Gruzijas nacionālos tērpus valsts iedzīvotāji ikdienā izmantoja līdz 19. gadsimta beigām - 20. gadsimta sākumam. Pēdējo gadsimtu tendences noteicēji bija Tbilisi pilsoņi.

Tradicionālais vīriešu gruzīnu kostīms sastāvēja no vairākiem elementiem. Peranga - apakškrekls no chintz vai zīda. Shendish - apakšas bikses un augšējās platās bikses - šalles no melnas vai bordo krāsas auduma.

Čokha ir virsdrēbes, pietuvināts viduklim, izgatavots no vilnas auduma, ar platām un garām piedurknēm un svārkiem līdz ceļiem. Tas ir valkāts virs ahaloha. Šis apģērba gabals efektīvi izceļ plašos vīriešu plecus un šauro vidukli. Uz jostas tika uzlikta josta ar dzenāšanu, kurai piekārts duncis.

Džordžijas muižniecība un Firstiste kā virsdrēbes valkāja kaba, kas izgatavota no blīva zīda. Kaba no čokhi atšķiras ar melnā zīda auklas apdari, no kuras tika izgatavotas arī pogas, stiprināšanai uz krūtīm un plaukstu locītavām. Muižnieku svinīgās drēbes - kulaja - īsa virskleita, kas izgatavota no spilgtas krāsas samta, dažreiz apšūta ar galonu un apgriezta ar dabīgu vērtīgu kažokādu. Obligāts kulajas papildinājums ir astrahaņas cepure, duncis vai zobens.

Aukstajos mēnešos pilsētā viņi valkāja kurku - ar zeltu vai sudrabu izšūtu kažoku, pabadi - filca apmetni, cepuri - augstu un smailu no melnas aitādas vai astrahaņas kažokādas.

Dižciltīgās ģimenes valkāja augstpapēžu kurpes bez muguras - koši, mīkstas kurpes bez papēža - atriebības un ādas zābakus - tsags, pat izšūtas ar dārgakmeņiem. Savukārt zemnieki valkāja kalamani kurpes, un apakšstilbs bija ietīts vilnas drānā.

Ja drēbju kostīms netika papildināts ar dunci, tad tas tika uzskatīts par nepilnīgu.

Gruzijas sieviešu nacionālais kostīms.

Gara kleita - kartupelis, ar cieši pieguļošu ņieburu un izšūtu ar pērlītēm, pērlēm, bizēm, un josta bija izgatavota no samta vai zīda, ļoti skaisti izskatījās uz slaidajām sieviešu figūrām.

Jostas gali nokrita gar kleitas apakšmalu un bija bagātīgi izšūti ar zelta un zīda diegiem.

Lechaki - galvassega, kas sastāv no plīvura, kopija - plāns rullītis, kas izgatavots no zīda vai vates, chihta - kartona apmale, kas apgriezta ar samtu. Pa virsu tika uzmests plīvurs jeb baghdadi – šalle.

Sievietes no dižciltīgām un bagātām ģimenēm šuva kleitas no dārgiem importa zīda audumiem un satīna. Katibi - virsdrēbes no spilgta samta vai zīda, kas oderētas ar kažokādu vai stepēts uz vates ar zīda oderi.

Koshi - augstpapēžu kurpes bez atzveltnēm, ko valkāja visa Gruzijas muižniecība. Tie bija izgatavoti no samta ar uzgrieztiem purngaliem, un nabadzīgās sievietes varēja atļauties tikai kalamani – apavus no raupjas ādas.

Par modernām tika uzskatītas rotaslietas no sarkaniem koraļļiem, dzintara un matu frizūra, kas sapīta vairākās bizēs un cirtās, kas nosedz deniņus. Sievietēm patika vaigu sārtums, viņas krāsoja uzacis melnas, plaukstas un nagus krāsoja ar hennu.

Bet neaizmirstiet, ka katram Gruzijas reģionam ir savas tautastērpa īpašības. Stepētas pinkainas cepures - augstienes galvassega. Kahetijai un austrumu reģioniem raksturīgas filca cepures, kas cieši pieguļ pie galvas. Rietumdžordžijā vīriešu galvassega ir konusa formas kabal ahi kapuce, bet Svanetijā - apaļas cepures ar īsu malu.

Ļoti neparasts un skaists Khevsurs tērps, kas atgādina paklāju ar rakstu.

Gruzīnu tērpa iezīmes katram reģionam var raksturot ļoti ilgi, tāpēc iesakām apmeklēt novadpētniecības muzejus un vēstures un mākslas muzejus valstī, lai jūs gūtu pilnu iespaidu par to, ko redzat prezentētajās ekspozīcijās.

div > .uk-panel", row:true)" data-uk-grid-margin="" data-uk-scrollspy="(cls:"uk-animation-slide-bottom uk-invisible", target:"> div > .uk-panel", delay:300)">

TBILISI, 30. jūnijs (Siņhua) – Gruzijas čokha ir uzskatāma par vienu no tipiskiem tautas tērpa paraugiem, kas vislabāk apvieno tradīcijas, folkloru, amatu un prestižu. Čokha ir ne tikai vīrieša apģērbs, kā parasti tiek uzskatīts. Dažās valsts daļās sievietes valkā arī īpaši viņām izgatavotu choku. Tāpat kā vairums tradicionālo kostīmu vairākās valstīs, čokha no ikdienas apģērba, kas datēta ar 9. gadsimta beigām, ir kļuvusi par tērpu svinīgiem un formāliem gadījumiem. Čokha pirmo reizi parādījās Dienvidkaukāza kalnu ciemos, tās nosaukums cēlies no persiešu valodas kā ilgstošas ​​persiešu ekspansijas nospiedums šajā reģionā. Persiešu vārds "chokha" nozīmē "materiāls drēbēm" un vēlāk tika izmantots, lai apzīmētu audumus, ko izmanto chokha izgatavošanai. Daži vēsturnieki apgalvo, ka vārds "chokha" patiesībā nāk no indiešu valodas tamilu dialekta. Gruzīnu valodā chokha galvenokārt tika saukta un tiek saukta ar vārdu "talavari".

Sākotnēji būdami gruzīniski, čokhi vienā vai citā vēstures periodā kalpoja kā apģērbs azerbaidžāņiem, turkiem, kazakiem un krieviem, pateicoties valkāšanas vienkāršībai un komfortam, ko šis apģērbs sniedza garajās ziemas dienās. Katrai tautai bija savs termins šī tērpa nosaukumam: krievi un kazaki sauca chokha "circassian" vai "shvah-tsia", kas nozīmē "cirkasu tērps" vai "plīvurs jātniekiem"; čerkesu izcelsmes emigranti sauca chokha par "tsia" vai "fasha", kas nozīmē "izgatavots no auduma" vai "tas jums piestāv". Agrāk no aitas vai kamieļu vilnas un tagad no kokvilnas vai dažreiz no mākslīgiem audumiem izgatavotas čokhi ir blīvas, smagas virsdrēbes, pieguļošas, ar brīvi krītošu apakšmalu. Tie ir piestiprināti priekšā no augšas līdz viduklim, un uz krūtīm ir dekoratīvi ieliktņi dekoratīvu gazaru veidā; miniatūri sudraba aksesuāri, kas karājas pie ādas jostas un gruzīnu damaskas tērauds / zobens vai duncis / izgatavoti no Damaskas tērauda, ​​papildina visu tērpu. Čokhas garās piedurknes ir vairāk dekoratīvas, nevis funkcionālas, jo tās faktiski nosedz rokas līdz plaukstu aizmugurei un vajadzības gadījumā var uzvilkt līdz pleciem, piemēram, sava veida šalli, uzsverot tērpa dekoratīvo stilu un raksturu. .

Pagājušā gadsimta 20. gados čokha kļuva par retumu Gruzijas ielās. Mūsdienās čokha tiek prezentēta tikai tautas un tradicionālos gadījumos, piemēram, kāzās vai bērēs, un tā ir kļuvusi vairāk par nacionālās identitātes simbolu, nevis ikdienas apģērbu cilvēkiem, kuri ir izvēlējušies rietumu stila ikdienas apģērbu, nevis svētdienas tērpu. Lai atdzīvinātu tradicionālos tērpus vai vismaz atgādinātu gruzīniem viņu tradīcijas, divi draugi Levans Vasadze un Luarsabs Togonidze 2010. gadā vienā no Tbilisi noslogotākajām tirdzniecības ielām atvēra chokhi darbnīcu. "Lielākās daļas izstrādņu dizains tika veidots no vecām fotogrāfijām," atzina Luarsabs Togonidze, "un darbnīcā izveidotie čoki atkārto 18. un 19. gadsimta modeļus."

Levan Vasadze-Luarsaba Togonidzes veikala klienti ir savas tradīcijas godājoši gruzīni un ārzemju viesi, kuriem patīk šis stils. Pieci vai septiņi čokhas pasūtījumi dienā nav slikts skaitlis darbnīcai, kas specializējas tradicionālo tautastērpu darināšanā un atrodas netālu no rosīgiem modes veikaliem, kuros pārdod gandrīz visu Rietumu zīmolu apģērbus. "Šajos senajos apģērbos mēs skaidri redzam mūsu senču raksturu, viņu dzīvesveidu un dabu," piebilda pašreizējais ateljē ģenerāldirektors Luarsabs Togonidze. "Es nevēlos piešķirt čokai nekādu sakrālu nozīmi, bet tai noteikti ir zināms metafizisks spēks." Nesen notikušajā kāzu tērpu un kleitu reklāmas skatē Tbilisi centrā Levan Vasadze-Luarsab Togonidze darbnīca piedāvāja savus tradicionālos kāzu čokas tērpus un kleitas, kas vienas dienas modes skatē piesaistīja lielu uzmanību.

Vairāk nekā puse no čokām tiek iegādātas Tbilisi kāzu ceremonijām. Runājot par čokhas krāsu, ārzemju viesi izvēlas violetu, savukārt vietējie pieturas pie tradicionālajām melnbaltajām krāsām. Citas standarta krāsas ir pelēka, bordo un zila. Čokhas melnā krāsa Gruzijā ir saistīta ar Gruzijas muižniecības pārstāvjiem vai Čokhanu ordeņa pārstāvjiem, kas pārstāv Gruzijas sociālās hierarhijas elites daļu, tādiem cilvēkiem kā militārie ģenerāļi, nacionālie un reģionālie varoņi, dzejnieki un pazīstami cilvēki. par izciliem pakalpojumiem saviem cilvēkiem. Lai gan ne visi muižnieki bija Chokhanos ordeņa biedri, viņu tērpu melnā krāsa vairāk atspoguļoja viņu sociālo statusu 18. un 19. gadsimtā. Pēdējā laikā čokha ir piedzīvojusi atdzimšanu un pat renesansi Gruzijā, kur tā atgriežas ne tikai kā kleitas kāzās, bet arī citos svinīgos un pat oficiālos pasākumos, piemēram, valsts pieņemšanā. Visgruzijas Čokhaniešu biedrības pārstāvis Rezo Sulava ir pārliecināts: "Kad tu mīli savu Čokhu, tu mīli savu zemi; kad tu mīli savu zemi, tu mīli savas tradīcijas."

Bet daži cilvēki saprot simbolus, kas ir paslēpti čokhā. Pateicoties šiem simboliem, chokha ieguva noteiktu maģisku spēku, kas piesaista arvien vairāk cilvēku pasaulē.

Viena no vecākajām čokhas šūšanas saloniem Tbilisi īpašnieks Nugzars Kvantaliani izdevumam Sputnik Georgia pastāstīja par čokas simbolisko nozīmi un to, kā tērpā parādījās atsevišķi elementi.

© Sputnik / Deniss Aslanovs

- Pastāstiet mums, no kurām daļām sastāv čokha? Un ko tie nozīmē?

– Vispār čokha ir viens no grūtākajiem tērpiem. No visiem pārējiem tas atšķiras ar to, ka sastāv no daudzām detaļām, precīzāk, no 13. Nevienam citam tērpam pasaulē nav tik daudz elementu. Es domāju ikdienas valkāšanu, un chokha agrāk tika valkāta katru dienu. Tieši šī detaļu daudzveidība piešķir čokai skaistumu un eleganci.

Šeit, piemēram, agrāk uz chokh nebija tādas detaļas kā gazyri. Tie parādījās vēlāk, kad parādījās lielgabals. Bija vajadzība pie uzvalka piešūt tādu detaļu, kas palīdzētu karavīriem ērti uzglabāt patronas. Labākā vieta izrādījās tieši šī - uz krūtīm, blakus sirdij, ātri varēja dabūt patronas. Tas ir, viņi bija ērti, kaujas laikā viņiem nebija ilgi jāmeklē un jājaucas. Gazyri ir ļoti svarīga detaļa, kas padarīja chokha vēl skaistāku un unikālāku kostīmu.

- Čokha bija savādāka, vai ne?

- Diezgan pareizi. Čokha ir atšķirīga. Šis kostīms, ko redzat modelī, ir prinču čokha, tajā pašā laikā tas ir svētku tērps. Starp citu, viņi svētkos valkāja arī gaišu čoku - kāzu choka ir balta, bēša, un melnā choka tiek uzskatīta par ikdienišķāku, šis kostīms ir vienkāršs, šūts bez izšuvumiem.

© Sputnik / Deniss Aslanovs

Bija arī čokha ar grieztām piedurknēm - kāpēc tās tā sauca? Jo tos var viegli sasiet ap plaukstas locītavu. Tajā pašā laikā tas izrādījās ērts un elegants apģērbs.

Čokha ir kļuvusi par drosmes, drosmes simbolu. Katram īstam vīrietim bija jānēsā čokha, taču senāk un līdz pat mūsdienām čokha joprojām ir diezgan dārgs prieks. Ne visi varēja atļauties valkāt čokhu, īpaši zemnieki, viņi valkāja tikai arkhaluki. Tomēr visi vīrieši centās iegūt savu čokhu. Tad tas notika, gandrīz katrā ģimenē katram vīrietim bija čokha, tiem, kam tas bija nepieciešams, tas bija tikai nedēļas nogales tērps.

Kas attiecas uz papanaki, kas bija piestiprināts pie vīrieša krūtīm, tas galvenokārt tika izplatīts Imeretijā un Samegrelo. Ģimenes papanakām tika uzlikti dzimtas ģerboņi, tie tika izšūti. Kad princis ieradās katedrālē, kāzās vai ciemos, viņš vienmēr uzlika ģimenes ģerboni. Ar papanaki palīdzību cilvēki varēja noteikt, kuram uzvārdam viņš pieder.

Starp citu, papanakus nēsāja arī galvā. Ir senas fotogrāfijas, kurās redzams, kā vīrieši valkāja papanakus uz galvas. Vēlāk arī sievietes sāka to likt uz galvas, taču sieviešu papanaki bija mazāki, vīriešiem platāki.

Galvenokārt izšuvumi rotāja prinču čokas. Čokhi izšūšanai pagāja daudz laika, mēnesi, varbūt vairāk. Izšūts ar zelta un zīda diegiem. Tagad viss ir vienkāršāk, ir ierīces, īpašas mašīnas, ar kurām mēs izšujam chokha.

Vienkārša jeb zemnieku čokha bija melna, un tās piedurknes bija salocītas līdz elkoņiem, lai uzvalks būtu praktiskāks.

- Čokhai ir ļoti skaista josta, kāda tam ir nozīme?

- Kas attiecas uz jostu, tā noteikti bija no ādas. Tajā ir skaistas detaļas, es domāju trīs no šīm prievītēm vienā pusē un vēl trīs no otras, sānos.

© Sputnik / Deniss Aslanovs

Šīs prievītes padara čoku bagātāku. Tādas pašas detaļas redzamas arī uz zābakiem, ko kādreiz valkāja gruzīnu vīrieši. Viņiem bija divas nozīmes. Pirmais ir skaistums, bet otrs – praktiskums, lai zābaki nenokristu. Viņi turēja rokās zābakus.

Kas attiecas uz jostu, tad ir tāda versija, ka medījumu laikā gruzīni karājuši medījumu tieši uz jostas, kuru rotāja speciāli stiprinājumi.

– Kāpēc nolēmāt nodarboties ar čokām?

– Manā gadījumā profesija mani izvēlējās pati, mantojusi. Mana māte šuva čokhi. Atceros, ka pie mums nāca daudzi ansambļi, šuva čoki, bet tautastērpu tik masveidā kā tagad nenēsāja. Ansambļi biežāk bija manas mammas klienti. Tagad bez ansambļiem nāk arī ierindas pilsoņi un pasūta nacionālos gruzīnu apģērbus. Vīrieši sāka uzvilkt čoku. Tiesa, vairāk kāzām un reliģiskiem svētkiem, bet pieprasījums ir liels.

Daudziem patīk valkāt čoku baznīcā, dzimšanas dienās, viņiem patīk svinēt Jauno gadu tautas tērpos, fotografēt un taisīt ģimenes albumus. Čokha atkal kļūst populāra, un tas ir ļoti patīkami.

Kādu laiku mūsu tautas tērps šķita sabiedrība aizmirsts. Un šodien tas ir kļuvis par pareizo uzvalku katram īstam vīrietim.

© Sputnik / Deniss Aslanovs

- Kāds, jūsuprāt, ir iemesls?

Es domāju, ka tas ir saistīts ar nostalģiju. Iespējams, iekšēji gruzīniem vienmēr ir bijusi vēlme vilkt tautastērpu, taču pagāja zināms laiks, lai šī vēlme pārvērstos īstenībā. Kāds to uzvilka, kādam patika, tad visi paņēma un aizgāja.

Droši vien kaut kāda mode, tendence ir aizgājusi. Lai gan, kad es pasaku vārdu mode, man rodas bailes, jo mode ir pagaidu jēdziens, bet chokhi gadījumā es domāju, ka tas nenotiks. Tas joprojām ir mūsu, nacionālais un mīļais.

Ir arī ārzemnieki, kas brauc pie mums. Pie manis ieradās tūrists no Austrālijas. Viņš stāstīja, ka pirms tam viņam ar Gruziju nebija nekādas saistības, viņš ieradies nejauši, uzzinājis par Gruziju, tās kultūru, nacionālajiem tērpiem un iemīlējies. Mēs uzšuvām viņam čoku. Čokha tika nosūtīta uz ASV, Skotiju un Krieviju. Daudzi nāk. Jekaterinburgas iedzīvotājs pie mums nopirka čoku, sakot, ka vēlas paņemt līdzi kaut ko Gruzijas piemiņai un izvēlējās čoku.

- Nugzar, mēs runājām par vīriešu tērpu, ko tava mamma stāstīja par sieviešu tautastērpu?

– Kas attiecas uz sieviešu apģērbu, tas ir daudzveidīgāks nekā vīriešu. Bija savādāk, sieviešu apģērbi katrā stūrī bija savādāki. Bija Adjarian, Khevsur, Mtiul, Kartli. Šī kleita bija vairāk valkāta austrumos, Kartlī.

© Sputnik / Deniss Aslanovs

Tomēr tas bija tik skaists, ka to nēsāja gan Imeretijā, gan Samegrelo. Mūsu modele ir ģērbusies svinīgā tērpā, viņi to uzvilka kāzās.

Khevsureti sievietes valkāja ļoti skaistas un elegantas drēbes. Izšuvām paši. Kad meitenei bija septiņi gadi, viņai bija jābūt drēbēm ar izšuvumiem un dažādiem ornamentiem.

Atcerējos vēl vienu interesantu stāstu, tas, protams, ir joks. Sieviešu kleitas jostu sauca par vedeklas un vīramātes valodu. Viņi agrāk tā jokoja, domājot, kuram tas būs ilgāk (smejas). Tas ir tāds joks.

Čokha ir gruzīnu gara, spēka un patriotisma simbols. Kad es uzvelku čoku, katru reizi mani pārņem lepnuma sajūta. Čokha ir morālā izturība, mīlestība, visas tās vērtības, par kurām Gruzija ir iestājusies gadsimtiem ilgi.

Gruzijas nacionālais tērps bija plaši izplatīts līdz 20. gadsimta sākumam. Daudzveidīgos tērpus bagātajai šķirai un nabadzīgajiem gruzīniem vieno kopīgas iezīmes. Proti, vīriešu tērpa nopietnība un sieviešu tērpa elegance un graciozitāte.

Gruzijas sieviešu tautastērps

Nacionālais sieviešu apģērbs Gruzijā bija ļoti oriģināls. Tā bija gari pieguļoša kleita "kartuļi", kuras ņieburs cieši piegulēja pie figūras un bija bagātīgi izrotāts ar bizēm, pērlītēm un akmeņiem, un gari svārki, ļoti plati, pilnībā nosedzot pēdas. Obligāts atribūts bija josta, kas bija izgatavota no samta vai zīda, tās malas bija krāšņi izrotātas ar izšuvumiem vai pērlēm un bija nolaistas priekšā.

Bagātīgās šķiras gruzīni valkāja kleitas no dārgiem importa audumiem - zīda vai satīna sarkanā, baltā, zilā vai zaļā krāsā.

Gruzīnu sieviešu apģērba augšdaļa, tā sauktais "katibi", tika izgatavots galvenokārt no samta, apakšā bija stepēta kažokāda vai vates odere uz zīda.

Kā galvassega gruzīnu sievietēm kalpoja "lečaki" - balts plīvurs no tilla, un "kopi" - apmalīte fiksēšanai ap galvu. Virsū uzlika tumšu šalli "bagdadi" jeb milzīgus "plīvurus", no kuriem bija redzamas tikai acis.

"Baghdadi" un "lechaks" tika fiksēti uz galvas ar galvas saiti un brīvi gulēja uz muguras un pleciem, ļaujot matiem izskatīties skaisti no priekšpuses. Precētās sievietes arī aizsedza kaklu ar vienu "lečaki" galu.

Bagātas gruzīnu sievietes valkāja "kosha" - kurpes, kurām nebija papēža, parasti ar papēžiem ar izliektiem smailiem purngaliem. Gruzīni, kuri nevarēja lepoties ar labklājību, valkāja "kalamani" - ādas sandales.

Rotaslietas bija modē no koraļļiem vai dzintara. No grima gruzīni izmantoja vaigu sārtumu un, kā arī melnināja matus un uzacis.

Gruzijas nacionālā tērpa diena

Gruzijas nacionālā tērpa diena tiek svinēta 18. maijā. Svētki - Gruzijas nacionālā tērpa diena Gruzijā un ārvalstīs tiek svinēti kopš 2016. gada.

Svētku mērķis ir Gruzijas bagātīgā vēstures un kultūras mantojuma popularizēšana.

Gruzijas nacionālā tērpa diena 18. maijā tiek atzīmēta vairāk nekā 35 Gruzijas, Eiropas un ASV pilsētās. Izstādes, tērpu gājieni un koncerti notiek Tbilisi, Vašingtonā, Londonā, Dublinā, Kijevā, Telavivā, Maskavā, Minskā, Stambulā un citās pilsētās.

Gruzijas pilsētās un ārzemēs tautastērpu dienā ielās un parkos notiek gājieni tradicionālajos gruzīnu apģērbos. Tiek rīkotas izstādes, koncerti, fotokonkursi.Galvenais gājiens 18. maijā notiek Tbilisi Eiropas parkā.

Turklāt Gruzijas tautastērpa dienā Eiropas parkā tiek rīkotas izstādes un koncerti. 18. maijā Tbilisi Mtatsminda parkā tiek rīkoti citi izklaides pasākumi, bet Džordžijas Janašijas muzejā skatāma izstāde “Gruzijas tērpi un ieroči 18.-20.gs.

Svētku ietvaros notiek arī fotokonkurss "Tautas tērps no ģimenes fotoalbumiem". 18. maijā daudzi gruzīnu restorāni savus viesus apkalpo tautastērpos.

Gruzijas apģērbu diena kļūst par tradīciju, kas popularizē Gruzijas bagātīgo vēstures un kultūras mantojumu.

Par gruzīnu tautastērpu

Gruzijas nacionālos tērpus valsts iedzīvotāji ikdienā izmantoja līdz 19. gadsimta beigām - 20. gadsimta sākumam. Pēdējo gadsimtu tendences noteicēji bija Tbilisi pilsoņi.

Tradicionāli Valsts vīriešu gruzīnu kostīms sastāvēja no vairākiem elementiem. Peranga ir apakšveļas krekls, kas izgatavots no chintz vai zīda. Shendish - apakšas bikses un augšējās platās bikses - šalles no melnas vai bordo krāsas auduma.

Čokha ir virsdrēbes, pietuvināts viduklim, izgatavots no vilnas auduma, ar platām un garām piedurknēm un svārkiem līdz ceļiem. Tas ir valkāts virs ahaloha. Šis apģērba gabals efektīvi izceļ plašos vīriešu plecus un šauro vidukli. Uz jostas tika uzlikta josta ar dzenāšanu, kurai piekārts duncis.

Džordžijas muižniecība un Firstiste kā virsdrēbes valkāja kaba, kas izgatavota no blīva zīda. Kaba no čokhi atšķiras ar melnā zīda auklas apdari, no kuras tika izgatavotas arī pogas, stiprināšanai uz krūtīm un plaukstu locītavām. Muižnieku svinīgās drēbes - kulaja - īsa virskleita, kas izgatavota no spilgtas krāsas samta, dažreiz apšūta ar galonu un apgriezta ar dabīgu vērtīgu kažokādu. Obligāts kulajas papildinājums ir astrahaņas cepure, duncis vai zobens.

Aukstajos mēnešos pilsētā viņi valkāja gailīti - ar zeltu vai sudrabu izšūtu kažoku, pabadi - filca apmetni, cepuri - augstu un smailu no melnas aitādas vai astrahaņas kažokādas.

Dižciltīgās ģimenes valkāja augstpapēžu kurpes bez muguras - koši, mīkstas kurpes bez papēža - atriebības un ādas zābakus - tsags, pat izšūtas ar dārgakmeņiem. Savukārt zemnieki valkāja kalamani kurpes, un apakšstilbs bija ietīts vilnas drānā.

Ja drēbju kostīms netika papildināts ar dunci, tad tas tika uzskatīts par nepilnīgu.

Gara kleita - kartupelis, ar cieši pieguļošu ņieburu un izšūtu ar pērlītēm, pērlēm, bizēm, un josta bija izgatavota no samta vai zīda, ļoti skaisti izskatījās uz slaidajām sieviešu figūrām.

Jostas gali nokrita gar kleitas apakšmalu un bija bagātīgi izšūti ar zelta un zīda diegiem.

Lechaki - galvassega, kas sastāv no plīvura, kopi - plāns rullītis, kas izgatavots no zīda vai vates, chikhta - kartona apmale, kas apgriezta ar samtu. Pa virsu tika uzmests plīvurs jeb baghdadi – šalle.

Sievietes no dižciltīgām un bagātām ģimenēm šuva kleitas no dārgiem importa zīda audumiem un satīna. Katibi - virsdrēbes no spilgta samta vai zīda, kas oderētas ar kažokādu vai stepēts uz vates ar zīda oderi.

Koshi - augstpapēžu kurpes bez atzveltnēm, ko valkāja visa Gruzijas muižniecība. Tie bija izgatavoti no samta ar pagrieztiem purngaliem, un nabadzīgās sievietes varēja atļauties tikai kalamani - apavus no raupjas ādas.

Par modernām tika uzskatītas rotaslietas no sarkaniem koraļļiem, dzintara un matu frizūra, kas sapīta vairākās bizēs un cirtās, kas nosedz deniņus. Sievietēm patika vaigu sārtums, viņas krāsoja uzacis melnas, plaukstas un nagus krāsoja ar hennu.

Bet neaizmirstiet, ka katram Gruzijas reģionam ir savas tautastērpa īpašības. Stepētas pinkainas cepures - augstienes galvassega. Kahetijai un austrumu reģioniem raksturīgas filca cepures, kas cieši pieguļ pie galvas. Rietumdžordžijā vīriešu galvassega ir konusa formas kabal akhi kapuce, bet Svanetijā - apaļas cepures ar īsu malu.

Ļoti neparasts un skaists Khevsurs tērps, kas atgādina paklāju ar rakstu.

Gruzīnu tērpa iezīmes katram reģionam var raksturot ļoti ilgi, tāpēc iesakām apmeklēt novadpētniecības muzejus un vēstures un mākslas muzejus valstī, lai jūs gūtu pilnu iespaidu par to, ko redzat prezentētajās ekspozīcijās.