada tahun 327, dan kuil tersebut baru ditahbiskan pada tahun 335. Hal ini terjadi pada tanggal 13 (26) September, dan keesokan harinya, tanggal 14 (27) September, ditetapkanlah hari raya Peninggian Salib Suci dan Pemberi Kehidupan.

Kebangkitan Slavia

Dalam kalender rakyat Slavia, Peninggian dirayakan pada hari ini - pertemuan ketiga dan terakhir musim gugur, akhir panen dan awal persiapan musim dingin. Sejak saat itu, panen kubis dimulai, sehingga di beberapa daerah hari raya itu disebut Kapustnik.

Diyakini bahwa pada hari Peninggian Salib Suci dan Pemberi Kehidupan, terjadi pertempuran antara "kehormatan" dan "roh jahat", "kebenaran" dan "kepalsuan", terang dan kegelapan, tetapi semua hal buruk surut di hadapan salib Tuhan. Oleh karena itu, di desa-desa, para petani melindungi rumah, rumah tangga, dan ternak mereka dengan ranting pohon willow atau abu gunung yang diikat melintang. Juga, salib dicat dan dibakar di pintu dan gerbang untuk melindungi diri dari masalah.

Kepercayaan dan tanda-tanda rakyat

Menurut tanda-tanda rakyat, Vozdvizhenye adalah hari terakhir musim panas India, setelah itu tidak akan ada panas lagi. Burung terakhir pada hari ini terbang selama musim dingin ke iklim yang lebih hangat, dan beruang berhibernasi di sarangnya.

Mereka percaya bahwa jika Anda melihat kawanan burung terakhir terbang ke selatan pada hari itu, dan pada saat yang sama membuat permintaan, maka permintaan itu pasti akan terkabul.

Apa yang tidak boleh dilakukan di Vozdvizhenie

Masyarakat berusaha untuk tidak pergi ke hutan di Vozdvizhenye, karena mereka percaya bahwa pada hari ini “ular dan reptil masuk ke dalam tanah”, dan siapa pun yang masuk ke hutan saat ini akan tersesat. Untuk alasan yang sama, pintu-pintu tetap terkunci hari itu - agar "bajingan" tidak merangkak masuk ke dalam rumah.

Diyakini bahwa tidak ada hal baru dan penting yang boleh dilakukan pada Yang Mulia, karena semuanya akan sia-sia.

Jadi. 326 M. Di Roma, kaisar Kristen telah memerintah selama satu generasi, budaya Kristen menjadi dominan di Eropa, dan tahun lalu Konsili Ekumenis Pertama (Nicea) berakhir, di mana dogma dan ketentuan utama Kekristenan dibentuk - "Pengakuan Iman". Namun setiap “simbol” memerlukan semacam konfirmasi material, sehingga Permaisuri Elena, ibu dari calon Kaisar Konstantinus I, menyiapkan ekspedisi ke Palestina. Sama seperti tempat-tempat yang disebutkan dalam Alkitab.

Anda tidak perlu membuat tujuh bentang di dahi untuk menggambar paralel yang logis. Dan untuk berpikir bahwa kayu, meskipun cukup kuat, tidak dapat tergeletak di tanah tanpa kerusakan selama 300 tahun. Lebih tepatnya, mungkin, tetapi tunduk pada sejumlah kondisi khusus yang hampir tidak diketahui oleh para kaisar dan pendeta pada masa itu. Namun faktanya tetap bahwa salib-salib itu ditemukan. Setidaknya, ketika pada Abad Pertengahan komisi Jesuit mempelajari keaslian peristiwa sejarah dan keagamaan, bahkan tidak ada yang meragukan kejadian sebelum berdirinya pesta Peninggian Salib Tuhan.

Masalahnya kecil - untuk memahami jenis salib apa yang "sama!". Kami mengetahuinya secara eksperimental - menyentuh salah satu salib menyembuhkan seorang wanita. Jadi tidak ada keraguan lagi mengenai keaslian salib tersebut. Dan apa yang mereka lakukan dengan itu? Mereka membongkarnya untuk “suku cadang” - serpihan dan paku, dan dalam bentuk ini mereka memindahkannya ke Konstantinopel, di mana mereka menempatkannya di Gereja Kebangkitan Kristus yang besar dan megah. Namun, tidak dalam jangka waktu lama.

Sejarah Lebih Lanjut Salib Tuhan

Pada awal abad ke-7, Konstantinopel dikepung oleh tentara raja Persia Khosrov II. Oleh karena itu, seorang Zoroastrian sama sekali tidak menghormati peninggalan Ibrahim. Tapi memahami pentingnya mereka bagi seluruh populasi Kristen Eropa. Dan dia memutuskan bahwa cara terbaik untuk lebih mempermalukan Bizantium dan mereka yang bergabung dengan mereka adalah dengan merampas beberapa relik suci dari mereka.

Selama 14 tahun, sisa-sisa Salib Tuhan disimpan di suatu tempat di Persia. Dan hanya kampanye militer Kaisar Heraclius I yang berhasil yang mengizinkannya kembali ke Konstantinopel. Omong-omong, peristiwa ini juga jatuh pada tanggal 27 September, oleh karena itu, bersamaan dengan Peninggian Salib Suci, mereka juga merayakan “perolehan” atau “pengembaliannya”.

Kami juga percaya bahwa Anda akan tertarik untuk mempelajari lebih lanjut tentang Gereja Makam Suci kecil yang disebutkan di atas. Ini adalah tempat yang sangat menarik dari sudut pandang budaya, sejarah, agama dan bahkan mistik.

Arti liburan.

Di beberapa tempat, penduduk Israel yang bekerja keras telah berhasil mendirikan gereja sendiri - namun Alkitab dibacakan tidak hanya oleh kaisar dan imam besar, tetapi beberapa tempat yang sangat penting dari sudut pandang sejarah dan agama adalah tidak sepatutnya dilupakan. Secara total, Elena, yang setelah kematiannya disebut “setara dengan para rasul”, menemukan dan memperbarui sekitar 8 tempat serupa. Dan sebuah gua kecil di lereng Golgota menempati tempat khusus di antara mereka. Gua Makam Suci. Di dekatnya, secara "kecelakaan" yang membahagiakan, 3 salib ditemukan.

Peninggian dianggap sebagai salah satu hari libur Ortodoks terpenting dan dirayakan setiap tahun pada tanggal 27 September. Sejarahnya mencapai abad ke-4, ketika Salib Tuhan ditemukan di Palestina. Ini adalah salah satu dari Dua Belas Hari Raya. Masyarakat juga menyebut hari ini sebagai Osenin Ketiga, yang memiliki tradisi dan tanda tersendiri.

Simbol utama hari ini adalah salib tempat Yesus Kristus disalibkan. Suatu ketika Permaisuri Elena pergi mencari tempat pemakaman Juruselamat, tetapi ada tiga salib di depannya. Awalnya, tidak ada yang bisa menentukan dengan tepat siapa di antara mereka yang disalibkan Anak Allah, tapi petunjuk itu muncul dengan sendirinya. Salah satu wanita yang membantu penggalian lokasi pemakaman tiba-tiba sembuh dari penyakit serius setelah menyentuh salah satu salib. Legenda juga menceritakan bahwa suatu hari salib membangkitkan orang mati.

Masing-masing peristiwa tersebut kini dicatat dengan cermat dalam sejarah agama Kristen, oleh karena itu, sekitar tahun 335, gereja memutuskan untuk merayakan peristiwa ini dengan pesta Peninggian Salib Suci dan Pemberi Kehidupan Tuhan. Permaisuri Elena, yang berhasil menemukan salib, mendirikan sebuah kuil untuk menghormati Salib Tuhan, dan kemudian dikanonisasi.

Di dunia modern, banyak pecahan Salib Suci yang disimpan. Tentu saja sebagian besar palsu. Fragmen terbesar terletak di Yerusalem. Sebelumnya, beberapa bagian disimpan di Rusia, namun kini sudah tidak dilestarikan.

Bagaimana cara merayakannya.

Pada hari libur, merupakan kebiasaan untuk mengadakan pesta makan malam untuk seluruh keluarga dan kerabat, yang selalu menyertakan pai dengan kubis. Tradisi tersebut sudah ada sejak zaman dahulu, ketika nenek moyang kita sedang memanen tanaman baru.

Ada baiknya memerciki rumah dengan air suci untuk membersihkannya dari segala kejahatan dan mengusir orang-orang yang berpikiran buruk.

Nenek moyang kita percaya bahwa pada hari ini Anda dapat membuat keinginan yang pasti terkabul. Mereka menebaknya dari sekawanan burung migran yang terbang lewat.

Dahulu, pada hari Peninggian, salib digambar dengan kapur di pintu depan dan belakang untuk melindungi diri dan hewan dari roh najis dan penyakit. Di kandang tempat tinggal ternak, mereka melakukan hal yang sama. Selain itu, mereka menggunakan jimat yang melindungi dari kejahatan.

Anda dapat melakukan pekerjaan rumah tangga yang diperlukan: mencuci, memasak, membersihkan, mencuci piring, dan mandi. Gereja tidak melarang acara seperti itu jika memang diperlukan. Misalnya ada saudara yang sakit di rumah yang membutuhkan perawatan, atau anak kecil.

Pada hari raya, biasanya membawa tiga buah lilin dari gereja, berkeliling di sudut-sudut rumah, menyambungkan lilin-lilin tersebut, dan membaca doa pelindung.

Yang Mulia, air suci memiliki khasiat penyembuhan yang kuat. Anda dapat mencuci muka dengan itu dan memberikan minuman kepada orang yang sakit parah agar mereka pergi ke Ortodoks.Peninggian dianggap sebagai hari pertarungan antara yang baik dan yang jahat, terang dan gelap. Dalam perjuangan ini, pada akhirnya salib Tuhanlah yang menang.

Terlepas dari hari dalam seminggu, gereja menyerukan puasa ketat pada hari ini. Bukan suatu kebetulan jika Yang Mulia masih populer disebut kubis. Produk inilah yang paling sering disiapkan untuk liburan. Para ibu rumah tangga berhasil memasak banyak hidangan lezat yang mengandung kubis di hari puasa, seperti: borscht, sup kubis, pai, pangsit, pai, segala jenis salad, dll.

Di beberapa daerah, Peninggian disebut Hari Stavrov. Nama ini berasal dari kata Yunani kuno "stavros" yang artinya salib.

Pada hari ini, Anda tidak dapat memulai urusan baru yang mungkin hilang atau tidak dapat diselesaikan karena berbagai alasan.

Dilarang mengonsumsi produk asal hewan.

Menurut ajaran nenek moyang, pada hari ini tidak ada jalan masuk ke dalam hutan - hewan sedang bersiap untuk hibernasi, dan mereka tidak dapat diganggu.

Anda tidak bisa memarahi, menuruti emosi negatif dan terlibat konflik.

Sebaiknya Anda berhenti menjahit dan bekerja dengan bumi.

Eremenko A.G.
Kandidat Ilmu Budaya, Associate Professor,
Kepala Departemen Sejarah, Etnografi dan Alam, KGIAMZ dinamai demikian E.D. Felitsyna

Hari ini adalah salah satu dari hari libur kedua belas

Hari ini, 27 September, umat Ortodoks merayakan Peninggian Salib Suci. Liburan ini diadakan untuk mengenang fakta bahwa pada tahun 326 Salib ditemukan di Yerusalem, di mana, menurut kepercayaan umat Kristen, Yesus Kristus disalibkan. Hari ini adalah salah satu hari terpenting dalam Ortodoksi, dan banyak tradisi yang terkait dengannya.

Menurut tradisi gereja, penemuan Salib Tuhan terjadi di dekat Gunung Golgota - tempat Penyaliban Yesus Kristus. Sejak abad ke-7, kenangan kembalinya Salib Pemberi Kehidupan dari Persia oleh kaisar Bizantium Heraclius mulai dikaitkan dengan hari ini. Pesta yang didedikasikan untuk acara ini adalah salah satu dari dua belas hari raya - dua belas hari raya terpenting setelah Paskah - dan merupakan salah satu yang paling penting di antara hari-hari tersebut, karena didedikasikan untuk acara-acara yang berkaitan dengan Yesus Kristus.

Dahulu, hari raya ini dirayakan pada hari kedua Paskah, karena diyakini tepat sebelum Paskah salib ditemukan. Pada tahun 335, pesta Peninggian Salib Tuhan diputuskan untuk ditunda hingga tanggal 14 September, karena pada malam hari ini Gereja Kebangkitan Kristus ditahbiskan di Yerusalem. Karena sebagian besar gereja Ortodoks merayakan hari raya menurut kalender Julian, atau dengan kata lain menurut gaya lama, kini hari libur ini jatuh pada tanggal 27 September menurut kalender Gregorian.

Pada hari libur, umat Kristen Ortodoks menjalankan puasa yang ketat, menghindari daging, ikan, produk susu dan telur, dan membumbui makanan hanya dengan minyak sayur.

Dalam kalender rakyat-Kristen, hari ini disebut Peninggian, dan di beberapa daerah dianggap sebagai hari pertama musim gugur. Orang Slavia Timur percaya bahwa pada hari ini burung terbang ke iklim yang lebih hangat, beruang naik ke sarang, dan reptil merangkak ke dalam lubang.

Menurut tradisi, mulai hari ini masa panen kubis dimulai, dan juga diadakan pertemuan para gadis, yang kadang-kadang disebut pesta kubis. Kemungkinan besar, nama pertunjukan teater setengah bercanda "untuk mereka sendiri" - sandiwara, berasal dari tradisi inilah.

Istri imp. Claudius II (-).

Versi ke-3, rupanya juga berasal dari c. di Suriah, melaporkan bahwa St. Elena mencoba mencari tahu lokasi Salib dari orang-orang Yahudi di Yerusalem, dan pada akhirnya, seorang Yahudi tua bernama Yudas, yang pada awalnya tidak mau berbicara, setelah disiksa, menunjukkan tempat itu - kuil Venus. St Helena memerintahkan untuk menghancurkan kuil dan menggali tempat ini. 3 salib ditemukan di sana; sebuah keajaiban membantu mengungkapkan Salib Kristus - kebangkitan melalui sentuhan Pohon Sejati dari orang mati yang dibawa olehnya. Tentang Yudas, dilaporkan bahwa ia kemudian memeluk agama Kristen dengan nama Cyriacus dan menjadi uskup Yerusalem; namun, sejarawan gereja tidak menyebutkan satu pun uskup Yerusalem dengan nama tersebut pada c.

Meskipun versi pertama dari legenda tentang akuisisi St. Salib, di era Bizantium pertengahan dan akhir, versi ke-3 menjadi yang paling umum; khususnya, ini didasarkan pada legenda prolog yang dimaksudkan untuk dibaca pada Hari Raya Peninggian menurut buku-buku liturgi modern Gereja Ortodoks.

Kapan Salib ditemukan?

Tanggal pasti akuisisi St. Salib tidak diketahui; rupanya, itu terjadi di dalam atau di kota Setelah akuisisi St. Kaisar Salib Konstantinus Agung memulai pembangunan sejumlah kuil, di mana kebaktian akan dilaksanakan dengan kekhidmatan yang sesuai dengan kota ini. OKE. Basilika Martyrium yang besar, yang didirikan tepat di dekat Golgota dan gua Makam Suci, ditahbiskan. Hari Pembaruan (yaitu konsekrasi, istilah Yunani enkainia (pembaruan) biasanya berarti konsekrasi kuil) Martyrium, serta rotunda Kebangkitan (Makam Suci) dan bangunan lain di lokasi Penyaliban dan Kebangkitan Juruselamat Tanggal 13 atau 14 September mulai dirayakan setiap tahun dengan penuh kekhidmatan, dan kenangan akan penemuan St. Salib memasuki perayaan meriah untuk menghormati Pembaruan.

Penetapan Hari Raya Keagungan

Oleh karena itu, penetapan Hari Raya Peninggian dihubungkan dengan hari raya untuk menghormati konsekrasi Martyrium dan rotunda Kebangkitan, dalam kaitannya dengan Peninggian pada mulanya merupakan kepentingan sekunder. Menurut "Kronik Paskah" abad ke-7, tindakan suci Peninggian (di sini disebut staurofaneia (Yunani) - penampakan Salib [orang-orang]) pertama kali dilakukan selama perayaan konsekrasi gereja-gereja Yerusalem.

Pemilihan tanggal 13 atau 14 September sebagai tanggal Pesta Pembaruan dapat disebabkan oleh fakta konsekrasi pada hari-hari tersebut, dan pilihan yang disengaja. Menurut sejumlah peneliti, Hari Raya Pembaruan telah menjadi analogi Kristen dengan Hari Raya Pondok Daun dalam Perjanjian Lama, salah satu dari 3 hari raya utama ibadah Perjanjian Lama (Imamat 34:33–36), yang dirayakan pada hari ke-15 bulan Masehi. bulan ke-7 dalam kalender Yahudi (bulan ini kira-kira sama dengan bulan September), terutama karena pentahbisan Bait Suci Sulaiman juga terjadi pada masa Pondok Daun. Selain itu, tanggal hari raya pembaruan pada 13 September bertepatan dengan tanggal pentahbisan kuil Romawi Capitoline Jupiter, dan hari raya Kristen dapat ditetapkan sebagai pengganti hari raya kafir (teori ini belum banyak beredar). Akhirnya, persamaan mungkin terjadi antara Peninggian Salib pada tanggal 14 September dan hari Penyaliban Juru Selamat pada tanggal 14 Nisan, serta antara Peninggian dan hari raya Transfigurasi 40 hari sebelumnya. Pertanyaan tentang alasan memilih tepat tanggal 13 September sebagai hari libur Pembaruan (dan karenanya, 14 September sebagai hari libur Peninggian) akhirnya belum terselesaikan.

Kata "permuliaan" di antara monumen-monumen yang masih ada pertama kali ditemukan oleh Alexander Monk (527-565), penulis kata pujian kepada Salib, yang harus dibaca pada hari raya Peninggian menurut banyak monumen liturgi Bizantium. tradisi (termasuk buku-buku liturgi Rusia modern). Alexander Monk menulis bahwa tanggal 14 September adalah tanggal Pesta Peninggian dan Pembaruan, yang ditetapkan oleh para ayah atas perintah kaisar.

Selanjutnya, Peninggian itulah yang menjadi hari libur utama dan tersebar luas di Timur, terutama setelah kemenangan Kaisar Heraclius atas Persia dan kembalinya Santo Petrus. Salib dari penawanan pada bulan Maret (acara ini juga dikaitkan dengan penetapan kalender peringatan Salib pada tanggal 6 Maret dan pada minggu Prapaskah Besar). Pesta Pembaruan Gereja Kebangkitan Yerusalem, meskipun masih dilestarikan dalam buku-buku liturgi hingga saat ini. waktunya, menjadi hari menjelang hari raya menjelang Keagungan.

Pos Peninggian

Untuk hari Sabtu sebelum Permuliaan, Typicon mencantumkan bacaan liturgi 1 Kor 2.6-9 dan Matius 10.37-42; untuk minggu (Minggu) sebelum Peninggian - Gal 6.11-18 dan Yoh 3.13-17; untuk hari Sabat setelah Peninggian - 1 Kor 1.26-29 dan Luk 7.36-50; untuk minggu setelah Peninggian - Gal 2.16-20 dan Markus 8.34-9. 1. Selain bacaan, minggu setelah Peninggian juga memiliki kenangan khusus tentang schmch. Simeon, kerabat Tuhan, bersama para pengikutnya.

Pesta Peninggian dalam Tipikon Tradisi Studien

Pelayanan Pesta Peninggian di semua monumen Studium dirayakan menurut ritus perayaan; di Vesper ada pintu masuk dan peribahasa dibacakan (sama seperti di Typicon Gereja Besar); di pagi hari - membaca dari bab. 12 Injil Yohanes, yang ditambahkan "Kebangkitan Kristus yang melihat" (yang menekankan hubungan antara kematian Yesus Kristus di Salib dan Kebangkitan Kristus); di akhir Matins ada upacara peninggian Salib; bacaan liturgi sama dengan Typicon Gereja Besar.

Pada malam tanggal 13 September, kebaktian malam yang meriah dirayakan dengan “Suami yang diberkati” dan troparion nada ke-2 di akhir. Di Matins (dengan troparion yang sama untuk "Tuhan adalah Tuhan"), 2 kathisma dilantunkan (sedal kathismas dipinjam dari himne salib Oktoikh) dan derajat nada ke-4 dinyanyikan (dengan pengecualian hari Minggu ); kemudian - prokeimenon nada ke-4 dari Ps 97, "Setiap nafas" dan Injil Yohanes 12. 28-36a, setelah itu "Melihat Kebangkitan Kristus", Ps 50 dan kanon hari raya dinyanyikan. Menurut ode ke-3 kanon, sedal salib Oktoikh, menurut ke-6 - kontaksi Keagungan, menurut ke-9 - "Suci adalah Tuhan." Tidak ada stichera pujian; ayat-ayat tersebut dipinjam dari himne salib Octoechos. Setelah stichera, "Itu bagus" dan Trisagion St. Salib diletakkan di depan altar dan ibadah diawali dengan nyanyian stichera. Setelah ciuman berakhir, dalam bab Typikon tentang kebaktian 14 September, litani khusus dan akhir Matins ditunjukkan, dan ritus peninggian tidak disebutkan, namun, di akhir Typikon, ritus ini dituliskan. Liturgi berisi antifon bergambar dengan troparia dari ode ke-3 dan ke-6 dari kanon pesta yang diberkati.

Pada hari raya sesudahnya, 15 September, syair Mazmur dibatalkan; tindak lanjut hari raya dihubungkan dengan tindak lanjut syahid. Nikitka; troparion 1 nada. Di pagi hari - 2 kanon hari raya (St. Cosmas (sama seperti pada 14 September), serta St. Andrew) dan Martir Agung. Nikitka. Kebaktian pada liturgi sama dengan pada hari raya. Penyusun Typicon menekankan bahwa tanggal 15 September, sebenarnya, bukanlah hari raya setelah Peninggian; Kemeriahan kebaktian pada hari ini hanya disebabkan oleh kebutuhan untuk memberikan istirahat kepada saudara-saudara. Sikapnya terhadap pesta setelah Keagungan. Patriark Alexy menjelaskan praktik St. Sophia dari Konstantinopel, di mana, seperti yang dia catat, St. Pohon Salib seharusnya sudah disembah pada tanggal 10 September, dan pesta berakhir pada tanggal 14 September dengan kembalinya Salib ke istana setelah liturgi.

Typicon mencantumkan bacaan untuk hari Sabtu dan minggu sebelum Permuliaan. (sama seperti di Typicon Gereja Besar); Tidak ada resep untuk hari Sabtu dan minggu setelah Peninggian di Studian-Alexian Typicon. Ciri-ciri undang-undang Peninggian menurut Studite Slavia Menaion abad XII-XIII. sesuai dengan Studian-Alexian Typicon.

II. Instruksi undang-undang tentang Peninggian di Evergetid Typicon hampir secara harfiah bertepatan dengan indikasi yang sama dalam Typicon Biara Kristus Kekasih Manusia. Seperti dalam Studian-Alexian Typicon, siklus perayaan terdiri dari hari raya depan tanggal 13 September, hari raya tanggal 14 September, dan perayaan tanggal 15 September. Kornelius; sebagai penghormatan - Peninggian dan Martir Agung. Nikitka.

Setelah kebaktian malam, pada hari pesta depan, pannihis dilakukan (dalam Evergetid Typicon - sebuah layanan yang mirip dengan Kantor Tengah Malam Paskah modern) dengan kanon dan pelana Permuliaan. Troparion pesta depan - nada ke-2; pada Liturgi Yang Terberkati - ode ke-3 dari kanon pesta depan; membaca liturgi - schmch. Kornelius.

Sebelum kebaktian malam, sambil menyanyikan troparion nada pertama “Selamatkan, ya Tuhan, umat-Mu”; troparion yang sama dinyanyikan pada pesta dan kebaktian upeti), Pohon Salib dipindahkan ke altar. Pada Vesper, syair Mazmur dibatalkan (tetapi jika hari raya jatuh pada hari Minggu, “Berbahagialah suami” dinyanyikan); ada pintu masuk dan peribahasa. Setelah kebaktian malam, pannihis disajikan dengan kanon hari ini (tampaknya Oktoechos) dan V. (nada ke-4, ciptaan Herman). Pada pagi hari Peninggian "Tuhan adalah Tuhan" - troparion liburan dan. 2 kathisma dilantunkan: yang pertama biasa, yang ke-2 - ke-13 (dipilih demi Ps 91-100, berisi nubuatan tentang Salib; kathisma yang sama ditunjukkan untuk Permuliaan di salah satu manuskrip Studian-Alexian Typicon , mencerminkan pengaruh Evergetid Typicon); setelah kathismas, sedal para dewa Octoechos dan bacaan patristik. Setelah pembacaan - polieleo dan antifon tingkat 1 dari nada ke-4 (pada hari Minggu - tingkat suara saat ini, meskipun himne hari Minggu dibatalkan); kemudian prokeimenon, “Setiap nafas”, Injil (Yoh 12:28-36a), “Melihat Kebangkitan Kristus” dan Mzm 50. Kanon Matins – st. kosmos; pada awal kanon (atau selama Mzm 50), Pohon Salib dikenakan dengan khidmat dari altar dan diletakkan di atas meja yang telah disiapkan dekat St. gerbang. Menurut lagu ke-3 kanon - pelana Salib; pada tanggal 6 - kontak Yang Mulia dan, "jika waktu mengizinkan", 3 ikos (yang merupakan jejak kontak penuh); pada tanggal 9 - "Kuduslah Tuhan" dan tokoh khusus Salib. Stichera pujian dinyanyikan, doksologi agung dilakukan, dan ritus peninggian Salib dilakukan, diikuti dengan litani khusus dan akhir Matin. Liturgi berisi antifon harian (Mzm 91, 92, 94), pada tanggal 3 di mana troparion pesta dilantunkan; ada ayat masuk khusus (Mz 98.5), bacaan pada liturgi sama dengan Typicon Gereja Besar (tetapi Rasul - 1 Kor 1. 18-24).

Tanggal 15 September dalam Typicon disebut dengan hari raya sesudahnya dan hari raya Hari Raya Keagungan, pada hari ini perayaan hari raya tersebut dipadukan dengan perayaan Martir Agung. Nikitka; troparion - "Selamatkan, ya Tuhan, umat-Mu." Di Vesper - prokeimenon hari ini; syair Mazmur pada Vesper dan Matins dibatalkan (kecuali kebetulan tanggal 15 September dengan hari Minggu; Evergetides Typicon berisi indikasi rinci tentang kebetulan tersebut). Pada hari Sabtu dan minggu sebelum dan sesudah Peninggian, bacaannya sama dengan Typicon Gereja Besar (tetapi Injil hari Sabat setelah Peninggian - Yohanes 3. 13-17).

AKU AKU AKU. Di Studio Typikons grup Athos-Italia siklus kemeriahan Permuliaan tidak ada hari raya sebelumnya (tanggal 13 September adalah peringatan Pembaharuan Gereja Kebangkitan di Yerusalem dan perayaan hari raya Kelahiran Perawan), durasi pesta sesudahnya ditambah menjadi 7 hari . Perayaan Hari Raya Keagungan berlangsung pada tanggal 21 September. Injil Pagi Permuliaan menurut monumen-monumen ini lebih panjang dibandingkan di Konstantinopel dan Asia Kecil sebanyak 3 ayat: Yoh 12. 25-36a.

Revisi teks dari: 25.09.2014 08:47:38

Pembaca yang budiman, jika Anda melihat artikel ini tidak mencukupi atau ditulis dengan buruk, maka Anda tahu setidaknya lebih banyak - bantu kami, bagikan pengetahuan Anda. Atau, jika Anda tidak puas dengan informasi yang disajikan di sini dan mencari lebih jauh, silakan kembali lagi ke sini nanti dan bagikan apa yang Anda temukan, dan mereka yang datang setelah Anda akan berterima kasih kepada Anda.