Apollonam bija daudz īpašību, kuru dēļ viņš tika pamatoti cienīts kā vismīļākais dievs. Taču runa nav tikai par viņa pievilcību, liru un zelta ratiem. Piedāvājam jūsu uzmanībai 10 faktus, ko vērts zināt par skaisto Apollo.

Dolce&Gabbana vīriešu 2014. gada pavasara/vasaras kolekciju iedvesmojuši senās Sicīlijas mītu un leģendu dievi, briesmoņi un cilvēki. Turklāt dizaineri smēlušies iedvesmu no majestātiskajām, spēcīgajām celtnēm, kas šķērsoja Sicīlijas teritoriju, piemēram, Apollonam veltītajiem tempļiem, kas atrodas Pankli laukuma priekšā Sirakūzās. Tas ir vecākais doriešu stila templis Sicīlijā un viens no pirmajiem šajā stilā, kas pēc tam kļuva par standartu visai grieķu pasaulei. Arī Dolce & Gabbana 2014. gada pavasara/vasaras vīriešu kolekcijā nozīmīgu lomu ieņēma mākslas un skulptūras darbi, kas attēlo Apollo spēku, skaistumu un mīlestību.

Tāpat kā pašam dievam Apollonam, arī viņam veltītajam templim ir sarežģīta vēsture. Tomēr viņš piedzīvoja daudzas pārvērtības, atšķirībā no paša Apollona, ​​kurš gadsimtu gaitā ieguva dažādas īpašības, kuras varēja nākt no dažādiem dieviem. No visām tā īpašībām visvairāk ir zināmas Apollona un viņa personifikācijas kā aizsarga ārstnieciskās īpašības... kā arī tas, ka viņš bija saules dievs un varēja kontrolēt tās kustību! Bet vai zinājāt, ka viņš nogalināja čūsku Pitonu, kad viņam bija tikai 4 dienas? Vai arī viņam bija daudz saimnieces un mīļākās?

Šeit ir 10 fakti, kas jums jāzina par Apollo:

1. Zeva dēls un viņa "saimniece".
Ja tavs tēvs ir visu dievu un dieviešu dievs, maz ticams, ka tava dzīve būs parasta. Apollons dzimis no Zeva un viņa "saimnieces" Leto. Zeva sieva Hēra aizliedza Leto dzemdēt uz terra firma - "cietas zemes", liekot viņai meklēt drošu vietu, kur laist pasaulē savu dēlu. Hēra pat nolaupīja dzemdību dievieti Ilitiju, lai Leto nevarētu dzemdēt. Taču citi dievi viņu pievīla, novēršot uzmanību – uzdāvināja 8 metrus garu dzintara kaklarotu.

Vasara atrada peldošo Delos salu, kuras iedzīvotāji viņu pieņēma, un Zevs pēc dēla piedzimšanas piesēja Delosu pie okeāna dibena. Leto apsolīja, ka Apollons godinās viņa dzimšanas vietu, un vēlāk sala kļuva par svētu šim dievam.

2. Mammas puika... kaut kas tāds
Kā minēts iepriekš, Apollo četru dienu vecumā nogalināja pazemes čūsku Pitonu, kas patiesībā bija varoņdarbs mīlestības vārdā: Hēra nosūtīja šo pūķi nogalināt Leto, Apollo māti. Par šo "pārkāpumu" Apollo tika sodīts, taču tas viņam netraucēja atkal un atkal aizstāvēt savu māti. Viņš arī sabiedrojās ar savu dvīņu māsu Artemīdu, kad Hēra nosūtīja milzu Titiusu nogalināt Leto.

Cīņas laikā ar Titiju parādījās Zevs, pacēla milzi un iemeta to Tartarā, dziļā bezdibenī, ko izmantoja ciešanām un spīdzināšanai. Lielisks veids, kā atrisināt strīdus starp sievu un dēlu, vai ne?

3. Viņam bija dvīņu māsa
Delos salā dzimis ne tikai Apollons, bet arī viņa dvīņumāsa Artemīda. Viņa bija medību, dabas un dzīvnieku dieviete, kā arī jaunavības dieviete un jaunu meiteņu un slimu sieviešu aizbildne. Viņi vienmēr bija ļoti tuvi un tika nogalināti savas mātes vārdā, aizsargājot viņas lepnumu un godu.

4. Uguns rati
Kā zināms, Apollons ir saules dievs, kurš varēja kontrolēt savu kustību...bet kā visa svētā vārdā viņš to varēja darīt? Telekinēze? Nē, nē, nē, muļķi, viņš vienkārši vilka sauli pāri debesīm savos zelta zirgu vilktos ratos, atspoguļojot viņa loka un bultu zeltu, kā arī zelta spīdumu, ar kādu viņš it kā bija ieskauts. Šie objekti, tostarp saule, ir Apollona simboli un atribūti, tāpat kā viņa zelta cirtas, kas trakoja dievietes, dievus, padievus, vīriešus un sievietes.
Arī mūzikas un mūzu mīlestības dēļ Apollons bieži tiek attēlots ar liru rokā un dzīvniekiem, kas seko viņa pēdās.

5. Bezmaksas apskāvieni visiem
Ar tik pievilcīgu izskatu visa pasaule gulēja pie Apollona kājām. Lai gan runā, ka viņš bijis vienīgais dievs, kuram nebija nekādu attiecību ar mirstīgajiem, viņa saimnieces un mīļāko saraksts ir bezgalīgs. Vairums avotu vēsta, ka viņam bijušas deviņas saimnieces (Leukoteja, Marpesa, Kastālija, Kirēna, Hekuba, Kasandra, Koronis, Kreusa un Akants), kā arī divas mīļākās – Hiakints, skaists spēcīgais Spartas princis, un Kiprese, Herkulesa pēctece. Bet ir zināms, ka Apollo bija gatavs izplatīt savu mīlestību, tāpēc viņi saka, ka viņam bija vēl 50 saimnieces un 10 mīļākās ... mantkārīgs puisis.

Bet galvenais mīlas stāsts, turklāt skumjš stāsts ir leģenda par viņa mīlestību pret nimfu Dafni. Apvainojis jauno Erosu (Amoru), Apollo saņēma no viņa zelta bultu, bet Dafne - svinu, tāpēc viņa pievilcība un mīlestība pret viņu palika neatlīdzināma. Apollona vajāta, Dafne lūdza tēvam palīdzību, lai pārvērstu viņu par lauru koku. Un Apollons rūpējās par viņu mūžību, turot viņu vienmēr zaļu un ziedošu ... lai viņš nevarētu viņu aizmirst pat tad, kad viņa kļuva par koku.

Un pats Apollons bija Dafnes vietā. Klitija tik ļoti mīlēja Apollo, ka viņa nekustējās no savas vietas, katru dienu vērojot viņu, kā viņš viņai iet garām. Viņa nekustējās, un viņas kājas bija sakņotas zemē, un viņas seja pārvērtās par saulespuķi, kas pagrieza galvu, lai vienmēr skatītos uz sauli, tāpat kā viņa skatījās uz saules dievu. Cik skumjas beigas.

6. Ģēnijs
Šis dievs tiek uzskatīts par ģēniju, jo. viņš piedzima ar daudziem talantiem, īpašībām un funkcijām. Papildus saules dievam Apollons tiek uzskatīts arī par pravietojumu, mūzikas, dzejas, prāta meklējumu, dziedināšanas un arī mēra patronu. Viņš tiek uzskatīts arī par liras, klasiskā grieķu stīgu instrumenta, izgudrotāju. Lai gan runā, ka viltīgākais un nodevīgākais dievs Hermess no govs iekšām radījis liru, ko nozadzis Apollonam. Kā būtu, ja Apollo nodotu kāda cita izgudrojumu kā savējo? Vai varbūt Hermess tik labi spēja maldināt mirstīgos, ka pārliecināja visus, ka tieši viņš radīja šo mūzikas instrumentu?

7. Sena vīrišķā Pelnrušķītes versija
Nē, nē, ne tas, ka viņš būtu cietis no ļaunajām māsām. Tā drīzāk ir vieglāka Pelnrušķītes versija, jo viņš sazinājās ar pelēm... Lai gan ar tām nedziedāja. Tomēr bez pelēm Apollonam svētie dzīvnieki bija arī vilki, delfīni, stirnas, gulbji, cikādes, piekūni, vārnas, čūskas un grifi. Ne viss ir tik mīļi un pūkaini kā Disneja multfilmās. Blakus Apollonam bieži tika attēloti dzīvnieki, tāpat kā lira un viņa zelta loks un bultas.

8. Mēris Trojas zirgiem
Starp citu, par loku un bultām. Apollons bija ļoti prasmīgs šāvējs, kurš ietekmēja lielā Trojas kara iznākumu – viņš ar mēra inficētām ugunīgām bultām raidīja tieši pret grieķu nometni, lai sodītu viņus par vienas no Apollona priesterienes nolaupīšanu. Šī kara laikā Ahillejs - lielais grieķu varonis - bija saniknots par šīm darbībām. Par to var lasīt slavenajā Iliadā. Galu galā tas noveda pie Ahileja nāves, kurā tieši piedalījās Apollons, aizvedot zelta bultu tieši uz Ahileja papēdi... bet mēs esam pārliecināti, ka jūs zināt šo leģendu.

9. Atriebība Zevam
Apollons ir trīs dēlu tēvs – Asklēpijam (dziedināšanas dievam), leģendārajam mūziķim Orfejam un varonim Aristejam. Pirmo, Asklēpiju, nogalināja Zeva zibens, jo viņš augšāmcēla Hipolītu, cilvēku, kurš tika apsūdzēts izvarošanā. Apollons satrakojās par sava tēva rīcību, atrada kiklopus, kas viņa tēvam taisīja zibens skrūves, un viņus nogalināja. Šķiet, ka atriebība visu dievu un dieviešu dievam ir droša nāve, bet nē - Apollonam tika piespriests viens gads smaga darba ganam par Thera karali Admetu Tesālijā.

10. Apollona orākula kults
Atšķirībā no daudziem citiem dieviem, Apollonam bija divas pielūgsmes vietas, kurām bija milzīga ietekme. Šīs vietas ir pazīstamas kā Delos un Delphi. Slavenākais bija Delphi, kas kļuva par galveno pielūgsmes vietu pēc tam, kad viņš nogalināja pazemes čūsku. Python. Apollons ir Delfu patrons un Delfu Orākula visuzinošā dievība. Tieši šeit ik pēc četriem gadiem sportisti no visas Grieķijas pasaules sacentās un izmēģināja spēkus Pitu spēlēs, kas ir senā mūsdienu olimpisko spēļu izcelsme. Un tieši šeit jūs atradīsit Apollona templi.

Senās Grieķijas panteons sastāvēja no milzīga skaita pārdabisku būtņu, kas vienā vai otrā veidā ietekmēja cilvēka likteni, un divpadsmit olimpieši tika īpaši cienīti, tostarp zinātņu un mākslas patrons - dievs Apollo.

Izcelsme

Saskaņā ar sengrieķu mītiem, Apollona vecāki bija pats Pērkons un Olimpa Zeva un Titanīda Leto valdnieks. Kopā ar savu māsu Artemīdu Apollo dzimis nomaļā Astērijas salā, peldot okeānā. Iemesls tam bija Zeva likumīgās sievas Hēras greizsirdība. Uzzinot par kārtējo vīra nodevību, dieviete aizliedza Leto ar kājām pieskarties cietajai zemei ​​un pat nosūtīja pie viņas briesmoni vārdā Pitons.

Apollona un Artemīdas dzimšana bija īsts brīnums: visa sala bija izgaismota. Par to atceroties, Astrea tika pārdēvēta par Delosu (grieķu valodā diloo nozīmē "es esmu"). Šī vieta uzreiz kļuva svēta, kā palma, zem kuras piedzima topošais saules dievs. Apollo uzauga ļoti ātri, un kopš bērnības viņam bija ievērojams spēks. Tātad, būdams bērns, viņš nogalināja Pitonu, kurš tik ilgi bija vajājis viņa māti.

Delfu orākuls

Apollons ir pazīstams kā pareģotāju patrons. Vietā, kur saskaņā ar leģendu tika nogalināts Pitons, radās Delfu orākuls - viena no cienījamākajām Senās Grieķijas svētvietām. Lai saņemtu padomu Apollonam un orākula turētājam - Pitijai, pie viņiem vērsās daudzi slaveni senatnes cilvēki. Īpaši slavens ir dieva Apollona pareģojums, ko stāstīja Hērodots par karali Krēzu. Viņš, baidīdamies no persiešu pieaugošās varas, nosūtīja uz Pitiju vēstnieku, kurš jautāja, vai ir vērts doties karā pret šādu pretinieku. Apollons caur pitiju atbildēja, ka, ja Krēzs stāsies kaujā ar persiešiem, viņš sagraus lielo valstību. Uzmundrināts, karalis nekavējoties uzbruka ienaidniekiem un cieta graujošu sakāvi. Kad viņš, sašutis, atkal nosūtīja vēstnieku, pieprasot paskaidrojumu, pitija atbildēja, ka Krēzs ir nepareizi interpretējis pravietojumu. Apollons domāja, ka tā ir Krēza valstība, kas tiks sagrauta.

Papildus Delfu orākulum Apollo aizgādībā atradās svētnīcas dažādās Itālijas un Mazāzijas pilsētās, piemēram, Kumā, Klarosā un Kolofnā. Daži Apollona bērni mantoja sava tēva pravietisko dāvanu. Slavenākā un cienījamākā no tām bija Sibilla.

Apollons un Kasandra

Tāpat kā viņa tēvs, Apollo izcēlās ar mīlestību. Viņa mīļoto vidū bija ne tikai dievietes, bet arī mirstīgās sievietes, kā arī daži jauni vīrieši. Pārsteidzoši, lai gan Apollons ir skaistuma dievs, sievietes viņu bieži noraidīja. Tā, piemēram, tas notika, kad viņš iemīlēja Trojas karaļa Priamas meitu Kasandru. Vēlēdamies apburt meiteni, viņš apveltīja viņu ar zīlēšanas dāvanu. Tomēr, neievērojot savstarpīgumu, Dievs viņu bargi sodīja, pavēlēdams, lai visi Kasandras pareģojumi būtu patiesi, taču neviens tiem neticētu. Un tā arī notika. Vairākas reizes Kasandra paredzēja Trojas nāvi, taču visi palika kurli pret viņas pravietojumiem.

Trojas karš

Bet šāds sods Kasandrai drīzāk bija noteikuma izņēmums. Trojas kara laikā, kad visi dievi tika sadalīti divās nometnēs, Apollons kopā ar savu māsu Artemīdu nostājās Trojas zirgu pusē. Turklāt viņa loma bija nozīmīga. Tas bija viņš, kurš vadīja Hektora roku, kad viņš nogalināja Parisu, un tieši viņš palīdzēja Parisai iekļūt papēdī - vienīgajā vājajā vietā - Ahillejs. Ar savām bultām viņš reiz sūtīja mēri uz Grieķijas nometni. Iemesls šādai līdzjūtībai pret Trojas zirgiem var būt neskaidras atmiņas par šī senā dieva izcelsmi. Tiek uzskatīts, ka Apollonu vispirms sāka pielūgt tieši Mazāzijā.

Tumšā puse

Saskaņā ar mītiem, iespējams, galvenā dievu darbība ir jautrība. Apollo tika uzskatīts par vienu no vismodernākajiem organizatoriem. Tomēr pat šajā šķietami nekaitīgajā dievībā ir arī tumšā puse.

Apollons tika uzskatīts par zinātņu un mākslas, īpaši mūzikas, patronu. Lira ir viens no viņa atribūtiem. Bet ir kāds kuriozs mīts, saskaņā ar kuru viens no satīriem (radījumiem, kuru ķermeņa augšdaļa ir cilvēks, bet apakšējais ir kaza), vārdā Marsijs, flautas spēlē sasniedza tādu pilnību, ka uzdrošinājās izaicināt Apolonu uz muzikālu dueli. Dievs pieņēma izaicinājumu. Viņa spēle uz liras tik ļoti iepriecināja visus tiesnešus, ka viņi vienbalsīgi piešķīra viņam uzvaru. Tomēr ar šo atriebīgo dievu nepietika. Viņš pavēlēja noķert nelaimīgo satīru un nodīrāt dzīvu.

Vēl vienu Apollona neizskatīgo rīcību izraisīja tik cēla sajūta kā dēlu mīlestība. Viena sieviete vārdā Niobe bija ārkārtīgi auglīga un dzemdēja 50 bērnus. Lepojos ar sevi, viņa nolēma ņirgāties par Leto, pārmetot viņai to, ka viņa var dzemdēt tikai dēlu un meitu. Apollons un Artēmijs nolēma iestāties par savu māti savdabīgā veidā. Bruņojušies ar loku un bultām, viņi nošāva visus Niobes bērnus. Māte ar bēdām pārvērtās akmenī.

Tiek pieņemts, ka tieši cietsirdība bija galvenā Apollona tēla sastāvdaļa arhaiskajā periodā. Ir saglabājušies pierādījumi, saskaņā ar kuriem šo dievu tajos laikos atcerējās kā slepkavības, nāves un iznīcināšanas dēmonu. Apollonam par godu pat tika upurēti cilvēki.

Apollons kā aizsargs

Grieķu mitoloģijas sarežģītība bieži izpaužas faktā, ka viens un tas pats dievs ir gan nepatikšanas avots, gan knupis un aizbildnis. Šī daudzpusība ir īpaši pamanāma klasiskajā periodā. Kā izriet no viņa segvārdiem (Alexikakos, Akesius, Prostatus, Epicurius, Apotropaeus, tulkots attiecīgi kā "ļaunuma atgrūdējs", "dziednieks", "aizstāvis", "uzticības persona", "atbaidītājs", cilvēki, kas atrodas sarežģītā situācijā, varēja rēķināties. par saules dieva atbalstu.

No nimfas Korona Apollonam bija dēls, vārdā Asklēpijs. Dziedināšanas dāvanu viņš mantoja no sava tēva. Un, lai gan Asklēpijs darbojās kā neatkarīgs dievs, sengrieķu prātā vienmēr palika doma, ka tas notiek ar Apollona žēlastību.

Šādas attēla izmaiņas prasīja seno leģendu labošanu. Grieķi pieņēma, ka Apollo nogalināja Pitonu, pat ja tas bija labu nodomu dēļ. Bet šādas darbības vairs nebija saistītas ar starojošo saules un skaistuma dievu. Tieši no šejienes Delfu orākula rašanās vēsturē rodas domstarpības. Saskaņā ar dažām leģendām tas patiešām radās Pitona nāves vietā, savukārt citi apgalvo, ka svētnīca pastāvēja jau iepriekš, un Apollo parādījās tur, lai saņemtu tīrīšanu no slepkavības. Kad viņam tika sniegts šāds pakalpojums, dievs paņēma orākulu savā aizsardzībā.

Apollo darbojas

Acīmredzot senākās Apollona tēla iezīmes netika uzreiz pārdzīvotas un ar grūtībām. Vismaz viņa apņēmība palika nemainīga. Zevs, vēlēdamies dumpīgo dēlu pazemot vai sodīt par citu viltību, bieži atņēma Apollonam dievišķo spēku un kā vienkāršu mirstīgo sūtīja viņu kalpot kādam zemes karalim. Apollons paklausīja, bet šādos gadījumos viņš deva priekšroku tam, lai viņu nolīgtu par ganu.

Reiz viņš atradās jau minētās Trojas Laomedonta karaļa galmā. Viņš regulāri dienēja norunātajā laikā un tā beigās pieprasīja algu. Laomedonts, nenojaušot, ar ko viņam ir darīšana, izdzina ganu un apsolīja viņam, ja viņš neatpaliks, tad viņš, Trojas karalis, liks nocirst viņam ausis un pārdot verdzībā. Zevs izrādījās godīgāks par Laomedontu un atdeva visus savus spēkus Apollonam, kurš bija izcietis sodu. Atriebīgais dievs nekavējās atmaksāties Trojas karalim: viņš nosūtīja uz Troju mēra epidēmiju.

Citā gadījumā Apollo paveicās vairāk. Kad viņš tika nolīgts par ganu Tesālijas ķēniņam Admitam, viņš, būdams veikls cilvēks, saprata, ka jaunais vīrietis, kas stāvēja viņa priekšā, ir pārāk skaists, lai būtu vienkāršs mirstīgais. Admits atdeva savu troni neveiksmīgajam ganam. Apollo atteicās, paskaidrojot savu situāciju. Atgriežoties Olimpā, Dievs neaizmirsa Tesālijas karalim atlīdzināt ar labu uz labu. Viņa valsts kļuva par bagātāko, un zemnieki ražu novāca divas reizes gadā.

Apollo atribūti

Starp daudzajām izdzīvojušajām grieķu Apollona statujām var atpazīt pēc vairākiem priekšmetiem, kurus viņš vienmēr nēsā līdzi. Jo īpaši tāds bija lauru vainags. Saskaņā ar leģendu, Apollo iemīlēja nimfu Dafni, taču nez kāpēc viņai tas tik ļoti nepatika, ka viņa deva priekšroku pārvērsties par lauru koku.

Citi sengrieķu dieva Apollona bieži sastopamie atribūti ir loks un bultas, kas raida ne tikai mēri, bet arī dod zināšanu gaismu, kā arī lira un rati. Turklāt palma, zem kuras viņš dzimis, gulbis, vilks un delfīns, bija saistīti ar šī dieva kultu.

Izskats

Uzskaitītie dzīvnieki nepārprotami ir seno grieķu totēmisko uzskatu paliekas. Arhaiskajā periodā Apollonu varēja attēlot kā vienu no šīm būtnēm. Līdz ar olimpiskā panteona galīgo dizainu Apollo pievilcīgais izskats kļūst par kanona daļu. Grieķijas dievi bija dažu ideālu īpašību nesēji, pēc kuriem jātiecas katram mirstīgajam, un Apollons šajā ziņā nav izņēmums. Viņš izskatījās kā izskatīgs, bezbārdas jauneklis ar sulīgām zeltainām cirtām un vīrišķīgu figūru.

Starp citām dievībām

Atriebība un ļaunprātība, saskaņā ar mītiem, Apollo parādījās tikai attiecībā uz mirstīgajiem vai zemākiem gariem, piemēram, satīru Marsiju. Attiecībās ar citiem olimpiešiem viņš parādās kā mierīga un saprātīga dievība. Trojas karā nogalinājis daudzus varoņus, Apollons kategoriski atsakās cīnīties ar citiem grieķu dieviem.

Apollons neizrādīja ierasto atriebību, kad Hermess nolēma viņam piespēlēt. Kad Apollons strādāja par ganu par kārtējo pārkāpumu, Hermesam ar viltu izdevās nozagt viņam veselu ganāmpulku. Saules dievam izdevās atrast zaudējumu, bet Hermess viņu tā apbūra ar savu spēli uz liras, ka Apollons apmaiņā pret šo instrumentu atstāja viņam dzīvniekus.

Apollona godināšana

Delfu orākulā, kas kļuva par Apollona pielūgsmes centru, notika regulāras pitu spēles. Uz tiem dalībnieki sacentās spēkā, veiklībā un izturībā. Tomēr galvenais Saules dieva godības templis joprojām atradās Delosā - viņa dzimšanas vietā. No milzīgā tempļa līdz mūsdienām ir saglabājušās tikai nelielas paliekas, taču pat tās, piemēram, Lauvu terase, pārsteidz iztēli. Korintas ir saglabājušās arī monumentālās svētnīcas drupas, kuras pat romieši nevarēja pilnībā iznīcināt.

Peloponēsā tika uzcelts īpašs Apollona templis. Tas ir veidots tā, ka tas rotē kopā ar Zemi ap savu asi Ziemeļzvaigznes ritmā un virzienā. Pateicoties tam, svētnīcu var izmantot kā kompasu, jo tā ir orientēta tieši no ziemeļiem uz dienvidiem.

Apollo Apollo

(Apollo, Απόλλων). Saules dievība, Zeva un Letona (Latona) dēls, dievietes Artemīdas dvīņubrālis. Apollonu uzskatīja arī par mūzikas un mākslas dievu, pareģošanas dievu un ganāmpulku un lopu patronu. Viņš aktīvi piedalās pilsētu dibināšanā un to apsaimniekošanā un soda noziedzniekus, tāpēc attēlots ar loku un bultām. Slavenais Apollona orākuls atradās Delfos. Dievs Pans un satīrs Marsijs sacentās ar Apolonu mūzikas mākslā, taču viņus sakāva. Kā saules dievs Apollo bieži tiek saukts par Heliosu. Apollona godināšana no grieķiem pārgāja uz romiešiem, un Romā viņš tika pielūgts galvenokārt kā dievība, kas glābj no mēra (Apollo Medicus). Delfu orākuls Apollo bija slavens visā senajā pasaulē.

(Avots: "Īsa mitoloģijas un senlietu vārdnīca". M. Koršs. Sanktpēterburga, A. S. Suvorin izdevums, 1894.)

(Άπόλλων), grieķu mitoloģijā dēls Zevs Un Vasara, Brālis Artēmijs, olimpiskais dievs, kurš savā klasiskajā tēlā iekļāvis arhaiskās un htoniskās pirmsgrieķu un Mazāzijas attīstības iezīmes (tātad viņa funkciju dažādība - gan iznīcinoša, gan labvēlīga, tumšo un gaišo pušu apvienojums viņā). Grieķu valodas dati neļauj atklāt A. vārda etimoloģiju, kas norāda uz attēla neindoeiropiešu izcelsmi. Seno autoru (piemēram, Platona) mēģinājumi atšķetināt vārda A. nozīmi nav pakļauti zinātniskai diskusijai, lai gan tie mēdz apvienot vienā nedalāmā veselumā vairākas A. funkcijas (Plat. Crat. 404 e- 406 a): bultas uzgalis, iznīcinātājs, pareģotājs, kosmiskās un cilvēciskās harmonijas sargs. A. tēls vieno debesis, zemi un pazemi.
Uz peldošās Astērijas salas dzimusi A., kura adoptējusi Zeva mīļoto Leto, uz kuru viņa ir greizsirdīga. Hēra aizliegts ieiet cietā zemē. Sala, kas atklāja divu dvīņu - A. un Artemīdas - piedzimšanas brīnumu, pēc tam kļuva pazīstama kā Delos (grieķu δηλόω, “es manifestu”), un palma, zem kuras atradās Leto, kļuva svēta, piemēram, pašā A. dzimšanas vietā (Callim. Himn IV 55-274; Himna Nr. I 30-178). A. nobriedis agri un nogalināja čūsku, būdams vēl diezgan jauns Python, vai Delfīniju, kurš izpostīja Delfu apkārtni. Delfos vietā, kur kādreiz atradās Gajas un Temīdas orākuls, A. nodibināja savu orākulu. Turpat viņš par godu nodibināja Pitu spēles, saņēma attīrīšanu no Pitona slepkavības Tempes ielejā (Tesālijā), un Delfu iedzīvotāji viņu pagodināja paeanā (svētajā himnā) (Hymn. Hom. II 127-366). Arī A. ar savām bultām sita milzim Titia, kurš mēģināja aizskart Leto (Hyg. Fab. 55; Apollod. I 4, 1), Kiklopi, kurš kaldināja zibeni Zevam (Apollod. Ill Yu, 4), kā arī piedalījās olimpiešu cīņās ar milži(I 6, 2) un titāni(Hyg. Fab. 150). A. un Artemīda iznīcinošās bultas ienes veciem cilvēkiem pēkšņu nāvi (Hom. Od XV 403-411), dažreiz tās sit bez iemesla (III 279 nākamā; VII 64 nākamā). Trojas karā strēlnieks A. palīdz Trojas zirgiem, un viņa bultas deviņas dienas nes mēri uz ahaju nometni (Hom. P. I 43-53), viņš nemanāmi piedalās Patrokla slepkavībā. hektāru(XVI 789-795) un Ahillejs Parīze(Prod. Chrest., 106. lpp.). Kopā ar māsu viņš ir bērnu iznīcinātājs. Niobe(Ovid. Met. VI 146-312). Muzikālajā konkursā A. uzvar satīru Mārsija un, savas nekaunības saniknots, nopludina ādu (Mīts. Vat. I 125; II 115). A. cīnījās ar Hercules mēģinot apgūt Delfu statīvu (Paus. Ill 21,8; VIII 37, 1; X 13, 7).
Līdzās destruktīvajām A. darbībām piemīt arī dziedinošās (Eur. Andr. 880); viņš ir ārsts (Aristoph. Av. 584) jeb Peons (Eur. Alc. 92; Soph. O. V. 154), Aleksikakoss ("palīgs"), aizsargs no ļaunuma un slimībām, kas apturēja mēri Peloponēsas kara laikā (Raus. I 3, 4). Vēlākos laikos A. tika identificēts ar sauli (Macrob. Sat. I 17) tās dziedinošo un iznīcinošo funkciju pilnībā. Epitets A. - Fēbuss (φοίβος) norāda uz tīrību, spožumu, zīlēšanu (Etym. Magn. v. (φοιάςω; Eur. Nes. 827) Racionālas skaidrības un tumšo elementāru spēku kombināciju A. tēlā apstiprina A. un Dionīsa ciešākās saites, lai gan tās ir antagonistiskas dievības: viena pārsvarā ir gaiša sākuma dievs, otrs ir tumšās un aklās ekstāzes dievs, bet pēc 7. gadsimta pirms mūsu ēras šo dievu tēli sāka saplūst. Delfos viņi abi rīkoja orģijas par Parnasu (Paus. X 32, 7), pats A. bieži tika cienīts kā Dionīss (Himer. XXI 8), nesa Dionīsa epitetus - efeju un Bakiju (Aischyl. frg. 341), festivāla dalībnieki par godu A. rotājās ar ievām (kā Dionīsa svētkos).
A. pareģotājs tiek uzskatīts par svētnīcu dibināšanu Mazāzijā un Itālijā - Claros, Didyma, Kolofon. Cumach (Strab. XVI 1, 5; Paus. VII 3.1-3; Verg. Aen. VI 42-101). A. - pravietis un orākuls, pat tiek uzskatīts par "likteņa virzītāju" - Moirage (Pans. X 24,4-5). Viņš apveltīja pravietisko dāvanu Kasandra, bet pēc tam, kad viņa tika atraidīta, viņš izteica viņas pravietojumus, kuriem cilvēki neuzticējās (Apollod. Ill 12, 5). Starp A. bērniem bija arī: zīlnieki Braihs, sybil(Serv. Verg. Aen. VI 321), Mopsis - A. dēls un zīlnieks manto, Idmons - argonautu kampaņas dalībnieks (Apoll. Rhod. I 139-145; 75 next).
A. - gans (Nomi) (Theocr. XXV 21) un ganāmpulku aizbildnis (Hom. H. II 763-767; Himn. Hom. Ill 71). Viņš ir pilsētu dibinātājs un celtnieks, cilšu sencis un patrons, "tēvs" (Plat. Euthyd. 302 d; Himer. X 4; Macrob. Sat. I 17, 42). Dažkārt šīs A. funkcijas saistās ar mītiem par A. kalpošanu cilvēkiem, uz kuriem Zevs viņu sūta, A. patstāvīgās noslieces saniknots. Tātad, skolnieks pie Homēra teksta (Hom. Il. Poseidon un A. pret Zevs (saskaņā ar Iliādu tajā piedalījās A. vietā Atēna) A. un Poseidons mirstīgo veidolā kalpoja kopā ar Trojas karali. Laomedonts un uzcēla Trojas mūrus, ko viņi pēc tam iznīcināja, dusmojoties uz Laomedontu, kurš nedeva viņiem noteikto samaksu (Apollod. II 5, 9). Kad A. dēls ir dziednieks Asklēpijs par mēģinājumu augšāmcelt cilvēkus, viņu iespēra Zeva zibens, A. pārtrauca ciklopus un par sodu tika nosūtīts kalpot par ganu pie ķēniņa. Elles met uz Tesāliju, kur pavairoja savus ganāmpulkus (III 10, 4) un kopā ar Herkulu izglāba no nāves ķēniņa sievu Alkestu (Eur. Alk. 1-71; 220-225).
A. ir mūziķis, viņš saņēma kitharu no Hermesa apmaiņā pret govīm (Hymn. Hom. Ill 418-456). Viņš ir dziedātāju un mūziķu patrons, Musaget ir mūzu dzinējspēks (III 450-452) un bargi soda tos, kas mēģina ar viņu sacensties mūzikā.
A. funkciju daudzveidība vispilnīgāk atspoguļota vēlīnā anonīmajā himnā A. (Hymn. Orph. Abel. 285. lpp.) un neoplatonista Juliāna runā "Karalim Heliosam". A. stājas attiecībās ar dievietēm un mirstīgām sievietēm, taču bieži tiek noraidīts. Viņš tika noraidīts Dafne, pēc viņas lūguma pārvērtās par lauru (Ovid. Met. I 452-567), Kasandra (Serv. Verg. Aen. II 247). Viņš bija neuzticīgs Koronis(Hyg. Fab. 202) un Marpesa(Apollod. I 7, 8). No Kirēnas viņam bija dēls Aristajs, no Koronisas - Asklēpijs, no mūzām Talijas un Urānijas - koribanti un dziedātāji Līna Un Orfejs(I 3,2-4). Zēni bija viņa mīļākie. Hiakinte(Ovid. Met. X 161-219) un Ciprese(X 106-142), tiek uzskatīti par A hipostāzēm.
A. tēls atspoguļoja grieķu mitoloģijas oriģinalitāti tās vēsturiskajā attīstībā. Arhaisko lauksaimniecību raksturo veģetatīvo funkciju klātbūtne un tuvums lauksaimniecībai un lopkopībai. Viņš ir Dafnijs, t.i., laurs, “pravieto no lauriem” (Hymn. Hom. II 215), “mīl lauru koku” Dafne. Viņa epitets ir Drimas, "ozols" (Lycophr. 522); A. ir saistīta ar cipresi (Ovid. Met. X 106), palmu (Callim. Hymn. II 4), olīvu (Paus. VIII 23, 4), efeju (Aeschyl. frg. 341) un citiem augiem. A. zoomorfisms izpaužas tā saistībā un pat pilnīgā identificēšanā ar kraukli, gulbi, peli, vilku un aunu. Kraukļa formā A. norādīja, kur pilsētai jādibina (Callim. Himn. II 65-68), viņš ir Kykn (“gulbis”), kurš lika lidojumam Herkulesu (Pind. 01. X 20); viņš ir Smintejs ("pele") (Hom. P. I 39), bet viņš ir glābējs no pelēm (Strab. XIII 1, 48). A. Kārnijs ir saistīts ar Karnu – auglības dēmonu (Paus. III 13, 4). Liķiešu epitets (“vilks”) norāda uz A. kā aizbildni no vilkiem (Paus. II 19, 3) un kā vilku (X 14, 7). A. matriarhālās iezīmes atspoguļojas viņa mātes vārdā - Letoid; viņam nav otrā vārda, bet viņš pastāvīgi nēsā Leto vārdu, kurš viņu dzemdēja (Himn. Hom. Ill 253; Paus. I 44, 10). Vēlākā arhaiskā stadijā A. bija mednieks un gans (Hom. Il. II 763-767; XXI 448-449). Primitīvai domāšanai raksturīgā dzīvības un nāves savstarpējā iespiešanās neizbēga no A.; šajā vēlīnā arhaiskā stadijā viņš ir nāves, slepkavību, pat cilvēku upurēšanas rituāla iesvētītas, dēmons, taču viņš ir arī dziednieks, nelaimju novērstājs: viņa iesaukas ir Aleksikakos (“ļaunuma atbaidītājs”), Apotropaeus (“atteicējs”), Prostats (“aizsargs”), Akesijs (“dziednieks”). Pean vai Peon ("slimību risinātājs"), Epikūrs ("pilnvarnieks").
Olimpiešu jeb varoņu mitoloģijas stadijā šajā drūmajā dievībā ar savu varu pār dzīvību un nāvi izceļas zināms stabils sākums, no kura izaug spēcīga patriarhāta laikmeta lielā dieva harmoniska personība. Viņš palīdz cilvēkiem, māca viņiem gudrību un mākslu, ceļ viņiem pilsētas, aizsargā no ienaidniekiem un kopā ar Atēnu darbojas kā tēva tiesību aizstāvis. Tās zoomorfās un veģetatīvās iezīmes kļūst tikai par rudimentāriem atribūtiem. Viņš vairs nav laurs, bet viņš mīl Dafni, kas kļuvusi par lauru koku. Viņš nav ciprese un hiacinte, bet mīl skaistos jaunekļus Kipresi un Hiacinti. Viņš nav pele vai vilks, bet gan peļu pavēlnieks un vilka slepkava. Ja kādreiz Pitons uzvarēja A. un Delfos rādīja A. kapu (Porphyr. Vit. Pyth. 16), tad tagad viņš ir htoniskā Pitona slepkava. Tomēr, nogalinājis Pitonu, šim gaišajam dievam ir jāizpērk zeme, kas dzemdēja Pitonu, un jāsaņem attīrīšana, nokāpjot citā pasaulē - Hadesā, kur viņš vienlaikus iegūst jaunu spēku (Plut. De def. or. 21 ). Tas ir acīmredzams htonisks rudiments gaišās A mitoloģijā. Kādreiz Gaijai (zemei) tuvs dēmons, kas tieši saņēma no viņas gudrību (Eur. Iphig. T. 1234-1282), tagad viņš ir “Zeva pravietis”. (Aeschyl. Eum. 19), un veidojot augstākā dieva gribu Delfos (Soph. O. R. 151). A. aptur pilsoņu nesaskaņas un dod spēku tautai (Theogn. 773-782). Hērodots (VIII 36) konfidenciāli stāsta par A. palīdzību grieķiem karā ar persiešiem (VIII 36), un viņa militārais spēks dažkārt tiek identificēts ar dabas parādībām: A. saule sūta ienaidniekiem bultas-starus.
A. arhaiskās saknes ir saistītas arī ar tā pirmsgrieķu Mazāzijas izcelsmi, ko apstiprina fakts, ka Trojas karā A. aizsargā Trojas zirgus un ir īpaši cienīts Trojā (Kriss, Killa, Tenedos) un pašā Trojā ( Hom. P. V 446). Kopš grieķu Mazāzijas kolonizācijas laikmeta (no 7. gs. p.m.ē.) A. stingri iekļuva olimpiskajā dievu panteonā, vienlaikus atņemot no citiem dieviem zīlēšanas dāvanu (no Gajas), mūzikas aizbildniecību (no Hermesa). ), iedvesmoja dumpi un ekstāze (no Dionīsa); Taču A. iespaidīgums un šausmība ir pilnībā apvienota ar jaunā A. graciozitāti, izsmalcinātību un skaistumu, kā viņu attēlo hellēnisma perioda autori (sal. Callim. Hymn. II un Apoll. Rhod. 674-685) . Šis klasiskais A. ir varoņlaika dievs, ko grieķi vienmēr iebilda pret iepriekšējo htonisko periodu, kad cilvēks bija pārāk vājš, lai cīnītos ar varenajiem dabas spēkiem un vēl nevarēja būt varonis. Divi lielākie varoņi Hercules un Tesejs tika saistīti ar A mitoloģiju. Ja saskaņā ar dažiem mītiem A. un Hercules cīnās viens ar otru par Delfu statīvu (Apollod. II 6, 2; Hyg. Fab. 32), tad citos viņi atrada pilsētu (Paus .. Ill 21, 8) un pat kopā viņi saņem attīrīšanu pēc slepkavības, būdami vergu dienestā. A. Teseja aizbildniecībā nogalina Mīnotauru (Plut. Tes. 18) un racionalizē Atēnu likumus un Orfejs nomierina dabas stihijas spēkus (Apoll. Rhod. I 495-518). Pamatojoties uz A. mitoloģiju, radās mīts par Hiperborejieši un viņu zeme, kur zem A. žēlsirdības zīmes uzplauka morāle un māksla (Pind. Pyth. X 29-47; Himer. XIV 10; Herodot. IV 32-34).
A. kults bija plaši izplatīts Grieķijā, tempļi ar A. orākuliem pastāvēja Delosā, Didīmā, Klarosā, Abahā, Peloponēsā un citās vietās, bet galvenais A. pielūgsmes centrs bija Delfu templis ar A. orākuls, kur viņa sēdēja uz statīva priesteriene A. - Pitija sniedza prognozes. Prognožu neviennozīmīgais raksturs, kas pieļāva visplašāko interpretāciju, ļāva Delfu priesteru koledžai ietekmēt visu Grieķijas politiku. Delfos tika rīkoti svētki par godu A. (teofānija, teosēnija, pitu spēles; pēdējās tika ieviestas par godu A. uzvarai pār Pitonu; savā krāšņumā un popularitātē tie palika otrajā vietā aiz olimpiskajām spēlēm). Visi gada mēneši, izņemot trīs ziemas mēnešus, Delfos bija veltīti A. Templis A. Delosā bija Grieķijas politikas Deliānas savienības reliģiskais un politiskais centrs, tas glabāja savienības kasi un rīkoja tās sanāksmes. biedri. A. organizatora-organizatora nozīmi ieguva ne tikai Grieķijas sabiedriski politiskajā dzīvē, bet arī morāles, mākslas un reliģijas jomā. Klasiskajā periodā A. galvenokārt tika saprasts kā mākslas un mākslinieciskās iedvesmas dievs; tāpat kā Artemīda, Pallasa Atēna un citas dievības A. attīstījās harmonijas, sakārtotības un plastiskas pilnības virzienā.
No grieķu kolonijām Itālijā A. kults iekļuva Romā, kur šis dievs ieņēma vienu no pirmajām vietām reliģijā un mitoloģijā; Imperators Augusts pasludināja A. par savu patronu un viņam par godu izveidoja gadsimtiem senas spēles, A. templis netālu no Palatīnas bija viens no bagātākajiem Romā.
Lit.: Losevs A. F., Olimpiskā mitoloģija tās sociāli vēsturiskajā attīstībā, “Maskavas Valsts pedagoģiskā institūta zinātniskās piezīmes. V. I. Ļeņins”, 1953, 72. v., c. 3. lpp. 163-186; viņa, Antīkā mitoloģija tās vēsturiskajā attīstībā, M., 1957, lpp. 267-590 [pētījums par visu A. mitoloģiju un A. tēlu antīkajā literatūrā, norādot avotus]; Nīče, F., Traģēdijas dzimšana, Poln. coll. cit., [tulk. no vācu val.], 1. sēj., M., 1912; Kerenyi K, Apolion, W., 1937; Millers R.D., Apollona izcelsme un sākotnējā būtība, Fil. 1939. gads; Jungers F. G., Griechische Götter. Apollons, Pans, Dionīss, Fr./M., 1943; Pteifs K. A. Apollons. Die Wandlung seines Bildes in der griechischen Kunst, Fr./M., 1943; Amandry P., La mantique apollinlenne a Delphes, P., 1950; Groningen B. A. v., Apollo, Hārlema, 1956.
A. F. Losevs.

Starp senajiem A. skulpturālajiem tēliem: “A. no Boiotijas” (8. gs. p.m.ē.), “A. Teneisky" (6. gs. 1. puse pirms mūsu ēras), "A. Ptoioss" no Tēbām (6. gs. p.m.ē.), "Apollo no Vei" (ap 500. g. p.m.ē.). Saskaņā ar romiešu kopijām “A. Parnopios" Fidija ("A. Kaseļskis", "A. Tiberskis" u.c.), Praksiteles statujas "A. Saurokton "(apmēram 20 eksemplāri), Leohara ("A. Belvedere"), Kanah ("A. no Piombino"), statuja ser. 5. gs. BC e. (“A. no Pompejas”), tēlniecības grupa “A. Kifareds ”Filiska un citi Olimpijas Zeva tempļa rietumu frontona reljefā (5. gs. p.m.ē.) A. ir centrālā figūra. Mīta par A. epizodes ir atspoguļotas grieķu vāzes gleznojumā: ainas no cīņas par Delfu statīvu, Admetusa ganāmpulku nolaupīšanu, ko veica Hermes, atriebība Tityasam, Niobes bērnu nāve. A. bieži attēlots kā mūzu vadonis.
Viduslaiku vizuālajā mākslā A. parādās grāmatu miniatūrā kā pagānu dievs ar atribūtiem - loku un bultām, dažreiz ar liru (ainās ar mūzām vai grācijām) un kā saules personifikācija.
Pēc kon. 15.gs. tika atrasts A. Belvedere ”, A. sāka uztvert kā vīrieša skaistuma ideāla iemiesojumu, kā visa gaišā un cēlā personifikāciju. Īpaši populāras glezniecībā bija ainas "Parnass" (A. Mantegna, Raphael, F. Primaticcio, N. Poussin) un "A. un mūzas” (L. Lotto, Džulio Romano, J. Tintoreto, N. Pousins, K. Loreins, A. R. Mengs un citi). A. bieži tika attēlots braucam ar saules ratiem (B. Peruci un G. Reni freskas, Džulio Romānes, Domeničīno, J. B. Tiepolo un citu gleznas) un kopā ar Artemīdu (A. Dīrers, L. Kranaks vecākais un citi) . Sižeti, kas saistīti ar mītiem par Dafni un Marsiju, kā arī sižeti: “A. sargā Admetas ganāmpulkus” (F. Basāno, Domeničīno, K. Loreins u.c.), “A., Neptūns un Laomedons ceļ sienas Troja "(Domenichino, S. Rosa un citi), "A. nogalina Pitonu” (Domenichino, P. P. Rubens, E. Delakruā). Nozīmīgākie Eiropas plastiskās mākslas darbi 16.-17.gs. - "A." J. Sansovino un "A. un Dafne" L. Bernini, jaunais laiks - "A." O. Rodins.
Starp muzikālajiem darbiem mīta sižetos ir J. S. Baha kantāte “Konkurss starp A. un Panu”, V. A. Mocarta dziesma “A. un Hiacinte”, K.V.Gluka opera “A. dzīres”, I.Stravinska balets “A. Musaget".

(Avots: "Pasaules tautu mīti".)

(Fēbuss) - zeltainais saules dievs, māksla, dievu dziednieks, mūzu vadītājs un patrons (Musaget), zinātņu un mākslas patrons, nākotnes pareģotājs, ganāmpulku, ceļu sargs , ceļotāji un jūrnieki. Leto un Zeva dēls, Artemīdas dvīņubrālis. Aristeja (no nimfas Kirēnas), Lapīta, Femonoi, Orfeja un Līnas (no mūzas Kaliopes), Asklēpija (no Koronīdas), Milētas, Bedres tēvs. Viņš atnesa cilvēkiem dabisko nāvi. Tajā pašā laikā viņš bija dievs – bultas uzgalis, kas raidīja nāvi un slimības. Skaties Apollo.

// Džovanni Batista TIEPOLO: Apollons un Diāna // Odilons REDONS: Apollona rati // Odilons REDONS: Apollona rati // Džons LĪLI: Apollona dziesma // Teofils de VIO: Apollo // Džambatista MARINO: "Kāpēc, ak, Dafne, saki man ..." // Džons Kīts: Oda Apollonam // Džons Kīts: Apollons žēlastībām // Apolons Nikolajevičs MAIKOVS: "Mūza, Olimpa dieviete, uzdāvināja divas skanīgas flautas..." // Hosē Marija de EREDIJA : Marsyas // N. A. Kuhn: APOLLO // N.A. Kuhn: APOLLO DZIMŠANA // N.A. Kuns: APOLO CĪŅA AR PITONU UN DELFI ORĀKULA PAMATI // N.А. Kuhn: DAFNE // N.A. Kuhn: APOLLO AT ADMETUS // N.A. Kuhn: APOLLO UN MŪZAS // N.A. Kun: ALVEJAS DĒLI // N.A. Kun: MARSIY // N.A. Kūns: ASKLEPIJS (ESKULAPS) // N.A. Kuhn: PANAS KONKURSS AR APOLLO // N.A. Koons: HIACINTS

(Avots: "Senās Grieķijas mīti. Vārdnīcas atsauce." EdwART, 2009.)

grieķu mitoloģijā Zeva un Latonas dēls. Saules un gaismas, harmonijas un skaistuma Dievs, mākslas patrons, likuma un kārtības aizstāvis, tālredzības dāvanas dievs.

(Avots: Skandināvijas, ēģiptiešu, grieķu, īru, japāņu, maiju un acteku mitoloģiju garu un dievu vārdnīca.)

Bronza.
Apmēram 475. gadu pirms mūsu ēras e.
Parīze.
Luvra.

Vulcas statuja no Veii tempļa frontona.
Apmēram 500 BC e.
Roma.
Villa Giulia muzejs.

Sarkanas figūras amforas gleznas fragments.
6. gadsimta beigas BC e.
Londona.
Britu muzejs.

Apollo Saurocton (nogalinot ķirzaku).
romiešu kopija.
No Praksitelesa grieķu oriģināla (ap 340.g.pmē.).
Marmors.
Parīze.
Luvra.

romiešu kopija.
No Leohara grieķu bronzas oriģināla (350330.g.pmē.).
Marmors.
Roma.
Vatikāna muzeji.

Marmors.
Apmēram 460. gadu pirms mūsu ēras e.
Olimpija.
Muzejs.

Bronza.
Apmēram 460. gadu pirms mūsu ēras e.
Londona.
Britu muzejs.

P. Perugino glezna.
1480. gadi.
Parīze.
Luvra.

Apollons ir daudzu lietu dievs un viens no svarīgākajiem varoņiem grieķu mitoloģijā. Viņš bija dzejas, mākslas, loka šaušanas, mēra, saules, gaismas, zināšanu un mūzikas dievs.

Apollons dzimis uz salas Delos, un viņam bija brālēns pēc vārda Artēmijs.

Apollo bija gudrs, un mīti to raksturo kā jautrs dievs. Viņš varēja kļūt greizsirdīgs, kad tika provocēts, ticēja likuma spēkam un gribēja būt laimīgs un mierīgs.

Var droši teikt, ka Apollons bija mīļākais mitoloģijas dievs. Leģendas par viņu pielāgoja romieši, kur viņš izrādījās iecienīts starp dievībām.

Izcelsme

Lai gan Apollo galu galā kļuva viens no visvairāk cienījamiem dieviem grieķu mitoloģijā tās izcelsme meklējama ārpus Grieķijas. Vēsture rāda, ka kulti Āzijā bija pirmie, kas pielūdza Apollonu, un tie liek domāt, ka viņa pirmā loma patiesībā bija ganu aizsargs.

Tomēr grieķi nebija pēdējie, kas pielūdza Apollonu. Pēc tam, kad romieši tos bija iekarojuši, lielāko daļu grieķu dievu viņi pielāgoja. Viņu vārdi ir mainīti. Apollonam grieķu un romiešu mitoloģijā bija tāds pats vārds, bet viņa vecāki bija Jupiters un Leto, bet viņa dvīņumāsa bija Diāna.

Leģendas un stāsti

Ap Apollo ir daudz mītu, un tajos visos ir lieli piedzīvojumu elementi. Tālāk ir aprakstītas dažas no grieķu mitoloģijas leģendām.

Romiešu versijas ir gandrīz identiskas, izņemot nosaukumus un vietas.

Apollona dzimšana

Viens no populārākajiem stāstiem par Apollo ir viņa dzimšanas stāsts. Apollona māte Leto bija mātes dieviete. Viņa pavedināja Zevu un palika stāvoklī ar dvīņiem.

Bet Hēra, galvenā dieva sieva, par to bija saniknota un pārliecinājās, ka Leto nevar atrast vietu dzemdībām. Hēra pat atteica savai meitai, dzemdību dievietei Eilitijai, palīdzēt Leto.

Zevs jutās šausmīgi no sāpēm un ciešanām. Leto pārmeklēja visu Grieķiju, līdz atrada nelielu salu, kas pazīstama kā Bizness ar.

Viņa cieta deviņas dienas un deviņas naktis ar briesmīgām sāpēm. Desmitajā dienā viņa devās uz nelielu ezeru un atspiedās pret palmu. Viņa atraisīja jostu un dzemdēja Artemīdu, kas kļuva par grieķu medību dievību. Bet Artēmijs ieguva jaunu lomu un palīdzēja mātei piedzimt brālim Apollo, kurš nomainīja Eilitiju.

mūzikas dievs

Pastāv mīts, kas stāsta, kāpēc Apollo kļuva pazīstams kā mūzikas dievs. Tas sākas ar Pitona aprakstu, kurš dzīvoja kalnā.

Radījums brida pa zemi un atstāja nepatīkamu smaku visur, kur tas gāja, un nogalināja visus, ko satika ceļā. Apollons tikko piedzima, bet tikai četras dienas padarīja viņu spēcīgu un spējīgu.

Viņam tika dots sudraba loks ar zelta bultām no kalēja Hēfaista. Apollo gribēja atriebties Pitons par visu, ko viņš darīja ar grieķiem, tostarp par savas mātes dzenāšanu, kad viņa bija stāvoklī.

Apollo devās uz Pitona alu. Ieejot tajā, viņš satika briesmoni, kurš jau bija nikns. Viņš metās pie dieva un mēģināja viņu satvert, bet Apollons bija ātrāks.

Viņš šāva uz Pitonu un iedūra viņam pieri. Pitons no sāpēm kliedza tik skaļi, ka par to dzirdēja visa Grieķija. Viņš darīja visu, lai glābtu sevi, taču trauma izrādījās nāvējošs.

Apollons priecājās par grieķu glābšanu. Viņš sniedzās pēc savas liras un spēlēja uzvaras dziesma lai visi dzirdētu. Izrāde bija tik perfekta, ka izpelnījās Apollo mūzikas dieva titulu.

Pabeidzis dziesmu, zēns paņēma sava upura ķermeni un apraka to Parnasa kalna nogāzē. Turklāt viņš uzcēla Delfu orākulu kas kļuva par slavenāko valstī.

Neskatoties uz to, ka Apollo atbrīvojās no briesmīgā Pitona, viņa rīcība tika uzskatīta par noziegumu saskaņā ar Olimpa kalna likumiem. Zevs sodīja dievu, pavēlot viņam radīt Pitu spēles Delfos.

Notika vieglatlētikas un muzikālas sacensības, dažās no tām piedalījās arī pats Apollo. Pēc tam spēles notika ik pēc četriem gadiem, godinot Apollona piemiņu.

Ģimene

Apollo ģimenes versijas romiešu un grieķu mitoloģijās nedaudz atšķiras.

Romiešu versijā viņa vecāki ir Jupiters un Leto, un viņa dvīņumāsa ir nosaukta Diāna, atšķirībā no Artemīdas grieķu versijā. Romiešu mitoloģija apgalvo, ka Asklēpijs, Orfejs, Trollis un Aristea bija dieva bērni.

Apollons nekad nav precējies, bet viņam bija daudz saimnieces.

Izskats

Literatūrā ir tikai daži Apollona apraksti, taču tie visi viņu raksturo vislabākajā iespējamajā veidā. Mākslinieciskajos attēlojumos viņš parādās kā jauns vīrietis, kas atšķiras no vairuma citu vīriešu dievu. Apollo nevalkā bārdu un parasti tiek rādīts ar lauru lapu vainags uz galvas.

Simbolisms

Ar Apollo ir saistīti daudzi simboli, tostarp loks un bulta, lira un čūska, un tas viss ir gods viņa cīņā ar pitonu. Viņš ir saistīts arī ar daudzām zīmēm, kas saistītas ar viņa galvassegu. Tie ir gaismas stari, vainagi un lauru zari.

Dievs Apollons

Apollona pravietiskā dāvana. Neviens no nemirstīgajiem skaistumā nevar salīdzināt ar Apollo! Viņš ir mūžīgi jauns – garš, slaids, zeltmatains dievs; viņa caururbjošās skaidrās acis redz visu, kas notiek uz zemes un kam lemts notikt nākotnē. [Neviens no dieviem, kā domāja grieķi, nākotni nezināja labāk par viņu, tāpēc Hellas iedzīvotāji uzcēla daudzus Apollona tempļus ar orākuliem - īpašas vietas, kur ikviens varēja saņemt pareģojumu. Visvairāk cienījams bija orākuls svētajā Apollona pilsētā - Delfos. Lūk, kas tika teikts par tās dibināšanu.]

Apollo un Python. Kad Apollons uzauga un ieguva spēku, viņš nolēma atriebties čūskai Pitonam par savu māti. Atradis viņu uz Parnasa kalna smailēm, zelta lokainais Apollons svieda viņam savas dzirkstošās bultas. Bēgot no briesmīgā dieva, Pitons metās lidojumā. Apollons viņu vajāja uz Delfu svētāko vietu, kur Pitons mēģināja no viņa izvairīties Mātes Zemes svētnīcā. Tomēr tur ienāca arī briesmīgais dievs un nogalināja savu ienaidnieku tieši svētās plaisas malā. Protams, nebija nepieciešams nogalināt čūsku svētnīcā - tas bija reliģisks noziegums, un no tās netīrumiem bija jāattīra. Apollons tika attīrīts Krētas salā un pēc tam atgriezās Delfos. [Lai izpirktu Apollona vainu svētnīcas apgānībā, šeit tika nodibinātas Pitu spēles, kurās piedalījās visi brīvie hellēņi.] Un templī Apollons, apguvis no Pana mākslu paredzēt nākotni, nodibināja orākulu.

Terpsichore. Romāns
kopija no grieķu valodas
oriģināls

Pitija priesteriene.

Viņš sniedza atbildes jautātājiem šeit ar pitu priesterienes starpniecību. Viņa apsēdās uz īpaša statīva virs spraugas, no kuras cēlās tvaiki, un ieelpoja tos. Nonākusi neprātīgā stāvoklī, viņa sāka kliegt fragmentārus nesakarīgus vārdus, kurus rūpīgi pierakstīja Delfu priesteri. Tad no šiem vārdiem tika sastādīta poētiska atbilde un dota jautātājam. Visā Delfu orākula vēsturē nav zināms neviens nepareizs pareģojums! Protams, to izskaidro ne tik daudz ar pitijas pravietisko dāvanu, bet gan ar priesteru veiklību. Visas uz jautājumu sniegtās atbildes tika apkopotas tā, lai varētu sniegt vairākas pretējas interpretācijas. Piemēram, Līdijas karalim Krēzam, kurš jautāja, vai sākt karu pret persiešiem, tika teikts, ka, to uzsākot, viņš iznīcinās lielo valstību. Tajā pašā laikā, protams, netika norādīts, kura karaļvalsts ir domāta. Krūzs uzvarēs persiešus - tātad pareģojums piepildījās; uzvarēs Krēza persieši - tas nozīmē, ka viņš pārprata pareģojumu: viņam tika apsolīts, ka viņš iznīcinās lielo valstību, bet ne persiešu, bet gan savējo.

Apollons un mūzas. Parnassus. Saules stari ir kā Apollona trīsas zelta bultas, spožums izplatās visur, kur viņš parādās. Tāpēc viņi viņu sauc arī par Fēbusu, tas ir, starojošu, skaidru. Viņš ir brīnišķīgs mūziķis, kurš visus apbur ar savas citharas skaņām. Tāpēc viņi viņu sauc arī par Kifaredu. Uz zemes Apollo ir mākslas iedvesmotājs. Viņu vienmēr pavada dievietes-mūzas Zeva meitas. Tie ir deviņi, un katrs aizstāv savu mākslu vai zinātni. Melpomene - traģēdijas, Terpsichore - dejas, Clio - vēstures zinātne, Urania - astronomija, Erato - mīlas dziesmas, Polyhymnia - svinīga dzeja, Calliope - zināšanas un dzeja, kurā izklāstīti varoņdarbi, Euterpe - lirika, Thalia - komēdija. Tā kā Apollo vada viņu kori, viņam tika dots vārds Musaget ("Mūzu vadītājs"). Apollona un mūzu iecienītākā vieta ir Parnasa kalns. Šī kalna nogāzēs pukst slavenais Kastālas pavasaris - iedvesmas avots dzejniekiem un vispār visiem ar mūzikas mākslu nodarbojas.

Apollo ir iznīcinātājs un dziednieks. Apollona rokās ir loks ar bultām, no kurām viņš sit visus savus ienaidniekus. Šīs bultas izraisa sērgu, epidēmijas un nāvi desmitiem cilvēku, un tāpēc Apollo tika saukts par Apollo iznīcinātāju. Bet, sūtot slimības, Apollons var tās dziedināt, tāpēc viņu sauca arī par Apollonu dziednieku.

Asklēpijs. Romāns
kopija no grieķu valodas
oriģināls

Asklēpijs un viņa pēcnācēji. Apollona dēls bija Asklēpijs, visprasmīgākais no ārstiem, kurš izārstēja visas slimības un ievainojumus un pat mēģināja izjaukt pasaules kārtību, plānojot augšāmcelt mirušos. Protams, dievi to nevarēja pieļaut, un Zevs sadedzināja Asklēpiju ar savu zibeni. Tomēr pēc tam, uzklausījis Apollona lūgumus, Pērkons atdzīvināja ārstu un aizveda viņu uz Olimpu. Tā Apollona dēls Asklēpijs kļuva par dziedināšanas dievu. Asklēpija dēli kļuva par prasmīgiem dziedniekiem, un no viņiem radās Asklēpija ārstu ģimene uz zemes; viņa meita Higija kļuva par dievieti – veselības devēju [mēs joprojām lietojam viņas vārdu vārdā "higiēna"], un Panaceja (Panacea) sūtīja cilvēkiem dziedināšanu no visām sāpēm. Apollons, Asklēpija tēvs un slimību dziednieks, tika saukts daudzos goda iesaukos, tostarp Aleksikakis ("Ļaunuma atbaidītājs"), Prostats ("Aizlūdzējs"), Pīns ("Slimību risinātājs", "Palīdzība trūkumā"). .

Apollons ir zemnieku un ganu patrons. Apollons ir viens no spēcīgākajiem dieviem, tāpēc, kad viņš ieiet Olimpa dievu sapulcē, visi ar cieņu un pat ar zināmām bailēm nostājas viņa priekšā. Tomēr papildus visām uzskaitītajām funkcijām un epitetiem Apollo bija vēl dažas, ne tik augstas. Viņš tika arī pagodināts kā zemnieks, aicinot Sminfey ("Pele"), jo viņš aizsargā graudus no pelēm; gani viņu sauca par Apollo Lyceum ("Vilks"), jo viņš sargā ganāmpulkus no vilkiem. Tā izrādījās, ka ar dažādiem nosaukumiem lielākā daļa cilvēku Grieķijā uzskatīja Apollo par savu patronu.

Apollons un Hiakinta. Apollons ir skaistākais no dieviem, taču ir lietas, kurās viņam nepaveicas, un tās ir mīlas attiecības. Visbiežāk Dieva labā attieksme izvērtās par traģēdiju tam, kurš to piedzīvoja pats. Apollona draugs bija skaistais jauneklis Hiakints, bet rietumu vēja dievs Zefīrs (kurš pats gribēja draudzēties ar jaunekli un tāpēc apskauda Apolonu) panāca tā, ka Apollo viņam nejauši trāpīja ar disku, kuras mešanā viņš sacentās. ar Hiakintu un nogalināja viņu. No jaunā vīrieša asinīm radās zieds, kas iemūžināja viņa vārdu cilvēka atmiņā - hiacinte.

Apollo spēlē
uz cithara

Apollons un Dafne. Bēdīgi beidzās arī Apollona mīlestība pret skaisto nimfu Dafni. Afrodītei ir dēls - dzīvespriecīgs, ātrs, rotaļīgs, nodevīgs zēns Eross. Viņš ar zelta spārniem lido pār pasauli, pār zemēm un jūrām; viņa rokās ir mazs zelta loks. Neviens nav pasargāts no nerātnā Erosa bultām, tās var trāpīt pat Pērkona Zevam. Bez sāpēm sirdīs ieurbjas bultas, un tajās uzliesmo mīlestības liesma. Šīs bultas ne vienmēr sagādā prieku un laimi – tās bieži vien nes ciešanas, mīlestības mokas un pat nāvi. Cilvēki cieš, arī dievi cieš.

Reiz zeltmatainais Apollons pasmējās par mazo Erosa loku; zēns apvainojās un raidīja divas bultas: vienu, kas modināja mīlestību, Apollona sirdī, bet otru, nogalinot mīlestību, nimfas Dafnes sirdī.

Apollo satika skaistu nimfu un iemīlēja viņu. Taču, tiklīdz Dafne ieraudzīja zeltmataino dievu, viņa devās skriet vēja ātrumā. “Stop, skaistā nimfa! Apollo viņu uzsauca. "Kāpēc tu bēg no manis kā aita, kuru vajā vilks?" Galu galā es neesmu tavs ienaidnieks! Paskaties, tu sāp kājas uz ērkšķainās zāles. Neskrien tik ātri, jo mīlestība liek man skriet pa tavām pēdām! Bet Dafne skrēja arvien ātrāk.

Kad viņi sāka atstāt viņas spēkus un viņa saprata, ka iemīlējies dievs viņu apsteigs, Dafne lūdza savu tēvu, upes dievu Peneju: “Palīdzi man, tēvs! Atņemiet man šo tēlu - tas man sagādā tikai ciešanas! Tiklīdz viņa to pateica, viņas ķermenis kļuva nejūtīgs, miza to pārklāja, viņas mati pārvērtās lapotnēs, bet rokas zaros. Dafne kļuva par lauru. Ilgu laiku noskumis Apollons stāvēja blakus kokam, ilgu laiku viņš zem koka mizas dzirdēja Dafnes sirds pukstēšanu un beidzot teica: “Lai nekad nenovīst tavs zaļums, ak, lauru! Paliec mūžīgi zaļš!” Piepildījās, kā teica lielais dievs. Un kopš tā laika pats Apollons ir nēsājis lauru vainagu un rotājis liru un dībeļus ar bultām ar lauru zaļumiem.